Commentaire sur les Juges Partie 4 [F007iv]

Chapitre 14

Le mariage de Samson

¹Samson descendit à Thimna, et il y vit une femme parmi les filles des Philistins. ² Lorsqu’il fut remonté, il le déclara à son père et à sa mère, et dit : J’ai vu à Thimna une femme parmi les filles des Philistins ; prenez-la maintenant pour ma femme. ³ Son père et sa mère lui dirent : N’y a-t-il point de femme parmi les filles de tes frères et dans tout notre peuple, que tu ailles prendre une femme chez les Philistins, qui sont incirconcis ? Et Samson dit à son père : Prends-la pour moi, car elle me plaît. ⁴ Son père et sa mère ne savaient pas que cela venait de l’Éternel : car Samson cherchait une occasion de dispute de la part des Philistins. En ce temps-là, les Philistins dominaient sur Israël. ⁵ Samson descendit avec son père et sa mère à Thimna. Lorsqu’ils arrivèrent aux vignes de Thimna, voici, un jeune lion rugissant vint à sa rencontre. ⁶ L’esprit de l’Éternel saisit Samson ; et, sans avoir rien à la main, Samson déchira le lion comme on déchire un chevreau. Il ne dit point à son père et à sa mère ce qu’il avait fait. ⁷ Il descendit et parla à la femme, et elle lui plut. ⁸ Quelque temps après, il se rendit de nouveau à Thimna pour la prendre, et se détourna pour voir le cadavre du lion. Et voici, il y avait un essaim d’abeilles et du miel dans le corps du lion. ⁹ Il prit entre ses mains le miel, dont il mangea pendant la route ; et lorsqu’il fut arrivé près de son père et de sa mère, il leur en donna, et ils en mangèrent. Mais il ne leur dit pas qu’il avait pris ce miel dans le corps du lion. ¹⁰ Le père de Samson descendit chez la femme. Et là, Samson fit un festin, car c’était la coutume des jeunes gens. ¹¹ Dès qu’on le vit, on invita trente compagnons qui se tinrent avec lui. ¹² Samson leur dit : Je vais vous proposer une énigme. Si vous me l’expliquez pendant les sept jours du festin, et si vous la découvrez, je vous donnerai trente chemises et trente vêtements de rechange. ¹³ Mais si vous ne pouvez pas me l’expliquer, ce sera vous qui me donnerez trente chemises et trente vêtements de rechange. Ils lui dirent : Propose ton énigme, et nous l’écouterons. ¹⁴ Et il leur dit : De celui qui mange est sorti ce qui se mange, et du fort est sorti le doux. Pendant trois jours, ils ne purent expliquer l’énigme. ¹⁵ Le septième jour, ils dirent à la femme de Samson : Persuade ton mari de nous expliquer l’énigme ; sinon, nous te brûlerons, toi et la maison de ton père. C’est pour nous dépouiller que vous nous avez invités, n’est-ce pas ? ¹⁶ La femme de Samson pleurait auprès de lui, et disait : Tu n’as pour moi que de la haine, et tu ne m’aimes pas ; tu as proposé une énigme aux enfants de mon peuple, et tu ne me l’as point expliquée ! Et il lui répondait: Je ne l’ai expliquée ni à mon père ni à ma mère ; est-ce à toi que je l’expliquerais ? ¹⁷ Elle pleura auprès de lui pendant les sept jours que dura leur festin ; et le septième jour, il la lui expliqua, car elle le tourmentait. Et elle donna l’explication de l’énigme aux enfants de son peuple. ¹⁸ Les gens de la ville dirent à Samson le septième jour, avant le coucher du soleil : Quoi de plus doux que le miel, et quoi de plus fort que le lion ? Et il leur dit : Si vous n’aviez pas labouré avec ma génisse, vous n’auriez pas découvert mon énigme. ¹⁹ L’esprit de l’Éternel le saisit, et il descendit à Askalon. Il y tua trente hommes, prit leurs dépouilles, et donna les vêtements de rechange à ceux qui avaient expliqué l’énigme. Il était enflammé de colère, et il monta à la maison de son père. ²⁰ Sa femme fut donnée à l’un de ses compagnons, avec lequel il était lié.

Objet du chapitre 14

Samson et les Juges (No. 073)

14:1-20 Le bref mariage de Samson avec une femme philistine.

vv. 1-4

"Nous avons ici la déclaration spécifique selon laquelle c'était l'Ange de Yahovah … qui utilisait Samson pour engager spécifiquement le combat contre les Philistins et s’en occuper. Ces gens représentent les Païens qui ont reçu le pouvoir de dominer sur Israël depuis la captivité babylonienne jusqu'à ce que le temps des Païens ou Nations soit accompli. Tout comme l'Ange de l'Éternel a délivré Israël de la main des Philistins par l’intermédiaire de Samson, de même il délivrera Israël dans les derniers jours par la séquence du jugement de Dan-Éphraïm (Jér. 4:15) et les Témoins (Apoc. 11:1-2), qui précèdent sa venue, en tant que roi Messie (cf. les documents L'Avertissement des Derniers Jours (No. 044) et Les Témoins (incluant les Deux Témoins) (No. 135))."

v. 3 Les Philistins, contrairement aux Hébreux et à la plupart de leurs voisins, ne pratiquaient pas la circoncision.

v. 4 Dominait sur Israël : Les Philistins ont constitué un problème majeur pour Israël au cours de cette période de l'histoire israélite. Au départ, les Philistins avaient l'avantage grâce à une métallurgie avancée, au développement du fer et des matériaux (1Sam. 13:19).

vv. 5-11

"Les trente compagnons sont à nouveau une autre allusion au conseil intérieur de l'Armée. Prendre du miel sur la carcasse du lion représente le fait de rendre pur et comestible ce qui est impur en soi. L'énigme a été posée tout au long de la période des sept jours du banquet. Le kephir ou lionceau adulte (de gur, à kephir, à aryeh à labi et, ensuite, Laïs) devient plus féroce à mesure qu’il vieillit. La coutume d'organiser des festivités conjugales pendant sept jours est mentionnée dans Genèse 29:27, comme ayant été pratiquée à l'époque des Patriarches en Mésopotamie. Les Juifs la pratiquent aujourd'hui, en raison d’un décret rabbinique (voir Soncino, p. 271). Le banquet représente les noces de l'Agneau au Septième Mois, appelé Tishri."

14:6 Ce passage montre l'importance cruciale qui sous-tend l'Esprit de l’Éternel (3:10 n.). Il confère un pouvoir qui dépasse les capacités humaines normales. Cela a toujours été associé à la puissance morale et spirituelle (Ps. 51:11 ; Ézéch. 36:26-27 ; 1Cor. 2:4).

v. 10 En ce temps-là, il était d'usage que l'époux donnât le repas de noces.

vv. 12-14

On peut interpréter ce texte de plusieurs façons. Les vêtements du conseil central sont préparés pour les elohim de remplacements. Le lion mort est le concept de la rébellion guerrière nouvellement émergente de l'Armée. Sa destruction se traduira par de nouveaux vêtements et l’élimination de l'amertume de la rébellion. Le juge est le gardien/intendant des mystères de Dieu. Les élus reçoivent la compréhension des mystères, car ils sont prêts, et qu'il devient nécessaire de révéler le plan du salut. Les Païens aspirent à comprendre les mystères et recourent à la violence lorsqu’ils ne peuvent pas comprendre ou contrôler le processus. C'est la raison pour laquelle ils cherchent à détruire l’épouse, lorsqu’ils sont contrecarrés.

v. 14 L'énigme était insoluble sans la clé.

vv. 15-20

La génisse est la nation d'Israël, représentée aussi par le taureau d'Éphraïm. La génisse rousse sanctifie le sacerdoce (voir le document Le Messie et la Génisse Rousse (No. 216)). La génisse dressée d'Osée 10:11 est également assimilée à l'Égypte dans Jérémie 46:20. Éphraïm et Juda seront mis sous un joug selon Osée 10:11. Israël a fait alliance avec Dieu dans le désert, mais s'est tourné vers Baal, le dieu de la fertilité, à Canaan. C'est pourquoi ce texte se réfère au labourage avec la génisse du Juge. C’est pour cette raison qu’Israël est rendu stérile d'après Osée 9:11 et suivants.

v. 19 Ashkelon était l'une des cinq principales villes philistines et n'était pas un état unifié, étant une confédération avec Ekron, Ashdod, Gaza et Gath.

L'obtention des mystères par la tromperie implique nécessairement la destruction de son propre peuple. Les vêtements des trente se rapportent aux dons de Dieu, qui ne peuvent être obtenus sous la contrainte.

La femme qui avait été infidèle, était éliminée conformément aux lois qui avaient été instituées sous l'Armée déchue, en substitution des lois de Dieu. Le code juridique en question était celui du Code de Hammurabi, articles 159, 163 et 164. L'élimination de cette femme s'est faite conformément à ce code. Les lois, qui avaient remplacé la loi de Dieu et qui elles-mêmes avaient corrompu le peuple en premier lieu, ont été appliquées pour se débarrasser de la femme infidèle. Ainsi, les traditions des Païens interfèrent avec l'appel des élus. Cela a entraîné la perte de la position de la première femme de Samson, comme nous le voyons dans les versets suivants.

Chapitre 15

Samson vainc les Philistins

¹Quelque temps après, à l’époque de la moisson des blés, Samson alla voir sa femme, et lui porta un chevreau. Il dit : Je veux entrer vers ma femme dans sa chambre. Mais le père de sa femme ne lui permit pas d’entrer. ² J’ai pensé dit-il, que tu avais pour elle de la haine, et je l’ai donnée à ton compagnon. Est-ce que sa jeune sœur n’est pas plus belle qu’elle ? Prends-la donc à sa place. ³ Samson leur dit : Cette fois je ne serai pas coupable envers les Philistins, si je leur fais du mal. ⁴ Samson s’en alla. Il attrapa trois cents renards, et prit des flambeaux ; puis il tourna queue contre queue, et mit un flambeau entre deux queues, au milieu. ⁵ Il alluma les flambeaux, lâcha les renards dans les blés des Philistins, et embrasa les tas de gerbes, le blé sur pied, et jusqu’aux plantations d’oliviers. ⁶ Les Philistins dirent : Qui a fait cela ? On répondit : Samson, le gendre du Thimnien, parce que celui-ci lui a pris sa femme et l’a donnée à son compagnon. Et les Philistins montèrent, et ils la brûlèrent, elle et son père. ⁷ Samson leur dit : Est-ce ainsi que vous agissez ? Je ne cesserai qu’après m’être vengé de vous. ⁸ Il les battit rudement, dos et ventre ; puis il descendit, et se retira dans la caverne du rocher d’Etam. ⁹ Alors les Philistins se mirent en marche, campèrent en Juda, et s’étendirent jusqu’à Léchi. ¹⁰ Les hommes de Juda dirent : Pourquoi êtes-vous montés contre nous ? Ils répondirent : Nous sommes montés pour lier Samson, afin de le traiter comme il nous a traités. ¹¹ Sur quoi trois mille hommes de Juda descendirent à la caverne du rocher d’Etam, et dirent à Samson : Ne sais-tu pas que les Philistins dominent sur nous ? Que nous as-tu donc fait ? Il leur répondit : Je les ai traités comme ils m’ont traité. ¹² Ils lui dirent : Nous sommes descendus pour te lier, afin de te livrer entre les mains des Philistins. Samson leur dit : Jurez-moi que vous ne me tuerez pas. ¹³ Ils lui répondirent : Non ; nous voulons seulement te lier et te livrer entre leurs mains, mais nous ne te ferons pas mourir. Et ils le lièrent avec deux cordes neuves, et le firent sortir du rocher. ¹⁴ Lorsqu’il arriva à Léchi, les Philistins poussèrent des cris à sa rencontre. Alors l’esprit de l’Éternel le saisit. Les cordes qu’il avait aux bras devinrent comme du lin brûlé par le feu, et ses liens tombèrent de ses mains. ¹⁵ Il trouva une mâchoire d’âne fraîche, il étendit sa main pour la prendre, et il en tua mille hommes. ¹⁶ Et Samson dit : Avec une mâchoire d’âne, un monceau, deux monceaux ; avec une mâchoire d’âne, j’ai tué mille hommes. ¹⁷ Quand il eut achevé de parler, il jeta de sa main la mâchoire. Et l’on appela ce lieu Ramath-Léchi. ¹⁸ Pressé par la soif, il invoqua l’Éternel, et dit : C’est toi qui as permis par la main de ton serviteur cette grande délivrance ; et maintenant mourrais je de soif, et tomberais-je entre les mains des incirconcis ? ¹⁹ Dieu fendit la cavité du rocher qui est à Léchi, et il en sortit de l’eau. Samson but, son esprit se ranima, et il reprit vie. C’est de là qu’on a appelé cette source En-Hakkoré ; elle existe encore aujourd’hui à Léchi. ²⁰ Samson fut juge en Israël, au temps des Philistins, pendant vingt ans.

Objet du chapitre 15

Samson et les Juges (No. 073)

15:1-8 La vengeance de Samson

vv. 1-2

v. 1 Ceci semble représenter un ancien type de mariage où la femme continuait à vivre avec ses parents et où le mari allait et venait avec une contribution pour l'intimité.

"Cela prépare le terrain pour la phase suivante des activités du jugement. Le mariage des Païens est en cours. Nous avons ici le premier exemple de l'utilisation de l'Esprit Saint. C'est le premier amour de la séquence. C'est l'année et le cycle éphésiens – étant la première année de la période de sept ans et le premier cycle des sept cycles du Jubilé. Les étapes de la manifestation de l'Esprit Saint dans Samson suivent les étapes de la parabole de l'arbre donnée par Christ dans Luc 13:8.

Luc 13:6-9 Il dit aussi cette parabole : Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint pour y chercher du fruit, et il n'en trouva point. ⁷ Alors il dit au vigneron : Voilà trois ans que je viens chercher du fruit à ce figuier, et je n'en trouve point. Coupe-le : pourquoi occupe-t-il la terre inutilement ? ⁸ Le vigneron lui répondit : Seigneur, laisse-le encore cette année ; je creuserai tout autour, et j'y mettrai du fumier. ⁹ Peut-être à l'avenir donnera-t-il du fruit ; sinon, tu le couperas. (LSG)

La séquence s’étend sur trois ans. Puis la quatrième année est celle de la fertilisation et de la croissance obligatoire. La cinquième est celle de la grâce et la sixième est celle de l’épreuve. La septième est celle du repos de Sabbat. La loi est alors renforcée et la séquence recommence à un niveau plus élevé. La séquence de sept ans peut voir l'élimination du candidat, qui est par conséquent appelé mais pas choisi. La perte du premier amour représente et suit également un danger distinct de ce premier processus. Cette séquence représente également les sept étapes de l'Église, à travers les sept Églises de Dieu d’Apocalypse 2 et 3.

vv. 3-8

Ici, nous avons la même histoire que celle de Gédéon, où les torches sont utilisées pour détruire les Païens. Les trois cents renards sont équivalents aux trois cents hommes munis de cruches, dans l'histoire de Gédéon. Ici, c’est l'Esprit Saint dans les mains de Christ, qui utilise le juge de Dan pour les préparer. La référence aux plantations d’oliviers concerne l'utilisation ininterrompue de ce terme pour désigner le sacerdoce. Les faux systèmes des Païens sont consumés par la parole de Dieu, entre les mains des élus. C'est la raison pour laquelle la femme du Juge est persécutée et qu'ils sont brûlés sur le bûcher, comme le sont ceux de sa lignée, à cause des tribus cachées d’où sont pris les 144000.

v. 8 L'origine des termes "hanche" et "cuisse" semble avoir été perdue.

Pour cette raison, les Païens attaquent alors Juda.

vv. 9-13

En l’occurrence, le juge d'Israël a été livré par Juda, parce qu'ils étaient attaqués par les Païens, afin d’éliminer la tribu dont il serait issu. Le Messie a permis qu'ils le lient et le livrent pour qu'il soit tué. Il a cependant été restauré et est revenu en puissance par l'Esprit Saint, comme il le fera dans les derniers jours en tant que roi.

La nouvelle vengeance de Samson

vv. 14-17

Ainsi, à travers cet objet, la délivrance a été faite. La protection des élus découle de cette délivrance. Ramath-le'hi signifie Colline de la Mâchoire. L'énigme du v. 16 est un jeu de mots, car les mots "âne" et "tas" sont identiques.

vv. 18-20

Ici, nous voyons le processus du jugement établi. Le jugement de vingt ans découle de cette séquence. Pourtant, la chute des Païens est également occasionnée, à travers les trois cents comme nous le voyons avec Gédéon. Ce processus peut être extrapolé jusqu’aux derniers jours. Le processus est donc continu à partir de l'analogie répétée. L'allégorie de la fente du rocher à Léchi est également une réplique de l'activité de Moïse. Ainsi, nous voyons l'activité du Messie, rendant disponible la source d’eau vive provenant du rocher qui est Dieu (voir aussi 16:1-3 ci-dessous).

C'est une histoire qui explique le nom du lieu En-Hakkore, littéralement La source de celui qui a appelé.

Chapitre 16

Samson et Dalila

¹Samson partit pour Gaza ; il y vit une femme prostituée, et il entra chez elle. ² On dit aux gens de Gaza : Samson est arrivé ici. Et ils l’environnèrent, et se tinrent en embuscade toute la nuit à la porte de la ville. Ils restèrent tranquilles toute la nuit, disant : Au point du jour, nous le tuerons. ³ Samson demeura couché jusqu’à minuit. Vers minuit, il se leva ; et il saisit les battants de la porte de la ville et les deux poteaux, les arracha avec la barre, les mit sur ses épaules, et les porta sur le sommet de la montagne qui est en face d’Hébron. ⁴ Après cela, il aima une femme dans la vallée de Sorek. Elle se nommait Delila. ⁵ Les princes des Philistins montèrent vers elle, et lui dirent : Flatte-le, pour savoir d’où lui vient sa grande force et comment nous pourrions nous rendre maîtres de lui ; nous le lierons pour le dompter, et nous te donnerons chacun mille et cent sicles d’argent. ⁶ Delila dit à Samson : Dis-moi, je te prie, d’où vient ta grande force, et avec quoi il faudrait te lier pour te dompter. ⁷ Samson lui dit : Si on me liait avec sept cordes fraîches, qui ne fussent pas encore sèches, je deviendrais faible et je serais comme un autre homme. ⁸ Les princes des Philistins apportèrent à Delila sept cordes fraîches, qui n’étaient pas encore sèches. Et elle le lia avec ces cordes. ⁹ Or des gens se tenaient en embuscade chez elle, dans une chambre. Elle lui dit : Les Philistins sont sur toi, Samson ! Et il rompit les cordes, comme se rompt un cordon d’étoupe quand il sent le feu. Et l’on ne connut point d’où venait sa force. ¹⁰ Delila dit à Samson : Voici, tu t’es joué de moi, tu m’as dit des mensonges. Maintenant, je te prie, indique-moi avec quoi il faut te lier. ¹¹ Il lui dit : Si on me liait avec des cordes neuves, dont on ne se fût jamais servi, je deviendrais faible et je serais comme un autre homme. ¹² Delila prit des cordes neuves, avec lesquelles elle le lia. Puis elle lui dit : Les Philistins sont sur toi, Samson ! Or des gens se tenaient en embuscade dans une chambre. Et il rompit comme un fil les cordes qu’il avait aux bras. ¹³ Delila dit à Samson : Jusqu’à présent tu t’es joué de moi, tu m’as dit des mensonges. Déclare-moi avec quoi il faut te lier. Il lui dit : Tu n’as qu’à tisser les sept tresses de ma tête avec la chaîne du tissu. ¹⁴ Et elle les fixa par la cheville. Puis elle lui dit : Les Philistins sont sur toi, Samson ! Et il se réveilla de son sommeil, et il arracha la cheville du tissu et le tissu. ¹⁵ Elle lui dit : Comment peux-tu dire : Je t’aime ! puisque ton cœur n’est pas avec moi ? Voilà trois fois que tu t’es joué de moi, et tu ne m’as pas déclaré d’où vient ta grande force. ¹⁶ Comme elle était chaque jour à le tourmenter et à l’importuner par ses instances, son âme s’impatienta à la mort, ¹⁷ il lui ouvrit tout son cœur, et lui dit : Le rasoir n’a point passé sur ma tête, parce que je suis consacré à Dieu dès le ventre de ma mère. Si j’étais rasé, ma force m’abandonnerait, je deviendrais faible, et je serais comme tout autre homme. ¹⁸ Delila, voyant qu’il lui avait ouvert tout son cœur, envoya appeler les princes des Philistins, et leur fit dire : Montez cette fois, car il m’a ouvert tout son cœur. Et les princes des Philistins montèrent vers elle, et apportèrent l’argent dans leurs mains. ¹⁹ Elle l’endormit sur ses genoux. Et ayant appelé un homme, elle rasa les sept tresses de la tête de Samson, et commença ainsi à le dompter. Il perdit sa force. ²⁰ Elle dit alors : Les Philistins sont sur toi, Samson ! Et il se réveilla de son sommeil, et dit : Je m’en tirerai comme les autres fois, et je me dégagerai. Il ne savait pas que l’Éternel s’était retiré de lui. ²¹ Les Philistins le saisirent, et lui crevèrent les yeux ; ils le firent descendre à Gaza, et le lièrent avec des chaînes d’airain. Il tournait la meule dans la prison. ²² Cependant les cheveux de sa tête recommençaient à croître, depuis qu’il avait été rasé. ²³ Or les princes des Philistins s’assemblèrent pour offrir un grand sacrifice à Dagon, leur dieu, et pour se réjouir. Ils disaient : Notre dieu a livré entre nos mains Samson, notre ennemi. ²⁴ Et quand le peuple le vit, ils célébrèrent leur dieu, en disant : Notre dieu a livré entre nos mains notre ennemi, celui qui ravageait notre pays, et qui multipliait nos morts. ²⁵ Dans la joie de leur cœur, ils dirent : Qu’on appelle Samson, et qu’il nous divertisse ! Ils firent sortir Samson de la prison, et il joua devant eux. Ils le placèrent entre les colonnes. ²⁶ Et Samson dit au jeune homme qui le tenait par la main : Laisse-moi, afin que je puisse toucher les colonnes sur lesquelles repose la maison et m’appuyer contre elles. ²⁷ La maison était remplie d’hommes et de femmes ; tous les princes des Philistins étaient là, et il y avait sur le toit environ trois mille personnes, hommes et femmes, qui regardaient Samson jouer. ²⁸ Alors Samson invoqua l’Éternel, et dit : Seigneur Éternel ! souviens-toi de moi, je te prie ; ô Dieu ! donne-moi de la force seulement cette fois, et que d’un seul coup je tire vengeance des Philistins pour mes deux yeux ! ²⁹ Et Samson embrassa les deux colonnes du milieu sur lesquelles reposait la maison, et il s’appuya contre elles ; l’une était à sa droite, et l’autre à sa gauche. ³⁰ Samson dit : Que je meure avec les Philistins ! Il se pencha fortement, et la maison tomba sur les princes et sur tout le peuple qui y était. Ceux qu’il fit périr à sa mort furent plus nombreux que ceux qu’il avait tués pendant sa vie. ³¹ Ses frères et toute la maison de son père descendirent, et l’emportèrent. Lorsqu’ils furent remontés, ils l’enterrèrent entre Tsorea et Eschthaol dans le sépulcre de Manoach, son père. Il avait été juge en Israël pendant vingt ans.

Objet du chapitre 16

Samson et les Juges (No. 073)

Samson échappe aux Philistins à Gaza (voir 1:18 n. 14:19).

vv. 1-3

v. 3 Hébron se trouve à près de 40 milles (60 Km) à l'est de Gaza.

L'histoire de Samson et de Delila est bien connue et pourtant elle est la moins comprise. La chute de Samson a eu lieu à la fin de sa période en tant que Juge d'Israël, alors que théoriquement il aurait dû être plus fort grâce à la croissance dans l'Esprit Saint. Sa vingtième année était en fait la troisième année d'épreuve sous le système du Jubilé. Le processus a commencé dès la dix-neuvième année. Toutefois, l'histoire prend un cycle complet pour se développer. Dans la première phase, il a été plongé dans une relation idolâtre avec une païenne. Cette relation a été commencée sous la direction de l'Esprit Saint, comme l'a été la première. Le but était d'abattre tout l'édifice de la maison des Païens. C'est exactement le même processus qui sera répété à la fin des vingt Jubilés du Millenium (Apoc. Chap. 20 (F066v)), lorsque Satan sera de nouveau libéré et que les nations seront corrompues par l'Armée rebelle, établissant à nouveau le faux système (voir aussi No. 080). Cela représente également l'Église dans les derniers jours, alors que la prostituée la corrompt." (Apoc. Chap. 3).

Le processus se développe des cordes simples aux cordes multiples. L'épreuve devient plus difficile au fur et à mesure qu'elle progresse. Sept est le nombre de la complétude. Il y a sept cycles du Jubilé au cours desquels ce processus se répète.

La trahison de Samson par Delila

vv. 4-12

v. 4 La vallée de Sorek aboutissait à l'extrémité nord de la plaine philistine.

Ici, le processus se rapproche de la vérité. Les trois épreuves qu'il a affrontées étaient sous la protection divine. Samson a commencé à prendre confiance, à penser que le pouvoir qu'il possédait était le sien et non celui de l'Ange de l'Éternel, qui est le Messie, contrôlant l'Esprit Saint en lui. Ce processus comprend quatre ans de croissance et de fertilisation. La loi n’autorise pas une personne d'aller à la guerre, la première année du mariage.

La cinquième année de grâce prépare la personne à la sixième année d'épreuve. Cependant, le processus d’évaluation/épreuve commence pendant l’Année de Grâce et se termine par les doubles récoltes des fêtes de la sixième année. Pendant l’Année de Grâce, les péchés de notre folie nous sont montrés, mis en évidence et Dieu utilise cette année pour commencer les épreuves et la rectification ou la justification de l'individu. Chaque année, ce processus commence et aboutit jusqu'à la saison de la Pâque, au Dîner du Seigneur, aux Sacrements du Lavement des pieds ainsi que de la Pâque, au cours desquels nos péchés sont pardonnés pour une autre année. Cependant, la Cinquième Année du cycle est particulièrement sérieuse et de nombreuses personnes sont éprouvées/testées au cours de ce processus où les péchés qui ont été négligés jusqu’à présent sont mis en évidence et, dans de nombreux cas, de nombreuses personnes sont entièrement exclues de l'Église de Dieu pour des péchés graves et non repentis.

Dieu s’occupera également des personnes sur des aspects critiques du cycle Sabbatique, qu'Il ne souhaite pas laisser non corrigés pour le cycle suivant. Les sept tresses de la tête de Samson symbolisent la séquence des sept cycles et les anges des sept Églises sur la tête qui est Christ.

vv. 13-20

v. 13. Le tissu et la cheville étaient les parties d'un métier à tisser.

Cette dernière phrase est la clef. Il ne savait pas que l'Éternel s’était retiré de lui, ce qui indique que les élus n'ont souvent pas la conscience de l'état de leur propre spiritualité. L'Éternel a quitté Samson pour établir fermement dans l'esprit de Samson que c'est uniquement par la puissance de Dieu dans l'Esprit Saint qu'il pouvait survivre contre les Païens. Le secret de cette puissance est conservé sous forme d’un mystère jusqu'aux derniers jours. Il est révélé afin de mettre les élus à l’épreuve, de juger les Païens et d’abattre leur système. Les Païens ont pris le pouvoir sur le juge d'Israël et, par conséquent, sur l'incarnation de l'Esprit Saint. Ils lui ont crevé les yeux pour qu'il ne puisse voir, comme cela a été fait à Juda et à la majorité de la nation, jusqu'à ce que les 144000 aient été mis à l'abri et que la multitude ait été éprouvée dans la grande tribulation. Le pouvoir de la bête est une extension de ce processus.

La puissance du Dieu Tout-Puissant a été mise en évidence dans ce processus de renouvellement de l'Esprit Saint, qui était symbolisé par les cheveux. Ainsi, par l’intermédiaire d’un aveugle qui autrefois était capable de voir, les empires du monde seront abattus. C'est pourquoi la dernière ère de l'Église, de Laodicée, est pauvre et pitoyable, aveugle et nue. Les Païens s'en moquent parce qu'elle est faite prisonnière de sa propre convoitise et de son avarice. Toutefois, un petit nombre de choisis de ce système apostat faible abattra le DIEU des Philistins et brisera leur pouvoir, afin que la royauté puisse être établie. L'idolâtrie de la maison de Dieu à Silo, sous son sacerdoce apostat, sera remplacée par le nouveau Temple du Messie à Jérusalem.

vv. 21-31 L'acte final de vengeance de Samson.

v. 23 Dagon était une ancienne divinité sémitique adaptée par les Philistins après leur installation dans le pays (1Sam. 5:2 n.). Les mitres sacerdotales sont encore aujourd'hui des symboles du dieu poisson (voir aussi concernant Dercato).

Le Jubilé et les cycles de sept ans au temps de la fin

Nous pouvons voir la relation des cycles de sept ans dans l’exemple de Samson, appliquée à la personne individuelle sous Jésus Christ et à l'Église sous Christ et l'Esprit Saint. L'individu traverse un cycle de développement au cours de la période des cinquante années de sa vie, exprimé sous forme de Jubilé. Ainsi, l'individu devient un adulte à vingt ans et atteint soixante-dix ans ou un Jubilé complet.

L'Église est régie comme un corps sous Jésus Christ. Ce corps est réglé selon la séquence des quarante Jubilés dans le désert. Nous connaissons la période chronologique du cycle du Jubilé d'après les textes de la Bible (voir les documents La Signification de la Vision d'Ézéchiel (No. 108) ; La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250)). Les septièmes années du cycle sont en 1998, 2005, 2012, 2019, 2026 avec le Jubilé en 2027/28 et la première année du cycle suivant étant l'année sacrée 2028/29.

Il s'ensuit donc que les années d'épreuve pour l'Église s'étendent et incluent la cinquième à la sixième année du cycle et que les Sabbats constituent le repos de Sabbat et la Lecture de la Loi. Ainsi, chaque Église est testée/éprouvée et émondée/élaguée, et chaque nation est testée/évaluée sur la base d’un cycle de Sabbat. Les années 1996/97/98, 2003/04/05, 2010/11/12, 2017/18/19 et 2024/25/26 sont des années de test/épreuves et d'émondage pour l'Église et les nations. Avec les Lectures de la Loi au cours des prochaines années, chaque nouveau cycle verra le durcissement du jugement et des conséquences pour l'Église et la nation, accompagné de tribulations toujours plus grandes et intenses jusqu'à ce que le monde soit complètement écrasé en 2025, 2026 et 2027. Au cours de cette période, toutes les nations devraient être placées sous le jugement Messianique et amenées en captivité totale sous le Messie. La première année du nouveau Jubilé est 2028/29. Le Messie dirigera un nouvel ordre mondial depuis Jérusalem, sous les lois de Dieu à partir de la restauration.

Dagon tombera face à terre et la Synagogue de Satan se prosternera en adoration devant les élus. Les élus seront des colonnes dans le Temple de leur Dieu et ils n'en sortiront plus. Ils porteront le nom de Dieu et le nom de la Cité de Dieu et le nouveau nom de Christ. Accrochez-vous à ce que vous avez, afin que personne ne vous vole votre couronne (cf. Apoc. 3:8-13).

L'histoire de Samson dans le temple de Dagon est la dernière phase de l'histoire de Samson, où il est enlevé par sa propre vanité, vaincu et soumis à l'intérieur du Temple. Cette histoire est en fait celle des églises de Sardes et de Laodicée dans les derniers jours. Elle reflète le rétablissement de ceux qui, dans ses rangs, se réforment dans l'Esprit Saint, pour abattre le système de la Bête. Cette restauration a lieu dans les derniers jours, lorsque l'église est vaincue et que ceux parmi les élus (comme le dit Daniel) sont vaincus par le système de la Bête. Cependant, l'église se réforme et, à partir de cette structure, Christ vient pour sauver ceux qui l'attendent avec impatience. Le Temple de Dagon est le faux système de ce monde, et tout ce système est abattu et détruit.

Les sept tresses des cheveux de Samson, qui représentent les sept esprits de Dieu et les sept ères des églises, dans la séquence de son développement, vont jusqu’au point où il est pauvre, pitoyable, aveugle et nu, capturé par les Philistins (le Dieu de ce monde), vaincu et amené dans le Temple de Dagon pour en faire un divertissement. C'est cette dernière phase, la plus basse, que l'Église, dans la force de l'Esprit Saint, abat et détruit le Dieu de cette terre et tout le système religieux qui essaye de la détruire."

Chapitre 17

Mica et le Lévite

¹Il y avait un homme de la montagne d’Éphraïm, nommé Mica. ² Il dit à sa mère : Les mille et cent sicles d’argent qu’on t’a pris, et pour lesquels tu as fait des imprécations même à mes oreilles, voici, cet argent est entre mes mains, c’est moi qui l’avais pris. Et sa mère dit : Béni soit mon fils par l’Éternel ! ³ Il rendit à sa mère les mille et cent sicles d’argent ; et sa mère dit : Je consacre de ma main cet argent à l’Éternel, afin d’en faire pour mon fils une image taillée et une image en fonte ; et c’est ainsi que je te le rendrai. ⁴ Il rendit à sa mère l’argent. Sa mère prit deux cents sicles d’argent. Et elle donna l’argent au fondeur, qui en fit une image taillée et une image en fonte. On les plaça dans la maison de Mica. ⁵ Ce Mica avait une maison de Dieu ; il fit un éphod et des théraphim, et il consacra l’un de ses fils, qui lui servit de prêtre. ⁶ En ce temps-là, il n’y avait point de roi en Israël. Chacun faisait ce qui lui semblait bon. ⁷ Il y avait un jeune homme de Bethléhem de Juda, de la famille de Juda ; il était Lévite, et il séjournait là. ⁸ Cet homme partit de la ville de Bethléhem de Juda, pour chercher une demeure qui lui convînt. En poursuivant son chemin, il arriva dans la montagne d’Éphraïm jusqu’à la maison de Mica. ⁹ Mica lui dit : D’où viens-tu ? Il lui répondit : Je suis Lévite, de Bethléhem de Juda, et je voyage pour chercher une demeure qui me convienne. ¹⁰ Mica lui dit : Reste avec moi ; tu me serviras de père et de prêtre, et je te donnerai dix sicles d’argent par année, les vêtements dont tu auras besoin, et ton entretien. Et le Lévite entra. ¹¹ Il se décida ainsi à rester avec cet homme, qui regarda le jeune homme comme l’un de ses fils. ¹² Mica consacra le Lévite, et ce jeune homme lui servit de prêtre et demeura dans sa maison. ¹³ Et Mica dit : Maintenant, je sais que l’Éternel me fera du bien, puisque j’ai ce Lévite pour prêtre.

Objet du chapitre 17

Les deux récits des chapitres 17 à 21 ne concernent pas les juges mais se rapportent à la même période. L'histoire des chapitres 17-18 concerne Mica, dont la mère a expié le vol d'une grande quantité d'argent par lui en érigeant un sanctuaire familial contenant des images en argent. La loi interdisait à Israël l'utilisation d'images taillées et fondues (Ex. 20:4,23 ; 34:17). Lorsqu'Israël est entré dans la Terre Promise, il a été corrompu par les Cananéens, les Philistins, les Moabites, les Ammonites, les Édomites et les Madianites.

17:5, 6 un Éphod et un Théraphim sont des objets de culte (8:27 ; 2Rois 23:24). Ils semblent avoir été utilisés pour la divination (Ézéch. 21:21).

v. 6 le verset reflète l'anarchie idolâtre de l'époque.

17:7-13 Les Lévites avaient un statut sacerdotal et étaient utilisés dans les maisons tribales. D'autres semblent avoir également assumé des fonctions sacerdotales. Cependant, les Lévites étaient nommés prêtres et recevaient la dîme dans le cadre de la Loi, au Tabernacle.

v. 7 Bethléem ville située à 5 milles (8 km) au sud de Jérusalem, lieu de naissance de David et plus tard du Messie.

Notes de Bullinger sur les chapitres 14-17 (pour KJV) [disponibles en anglais uniquement]

Chapter 14

Verse 3

take a wife of, &c. An unlawful connection. Compare Exodus 34:16 . Deuteronomy 7:3 , with Joshua 23:12 .

pleaseth me well. Hebrew is right in mine eyes.

Verse 4

occasion = opportunity.

Verse 5

a young lion. Lions once abounded in Palestine. Hence names Lebaoth (Joshua 15:32 ; Joshua 19:6 ). Arieh (2 Kings 15:25 ). Laish (Judges 18:7 ). See also 1 Samuel 17:36 . 1 Kings 13:24 , &c).

against him = at meeting him.

Verse 6

the Spirit. Hebrew. ruach. App-9 .

Verse 11

when they saw him: i.e. saw what sort of man he was. Note emphasis on "him".

Verse 12

I will = Let me.

sheets = linen wraps, or shirts.

Verse 15

seventh. The Septuagint reads "fourth".

is it not so? The italics reveal the uncertainty of Authorized Version. Many codices read "hither", which yields better sense. Hebrew text reads simply "not".

Verse 16

children = sons.

Verse 18

What. ? Figure of speech Anteisagoge. App-6 .

If. Figure of speech Paroemia. App-6 .

Verse 19

men. Hebrew. 'ish. App-14 .

Verse 20

his friend This was strictly in accordance with the laws of Khammurabi, 159, 163, 164.

Chapter 15

Verse 1

kid = kid of the goats.

I will go in = Let me come in.

Verse 3

concerning = to.

Now = this once.

Verse 4

foxes = jackals These go in packs, foxes go alone.

firebrands = torches.

Verse 6

burnt her and her father. Some codices, with one early printed edition, Septuagint, and Syriac, read "burned the house of her father".

Verse 7

this = like [this]: i.e. on this wise.

Verse 8

went down. Some codices, with one early printed edition, and Syriac, read "went".

top = cleft.

Verse 9

pitched = camped.

Verse 10

men. Hebrew. 'ish . App-14 .

as = according as.

Verse 14

against = at meeting him, or to meet him. the Spirit. Hebrew. ruach . No art. here.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

Verse 15

jawbone of an ass. One of the seven "weak things" in Judges. See note on Judges 3:21 .

Verse 16

With. Note the alternation of four lines. Another pointing of the second line given in Septuagint is, chamor chamartlm = "destroying I destroyed them", which by Figure of speech Polyptoton ( App-6 ) = I utterly destroyed them. There is also the Figure of speech Antanaclasis in the words chamor, "ass", and "destroyed".

Verse 17

Bamath-lehi = the uplifting of the jawbone.

Verse 19

God. Hebrew. Elohim. App-4 . Not Jehovah. A sign of distant or withdrawn relationship. in Judges 13:24 , Judges 13:25 , and Judges 14:4 , Judges 14:6 , we have Jehovah, but not again in Samson's history till he is humbled, Judges 16:20 ; then he prays to Jehovah, Jdg 15:28 .

clave an hollow place that was in the jaw = clave open the hollow that is in Lehi.

spirit = courage. Hebrew. ru ac h . App-9 .

En-hakkore = the Caller's Fount.

Verse 20

twenty. See note on Judges 13:24 .

Chapter 16

Verse 1

Then = and.

Gaza. About thirty-five miles south of his native place.

an harlot. He could rend a lion, but not his lusts. He could break his bonds, but not his habits. He could conquer the Philistines, but not his passions. Now Ghuzzeh.

Verse 3

took the doors: i.e. unhinged both leaves. Compare Isaiah 45:1 .

an hill = the hill.

before = over against.

Verse 5

lords. See note on Joshua 13:3 .

afflict = humble.

eleven hundred. One of the two occurrences of this number. Eleven = the number of defective administration (= 12 - 1. See App-10 ). Compare Judges 17:2 , where similar want of rule is seen. This 1,100 ruined them politically; the other (Judges 17:2 ) ruined them religiously.

Verse 7

green withs = green twigs. Anglo-Saxon, a willow, because of its twining and flexibility.

man. Hebrew. 'adam. App-14 .

Verse 9

brake = snapped.

as = according as.

tow. Old English. Coarse flax or hemp for spinning or twining. Occurs only here and Isaiah 1:31 . Very inflammable.

toucheth = smelleth (before it toucheth).

Verse 10

Behold. Figure of speech Asterismos. App-6 .

Verse 13

tell me. Some codices, with one early printed edition, and Septuagint add "I Pray thee".

with the web. Note the Homoeoteleuton. In the primitive text these words were probably followed by "and fasten them with a pin". For the Septuagint adds "I shall be as another man. And it came to pass that when he was asleep that Delilah took the seven locks of his head and wove them with the web, and she fastened them with a pin". Ginsburg suggests that some ancient scribe, in copying the first words, "fasten them with a pin", carried his eye back to these last words, and omitted the whole of this clause, which has been preserved in the Septuagint.

Verse 14

out of his sleep: i.e. the sleep mentioned in the Homoeoteleuton above.

Verse 15

How . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .

Verse 16

soul. Hebrew. nephesh. App-13 .

vexed. Became impatient, or grieved.

unto death = to make him die.

Verse 17

a Nazarite unto God = separate unto God.

Verse 20

wist not = knew not. See note on Exodus 34:29 .

the LORD.

Verse 21

fetters of brass. Hebrew "two brasses". Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), for the two fetters made of brass. App-6 .

grind. The work of women and slaves. Denotes the condition to which he was reduced. Compare Exodus 11:5 .Isaiah 47:2 .

Verse 23

offer. Hebrew "slay". See App-43 .

to rejoice. Figure of speech Antimereia (of Noun). App-6 . Noun "rejoicing", put for verb "to rejoice" = for a rejoicing

Verse 25

make us sport. Some codices, with one early printed edition, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "make sport before us".

them sport = sport before them.

Verse 26

Suffer me that = Let me alone that, &c.

Verse 28

Lord GOD = Adonai Jehovah. App-4 .

Verse 29

the two middle pillars. Recent excavations at Gaza have laid bare two smooth stone bases close together in the centre, on (not in) which these two pillars stood. On these the main beams rested, and by which the whole house was sustained. Samson had only to pull these pillars out of the perpendicular, to effect his object.

Verse 30

me = my soul. Hebrew. nephesh. App-13 .

Verse 31

his brethren. Probably his parents were now dead.

up: i.e. from Gaza, Judges 16:21 .

between Zorah and Eshtaol. Where the Spirit had first come upon him, Judges 13:25 .

judged Israel. But he only began to deliver Israel. See Judges 13:5 .

Chapter 17

Verse 1

mount = hill country of Ephraim, where Joshua dwelt and was buried (Joshua 24:30 ).

Verse 2

eleven hundred. See note on Judges 16:5 .

taken. Idolatry in Israel commenced with dishonesty.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

Verse 3

wholly dedicated. Figure of speech Polyptoton ( App-6). Hebrew "dedicating I had dedicated it".

Verse 4

money = silver (Judges 17:2 ).

Verse 5

house of gods. The true house of God was neglected, and as hard to find as it is to-day (Judges 21:19 ); and, when found, dancing was the prominent feature, not sacrifice or worship (Judges 21:21-23 ).

ephod. In imitation of Aaron's. Exodus 25:7 ; Exodus 28:4 .

consecrated. See note on Exodus 28:41 .Leviticus 9:17 .

his priest. Not Jehovah's, but "made with hands".

Verse 6

no king. First occurrence of four, See Judges 18:1 ; Judges 19:1 ; Judges 21:25 . Two conform to the structure here; and two in chs. Judges 19:1 , and Judges 21:25 .

Verse 7

a young man. See note on Judges 18:30 .

Beth-lehem-Judah. To distinguish it from Beth-le-hem in Zebulun (Joshua 19:15 ).

Verse 8

to sojourn. True worship neglected. Priests and Levites unemployed. Idolaters busy making idols and dancing.

Verse 12

his priest. Not Jehovah's; see on Judges 17:5 .

Verse 13

do me good. The "good" (as in all such cases) never came. For Micah is afterward robbed both of his idols and his priest.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA