(cf. No. 210A). Daniel a reçu une vision du Temps de la Fin qui ne lui a été expliquée qu'en partie. La datation remonte au conflit des Mèdes et des Perses. Il s'agissait des deux cornes du Bélier, et l'une était plus tardive que l'autre et la plus élevée était la dernière. Darius le Mède était le roi mentionné dans Daniel et il était subordonné aux Perses, qui étaient plus puissants. Les Grecs les ont vaincus à leur tour, et les Grecs ont été remplacés de la même façon par le système romain. Toute cette activité se déroule selon une séquence de temps stricte aboutissant aux Derniers Jours.

 

Daniel Chapitre 8

¹ La troisième année du règne du roi Beltschatsar, moi, Daniel, j'eus une vision, outre celle que j'avais eue précédemment. ² Lorsque j'eus cette vision, il me sembla que j'étais à Suse, la capitale, dans la province d'Élam ; et pendant ma vision, je me trouvais près du fleuve d'Ulaï. ³ Je levai les yeux, je regardai, et voici, un bélier se tenait devant le fleuve, et il avait des cornes ; ces cornes étaient hautes, mais l'une était plus haute que l'autre, et elle s'éleva la dernière. ⁴ Je vis le bélier qui frappait de ses cornes à l'occident, au septentrion et au midi ; aucun animal ne pouvait lui résister, et il n'y avait personne pour délivrer ses victimes ; il faisait ce qu'il voulait, et il devint puissant.

Elam est la Perse, la nation des fils d'Elam. Ils sont des Sémites. Ils sont l'Iran moderne. Les Mèdes sont les fils de Madaï, fils de Japhet, et étaient des alliés des Perses et constituent une partie importante des Kurdes modernes. Les Kurdes, cependant, ont également une section importante de l'haplogroupe Sémite J2, tout comme les autres tribus environnantes dans le nord du Levant. L'haplogroupe J2 est principalement présent en Europe, mais se trouve surtout dans le nord du Levant (Kurdistan, Arménie), Anatolie : Kurdes musulmans (28,4%), Turcs centraux (27,9%), Géorgiens (26,7%), Irakiens (25,2%), Libanais (25%), juifs ashkénazes (23,2%) et juifs séfarades (28,6%) (cf. Wikipédia art. ‘Haplogroup J’).

 

Les Perses avaient publié une proclamation et ont aidé à la construction du deuxième Temple à Jérusalem. Le Temple a été ordonné d'être achevé et a été achevé sous le règne de Darius II, Darius le Persan, en 423 AEC (avant notre ère). En l'an 334 AEC, Alexandre, roi des Macédoniens, est entré en Perse et fit la guerre aux Mèdes et aux Perses gouvernés par Darius III.

 

⁵ Comme je regardais attentivement, voici, un bouc venait de l'occident, et parcourait toute la terre à sa surface, sans la toucher ; ce bouc avait une grande corne entre les yeux. ⁶ Il arriva jusqu'au bélier qui avait des cornes, et que j'avais vu se tenant devant le fleuve, et il courut sur lui dans toute sa fureur. ⁷ Je le vis qui s'approchait du bélier et s'irritait contre lui ; il frappa le bélier et lui brisa les deux cornes, sans que le bélier eût la force de lui résister ; il le jeta par terre et le foula, et il n'y eut personne pour délivrer le bélier. ⁸ Le bouc devint très puissant ; mais lorsqu'il fut puissant, sa grande corne se brisa. Quatre grandes cornes s'élevèrent pour la remplacer, aux quatre vents des cieux.

L'histoire d'Alexandre est bien connue. Il est mort en 323 AEC et a été remplacé par ses quatre généraux qui se partagèrent l'empire. À partir de cette division a émergé ce qui est devenu plus tard l'Empire romain.

 

⁹ De l'une d'elles sortit une petite corne, qui s'agrandit beaucoup vers le midi, vers l'orient, et vers le plus beau des pays. ¹⁰ Elle s'éleva jusqu'à l'armée des cieux, elle fit tomber à terre une partie de cette armée et des étoiles, et elle les foula.

Les Grecs sous Alexandre ont occupé et ont détruit Tyr mais ils n’ont pas détruit Jérusalem parce que la prophétie de Daniel a été montrée à Alexandre et qu’il s’est contenté d'y sacrifier. Les Romains ont occupé Juda et ont contribué à la mort de Christ ; car Christ est le Prince de l'Armée. Le sacrifice continuel consumé par le feu a été enlevé et le Temple a été détruit en l’an 70 EC. Cette prophétie est abordée au chapitre 9 de Daniel et est expliquée dans le document d'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013).

 

¹¹ Elle s'éleva jusqu'au chef de l'armée, lui enleva le sacrifice perpétuel, et renversa le lieu de son sanctuaire. ¹² L'armée fut livrée avec le sacrifice perpétuel, à cause du péché ; la corne jeta la vérité par terre, et réussit dans ses entreprises.

La corne devait créer un empire, puis elle devait être abattue et un système religieux devait prendre sa place en tant qu'image du système de l'empire du fer dans Daniel chapitre 2.

 

¹³ J'entendis parler un saint ; et un autre saint dit à celui qui parlait : Pendant combien de temps s'accomplira la vision sur le sacrifice perpétuel et sur le péché dévastateur ? Jusques à quand le sanctuaire et l'armée seront-ils foulés ? ¹⁴ Et il me dit : Deux mille trois cents soirs et matins ; puis le sanctuaire sera purifié.

La restauration de son état légitime est un commentaire très intéressant et concerne Jérusalem. Jérusalem a été livrée aux Romains et a été foulé aux pieds pendant des siècles. Jérusalem était la capitale légitime d'Israël après sa conquête par David et son entrée ca. 1005 AEC. Elle est devenue un élément de la Judée en tant que Montagne Sainte de Sion.

 

Daniel n'a pas compris la vision et a demandé à ce qu'elle lui soit expliquée. L'Ange Gabriel a été chargé par l'Archange Michel d'expliquer la vision.

 

¹⁵ Tandis que moi, Daniel, j'avais cette vision et que je cherchais à la comprendre, voici, quelqu'un qui avait l'apparence d'un homme se tenait devant moi. ¹⁶ Et j'entendis la voix d'un homme au milieu de l'Ulaï ; il cria et dit : Gabriel, explique-lui la vision. ¹⁷ Il vint alors près du lieu où j'étais ; et à son approche, je fus effrayé, et je tombai sur ma face. Il me dit : Sois attentif, fils de l'homme, car la vision concerne un temps qui sera la fin.

La vision était donc pour le Temps de la Fin, mais il y avait une relation directe entre les activités de la prophétie et le Temps de la Fin.

 

¹⁸ Comme il me parlait, je restai frappé d'étourdissement, la face contre terre. Il me toucha, et me fit tenir debout à la place où je me trouvais. ¹⁹ Puis il me dit : Je vais t'apprendre, ce qui arrivera au terme de la colère, car il y a un temps marqué pour la fin. ²⁰ Le bélier que tu as vu, et qui avait des cornes, ce sont les rois des Mèdes et des Perses. ²¹ Le bouc, c'est le roi de Javan, La grande corne entre ses yeux, c'est le premier roi. ²² Les quatre cornes qui se sont élevées pour remplacer cette corne brisée, ce sont quatre royaumes qui s'élèveront de cette nation, mais qui n'auront pas autant de force. ²³ A la fin de leur domination, lorsque les pécheurs seront consumés, il s'élèvera un roi impudent et artificieux. ²⁴ Sa puissance s'accroîtra, mais non par sa propre force ; il fera d'incroyables ravages, il réussira dans ses entreprises, il détruira les puissants et le peuple des saints. ²⁵ À cause de sa prospérité et du succès de ses ruses, il aura de l'arrogance dans le cœur, il fera périr beaucoup d'hommes qui vivaient paisiblement, et il s'élèvera contre le chef des chefs ; mais il sera brisé, sans l'effort d'aucune main. ²⁶ Et la vision des soirs et des matins, dont il s'agit, est véritable. Pour toi, tiens secrète cette vision, car elle se rapporte à des temps éloignés. ²⁷ Moi, Daniel, je fus plusieurs jours languissant et malade ; puis je me levai, et je m'occupai des affaires du roi. J'étais étonné de la vision, et personne n'en eut connaissance. (LSG)

 

Voici l'explication de cette vision :

 

Nous savons par le texte que cela concerne les Mèdes et les Perses et leurs successeurs, les Macédoniens et les Grecs. Leur royaume sous Alexandre est devenu grand et à sa mort, il a été divisé en quatre parmi ses généraux.

 

Alexandre est mort en 323 AEC. Il n'a laissé aucun héritier au trône. Ce vide de pouvoir a conduit à une lutte intense parmi ses généraux pour le contrôle de l'empire. Son épouse Roxana, princesse de Bactriane, a donné naissance à un fils peu après sa mort. L'enfant était l'héritier légitime du trône. Cependant, Cassandre, l'un des généraux, a tué Roxana et son bébé.

 

La lutte pour le pouvoir entre les généraux s'est poursuivie jusqu'en 315 AEC, lorsque les partis dirigés par les quatre principaux généraux ont décidé de diviser le royaume en quatre. Daniel a prophétisé cette division dans Daniel 8:21-22. Ces quatre généraux étaient connus sous le nom de Diadochoi, ce qui signifie successeurs en grec.

 

Les généraux et leurs régions de règne étaient :

Ptolémée Lagi a régné sur l'Égypte, la Palestine, l'Arabie et la Pérée. Il était assisté par le général Séleucus. Le général Séleucus avait initialement reçu Babylone, mais il a été chassé par Antigone.

Antigone a régné sur la Syrie, la Babylonie et l'Asie centrale.

Cassandre a régné sur la Macédoine et la Grèce.

Lysimaque a régné sur Thrace et la Bythinie.

 

Le conflit continu entre les Diadochoi a vu Antigone, le pire des généraux, être subjugué par une alliance des autres en 312 AEC. Sa famille a fui en Macédoine où ils ont fondé un petit royaume. L'explication des conflits et la signification de ces conflits depuis la bataille de Granique (Granicus) jusqu'à la bataille d'Ipsus sont expliquées dans la section ci-dessous où plus de détails sont donnés sur leur relation avec la prophétie concernant les Derniers Jours.

 

Les divisions suivantes ont été réduites à deux, basées sur l'Égypte sous les Ptolémées et l'Asie sous les Séleucides. Les Romains ont vaincu plus tard les Séleucides et l'empire qui s'est développé à partir de ce système était romain. Le système religieux qu'ils ont créé était basé sur la tromperie, et la vérité a été jetée à terre. Ils ont détruit de nombreux hommes puissants et le peuple des saints a été tué par eux pendant près de deux mille ans. Ils se sont magnifiés dans leur esprit et se sont déclarés dieux à la fois en tant qu'empereurs et en tant que chefs religieux ou papes.

 

"Sans avertissement, il en détruira beaucoup et se lèvera contre le prince des princes." Cela nous dit que ce système survivra jusqu'aux Derniers Jours et il en détruira plusieurs et se lèvera contre le Messie en tant que Prince des princes quand il viendra pour sauver les élus.

 

Le Temps de la Vision

La vision date de la bataille du Granicus en mai 334 AEC.

 

Les Perses étaient sous le contrôle de Darius III nommé Codomannus (environ 380-330 AEC). Il était le dernier roi de l'empire achéménide de Perse.

 

Wikipedia note que l'ambitieux chiliarque Bagoas a assassiné le roi Artaxerxès III de Perse en 338 AEC, puis a assassiné son fils Arses en 336 AEC. Bagoas a installé Codomannus en pensant qu'il serait facile à contrôler. Codomannus était un parent éloigné de la maison royale qui s'était distingué dans un combat de champions dans une guerre contre les Cadusii et servait à l'époque comme courrier royal. Codomannus était le fils d'Arsames, fils d'Ostanes, l'un des frères d'Artaxerxès et de Sisygambis, fille d'Artaxerxes II Memnon.

 

Bagoas a essayé d'empoisonner Darius lorsqu’il s'est avéré difficile à contrôler. Darius a été averti et a forcé Bagoas à boire le poison lui-même. L'Empire Perse était devenu instable. De grandes portions étaient gouvernées par des satrapes jaloux et peu fiables et habitées par des sujets mécontents et rebelles.

 

En 336 AEC, Philippe II de Macédoine, père d'Alexandre, fut autorisé par la Ligue de Corinthe en tant que son Hégémon à déclencher une guerre sacrée de vengeance contre les Perses pour avoir profané et brûlé les temples athéniens pendant la Seconde Guerre perse. Il a envoyé une force d'avance en Asie Mineure sous la commande de ses généraux Parménion et Attale pour "libérer" les Grecs qui vivaient sous contrôle des Perses. Ils ont pris les villes grecques d'Asie à partir de Troie jusqu’à la rivière Maiandros. Philippe a ensuite été assassiné. La campagne a été suspendue lors de son assassinat tandis qu'Alexandre, en tant qu'héritier, a consolidé son contrôle de la Macédoine et du reste de la Grèce.

 

Au printemps de 334 AEC, Alexandre, qui avait alors 20 ans, après avoir été confirmé comme Hégémon par la Ligue de Corinthe à la place de son père, envahit l'Asie Mineure à la tête d'une armée combinée macédonienne et grecque. Il a immédiatement confronté l'Armée perse avec 8000 mercenaires grecs sur la Rivière Granicus en mai 334 AEC, près du site de l'ancienne Troie.

 

La bataille a eu lieu sur la route d'Abydos à Dascylium (près de l'actuel Ergili, Turquie), au croisement de la Rivière Granicus (aujourd'hui Biga Cay).

 

Les détails sont répertoriés sur le site Wikipedia à l'adresse url suivante http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_the_Granicus

"Il a traversé l'Hellespont à partir de Sestos jusqu’à Abydos, et a progressé sur la route de Dascylium, qui est la capitale de la satrapie de Phrygie. Les différents satrapes de l'Empire perse s'unirent et se disputèrent la bataille sur les rives de la Rivière Granicus. Un mercenaire grec, Memnon de Rhodes a suggéré une politique de terre brûlée consistant à brûler le grain et les provisions et à se retirer devant Alexandre, mais sa suggestion a été rejetée" (ibid.).

 

Les récits de la bataille n'ont pas beaucoup de sens pour les soldats car les positions de l'armée perse sont étranges et semblent être le résultat d'une rencontre précédente qui a peut-être été dissimulée par Alexandre pour masquer une grave erreur de sa stratégie. Il a failli mourir dans cette bataille. Son leadership était sérieusement remis en question. Les Macédoniens ont remporté une bataille acharnée, ils se sont battus contre une force mixte de Perses et de 8000 mercenaires grecs. Ils ont subi remarquablement peu de pertes si les rapports des faits sont corrects.

 

Les forces sont répertoriées par Wikipédia comme suit :

Les Macédoniens et leurs Alliés grecs, dirigés par Alexandre, avec environ 5000 cavaliers et 30000 fantassins, contre :

Les Perses sous un "comité" de satrapes avec quelque 10000 fantassins persans (peltastes), 8000 mercenaires grecs et 15000 cavaliers persans.

 

Les nombres impliqués varient selon les différents comptes, les Macédoniens comptant entre 30000 et 35000 et les Perses entre 25000 et 32​000.

 

Le magnifique entraînement de la Phalange macédonienne a été en grande partie responsable de la victoire. Ils ont réussi à gagner sous un leadership indifférent.

 

Les Batailles ultérieures avec les Perses

En 333 AEC, Darius lui-même a pris le chemin du combat contre Alexandre. L'armée perse beaucoup plus grande et nombreuse a été débordée et vaincue à la bataille d'Issus et Darius a été forcé de fuir. Alexandre a capturé les biens, y compris le char, le camp et la famille de Darius. En 331 AEC, Statira, la sœur-épouse de Darius, mourut lors de l'accouchement alors qu'elle était en captivité. En septembre de cette année-là, Darius a tenté de négocier avec Alexandre qui a rejeté ses ouvertures (propositions) et l'a vaincu à la bataille de Gaugamela. Le conducteur du char de Darius a été tué et Darius est tombé à terre. La force perse, pensant qu'il était tué, a été mise en déroute. Darius s'est ensuite enfui à Ecbatana pour tenter de lever une troisième armée. Pendant ce temps, Alexandre prit possession de Babylone, de Suse et de la capitale perse de Persépolis.

 

Darius a été déposé par son satrape Bessus et assassiné sur ordre de Bessus en juillet 330 AEC pour ralentir l'avancée d'Alexandre. Bessus est monté sur le trône sous le nom d’Artaxerxès V. Alexandre a été ralenti, car il a donné à Darius de magnifiques funérailles. Il a épousé plus tard la fille de Darius, Statira, à Opis en 324 AEC. Selon Plutarque, Alexandre a pris l'un des catamites de Darius, l'eunuque Bagoas (voir aussi l'article Wikipédia http://en.wikipedia.org/wiki/Darius_III_of_Persia).

 

Conclusion

C'est lors de cette première bataille de la Rivière Granicus en 334 AEC que le bouc qui était Alexandre a envahi la Terre et s'est jeté sur le roi de Perse. Cette bataille marque le point de départ de la prophétie.

 

Il devrait être évident que 2300 jours prophétiques à partir de 334 AEC se terminent en 1967 (il n'y a pas d'année 0).

 

En 1967, les Israélites avaient combattu la Guerre des Sept Jours et étaient victorieux. La légion arabe a été engagée malgré les demandes israéliennes pour qu’Hussein de Jordanie reste neutre. La légion arabe a été vaincue et les territoires sous contrôle jordanien en Cisjordanie du Jourdain ont été occupés par Israël. Cela incluait Jérusalem. Ainsi, après 2300 ans, à partir de la première bataille des Grecs sur le sol persan, Jérusalem est retournée aux mains des juifs. La Terre Sainte avait été foulée aux pieds pendant 2300 soirs et matins, des Ptolémées et des Séleucides aux Romains et aux Arabes.

 

Cependant, cette séquence ne fait que marquer le point de départ des Derniers Jours avant la venue du Messie et mène au conflit final où ce corps de force militaire et politique sous direction religieuse attaque littéralement le Prince de l'Armée, qui est Jésus-Christ, lors de son retour. Ce n'est pas par les humains que ce système est détruit mais par Christ et l'Armée.

 

La prophétie concernant son retour à son ancien état ne signifiait pas que le Temple serait construit après 2300 jours mais plutôt qu'il serait rendu à Juda à la fin de la période. Il y aura aussi une autre période spécifique de 2300 jours et aussi sept ans au cours du Temps de la Fin qui verront les prophéties se terminer et le Messie subjuguer le faux système. Il soumettra (subjuguera) alors les nations.

 

L'année 1967 marque le début des soixante ans qui précèdent l'occupation millénaire de la Terre Sainte sous Jésus-Christ. Elle est marquée dans le prototype de l'Exode en tant que les trente jours du Deuil d'Aaron. Il s'agit de la perte et de l'assujettissement des saints dont parle Daniel. Cela devait durer trente ans jusqu'en 1997, date à laquelle devaient commencer les trente dernières années de la fin, représentées par le Deuil de Moïse qui se termine en 2027 (voir le document d'étude Les Trente Dernières Années : la Lutte Finale (No. 219)).

 

Au cours de cette période de soixante ans, nous verrons tout le conflit et l'accomplissement des prophéties des Derniers Jours.

 

Jérusalem et Israël verront la guerre pendant cette période jusqu'à la subjugation des nations à la bataille de Megiddo, comme cela est montré dans La Guerre de Hamon-Gog (No. 294).

 

Lorsque ce sera fini, Israël s'étendra jusqu’à l'Euphrate, et la Jordanie, la Syrie et le Liban seront des provinces de la grande nation d'Israël sous le Messie.

 

Notes de Bullinger sur le chapitre 8 [disponible en anglais seulement]

Verse 1

In the third year: … Bullinger states: “Daniel being eighty-seven. “

a vision. Like the vision in Dan 7, this also is complete in itself, but is necessary to contribute its proof of the unity of the book as a whole. This vision (and the rest of the book from here) is written in Hebrew; because its purpose is to show how Gentile dominion (of Dan 2) specially concerns and affects Israel.

after. Two years after. At the end of the Babylonian empire, for Belshazaar reigned little more than two years.

Verse 2

I was at = I was in. Daniel may have retired there (during the lycanthropy of Nebuchadnezzar) when Nehemiah and Mordecai were in the court of Astyages (Nehemiah 1:1). That Daniel was there employed by Astyages is clear from Daniel 8:27.

Shushan. The chief city of all Persia.

river. Hebrew. "ubal = canal. Only here, and in verses: Daniel 8:3, Daniel 8:6.

 

Verse 3

saw = looked.

a ram. In Daniel 8:20 this is interpreted of Persia. A ram is always the symbol of Persia. Found to-day on ancient Persian coins. The king wore a ram"s head of gold, and rams" heads are to be seen on the sculptured pillars of Persepolis.

two horns. In Daniel 8:20 these are interpreted of the kings of Media and Persia.

higher, &c. Cyrus (the latter) became greater than his father Astyages. Both were in existence when Daniel saw the vision. Compare Daniel 8:20.

 

Verse 4

pushing = butting: always hostile.

westward = to the west. Not the same word as in Daniel 8:5.

became great = acted proudly.

 

Verse 5

he goat = a leaper of the goats. The acknowledged symbol of Greece, as the ram was of Persia (see Daniel 8:3), because the first colony was directed by an oracle to take a goat for a guide and build a city, which they did, and called it Egeae (from Aix = a goat). Figures of a goat are found to-day on ancient Macedonian monuments.

from the west. Hebrew. ma"rab. Not the place of origin, but the direction from it. In Daniel 8:4 the Hebrew = to the west.

on = over.

notable = conspicuous.

 

Verse 6

ran unto him. Symbolizing the rapidity of Alexander"s conquests, which, in the short space of thirteen years, subdued the world.

 

Verse 7

was moved with choler = moved himself, or strove violently with.

choler = bile. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for anger or wrath, which was supposed to be due to excess of bile. Greek, cholos = bile; whence we have "cholera".

none that could, &c. = no deliverer for.

hand = power. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for the power put forth by it.

 

Verse 8

waxed very great. Referring to the great extent of Alexander"s conquests, as "ran" (Daniel 8:6) refers to the rapidity of them.

very = exceedingly.

great: or, proud. Compare Daniel 8:4.

broken = broken in pieces.

for it = instead of it.

came up. Septuagint adds "afterward".

four notable ones = four conspicuous [ones].

the four winds. See note on Daniel 7:2.

winds. Hebrew. ruach. App-9.

 

Verse 9

one = [the] one.

a little horn. See note on Daniel 7:8, where it is already shown that this name, and these members (Daniel 8:9 and Daniel 8:23) belong to the still future time of the end. See App-90.

waxed = grew. Anglo-Saxon, weaxan = to grow. Supply the Ellipsis (App-6), "grew [and became]"

south: i.e. Egypt.

east: i.e. Babylonia and Persia.

pleasant land = the glory of [gems]: i.e. the land of Israel. Only Ezekiel (Daniel 20:6, Daniel 20:15) and Daniel here use this term of the Holy Land. The same land as in Daniel 11:16, Daniel 11:41. Compare Psalms 106:24. Jeremiah 3:19. Zechariah 7:14.

 

Verse 10

even to = as far as.

host = stars. Compare Revelation 12:4.

of the host and of the stars. Figure of speech Hendiadys (App-6), for emphasis = the starry host.

stamped upon them = trampled them under foot. Compare Daniel 8:13; Daniel 7:21, Daniel 7:25.

them: i.e. the people symbolized by them.

 

Verse 11

to = against.

the Prince of the host. God Himself, the Creator and Ruler of the starry host, verses Daniel 10:11 are "difficult" only if Antiochus Epiphanes is assumed to fulfil them. There is no difficulty arising from "the state of the text".

Prince = Ruler. Hebrew. sar. See note on Daniel 10:13.

by him . . . was taken: or, it took away from Him: i.e. God.

daily sacrifice = the continual [burnt offering]: i.e. the morning and evening sacrifice (Numbers 28:3. 1 Chronicles 16:40. 2 Chronicles 29:7). This belongs to the time of the end, and was not fulfilled by Antiochus. His career was a foreshadowing of it, to show that the fulfillment will yet be exhausted by him who is "the little horn". See App-90; and note all the references there given (Daniel 8:11, Daniel 8:12, Daniel 8:13; Daniel 9:27; Daniel 11:31; Daniel 12:11). Reference to Pentateuch (Exodus 29:38. Numbers 28:3). App-92.

 

Verse 12

an host. Here the word is used of a military host, in opposition to the "host" of Numbers 4:23, Numbers 4:30, Numbers 4:35, Numbers 4:39, Numbers 4:43; Numbers 8:24, Numbers 8:25.

was given him against = was set over: i.e. war is raised against "the daily sacrifice".

by reason of = by.

transgression. Hebrew. pasha". App-44.

it cast down the truth = truth was cast down. The verb is passive.

truth: i.e. the truth of God as revealed in the law and the prophets.

practised = did it with effect. Compare Daniel 8:24.

and prospered = and succeeded.

 

Verse 13

saint = holy [one]. An angelic attendant. Compare Daniel 4:13. Deuteronomy 33:2. Job 5:1; Job 15:15. Psalms 89:5, Psalms 89:7. Zechariah 14:5.

that certain saint = a certain [unnamed] one, or such an one, as in Ruth 4:1. Or, a proper name Palmoni = the wonderful one, or the wonderful [numberer], as in Judges 13:18. Isaiah 9:6. Psalms 139:6.

How long . . . ? Referring to the duration of what is said concerning "the daily sacrifice" and the desolation; not the interval before the fulfillment.

concerning, &c. = of "the daily sacrifice" [as taken away].

and. Supply "and [the setting up of] the desolating (or astounding) rebellion.

to give, &c. : or, after He hath given over the sanctuary, &c.

the host. Here it is the "host", the technical term for the ministers of the sanctuary. Compare Numbers 4:23, Numbers 4:30, Numbers 4:35, Numbers 4:39, Numbers 4:43; Numbers 8:24, Numbers 8:25.

 

Verse 14

me. Septuagint, Syriac, and Vulgate read "him".

two thousand and three hundred days. See App-91, and note on Daniel 8:26 below.

days = evenings and mornings, the times of the offering of the "continual" or daily sacrifice.

cleansed = vindicated or sanctified: in this form, occurs only here. Compare Daniel 9:24; and see App-90.

 

Verse 15

man = a mighty man. Hebrew. geber. App-14. Here it is Gabriel, whence his name.

 

Verse 16

man"s. Hebrew. "adam. App-14.

Gabriel. The first of two angels who are named in Scripture (Compare Daniel 9:21. Luke 1:19, Luke 1:26). The second is Michael (Daniel 10:13, Daniel 10:21; Daniel 12:1; Jude 1:9. Revelation 12:7).

 

Verse 17

son of man. Only Daniel and Ezekiel so called, beside Messiah. See note on Psalms 8:4.

at the time of the end. This gives the time to which this vision refers. See the interpretation in (verses: Daniel 8:20-25), and especially (verses: Daniel 8:23-25). See also App-90; and Compare Daniel 7:26; Daniel 9:26; Daniel 11:40; Daniel 12:4, Daniel 12:9, Daniel 12:13; and Matthew 24:14.

shall be. Supply the Ellipsis (App-6) by reading "[belongeth]".

 

Verse 19

the last end. Another indication of the time of the fulfillment of the vision at the time appointed, &c.

indignation = wrath [of God].

 

Verse 20

the kings. Here in Daniel 8:20 we have the beginning of the interpretation; which commences with past history with which the prophecy (which belongs to the future) is linked on. This is to connect the anticipatory and partial, or foreshadowing, fulfillment, which shows how the "little horn" will act, in a similar way as an individual, and not as a series of kings or popes.

 

Verse 21

is the first king = representeth the first king: i.e. Alexander the Great (Daniel 8:5).

 

Verse 22

for it = in the place thereof.

four kingdoms. These are said to have been: (1) Ptolemy"s (Egypt, Palestine, and some parts of Asia Minor); (2) Cassander"s (Macedonia and Greece); (3) Lysimachus"s (Bithynia, Thrace, Mysia, &c.); (4) Seleucus"s (Syria, Armenia, and territory east of the Euphrates). But the continuity of Alexander"s dominion ceased with him, and will not be seen again till "the little horn" arises.

the nation. Septuagint and Vulgate read "his nation".

not in his power: i.e. not with Alexander"s vigour of action and endurance.

 

Verse 23

the latter time of their kingdom, &c. This is a further indication as to the interpretation of this vision.

the transgressors. The Septuagint, Syriac, and Vulgate read "transgressions". Hebrew. pasha", as in Daniel 8:12 = rebellions. Compare Daniel 9:24.

are come to the full: or, have filled up their measure. Therefore not full yet. This is a blow to all who are vainly trying to make the world better, and to "realize the kingdom of God on earth" now.

a king of fierce countenance = a king of mighty presence. One of the titles of the antichrist. See note on Daniel 7:8.

understanding dark sentences = skilled in dissimulation.

 

Verse 24

not by his own power. We are not told here who is the giver of the power, but we are not left in ignorance. Revelation 13:2, and 2 Thessalonians 2:9, 2 Thessalonians 2:10, are clear on this point.

holy People = People of the holy ones. These are "the holy ones of the Most High" (Daniel 7:18, Daniel 7:22).

 

Verse 25

the Prince of princes: i.e. the Messiah.

he shall be broken without hand. To understand this read Isaiah 11:4. 2 Thessalonians 2:8. Revelation 19:19, Revelation 19:20. Compare Isaiah 10:12; Isaiah 14:25; Isaiah 31:8. Micah 5:6-7. Zephaniah 2:13. Zechariah 10:11. Nahum 1:11.

 

Verse 26

the evening and the morning. See note on "days" (App-90). These are interpreted as being 2,800 days. No one may interpret the interpretation and say they are "years".

it shall be, &c. Supply the Ellipsis (App-6) thus: "it [belongeth] to many days [to come]": i.e. to a yet future time

 

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