Commentaire sur Malachie [F039]

Introduction
Ce texte de Malachie est le dernier texte de l'Ancien Testament canonique. Son style a jeté aussi la lumière sur la finition du livre de Zacharie.

Matthieu 23:35 dit que Zacharie a été tué entre le temple et l'autel. Il a été tué prématurément par les prêtres, arrêtant son travail.

Matthieu 23:33-35

³³ Serpents, race de vipères ! comment échapperez-vous au châtiment de la géhenne ? ³⁴ C’est pourquoi, voici, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous battrez de verges les autres dans vos synagogues, et vous les persécuterez de ville en ville, ³⁵ afin que retombe sur vous tout le sang innocent répandu sur la terre, depuis le sang d’Abel le juste jusqu’au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l’autel.

Christ parle aux prêtres et ceci est un point très important. Cela montre que Zacharie a été tué de manière prématurée. Zacharie 1:7 montre que c’était Zacharie, le fils de Bérékia, fils d'Iddo, le prophète. (Voir Josephus, Guerre des Juifs 4.5.4 pour plus d’éclaircissement, aussi les notes de Bullinger). Ceci est mentionné, car il donne lieu à un problème dans Malachie et Zacharie.

Nous avons un Zacharie tué prétendument 800 ans auparavant. Zacharie, le prophète a été tué 400 ans auparavant et puis 34 ans après cela un troisième Zacharie, fils de Baruch, ce qui est un problème très grave. Rappelez-vous aussi qu’Ésaïe a été scié en deux par ces gens. Ces gens n’ont aucun respect pour les prophètes de Dieu. ‘Ces gens’ sont quiconque est en charge du système religieux ou d’église dans le courant dominant de la société. L'église que nous voyons et que nous respectons n’est pas l'église dominante et ces papistes sont pris en charge par les Jésuites qui assassinent à volonté.

Dans les derniers chapitres de Zacharie il y a un léger changement dans le style, et ce qui est supposé c’est que Malachie a repris les travaux et a commencé à écrire ainsi qu’à en finir avec les derniers chapitres de l'œuvre de Zacharie et fermé le Canon avec son livre, ce qui est ensuite devenu le dernier livre du Canon écrit. C’était à la mort d'Alexandre le Grand, qui était en même temps en l’année 323 avant notre ère. Esdras, le scribe est mort en même temps. Le Sedum Olam Rabba fait le point qu'ils étaient contemporains dans leur mort. Puis ils ont compilé le Canon de l'Ancien Testament à partir du moment de cette mort en 323 avant notre ère. Les livres ont été répertoriés et publiés et envoyés en 321 AEC (Avant l’Ère Courante).

Malachie est l'un des six [ouvrages] qui est non datés parmi les douze prophètes soi-disant Mineurs. Son livre montre que le culte du Temple avec ses sacrifices a été entièrement restauré, mais le formalisme de cérémonie et l'hypocrisie qui a culminé dans les jours du ministère de notre Seigneur ont été vus effectivement à l’œuvre au moment de Malachie. À peine les influences retenues d'Esdras et de Néhémie ont été enlevées, la corruption a commencé et la guerre a continué au même rythme comme en témoigne Malachie 1:7-8 et 3:8 etc.

Bullinger est dans l'erreur ici. Quand Esdras est mort, il n’était pas question de Malachie regardant alors la détérioration ; Esdras était mourant lorsque la détérioration était en vigueur et Malachie faisait des observations avant qu’Esdras soit mort parce que le Canon a été fermé ainsi que l’œuvre de Malachie, et si elle n'avait pas été écrite avant la mort d'Esdras elle n’aurait pas été incluse et acceptée comme l'un des Douze Prophètes. Elle a été comprise pour être la dernière prophétie à partir de Malachie et Esdras jusqu'à Jean-Baptiste. Il y a certains prophètes opérant dans l'église, mais aucun d'entre eux n’a reçu de direction provenant du Seigneur par rapport à toute autre question à mettre par écrit. Il y avait des prophètes dans le Temple qui savaient que Christ allait naître et connaissait le jour même où il allait être présenté au Temple et attendaient de le voir présenté par Joseph et Mariam devant le Souverain Sacrificateur (Grand Prêtre) et le sacerdoce du Temple. On avait même laissé la vie à un individu pour qu'il puisse être présent pour témoigner du Messie, puisque Dieu lui avait donné la permission. Donc, la prophétie en tant que telle ne s'est pas arrêtée mais les témoignages écrits de la Bible se sont arrêtés.

Le style des derniers chapitres de Zacharie est le même style que Malachie et diffère des chapitres précédents et on pense que Malachie a terminé le livre de Zacharie, quand Zacharie a été tué entre le Temple et l'autel. Zacharie était un prophète majeur et son œuvre est d'une importance majeure, cependant le prêtre pensait à rien d’autre que de le tuer, comme ils pensaient à rien d’autre que de tuer Ésaïe. Ils avaient peur de Samuel et aussi d'Élie, mais ils les tueraient “au pied levé”.

Un des problèmes que nous avons est que la chronologie de Bullinger est erronée. Nous regardons à l’année 323 avant notre ère en tant que la mort d'Esdras et la naissance du Messie est en ca. 6 AEC, une période d'environ 317 années. Ils disent que cette restauration dans l'année d'Artaxerxès était de 400 ans et ce n’est pas correct. La chronologie de Bullinger n’est pas correcte et nous devons être conscients de ce fait. La séquence de temps et le règne des rois sont beaucoup mieux compris maintenant qu'à l'époque où Bullinger écrivait. Au cours des 130 dernières années, nous avons grandi en connaissance immensément. Par exemple, il place la dernière date d'Esdras comme 1 Nisan 403 avant notre ère, alors que le Temple a été reconstruit en 419 avant notre ère et Néhémie a été renvoyé à la 7^ème semaine d'années qui est de 49 ans après 419. Esdras est mort en 323 avant notre ère, pas en 403. Donc, ces dates que vous trouverez dans la Bible Companion Bible sont fausses.

Malachie Chapitres 1-4

Chapitre 1

¹ Oracle, parole de l’Éternel à Israël par Malachie. ² Je vous ai aimés, dit l’Éternel. Et vous dites : En quoi nous as-tu aimés ? Ésaü n’est-il pas frère de Jacob ? dit l’Éternel. Cependant j’ai aimé Jacob, ³ et j’ai eu de la haine pour Ésaü, j’ai fait de ses montagnes une solitude, j’ai livré son héritage aux chacals du désert. ⁴ Si Édom dit : Nous sommes détruits, nous relèverons les ruines ! Ainsi parle l’Éternel des armées : Qu’ils bâtissent, je renverserai, et on les appellera pays de la méchanceté, peuple contre lequel l’Éternel est irrité pour toujours. ⁵ Vos yeux le verront, et vous direz : Grand est l’Éternel par-delà les frontières d’Israël ! ⁶ Un fils honore son père, et un serviteur son maître. Si je suis père, où est l’honneur qui m’est dû ? Si je suis maître, où est la crainte qu’on a de moi ? dit l’Éternel des armées à vous, sacrificateurs, qui méprisez mon nom, et qui dites : En quoi avons-nous méprisé ton nom ? ⁷ Vous offrez sur mon autel des aliments impurs, et vous dites : En quoi t’avons-nous profané ? C’est en disant : La table de l’Éternel est méprisable ! ⁸ Quand vous offrez en sacrifice une bête aveugle, n’est-ce pas mal ? Quand vous en offrez une boiteuse ou infirme, n’est-ce pas mal ? Offre-la donc à ton gouverneur ! Te recevra-t-il bien, te fera-t-il bon accueil ? dit l’Éternel des armées. ⁹ [Suppliez] Dieu maintenant, pour qu’il ait pitié de nous ! C’est de vous que cela vient : Vous recevra-t-il favorablement ? dit l’Éternel des armées. ¹⁰ Lequel de vous fermera les portes, pour que vous n’allumiez pas en vain le feu sur mon autel ? Je ne prends aucun plaisir en vous, dit l’Éternel des armées, et les offrandes de votre main ne me sont point agréables. ¹¹ Car depuis le lever du soleil jusqu’à son couchant, mon nom est grand parmi les nations, et en tout lieu on brûle de l’encens en l’honneur de mon nom et l’on présente des offrandes pures ; car grand est mon nom parmi les nations, dit l’Éternel des armées. ¹² Mais vous, vous le profanez, en disant : La table de l’Éternel est souillée, et ce qu’elle rapporte est un aliment méprisable. ¹³ Vous dites : Quelle fatigue ! et vous le dédaignez, dit l’Éternel des armées ; et cependant vous amenez ce qui est dérobé, boiteux ou infirme, et ce sont les offrandes que vous faites ! Puis-je les agréer de vos mains ? dit l’Éternel. ¹⁴ Maudit soit le trompeur qui a dans son troupeau un mâle, et qui voue et sacrifie au Seigneur une bête chétive ! Car je suis un grand roi, dit l’Éternel des armées, et mon nom est redoutable parmi les nations.

Objet du chapitre 1

Ceci est où l'Église de Dieu est arrivée à la fin de la période d'Armstrong. Personne ne ferait quelque chose pour rien. Ceci est l’une des raisons du fait que CCG n'a pas un ministère rémunéré, parce que ce texte dans Malachie montre où cela allait mener et que Christ condamnait et le système était pourri et personne ne travaille pour l'amour de Dieu. C’était une entreprise, un business. Dieu les a dispersés comme Il a dispersé le Temple. Il leur a envoyé Christ quand il avait plus de 30 ans. Il est devenu Prêtre au Jubilé de 27 EC, et à partir de 28 EC il a commencé sa mission et l'église a été lancée. Cela a continué pendant 40 Jubilés et est dans la phase finale du dernier jubilé maintenant, le 120^ème Jubilé.

En l’année 1987, Joseph Tkatch a déclaré au cours de sa tournée à travers les États-Unis ainsi que partout dans le monde que nous étions arrivés à Apocalypse, chapitre 11, versets 1 et 2, et que Dieu avait commencé le mesurage du Temple de Dieu. 1987 a marqué le début des 40 dernières années de ce Jubilé et le début de la libération sous condition ou d'un jugement jusqu'en l’année 2027. C’était la troisième année du calendrier sacré.

Ce premier chapitre de Malachie va à travers la prophétie de 27 EC, passant par la mort de Christ, la Pentecôte, les 40 années jusqu’à la destruction du Temple de Jérusalem et sa dispersion complète qui a commencé à partir de l’année 70 EC. L'église est venue dans le même problème au cours des 40 dernières années au cours desquelles a commencé ‘cette génération’, le terme que Christ utilise dans l'Évangile en disant que ‘cette génération ne passera pas avant que le Messie n’arrive et ne détruise les nations de la terre et ne les apporte alors en captivité sous les coupes de la colère de Dieu. “Cette génération” dont parle Christ a commencé en l’année 1987.

vv. 11-14 L'ensemble du développement en entier de l'église et des pharisiens, le développement des Sadducéens dans le système du Temple et leur effondrement ont eu lieu avec le Messie. Après la mort de Christ, les Sadducéens et les factions dans le Temple ont commencé à augmenter et à devenir de plus en plus corrompus. De la même manière l'église est devenue de plus en plus corrompue. L'acte du fait d’arrêter d’observer la période entière de la Pâque/Pain sans Levain qui dure pendant toute la période de sept jours dès 1965 est révélateur de cela. Dès 1967, cela n’était nulle part observé par l'Église de Dieu. Cela faisait partie du problème d’ôter les sacrifices et de la façon correcte d’adorer Dieu. Cela fait suite à ce qui s’est produit à l'époque du Christ et à ce qui s’est produit après la mort d'Esdras jusqu’à Christ où cela est devenu pire et puis alors les 40 ans pour le repentir alloués à partir de la mort du Christ jusqu’à l’année 70 EC qui a donné à tout le sacerdoce leur jugement à la fin de la période du Temple.

Le mesurage est maintenant concerné par les églises de Dieu, et leur sacerdoce a été jugé maintenant.

Chapitre 2

¹ Maintenant, à vous cet ordre, sacrificateurs ! ² Si vous n’écoutez pas, si vous ne prenez pas à cœur de donner gloire à mon nom, dit l’Éternel des armées, j’enverrai parmi vous la malédiction, et je maudirai vos bénédictions ; oui, je les maudirai, parce que vous ne l’avez pas à cœur. ³ Voici, je détruirai vos semences, et je vous jetterai des excréments au visage, les excréments des victimes que vous sacrifiez, et on vous emportera avec eux. ⁴ Vous saurez alors que je vous ai adressé cet ordre, afin que mon alliance avec Lévi subsiste, dit l’Éternel des armées. ⁵ Mon alliance avec lui était une alliance de vie et de paix, ce que je lui accordai pour qu’il me craignît ; et il a eu pour moi de la crainte, il a tremblé devant mon nom. ⁶ La loi de la vérité était dans sa bouche, et l’iniquité ne s’est point trouvée sur ses lèvres ; il a marché avec moi dans la paix et dans la droiture, et il a détourné du mal beaucoup d’hommes. ⁷ Car les lèvres du sacrificateur doivent garder la science, et c’est à sa bouche qu’on demande la loi, parce qu’il est un envoyé de l’Éternel des armées. ⁸ Mais vous, vous vous êtes écartés de la voie, vous avez fait de la loi une occasion de chute pour plusieurs, vous avez violé l’alliance de Lévi, dit l’Éternel des armées. ⁹ Et moi, je vous rendrai méprisables et vils aux yeux de tout le peuple, parce que vous n’avez pas gardé mes voies, et que vous avez égard à l’apparence des personnes quand vous interprétez la loi. ¹⁰ N’avons-nous pas tous un seul père ? N’est-ce pas un seul Dieu qui nous a créés ? Pourquoi donc sommes-nous infidèles l’un envers l’autre, en profanant l’alliance de nos pères ? ¹¹ Juda s’est montré infidèle, et une abomination a été commise en Israël et à Jérusalem ; car Juda a profané ce qui est consacré à l’Éternel, ce qu’aime l’Éternel, il s’est uni à la fille d’un dieu étranger. ¹² L’Éternel retranchera l’homme qui fait cela, celui qui veille et qui répond, il le retranchera des tentes de Jacob, et il retranchera celui qui présente une offrande à l’Éternel des armées. ¹³ Voici encore ce que vous faites : Vous couvrez de larmes l’autel de l’Éternel, de pleurs et de gémissements, en sorte qu’il n’a plus égard aux offrandes et qu’il ne peut rien agréer de vos mains. ¹⁴ Et vous dites : Pourquoi ? … Parce que l’Éternel a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse, à laquelle tu es infidèle, bien qu’elle soit ta compagne et la femme de ton alliance. ¹⁵ Nul n’a fait cela, avec un reste de bon sens. Un seul l’a fait, et pourquoi ? Parce qu’il cherchait la postérité que Dieu lui avait promise. Prenez donc garde en votre esprit, et qu’aucun ne soit infidèle à la femme de sa jeunesse ! ¹⁶ Car je hais la répudiation, dit l’Éternel, le Dieu d’Israël, et celui qui couvre de violence son vêtement, dit l’Éternel des armées. Prenez donc garde en votre esprit, et ne soyez pas infidèles ! ¹⁷ Vous fatiguez l’Éternel par vos paroles, et vous dites : En quoi l’avons-nous fatigué ? C’est en disant : Quiconque fait le mal est bon aux yeux de l’Éternel, et c’est en lui qu’il prend plaisir ! Ou bien : Où est le Dieu de la justice ?

Objet du chapitre 2

vv. 1-2 Ce texte est dirigé vers le sacerdoce et le fait que leurs fêtes ont été si totalement corrompues. Armstrong et l'église de Dieu ont introduit le Calendrier Hillel qui est sorti en tant que le calendrier juif en l’année 358 EC. Il n'a pas existé jusqu'à eux, mais les ajournements ont été introduits pour être une supercherie à partir de la chute du Temple. Ainsi, non seulement Juda a été prophétisé ici dans Malachie pour corrompre les fêtes et les rendre méprisables mais l'Église de Dieu également dans les derniers jours sous Armstrong est devenue un système apostat en utilisant le même calendrier corrompu que Juda avait fait. La fin du système de Sardes sous Herbert Armstrong était le plus corrompu jamais vu à être en exercice dans l'Église de Dieu. La théologie était corrompue, le calendrier était corrompu et l'administration était corrompue et les frères ont été déchirés jusqu’aux sabots.

Notez que le Verset 3 dans la KJV lit :

³ Voici, je corromprai votre semence, je répandrai des excréments sur vos visages, les excréments de vos fêtes, et l'on [une] vous emportera avec eux.

v. 3 Nous voyons que l'une des fêtes supprimera ces prêtres (sacrificateurs). Dans le premier cas, c’était la fête de la Pâque en 30 EC qui a enlevé le sacerdoce à la mort du Christ. Il avait déjà ordonné les 70 et l’autorité avait été passée du sacerdoce à l'église. Quand l’Esprit Saint est venu à la Pentecôte de l’année 30 EC en puissance et force, toute la structure entière du sacerdoce d'Israël ou de Juda a été enlevée et détruite au cours des quarante années.

vv. 4-7 Ceci est de la responsabilité du sacerdoce, et dès la clôture du canon de l'Ancien Testament, Malachie a dit que cela est de leur responsabilité. Les textes nous disent que cela a été passé à l'église par le Messie. Nous sommes les messagers du Seigneur des Armées. Ils ne le comprennent tout simplement pas. On nous a donné la responsabilité dans les derniers jours de prendre les mystères de Dieu et d’expliquer la venue du Messie et des Témoins et de s’occuper de ces problèmes. Le sacerdoce, à la fois de l'église et du Temple est sorti de la voie.

v. 8 Cet antinomisme est le plus gros problème dans la religion chrétienne au 21^ème siècle. L'ensemble de la structure chrétienne entière est antinomique, et ils ont trébuché à la loi. Les Juifs eux-mêmes ont perverti la loi avec le Talmud.

vv. 9-11 Si nous ne croyons pas que les églises du 21^ème siècle sont mariées à un dieu étranger et sont en fait les filles d'un dieu étranger c’est que nous n’avons pas les yeux ouverts.

v. 12 Donc, tous ceux qui font cela seront retranchés, même ceux qui font des offrandes au Temple.

vv. 13-17 En d'autres termes, pourquoi Dieu n’a-t-Il pas traité avec ces choses ? Le chapitre deux est directement concerné par le sacerdoce, les assemblées, la conduite du sacerdoce et les gens, leurs attitudes, leur acception de personnes et leur échec dans leurs familles. Cela peut être vu dans notre société d'aujourd'hui sur la façon dont la structure sociale est simplement détruite.

Chapitre 3

Le messager à venir

¹ Voici, j’enverrai mon messager ; il préparera le chemin devant moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez ; et le messager de l’alliance que vous désirez, voici, il vient, dit l’Éternel des armées. ² Qui pourra soutenir le jour de sa venue ? Qui restera debout quand il paraîtra ? Car il sera comme le feu du fondeur, comme la potasse des foulons. ³ Il s’assiéra, fondra et purifiera l’argent ; il purifiera les fils de Lévi, il les épurera comme on épure l’or et l’argent, et ils présenteront à l’Éternel des offrandes avec justice. ⁴ Alors l’offrande de Juda et de Jérusalem sera agréable à l’Éternel, comme aux anciens jours, comme aux années d’autrefois. ⁵ Je m’approcherai de vous pour le jugement, et je me hâterai de témoigner contre les enchanteurs et les adultères, contre ceux qui jurent faussement, contre ceux qui retiennent le salaire du mercenaire, qui oppriment la veuve et l’orphelin, qui font tort à l’étranger, et ne me craignent pas, dit l’Éternel des armées.

Ne volez pas Dieu

⁶ Car je suis l’Éternel, je ne change pas ; et vous, enfants de Jacob, vous n’avez pas été consumés. ⁷ Depuis le temps de vos pères, vous vous êtes écartés de mes ordonnances, vous ne les avez point observées. Revenez à moi, et je reviendrai à vous, dit l’Éternel des armées. Et vous dites : En quoi devons-nous revenir ? ⁸ Un homme trompe-t-il Dieu ? Car vous me trompez, et vous dites : En quoi t’avons-nous trompé ? Dans les dîmes et les offrandes. ⁹ Vous êtes frappés par la malédiction, et vous me trompez, la nation tout entière ! ¹⁰ Apportez à la maison du trésor toutes les dîmes, afin qu’il y ait de la nourriture dans ma maison ; mettez-moi de la sorte à l’épreuve, dit l’Éternel des armées. Et vous verrez si je n’ouvre pas pour vous les écluses des cieux, si je ne répands pas sur vous la bénédiction en abondance. ¹¹ Pour vous je menacerai celui qui dévore, et il ne vous détruira pas les fruits de la terre, et la vigne ne sera pas stérile dans vos campagnes, dit l’Éternel des armées. ¹² Toutes les nations vous diront heureux, car vous serez un pays de délices, dit l’Éternel des armées. ¹³ Vos paroles sont rudes contre moi, dit l’Éternel. Et vous dites : Qu’avons-nous dit contre toi ? ¹⁴ Vous avez dit : C’est en vain que l’on sert Dieu ; qu’avons-nous gagné à observer ses préceptes, et à marcher avec tristesse à cause de l’Éternel des armées ? ¹⁵ Maintenant nous estimons heureux les hautains ; oui, les méchants prospèrent ; oui, ils tentent Dieu, et ils échappent !

La récompense des fidèles

¹⁶ Alors ceux qui craignent l’Éternel se parlèrent l’un à l’autre ; l’Éternel fut attentif, et il écouta ; et un livre de souvenir fut écrit devant lui pour ceux qui craignent l’Éternel et qui honorent son nom. ¹⁷ Ils seront à moi, dit l’Éternel des armées, ils m’appartiendront, au jour que je prépare ; j’aurai compassion d’eux, comme un homme a compassion de son fils qui le sert. ¹⁸ Et vous verrez de nouveau la différence entre le juste et le méchant, entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas.

Objet du chapitre 3

v. 1 Ceci est cité dans Matthieu 11:10 ; Marc 1:2 et Luc 1:76 ; 7:27. Bullinger affirme que cela ne visait pas à notre génération, c’était de la génération du Seigneur en son jour. ‘Mon messager’ est littéralement considéré comme Jean-Baptiste.

Matthieu 11:10

¹⁰ Car c’est celui dont il est écrit : Voici, j’envoie mon messager devant ta face, pour préparer ton chemin devant toi.

C’est Christ qui parle à partir du verset 7

⁷ Comme ils s’en allaient, Jésus se mit à dire à la foule, au sujet de Jean : Qu’êtes-vous allés voir au désert ? un roseau agité par le vent ? ⁸ Mais, qu’êtes-vous allés voir ? un homme vêtu d’habits précieux ? Voici, ceux qui portent des habits précieux sont dans les maisons des rois. ⁹ Qu’êtes-vous donc allés voir ? un prophète ? Oui, vous dis-je, et plus qu’un prophète.

Ainsi, Christ a dit que c’était Jean-Baptiste qui était ce messager envoyé pour préparer le chemin du Seigneur. Il y a cependant un autre prophète et adjoint envoyé à cette fin dans les Derniers Jours et ne provient pas de la tribu de Lévi, mais est du composite des derniers jours d'Éphraïm et de Dan tel que prédit par Jérémie (Jér. 4:15) (voir l’étude L’Avertissement des Derniers Jours (No. 044)). Ensuite, nous verrons les Témoins, dont l'un est Élie tel que prédit.

Continuant à partir de Malachie 3:2 :

vv. 2-6 Donc, tout le but du Seigneur est maintenu et Jacob n’est pas consumé parce qu'il y a un but conçu par Dieu qui a établi Jacob comme la semence et comme la source de la loi et de la prophétie. Cela se trouve aussi dans les références dans le Coran, dans la Sourate Ceux qui fixent [ou établissent] les rangs qui traite de la prophétie de l’établissement partant de Moïse et Aaron jusqu’à Christ. L'autorité des Écritures est établie dans le sacerdoce à travers Moïse et Aaron, Abraham, Isaac et Jacob jusqu'au Christ et cela est la séquence de l’établissement de la loi.

vv. 7-18 Cela est clair au chapitre 3. Les gens ne se tournent pas vers Dieu. La dîme n’est pas correctement livrée. Le système de la dîme est faux et a été rejeté. L'église de Dieu a aboli la loi en 1995 après que l’église CCG a été établie. Joseph Tkatch Snr. a donné un sermon sur la suppression de la loi pour lequel il a été tué 40 semaines à l'heure près, ajustée en tenant compte de la différence de temps d'où il a donné le sermon et où il est mort.

D'autres personnes ont essayé d'amener les membres de l'église en disant que la loi est corrompue et abolie. Il a été décidé d'en finir avec l'obligation de payer la dîme afin d'obtenir plus de gens, mais cela ne fonctionne pas.

Ces séquences entières de l'échec d'obéir aux lois de Dieu se traduisent par des personnes qui quittent les églises de Dieu en grand nombre. Soit les gens veulent faire partie du corps de Christ en faisant le travail de Dieu soit ils ne le veulent pas. S’ils ne le veulent pas, ils doivent partir.

À la fin, il y aura deux personnes, Énoch et Élie travaillant au Temple. Nous aiderons en baptisant ceux qui se repentent dans les derniers jours. L’œuvre ira ensuite à Christ qui édifiera l'Église directement à travers les nations.

Le verset 17 dans la version MARTIN de la Bible dit : Et ils seront miens, a dit l’Éternel des armées, lorsque je mettrai à part mes plus précieux joyaux, et je leur pardonnerai, ainsi que chacun pardonne à son fils qui le sert.

Ces bijoux ou précieux joyaux sont un trésor particulier, un bien acquis, i.e. le sien propre. Donc, le résultat final de l'œuvre de Dieu sera une église de gens qui seront un trésor propre à Dieu, précisément les fils de Dieu.

Chapitre 4

¹ Car voici, le jour vient, ardent comme un four, et tous les orgueilleux, et tous ceux qui font méchanceté seront comme du chaume, et ce jour qui vient, a dit l’Éternel des armées, les embrasera, et ne leur laissera ni racine ni rameau. ² Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera Le soleil de la justice, et la guérison sera sous ses ailes ; vous sortirez, et vous sauterez comme les veaux d’une étable, ³ et vous foulerez les méchants, car ils seront comme de la cendre sous la plante de vos pieds, au jour que je prépare, dit l’Éternel des armées. ⁴ Souvenez-vous de la loi de Moïse, mon serviteur, auquel j’ai prescrit en Horeb, pour tout Israël, des préceptes et des ordonnances. ⁵ Voici, je vous enverrai Élie, le prophète, avant que le jour de l’Éternel arrive, ce jour grand et redoutable. ⁶ Il ramènera le cœur des pères à leurs enfants, et le cœur des enfants à leurs pères, de peur que je ne vienne frapper le pays d’interdit.

Objet du chapitre 4

v. 1 Ce sont des Derniers Jours dont il s’agit. Ceci est lorsque les Deux Témoins sont envoyés en préparation pour le Messie et ils se tiendront devant le dieu du monde entier.

vv. 2-6 La séquence est en deux parties. C’est la loi de Moïse qui a été donnée à Horeb, pour tout Israël avec les lois et les statuts et les ordonnances qui doivent être observés. Alors, Élie sera envoyé pour renforcer ces statuts et ordonnances avant le grand et terrible jour du Seigneur.

Au verset 5, Bullinger note ceci : Élie le prophète. Appelé ainsi, seulement ici, et dans 2Chroniques 21:12. Ailleurs, c’est toujours "Élie, le Thischbite", pour indiquer sa propre personne ; mais ici "Élie, le prophète" parce que si Israël avait reçu le Messie, Jean-Baptiste aurait été compté comme Élie (voir les notes sur Matt. 17:9-13, Marc 9:11-13) et, à Son dernier souper, le vin, représentant Son sang, aurait été (comme cela le sera encore) compté comme "le sang de la (Nouvelle) Alliance", tel que prédit dans Jérémie 31:31-34 ; Hébreux 8: 8-13 ; 10:15-17 ; 12:24.

Ce jour du Seigneur comme nous le savons tous est les derniers jours que nous attendons et ce jour du Seigneur a des notes dans Ésaïe 2:12,17 ; 13:6 et suiv. Le Seigneur est appelé Jéhovah qui est le Christ agissant comme le Grand Prêtre [ou Souverain Sacrificateur] dans le Temple de Dieu.

Malachie est une œuvre prophétique qui va de l'avant jusqu’à la venue du Messie, et nous dit précisément le nom du prophète qui est envoyé dans les derniers jours. Elle a terminé l'Alliance de l’Ancien Testament en montrant ce qui doit arriver et montrant les deux éléments de l'alliance qui est la loi et les statuts et que Élie viendra en tant que le messager de l'alliance et de la loi et que ce sera mis en place dans les derniers jours.

Ce qui va se produire c’est que la plupart de ces groupes religieux seront détruits et qu'il y aura une réaction parmi les habitants d'Israël, et leur folie dans leur comportement sera éradiquée. Nous allons une fois de plus être préparés et amenés dans un bon pays et un bon groupe sous ceux qui ont l’opportunité d'être dans la Première Résurrection des morts.

Voilà ce à quoi nous travaillons et ceci est ce que nous espérons atteindre. Nous serons soit dans la Première soit dans la Deuxième Résurrection. Nous travaillons comme si nous nous qualifiions pour la Première, mais si nous arrivons à la Deuxième, alors c’est le jugement de Dieu. Nous devons faire ce que nous pouvons.

Le signe du retour à Dieu est la dîme ainsi qu’au retour à l'ensemble du système entier ; en faisant la dîme correctement et en observant les lois de Dieu. Plusieurs ne veulent pas comprendre l'Ancien Testament ou sa relation avec les Évangiles, la soi-disant “nouvelle alliance” du Christ, laquelle est simplement une répétition de l'alliance qu'il a donnée à Moïse au Sinaï. Christ était l’élohim, l'Ange de la Présence qui a donné l'alliance à Moïse et nous ne devons jamais oublier ce fait.

Notes de Bullinger sur les chapitres 1-4 (pour la Bible version KJV) [disponibles uniquement en anglais]

Chapter 1

Verse 1

burden. See note on Isaiah 13:1; and compare Zechariah 9:1; Zechariah 12:1, &c.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

to. Not "concerning".

Malachi. Hebrew = My messenger, relating to the five messengers in this book: see App-10. Malachi himself (Malachi 1:1); (2) the true Priest (Malachi 2:7); (3) John the Baptist (Malachi 3:1 -); (4) the Messiah Himself (Malachi 3:1-3); (5) Elijah (Malachi 4:5). This last prophecy introduces the great fulfilment of Jehovah"s prophecy by Moses, the first prophet to Israel, in Deuteronomy 18:15-19. Compare Acts 3:18-26; Acts 7:37.

Verse 2

I have loved Reference to Pentateuch (Deuteronomy 7:8; Deuteronomy 10:15; Deuteronomy 33:3).

saith = hath said. Quoted in Romans 9:13, Esau Jacob"s. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for their posterities. Quoted in Romans 9:13,

saith the LORD = [is] Jehovah"s oracle.

Verse 3

dragons = jackals. Compare Isaiah 13:22; Isaiah 34:13. Jeremiah 9:11; Jeremiah 10:22; Jeremiah 49:33; Jeremiah 51:37.

Verse 4

impoverished: or, beaten down.

the LORD of hosts. This expression occurs twenty four times in this prophecy, and gives its character to the whole, as in Zechariah.

Verse 6

A son, &c. Ref to Pentateuch (Exodus 20:12), App-92. Note the Figure of speech Anacoenosis (App-6). An appeal to opponents as having a common interest. Compare Isaiah 5:4. Luke 11:19. Acts 4:19. 1 Corinthians 4:21; 1 Corinthians 10:15; 1 Corinthians 11:13, 1 Corinthians 11:14, Galatians 1:4, Galatians 1:21.

master. The Hebrew accents place the chief pause here, where the statement ends on which the appeal is based.

if then, &c. These two appeals are marked off by minor accents

My name: which is again marked off for special emphasis. (1) The argument is based on natural reverence; (2) the breach is shown in the case of Israel (Isaiah 41:8. Hosea 11:1); (3) the conclusion being that the priests were guilty cause.

Verse 7

Ye offer, &c. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 15:21).

offer = bring nigh. Hebrew. nagash. App-43.

Verse 8

if ye offer the blind, &c. Reference to Pentateuch (Leviticus 22:22. Deuteronomy 15:21). App-92.

and sick, is it not = and sick [saying], it is not evil.

Verse 9

I pray you, &c. Figure of speech Irony. App-6.

GOD. Hebrew. El.

regard = accept.

Verse 10

you. Emph. i.e. you [priests].

offering = a gift offering. Hebrew. minchah. App-43.

Verse 12

it = Me. "Me" was the reading in the primitive text; but the Sopherim state they altered othi (Me) to otho (him, or it) out of a (mistaken) sense of reverence. See App-33. Compare Malachi 3:9; and Ezekiel 13:19.

table: i.e. the altar.

the LORD = Jehovah (App-4.). But this is one of 134 places which the Sopherim say they altered Jehovah to "Adonai".

Verse 13

Behold Figure of speech Asterismos. App-6

and. Note the Figure of speech Polysyndeton (App-6).

snuffed = puffed. "Snuffed" is an archaism for "sniffed" - complained by snivelling: i.e. pooh-poohed.

it = My altar. See note on Malachi 1:12.

should I accept, &c. Reference to Pentateuch (Leviticus 22:20). App-92.

Chapter 2

Verse 1

this commandment. As to reformation.

Verse 2

If ye will not hear. Reference to Pentateuch (Leviticus 26:14. Deuteronomy 28:15). App-92.

the LORD of hosts. See note on Malachi 1:4.

send a curse = send the curse. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 28:20). App-92.

curse your blessings. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 28:2).

Verse 3

corrupt = rebuke; as in Malachi 3:11. Psalms 106:9. Isaiah 17:13. Hebrew gaar. Occurs fourteen times. Always rendered rebuke" except here, and Jeremiah 29:27 ("reproved").

dung = refuse; always sacrificial. Occurs seven times.

feasts. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for the sacrifices offered at the feasts.

it: i.e. the refuse.

Verse 5

My covenant was with him. Reference to Pentateuch (Numbers 25:10-13. Deuteronomy 33:8, Deuteronomy 33:9, Deuteronomy 33:10). App-92.

I gave them, &c.: I gave this "life" and "peace" to him [Levi] as an awe-inspiring, reverend characteristic; because he stood in awe of Me. There seems to be a distinct reference to Phineas (see the references above). But there seems to be a distinct reference to Levi also (Exodus 32:26-29), in the first place, at any rate. Hebrew. mora = that which makes awe felt.

was afraid before = abased himself.

Verse 7

the priest"s lips, &c. This was the first duty of the priests, and was more important than their ceremonial duties. Reference to Pentateuch (Leviticus 10:11. Deuteronomy 17:11; Deuteronomy 33:10). App-92.

they: i.e. the People; according to Deuteronomy 17:9-11.

Verse 9

People = peoples: i.e. the tribes.

according as = because, or, in so far as.

been partial = had respect of persons. Compare James 2:4.

Verse 10

Have we not all. created us? = [Ye say] Have we not, &c. as in Malachi 2:14 Figure of speech Paroemia. See John 8:33, John 39:41 &c.

GOD. Hebrew. El.

treacherously: or, faithlessly. Used of faithlessness to the marriage bond.

strange = foreign: i.e. a woman temple-worshipper of a foreign god.

Verse 12

man. Hebrew. "ish. App-14.

the master and the scholar = wakener and answerer. Referring to the Temple watchers (Psalms 134:1).

tabernacles = tents.

offereth = bringeth near. Hebrew. nagash, as in Malachi 1:7, Malachi 1:8, Malachi 1:11; Malachi 3:3. App-43.

offering = a meal-offering. Hebrew. minchah. App-43.

Verse 14

Wherefore? Supply the Ellipsis: "Wherefore [doth He not accept it]? "

companion = consort, or mate.

Verse 15

Modern critics pronounce this as being "a difficult and certainly corrupt passage"; but it is only elliptical.

make one? = make [of twain] one flesh? Ref to Pentateuch (Genesis 2:24). App-92.

Yet had He, &c. And therefore could have made more than one wife for Adam.

And wherefore one? And what [did] that one [Abraham] who [was] seeking a seed of (or from) God? Hebrew. zera" (as in Genesis 21:12; see note there). The logical Ellipsis" must be further supplied: "Was Abraham faithless to Sarah and did he ill-treat her when he took an additional wife? How mach more ought ye to be faithful to your wives? "

one. Refers to Abraham. See Isaiah 51:2. Ezekiel 33:24. Supply the verb "do", as in Ecclesiastes 2:12, and as in Judges 18:8, from Malachi 2:18.

Verse 16

For, &c. = For [as] hating putting away, hath Jehovah, Israel"s God, spoken; and [as hating him that] hath carried violence concealed in his clothing, hath Jehovah Sabaioth spoken, therefore, &c.

God = Heh. Elohim. App-4.

putting away = divorce. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 24:1).

with his garment. Compare Pas. Malachi 73:6; Psalms 109:18, Psalms 109:29, Proverbs 28:13, Isaiah 30:1.

Verse 17

Every one, &c. Some codices read "All who do wrong are", &c.

Chapter 3

Verse 1

Behold, I will send, &c. = Behold Me sending, &c. Quoted in Matthew 11:10. Mark 1:2. Luke 1:76; Luke 7:27. Not to that then present generation, but to the "generation" of our Lord"s day. See note on Matthew 11:18. This is the answer to the question "Where? "in Malachi 2:17.

My messenger. John the Baptist (Matthew 3:3; Matthew 3:11, Matthew 3:10. Mark 1:2, Mark 1:3. Luke 1:76; Luke 3:4; Luke 7:26, Luke 7:27, John 1:23). Compare Matthew 22:2, Matthew 22:3. Isaiah 40:3-5.

prepare. By removing obstacles from the way. Compare Isaiah 40:3; Isaiah 62:10.

the Lord. Hebrew. ha-Adon. App-4. This refers to Messiah. Ref to Pentateuch (Exodus 23:20, Exodus 33:14, Exodus 33:16). App-92.

suddenly = unexpectedly.

the Lord of hosts. See note on Malachi 1:4.

Verse 2

abide = endure

soap = lye; as in Job 9:30, i.e. water mixed with the ashes of certain plants containing alkali. Compare Mark 9:3.

Verse 3

He shall purify. Judgment begins at the house of God. See 1 Peter 4:17.

offer = bring near.

offering = a gift offering. Hebrew. minchah. Not the same word as in Malachi 3:8.

Verse 4

Then. When Jehovah shall have sent His messenger (Messiah), and He is accepted.

Verse 5

the sorcerers. Reference to Pentateuch (Exodus 22:18. Deuteronomy 18:10).

adulterers. Reference to Pentateuch (Exodus 20:14. Leviticus 20:10).

oppress, &c. Reference to Pentateuch (Exodus 22:21. Deuteronomy 24:14) App-92.

fear = revere.

Verse 6

For I change not. Reference to Pent (Numbers 23:19) App-92. Not in Himself, nor in His purpose, to change His dealings on the conditions stated.

Verse 7

ordinances = statutes. Hebrew, hok. Referring to particular ritual observances. Not the same word as in Malachi 3:14.

Verse 8

rob = defraud. A rare word. Occurs only here, in Malachi 3:8, Malachi 3:9; and Proverbs 22:23.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

tithes. Reference to Pentateuch (Leviticus 27:30-33. Numbers 18:21-32. Deuteronomy 12:17, &c.; Malachi 14:22-29). App-92.

offerings = heave offerings. Literally, in the tithe and the heave offering. Hebrew. trumah. App-43. Not the same word as in verses: Malachi 3:3, Malachi 3:4, Malachi 3:10, Malachi 1:11, Malachi 1:13; Malachi 2:12, Malachi 2:13.

Verse 9

are cursed with a curse. The primitive text read, "ye have cursed Me with a curse". The Sopherlm say (App-33) that they altered the letter, (Mem = M) into; (Nun = N), thus making it passive instead of active, and detaching it from the rest of the sentence. This was done to avoid a supposed irreverence.

Verse 10

all = the whole; implying that a part had been withheld.

meat prey: i.e. animals for sacrifice. Not put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for food; but put by Figure of speech Synecdoche (of Species), App-6, for sacrificial animals.

open you the windows, &c. Reference to Pentateuch (Genesis 7:11; Genesis 8:2). App-92.

Verse 11

the devourer = the eater: i.e. the locust. Compare Joel 1:4. Amos 4:9.

for your sakes = for you (the Dative of Reference),

Verse 14

ordiance = charge. Hebrew. mizvah. Not the same word as in Malachi 3:7. Referring to general religious duties.

walked mournfully before = gone off mournfully from the presence of Jehovah of hosts.

Verse 15

are set up = prosper, or are successful. Lit are built up. Put by Figure of speech Metonymy (of Subject), App-6, for being prospered. Compare Job 22:23. Jeremiah 12:16.

yea = yea, [they, proud ones]. Marking a climax.

tempt = have tempted. Same as "prove" in Malachi 3:10; but here in a bad sense, as though to challenge or to put to the proof.

Verse 16

Then: i.e. when Malachi had spoken thus unto them, at a time of such apostasy, show us what is possible and practicable in these like days and "perilous times" which are closing this present Dispensation.

one to another. Each one with his friend.

hearkened, and heard. As He heard the groaning of Israel (Exodus 2:23, Exodus 2:24); Moses, without words (Exodus 14:15); and Nehemiah (Nehemiah 2:4); Hannah, without words (1 Samuel 1:13); Jeremiah, his breathing (Lamentations 3:55, Lamentations 3:56); Jonah, when dying (Jonah 2:2); the disciples, their thoughts (Luke 24:15, Luke 24:38).

and a book of remembrance. Some codices, with Syriac, read "a record was written in a book of remembrance". remembrance. Reference to Pentateuch (Exodus 28:29. Numbers 10:10, the same word). App-92.

thought. Precious comfort for those now who cannot speak. We can walk with God (like Enoch, in the darkest days), and think of Him with these God-reverers now, in these similar days.

Verse 17

I make up, &c = I am preparing.

My jewels = A peculiar treasure.

Chapter 4

Verse 1

all that do. Hebrew = every one who doeth. But some eighty codices, with four early printed editions, Targum, Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "all who work. "

the LORD of hosts. See note on Malachi 1:4.

leave. A Homonym. See notes on Genesis 39:6. Exodus 23:5.

Verse 2

fear = revere. See the Structure "Y" and "Y", p. 1300.

Sun. Here the word "Sun" is feminine, as in Genesis 15:17. Jeremiah 15:9. Nahum 3:17, &c.; and is connected with "rightousness" (which is also feminine), which Messiah, the righteous One, alone can bring.

of. In this case "of "would be the Genitive of Apposition. See App-17.

wings = beams, or rays.

ye. The 1611 edition of the Authorized Version omits this "ye".

grow up = leap for joy, or frisk.

Verse 3

the wicked = lawless ones. Hebrew rasha ". App-44.

I shall do this = that I am preparing; as in Malachi 3:17.

Verse 4

the law of Moses. Reference to Pentateuch (Exodus 20:3, &c.) App-92.

Moses My servant. Reference to Pentateuch (Numbers 12:7; see note there). App-92.

which I commanded, &c. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 1:6; Deuteronomy 4:10). App-92.

statutes and judgments. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 4:1. See note there). App-92.

Verse 5

Elijah the prophet. Called thus, only here, and in 2 Chronicles 21:12. Elsewhere, always "Elijah the Tishbite", to indicate his own person; but here "Elijah the prophet "because had Israel received Messiah, John the Baptist would have been reckoned as Elijah (see notes on Matthew 17:9-13, Mark 9:11-13): and, at His last supper, the wine, representing His blood, would have been (as it will yet be) reckoned as "the blood of the (New) Covenant", as foretold in Jeremiah 31:31-34. Hebrews 8:8-13; Hebrews 10:15-17; Hebrews 12:24).

day of the LORD. See note on Isaiah 2:12, Isaiah 2:17; Isaiah 13:6, &c.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA