La différence fondamentale entre les élus et le soi-disant Christianisme dominant est la distinction faite dans la compréhension de la nature du Dieu que nous adorons. La Divinité est une structure qui est étendue en un Conseil. Ce Conseil est mentionné dans les Psaumes et autres textes mentionnés ci-dessous, et le Trône de Dieu et le Conseil des Anciens sont décrits dans Apocalypse 4:1 à 5:14. Ce Conseil, qui inclut Jésus Christ comme l'Agneau et le Grand Prêtre (d’après Héb. 8:1-2), sert et adore le Seigneur Dieu Tout-Puissant (Apoc. 4:8-11).

Apocalypse 4:8-11 Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d'yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit : Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout Puisant, qui était, qui est, et qui vient ! ⁹ Quand les êtres vivants rendent gloire et honneur et actions de grâces à celui qui est assis sur le trône, à celui qui vit aux siècles des siècles, ¹⁰ les vingt-quatre vieillards se prosternent devant celui qui est assis sur le trône et ils adorent celui qui vit aux siècles des siècles, et ils jettent leurs couronnes devant le trône, en disant : ¹¹ Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l'honneur et la puissance ; car tu as créé toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et qu'elles ont été créées. (LSG)

En servant Dieu, Christ a offert sa vie, car chaque prêtre doit avoir quelque chose à offrir à Dieu sous forme de sacrifice (Héb. 8:3). Apocalypse 4:8-11 note que le trône du Seigneur Dieu Tout-Puissant est au-dessus des trônes des anciens. Toutefois, leur couronne est subordonnée au Seigneur Dieu Tout-Puissant par la volonté duquel Il a créé toutes choses. Il est le Seigneur Dieu de Jésus Christ et du Conseil.

Dieu Très-Haut, Dieu le Père

De ce qui est dit plus haut et d’après les Dépositions de la Foi (No. A1), la Déité Suprême de l'univers est Dieu. Il est le Tout-puissant, le Créateur et le Pourvoyeur du ciel, de la terre et de tout ce qu'ils renferment. (Genèse 1.1 ; Néh. 9:6 ; Psaume 124:8 ; Ésaïe 40:26,28 ; 44:24 ; Actes 14:15 ; 17:24,25 ; Apoc. 14:7). Lui seul est immortel (1Tim. 6:16). Il est notre Dieu et notre Père et le Dieu et le Père de Jésus Christ (Jean 20:17). Il est le Dieu Très-Haut (Genèse 14:18 ; Nom. 24:16 ; Deut. 32:8 ; Marc 5:7) et le Seul Véritable Dieu (Jean 17:3 ; 1Jean 5:20).

Jésus le Fils de Dieu

Jésus est une image du Dieu invisible, le premier-engendré (prõtotokos) de la création (Col. 1:15) et, par conséquent, le commencement (archè) de la création de Dieu (Apoc. 3:14). Il est le seul Fils né (monogene) de Dieu (Mat. 3:17 ; Jean 1:18 ; 1Jean 4:9), conçu de l’Esprit Saint et né de la vierge Marie (Luc 1:26-35). Il est le Christ ou le Messie (Matt. 16:16 ; Jean 1:41), envoyé de Dieu pour être notre Sauveur et Rédempteur (Matt. 14:33 ; Jean 8:42 ; Éph. 1:7 ; Tite 2:14).

La compréhension de Celui que nous adorons est aussi démontrée par deux signes qui, ensemble avec la compréhension de la nature de Dieu, forment la base du scellement des élus. Les deux signes sont :

Le Sabbat (d’après Exode 20:8,10,11 ; Deut. 5:12). Le Sabbat est le signe entre nous et Dieu qui nous rend saints (Exode 31:12-14) ; et

La Pâque. La Pâque est un signe ou un sceau où, d'après Exode 13:9,16, la Pâque, incluant la Fête des Pains sans Levain, est le signe de la Loi du Seigneur (Deut. 6:8) et de Sa Rédemption d'Israël (Deut. 6:10) qui, à partir du Nouveau Testament, s’étend à tous ceux qui sont en Christ (Romains 9:6, 11:25-26).

Ces signes de la Loi, le Sabbat et la Pâque, sont spécifiquement destinés à protéger contre l'idolâtrie (Deut. 11:16). Ces signes sont le sceau sur la main et sur le front des élus du Seigneur et constituent, avec le baptême, la base du scellement des 144000 des derniers jours dans Apocalypse 7:3.

La Loi de Dieu Émane de la Bonté Permanente de Sa Nature

La Loi de Dieu procède de la nature de Dieu et ainsi, elle demeure pour toujours car Dieu Lui-même est immuable, étant essentiellement Bon, comme centre de la bonté ultime.

Dans Marc 10:18, Christ a dit : Pourquoi m'appelles-tu bon, Dieu seul est bon. La bonté de Dieu amène chacun de nous à nous repentir (Rom. 2:4). La nature de Dieu est bonté immuable. L'Armée Céleste participe à Sa nature. Ils deviennent ainsi constants dans la nature divine et dans la bonté divine. De cette façon, Christ est le même hier, aujourd'hui et aux âges (aiõnas) (Héb. 13:8). Les élus, en participant à la nature divine (2Pierre 1:4), font partie intégrante d'un sacerdoce divin, celui de Melchisédek qui est intransmissible (aparabaton) ou immuable dans l’âge (aiõna) (Héb. 7:24). Christ est capable de sauver en totalité tous ceux qui s'approchent de Dieu par lui (voir Héb. 7:25 l'Interlinéaire Grec-Anglais de Marshall). Mais il n'est pas l'objet d'adoration ni le Dieu qui commande par volonté.

La Loi de Dieu doit être poursuivie par la foi et non par les œuvres (Rom. 9:32).

L’Adoration de Dieu

La position primaire (et le signe principal) des élus est et a toujours été celui du Monothéisme absolu et d’une croyance dans la relation subalterne (de subordination) de Jésus Christ. Nous n'adorons aucun autre Elohim que Dieu qui est le Père (Exode 34:14, Deut. 11:16) ou nous serons détruits (Deut. 30:17-18). Dieu a donné son premier commandement ainsi:

Exode 20:2 Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude. Tu n’auras pas d’autre(s) dieu(x) (élohim) devant ma face.

Le concept de devant ici est celui d'à côté de comme à la place de ou sans l'autorité du Dieu que nous comprenons comme étant Dieu le Père. (Pour une explication de l'elohim étendu, voir le document d'étude Les Élus en tant qu’Elohim (No. 001)).

Nous devons aimer le Seigneur notre Dieu et Le servir de tout notre cœur et de toute notre âme, c'est-à-dire notre être, et en retour nous aurons la pluie en saison, donnant les récoltes et du pâturage pour nos troupeaux. Autrement dit, nous serons nourris avec abondance (Deut. 11:13-15). Mais nous avons une Nouvelle Alliance dans laquelle le Seigneur établit Ses lois dans nos esprits et les écrit dans nos cœurs. Il est notre Dieu et nous sommes Ses serviteurs et nous L'adorons en observant Ses Lois dans notre nature même (Hébreux 8:10-13).

Nous devons adorer devant le Seigneur notre Dieu (Deut. 26:10 ; 1Sam. 1:3 ; 15:25). Mais ce Dieu est-Il multiple et est-il légitime d’en mettre d'autres sur le même pied d’égalité que Lui ou d’affirmer que Jésus Christ, le Fils de Dieu, est Dieu ? La réponse est un NON catégorique !

Christ a été défié dans le désert par Satan et, en fait, l’épreuve de Satan a commencé. Satan, qui était l'Étoile du Matin, le Lucifer ou Porteur de Lumière de cette planète (Ésaïe 14:12), en tant que son gardien et enseignant, était, en effet, un des Elohim ou Dieux, qui était subalterne (subordonné) à Dieu le Père.

Christ devait être l'Étoile qui devait sortir de Jacob dans Nombres 24:17. C’est ainsi qu’il est signifié dans les Livres de Moïse que l'une des Étoiles du Matin, mentionnée comme étant présente à l'achèvement de cette planète dans Job 38:7, l’un des elohim, devait devenir un être humain de Jacob et par David (Apoc. 22:16).

Cet elohim, que nous connaissons sous le nom de Jésus Christ n'était pas encore l'Étoile du Matin de cette planète. Ce rang était occupé ou détenu par Satan d'après Ésaïe 14:12 et Ézéchiel 28:2-10.

Christ avait été oint comme l'elohim d'Israël d'après Psaume 45:7 et oint au-dessus de ses compagnons ou associés (camarades). Cependant, Christ n'était pas en fait dans la position d'Étoile du Matin et n'assumera pas ces fonctions avant son Deuxième Avènement. Le rang et les devoirs doivent être partagés avec Christ par les élus, qui partagent sa nature d’Étoile du Matin dans leur cœur (traduite Étoile du Jour dans 2Pierre 1:19). Les élus ont reçu la promesse de partager ce pouvoir dans Apocalypse 2:28.

Satan, en tant qu’Étoile du Matin, avait défié le Dieu Très-Haut ou Dieu le Père, comme on nous le dit dans Ésaïe 14:12. Il a essayé de monter ou d'exalter (élever) son trône, un trône de Dieu, au-dessus des Étoiles de Dieu ou du Conseil des Elohim.

Ce Conseil est la Congrégation des Elohim ou des Dieux dont il est question dans Psaume 82:1. Il est intéressant de noter qu'Irénée, le disciple de Polycarpe, le disciple de Jean, a soutenu que Psaumes 82:1 faisait référence aux Theoi ou Dieux qui incluaient aussi les élus, à savoir ceux de l'adoption (Against Heresies, Livre 3, ch. 6, ANF, Vol. 1, p. 419).

Il existe de multiples Fils de Dieu, tirés de Job 1:6 ; 2:1 ; 38:7 ; Psaume 86:8-10 ; 95:3 ; 96:4 ; 135:5, qui sont identifiés comme les Bene Elyon ou Fils du Très-Haut (voir aussi Sabourin SJ, The Psalms - Their Origin and Meaning, Alba House, NY, p. 72-74). Les élus humains sont également inclus avec l'Armée céleste en tant que Fils de Dieu selon Romains 8:14.

Romains 8:14 car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. (LSG)

Ainsi, Christ et les élus en tant que Fils de Dieu ne font qu’un avec Dieu, par l'Esprit Saint. Ils sont Un, mais pas au sens où les Trinitaires l'affirment. Devons-nous affirmer qu'ils sont un seul grand être parce que Dieu est un ? Non. Cela démontre l'absurdité du Trinitarisme et pourquoi les partisans du Trinitarisme doivent affirmer que Christ était l’unique Fils de Dieu alors que c'est une question de faits bibliques qu'il ne l'est pas et ne l'a pas été, dès la fondation du monde.

Si l'on affirme que les Fils de Dieu étaient des anges, alors il faut également affirmer que Christ est inclus dans cette catégorie. D'après Actes 7:35-39, c'est un ange qui a parlé à Moïse au Sinaï et cet Ange était Christ. Dans Galates 4:14, Paul se compare à un ange de Dieu, le Christ Jésus. Nous deviendrons aussi comme des anges (Matt. 22:30) comme un ordre ou isaggelos de Luc 20:36, étant cohéritiers avec Christ (Romains 8:17 ; Galates 3:29 ; Tite 3:7 ; Hébreux 1:14 ; 6:17 ; 11:9 ; Jacques 2:5 ; 1Pierre 3:7).

L’identification du Messie comme l’Ange de YHVH dans l’Ancien Testament est contenue dans les documents d’étude Les Élus en tant qu’Elohim (No. 001) et L’Ange de YHVH (No. 024) (voir aussi Exode 3:4-6 où le Dieu ou elohim était ici un ange).

Le Psaume 89:6-8 montre qu’il y a un Conseil des Saints (qedosim ou qadoshim, également utilisé pour les êtres humains) et un examen du texte montrera qu’il y a deux conseils, un conseil intérieur et un conseil extérieur.

L’examen des textes du premier siècle, (les MMM, le Pseudépigraphe, l'Ugaritique et le Nag Hammadi) ne laisse aucun doute sur le fait qu'on comprenait, à l’époque, qu'il y a un Conseil céleste des Dieux de la Justice ou des Elohim de la Justice.

La Vertu et la Justice sont le même mot (tsédek) en hébreu. Elles sont comprises comme étant la même chose. Par conséquent, la perversion non repentie de la justice exclut les élus de la Première Résurrection.

Satan a été expulsé du ciel pour le péché de rébellion qui, parce qu'il cherche à établir une volonté égale ou supérieure à Dieu le Père, est de l'idolâtrie (ou sorcellerie comme le dit 1Samuel 15:23). Satan a cherché à se rendre égal au Très-Haut ou Dieu le Père. Christ, par contre, n'a pas cherché à se rendre égal à Dieu, en subordonnant sa volonté (Jean 4:34).

Philippiens 2:6-9 lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu, mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme, il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix. C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom…

Ainsi, Dieu a exalté Christ par le moyen de l’obéissance, car il n’a pas cherché l’égalité à Lui ni n’a cherché à déposer Dieu comme un tiers des elohim et bene elohim avait, en effet, cherché à le faire.

Dans Luc 10:18, Christ a dit qu'il a vu Satan tomber du ciel, comme un éclair. Satan a entraîné un tiers des anges ou des Étoiles du Ciel (Apoc. 12:4). Ces anges ont été chassés et précipités avec Satan sur la terre (Apoc. 12:9).

Cette désolation est symbolisée par la désolation mentionnée dans Apocalypse 8:10 où le troisième ange démontre à nouveau la désolation causée par la chute d'une Étoile de l'Armée, ravageant un tiers de la création.

Satan a essayé de tenter Christ de plusieurs façons. Tout d’abord, Satan s'est référé à Christ comme étant le Fils de Dieu dans Matthieu 4:3 ; 4:6 et Luc 4:3. Les démons se sont aussi référés à Christ comme étant le Fils de Dieu dans Matthieu 8:29 ; Luc 4:41 ; et Marc 3:11. Satan a tenté d'inciter Christ à prouver sa position de Fils de Dieu par une démonstration de puissance, en ce sens que Dieu avait promis qu'Il donnerait des ordres à Ses anges de veiller sur lui dans Psaumes 91:11-12. Satan a omis de te garder dans toutes tes voies et a ajouté à tout moment. Ainsi, en déformant l'Écriture, Satan a tenté de prendre la vie de Christ.

Christ n'a pas, à aucun moment, corrigé Satan ou les démons en affirmant qu'il était Dieu au lieu du Fils de Dieu. En effet, aucun démon n'a essayé d'affirmer la supercherie selon laquelle Christ était le Dieu Suprême sauf après sa mort, afin d'établir une doctrine qui disait que Christ était Dieu de la même manière que, et égal à Dieu le Père, et ainsi réaliser de la sorte, après sa mort, une tromperie que Christ aurait réfutée dans la vie.

Dans chacune des tentations, le dessein était de saper l'obéissance de Christ à Dieu et, en fait, à briser l'Écriture. Satan a essayé d'inciter Christ à l'adorer. Il a promis à Christ le gouvernement et domination de la planète, à ce moment-là, si Christ l'adorait. Christ n'a pas contesté son droit de transférer sa domination de la planète ni même le fait qu'il était le dirigeant. Au lieu de cela, Christ a répondu :

…il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul.

Christ n'a pas dit à Satan que celui-ci devait adorer Christ, mais il l’a plutôt renvoyé à la loi. Christ n'a jamais, à aucun moment de son ministère, prétendu être Dieu. Il a dit qu'il était le Fils de Dieu. C'est pour cette raison qu'il a été mis à l’épreuve. Comme c’est écrit dans Matthieu 27:43 :

Il s’est confié en Dieu ; que Dieu le délivre maintenant, s’il l’aime. Car il dit : Je suis Fils de Dieu.

C’est là que Christ a crié pour accomplir l’Écriture de Psaume 22:1 :

Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?

Il est évident que Christ ne se considérait pas comme étant Dieu. Il est absurde de suggérer qu’il faisait partie, à titre égal, de l’entité à laquelle il faisait appel, dont une partie était impassible.

Plus important encore, c’est la doctrine de l'Antichrist énoncée dans 1Jean 4:1-2. Le texte ancien correct pour 1Jean 4:1-2 est reconstruit à partir d’Irénée (Ch. 16:8, ANF, Vol. 1, notation p. 443).

Vous connaîtrez par la présente l’Esprit de Dieu : Tout esprit qui confesse que Jésus Christ est venu dans la chair est de Dieu ; et tout esprit qui sépare Jésus-Christ n’est pas de Dieu, mais est de l'antichrist.

L’historien Socrate dit (VII, 32, p. 381) que le texte avait été corrompu par ceux qui voulaient séparer l’humanité de Jésus Christ de sa divinité.

Aussi, dans Luc 22:70, ils ont tous dit : Es-tu donc le Fils de Dieu ?

Il a répondu Vous le dites, je le suis.

Il a été reconnu comme le Fils de Dieu dans :

Matthieu 27:54 où ils ont dit Assurément, cet homme était Fils de Dieu.

Marc 1:1 dit que l’Évangile est celui de Jésus Christ, Fils de Dieu.

Luc 1:35 dit que le Saint qui allait naître devait être appelé Fils de Dieu.

Comprendre que Christ est le Fils de Dieu est une révélation de Dieu.

Matthieu 16:16-17 Simon Pierre répondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Jésus reprenant la parole, lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est MON PÈRE qui est dans les Cieux.

C'est ce que dit également Matthieu 11:27 :

Toutes choses m’ont été données par MON PÈRE, et personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père ; personne non plus ne connaît le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.

Ainsi, le Père révèle les choses aux individus et les donne à Christ qui leur révèle alors le Père.

Il ne fait aucun doute que Dieu est unique et souverain. Proverbes 30:4-5 montre le nom de Dieu et qu’Il a un fils.

Qui est monté aux cieux, et qui en est descendu ?

Qui a recueilli le vent dans ses mains ?

Qui a serré les eaux dans son vêtement ?

Qui a fait paraître les extrémités de la terre ?

Quel est son nom, et quel est le nom de son fils ? Le sais-tu ?

Toute parole de Dieu [ELOAH] est éprouvée. Il est un bouclier pour ceux qui cherchent en lui un refuge.

N’ajoute rien à ses paroles, de peur qu’il ne te reprenne et que tu ne sois trouvé menteur.

La Bible s'interprète elle-même et le nom de Dieu est directement fourni à la suite de la question et il est clair que cette entité n'est pas un composite du Père et du Fils mais plutôt qu’Il a un fils. En outre, le Nouveau Testament déclare clairement que c'est le Père qui est l'objet d'adoration. Christ a averti la femme Samaritaine dans Jean 4:21 que le moment viendrait où ils ne pourraient adorer le Père ni sur sa montagne (Samarie) ni à Jérusalem. Mais il dit clairement dans Jean 4:23 :

Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car ce sont là les adorateurs que le Père demande.

Christ identifie ici l'objet d'adoration comme étant le Père et non lui-même. Il est donc tout à fait blasphématoire d'affirmer que l'on doit adorer Christ élevé d'après une perversion de Jean 3:14 où le Fils de l'homme devait être élevé comme Moïse avait élevé le serpent dans le désert. Le but de la crucifixion était pour que l'homme puisse avoir la vie éternelle et non pour que Christ devienne un objet d'adoration comme l'affirment faussement les apostats. En effet, c’est à partir de cette fausse prémisse que l’on affirme que les Chrétiens adorent le corps et le sang de Christ dans l'Eucharistie. Un tel acte est une pure idolâtrie.

L’Esprit Saint

Les Trinitaires affirment que l'Esprit Saint est une troisième personne d'une Divinité fermée. C'est faux.

(Cité à partir de Les Dépositions de la Foi (No. A1) pp. 1-4) :

L’Esprit Saint (Actes 2:4) est cette essence ou puissance de Dieu que Christ a promis d’envoyer aux élus (Jean 16:7). Ce n’est pas une personne mais l’extension de la puissance vivante de Dieu. C’est le moyen par lequel nous devenons participants de la Nature Divine (2Pierre 1:4), étant remplis de l’Esprit Saint (Actes 9:77 ; Éphésiens 5:18) et, par conséquent, tous Fils de Dieu (Job 38:7 ; Romains 8:14 ; 1Jean 3:1-2) et cohéritiers avec Christ (Romains 8:17 ; Galates 3:29 ; Tite 3:7 ; Hébreux 1:14, 6:17, 11:9 ; Jacques 2:5 ; 1Pierre 3:7). Il est donné par Dieu à ceux qui lui demandent (Luc 11:9-13) et qui lui obéissent, habitant en ceux qui observent les commandements de Dieu (1Jean 3:24 ; Actes 5:32). L’Esprit Saint est le consolateur qui conduit les serviteurs de Dieu dans toute la vérité (Jean 14:16-17, 26). L’Esprit Saint confère la puissance de témoigner (Actes 1:8). Il donne et administre les dons comme c’est écrit dans 1Corinthiens 12:7-11 et il produit des fruits tels qu’ils sont décrits dans Galates 5:22–23, n’étant pas donné par mesure (Jean 3:24 RSV ; Romains 12:6). L’Esprit Saint est le moyen par lequel Dieu peut finalement devenir tout, en tous (1Cor. 15:28 ; Éphésiens 4:6).

L’Esprit Saint agit ou opère avant le baptême. L’Esprit amène ou attire l’individu vers Dieu par Christ (Hébreux 7:25).

Les premiers-fruits (prémices) de l’Esprit sont donnés à l’individu lors du baptême ; voir Romains 8:23, qui indique clairement que l’adoption n’a pas lieu avant la Rédemption du corps.

Ainsi, nous sommes nés de nouveau mais nous continuons à grandir chaque jour en esprit en Jésus Christ jusqu’à ce que nous entrions dans la gloire de Dieu. L’Esprit Saint est l’Esprit de Vérité (1Jean 4:6, 5:6) et, en disant la Vérité en toutes choses, nous grandissons en Christ notre chef à tous égards (Éphésiens 4:15). L’Esprit Saint est l’Esprit de Dieu (Romains 8:14) et l’Esprit de foi (2Cor. 4:13) qui sonde tout et connaît toutes choses (1Cor. 2:10-11, 12:3 ff.).

Ainsi, l’Esprit Saint n’est pas un aspect indépendant d’un Dieu triune, mais il est le moyen par lequel nous devenons elohim. (Zacharie 12:8). L’Esprit transmet à Dieu une compréhension de nos pensées et notre être même. Étant répandu à travers Jésus Christ, notre médiateur et intermédiaire, elohim ou theos (Ps. 45:6-7 ; Hébreux 1:8-9), il permet à Christ de nous aider, de nous enseigner et de nous réconforter et de nous permettre d’exercer le pouvoir ou puissance de Dieu. L’Esprit donne à chacun les attributs que Dieu désire pour le bénéfice du corps comme le souligne 1Cor. 12:7–11.

On peut éteindre l’Esprit (1Thes. 5:19) si on le néglige ou l’attriste (Éphésiens 4:30) et ainsi admet-il des gains et des pertes chez l’individu.

Le fruit de l’Esprit Saint est l’amour de Galates 5:22. Par conséquent, si nous ne nous aimons pas les uns les autres, l’Esprit Saint n’est pas évident.

L’Esprit est le moyen par lequel nous adorons Dieu comme indiqué dans Philippiens 3:3. Ainsi, il ne peut pas être Dieu en tant qu’objet d’adoration et, par conséquent, égal à Dieu le Père. C’est une force qui donne du pouvoir à Christ. Christ est ainsi un Père Éternel (Ésaïe 9:6) duquel il y a plusieurs paternités aux cieux et sur la terre (Éphésiens 3:15). Christ devient Père Éternel par délégation.

Toutes ces paternités ou familles sont nommées d’après ou portent le nom de Dieu le Père et c’est la raison pour laquelle nous fléchissons les genoux devant Dieu le Père, en L’adorant (Éphésiens 3:14-15).

Christ fut le premier-né ou premier-engendré de la création. Pour lui, toutes choses ont été créées dans les cieux et sur la terre, visibles et invisibles, que ce soit les trônes, les dominations, les principautés ou les autorités ; toutes choses ont été créées par son entremise et pour lui. Il est avant toutes choses et toutes choses subsistent en lui (Col. 1:16-17). Mais c’est Dieu qui l’a généré et qui a voulu que la création existe et subsiste en Christ. Par conséquent, Christ n’est en aucun cas Dieu au sens que Dieu le Père est Dieu et qui seul est immortel (1Tim. 6:16) existant dans la perpétuité.

…

La Bible considère que Dieu est le Dieu et le Père de Christ (Romains 15:6 ; 2Cor. 1:3, 11:31 ; Éphésiens 1:3,17 ; Col. 1:3, Hébreux 1:1 et suiv. ; 1Pierre 1:3 ; 2Jean. 3 ; Apoc. 1:1,6 ; 15:3). Christ reçoit ou tire sa vie, sa puissance et son autorité par l’ordre de Dieu le Père (Jean 10:17-18).

Christ subordonne sa volonté à celle de Dieu, qui est le Père (Matt. 21:31, 26:39 ; Marc 14:36 ; Jean 3:16, 4:34). Dieu a donné les élus à Christ et Dieu est plus grand que Christ (Jean 14:28) et plus grand que tous (Jean 10:29). Ainsi, Dieu a envoyé son seul Fils né (monogene) dans le monde pour que nous vivions par lui (1Jean 4:9). C’est Dieu qui honore ou glorifie Christ (Jean 8:54), Dieu étant plus grand que Christ (Jean 14:28).

Dieu est le Rocher (sur) comme une Carrière ou une Montagne, duquel tous les autres sont extraits, le silex de Josué qui circoncit Israël, la cause principale et efficace (Deut. 32:4). [voir Maimonedes Guide of the Perplexed, Univ. of Chicago Press, 1965, Ch. 16, pp. 42 ff]. Dieu est le Rocher d'Israël, le Rocher de leur salut (Deut. 32:15), le Rocher qui les a portés (Deut. 32:18, 28-31). 1Samuel 2:2 montre que notre Dieu est notre Rocher, un Rocher éternel (Ésaïe 26:4). C’est de ce Rocher que tous les autres sont taillés, y compris toute la postérité d’Abraham dans la foi (Ésaïe 51:1-2). Le Messie est taillé de ce Rocher (Dan. 2:34, 45) pour subjuguer les empires du monde. Dieu est le Rocher ou la base sur laquelle la fondation est posée et sur lequel Christ va bâtir son Église (Matt. 16:18) et sur lequel il repose lui-même. Le Messie est la Pierre Angulaire du Temple de Dieu, duquel les élus sont le “Naos” ou le Saint des Saints, le dépôt de l’Esprit Saint. Toutes les pierres du Temple sont toutes taillées du Rocher qui est Dieu, comme Christ l’a été, et sont données à Christ, le rocher spirituel (1Cor. 10:4), la pierre d’achoppement et un rocher de scandale (Romains 9:33) pour former le Temple.

Christ construit le Temple afin que Dieu soit tout, en tous (Éphésiens. 4:6). Dieu a donné Christ pour qu’Il soit tout et en tous (panta kai en pasin, Col. 3:11) en mettant toutes choses sous ses pieds (1Cor. 15:27) en lui donnant la position de chef ou la tête de toutes choses à l’Église qui est son Corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous (Éphésiens 1:22-23). Lorsque Dieu met toutes choses sous Christ, il est évident que Dieu est excepté étant Celui qui met les choses sous les pieds de Christ (1Cor. 15:27).

Quand Christ aura soumis toutes choses, alors Christ lui-même sera soumis à Dieu qui a mis toutes choses sous Christ afin que Dieu soit tout en tous (panta en pasin, 1Cor. 15:28). Ainsi, les doctrines platoniques qui cherchent à fusionner Dieu et Christ dans la Trinité contredisent l’Écriture. Christ va s’asseoir à la droite de Dieu, sous l’ordre ou direction de Dieu (Hébreux 1:3,13, 8:1, 10:12, 12:2 ; 1Pierre 3:22) et va partager le trône avec Dieu tout comme les élus partageront le trône donné à Christ (Apoc. 3:21). Ce trône est un trône de Dieu (Ps. 45:6-7 ; Hébreux 1:8) ou Dieu est ton Trône traduit Ton trône, Ô Dieu (voir la note de bas de page dans la Bible RSV annotée).

Dieu, qui envoie, est plus grand que celui qui est envoyé (Jean 13:16), le serviteur n’étant pas plus grand que son Seigneur (Jean 15:20).

C'est la plus grande absurdité de suggérer qu'un être pourrait être un sacrifice pour lui-même. Un tel acte, logiquement, est un suicide ou, dans le cadre de la Trinité, une mutilation partielle. De là, la doctrine nie la résurrection, surtout d’après 1Corinthiens 15.

Par conséquent, la distinction dans la crucifixion et la résurrection est nécessaire, obligatoire et complète. La résurrection doit être dans la chair, ce qui implique une transformation [un changement en un être spirituel], en tant que l'Offrande de la Gerbe, sinon il n'y a pas de salut, ni de récolte en cours. La préparation de Christ pour l'ascension vers Son Dieu et Notre Dieu, qui est Notre Père (Jean 20:17), était réelle et distincte. Christ a réalisé ou atteint sa capacité à être Dieu et a atteint la plénitude de la Divinité dans son corps grâce à l'opération de l'Esprit Saint. Ainsi, la doctrine de la Filiation à partir du baptême est vraie et complète.

Il y a cependant un seul véritable Dieu Eloah et tous les autres Elohim existent par Sa volonté et dans l’obéissance à Son Autorité. Tous les pouvoirs, trônes et puissances dans les cieux et sur la terre seront mis en soumission par Jésus Christ pour, et par l'ordre de cet être, qui seul est le Dieu Très-Haut et l'objet de notre adoration.

Il ne sert à rien de distinguer dans votre culte des signes physiques tels que le Sabbat et les Jours Saints, commençant par la Pâque. Si cette Église, ou toute autre Église d’ailleurs, adopte une approche trinitaire ou dithéiste de Dieu et conteste la souveraineté du Dieu Très-Haut qui est Dieu le Père, une telle Église est déjà apostate et spirituellement morte. Au moment où vous aurez décidé de la division, votre soi-disant ligne de démarcation, vous aurez rationalisé la condition et serez vous-mêmes spirituellement morts. Vous pousserez juste la ligne plus loin en arrière.

Vous êtes appelés à adorer le Dieu Tout-Puissant à travers le sacrifice de Son fils Jésus Christ. Le Sabbat et la Pâque sont des signes de cette adoration. Ils ne sont pas les facteurs déterminants de votre foi. Dieu seul est le centre de votre être. Adorez-Le.

La Position Illogique de la Trinité

Les partisans de la Trinité, que sont les Trinitaires, ont essayé de donner un sens à un Dieu en trois personnes en utilisant le terme Stoïque hypostases et le terme Platonique ousia qui signifie, en fait, l'essence de l'être.

Le terme hypostases a finalement été incorporé dans la doctrine Catholique, ce qui a donné lieu aux anathèmes des Conciles de Chalcédoine et de Constantinople II. La structure a abouti aux déclarations de la Monarchie et de la Circumincession. La déclaration selon laquelle la Divinité est distincte, mais non séparée est essentiellement une déclaration de la Monarchie et de la Circumincession. Elle est philosophiquement absurde, du moins en français. L'utilisation des termes hypostases et ousia semble être une tentative de dissimuler l'incohérence. Les Trinitaires prétendent que la Divinité est constituée de trois hypostases dans un ousia en utilisant les termes Stoïques et Platoniques pour essayer de faire une distinction.

Certains Trinitaires tentent de nier que Dieu est un Être, dans l’espoir ainsi d’introduire un certain caprice supplémentaire pour se défendre contre les accusations d'être illogiques, qu'ils défendent en déclarant que tout cela est un mystère. Nier le terme Être à Dieu et à Christ nie effectivement leur existence, ce qui est absurde. Dire que Dieu est Esprit Universel (ou Âme Universelle) dépersonnalise totalement Dieu et nie la réalité du Fils de Dieu, à part que l'existence du Fils est théoriquement affirmée comme une hypostase. C'est un jeu de mots qui ne donne aucune réalité au Sauveur. Par ailleurs, si l’on insiste sur la réalité du Fils, alors la doctrine est essentiellement une violation du premier commandement.

Tu n'auras point d’autres elohim devant moi.

L'entité ici est le YHVH Eloheik (YHVH Votre Elohim) qui est identifié au Psaume 45:7-8 comme l'Elohim qui a oint l'Elohi d'Israël. En élevant notre elohim intermédiaire, l’un des membres du Conseil (Psaume 89:7), au niveau d'Eloah, Dieu le Père, nous sommes en violation du premier commandement. C'est le péché de Satan, qui a prétendu être El du Conseil des Elohim (Ézéchiel 28:2).

La doctrine de la Trinité repose sur une série de fausses prémisses conçues pour permettre un changement de paradigme. Ces prémisses fausses sont les suivantes :

a) Que le mot elohim en tant que Divinité fait référence à deux entités seulement, ne faisant aucune distinction entre Eloah et les entités multiples incluant le Conseil et l'Armée céleste (Daniel 7:9 et suiv.).

b) Que ces deux entités (et l'Esprit) sont incapables de se séparer en fait ou en pensée et ne peuvent être correctement décrites comme des Êtres.

c) Que l’existence de Christ avant l’incarnation n’était pas en tant que l’Ange de YHVH.

d) Que Christ était l’unique Fils de Dieu avant la création du monde (voir Job 1:6 ; 38:7).

e) Que Christ et Satan étaient les deux seules Étoiles du Matin (voir Job 38:7 ; Ésaïe 14:12 ; Apoc. 2:28 ; 22:16).

f) Que Christ est Dieu de la même manière que Dieu est Dieu et non un Dieu subalterne (subordonné) (Héb. 1:9) envoyé par le Seigneur des Armées (Zach. 2:10-11). De là, il est fait un objet d’adoration et de prières, contrairement à Exode 34:14 et Matthieu 4:10, etc.

g) Que Christ était l’unique Fils engendré et pas le Seul Dieu et Fils Né (monogenes theos & uion) (Jean 1:18 ; 3:16 ; 1Jean 4:9 ; voir aussi Luc 7:12 ; 8:42 ; 9:38 ; Héb. 11:17 pour comparaison). Il était le premier engendré (prõtotokos) de toute la création (Col. 1:15) d’où le commencement de la création de Dieu (Apoc. 3:14, non pas selon la NIV).

h) Que Christ avait une existence séparée de son incarnation et, par conséquent, qu’il aurait pu prier à lui-même, en tant que Dieu. Une telle proposition nie effectivement la distinction entre le Père et le Fils et la totalité de la résurrection. Elle est de l'antichrist (1Jean 2:22 ; 4:3 ; 2Jean 7).

i) Que Christ et Dieu n'avaient qu'une même volonté et que Christ ne possédait pas une volonté séparée qu'il a subordonnée à Dieu par une obéissance volontaire, contrairement à Matthieu 21:31 ; 26:39 ; Marc 14:36 ; et Jean 3:16 ; 4:34.

j) Que la nature Divine n'admet aucun gain et aucune perte en Christ. Logiquement, cela reviendrait à nier la résurrection des saints, telle qu'elle est expliquée dans 1Corinthiens 15, et dans les promesses bibliques aux élus. La Trinité cherche à affirmer que la nature divine donnée aux élus diffère de la manière dont elle est partagée par Christ.

k) Que l’Esprit Saint est donné par mesure fixe, contrairement à Jean 3:34 (LSG) et Romains 12:6.

l) Que Christ n’aurait pas pu pécher (selon la fausse prémisse d’une nature divine qui n’admet aucun gain et aucune perte, plutôt que selon l’omniscience de Dieu, qui savait que Christ ne pécherait pas).

m) Que Christ était consubstantiel à Dieu de telle manière qu’il était coégal à Dieu et coéternel avec Lui contrairement à Philippiens 2:6 et 1Timothée 6:16 qui montrent que seul Dieu est immortel. L’éternité ou la vie aioonion de Christ (1Jean 1:2) et celle de tous les Êtres, y compris Christ, découle de cette entité. Christ, tout comme les élus, sont tous de la même origine Hébreux 2:11 (LSG) et tirent leur vie et leur éternité de l’obéissance conditionnelle au Père (Jean 5:19-30) qui nous a tous créés (Mal. 2:10-15). De même que le Père a la vie en Lui-même, de même Il a aussi donné au Fils d’avoir la vie en lui-même (Jean 5:26), et nous sommes cohéritiers, étant ordonnés pour avoir la vie en nous par l’autorité de Dieu.

n) Que les élus ne sont pas Fils de Dieu au même titre que Christ est un Fils de Dieu et, par conséquent, pas cohéritiers, contrairement à Romains 8:17 ; Galates 3:29 ; Tite 3:7 ; Hébreux 1:14 ; 6:17 ; 11:9 ; Jacques 2:5 et 1Pierre 3:7.

o) Que le Dieu Suprême est descendu dans la chair et a habité parmi les hommes (provenant des insertions frauduleuses dans 1Timothée 3:16 du Codex A. Ces fausses insertions ont été conservées dans la Bible version KJV et manipulées dans le préambule dans la Bible version NIV). L'affirmation selon laquelle le Dieu Suprême est descendu dans la chair est contraire à Jean 1:18 (et à Jean 1:14 où c'était le logos (ou Memra) qui s'est fait chair) et aux nombreux textes distançant Christ du Seul Véritable Dieu (Eloah ou Theon, qui est Dieu le Père), le Dieu de Jésus Christ (Jean 17:3, 20:17 ; 1Cor. 8:6 ; 2Cor. 1:3) qui agit en Son nom (Michée 5:5).

Les Trinitaires comprennent mal le concept de la façon dont Dieu est Un. Le Shema (Deut. 6:4) est trop détaillé pour être examiné ici (voir le document d'étude Josué, le Messie, le Fils de Dieu (No. 134)). L'entité de Deutéronome 6:5 est identifiable comme étant le Dieu Très-Haut, le Dieu qui a oint Christ en tant que Elohi d'Israël dans Psaumes 45:7. L'unité de Dieu ou la façon dont Dieu est Un, nécessaire au Monothéisme, consiste en un ordre étendu qui réside dans l'unité sous une volonté centrale en accord et en interaction spirituelle par l'intermédiaire de l'Esprit et la Puissance de Dieu (1Cor. 2:4-14) qui, à travers Christ, est vers Dieu (2Cor. 3:3-4).

La Trinité nie l’unification nécessaire au monothéisme et est logiquement polythéiste. Elle existe parce que les dirigeants ne comprennent pas, n’étant pas spirituels (1Cor. 2:8,14).

Questions à poser aux Trinitaires

Si Dieu est un seul être en trois hypostases, ou personnes, en tant que Père, Fils et Esprit Saint, comment est-il possible que les passages suivants se retrouvent de façon si évidente dans le récit biblique ?

Que Jésus Christ reçoive une révélation de Dieu ?

Apocalypse 1:1 dit que c’est la révélation de Jésus Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à Ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu’Il a fait connaître, par l’envoi de Son ange, à Son serviteur Jean.

Que Christ se soit assis sur le trône de son Père ?

(Apoc. 3:21) Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j’ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône.

Que le chef de Christ soit Dieu ?

(1Cor. 11:3) Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l’homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.

Que Christ ait crié à Dieu ?

(Comme il l’a fait en Matt. 27:46 ; Marc 15:34) : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?

Que Christ soit monté vers Dieu, selon Jean 20:17 ?

Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.

Que tous ceux qui ont l’esprit de Dieu soient des Dieux ?

Dans Jean 10:34-36 Jésus leur répondit : N’est-il pas écrit dans votre loi : J’ai dit : Vous êtes des dieux ? Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée, et si l’Écriture ne peut être anéantie, celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : Tu blasphèmes ! Et cela parce que j’ai dit : Je suis le Fils de Dieu.

L’Écriture ne peut être anéantie est introduite ici pour montrer que nous devons être elohim et que notre destin ne peut pas être brisé ou défait. Comment Christ peut-il être mis à part des autres par Dieu, comme Lui appartenant et envoyé dans le monde, s'il est Dieu et qu’il n'y en a pas d'autres ?

Que Christ soit créé par le Père ?

Que Christ soit le commencement (arche) de la création de Dieu (Apoc. 3:14), l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création (Col. 1:15).

Les Trinitaires essaient d’affirmer que archè et proototokos sont des titres pour éviter les conclusions évidentes qui découlent de ces textes par rapport à 1Timothée 6:16 qui montre que seul Dieu est immortel.

Qu’un être s’engendre lui-même ?

(Jean 3:16) Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique…

Que le Père seul soit au-dessus de tous ?

(Éph. 4:6) un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous.

Ce texte nie ainsi que le Père soit dans le Fils et que le Fils soit dans le Père uniquement. Cette relation réciproque s’étend aux élus.

Jésus est le Fils du Dieu Très-Haut (Marc 5:7) qui est Son Dieu et Son Père (Col. 1:3 ; 1Thes. 3:11) ; il est distinct de Notre Dieu et Père (2Thes. 2:16). Le fait qu'il ait dit que Dieu était Son Père ne le faisait pas égal à Dieu, comme cela a été affirmé par les Pharisiens dans Jean 5:18. Ainsi, l'affirmation Trinitaire est le même mensonge que celui dont Christ était accusé à l’époque. Comment cela se fait-il ?

S’il y a trois hypostases, comment les sept esprits de Dieu peuvent-ils exister (Apoc. 5:6) ? Ces sept yeux dans les sept cornes de l'agneau ne sont-ils pas sept subdivisions ou autorités distinctes envoyées sous la direction de Christ, en tant que l'Agneau, pour contrôler la terre ?

Comment un être peut-il faire un sacrifice à lui-même ?

(1Pierre 1:19) mais par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache,… qui par lui croyez en Dieu, lequel l’a ressuscité des morts et lui a donné la gloire, en sorte que votre foi et votre espérance reposent sur Dieu. Romains 5:15 dit car, si par l’offense d’un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce venant d’un seul homme, Jésus Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup. Notre foi et notre espérance sont en Dieu, pas en Christ, mais plutôt à travers Christ, par le moyen de l’Esprit qui est l’Esprit de la foi et de la Vérité.

Comment un être peut-il prier à lui-même et/ou donner quelque chose à lui-même ? Par exemple :

(Luc 11:13) … à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent !

(Jean 17:4) … j’ai achevé l’œuvre que tu m’as donnée à faire.

(Jean 17:9) C’est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donnés, parce qu’ils sont à toi.

(1Jean 5:10) … puisqu’il ne croit pas au témoignage que Dieu a rendu à son Fils.

Comment un être peut-il être plus grand que lui-même ?

(Jean 14:28) Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m’en vais, et je reviens vers vous. Si vous m’aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au Père ; car le Père est plus grand que moi.

Comment un être peut-il être divisé quant à ce qu’il sait ?

(Matt. 24:36) Pour ce qui est du jour et de l’heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul.

(Apoc. 1:1) Révélation de Jésus Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt.

Comment un être peut-il être médiateur pour lui-même ?

(1Tim. 2:5) Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ homme.

(Galates 3:20) Or, le médiateur n’est pas médiateur d’un seul, tandis que Dieu est un seul.

(1Jean 2:1) … nous avons un avocat auprès du Père, Jésus Christ le juste.

(1Jean 2:22) Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ ? Celui-là est l'Antéchrist, qui nie le Père ET le Fils.

Comment un être peut-il être subordonné à lui-même ?

(Jean 10:18) … tel est l’ordre que j’ai reçu de mon Père.

Comment un être peut-il nier sa propre doctrine ?

(Jean 7:16) Ma doctrine n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé.

Comment un seul être peut-il avoir plusieurs volontés différentes et, pourtant, avoir un élément : Christ, obéir au supérieur, c’est-à-dire, à Dieu ?

(Matt. 7:21) Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! N’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.

(Matt. 12:50) Car, quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma sœur, et ma mère.

(Matt. 26:39) Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux.

(Marc 3:35) Car, quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma sœur, et ma mère.

(Jean 4:34) Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé, et d’accomplir son œuvre.

(1Thess. 5:18) … Rendez grâces en toutes choses, car c’est à votre égard la volonté de Dieu en Jésus-Christ.

Comment les éléments d’un être unique peuvent-ils être subalternes tout en étant coégaux et coéternels et faire encore partie d’une structure étendue, c’est-à-dire le corps de Christ sans que ce même état ne soit étendu à tous les membres du corps ?

Comment un être peut-il s’adorer lui-même, à moins d’avoir de graves problèmes psychologiques ?

Dieu est l’objet d’adoration déclaré dans Ésaïe et répété par Christ dans Matthieu 15:10 C’est en vain qu'ils m'honorent, en enseignant des préceptes qui sont des commandements d’hommes.

(Luc 4:8) Jésus lui répondit : Il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul.

(Jean 4:21-23) … adorez le Père. Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car ce sont là les adorateurs que le Père demande.

(Éph. 3:14-15) À cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père, duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre.

Comment un être omniprésent peut-il, étant en hypostases, aller à et venir de lui-même ?

(Jean 16:27-28) … et que vous avez cru que je suis sorti de Dieu. Je suis sorti du Père, … je quitte le monde, et je vais au Père.

De même, comment peut-il être plus grand que lui-même ? Ou comment peut-il être vu et, ensuite, affirmer que personne ne l’a vu ?

(Jean 6:46) Ce n’est pas que personne ait vu le Père, sinon celui qui vient de Dieu ; celui-là a vu le Père.

(Jean 5:37) Et le Père qui m’a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n’avez jamais entendu sa voix, vous n’avez point vu sa face.

Comment Dieu peut-il avoir une figure mais pas de forme ?

Comment un être peut-il s’écouter et être l’objet de sa propre prière ?

(Jean 11:41-42) … Père, je te rends grâces de ce que tu m’as exaucé. Pour moi, je savais que tu m’exauces toujours ; mais j’ai parlé à cause de la foule qui m’entoure, afin qu’ils croient que c’est toi qui m’as envoyé.

Comment un être peut-il être impuissant tout en étant dépendant de lui-même ?

(Jean 5:19) … en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père ; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement. Comment peut-il s’imiter lui-même ?

Comment un être peut-il s’attribuer à lui-même une autorité indépendante ?

(Jean 12:49-50) Car je n’ai point parlé de moi-même ; mais le Père, qui m’a envoyé, m’a prescrit lui-même ce que je dois dire et annoncer. Et je sais que son commandement est la vie éternelle. C’est pourquoi les choses que je dis, je les dis comme le Père me les a dites.

Comment un être peut-il être soumis à lui-même et remettre quelque chose à lui-même ?

(1Cor. 15:28) Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.

(1Cor. 15:24) Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père, après avoir détruit toute domination, toute autorité et toute puissance.

De la même façon, comment un être peut-il réallouer son pouvoir ?

(Jean 5:30) Je ne puis rien faire de moi-même : selon que j’entends, je juge ; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé.

Christian Churches of God