Le Jugement des Démons [080]

Les Anges des Églises de Dieu

La structure du temple en dit long sur la cosmologie hébraïque concernant la tutelle de la planète, et donc sur la responsabilité et le jugement des anges. Dans Ézéchiel 41:18-19, par exemple, les cherubim (chérubins) se présentent sous deux formes : l’une à tête d'homme, l’autre à tête de lion, que l'on identifie à l’Æon.

Ainsi, les deux quadrants contrôlés par les créatures vivantes autour du trône de Dieu – auxquelles Ézéchiel attribue la charge d'assister Israël dans son développement – semblent correspondre à deux systèmes. D'une part, le système angélique (ou humain) – dont Satan était à l'origine le chérubin protecteur – et, d'autre part, le système Æon, dont Satan semble avoir réussi à subvertir une partie. Cette question est approfondie dans Le Problème du Mal (No. 118) et Le Mysticisme (No. B_7A). Ces chérubins protecteurs sont qualifiés d’Elohim, mais aussi d’Anges. L'Ange de YHVH, quant à lui, a été identifié au Messie (voir les documents L'Ange de YHVH (No. 024) et Le Dieu que Nous Adorons (No. 002). La Révélation (l'Apocalypse) semble également identifier le Messie à cet Ange. En Apocalypse 1:1, en effet, un Ange délivre le message, ou la Révélation (l'Apocalypse), qui vient de Dieu au Christ.

Or, il ressort clairement des versets 10 à 20 du même chapitre que Christ lui-même est l’identité qui explique le message. La hiérarchie se dessine donc ainsi : Christ est l'Ange, c’est-à-dire le Chef des Églises de Dieu. Chacune des sept Églises subordonnées, représentées par sept porte-lampes, est alimentée par l'huile de l'esprit (Zacharie 4:2). Ces sept Églises — Éphèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée — sont gouvernées par un Ange subordonné auquel sont adressées les lettres des chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse. 1Timothée 5:21 semble également faire allusion aux Anges des Églises lorsque Paul déclare :

Je te conjure devant Dieu, devant Jésus Christ, et devant les anges élus, d'observer ces choses sans parti pris, et de ne rien faire par faveur. (LSG)

Il est certain que Paul inclut ici les anges loyaux parmi les élus, étendant ainsi la promesse à une structure composée à la fois d'humains et d'anges.

Cette conception d'anges préposés à la garde des Églises était soutenue par les premiers Pères, notamment Origène (Homélies sur Luc 13:23), Grégoire de Nazianze (Discours 42), Basile de Césarée (Commentaire sur Isaïe 1:46), Grégoire d'Elvire (Traité 16), Hippolyte de Rome (De Antichristo 59) et Eusèbe de Césarée (Commentaire sur les Psaumes 47:50). Pour plus de détails, on peut consulter Jean Daniélou, Les Anges et leur mission (Westminster, Md, Newman Press, 1953) et Wink, Walter, The Powers, vol. 2 : Unmasking the Powers (Fortress Press, Philadelphie, 1987, p. 192). Malheureusement, la théologie patristique s'était tellement entremêlée aux Mystères qu'à l'époque de Grégoire de Nazianze, la cosmologie s'était étendue jusqu’à inclure la doctrine de l'âme, associée à une Nouvelle Jérusalem céleste (Discours 32, et Basile, Lettre 2.238).

Le concept d’avoir un ange comme entité dirigeante sur la structure créée est bien établi et logiquement fondé. Une exposition plus complète de la répartition des puissances angéliques est donnée dans Wink, The Powers (volumes 1 et 2, en particulier le volume 2) ; Wagner et al., Territorial Spirits (Sovereign World Limited, R.-U., 1991) ; et Dickason, Angels Elect and Evil (Moody Press, Chicago, 1975). Le concept de la répartition des royaumes terrestres sous des pouvoirs angéliques était largement partagé non seulement par Israël et les Testaments, mais aussi par les nations païennes. Wink note (note 11, p. 196) que :

L'empereur Julien (mort en 363) est typique de son époque en soutenant que tous les peuples possèdent un caractère, une langue et des lois distincts, déterminés par ses esprits tutélaires. ‘‘Si un dieu national présidant, et sous lui un ange, un démon, un héros et une classe particulière d'esprits comme subordonnés et agents des puissances supérieures, n'avait pas établi les différences dans les lois et les nations, dites-moi, qu'est-ce d'autre qui les a produites ?’’ (Contre les Galiléens, 143 B). Le Démiurge ‘‘a divisé les peuples entre divers dieux, dont la tâche est de veiller sur les différentes nations et cités. Chacun de ces dieux règne sur la partie qui lui est échue conformément à sa nature... Chaque nation reproduit les caractéristiques nationales de la divinité qui la gouverne’’ (ibid., 115D).

Ce concept de l'Armée céleste en tant que gardiens (surveillants) est très ancien. Le termes Veilleurs (Ceux qui veillent) ('îyr) était employé par les Chaldéens pour désigner l'Armée céleste comme anges ou gardiens (Daniel 4:13, 23), qui édictent des décrets pour régir les activités (Daniel 4:17) ; à ne pas confondre avec Jérémie 4:16). Christ est identifié comme l'Être qui a créé le pouvoir et l’autorité de ces Êtres.

L'Archange Michel (Micaël) est, quant à lui, identifié comme l'Ange ou le Grand Prince (sar) qui est le défenseur d'Israël (Daniel 12:1). La compréhension était qu'Israël avait été choisi et se tenait seul parmi les nations. Testament de Lévi 5:6 déclare (au sujet de l'Ange de YHVH, que certains groupes ont identifié comme Michel) :

Je suis l'ange qui intercède pour la nation d'Israël afin qu'elle ne soit pas frappée entièrement, car tout esprit mauvais l'attaque (APOT) (cité également par Wink, p. 197).

Toute la structure spirituelle de la terre s'est liguée contre la nation élue, car le dieu (theos) de ce monde, à savoir Satan ou Azazel, et toute son Armée rebelle, étaient confinés à la terre et contrôlaient les nations qui, depuis la création d'Adam, avaient été autorisées à se placer sous la coupe de l'Armée déchue. Telle était la signification profonde de l'expression la connaissance du bien et du mal : il ne s'agissait pas d'une simple connaissance, mais d’un choix de direction. Origène comprenait ce point. Il croyait en effet que les anges des nations pouvaient être convertis :

Si les êtres humains peuvent se repentir et passer de l'incrédulité à la foi, pourquoi devrions-nous hésiter à dire la même chose des Puissances ? Pour ma part, je pense que cela s'est parfois produit... certaines des Puissances se sont converties quand Christ est venu, et c'est la raison pour laquelle certaines villes et même des nations entières ont accepté Christ plus facilement que d'autres (Wink, p. 197 voir Commentaire sur Jean 18:59).

Origène considère que l'homme de Macédoine apparu à Paul en vision (Actes 16:9) pour lui demander de l’aide, était l'Ange de Macédoine, responsable du bien-être collectif de ce peuple Homélies sur Luc, Luc 12). Il soutient en outre que :

Avant la naissance de Christ, ces anges ne pouvaient être d’une grande utilité à ceux qui leur étaient confiés et leurs tentatives n’étaient pas suivies de succès.

Daniélou a écrit de manière exhaustive sur le sujet (The Angels and Their Mission), Westminster, Md, Newman Press, 1953, pp. 15 et suiv., 232 ; et du même auteur, Les sources juives de la doctrine des anges des nations chez Origène, Recherches de Science Religieuse 38 (1951, p. 132-137).

La question du repentir de l'Armée déchue est capitale pour comprendre l'Omnipotence de Dieu. La position d'Origène sur la capacité de l'Armée déchue à se repentir et à se convertir est jugée fondamentalement correcte dans le cadre de la philosophie biblique. Cette thèse est centrale dans Le Problème du Mal. La perspective biblique est que seul Satan a été jugé (Jean 16:11). Les anges restent encore à juger (1Cor. 6:3). Le symbolisme du récit de la chute d'Adam – en particulier Genèse 3:15, où le serpent est placé en état d'inimitié avec l'humanité – provient du fait que l'Armée rebelle a égaré la femme. Le texte se poursuit au singulier masculin (considéré ici comme une référence au Messie), de telle sorte que le talon de l'humanité et la tête du serpent sont blessés. Le terme hébreu SHD 7779 (shoof) signifie rester bouche bée ou parler à quelqu’un d’un ton brusque et, de là, au figuré écraser : - briser, blesser ou couvrir. Le talon de l'homme est endommagé, mais seule la tête du serpent est écrasée : l'humanité n’est pas blessée de manière permanente. Le terme employé n'indique pas un anéantissement définitif de l'un par l'autre. La division est donc réconciliable, et l'Armée (à l'exception peut-être de Satan) peut se repentir.

Jugement de l'Armée

La question du jugement de l'Armée céleste fait depuis longtemps l’objet de débats constants. Le christianisme moderne ne comprend pas la séquence correcte du jugement de l'Armée déchue, parce qu'il méconnaît l'ensemble du processus de la mort et de la résurrection, ainsi que celui de la vie éternelle, tant pour les humains que pour l'Armée céleste. Le christianisme moderne commet ainsi une grave erreur d'interprétation à partir du texte de 1Corinthiens 6:2-3 :

1Corinthiens 6:2-3 Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? Et si c'est par vous que le monde est jugé, êtes-vous indignes de rendre les moindres jugements ? ³ Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? Et nous ne jugerions pas, à plus forte raison, les choses de cette vie ? (LSG)

Quels anges allons-nous juger ? On déduit généralement à partir de ce texte qu'il s'agit de l'Armée loyale, en partant du postulat erroné que les démons sont incapables de se repentir. Cette hypothèse est totalement fausse. Les jugés ne peuvent être que les membres de l’Armée déchue.

Quand les jugerons-nous ? Cela ne saurait avoir lieu au début du Millénaire, puisque nous n'aurons encore rien accompli, et qu'ils ne peuvent être jugés que sur la base de nos réalisations en tant que fils spirituels de Dieu. Cela implique qu'ils font partie de la Deuxième Résurrection. C’est alors que nous les jugerons. S'ils sont déjà condamnés d'avance, ce processus ne serait qu'une farce perverse.

Dans la phase primitive du christianisme, le repentir était tenu pour acquis. Il convient d'examiner les implications de la chute de l'Armée dans la Fosse sans fond à la lumière d'Ésaïe 14:1-32 :

Ésaïe 14:1-32 Car l'Éternel aura pitié de Jacob, il choisira encore Israël, et il les rétablira dans leur pays ; les étrangers se joindront à eux, et ils s'uniront à la maison de Jacob. ² Les peuples les prendront, et les ramèneront à leur demeure, et la maison d'Israël les possédera dans le pays de l'Éternel, comme serviteurs et comme servantes ; ils retiendront captifs ceux qui les avaient faits captifs, et ils domineront sur leurs oppresseurs. ³ Et quand l'Éternel t'aura donné du repos, après tes fatigues et tes agitations, et après la dure servitude qui te fut imposée, ⁴ alors tu prononceras ce chant sur le roi de Babylone, et tu diras : Eh quoi ! Le tyran n'est plus ! L'oppression a cessé ! ⁵ L'Éternel a brisé le bâton des méchants, la verge des dominateurs. ⁶ Celui qui dans sa fureur frappait les peuples, par des coups sans relâche, celui qui dans sa colère subjuguait les nations, est poursuivi sans ménagement. ⁷ Toute la terre jouit du repos et de la paix ; on éclate en chants d'allégresse, ⁸ les cyprès même, les cèdres du Liban, se réjouissent de ta chute : Depuis que tu es tombé, personne ne monte pour nous abattre. ⁹ Le séjour des morts s'émeut jusque dans ses profondeurs, pour t'accueillir à ton arrivée ; il réveille devant toi les ombres, tous les grands de la terre, il fait lever de leurs trônes tous les rois des nations. ¹⁰ Tous prennent la parole pour te dire : Toi aussi, tu es sans force comme nous, tu es devenu semblable à nous ! ¹¹ Ta magnificence est descendue dans le séjour des morts, avec le son de tes luths ; sous toi est une couche de vers, et les vers sont ta couverture. ¹² Te voilà tombé du ciel, astre brillant, fils de l'aurore ! Tu es abattu à terre, toi, le vainqueur des nations ! ¹³ Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, à l'extrémité du septentrion ; ¹⁴ je monterai sur le sommet des nues, je serai semblable au Très Haut. ¹⁵ Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, dans les profondeurs de la fosse. ¹⁶ Ceux qui te voient fixent sur toi leurs regards, ils te considèrent attentivement : Est-ce là cet homme qui faisait trembler la terre, qui ébranlait les royaumes, ¹⁷ qui réduisait le monde en désert, qui ravageait les villes, et ne relâchait point ses prisonniers ? ¹⁸ Tous les rois des nations, oui, tous, reposent avec honneur, chacun dans son tombeau. ¹⁹ Mais toi, tu as été jeté loin de ton sépulcre, comme un rameau qu'on dédaigne, comme une dépouille de gens tués à coups d'épée, et précipités sur les pierres d'une fosse, comme un cadavre foulé aux pieds. ²⁰ Tu n'es pas réuni à eux dans le sépulcre, car tu as détruit ton pays, tu as fait périr ton peuple : On ne parlera plus jamais de la race des méchants. ²¹ Préparez le massacre des fils, à cause de l'iniquité de leurs pères ! Qu'ils ne se relèvent pas pour conquérir la terre, et remplir le monde d'ennemis ! ²² Je me lèverai contre eux, dit l'Éternel des armées ; j'anéantirai le nom et la trace de Babylone, ses descendants et sa postérité, dit l'Éternel. ²³ J'en ferai le gîte du hérisson et un marécage, et je la balaierai avec le balai de la destruction, dit l'Éternel des armées....

Le texte en caractères gras se rapporte au concept de la réduction de Satan aux côtés de la fosse. Le fait est qu'il a été jeté hors de sa tombe (sépulcre) comme un rameau méprisé (v. 19, la Bible Interlinear Bible). Le cadavre foulé aux pieds correspond ici à un peger SHD 6297, terme qui désigne une carcasse, un cadavre inerte, qu'il s'agisse d'un homme ou d'une bête, et au sens figuré, d'une idole. Cette entité maléfique ici n'est point ensevelie avec les autres, prétendument à cause de son iniquité.

Il est qualifié de roi de Babylone (i.e. de la confusion et des religions mondiales), mais c'est bien Lucifer, l'Étoile du Jour, qu’il est fait référence (v.4). Les hommes le regarderont en s'exclamant : Est-ce là l’HOMME qui faisait trembler la terre (v.16) ? Il est mort, et pourtant n'a point été déposé dans son propre sépulcre.

Il n'est pas réuni aux rois de la terre dans sa sépulture, parce qu'il a détruit le pays et fait périr le peuple (vv. 17-20). Cela ne peut faire référence qu'à la guerre survenant à la fin du Millénium, lorsque tout le système qu'il a édifié est détruit, avec ses "fils" (v. 21 et suivants). Le texte fait référence au Seigneur qui détruira les nations, et le Seigneur répondra aux messagers des nations, et Son peuple trouvera refuge. Il est question ici du traitement réservé aux méchants lors du jugement.

²⁴ L'Éternel des armées l'a juré, en disant : Oui, ce que j'ai décidé arrivera, ce que j'ai résolu s'accomplira. ²⁵ Je briserai l'Assyrien dans mon pays, je le foulerai aux pieds sur mes montagnes ; et son joug leur sera ôté, et son fardeau sera ôté de leurs épaules. ²⁶ Voilà la résolution prise contre toute la terre, voilà la main étendue sur toutes les nations. ²⁷ L'Éternel des armées a pris cette résolution : qui s'y opposera ? Sa main est étendue : qui la détournera ? ²⁸ L'année de la mort du roi Achaz, cet oracle fut prononcé : ²⁹ Ne te réjouis pas, pays des Philistins, de ce que la verge qui te frappait est brisée ! Car de la racine du serpent sortira un basilic, et son fruit sera un dragon volant. ³⁰ Alors les plus pauvres pourront paître, et les malheureux reposer en sécurité ; mais je ferai mourir ta racine par la faim, et ce qui restera de toi sera tué. ³¹ Porte, gémis ! ville, lamente-toi ! Tremble, pays tout entier des Philistins ! Car du nord vient une fumée, et les rangs de l'ennemi sont serrés. ³² Et que répondra-t-on aux envoyés du peuple ? Que l'Éternel a fondé Sion, et que les malheureux de son peuple y trouvent un refuge. (LSG)

Afin d'être jugés, les démons doivent être réduits à l’état d’humains, mourir, puis être ressuscités et placés dans des corps lors de la Deuxième Résurrection. Ils subissent alors le jugement de krisis (ou correction) et reçoivent l’Esprit Saint au baptême. Leurs anciens systèmes et esprits sont utilisés pour alimenter le mémorial du Lac de Feu.

On leur attribue de nouveaux noms et sont rétablis comme fils de Dieu dans l’Esprit Saint, tels qu’ils étaient au commencement avant leur chute. Le plan de Dieu est parfait.

Toute l'Armée déchue est précipitée dans la fosse. Certains démons sont occasionnellement autorisés à sortir de la fosse pour des périodes déterminées, afin d’interagir avec les hommes, mais ces interactions demeurent soumises à l'autorité des élus.

Les démons sont soumis au Christ et aux élus depuis l’institution des soixante-dix (Luc 10:1, 17-20).

Luc 10:17-20 Les soixante-dix revinrent avec joie, disant : Seigneur, les démons mêmes nous sont soumis en ton nom. ¹⁸ Jésus leur dit : Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair. ¹⁹ Voici, je vous ai donné le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi ; et rien ne pourra vous nuire. ²⁰ Cependant, ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous de ce que vos noms sont écrits dans les cieux. (LSG)

D’après ce texte, la chute de Satan est mentionnée. Les démons jouissent de degrés de liberté variables.

Matthieu 8:28-32 Lorsqu'il fut à l'autre bord, dans le pays des Gadaréniens (les versions NIV & NRSV de la Bible disent Gadarenes), deux démoniaques, sortant des sépulcres, vinrent au-devant de lui. Ils étaient si furieux que personne n'osait passer par là. ²⁹ Et voici, ils s'écrièrent : Qu'y a-t-il entre nous et toi, Fils de Dieu ? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ? ³⁰ Il y avait loin d'eux un grand troupeau de pourceaux qui paissaient. ³¹ Les démons priaient Jésus, disant : Si tu nous chasses, envoie-nous dans ce troupeau de pourceaux. ³² Il leur dit : Allez ! Ils sortirent, et entrèrent dans les pourceaux. Et voici, tout le troupeau se précipita des pentes escarpées dans la mer, et ils périrent dans les eaux. (LSG)

Le texte de Matthieu 8:28-32 et celui de Marc 5:1-17 sont souvent considérés comme contradictoires, mais ils relatent en réalité deux événements distincts : l'un implique deux individus, l'autre un seul. Le nombre de démons y est multiple. Dans les deux cas, les démons sont précipités dans des animaux impurs qui subissent ensuite la mort. Par cette action, le Christ a atteint un double objectif : il a utilisé les démons sous direction pour débarrasser Israël à la fois des animaux impurs et des esprits. Le premier groupe d'esprits est conscient que leur temps est limité et qu'ils seront jugés par le Christ au nom de Dieu au moment fixé. Dans le passage de Marc, l'homme seul possède une légion de démons qui supplient le Christ de ne pas les renvoyer hors du pays. Il existe donc des formes variables de domiciles alloués. Cela semble se rapporter à la puissance des démons, comme nous le verrons plus bas.

Marc 5:1-17 Ils arrivèrent à l'autre bord de la mer, dans le pays des Gadaréniens. ² Aussitôt que Jésus fut hors de la barque, il vint au-devant de lui un homme, sortant des sépulcres, et possédé d'un esprit impur. ³ Cet homme avait sa demeure dans les sépulcres, et personne ne pouvait plus le lier, même avec une chaîne, ⁴ car souvent il avait eu les fers aux pieds et avait été lié de chaînes, mais il avait rompu les chaînes et brisé les fers, et personne n'avait la force de le dompter. ⁵ Il était sans cesse, nuit et jour, dans les sépulcres et sur les montagnes, criant, et se meurtrissant avec des pierres. ⁶ Ayant vu Jésus de loin, il accourut, se prosterna devant lui, ⁷ et s'écria d'une voix forte : Qu'y a-t-il entre moi et toi, Jésus, Fils du Dieu Très Haut ? Je t'en conjure au nom de Dieu, ne me tourmente pas. ⁸, Car Jésus lui disait : Sors de cet homme, esprit impur ! ⁹ Et, il lui demanda : Quel est ton nom ? Légion est mon nom, lui répondit-il, car nous sommes plusieurs. ¹⁰ Et il le priait instamment de ne pas les envoyer hors du pays. ¹¹ Il y avait là, vers la montagne, un grand troupeau de pourceaux qui paissaient. ¹² Et les démons le prièrent, disant : Envoie-nous dans ces pourceaux, afin que nous entrions en eux. ¹³ Il le leur permit. Et les esprits impurs sortirent, entrèrent dans les pourceaux, et le troupeau se précipita des pentes escarpées dans la mer : il y en avait environ deux mille, et ils se noyèrent dans la mer. ¹⁴ Ceux qui les faisaient paître s'enfuirent, et répandirent la nouvelle dans la ville et dans les campagnes. Les gens allèrent voir ce qui était arrivé. ¹⁵ Ils vinrent auprès de Jésus, et ils virent le démoniaque, celui qui avait eu la légion, assis, vêtu, et dans son bon sens ; et ils furent saisis de frayeur. ¹⁶ Ceux qui avaient vu ce qui s'était passé leur racontèrent ce qui était arrivé au démoniaque et aux pourceaux. ¹⁷ Alors ils se mirent à supplier Jésus de quitter leur territoire. (LSG)

Les anges confinés dans la fosse disposent d’un pouvoir qui leur est conféré, et ce pouvoir est transmis à la Bête. Les Témoins des derniers jours combattent les puissances démoniaques des derniers jours.

Apocalypse 11:1-14 On me donna un roseau semblable à une verge, en disant : Lève-toi, et mesure le temple de Dieu, l'autel, et ceux qui y adorent. ² Mais le parvis extérieur du temple, laisse-le en dehors, et ne le mesure pas ; car il a été donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois. ³ Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, revêtus de sacs, pendant mille deux cent soixante jours. ⁴ Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre. ⁵ Si quelqu'un veut leur faire du mal, du feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis ; et si quelqu'un veut leur faire du mal, il faut qu'il soit tué de cette manière. ⁶ Ils ont le pouvoir de fermer le ciel, afin qu'il ne tombe point de pluie pendant les jours de leur prophétie ; et ils ont le pouvoir de changer les eaux en sang, et de frapper la terre de toute espèce de plaie, chaque fois qu'ils le voudront. ⁷ Quand ils auront achevé leur témoignage, la bête qui monte de l'abîme leur fera la guerre, les vaincra, et les tuera. ⁸ Et leurs cadavres seront sur la place de la grande ville, qui est appelée, dans un sens spirituel, Sodome et Égypte, là même où leur Seigneur a été crucifié. ⁹ Des hommes d'entre les peuples, les tribus, les langues, et les nations, verront leurs cadavres pendant trois jours et demi, et ils ne permettront pas que leurs cadavres soient mis dans un sépulcre. ¹⁰ Et à cause d'eux les habitants de la terre se réjouiront et seront dans l'allégresse, et ils s'enverront des présents les uns aux autres, parce que ces deux prophètes ont tourmenté les habitants de la terre. ¹¹ Après les trois jours et demi, un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds ; et une grande crainte s'empara de ceux qui les voyaient. ¹² Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait : Montez ici ! Et ils montèrent au ciel dans la nuée ; et leurs ennemis les virent. ¹³ À cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba ; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel. ¹⁴ Le second malheur est passé. Voici, le troisième malheur vient bientôt. (LSG)

Voir à ce sujet le document Les Témoins (incluant les Deux Témoins) (No. 135).

Le déroulement du temps des Nations et des quarante-deux mois du malheur correspond à la même période où les quatre puissants anges sont relâchés de la fosse pour tuer le tiers de l'humanité. L'Armée céleste possède également un ange qui la domine dans la fosse.

Apocalypse 9:1-11 Le cinquième ange sonna de la trompette. Et je vis une étoile qui était tombée du ciel sur la terre. La clef du puits de l'abîme lui fut donnée, ² et elle ouvrit le puits de l'abîme. Et il monta du puits une fumée, comme la fumée d'une grande fournaise ; et le soleil et l'air furent obscurcis par la fumée du puits. ³ De la fumée sortirent des sauterelles, qui se répandirent sur la terre ; et il leur fut donné un pouvoir comme le pouvoir qu'ont les scorpions de la terre. ⁴ Il leur fut dit de ne point faire de mal à l'herbe de la terre, ni à aucune verdure, ni à aucun arbre, mais seulement aux hommes qui n'avaient pas le sceau de Dieu sur le front. ⁵ Il leur fut donné, non de les tuer, mais de les tourmenter pendant cinq mois ; et le tourment qu'elles causaient était comme le tourment que cause le scorpion, quand il pique un homme. ⁶ En ces jours-là, les hommes chercheront la mort, et ils ne la trouveront pas ; ils désireront mourir, et la mort fuira loin d'eux. ⁷ Ces sauterelles ressemblaient à des chevaux préparés pour le combat ; il y avait sur leurs têtes comme des couronnes semblables à de l'or, et leurs visages étaient comme des visages d'hommes. ⁸ Elles avaient des cheveux comme des cheveux de femmes, et leurs dents étaient comme des dents de lions. ⁹ Elles avaient des cuirasses comme des cuirasses de fer, et le bruit de leurs ailes était comme un bruit de chars à plusieurs chevaux qui courent au combat. ¹⁰ Elles avaient des queues semblables à des scorpions et des aiguillons, et c'est dans leurs queues qu'était le pouvoir de faire du mal aux hommes pendant cinq mois. ¹¹ Elles avaient sur elles comme roi l'ange de l'abîme, nommé en hébreu Abaddon, et en grec Apollyon. (LSG)

Les quatre anges liés à l'Euphrate sont relâchés pour une période déterminée dans les derniers jours. Il s'agit de la guerre de la Sixième Trompette, qui tue un tiers de l'humanité.

¹² Le premier malheur est passé. Voici il vient encore deux malheurs après cela. ¹³ Le sixième ange sonna de la trompette. Et j'entendis une voix venant des quatre cornes de l'autel d'or qui est devant Dieu, ¹⁴ et disant au sixième ange qui avait la trompette : Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d'Euphrate. ¹⁵ Et les quatre anges qui étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année, furent déliés afin qu'ils tuassent le tiers des hommes. ¹⁶ Le nombre des cavaliers de l'armée était de deux myriades de myriades : j'en entendis le nombre. ¹⁷ Et ainsi je vis les chevaux dans la vision, et ceux qui les montaient, ayant des cuirasses couleur de feu, d'hyacinthe, et de soufre. Les têtes des chevaux étaient comme des têtes de lions ; et de leurs bouches il sortait du feu, de la fumée, et du soufre. ¹⁸ Le tiers des hommes fut tué par ces trois fléaux, par le feu, par la fumée, et par le soufre, qui sortaient de leurs bouches. (LSG)

Ce système de confinement des anges vise à contrôler l'Armée et à restreindre sa puissance. Satan est, de la même manière, restreint et confiné dans cette fosse.

Apocalypse 20:1-15 Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l'abîme et une grande chaîne dans sa main. ² Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. ³ Il le jeta dans l'abîme, ferma et scella l'entrée au-dessus de lui, afin qu'il ne séduisît plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. Après cela, il faut qu'il soit délié pour un peu de temps....

Il importe de noter ici que Satan est confiné pendant le règne millénaire des saints. Son pouvoir sur les nations a été restreint, mais il lui sera restitué à la fin du Millenium afin de s'occuper des nations. Le problème fondamental des nations sous le gouvernement millénaire résidera dans leur – le fait d'être justes à leurs propres yeux. Satan sera relâché pour démontrer que les gens restent vulnérables sans l'Esprit et sous l'influence de l'Armée déchue.

Les élus se verront accorder le gouvernement avec le Christ, et c’est là qu’ils exerceront le jugement. La plupart d'entre eux auront subi le martyre (Apocalypse 20:4 et suiv.).

⁴ Et je vis des trônes ; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans. ⁵ Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection. ⁶ Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux ; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans. ⁷ Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. ⁸ Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre ; leur nombre est comme le sable de la mer. ⁹ Et ils montèrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora. ¹⁰ Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles......

Le reste des morts ne reviendra pas à la vie tant que les mille ans ne seront pas terminés. Par conséquent, le jugement est exercé exclusivement par les élus de la Première Résurrection. Le jugement des démons et la précipitation du Diable (diabolos) dans l'Étang de Feu, avec la Bête et le faux prophète, constituent un passage textuel complexe. La fausse prophétie et le système de la bête sont jetés dans l'Étang de Feu avec la mort et le séjour des morts, après la Deuxième Résurrection. Ces éléments voués à disparaître sont des “concepts”. Quant aux entités elles-mêmes, il en est disposé selon le plan de Dieu.

¹¹ Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux. ¹² Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres. ¹³ La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux ; et chacun fut jugé selon ses œuvres. ¹⁴ Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu. C'est la seconde mort, l'étang de feu. ¹⁵ Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu. (LSG)

(cf. le document La Résurrection des Morts (No. 143)).

Azazel lui-même a été jugé, comme nous le constatons en Jean 16:10-13 :

Jean 16:10-13 la justice, parce que je vais au Père, et que vous ne me verrez plus ; ¹¹ le jugement, parce que le prince de ce monde est jugé. ¹² J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. ¹³ Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. (LSG)

Le jugement de Satan fut préliminaire à celui de l'Armée déchue. Satan a été jugé en raison de ses actes à l’égard du Christ. L'Armée déchue, quant à elle, est jugée selon ses actions envers les élus. Chaque niveau est évalué par son niveau complémentaire dans le système des élus, sous l'autorité du Christ. Le jugement de l'Armée implique sa destitution des positions de pouvoir qui lui avaient été confiées. Néanmoins, ces entités sont ensuite exposées à la correction et au processus d'un leadership éclairé et de correction.

Sous une guidance et une direction appropriées, les démons peuvent se repentir. L'argument selon lequel ils en seraient incapables et seraient voués à un tourment éternel relève d'un processus de pensée satanique, qui cherche à vicier la nature et la Miséricorde de Dieu, et à attribuer à Dieu une création imparfaite.

Dans le cadre de Son omniscience, Dieu sait que l'Armée céleste et l'humanité pécheront. À moins qu'Il n'ait conçu le système de telle sorte que l'ensemble de l'Armée puisse être sauvée, ce système serait défectueux. Les péchés de Satan étaient liés au fait qu'il se considérait comme juste à ses propres yeux et à son orgueil démesuré. Il a cherché à renverser Dieu. Le Christ a été désigné pour le remplacer et a accompli ce que Satan aurait dû faire dès l'origine.

La séquence est illustrée en Philippiens 2:1-11 :

Philippiens 2:1-11 Si donc il y a quelque consolation en Christ, s'il y a quelque soulagement dans la charité, s'il y a quelque union d'esprit, s'il y a quelque compassion et quelque miséricorde, ² rendez ma joie parfaite, ayant un même sentiment, un même amour, une même âme, une même pensée. ³ Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l'humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes. ⁴ Que chacun de vous, au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des autres. ⁵ Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ, ⁶ lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, ⁷ mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme, ⁸ il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. ⁹ C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, ¹⁰ afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, ¹¹ et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. (LSG)

Il convient de relever l'enchaînement suivant :

1. Par les incitations de l'Esprit à l'amour, à la miséricorde et à la compassion, les élus sont d’une même pensée, d’un seul accord.

2. Rien n'est fait par égoïsme ou vanité, mais plutôt par humilité, en considérant les autres supérieurs à soi.

3. Chacun doit veiller aux intérêts des autres.

4. C'est le même esprit que celui de Christ qui, bien qu'il fût en forme (morphe) de Dieu, n'a point cherché à s'égaler à Dieu par la force. Il n'a pas essayé de saisir l'égalité, comme Satan avait essayé de le faire. Au contraire, le Christ s'est fait serviteur et s'est humilié jusqu'à la mort.

Dieu voulait que Satan démontre son leadership et son obéissance, mais celui-ci ne s'est point montré obéissant. Parce qu'il n'était pas obéissant, Dieu lui a retiré son autorité en tant qu'Étoile du matin et a conféré cette position au Christ (Apoc. 2:28 ; 22:16), une prérogative partagée avec les élus.

Toute iniquité est péché (1Jean 5:17). Quiconque est né de Dieu ne commet point de péché (1Jean 3:9). Le péché est la transgression de la loi (1Jean 3:4). Le péché conduit à la mort (Romains 5:21). La punition pour le Péché est la Mort (Romains 6:23). Christ est mort en sacrifice pour expier le péché une fois pour toutes, en qualité de Grand Prêtre de l'Armée (Hébreux 9:26 ; 13:11). Cette expiation ne s'est pas limitée aux êtres humains, le Christ étant le Grand Prêtre de l'Armée, ce qui inclut les sphères angéliques. De même, il ne peut y avoir d’acception de personnes, car cela constitue un péché (Jacques 2:9). Par conséquent, refuser le repentir à un ange équivaudrait à faire acception de personnes, puisque cette disposition est accordée aux membres de l'Armée céleste. Dieu ne pouvant pécher, Il ne peut faire acception de personnes. Dieu ne fait acception de personnes dans le jugement (Proverbes 24:23) et, de fait, n’en fait point (Actes 10:34). Dès lors, l'Armée céleste peut se repentir et se trouve rachetée en vertu du sacrifice de Christ.

Le repentir de Satan demeure peut-être une question sujette à débat. Sa possibilité de repentir est entièrement liée à sa propre disposition d'esprit plutôt qu'à celle de Dieu – ce qui n'était pas consigné dans cette partie du texte. Le repentir des démons est considéré comme foncièrement différent, et beaucoup se sont d'ores et déjà repentis. Le jugement de Satan a consisté en sa destitution de toute autorité. Les démons déchus n'ont pas encore été jugés, car les élus n'ont pas achevé leurs tâches au point de pouvoir être adéquatement mesurés à l'aune de leur performance en tant que gardiens ou observateurs de cette planète.

Nous pouvons déduire le repentir de Satan à partir de la parabole du Fils Prodigue (voir le document La Brebis Perdue et le Fils Prodigue (No. 199)), ainsi que du fait de l'intégration de Satan dans la résurrection sous forme humaine, que nous inférons du texte suivant.

Ce qui apparaît clairement, c'est que Satan est mentionné comme étant un homme issu de la fosse dans Ésaïe 14. Sa puissance en tant qu'esprit lui est retirée à la fin du système millénaire, après qu'il a été relâché pour la dernière fois. D’après Ésaïe 14, nous constatons que les expriment leur stupéfaction en réalisant qu'il est cet homme qui a dévasté les nations. Les nations déclarent à Lucifer, selon ce passage d'Ésaïe 14:10 :

Te voilà donc affaibli comme nous ! Te voilà devenu semblable à nous ! (Traduction de la Bible Interlinear Bible)

Ce texte revêt une double fonction. Premièrement, le terme homme sert à identifier lequel des chérubins protecteurs il était – à savoir le système du sud, ou à tête d'homme. Deuxièmement, ce texte nous apprend que Satan doit aller à la fosse et subir le sort associé à une condition matérielle. Considérons à nouveau le texte d’Ésaïe 14:11-17.

Ésaïe 14:11-17 Ta magnificence est descendue dans le séjour des morts, avec le son de tes luths ; sous toi est une couche de vers, et les vers sont ta couverture. ¹² Te voilà tombé du ciel, astre brillant, fils de l'aurore ! Tu es abattu à terre, toi, le vainqueur des nations ! ¹³ Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, à l'extrémité du septentrion ; ¹⁴ je monterai sur le sommet des nues, je serai semblable au Très Haut. ¹⁵ Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, dans les profondeurs de la fosse. ¹⁶ Ceux qui te voient fixent sur toi leurs regards, ils te considèrent attentivement : Est-ce là cet homme qui faisait trembler la terre, qui ébranlait les royaumes, ¹⁷ qui réduisait le monde en désert, qui ravageait les villes, et ne relâchait point ses prisonniers ? (LSG)

Satan est ainsi dépouillé de sa position de force spirituelle, et cette puissance est employée pour alimenter l'Étang de Feu. Cette énergie est ainsi convertie en un mémorial dont la fumée s'élèvera pour toujours. Le fait que le feu brûle éternellement ne signifie pas que les êtres y seront tourmentés pour l'éternité. Un tel mode de pensée n'est pas conforme à l'esprit divin et vicie la nature de Dieu. Désirer le tourment d'autrui relève d'un processus mental perverti. La voie divine est clairement exposée dans les Évangiles : Aimez vos ennemis. Faites du bien à ceux qui vous méprisent. Faites preuve de miséricorde envers ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent. La miséricorde de Dieu dure à toujours (Psaume 136:24). Cela signifie pour toujours, et non pas jusqu'au jugement. Les préceptes les plus importants de la loi sont le jugement et la miséricorde. Le jugement est entendu comme signifiant la correction et le redressement. Cette correction et cette opportunité de repentir sont accordées à Satan comme elles le sont à tous. Il n'est pas moins une créature de Dieu et notre frère que ne le sont tous les autres dans l'Armée céleste. Satan et toute l'Armée seront rachetés lors du Jugement du Grand Trône Blanc. Ils seront traités comme des êtres humains lors de la Deuxième Résurrection, ainsi que toute la création qui n'est pas présente avec Christ en tant qu’êtres spirituels sous le règne Millénaire. Nous voyons que cela s’étend même à Satan.

Ce texte constitue l'Écriture, et l'Écriture ne peut pas être anéantie. Les hommes aveugles ont imploré la miséricorde (Matthieu 9:27) et cette miséricorde sera également étendue aux démons, afin de démontrer à l'Armée céleste que l'intégralité de la création est parfaite. La volonté de Dieu est que personne ne périsse, mais que tous parviennent au repentir (2Pierre 3:9). Au commencement de la création, Satan et l'Armée faisaient tous partie du troupeau. Christ a dit que c'était la volonté de Dieu qu'aucun de ces petits ne périsse (Matthieu 18:14). Si les petits du troupeau venaient à se perdre, même au rang d'Étoile du matin, le Père ne manifesterait-il pas, par Sa Toute-Puissance et Son Omniscience, une intelligence et un amour agapè plus grands encore ? À quel moment Dieu refuse-t-il le repentir à l'une de ses créatures ? Refuserait-il le repentir aux élus ? Le péché impardonnable consiste à blasphémer contre l'Esprit Saint. Ce péché concerne exclusivement le refus de reconnaître la puissance de l'Esprit pour convertir l'être et le restaurer en Dieu. Ce processus touche au refus de la capacité et de l'unité de Dieu au sein de l'Armée céleste, par le biais d'une attitude pharisaïque – le fait d'être juste à ses propres yeux.

Ainsi, le texte de Jérémie 10:11, qui dit à propos des Elahia (dieux) qu'ils 'abad, (traduit par périront), signifie qu’il n’y a aucune échappatoire, étant brisé plutôt que d'être extirpés de l'existence. Le repentir est accessible à toute la création de Dieu, car Dieu ne fait point acception de personnes (Romains 2:11). Si Satan ne pouvait se repentir, Dieu ferait acception de personnes. Or, il n'en fait point ; par conséquent, Satan peut se repentir. Le processus de ce repentir s'accomplit durant la période de cent ans de la Deuxième Résurrection d'Apocalypse 20, que l'on déduit d'Ésaïe 65:20. Affirmer que le repentir est refusé aux démons revient à attribuer à Dieu ce même mode de pensée perverti qui a détruit cette planète – un processus que Satan a instillé au sein de la race humaine.

Christ est mort pour sauver les pécheurs

C'est un axiome de la Bible que le Messie est mort pour sauver les pécheurs. Sa mort, intervenue une fois pour toutes, était destinée à sauver les pécheurs. Ceux-ci ont reçu le repentir et ont été amenés en jugement.

La Bible affirme sans équivoque que les démons ont imploré la miséricorde de Christ (voir ci-dessus). Le Nouveau Testament déclare également qu'après sa résurrection, le Christ s'est rendu auprès des démons confinés dans la fosse pour leur prêcher la bonne nouvelle.

Si les démons ne pouvaient pas se repentir, Christ ne leur aurait point prêché, puisque la prédication a précisément pour finalité d'induire et d'étendre le repentir. En outre, certains soutiennent à tort qu'étant des entités spirituelles, les démons ne sauraient mourir.

Objections et développements

Objection 1. Si les démons pouvaient pécher sans pouvoir se repentir, ils auraient été condamnés à la mort sans possibilité de rédemption. Ainsi, la création se trouverait dès lors entachée d'imperfection, et Dieu ferait acception de personnes — ce qu'Il ne fait point, ainsi qu’il a été démontré plus haut.

Objection 2. Si l'esprit ne peut pas mourir, alors Christ, en raison de Sa préexistence, n'aurait pu mourir. Or, Christ est effectivement mort et a été ressuscité d'entre les morts.

Ainsi, puisque Dieu est Omnipotent et Omniscient, les démons peuvent mourir de la même manière que Christ est mort : être abaissés à la chair et à la fosse, puis mourir et être ressuscités en vue du jugement.

La prédication aux esprits en prison

Après sa résurrection, Christ s'est rendu dans l'Esprit Saint pour prêcher aux esprits incarcérés dans la fosse. Ces esprits correspondent à ceux mentionnés dans Genèse 6:2,4, lesquels ont péché par fornication avec les filles des hommes et se trouvent pour cela incarcérés (voir également les notes de la Bible The Companion Bible se rapportant au texte ci-dessous et à l'Annexe 23).

1Pierre 3:18-22 Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu, ayant été mis à mort quant à la chair, mais ayant été rendu vivant quant à l’Esprit, ¹⁹ dans lequel aussi il est allé prêcher aux esprits en prison, ²⁰ qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire, huit, furent sauvées à travers l’eau. ²¹ Cette eau était une figure du baptême, qui n’est pas la purification des souillures du corps, mais l’engagement d’une bonne conscience envers Dieu, et qui maintenant vous sauve, vous aussi, par la résurrection de Jésus–Christ, ²² qui est à la droite de Dieu, depuis qu’il est allé au ciel, et que les anges, les autorités et les puissances, lui ont été soumis. (LSG)

Il s’ensuit, avec une certitude absolue, que Christ ne se serait pas donné la peine de prêcher aux démons s'ils ne pouvaient ni se repentir ni être sauvés.

Ces mêmes démons sont également évoqués dans 2Pierre 2:4 et Jude 6.

2Pierre 2:4, Car si Dieu n'a pas épargné les anges qui ont péché, mais les a livrés aux chaînes d'obscurité, expulsés dans le Tartarus, ayant été gardés pour le jugement ; (Bible Interlinear Bible)

Jude 1:6 Et les anges qui n'ont pas gardé leurs positions d'autorité, mais ont abandonné leur propre maison — ceux-ci il les a gardés dans les ténèbres, liés par des chaînes éternelles pour le jugement du Grand Jour (version NIV).

La Bible version NIV a tort dans la traduction de 2Pierre 2:4, car elle rend le terme Tartarus par enfer, ce n’est pas l’enfer.

Ils sont gardés en réserve jusqu'au jugement, lequel, ainsi que nous le savons, interviendra après la guerre de la fin du Millénaire.

L'Armée déchue a été précipitée dans la fosse sans fond il y a longtemps, en attendant l'apparition et la rédemption de Christ lors du jugement.

Or, s'ils avaient été expédiés, condamnés à un feu éternel, ils auraient déjà été jugés. Dès lors, ces passages bibliques se révéleraient entachés d'erreurs et perdraient leur caractère inspiré. Le terme employé dans le texte renvoie à la fosse du Tartarus, c'est-à-dire la fosse sans fond destinée à retenir l'Armée déchue.

Christ s’est qualifié pour racheter les hommes aussi bien que l'Armée déchue, et toutes les puissances célestes et terrestres lui sont soumises.

Conclusion

Les démons nous sont soumis et seront jugés par nous lors de la Deuxième Résurrection des Morts. Ils assumeront alors une forme physique, de la même manière que les humains ressuscités de la création reprendront une forme humaine lors de cette même Deuxième Résurrection. Ils seront tous transformés en des êtres spirituels, sous réserve de repentir et de redressement (de correction). L’individu qui ne se repentira pas périra et sera consumé par le feu de la Géhenne, qui correspond à la fosse à ordures ou décharge publique située sur le lieu même de leur jugement et de leur mort.

Si nous nous révélons incapables de juger selon la justice, nous ne siégerons point au tribunal lors du jugement ; nous y serons pour y être jugés. Il n’y a que deux catégories à la Deuxième Résurrection : ceux qui jugent et ceux qui doivent être jugés. Si nous les avions déjà condamnés, alors nous faisons acception de personnes et agirions en juges iniques, nous disqualifiant ainsi de la Maison de Dieu.

Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font !

C’est par nos actions présentes qu’ils sont jugés. Nous fixons la norme étalon par laquelle ils sont jugés et, à mesure que nous péchons, ils se trouvent justifiés. C'est la raison pour laquelle Satan endosse le rôle d'accusateur des frères.

N’avons-nous pas un seul Dieu et Père qui nous a tous créés (Mal. 2:10) ?

Dans Son infinie bonté et miséricorde, permettrait-Il qu’un seul de Ses enfants meure au détriment d’un autre ? Nous discernons qu'auprès de Dieu, il n'y a point d'acception de personnes. Il a donné à tous Ses fils l'occasion et la possibilité de se repentir, assortie d'un redressement (de correction) et d'un jugement équitable.

L'être Lucifer, devenu Satan, est un esprit. Il doit être détruit et mourir. Par conséquent, il doit subir la mort en tant qu’homme, tout comme Christ est mort en tant qu’homme. La doctrine selon laquelle l'esprit ne saurait mourir relève d'un dogme satanique fondé sur l'immortalité de l'âme, infiltré dans les Églises de Dieu sous l'ère Armstrong ; elle a corrompu l'esprit des fidèles et les a remplis de haine. Si l'esprit ne peut mourir, alors Christ ne pouvait pas être notre sauveur.

L'esprit corrompu — esprit du mal, ou diabolos, de la fausse prophétie et du système de la Bête — sera jeté dans l’Étang de Feu, comme le détaille l’Apocalypse.

Il ressort du livre d'Ézéchiel que le feu procède de Satan et le consume en tant qu’homme. Le Lac, ou l’Étang de Feu, constitue le mémorial formé de cet esprit, retiré de l'être après avoir servi à le détruire sous forme physique.

Une fois incinéré, cet être n’est plus différent de quiconque sur terre qui est mort et a été enterré. Il est dès lors prêt pour la Deuxième Résurrection. Sa substance – ou la mémoire de son existence – est retournée à Dieu qui l'a créé, à l'instar de l'ensemble de la création.

Dieu doit exercer le contrôle absolu sur Sa création. Il doit donc être capable de déterminer les issues pour être logiquement omnipotent.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA