Introduction

Dans le document d’étude intitulée La Résurrection des Morts (No. 143), le sujet sur les Nephilim et de la race pré-Adamique a été abordé. On y voit dans le document que la résurrection est refusée à ces êtres (Ésaïe 26:13-14). Il y a donc une distinction dans l'application de la doctrine de la Résurrection, qui a été manipulée pour des buts de contrôle des groupes socio-économiques. Le contrôle des personnes dans cette vie a souvent été accompli par les attentes qu'elles avaient concernant l'après-vie. Le processus le plus insidieux de contrôle jamais exercé au sein du Christianisme ou du pseudo-christianisme a été par la mise en œuvre de la doctrine de l'Âme, introduite par les cultes des Mystères et le Gnosticisme dans l’Église Catholique. Elle a ensuite abouti au développement des doctrines de ‘l'état des morts’, qui englobaient les doctrines du Ciel et de l'Enfer ainsi que les états intermédiaires concernant les Limbes et le Purgatoire.

 

Ces doctrines reposent sur la croyance en l'immortalité de l'âme – qui est à la fois grecque et babylonienne – par l’entremise des cultes des Mystères. Ces sujets ont été examinés dans le document d’étude L'Âme (No. 092). Aucune de ces doctrines n’est centrale au Christianisme et nous savons, grâces aux ouvrages du deuxième siècle, qu'elles ont été développées à partir du Gnosticisme et sont devenues le pseudo-Christianisme. La doctrine du Purgatoire provient de la croyance de l'Église Occidentale selon laquelle les péchés commis après le baptême doivent être expiés par la souffrance. Cette croyance constitue la discipline pénitentielle de base de l'église. Elle a été développée par Grégoire I, qui a établi le Saint Empire Romain à partir de l’an 590 EC. Grégoire I a enseigné : 

… que le sacrifice de la Messe sert pour expier les péchés des morts aussi bien que des vivants et ainsi, pour abréger le temps de supplice du purgatoire ou pour en assurer la libération, et telle est la doctrine de l'Église Occidentale. (Les églises grecques et orientales n'ont aucune doctrine de telle sorte) (voir Moore History of Religions, T. & T. Clark, Vol. 2. pp. 230-231).

 

Cette croyance de l'individu et son état après la mort a été utilisée pour le contrôle des masses et pour l'extraction de fonds (de l’argent) dans ce processus. Une telle croyance n'a pas été présente dans les Églises de Dieu jusqu’au XXe siècle où une doctrine particulièrement insidieuse a été introduite afin de contrôler les membres d'une des Églises de Dieu. Cette doctrine était la doctrine de la ‘Troisième Résurrection’. Elle a été introduite par Herbert W. Armstrong dans l’église Radio Church of God (l'Église de Dieu de la Radio), qui est devenue plus tard l’église Worldwide Church of God (l’Église Universelle de Dieu). Il enseignait que ces gens qui avaient été baptisés et qui étaient entrés dans l'Église et qui par la suite, avaient quitté l’Église étaient consignés à la troisième résurrection. Cette résurrection n’était pas un jugement ; mais elle était une condamnation pure et simple, et que tous ceux qui avaient été baptisés puis qui ont ensuite quitté l'Église avaient blasphémé l'Esprit Saint et comme tel, ils devaient être ressuscités pour être jetés dans le lac de feu. Ils souffriraient alors la damnation éternelle. Ce blasphème extraordinaire contre la nature de Dieu a été enseigné par les ministres de cette Église, afin de contrôler le comportement des membres, ce qu’ils ont bien sûr très bien réussi à faire en manipulant la congrégation par la peur et le conditionnement comportemental que nous qualifierons aujourd’hui comme étant du lavage de cerveau.

 

En dépit du fait que cette Église comprenait la résurrection des morts, l’habilité ou capacité d’imposer une telle doctrine à l'Église est un exploit remarquable. La croyance a été obtenue par la manipulation des Écritures à l’encontre de la signification claire des mots. Avant d’examiner le processus qui a permis d’atteindre cet objectif, il est important de revoir la doctrine de la ‘résurrection des morts’ à partir du document d’étude No. 143.

 

La Résurrection des Morts

Les résurrections sont discutées dans Ésaïe 26:13-14 et se poursuivent dans le cadre temporel décrit dans Ésaïe 26:15-18.  

Ésaïe 26:15-18 Multiplie le peuple, ô Éternel ! Multiplie le peuple, manifeste ta gloire ; recule toutes les limites du pays.¹⁶ Éternel, ils t’ont cherché, quand ils étaient dans la détresse ; ils se sont répandus en prières, quand tu les as châtiés. ¹⁷ Comme une femme enceinte, sur le point d’accoucher, se tord et crie au milieu de ses douleurs, ainsi avons-nous été, loin de ta face, ô Éternel ! ¹⁸ Nous avons conçu, nous avons éprouvé des douleurs, et, quand nous enfantons, ce n’est que du vent : Le pays n’est pas sauvé, et ses habitants ne sont pas nés.

 

La nation d'Israël est ici en train de s’agrandir, de se multiplier. Ceci est la nation future de Matthieu 21:43. Cette nation était la femme dans les douleurs de l’enfantement d’Apocalypse 12:17, où la postérité de la femme incluait les Juifs et les Gentils et tout Israël. Cependant, ils n'ont pas apporté de délivrance. Ils n'ont pas convaincu les Gentils (Nations) d'accepter la Loi, et n'ont pas sauvé le monde. Le Dragon a essayé de les détruire avec le fleuve lancé de sa bouche mais il a également échoué.

 

L'aspect significatif ici est qu'Ésaïe dit que les élus ont échoué à apporter la délivrance à la Terre, ou à amener la Terre au repentir, ou à détruire ses systèmes. Cette séquence se situe immédiatement avant la fin, tout comme le texte suivant (Ésaïe 26:19 et suiv.) et aborde ensuite la question de la résurrection. 

Ésaïe 26:19-21 Que tes morts revivent ! Que mes cadavres se relèvent ! Réveillez-vous et tressaillez de joie, habitants de la poussière ! Car ta rosée est une rosée vivifiante, et la terre redonnera le jour aux ombres. ²⁰ Va, mon peuple, entre dans ta chambre, et ferme la porte derrière toi ; cache-toi pour quelques instants, jusqu’à ce que la colère soit passée. ²¹ Car voici, l’Éternel sort de sa demeure, pour punir les crimes des habitants de la terre ; et la terre mettra le sang à nu, elle ne couvrira plus les meurtres.

 

Nous passons des Rephaïm (ou Nephilim) à qui la résurrection a été refusée, et au verset 19, nous parlons de résurrection. Il s’agit donc de faire une distinction entre les Rephaïm et les descendants qui sont ceux de la création de Dieu. La période de la prophétie couvre ou s’étend de la période qu’on appelle les Temps des Nations et couvre une longue période de l'histoire. La fin de cette période traite d’un certain nombre de concepts. La résurrection des morts est groupée. Jérémie fait référence aux morts à la fin de la période des systèmes mondiaux, comme étant les morts de Dieu, et qu'il était aussi avec eux dans cette résurrection. Ainsi, les prophètes sont dans la Première Résurrection. Ensuite, le Peuple de Dieu entre alors dans des chambres préparées pour eux et les portes sont fermées derrière eux. Ceci est représentatif de la fermeture des portes mentionnée dans Matthieu 25:1 et suiv., où la parabole des vierges sages et des vierges folles a été utilisée pour montrer que les vierges sages – les élus qui sont remplis de l'Esprit, ces vierges mentionnées dans Apocalypse 14:4 – entrent par les portes du Royaume et que les portes sont fermées derrière elles et que personne ne peut y entrer.

 

C’est l'heure de l’épreuve qui vient sur toute la Terre, et dont le système Philadelphien est protégé. Le système Laodicéen, les vierges folles et le système Sardes n'entrent pas ou ne bénéficient pas de cette protection. Ces deux églises n'entrent pas dans la Première Résurrection. Seuls quelques-uns, un très petit nombre d’entre elles y entrent. Ainsi, ces gens entrent dans les chambres et deviennent le Temple de Dieu. Ces textes sont liés à Apocalypse 7:3 où la Terre et la mer ne devaient pas être endommagées jusqu'à ce que les serviteurs du Seigneur aient été scellés. Ceux-ci ont été scellés pour la nation d'Israël mentionnée dans Ésaïe 26:19 et suiv. ci-dessus. Ces élus de Dieu ont été regroupés avec l'Agneau jusqu'à ce que les nations soient renversées. Le cadre temporel de cette prophétie traite du Jour du Seigneur, qui couvre la période de mille ans depuis la Première Résurrection jusqu'à la Deuxième Résurrection où la Terre mettra à nu le sang et ne cachera plus ses morts. Ainsi, Ésaïe 26:19-21 couvre les mille ans d’Apocalypse 20:4 et suiv., appelée le Millénium. Nous n'avons donc pas besoin du Nouveau Testament pour savoir que le Millénium est de mille ans et que la durée des résurrections suit. Le concept découle de l'Ancien Testament. Les deux Testaments disent la même chose.

 

L'État des Morts

Contrairement à la doctrine de l'Âme, qui cherche à saper le concept de la résurrection, l'état des morts est le silence (Ps. 115:17) et l’obscurité (Ps. 143:3). Il n'y a aucune âme qui existe éternellement. Un seul et unique destin arrive à toutes les personnes (Eccl. 9:3). Les morts ne savent rien (Eccl. 9:5). Les morts attendent le Seigneur.

 

Certains des anciens morts n'ont aucune résurrection (Ésaïe 26:14). Ceci est examiné dans le document d’étude La Résurrection des Morts (No 143).

 

Les morts des saints sont dits endormis ou ceux qui se sont endormis (voir Matt. 9:24 ; Luc 8:52 ; Jean 11:11 ; 1Cor. 11:30 ; 15:6,18,51 ; 1Thes. 4:13,15 ; 2Pi. 3:4).

 

La Résurrection

Dieu fait vraiment des merveilles pour les morts et les morts ressuscitent pour Le louer (Ps. 88:10). Son amour immuable (inébranlable) est déclaré depuis la tombe (Ps. 88:11) lorsque les morts sont ressuscités. Car Job savait que son Rédempteur est vivant (Job 19:25) et qu’à la fin, il se tiendra debout sur la Terre. Après que Job ait été détruit, il savait que dans sa chair, il verrait Dieu, qui serait à ses côtés, et que ses yeux le verraient et non pas [les yeux d’] un autre (Job 19:25-27). (Cette référence est à la résurrection et à la transformation de Job. Il ne s’agit pas d’une référence à la rencontre de Dieu dans la chair, mais à la résurrection de Job dans sa chair, plutôt qu’à un quelconque concept de réincarnation.)

 

Christ a ressuscité les morts afin que nous sachions qu'il est le Messie (Matt. 11:4-5). Lazare était un exemple de ce pouvoir (Jean. 11:11). L'autre commentaire est que lorsqu’il s a été crucifié, il y en a d'autres qui ont été ressuscités à sa mort. Les traditions d'Israël en ce temps-là étaient qu'ils ont été tués. Ce concept de résurrection tel qu’il est attribué au Messie était bien connu et attendu (Matt. 14:2).

 

Il a été compris que nous ne dormirions pas tous, mais que nous serions tous changés, à la dernière trompette (1Cor. 15:51). Ainsi, les frères passeront de génération en génération et s'endormiront, mais aux Derniers Jours, le Messie viendra tandis que d'autres saints sont vivants. Ainsi, tous seront changés ou transformés en corps spirituels immortels (1Cor. 15:44 et suiv.). Ceux qui se sont endormis seront ressuscités. Ceux qui sont vivants et qui restent jusqu'à l'arrivée du Seigneur ne précéderont pas ceux qui se sont endormis (1Thes. 4:13-15). Le Seigneur descendra du Ciel à la voix de l'Archange et au son de la trompette de Dieu et les morts ressusciteront premièrement et nous, qui sommes vivants qui restons, serons pris dans les airs ensemble et ainsi, nous serons toujours avec le Seigneur (1Thes. 4:16-17).

 

Dès la résurrection, le règne millénaire des saints commencera. Les saints gouverneront les nations avec une verge de fer (Apo. 2:26-27). Il y a un certain nombre de symboles dans la verge. La verge a le pouvoir de briser les nations comme des vases d’argile, et aussi elle ne courbe ou ne se plie pas ou ne se brise pas comme le font les roseaux. L'Égypte était comparée à un roseau qui s’est brisé et a transpercé la main d'Israël lorsqu’Israël s’y est appuyé. Quand ils s’appuieront sur nous, notre verge ne cassera pas.

 

Il n'y a aucun autre être humain qui a été ressuscité et qui est allé au Ciel, sauf Christ Jésus qui est descendu du Ciel (Jean. 3:13). La croyance selon laquelle les personnes ressuscitées des tombes à la mort de Christ (Matt. 27:52-53) et qui sont allées avec lui à son ascension en tant qu’une partie de l’offrande de la Gerbe Agitée est tout à fait fausse et dangereuse en tant que doctrine (par exemple voir Bacchiocchi God’s Festivals in Scripture and History, Partie 1, p. 173).

 

Les saints attendent la résurrection au retour de Christ.

 

À la résurrection, il n'y aura pas mariage (Matt. 22:30). Les saints sont ressuscités en tant que des entités spirituelles. C’est le jour où nous serons tous divorcés. Tous ceux qui sont mariés seront simplement divorcés. C'est le seul divorce nécessaire. Nous allons tous être divorcés et mariés à Christ, chacun d'entre nous. Il n'y a pas de sexe, aucun homme ou femme, juste des corps spirituels qui deviendront tous des fils de Dieu engendrés par l’esprit, tous travaillant avec Christ en puissance. Christ est mort pour nous afin que, lorsque nous nous réveillerons de notre sommeil, nous puissions vivre avec lui (1Thes. 5:10).

 

Il est important que nous comprenions que seuls les justes appartiennent à la Première Résurrection. La droiture, vertu (tsedek) et la justice (tsedek) sont le même mot en hébreu. Ainsi, la perversion non-repentie de la justice exclut les élus de la Première Résurrection.

 

La Punition des Méchants

L'humanité est soumise à un système de formation juste. C'est le désir de Dieu qu'aucune chair ne périsse, mais que tous parviennent à la repentance (2Pierre 3:9). Si Dieu retirait Son Esprit, alors toute chair périrait ensemble, et l'homme retournerait à la poussière (Job 34:15). Ainsi, l'âme serait inexistante.

 

Toute l'humanité non ressuscitée à la Première Résurrection – qui est la meilleure résurrection (Heb. 11:35) – sera ressuscitée des morts à la Deuxième Résurrection, après le règne millénaire du Messie. Ce processus est une période de jugement qui semble se prolonger sur une période de cent ans (Ésaïe 65:20). La vie humaine était jadis de 120 ans (Gen. 6:3) mais sous Moïse, elle a été raccourcie à soixante-dix ans (cf. Ps. 90 :10). Pour la Deuxième Résurrection, ce sera de 120 ans, d'une résurrection à l'âge adulte [20 ans], puis de 100 ans de jugement à la correction.

 

Au moment de leur mort, si les gens sont convertis, ils sont transformés. S'ils ne se repentent pas et ne se convertissent pas, ils n'entrent pas dans le Royaume de Dieu, ils meurent tout simplement et leurs corps morts sont brûlés. La résurrection du jugement (Jean 5:29) en est une de correction et d'enseignement afin que toute l'humanité soit préparée à recevoir la vie éternelle. Le mot pour jugement (krisis) (traduit damnation dans la Bible KJV) a le sens de décision. Le sens est celui de correction, provenant d'opinions ou de décisions données concernant des actions. Autrement dit, ce jugement est une critique de l’action qui corrige alors l'action humaine au cours de la période. C’est donc un jugement d'activité, qui est ensuite corrigée en activité juste. Ce n'est pas une damnation mais une correction qui conduit à la vie. Il peut porter le concept de punition ou de châtiment. Cependant, la population générale qui n'a pas eu l'opportunité de connaître Dieu peut difficilement être punie pour ce fait. Les méchants doivent être soumis à une formation, un entraînement intensif. S'ils ne se repentent pas après la période de cent ans permise à partir de la Deuxième Résurrection, on leur permettra de mourir et leurs corps morts seront détruits par le feu de la Géhenne (Matt. 5:22,29,30 ; 10:28 ; 18:9 ; 23:15,33 ; Marc 9:43,45,47 ; Luc 12:5 ; Jacques 3:6).

 

Il y a trois mots dans le Nouveau Testament qui sont traduits par enfer. Ceux-ci sont Hadès (SGD 86), qui se rapproche de Shéol (SHD 7585), soit le sépulcre soit la tombe – l’endroit où sont placés les cadavres. Le second texte est Géhenne (SGD 1067), qui est d'origine hébraïque pour la Vallée de Hinnom. Il s’agit d’une fosse à ordures où l’on brûlait les déchets et les animaux morts de Jérusalem. Ainsi, Christ l'a utilisé métaphoriquement, au sens figuré en se référant à l’élimination des morts, corps et âme (Matt. 10:28), après le jugement. Le troisième mot est Tartaros (SGD 5020), qui est l'abîme où les anges ont été enfermés après la rébellion.

 

La punition éternelle (kolasin : une sanction pénale, Strong) dont il est question dans Matthieu 25:46 est en opposition à la vie éternelle. Il s’agit simplement de la mort.

 

Le sens de châtiment, tel que dans timoria, dans Hébreux 10:29, provient du sens de justification. 2Corinthiens 2:6 utilise le mot epitimia du mot estime en tant que citoyenneté. De là, le châtiment a le sens d’enlèvement ou d’une perte d'estime en tant que citoyen.

 

Ainsi, il n'y a aucun endroit, lieu de supplice, tourment éternel des morts. À la Première Résurrection, les saints seront appelés à faire un travail d'enseignement au cours du Millénium afin qu’en comparant leur performance, les démons puissent être jugés et que le monde puisse disposer d’une norme comparative pour mesurer les résultats. Dieu s’assure que la justice soit rendue et Dieu choisit les faibles et les vils pour nous amener à un standard où les démons sont mesurés par rapport à nous. Satan a été mesuré par rapport à Christ. Christ a été amené à un standard dans la chair humaine, et Satan en tant qu’un être spirituel a été mesuré par rapport à Christ en tant qu’homme sous la forme faible. Ainsi, à partir de la faiblesse que Christ a assumée, l'Armée dans toute sa puissance et le chef de l'Armée démoniaque dans toute sa puissance ont été mesurés. De la même façon, l'Armée déchue – les démons sous Satan – sont tous mesurés par rapport à nous. Nous sommes la norme. C'est pourquoi l'Accusateur des frères nous accuse continuellement, car plus il y a d'accusations amassées contre nous, plus ils sont atténués dans le jugement, leur jugement est moins sévère.

 

Pour atteindre la norme par laquelle l'Armée déchue doit être jugée, Satan doit être lié dans le puit sans fond pour le Millénaire. Pour obtenir une comparaison équitable, nous devons mettre Satan et les démons à l’écart.

 

Le Millénaire est là pour que nous puissions accomplir, exécuter nos tâches sans empêchements ou être gênés par les démons. Satan sera de nouveau libéré pour traiter de ceux qui, à la fin du Millénium, n'ont pas vu la dévastation précédente. D’ici là, la planète sera pourrie d’attitude pharisaïque, de gens justes à leur propres yeux, parce qu'ils n'auront pas péché ou n’auront pas vu le péché de la même manière que nous vivons le problème aujourd’hui.

 

Apocalypse 20:1-10 Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l’abîme et une grande chaîne dans sa main. ² Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. ³ Il le jeta dans l’abîme, ferma et scella l’entrée au-dessus de lui, afin qu’il ne séduisît plus les nations, jusqu’à ce que les mille ans fussent accomplis. Après cela, il faut qu’il soit délié pour un peu de temps. ⁴ Et je vis des trônes ; et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.

 

Tous ces gens ont été soit tués, soit persécutés et placés sous un système qui exige d’eux de résister. Il n'y a aucune absence de persécution. Si nous sommes dans la Première Résurrection, nous avons le jugement. Nous avons été persécutés. 

⁵ Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu’à ce que les mille ans fussent accomplis. C’est la première résurrection. ⁶ Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux ; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans. ⁷ Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. ⁸ Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre ; leur nombre est comme le sable de la mer. ⁹ Et ils montèrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora. ¹⁰ Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l’étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles. (LSG)

 

Ceux-ci ne mourront pas dans le sens où ils sont jugés maintenant. Le reste du monde n'est pas jugé maintenant. Seuls ceux de la Première Résurrection sont donc jugés maintenant. Cela est le processus de mesurage et de correction. Les élus passent à travers la séquence dépeinte par le Temple.

 

Les dimensions reflètent le système de Jubilé de sept ans chacun, passant par le même cycle jusqu'à ce que les élus soient amenés à une position où Dieu peut les placer dans la Première Résurrection. La Première Résurrection, qui n’a pas encore eu lieu mais est future, concerne un petit groupe de gens par rapport à la Deuxième Résurrection ou la résurrection générale. Le premier groupe ne fait pas face à la possibilité de la Deuxième Mort.

 

La Deuxième Résurrection des Morts

Le reste du monde sera ressuscité et corrigé sous supervision à la Deuxième Résurrection.

Apocalypse 20:11-13 Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s’enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux. ¹² Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d’après ce qui était écrit dans ces livres. ¹³ La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux ; et chacun fut jugé selon ses œuvres. (LSG)

 

Chaque homme et chaque femme rendra compte devant Dieu de ce qu'ils font. Ces gens reçoivent le repentir à ce moment-là. Ils passeront simplement par le processus de ce qu'ils ont fait. Ce sera leur période de jugement. Ceux de ce groupe qui ne se repentent pas et qui ne suivent et observent les Lois de Dieu vont tout simplement être autorisés à mourir de la Deuxième Mort et leurs corps morts seront alors brûlés. Ceci est le ‘feu de la Géhenne’ dont parlent les Évangiles. C'est la fosse à ordures situé à l'extérieur de Jérusalem où ils brûlaient des déchets indésirables. Tous les êtres qui ne sont pas dans la Première Résurrection font face à cette Deuxième Résurrection des morts.

 

Ainsi le diable, le mal, la mort et le sépulcre sont des concepts ; ce ne sont pas des personnes. L'être Lucifer était jadis parfait et il le sera de nouveau. Les concepts sont des aspects de l'existence et ils sont tous jetés dans le lac de feu. Ils sont consumés. Donc, on ne jette pas d'individus dans le lac de feu. La Bête est un système de gouvernement. Aussi, il n’y a pas un faux prophète, mais plutôt, la fausse prophétie. Tous ces concepts, le système de gouvernement de la Bête, la démocratie telle qu’elle est actuellement mise en application, les parties politiques et les structures, sont tous jetés dans l’étang de feu. Le mal, provenant de l'Armée démoniaque est jeté dans l’étang de feu. Ils sont consumés en tant que concepts. Personne n'est soumis à un supplice éternel, ni Satan, ni l'Armée déchue dans n'importe lequel de leurs éléments, ni aucun être vivant. Aucun individu n’est jamais persécuté par Dieu, ni de l'Armée céleste, ni de l'Armée humaine. Dieu n'est pas un sadique. Il est un Dieu de miséricorde et de justice. En conséquence, Il permet simplement aux choses de mourir. L'Armée démoniaque sera enlevée et réduite à des êtres humains lors de la Deuxième Résurrection. On s’occupera d’eux et ils se repentiront (et la plupart d’entre eux se repentiront) ou on leur permettra alors de mourir. Il est probable que pas une seule personne ou un seul être spirituel de la création entière de Dieu ne périra – parce que ce n'est pas la volonté de Dieu que nous périssions. Satan, ainsi que chaque être humain, recevra le repentir et nous les convaincrons tous.

 

Les méchants vivant au retour du Messie seront tués (c'est-à-dire, il leur est permis de se tuer eux-mêmes) (Mal. 4:3) et consignés à la Deuxième Résurrection.

 

Ceci a été la punition qui a été infligée à Juda en raison de son rejet de Christ. Ils étaient les fils du royaume qui ont été jetés dans les ténèbres du dehors (Matt. 8:12). Ils ont été consignés à la Deuxième Résurrection au lieu de participer à la nature divine (2Pierre 1:4) et à la Première Résurrection. Ceux-ci n'ont pas été choisis pour participer à la Première Résurrection. Plusieurs sont appelés mais peu sont choisis pour entreprendre cette tâche (Matt. 22:13-14). Beaucoup de ceux qui épousent Christ, mais qui maltraitent ses élus ou qui ne sont pas diligents (Matt. 25:30), seront en fait consignés à la Deuxième Résurrection (Matt. 24:51 ; 25:30), car beaucoup sont exclus (Luc 13:26) et même ceux de la Première Résurrection sont placés par ordre de préséance (Luc 13:30).

 

La prétendue Troisième Résurrection

La Troisième Résurrection est une invention de l’église Worldwide Church of God (l'Église Universelle de Dieu (WCG)) sous Herbert Armstrong. La WCG n’a utilisé que le texte dans Apocalypse 20 comme justification. Toutefois, une personne venant de cette organisation a commencé à utiliser abusivement les textes de Jean 5:2-29 pour prétendre et revendiquer que la résurrection de Krisis ou de jugement mentionnée ci-dessus est une résurrection à la Damnation, ce qui est tout à fait incorrect comme nous l'avons vu ci-dessus. L'argument est ensuite utilisé pour prétendre que le récit des tourments dans Luc 16:19-31 est une référence à la Troisième Résurrection. Cet argument n'a jamais été utilisé dans la WCG comme un récit et est une fabrication complète.

 

Luc 16:19-31

¹⁹ Il y avait un homme riche, qui était vêtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie. ²⁰ Un pauvre, nommé Lazare, était couché à sa porte, couvert d’ulcères, ²¹ et désireux de se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche ; et même les chiens venaient encore lécher ses ulcères. ²² Le pauvre mourut, et il fut porté par les anges dans le sein d’Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli. ²³ Dans le séjour des morts, il leva les yeux ; et, tandis qu’il était en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. ²⁴ Il s’écria : Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu’il trempe le bout de son doigt dans l’eau et me rafraîchisse la langue ; car je souffre cruellement dans cette flamme. ²⁵ Abraham répondit : Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la sienne ; maintenant il est ici consolé, et toi, tu souffres. ²⁶ D’ailleurs, il y a entre nous et vous un grand abîme, afin que ceux qui voudraient passer d’ici vers vous, ou de là vers nous, ne puissent le faire. ²⁷ Le riche dit : Je te prie donc, père Abraham, d’envoyer Lazare dans la maison de mon père ; ²⁸ car j’ai cinq frères. C’est pour qu’il leur atteste ces choses, afin qu’ils ne viennent pas aussi dans ce lieu de tourments. ²⁹ Abraham répondit : Ils ont Moïse et les prophètes ; qu’ils les écoutent. ³⁰ Et il dit : Non, père Abraham, mais si quelqu’un des morts va vers eux, ils se repentiront. ³¹ Et Abraham lui dit : S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne se laisseront pas persuader quand même quelqu’un des morts ressusciterait.

 

Ce texte est considéré comme une référence à la mort de Lazare étant dans la Première Résurrection, qui serait prétendument décrit ou représenté comme étant dans le sein d'Abraham.

 

L'homme riche meurt aussi, mais ce n'est pas simplement cela, les non convertis sont envoyés à la Deuxième Résurrection, comme cela a été l'enseignement des COGs (Church of God) (Églises de Dieu) depuis deux mille ans. L’argument est le suivant : parce que l'homme est décrit comme étant dans les tourments, par conséquent il doit être dans une résurrection, et de là, cela doit être la Troisième Résurrection, où l'homme est alors illogiquement soutenu d'être jeté dans l'Étang de Feu. Toutefois, le texte est clair et indique que l'homme est toujours dans la tombe, ce qui a été traduit par “enfer” par les Trinitaires, mais est commodément utilisé comme la Troisième Résurrection à l'Étang de Feu, même si l'homme est clairement toujours dans la tombe. Le raisonnement est que cela ne peut pas être la Deuxième Résurrection, car la Deuxième Résurrection n'implique pas de tourment.

 

Cet argument va à l’encontre des termes du texte et de la fonction de la Deuxième Résurrection. Tous ceux de la Deuxième Résurrection restent pendant mille ans dans la tombe, puis sont ressuscités pour être corrigés, ce qui est censé couvrir une période de 100 ans. Si ce n'est pas une correction sérieuse et déterminée, où la Bible déclare clairement que les gens pleurent et grincent des dents d'angoisse parce qu'ils ont manqué la Première Résurrection, on peut se demander ce que c’est. Cet argument est gravement incohérent et absurde d’être adopté pour ne pas avoir à admettre d'être complètement dans l'erreur et illogique au cours de toute la fin de la période des opérations de WCG. Le texte fait clairement référence au fait que les gens sont dans la Deuxième Résurrection parce qu'ils n'ont pas écouté Moïse et les prophètes et qu’ils ne croiront pas Christ quand il est ressuscité d'entre les morts aussi, et c'est la leçon énoncée dans le texte.

 

La justification utilisée pour la Troisième Résurrection était Apocalypse 20 et rien d'autre.

 

C'est ici, à partir d’Apocalypse 20:11-13, que le concept d'une ‘troisième résurrection’ est supposé être donné. Il semble que le texte soit divisé en deux aspects. L'affirmation est faite que la mer qui donne ou rend ses morts représente un autre processus de résurrection – appelé troisième résurrection. 

Apocalypse 20:11-15  Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s’enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux. ¹² Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs oeuvres, d’après ce qui était écrit dans ces livres. ¹³ La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux ; et chacun fut jugé selon ses oeuvres. ¹⁴ Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu. ¹⁵ Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l’étang de feu. (LSG)

 

Nous voyons à partir d’Apocalypse 20:11 que le jugement du Grand Trône Blanc implique la résurrection générale. Le Livre de Vie sert ici en tant que le récit historique des activités des êtres humains. L'affirmation selon laquelle le verset 13 mentionne une résurrection distincte de celle qui est mentionnée dans les versets 11-12 est absurde. La pleine signification ou le sens évident du texte est que tous les morts, que ce soit de la mer ou de la tombe, c'est-à-dire la mort et l'enfer ou Sheol (qui est la tombe ou la fosse), ont rendu leur mort. La référence à la mer et à la mort et à l’Hadès montre que le terme Hadès se réfère au sépulcre ou tombe terrestre par opposition au sépulcre ou tombe aquatique. Les concepts et la réalité de la mort et de l'Enfer ou de la tombe sont les choses qui ont été jetées dans le lac de feu, qui agit comme la Deuxième Mort. De là, on peut donc dire que la mort et l'enfer sont ici jetés dans l’étang de feu. C'est la Deuxième Mort (Apoc. 20:14).

 

Ceux qui ne sont pas trouvés écrits dans le Livre de Vie seront jetés dans le lac de feu (Apoc. 20:15). Les personnes qui n'ont pas été inscrites dans le Livre de Vie meurent donc de la Deuxième Mort. Il y a, de ce texte, un processus systématique, considéré comme étant en opération et qui suit la Première Résurrection où les saints ont été trouvés dans le Livre de Vie de l'Agneau. Grâce à l'omniscience de Dieu, nous voyons que ce livre a été écrit dès la fondation du monde. Ce n'est pas simplement que l'Agneau a été tué dès la fondation du monde, mais que le Plan de Dieu a vu d’avance ceux de la création et qu’ils ont été inscrits dans le Livre de Vie avant la fondation du monde. Ainsi, l'omniscience de Dieu transcende la création. Les élus ont été choisis avant la fondation du monde (Éph. 1:4 ; voir la Bible version RSV) et ceux des nations y ont également été inscrits (Apoc. 13:8).

 

Le Livre de Vie contient donc tous ceux qui doivent parvenir ou atteindre la vie éternelle. Le processus entier de l’activité humaine y est contenu. La seule différence est que l'ordre dans lequel la race humaine parvient à la vie éternelle est un processus progressif et systématique. La volonté de Dieu doit être accomplie. Ce n'est pas la volonté de Dieu qu’aucune chair périsse. Si telle est Sa volonté, alors elle sera accomplie. La seule question ou le seul facteur à prendre en considération est quand [le moment où] elle sera faite. Toute chair sera sauvée.

 

Les textes disent cependant que ceux non trouvés inscrits dans le Livre de Vie seront jetés dans le lac de feu. Cela implique qu'il y a une possibilité que certains périssent. Ils pourraient périr, mais c'est la volonté de Dieu qu'ils ne périssent pas. Donc, les moyens pour atteindre leur salut seront fournis. Quoi qu’il en soit, l'affirmation d'une troisième résurrection, qui est purement pour la résurrection et la destruction de ces individus qui échouent à leur test, est clairement une odieuse imputation contre Dieu.

 

Nous voyons des textes ci-dessus que toutes les choses qui sont jetées dans le lac de feu, meurent tout simplement et que le lac de feu agit en tant que dépotoir d’incinération. La question des gens qui ne sont pas trouvés inscrits dans le Livre de Vie et qui sont jetés dans le lac de feu, est le point tournant sur lequel la doctrine a été écrite.

 

Le point de vue des partisans de la troisième résurrection est que tous ceux qui ne sont pas écrits dans le Livre de Vie sont simplement ressuscités et jetés dans le lac de feu.

 

Comment ce concept conteste-t-il ou remet-il en cause l'omniscience et l'omnipotence de Dieu, ainsi que la bonté et la justice de Dieu ? Le premier problème est que les activités des élus ne sont pas déterminées par eux-mêmes pas plus que leur compréhension vient d’eux-mêmes. Le concept de prédestination est spécifiquement destiné à l'interaction de Dieu avec Ses choisis (élus).

 

Romains 8:29-30  Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. ³⁰ Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés. (LSG)

 

La séquence devient claire de ce texte.

1. Dieu connaissait les élus d’avance. Ceci est l'activité de Son omniscience. La Prescience Divine a déterminé qui serait appelé et quand il serait appelé.

2. De par cette activité de Son omniscience, ils ont été prédestinés pour être conformes à l'image de Son fils. Autrement dit, ils seraient conformés à Son image, comme l’était Christ. Il y a donc une forme commune prédéterminée avec Jésus Christ.

3. Dieu a alors appelé ceux qu'Il a prédestinés. Les élus n'ont aucun contrôle sur l’instant ou le moment où leurs esprits deviendraient ouverts à la Vérité, et sur l’instant où ils pourraient être appelés dans Sa grâce et la puissance de l'Esprit Saint.

4. Ceux que Dieu a appelés, Il les a également justifiés grâce aux activités de Christ. Il n'y a aucune justification exigée de leur part, en dehors des activités sous l’action de l'Esprit Saint dans l'obéissance à la volonté de Dieu, telle qu’elle est exprimée dans Sa Loi et dans le Témoignage de Jésus Christ.

5. Après avoir été justifiés, ils sont alors glorifiés.

 

Il n'y a aucun processus par lequel ceux que Dieu a connus d’avance peuvent échouer à être amenés à la glorification. Ainsi, toutes choses concourent au bien de ceux que Dieu a appelés selon Son dessein (Rom. 8:28).

 

Cette doctrine est centrale à la Foi et elle est souvent mal comprise par ceux qui voudraient pervertir les Lois de Dieu par l’antinomisme. Cependant, ce sont les activités indéniables de Dieu dans Son peuple.

 

C’est pourquoi la doctrine de la troisième résurrection est si insidieuse. Elle attaque ou frappe les aspects ou attributs mêmes de Dieu qui font de Lui, le Dieu. 

1. La doctrine suppose que Dieu appelle des gens qui échouent. Ceci est une mauvaise compréhension de la déclaration de Christ selon laquelle plusieurs sont appelés mais peu sont choisis (Matt. 22:14). L’hypothèse ici est que Dieu appelle plusieurs et rejette ensuite la plupart, et ceux qui sont rejetés sont alors détruits. Cette opinion est une hérésie insidieuse. L’Amour de Dieu est plus grand que la compréhension des hommes, et que Dieu soit loué qu’il en est ainsi. Le fait est que plusieurs entendent le message et sont amenés à la Foi mais tombent accidentellement en chemin. C’est le sens ou l’idée maîtresse de la Parabole du Semeur. Dieu donne Son Esprit à ceux qui Lui demandent et il leur est permis de le développer. Il est enlevé de ceux qui ne suivent pas Sa Loi et le Témoignage de Son Messie qu'Il a envoyé.

2. Cela suppose, dans le cadre de la logique de la doctrine, que les personnes qui entrent dans une organisation ne font partie du Corps du Christ que lorsqu'elles sont dans cette organisation. C'est faux.

3. Être appelé signifie la même chose qu’entrer en jugement. Ceux qui sont appelés mais non choisis (élus) ne sont pas amenés en jugement parce que Dieu sait qu'ils ne sont pas capables d'entrer en jugement maintenant. Leur moment de salut est pour une période ultérieure.

4. La doctrine de la troisième résurrection cherche à affirmer que Dieu a appelé ces personnes et ne savait pas ce qu'elles feraient. Elles ont reçu une opportunité qu'elles ont ratée et ensuite, elles sont consignées au lac de feu.

 

Dieu connaît d’avance Ses gens et Dieu les appelle et les donne à Christ. La logique de l'argument est que Dieu, en appelant quelqu'un qui n’est pas prêt à entrer en jugement, consigne cette personne à la mort, dans un système qu’Il a Lui-même mis en place. Ainsi, dans ce système, Dieu, n'est pas omniscient. Il n'est pas omnipotent en ce sens que Ses appelés et choisis ont échoué. Un tel Être qui porterait préjudice à la vie éternelle de Sa création ne peut pas logiquement être parfaitement bon. Il ne peut donc pas être Dieu, à partir de ces imputations.

 

Cependant, Dieu est en fait omniscient. Il est omnipotent, et Il est parfaitement bon. Par conséquent, la doctrine est fausse. Elle provient d'une mauvaise interprétation des Écritures et d’un désir d'insuffler ou d’instiller la peur et le contrôle dans le corps de l'Église. Le contrôle est nécessaire parce que la majeure partie de ceux qui sont amenés dans le corps de l'organisation, par opposition au Corps de Christ, ne sont pas convertis et sont mal instruits, mal éduqués dans la structure de la Foi par de faux paradigmes et inadéquats.

 

Le concept que des individus seraient consignés dans un lieu de supplices ou tourments éternels n'est pas un processus de pensée Agape. Le jugement de correction est mal traduit par damnation dans la Bible version KJV (Jean 5:29). Dans chaque cas (également Matt. 23:33 ; Marc 3:29), le terme est krisis (SGD 2920). Le concept est celui de décision ou de condamnation. Le concept d’une condamnation éternelle est que l'action affecte l'individu dans l'après-vie. Ceci se trouve dans un certain nombre de points. La place de l'individu est déterminée par sa résurrection. Dieu sait quand et comment chacun de nous réagira à l'appel. En raison de nos attitudes, nous limitons la capacité de Dieu à travailler avec nous. Il ne donnera pas le salut à ceux qui sont incapables d'agir en tant qu’elohim dans la résurrection. Ainsi, il n’est pas permis à certains d'entrer en jugement afin qu'ils puissent être sauvés à long terme. Ceux qui pèchent dans l'Église sont mis hors du Corps de Christ afin que leurs vies puissent être sauvées au Jour du Seigneur Jésus (1Cor. 5:5), c'est-à-dire, au Jour du Jugement.

 

Dieu est donc miséricordieux et agit pour sauver toute chair.

 

L’opinion selon laquelle le “péché impardonnable” consistant à blasphémer l'Esprit Saint consigne ou envoie une personne dans l’étang de feu est une fois de plus une mauvaise compréhension du concept du péché impardonnable (Mc. 3:29). Le fait de considérer l'Esprit Saint comme étant la puissance de Dieu montre que le blasphème de l'Esprit est un blasphème contre Dieu. Cependant, le concept va au-delà que simplement de prononcer des blasphèmes contre l'Esprit. Le problème réside dans le fait de ne pas reconnaître la nécessité de l'action de l'Esprit dans la sanctification de l'humanité. Le fait de ne pas reconnaître ou le refus d’accepter et de se conformer à l'Esprit est impardonnable dans la mesure où, jusqu’à son repentir, l’individu ne peut pas recevoir le repentir et l'action conséquente de l'Esprit Saint pour le développement et le salut de l'individu. Le péché est donc impardonnable en ce sens qu’il doit être éliminé avant que le salut ne soit possible. Il s’agit d’une question complexe. Cependant, la punition ou châtiment n'est pas la damnation éternelle. La place de l'individu dans la résurrection est cependant modifiée et, en ce sens, les dommages sont éternels. Ceux destinés à la Première Résurrection ont une meilleure résurrection (Héb. 11:35).

 

Tous les arguments en faveur d’une troisième résurrection sont basés sur une interprétation incorrecte des textes et une mauvaise compréhension de la puissance et de la volonté de Dieu.

 

La doctrine de la troisième résurrection est fondée sur et découle de la nécessité de contrôler et de manipuler les groupes et les individus pour le pouvoir et l'argent. C’est la base des doctrines antérieures des Limbes et du Purgatoire dans la fausse religion et le faux paradigme de la doctrine de l'Âme, telle qu’établie dans les églises dites orthodoxes. C'est le genre de système de peur et de punition nécessaire pour le contrôle sous un gouvernement hiérarchique.

 

Il n'y a aucune autre résurrection ou punition, autre que la Deuxième Résurrection ou résurrection générale.

 

Les gens repentants se verront attribuer la vie éternelle avec les saints de la Première Résurrection et les gens non-repentants mourront tout simplement et leurs corps morts seront brûlés. Après cela, l'état ou la condition de mort et la tombe, ou l’Hadès, seront supprimés et détruits (Apoc. 20:14).

 

q