Les Églises Chrétiennes de Dieu

[170B]

Les Cent Cinquante Trois Poissons [170B]

(Édition 1.0 20150509-20150509)

Nous allons examiner ici l'importance du miracle des 153 poissons dans Jean 21.

Les Cent Cinquante Trois Poissons [170B] 

Nous nous pencherons sur un grand puzzle ou énigme dans les textes du Nouveau Testament où Christ a opéré un miracle sur les disciples. Plusieurs ont été rendus perplexes par le texte et n’ont pas compris la signification ou le miracle. Aucun de ceux qui croient au ciel, ou à l’enfer ou échouent à comprendre le plan du salut ne peut comprendre ou même deviner les implications (voir l'étude Le Paradis, l’Enfer ou la Première Résurrection des Morts (No. 143A)).

Le texte dans Jean 21:11 montre qu’après que Christ eût été ressuscité et accepté comme la Gerbe Agitée et retourné à la terre, il est apparu sur la rive et a parlé à ses disciples qui étaient en train de pêcher.

Jean 21

[1] Après cela, Jésus se montra encore aux disciples, sur les bords de la mer de Tibériade. Et voici de quelle manière il se montra. [2] Simon Pierre, Thomas, appelé Didyme, Nathanaël, de Cana en Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres disciples de Jésus, étaient ensemble. [3] Simon Pierre leur dit : Je vais pêcher. Ils lui dirent : Nous allons aussi avec toi. Ils sortirent et montèrent dans une barque, et cette nuit–là ils ne prirent rien. [4] Le matin étant venu, Jésus se trouva sur le rivage ; mais les disciples ne savaient pas que c’était Jésus. [5] Jésus leur dit : Enfants, n’avez–vous rien à manger ? Ils lui répondirent : Non. [6] Il leur dit : Jetez le filet du côté droit de la barque, et vous trouverez. Ils le jetèrent donc, et ils ne pouvaient plus le retirer, à cause de la grande quantité de poissons. [7] Alors le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : C’est le Seigneur ! Et Simon Pierre, dès qu’il eut entendu que c’était le Seigneur, mit son vêtement et sa ceinture, car il était nu, et se jeta dans la mer. [8] Les autres disciples vinrent avec la barque, tirant le filet plein de poissons, car ils n’étaient éloignés de terre que d’environ deux cents coudées. [9] Lorsqu’ils furent descendus à terre, ils virent là des charbons allumés, du poisson dessus, et du pain. [10] Jésus leur dit : Apportez des poissons que vous venez de prendre. [11] Simon Pierre monta dans la barque, et tira à terre le filet plein de cent cinquante–trois grands poissons ; et quoiqu’il y en eût tant, le filet ne se rompit point. [12] Jésus leur dit : Venez, mangez. Et aucun des disciples n’osait lui demander : Qui es–tu ? sachant que c’était le Seigneur. [13] Jésus s’approcha, prit le pain, et leur en donna ; il fit de même du poisson. [14] C’était déjà la troisième fois que Jésus se montrait à ses disciples depuis qu’il était ressuscité des morts. [15] Après qu’ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre : Simon, fils de Jonas, m’aimes–tu plus que ne m’aiment ceux–ci ? Il lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes agneaux. [16] Il lui dit une seconde fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes–tu ? Pierre lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis. [17] Il lui dit pour la troisième fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes–tu ? Pierre fut attristé de ce qu’il lui avait dit pour la troisième fois : M’aimes–tu ? Et il lui répondit : Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis. 

Le symbolisme de ces 153 grands poissons est lié au plan du Salut et les textes montrent que cela concerne la récolte de la foi et le destin des disciples. La deuxième partie du texte traite de la mort de Pierre et le destin de Jean signifiant que Pierre devait être tué et que Jean devait mourir après qu’il eût attendu Christ dans la vieillesse venir à lui en vision et pour écrire le texte de la Révélation (Apocalypse) que Dieu a donné à Christ afin qu’il l’apporte à Jean pour la foi. Le sort des disciples et des soixante-dix est examiné dans l'étude Le Sort des Douze Apôtres (122B).  

[18] En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu te ceignais toi–même, et tu allais où tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mènera où tu ne voudras pas. [19] Il dit cela pour indiquer par quelle mort Pierre glorifierait Dieu. Et ayant ainsi parlé, il lui dit : Suis–moi. [20] Pierre, s’étant retourné, vit venir après eux le disciple que Jésus aimait, celui qui, pendant le souper, s’était penché sur la poitrine de Jésus, et avait dit : Seigneur, qui est celui qui te livre ? [21] En le voyant, Pierre dit à Jésus : Et celui–ci, Seigneur, que lui arrivera–t–il ? [22] Jésus lui dit : Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? Toi, suis–moi. [23] Là–dessus, le bruit courut parmi les frères que ce disciple ne mourrait point. Cependant Jésus n’avait pas dit à Pierre qu’il ne mourrait point ; mais : Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? [24] C’est ce disciple qui rend témoignage de ces choses, et qui les a écrites. Et nous savons que son témoignage est vrai. [25] Jésus a fait encore beaucoup d’autres choses ; si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde même pût contenir les livres qu’on écrirait. 

La signification du nombre de poissons est qu'ils étaient rassemblés sous le commandement de Christ et qu’ils n’étaient pas un nombre accidentel ou les efforts déployés des disciples qui eux-mêmes de leur propre gré tentaient d'attraper du poisson sans rien prendre, mais quand ils ont été guidés vers le bon côté du bateau, ils ont pris autant qu'ils pouvaient éventuellement prendre. Cela devait signifier le rassemblement de l'humanité sous le plan de Dieu. La signification peut être extraite du plan de Salut. Nous savons pour un fait qu'il y a 120 jubilés depuis la fermeture de l'Éden jusqu’à la fin du règne de Satan et l’établissement du Millénaire à partir de l’année 2027/8. Nous savons aussi qu'il y a encore 20 Jubilés dans le Millénaire à partir de l’année 2028 à 3027. C’est le système sacrificiel du matin du Temple millénaire tel que prédit par Ézéchiel. Cela nous donne 140 jubilés de la récolte. Ensuite, nous faisons face à la Deuxième Résurrection et le Jugement du Grand Trône Blanc (No. 143B). Cette période est de deux Jubilés ou 100 ans. Ainsi, nous sommes confrontés au fait que la récolte est plus de 142 jubilés. Mais Adam a été créé au Jubilé avant la fermeture de l'Éden et il y a donc un troisième jubilé totalisant 143.

Alors, comment nous arrivons aux 153 est l'inconnu. Le reste est dix et cette séquence de nombre dans le Temple est le nombre des pieds de lampes des sept lampes par pied de lampes faisant 70 qui représentait le Conseil de l'Armée et des Anciens d'Israël, et puis ensuite des Églises de Dieu. Ces Conseils extraits au cours des deux mille ans de l'église dans le désert sont au nombre de 144000 comme nous le voyons d'Apocalypse chapitre 7. C’est également accompagné par la Grande Multitude qui est extraite du Sacrifice du Soir dans la période allant jusqu'à la Première Résurrection, puis alors le Sacrifice du Matin jusqu'à la Deuxième Résurrection.

Cependant, nous savons à partir de la structure du système du Temple qu'il y avait 12 divisions se chiffrant à 24000 par mois qui comptaient 288000 pour l'année. Pour arriver aux 288000, nous sommes contraints d'aller et d’étudier la Cité de Dieu (No. 180). La Cité de Dieu est composée à la fois d’Anges et d’hommes puisque nous serons semblables aux anges en tant que fils de Dieu et le mesurage de la Cité de Dieu sera selon la coudée des anges et des hommes qui sera la même tel que c’est détaillé dans l’étude citée ci-dessus. Aussi, Christ nous dit dans Luc que nous serons isos anggellos ou égaux aux anges (Luc 20:36).

Nous pouvons donc déduire que le facteur de dix se réfère également aux Sept églises avec les Sept esprits de Dieu et les Deux Pieds de Lampe et le Messie répartis sur toute la création de la Récolte de Dieu ainsi que la combinaison de l'Armée Céleste et l'Armée Humaine dans la Cité de Dieu. Cette séquence se poursuit ensuite pour l'éternité en tant que l'Armée Céleste en charge de l'Univers qui est alors gouverné depuis la terre.

Il y a donc une séquence de leadership des récoltes sous les patriarches et les prophètes. La nature composite de la récolte et des bénédictions est également indiquée par Christ dans sa séquence de bénédiction et du salut aux 153 personnes, ce qui comprend les dirigeants de la foi, et montre ainsi que les récoltes sont également les dirigeants nommés. C’est fait en séquence de 48 actes distincts comme suit :

Matthieu écrit qu’à 23 reprises Jésus a béni un total de 47 personnes, y compris un lépreux (Matt. 8:2), une femme non-israélite et sa fille (Matt. 15:22), Marie-Madeleine (Matt. 27:56) et Joseph d'Arimathée (Rama) (Matt. 27:57).

Marc enregistre que Christ, à trois reprises, a personnellement béni trois personnes. Celles-ci étaient la guérison d'un homme avec un esprit impur (Marc 1:23), la guérison d'un homme qui était sourd (Marc 7:32) et un autre qui était aveugle (Marc 8:22).

Luc écrit qu’à 14 occasions 94 personnes ont été bénies. Elles comprennent les soixante-dix disciples envoyés pour prêcher et guérir (Luc 10:1,17), les dix lépreux rendus purs en même temps (Luc 17:12) et Zachée (Luc 19:2).

L'apôtre Jean rend témoignage de huit incidents où neuf personnes ont été aidées par Jésus. De ces personnes, Nicodème (Jean 3:1), la femme accusée d'adultère (Jean 8:11) et Lazare (Jean 11) sont parmi ceux touchés personnellement par le Messie.

Les récits historiques indiquent que le Seigneur a directement béni un grand total de 153 personnes dans 48 incidents distincts. Ces totaux cumulés montrent que c’est par les activités du Messie dans l'Esprit Saint que le nombre 153 fait référence à la bénédiction des récoltes de Dieu et aux dirigeants de la foi. Il y a donc un certain nombre de cas qui se dressent comme témoins multiples à la structure. Cela révèle également que le salut est des pécheurs et des Gentils.

S’il y a une autre séquence, alors elle n'a pas été révélée aux Églises de Dieu.