Les Cent Cinquante Trois Poissons [170B]

Nous nous pencherons sur un grand puzzle ou énigme dans les textes du Nouveau Testament où Christ a opéré un miracle aux disciples. Plusieurs ont été perplexes face à ce texte et n’ont pas compris sa signification ou le miracle lui-même. Quiconque croit au ciel, ou à l’enfer ou ne comprend pas le plan du salut ne peut comprendre ni même deviner ses implications (voir le document Le Paradis, l’Enfer ou la Première Résurrection des Morts (No. 143A)).

Le texte de Jean 21:11 montre qu’après que Christ eût été ressuscité et accepté comme la Gerbe Agitée, puis qu’il soit retourné sur terre, il est apparu sur le rivage et a parlé à ses disciples qui étaient en train de pêcher.

Jean 21

[1] Après cela, Jésus se montra encore aux disciples, sur les bords de la mer de Tibériade. Et voici de quelle manière il se montra. [2] Simon Pierre, Thomas, appelé Didyme, Nathanaël, de Cana en Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres disciples de Jésus, étaient ensemble. [3] Simon Pierre leur dit : Je vais pêcher. Ils lui dirent : Nous allons aussi avec toi. Ils sortirent et montèrent dans une barque, et cette nuit–là ils ne prirent rien. [4] Le matin étant venu, Jésus se trouva sur le rivage ; mais les disciples ne savaient pas que c’était Jésus. [5] Jésus leur dit : Enfants, n’avez–vous rien à manger ? Ils lui répondirent : Non. [6] Il leur dit : Jetez le filet du côté droit de la barque, et vous trouverez. Ils le jetèrent donc, et ils ne pouvaient plus le retirer, à cause de la grande quantité de poissons. [7] Alors le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : C’est le Seigneur ! Et Simon Pierre, dès qu’il eut entendu que c’était le Seigneur, mit son vêtement et sa ceinture, car il était nu, et se jeta dans la mer. [8] Les autres disciples vinrent avec la barque, tirant le filet plein de poissons, car ils n’étaient éloignés de terre que d’environ deux cents coudées. [9] Lorsqu’ils furent descendus à terre, ils virent là des charbons allumés, du poisson dessus, et du pain. [10] Jésus leur dit : Apportez des poissons que vous venez de prendre. [11] Simon Pierre monta dans la barque, et tira à terre le filet plein de cent cinquante–trois grands poissons ; et quoiqu’il y en eût tant, le filet ne se rompit point. [12] Jésus leur dit : Venez, mangez. Et aucun des disciples n’osait lui demander : Qui es–tu ? sachant que c’était le Seigneur. [13] Jésus s’approcha, prit le pain, et leur en donna ; il fit de même du poisson. [14] C’était déjà la troisième fois que Jésus se montrait à ses disciples depuis qu’il était ressuscité des morts. [15] Après qu’ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre : Simon, fils de Jonas, m’aimes–tu plus que ne m’aiment ceux–ci ? Il lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes agneaux. [16] Il lui dit une seconde fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes–tu ? Pierre lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis. [17] Il lui dit pour la troisième fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes–tu ? Pierre fut attristé de ce qu’il lui avait dit pour la troisième fois : M’aimes–tu ? Et il lui répondit : Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis.

Le symbolisme de ces 153 grands poissons est lié au plan du Salut, et les textes montrent que cela concerne le rassemblement de la foi et du destin des disciples. La deuxième partie du texte traite de la mort de Pierre et du destin de Jean, signifiant que Pierre devait être tué et que Jean devait mourir après avoir attendu que Christ vienne à lui dans sa vieillesse pour lui donner la vision et écrire le texte de la Révélation (Apocalypse) que Dieu a confié à Christ pour qu’il le transmette à Jean pour la foi. Le sort des disciples et des soixante-dix est examiné dans le document Le Sort des Douze Apôtres (122B).

[18] En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu te ceignais toi–même, et tu allais où tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mènera où tu ne voudras pas. [19] Il dit cela pour indiquer par quelle mort Pierre glorifierait Dieu. Et ayant ainsi parlé, il lui dit : Suis–moi. [20] Pierre, s’étant retourné, vit venir après eux le disciple que Jésus aimait, celui qui, pendant le souper, s’était penché sur la poitrine de Jésus, et avait dit : Seigneur, qui est celui qui te livre ? [21] En le voyant, Pierre dit à Jésus : Et celui–ci, Seigneur, que lui arrivera–t–il ? [22] Jésus lui dit : Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? Toi, suis–moi. [23] Là–dessus, le bruit courut parmi les frères que ce disciple ne mourrait point. Cependant Jésus n’avait pas dit à Pierre qu’il ne mourrait point ; mais : Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? [24] C’est ce disciple qui rend témoignage de ces choses, et qui les a écrites. Et nous savons que son témoignage est vrai. [25] Jésus a fait encore beaucoup d’autres choses ; si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde même pût contenir les livres qu’on écrirait.

La signification du nombre de poissons est qu'ils étaient rassemblés sous le commandement de Christ et qu’ils n’étaient pas un nombre accidentel ou le fruit des efforts des disciples, qui, eux-mêmes de leur propre gré, tentaient d'attraper du poisson sans succès. Mais quand ils ont été guidés vers le bon côté de la barque, ils ont pris autant qu'ils pouvaient en contenir. Cela symbolisait le rassemblement de l'humanité selon le plan de Dieu. La signification peut être extraite du plan de Salut. Nous savons avec certitude qu'il y a 120 jubilés depuis la fermeture de l'Éden jusqu’à la fin du règne de Satan et l’établissement du règne Millénaire à partir de l’année 2027/8. Nous savons aussi qu'il y a encore 20 Jubilés dans le règne Millénaire à partir de l’année 2028 à 3027. Ceci correspond au système sacrificiel du matin du Temple millénaire, tel que prédit par Ézéchiel. Cela nous donne 140 jubilés de récolte. Ensuite, nous sommes confrontés à la Deuxième Résurrection et le Jugement du Grand Trône Blanc (No. 143B). Cette période dure deux Jubilés, soit 100 ans. Ainsi, nous constatons que la récolte s’étend sur 142 jubilés. Cependant, Adam a été créé au Jubilé précédant la fermeture de l'Éden, ce qui ajoute un troisième jubilé, portant au total à 143.

Mais comment arrivons-nous alors au nombre 153 ? La différence est de dix, et cette séquence numérique dans le Temple correspond au nombre des pieds de lampes des sept lampes par pied de lampes faisant 70, qui représentait le Conseil de l'Armée et des Anciens d'Israël, puis des Églises de Dieu. Ces Conseils, extraits au cours des deux mille ans de l'Église dans le désert, comptaient 144000 membres, comme nous le voyons d'Apocalypse chapitre 7. Ce nombre est également accompagné de la Grande Multitude, extraite du Sacrifice du Soir dans la période allant jusqu'à la Première Résurrection, puis alors le Sacrifice du Matin jusqu'à la Deuxième Résurrection.

Cependant, nous savons, à partir de la structure du système du Temple, qu'il y avait 12 divisions comptant 24000 membres par mois, soit 288000 pour l'année. Pour atteindre les 288000, nous sommes contraints d’étudier la Cité de Dieu (No. 180). La Cité de Dieu est composée à la fois d’Anges et d’hommes puisque nous serons semblables/égaux aux anges en tant que fils de Dieu, et le mesurage de la Cité de Dieu sera selon la coudée des anges et des hommes qui sera la même tel que c’est détaillé dans l’étude citée ci-dessus. Aussi, Christ nous dit dans Luc que nous serons isos angelos (égaux aux anges) (Luc 20:36).

Nous pouvons donc déduire que le facteur dix se réfère également aux Sept églises avec les Sept esprits de Dieu, les Deux Pieds de Lampe et le Messie répartis sur toute la création de la Récolte de Dieu, ainsi que la combinaison de l'Armée Céleste et l'Armée Humaine dans la Cité de Dieu. Cette séquence se poursuit ensuite pour l'éternité, avec l'Armée Céleste en charge de l'Univers, gouverné depuis la terre.

Il y a donc une séquence de direction des récoltes sous les patriarches et les prophètes. La nature composite de la récolte et des bénédictions est également indiquée par Christ dans sa séquence de bénédiction et du salut accordés à 153 personnes, incluant les dirigeants de la foi, montrant ainsi que les récoltes sont également des dirigeants nommés. Cela est accompli en séquence de 48 actes distincts, comme suit :

Matthieu rapporte qu’à 23 reprises Jésus a béni un total de 47 personnes, y compris un lépreux (Matt. 8:2), une femme non-israélite et sa fille (Matt. 15:22), Marie-Madeleine (Matt. 27:56) et Joseph d'Arimathée (Rama) (Matt. 27:57).
Marc rapporte que Christ a personnellement béni trois personnes en trois occasions : la guérison d'un homme possédé par un esprit impur (Marc 1:23), la guérison d'un homme sourd (Marc 7:32) et d’autre qui était aveugle (Marc 8:22).
Luc écrit qu’à 14 occasions, 94 personnes ont été bénies, incluant les soixante-dix disciples envoyés pour prêcher et guérir (Luc 10:1,17), les dix lépreux rendus purs en même temps (Luc 17:12) et Zachée (Luc 19:2).
L'apôtre Jean rend témoignage de huit incidents où neuf personnes ont été aidées par Jésus. De ces personnes, Nicodème (Jean 3:1), la femme accusée d'adultère (Jean 8:11) et Lazare (Jean 11) sont parmi ceux touchés personnellement par le Messie.

Les récits historiques indiquent que le Seigneur a directement béni un grand total de 153 personnes dans 48 incidents distincts. Ces totaux cumulés montrent que c’est par les activités du Messie dans l'Esprit Saint que le nombre 153 fait référence à la bénédiction des récoltes de Dieu et aux dirigeants de la foi. Plusieurs témoignages confirment cette structure. Cela révèle également que le salut est pour les pécheurs et les Gentils.

S’il existe une autre séquence, alors elle n'a pas été révélée aux Églises de Dieu.

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