Le Jugement Précédant l’Avènement [176]

Le Docteur Samuele Bacchiocchi, de l'Université Andrews, a récemment fait des recherches sur les Jours Saints et est arrivé à la conclusion qu'ils doivent être observés. Ceci, bien sûr, a toujours posé un problème à l'Église Adventiste du Septième Jour (ASJ), étant donné que le symbolisme du jour des Expiations et le jugement des élus ont reposé sur une prémisse d’Ellen G. White qui est défectueuse. Sam Bacchiocchi est confronté au problème de donner un sens aux Jours Saints dans sa perspective cosmologique d’ASJ. C'est extrêmement difficile pour les raisons décrites dans le présent document d’étude. Le Judaïsme a un problème similaire car il ne comprend pas les avènements Messianiques et la formation de l'Église. Ainsi, leur compréhension de la séquence du jugement est aussi défectueuse.

La Question : Notre Église Adventiste du Septième Jour devrait-elle envisager d'élargir la base typologique du Jour des Expiations du jugement précédant l’avènement en y incluant la Fête des Trompettes ?

Sam Bacchiocchi s’appuie sur les commentaires de Rabbin S. M. Lehrman que :

“La Bible qui, d'habitude, donne la raison de chaque observance ne le fait pas dans le cas de Rosh Hashanah [Nouvel An ou Fête des Trompettes], considérant que le bien être spirituel de chaque individu est trop évident pour nécessiter un commentaire. Nous devons aux enseignants postérieurs l'image d'un jour de Jugement où tous les mortels passent devant le Trône Céleste pour rendre compte de leurs actes et recevoir la promesse de la miséricorde.”

Le commentaire concernant les enseignants postérieurs est critique. La signification des fêtes se trouve dans la Bible. Le Judaïsme Rabbinique ne reconnaît pas le Nouveau Testament. C'est là que se situe le problème. La deuxième partie du problème vient de celui de la compréhension Adventiste du jugement précédant la venue.

La compréhension Adventiste de la doctrine du jugement précédant la venue repose sur une fiction historique. Cette fiction est que Christ est entré dans le sanctuaire conformément à la prophétie qui a déterminé l'année 1844 comme étant le moment de l'événement.

Cette date a été déterminée à partir d’une série de fausses prémisses.

La première fausse prémisse était que le Saint Empire Romain qui occupait prophétiquement l'espace de 1 260 ans, et les temps, un temps et la moitié d'un temps conformément à Apocalypse 12:6,14 (voir Apoc. 12:1-18), se sont terminés avec la Révolution française. Les Adventistes, sous Miller et White, ont soutenu que cela avait commencé en 538 et s’est terminé en 1798 ou à des dates similaires. Cela a abouti au mouvement Adventiste de 1842-44. Ils ont correctement déduit que le Saint Empire Romain était le système de la Bête et la Prostituée. [Cependant,] le système Adventiste ne comprenait pas entièrement la durée de l'empire ni ce que la marque de la bête représentait. Ils ont fait les erreurs suivantes :

1. Ils ont décidé que le Saint Empire Romain s’est terminé avec la Révolution française. Certains ont considéré que la période se terminait en 1798. E.G. White, parmi d'autres, était de cette école. Ils ont construit une théologie qui considérait que les deux témoins étaient l'Ancien et le Nouveau Testament ; qu’ils étaient piétinés dans les rues de Paris etc. La date de l'avènement a été construite vers 1842. Les dates ont été réajustées autour de la Pâque, et ensuite, au Jour des Expiations en 1844. L'avènement ne s'est pas concrétisé et il a été laissé aux survivants, tels que E.G. White, de donner un certain sens à cette fausse prophétie.

Ellen White aurait dû mettre en suspens le scénario tout entier et recommencer, en cherchant l'erreur derrière la logique. L'erreur était simple. Le Saint Empire Romain ne s’est pas terminé en 1798 ni même en 1814, comme l'ont déclaré d'autres membres du mouvement de l’Avènement (ou de l’Adventisme) et de l’Église de Dieu. L'autre point de vue était que Napoléon était la fin du Saint Empire Romain, et ils ont dû inventer des points de départ pour cette période de 1260 années. Le début du Saint Empire Romain a donc été fixé à diverses dates incorrectes autour de la restauration de Justinien et de Busta Gallorum, etc.

Le problème était que Napoléon n'a été défait qu'en 1815 à la Bataille de Waterloo et qu’il ne faisait pas partie du Saint Empire Romain. Il a en fait dissous le Saint Empire Romain en 1806 et, après sa défaite en 1815, cela a été reconstitué en tant qu’une Confédération allemande sous la Présidence autrichienne.

L'Empire a duré jusqu'en 1850, date à laquelle il a été dissous. L'armée n’a été finalement dissoute qu’en 1872. La dernière Inquisition a eu lieu de 1823 à 1846 dans les États pontificaux (voir M. Martin, Decline and Fall of the Roman Church, p. 254). Ainsi, rien ne pouvait se produire avant 1850. Aucun des Adventistes américains n'a rien compris à cela, car ils étaient ignorants de la politique continentale et n'ont pris aucune part aux guerres Napoléoniennes. Il ne pouvait y avoir eu aucun avènement en 1844, car l'Inquisition continuait toujours et les 1260 années n'étaient pas terminées. L'empire a commencé en 590 EC à partir de la déclaration de Grégoire I. La prophétie était donc une fausse prophétie.

2. Ellen White a tenté d’allégoriser la fausse prophétie en une occupation céleste du Temple. Elle a ensuite affirmé, à tort, que Christ était entré dans le sanctuaire en 1844 et que c'était l'événement qui avait été prédit. Le mouvement de l’Avènement ou Adventiste, par ce raisonnement, n'avait pas tort ; il avait simplement mal interprété l'événement. Cet échec de traiter avec l'erreur a donc paralysé le message des derniers jours pendant un demi-siècle. Christ est entré dans le sanctuaire lors de son ascension. Hébreux 8:1-2 montre que Christ est assis en tant que Grand Prêtre (Souverain Sacrificateur) et ministre du sanctuaire du vrai Tabernacle. Il en a été ainsi au premier siècle, afin que les élus puissent se réconcilier avec Dieu. Cet événement s’est produit le dimanche 18 Nisan ou le 9 avril 30 de l’ère courante. (Voir le document d'étude Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159)). Hébreux 9:12 montre qu'il était déjà entré une fois pour toutes, ayant obtenu le rachat éternel pour tous. C'était la vue de toute l'église primitive pendant près de dix-neuf siècles. Si Christ n'est entré au sanctuaire qu'en 1844, alors les martyrs et les saints des premières ères sont morts en vain. Cette vue de l'entrée au sanctuaire en 1844 était absurde et hérétique, mais elle relève de la psychologie classique des cultes, c'est-à-dire qu'elle rationalise plutôt qu'elle n'admet l'erreur. La vue a donc prévalu, sans être contestée, dans un secteur de l'église.

3. Le scénario de 1844 n’a pas tenu compte d'une autre prophétie qui n'était pas comprise à l'époque. Cette prophétie montrait que l'avènement ne pouvait pas se produire avant 190 autres années. Cette prophétie a été mal comprise par Russell et les Témoins de Jéhovah et a prouvé leur défaite également en ce qui concerne la prophétie de 1914. La prophétie se rapporte à la chute de l'Égypte et au Temps des Païens (voir le document d’étude La Chute de l'Égypte (No. 036) : la Prophétie des Bras Cassés de Pharaon). Cette prophétie a vu l'ensemble de l’Église Copte Égyptienne chercher à se réunir avec Rome à partir de 1996 après avoir été séparée depuis 451 EC.

Le jugement précédant l’avènement a commencé à partir de la conversion de l'église à la Pentecôte de l’an 30 EC. Le jugement de ce monde a commencé dès le premier avènement, et non le second (Jean 12:31).

L'église entre en jugement dès le baptême. Car le temps est venu que le jugement commence par la maison de Dieu et s'il commence par nous, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'évangile de Dieu ? (1Pierre 1:17). Le jugement avait déjà commencé dans la maison de Dieu au premier siècle de l’Ère Courante, avant que Pierre n'écrive.

Ainsi, nous avons tous été prédestinés, choisis, appelés, justifiés et donc glorifiés (Rom. 8:29-30). Christ s’est qualifié. Satan est déjà jugé. Notre temps de jugement est maintenant. Le monde sera jugé au Dernier Grand Jour.

Les Fêtes des Trompettes et des Expiations ne caractérisent pas le jugement. Elles caractérisent l'intervention et la réconciliation. La Fête des Trompettes représente le cri de la venue du Messie et la chute des royaumes de ce monde. Il y a deux trompettes (Nombres 10:1). Cet événement a été prophétisé non seulement dans l’Apocalypse, mais aussi par Josué à Jéricho (voir le document d'étude La Chute de Jéricho (No. 142)) et par Esther (voir le document d’étude Le Commentaire d’Esther (No. 063)).

Le Jour des Expiations a une dualité dans le processus de sanctification. Le premier type est en tant que Prêtre/Sacrificateur-Messie représenté par le vêtement de lin. Le deuxième type est en tant que Roi-Messie caractérisé par les vêtements royaux du Grand Prêtre (Souverain Sacrificateur). Le bouc Azazel représente le ligotage de Satan pour que ce règne du Roi-Messie puisse avoir lieu. C'est pourquoi la séquence est telle qu'elle figure dans Lévitique 16:1-34.

Le symbolisme a été clairement compris pour représenter deux Messies, le Messie d'Aaron et le Messie d'Israël, et que ces deux-là étaient un seul Messie. Cela a été compris avant et jusqu'au temps de Christ, et la compréhension est enregistrée dans les Manuscrits de la Mer Morte à Damascus Rouleau VII et le fragment de la grotte IV (voir Vermes, The Dead Sea Scrolls in English pour une explication).

La signification est que le Prêtre/Sacrificateur-Messie a expié et réconcilié Israël à partir de la crucifixion, la résurrection et l'avènement.

Notre jugement est maintenant. Le fornicateur de Corinthe a été remis à l'adversaire afin que sa vie puisse être sauvée au dernier jour (1Cor. 5:5). Il semble s'être repenti et a été rétabli dans l'église. Le monde n’est pas jugé maintenant. On le juge après le Millénaire, au Dernier Grand Jour qui représente le Jugement du Grand Trône Blanc d'Apocalypse 20:11 et suiv. C'est pourquoi le Dernier Grand Jour est une fête à part entière. Il représente la préparation pour la venue de la cité de Dieu dans le monde après le règne millénaire de Christ en tant que Roi-Messie avec les saints pendant mille ans. La Deuxième Résurrection est une résurrection au jugement ou à la décision d’un tribunal, c'est-à-dire à la correction (krisis), et non à la condamnation comme le veut la version KJV de la Bible (Jean 5:29). La vue selon laquelle le reste du monde est damné est une grave imputation contre la nature de Dieu (voir le document d'étude La Résurrection des Morts (No. 143)).

Ellen G White a adopté la vue de Jérôme concernant le Millénaire céleste qui avait été rejeté par les églises observant le Sabbat pendant dix-sept siècles en tant qu’une hérésie. Elle l'a fait parce qu'elle ne pouvait pas donner un sens à la structure autour de cet échec prophétique de 1844. Au lieu d'abandonner cette erreur, l’Adventisme en a été paralysé depuis lors. Ses erreurs Scripturales concernant le Millénaire sont très graves. C'est le sujet d'un document d’étude séparé.

Le nouveau vin ne peut pas être mis dans de vieilles outres ou des outres défectueuses. Proverbes 16:3 dit que si nous donnons nos voies au Seigneur, alors Il établira nos pensées. Ce n'est pas le processus inverse. Lorsque Dieu nous a ouvert les yeux sur les fêtes, nous devons les observer et nous progresserons alors dans la compréhension.