Chrisitan Churches of God

 

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La Vierge Mariam et la Famille de Jésus Christ

(Édition 2.0 19971220-20160109)

 

Contrairement à la croyance populaire, la mère de Jésus Christ ne s'appelait pas Marie. Elle n'est pas restée vierge mais a donné à son mari de nombreux autres enfants qui, avec les frères et neveux du Christ, ont joué un rôle important dans le développement de l’Église primitive. Ce qui leur est arrivé est une surprenante condamnation de la religion Chrétienne.

 

 

Christian Churches of God

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La Vierge Mariam et la Famille de Jésus Christ [232]

 


La Vierge Mariam

La Bible est très claire : le Messie est né d'une vierge (Matthieu 1:23 ; Luc 1:27). Cela a accompli la prophétie (Ésaïe 7:13-15). Si Jésus Christ n'était pas né d'une vierge, il n’aurait pas pu être le Messie, car les Saintes Écritures auraient dû être brisées. Le nom de cette vierge était Mariam. Sa lignée est donnée dans Luc 3 et est expliquée dans le document La Généalogie du Messie (No. 119). Le Talmud de Jérusalem reconnaît que c'est le cas.

 

Il ne fait aucun doute, selon la Bible, que Mariam était vierge. Il ne fait également aucun doute, selon la Bible, qu'elle n'est pas restée vierge et qu'elle a eu au moins quatre autres fils et un certain nombre de filles. Ils sont mentionnés dans de nombreux textes bibliques (Matthieu 12:46 ; 13:56 ; Marc 6:3). Il aurait été impensable qu’elle soit restée dans le mariage et qu’elle se soit refusée à son mari, contrairement à l'enseignement biblique. Cette idée de virginité perpétuelle vient des cultes des Mystères du Proche-Orient ancien et de la religion de la Rome antique.

Les noms du Messie et de sa famille

Le nom du Messie était Yahoshua. Les variantes de ce nom sont Hosea, Hoshea, Jehoshua, Jeshua, Jeshuah, Jesus, Osea (Osée), Oshea et Joshua (Josué).

 

SHD 3091 est une combinaison de SHD 3068 Yahovah et SHD 3467 et signifie Yahovah a sauvé ou Yahovah sauve. La forme courte du nom Yahovah est Yaho. Il est rendu par Yah ou Jah dans la Bible version KJV (Psaume 68:4), mais les textes d'Éléphantine nous montrent que la forme réelle était, et est, Yaho (voir The Ancient Near East: An Anthology of Texts and Pictures de James Pritchard, Vol. 1, Princeton, 1958, pp. 278-279). Nous voyons également dans les Manuscrits de la Mer Morte, sur le papyrus grec fragmentaire de la Grotte (4QLXXLevb), que le texte en grec de Lévitique utilisant le grec était écrit avec des voyelles grecques seules, sans utiliser les voyelles pour Adonaï ou comme dans la LXX, mais en se rapprochant de Yaho (en utilisant ima et Alpha et Oméga) (Eyewitness to Jesus de Carsten Thiede, p. 142). La séquence Alpha et Oméga peut également avoir eu une signification dans cet usage. Ainsi, nous voyons que le nom abrégé de Dieu était Yaho et non Jah, confirmant les textes d'Éléphantine écrits trois siècles auparavant. Ainsi, le nom complet correct est Yahoshua qui est abrégé à Yashua.

 

Dans ce sens aussi, Hoshea signifie libérateur (étant dérivé de SHD 3467), tout comme Oshea et Hosea (voir SHD 1954).

 

La traduction standard en grec pour Joshua (Josué) ou Yahoshua était 'Iesous. C'est-à-dire 'Ie pour Yah ou Yaho, et sous (prononcé shou ou shous ou zhou/s) pour shua. Cela se produit dans la LXX de l'Ancien Testament et dans le Nouveau Testament, non seulement pour Christ mais pour tous les usages de Josué (Joshua). Yeshua est une abréviation du mot original. Les variations sur ce thème se retrouvent tout au long dans la Bible. La langue grecque doit écrire la lettre Y comme 'I. Les règles grammaticales du grec pour les fins de mots diffèrent selon le cas, mais le sens de l'hébreu original est conservé pour les Hébreux, qui utilisaient alors l'araméen.

 

Yudah, le nom du frère du Messie, est rendu Jude, de 'Ioudas en grec. Joses, la racine du nom autant de son frère que de son cousin, est 'Iosetos en grec, pour le cousin, et 'Ioseph pour le frère (Matthieu 13:55, cf. Interlinear Greek-English NT de Marshall) qui est évidemment nommé d'après son père Yoseph, le mari de Mariam. Ces noms sont déguisés dans la LSG, la BDS-IBS, la KJV et toutes les versions anglaises par la théologie Trinitaire et par les Mariolâtres. Yames ou James (Jacques en français) est en fait 'Iakobos de Yacob ou Jacob, mais aussi 'Iakobou selon le cas, et ainsi de suite. La traduction de Simon son frère, et de Syméon et Siméon, son cousin, son neveu et leurs descendants, varie également dans le temps et en même temps.

 

La mère du Messie était Mariam. C'est sa tante (la sœur de Mariam), la femme de Clopas (Jean 19:25) qui s’appelait Maria. Une autre variante de ce nom était Miriam. Maria, la femme de Cléopas ou Clopas, a nommé ses fils 'Iakobos, appelé Yacob[os] le mineur ou Jacques le mineur et Yosetos (Joses) (Marc 15:40). Ces noms des cousins du Messie différaient des noms des frères de Christ, qui étaient 'Iakobos ou Jacob[os] (rendu Jacques), 'Ioseph ou Joseph, Simon et 'Ioudas (Judas) ou Jude (de Yudah ou Judah) (Matthieu 13:55). Les sœurs du Messie ne sont pas nommées. C'était la pratique de la généalogie de l’époque. Nous pouvons cependant être à peu près sûrs que l'une d'elles aurait porté le nom de Mariam et, probablement, d’Élisabeth et, peut-être aussi, de Maria.

 

La pratique générale était de nommer les petits-enfants d'après leurs grands-parents car il n'y avait pas de pratique standard de noms de famille comme c'est le cas aujourd'hui. Ainsi, les noms de la femme d'Héli et de la mère de Joseph seraient également inclus. Les noms des frères, sœurs et cousins du Messie sont délibérément occultés dans les versions anglaises et françaises afin de promouvoir l'illusion de la virginité perpétuelle de Mariam, appelée à tort Marie, dans l'idolâtrie. Ce mythe est perpétué aujourd'hui, même par les historiens Catholiques qui savent mieux, comme Malachie Martin (voir The Decline and Fall of the Roman Church, pp. 42-44).

 

Les noms des apôtres en anglais varient même du grec. L'utilisation conventionnelle est souvent nécessaire pour avoir une conversation compréhensible avec le reste du monde. Si les noms réels des gens étaient utilisés correctement dans le Nouveau Testament, pratiquement toute conversation biblique compréhensible avec le monde non converti serait difficile - voire impossible.

Mariage

Cela nous amène à l'autre mythe - à savoir, le célibat de l'église apostolique. La plupart des apôtres étaient mariés. Clément et aussi Eusebius ont compris que Paul était marié, ce qui est attribué à 1Corinthiens 9:5 par les NPNF, qui soutiennent que 1Corinthiens 7:8 semble impliquer le contraire. La réponse pourrait se trouver dans la structure des textes. Il est certain que, d’après 1Corinthiens 9:5, nous savons que Pierre et les frères du Seigneur étaient tous mariés et que Paul exige le droit qu'ils puissent être accompagnés de leurs épouses, comme eux et les autres apôtres.

 

On a donc pensé pendant plusieurs siècles que tous les apôtres, y compris Paul, étaient mariés. De même, Judas, le frère de Christ, était marié et avait des fils.

 

Les frères de Christ sont Yudas, Yakobos (rendu par Jacques), Yoseph et Simon (Matthieu 13:55 Interlinear de Marshall ; il n'y a aucun J en hébreu). L'oncle de Christ, Clopas, était également l'époux de Maria, mère de Jacques le Mineur et de Joses. Il était aussi considéré comme le père de Syméon, deuxième évêque de Jérusalem. C'est cette similitude de noms qui donne lieu à la revendication Catholique selon laquelle les frères de Christ étaient en réalité ses cousins. Cependant, le frère de Christ était distingué comme Yakob (Jacques le Juste), et non comme Petit Yakobos (Jacques le Mineur est la traduction) comme son cousin était appelé. Les textes bibliques grecs établissent clairement la distinction entre les noms.

 

Eusebius, lui-même un Unitarien Subordinationiste, allègue qu'Hegesippus rapporte que Clopas était le frère de Joseph (Eusebius, NPNF, la deuxième série, Vol. 1, Ch. XI, p. 146 ; voir Livre IV, Ch. 22). Jean 19:25 indique clairement que Marie (Maria), la femme de Clopas, était la sœur de Marie (Mariam), la mère du Messie. Ainsi, soit nous avons deux frères épousant deux sœurs, soit le rapport d’Hegesippus est mal interprété et montre que Clopas était le frère de Joseph.

 

Jacques le Juste (le frère de Christ) et Syméon (le cousin de Christ) ont été des martyrs (voir aussi Eusebius, ibid., Livre IV, XXII, p. 199). À cette époque, les fils de Judas, frère du Messie, ont pris la tête de toutes les Églises, en tant que témoins et parents de sang de Jésus Christ pendant le règne de Domitian jusqu'au moins le règne de Trajan, lorsque Syméon a été martyrisé devant Atticus, gouverneur de l’époque (voir Eusebius, ibid., p. 164). Eusebius confirme également qu'Ignatius était évêque d'Antioche et le second pour succéder à Pierre (après Enodius) (voir NPNF, ibid., p. 166 et la note 4).

 

Ces parents de sang de Jésus Christ étaient appelés les desposyni, ce qui signifie littéralement en grec Appartenant au Seigneur. Ce nom était réservé exclusivement à ses parents de sang et, pendant le premier siècle et demi, il était très respecté et estimé. Toute l’ancienne Église Chrétienne juive avait toujours été dirigée par ses propres desposynos et chacun portait les noms traditionnels de la famille de Jésus : Zachary, Yoseph (Joseph), Yohannes (Jean), Yakob (Jacques), Yoses (rendu Joses), Siméon, Matthias, etc., mais personne ne s’est jamais appelé Jésus ou Yehoshua, c'est-à-dire Josué. Il y avait trois lignées bien connues et authentiques de descendants légitimes par le sang de la propre famille de Jésus.

 

L'historien Catholique romain Malachi Martin tente de circonscrire ces lignées de desposyni comme suit. Il s’agit de :

Une de Joachim et d'Anna, les grands-parents maternels de Jésus. Une d'Élisabeth, cousine germaine de la mère de Jésus, Marie, et de Zacharie, le mari d'Élisabeth. Et une de Cléopas et de sa femme, qui était aussi une cousine germaine de Marie (Decline and Fall of the Roman Church de M. Martin, Secker and Warburg, London, 1981, p. 42).

Il reconnaît qu'il y avait de nombreux descendants de sang de Joseph (p. 43) mais, comme tous les Catholiques romains, il semble tenter de nier leur lignée directe à partir de Mariam ou de Marie, même s’il reconnaît qu'ils se sont accrochés à l'Église pendant les premières années. Maria est faite/se trouve cousine germaine et non une sœur, comme le veut la Bible.

 

Martin rapporte que les descendants, en tant que chefs de l'Église, ont tenu une réunion avec Sylvestre, évêque de Rome, à propos de la nature entière de l'Église, en l’an 318 EC (Ère Courante) (ibid.). L'empereur a assuré le transport maritime de huit d'entre eux jusqu'à Ostia, puis ils sont ensuite allés à dos d'âne jusqu’à Rome et au Lateran, où Sylvestre vivait désormais dans la splendeur. Ils portaient des vêtements rugueux en laine, avec des bottes et des chapeaux en cuir. La conversation se faisait en grec, car ils parlaient l'araméen et n’avaient pas de latin, et Sylvestre ne parlait pas l'araméen. Martin considère qu’il est probable que Joses, le plus ancien des Juifs Chrétiens, ait parlé en leur nom.

 

Martin prétend que la première division, en l’an 49 EC, a eu lieu sur la question de la circoncision, où Pierre et Paul avaient rompu avec eux en insistant sur le fait qu'ils étaient liés par la Torah. Il s'agit bien entendu d'une fausse affirmation fondée sur des motifs théologiques ultérieurs, mais elle illustre le problème que nous voyons se développer à travers ces intrusions gnostiques et qui, en l’an 318 EC, a abouti à la divergence flagrante entre la manière dont l'Église était gouvernée par les descendants juifs originels des parents de sang de Christ et l'Église catholique dite orthodoxe.

 

Depuis la conquête de Jérusalem par Hadrien, en l’an 135 EC, il était interdit à tous les Juifs, et apparemment aux Chrétiens juifs, d'entrer à Jérusalem. Ainsi, la position doctrinale du système originel était exclue de Jérusalem qui était considérée comme centrale pour la foi. Les Chrétiens juifs avaient constitué la seule église Chrétienne de Jérusalem jusqu'en l’an 135 EC. Ils ne l'avaient quittée qu'une seule fois, avant la prise de Jérusalem par Titus en l’an 70 EC, où ils se sont enfuis et s’étaient réfugiés à Pella sous Syméon, selon Martin (ibid.). En l’an 72 EC, ils sont retournés à Jérusalem. Ils ont établi des églises Chrétiennes partout dans toute la Palestine, en Syrie et en Mésopotamie, mais ils sont entrés en conflit avec les églises Chrétiennes grecques, en raison des problèmes liés à l'observance de la loi ou Torah. Le Catholicisme moderne pense que c'est parce que Pierre et Paul avaient établi un système séparé avec les Grecs, mais ce n'était pas le cas. Il vaut aussi la peine de mentionner que le titre de "pape" était porté par les évêques dans des évêchés principaux tels qu’Alexandrie, Jérusalem et Antioche dans les premières années, mais jamais par les apôtres.

 

Leur système de gouvernement basé sur celui de la congrégation était également en cause. En l’an 318 EC, les desposyni ont demandé à Sylvestre, qui bénéficiait désormais du patronage romain, de révoquer sa confirmation de l'autorité des évêques grecs chrétiens de Jérusalem, d'Antioche, d'Éphèse et d'Alexandrie, et de nommer des évêques desposynos à leur place. En outre, ils demandaient que soit reprise la pratique consistant à envoyer de l'argent à Jérusalem en tant qu'église mère. Cette pratique est facilement reconnaissable en tant que le système de la dîme de la dîme qui avait été en vigueur dans l'Église jusqu'à l'interdiction de l'empereur Hadrien, en l’an 135 EC.

 

Sylvestre a rejeté leurs revendications et a déclaré que, dorénavant, l'église mère était à Rome et il a insisté pour qu'ils acceptent les évêques grecs pour les diriger.

 

Cela a été le dernier dialogue connu avec l'église observant le Sabbat en Orient, dirigée par les disciples qui descendaient des parents de sang du Messie. Selon les mots de Martin :

Par son adaptation, Sylvestre, soutenu par Constantin, avait décidé que le message de Jésus devait être formulé en termes Occidentaux par des esprits Occidentaux sur un modèle impérial (ibid., p. 44).

 

Martin rapporte qu'à partir de cette époque, ils n'avaient plus leur place dans une telle structure d'église. Ils ont réussi à survivre jusqu'aux premières décennies du cinquième siècle mais, l'un après l'autre, ils ont disparu.

 

Certains se sont réconciliés avec l'Église romaine, mais uniquement à titre individuel. Certains sont passés dans l'anonymat des rites Orientaux. Les autres furent chassés comme des hors-la-loi. Mais la plupart d'entre eux sont morts par l'épée, chassés par les garnisons romaines comme des hors-la-loi, ou par la famine lorsqu'ils ont été privés de leurs petites exploitations agricoles et ont été contraints de rejoindre les villes pour y être contrôlés et réduits à une natalité nulle.

 

Leur sort est une condamnation sans appel de la religion qui prétendait représenter Jésus-Christ. Ils ont pourchassé et tué ses parents de sang parce qu'ils se sont élevés pour condamner le système qui prétendait le représenter. Ce système était totalement opposé à tout ce qu'il avait enseigné et pratiqué. Le mythe de la Vierge Marie, qui n'était d'ailleurs pas son nom, a été en partie imposé pour couvrir cet horrible massacre de ses descendants, et des descendants de ses parents, qui observaient les lois de Dieu et suivaient son fils premier-né, Yahoshua, le Fils de Dieu.

 

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Annexe

 

La question suivante a été posée : Quel âge avait Joseph quand il a épousé Marie  (i.e. la Mère de Christ, Mariam) ?

Dans le document sur Le Catholicisme : Foire aux Questions (No. 008), nous avons une question similaire :

"Qu’est-il arrivé à Joseph, l'époux de Marie ? Après la naissance de Christ, il n'est mentionné nulle part, sauf quand Christ était dans le Temple." [Le fait est qu'il était présent lorsque Christ avait 12 ans dans le temple, mais c'est la dernière fois qu'il est mentionné.].

 

La réponse semble être qu'il était mort avant le ministère de Christ. La mère de Christ a été confiée aux soins de Jean lors de la crucifixion et il semble que ses frères et sœurs les aient rejoints à partir de ce moment-là. Jacob, appelé Jacques, le frère de Christ, était président lors de la conférence des apôtres à Jérusalem dans le  Livre des Actes et Jude a également continué à écrire son épître. Toute sa famille est devenue des dirigeants de l'Église pendant trois siècles. La seule conclusion que nous ayons est que Joseph est mort avant le baptême de Christ en l’an 27/28 EC et quelque temps après les discussions de Christ dans le Temple à l'âge de douze ans environ en l’an 7 EC. Le fait qu'il avait quatre frères et un certain nombre de sœurs indique que Joseph a vécu pendant de nombreuses années et bien après les événements de l’an 7 EC. Il existe un ouvrage intitulé l'Histoire de Joseph Le Charpentier dont le texte complet est préservé en langue des Bohars et en Arabe. Une version en latin a été réalisée à partir de la version Arabe au XIVe siècle. Le texte est prétendument une histoire donnée par Christ sur le Mont des Oliviers, mais il s’agit d’un texte postérieur au Ve siècle qui a été affecté par la Mariolâtrie et la doctrine de l'assomption qui a émergé au cours de ce siècle-là et qui est faux. L'histoire de la Famille de Christ est discutée dans le texte ci-dessus.

 

Ces ouvrages fallacieux auxquels l'islam fait également référence sont souvent évoqués lorsqu'il est question de la famille de Christ. Nos questionneurs demandent : je lisais sur un site Web appelé "answering islam" [en français "répondre à l'Islam"] et selon ce site, il est dit que Joseph avait 99 ans et Marie 12 ans quand ils se sont mariés. Je me demandais si cela était vrai ou non.


Quel est l'âge minimum pour le mariage dans le Saint Coran ?

 
Les évangiles canoniques ne précisent pas l'âge de Joseph quand il a épousé Mariam (Marie).

 

La raison pour laquelle je me suis renseigné sur ce sujet est parce que je lisais que le prophète Mahomet (Mouhammad) avait épousé une fille de six ans alors qu’il avait 50 ans. J’ai donc commencé à faire quelques recherches pour voir si tout cela était vrai. Lorsque j’ai commencé à lire, un site web disait la même chose à propos de la Bible.

 

Aisha avait neuf ans lorsqu’il a prétendument consommé le mariage, mais nous n’en sommes pas du tout sûrs car ses enfants sont issus de sa première épouse. L'affirmation s’appuie sur un commentaire Hadithique pour faire autorité.


Les textes apocryphes peuvent être lus, mais n'ont aucune autorité doctrinale et ne font pas partie des Saintes Écritures.

 

Quel âge avait Marie ? La Bible est silencieuse à ce sujet mais l’œuvre apocryphe sur Joseph le charpentier dit qu'elle avait 12 ans et qu’elle a consommé à l’âge de 14 ans. 14 ans était l'âge normal pour se marier à l'époque et souvent c’était à 12 ans. Les fiançailles supposent le mariage et sont la même chose ou un quasi-mariage.


Les personnes interrogées ont déclaré qu'un autre site web [islamique] qu'elles lisaient disait que Moïse a permis le viol des bébés âgés de 3 ans.


Ces déclarations par ces personnes ne figurent pas dans les Saintes Écritures et il n’existe aucune preuve historique qu’une telle infraction ait pu être commise dans l'ancien Israël. Les documents provenant du Tractate [livre] du Talmud contiennent des commentaires scandaleux qui ne sont pas soutenus par les Saintes Écritures.


D’après les ouvrages historiques, nous pensons que l'affirmation selon laquelle Joseph aurait 99 ans est un mensonge visant à le rendre incapable d'engendrer d’autres enfants, voire aucun enfant. Il a eu au moins sept ou huit enfants de Mariam et peut-être même plus.


En ce qui concerne l'affirmation concernant les 99 ans, nous demandons : La Bible dit-elle que Joseph avait 99 ans ? Non, elle ne le dit pas du tout. Les affirmations contre Moïse et contre Qasim sont des mensonges. Quant à Moïse permettant le viol d’enfants de trois ans, votre propre bon sens devrait vous guider dans cette diffamation. La vie personnelle de Moïse plaide totalement contre une telle opinion.


Le point de vue de l’interrogateur est le suivant : "si le Qour’an (Coran) et la Bible parlent du même Dieu, alors pourquoi ont-ils une telle forte opposition en termes de ses adeptes, des deux côtés ? S’ils sont le témoignage du même créateur, pourquoi les personnes qui le suivent s’opposent-elles aussi farouchement ?


Les tenants du courant dominant et le reste d'entre nous n'ont-ils pas le même problème ? Le même Dieu, mais des vues opposées sur à peu près tout le reste.


Je pense que [c’est] parce qu'il y a beaucoup de gens qui détestent Israël, [en raison du] concept biblique d'une nation choisie par Dieu parmi les nations.”

 

Cela soulève également des questions : Pourquoi les sunnites détestent-ils les chiites au point de les tuer ? Pourquoi les Kurdes sont-ils si opposés aux sunnites ? Pourquoi les juifs ont-ils essayé de tuer les chrétiens en utilisant les Arabes au VIIe siècle ?


Pourquoi les païens arabes ont-ils démoli l'église et l’ont transformée en la farce islamique que nous voyons maintenant ? La réponse est qu’il s’agit toujours de la planète de Satan en tant que dieu de ce monde et qu’il ne permettra pas la vérité tant que son temps ne sera pas terminé ou écourté.


Le questionneur a demandé : "Mais un vrai disciple de la vérité ne haïrait pas ou ne peut pas haïr Israël. S’il le fait, il n’est pas un vrai disciple. Est-ce exact ? Ou faux ?”


Le fait est que Christ les a tous envoyés en captivité sur ordre de Dieu en l’an 70 EC. La religion du Judaïsme n’est pas basée sur la Bible seule, n’est pas juive et la nation d'Israël n’est pas non plus israélite ou juive. Il est probable que seuls 10% de tous les Juifs sont réellement juifs (voir le document Les Descendants d'Abraham Partie V : Juda (No. 212E)).


Il ne s’agit pas d’une question de haine mais d'obéissance et de pardon de l'offense. Dieu s’occupera d’eux tous bientôt. Ce n’est pas une question de haine mais de correction.


Les écrits apocryphes, tels que résumés dans l'Encyclopédie catholique, montrent que Joseph s’est marié à 40 ans avec Melcha et qu’elle est morte quand il avait 89 ans. Il a ensuite épousé "Marie" (en réalité Mariam) alors qu’il avait prétendument 90 ans. Les frères de Christ auraient été prétendument les enfants de Joseph et de sa première épouse. http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm


L’ouvrage apocryphe "L'Histoire de Joseph le Charpentier" indique qu’il s’est fiancé à 90 ans, qu’il a vécu avec elle à 92 ans et qu’il est mort à 111 ans. La plupart de ces ouvrages sont développés pour maintenir la virginité perpétuelle de Mariam. Cela indique qu'il avait poursuivi des relations normales à 92 ans. Il n’existe aucune trace originale et authentique de document qui affirme que les frères de Christ n’étaient pas ses véritables frères nés de Mariam et que ses sœurs n’étaient pas avec eux également lorsqu’ils sont mentionnés par les anciens comme étant parmi eux dans les textes de l’évangile.


Le texte de Marc 6:3 montre que les traditions des ouvrages Apocryphes ne peuvent être correctes car les frères et sœurs étaient tous avec Christ quand le peuple de la Galilée parlait de lui et des apôtres. Ils étaient tous là dans le village et les filles n’étaient pas mariées, ce qui indique qu'elles avaient probablement moins de 12-14 ans, ce qui était l'âge requis pour se marier à l'époque. Christ avait bien plus de 31 ans. Si ses sœurs étaient nées entre le moment où Joseph avait 40-50 ans, elles auraient eu plus de 70 ans, ce qui est absurde.


Ne vous laissez pas égarer par des ouvrages apocryphes conçus pour contredire les Saintes Écritures du canon.


Jacques, le frère du Christ a été martyrisé en l’an 63/4 EC, 36 ans après cet événement. S’il avait été le premier-né de Joseph (et de ce supposé Melcha), Jacques aurait eu environ 118 ans, ce qui n’était pas le cas. Il était plus jeune que Christ, et l'un des apôtres, et avait environ 29 ans en l’an 28 EC, et avait 63 ans lorsqu’il a été tué.


La propagande au sujet de Jacques montre que, selon les écrits apocryphes des mariolâtres du Ve siècle, Jacques est né quand Joseph avait 40 ans et qu’il devait donc avoir 50 ans quand Christ est né et donc il était âgé de 110-119 ans quand il a été tué, ce qu’il n’a pas été le cas. Les récits diffèrent d'au moins dix ans et plus. L'âge très avancé de Joseph, épousant Marie, a été accepté comme vrai par la plupart des premiers Pères de l'Église. Le Révérend Jeremiah Jones écrit environ sur 2 à 3 pages que l'Évangile de l'Enfance ou le Protevangelion de Jacques a été accepté par les Premiers Pères de l’Église comme un récit véridique du mariage de Marie et de Joseph. Si on lit l'Évangile de l'Enfance de Jacques (Protevangelion de Jacques), au chapitre 8, il est dit que Marie était mariée à Joseph lorsqu’elle avait 12 ans.


"... Son fils aîné était Jacques, surnommé Oblias — qu'il lui engendra alors qu'il était âgé d'environ quarante ans : après lui, il eut un autre fils nommé Jose, puis Siméon et Judas, puis ensuite ses deux filles Marie et Salomé : Après la mort de sa femme, il resta longtemps veuf, puis, ayant atteint l'âge de quarante ans, il épousa Marie. Outre Épiphane, plusieurs autres Pères grecs ont adhéré à cette même opinion, à savoir Hilaire, Chrysostome, Cyrill, Euthyymius, Théophylacte, Cecumenius, et en général, comme le dit l'évêque Peaterson : ‘tous les pères latins jusqu'à Ambrose, et les Grecs par la suite ; d’où il est très évident que le récit de l'âge et de la famille de Joseph, qui se trouve dans l'Évangile de la Nativité, Marie et le Protevangelion de Jacques, a rencontré un crédit très général parmi les anciens chrétiens." [10]


Cette Mariolâtrie du Cinquième siècle devrait être rejetée en raison même de son absurdité.