Les Églises
Chrétiennes de Dieu
[112B]
La Réconciliation par le
Pardon dans le Temple de Dieu
[112B]
(Édition
3.0 20080119-20080203-20110305)
Ce texte fait
suite à l’étude Le Pardon (No. 112) et traite de la réconciliation de
l'Église et des frères.
Christian Churches of
God
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(Copyright
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2008, 2011 Wade Cox)
(Tr. 2011, rév. 2018)
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La Réconciliation par le Pardon [112B]
Le
Temple de Dieu, lequel Temple nous sommes, est composé du
peuple de Dieu où Dieu réside. Nous allons examiner le
concept d'être réconciliés avec nos frères. Un bâtiment ne
peut se tenir que s’il est composé de pierres bien conçues
et s’assemblant ensemble dans les joints appropriés dans une
bonne construction solide.
Tous les êtres humains ont des divergences d'opinions et des
difficultés. Parfois, nous pouvons être offusqués par les
autres. Parfois, nous pouvons être influencés par d'autres à
notre détriment et au détriment du corps de Christ. Parfois,
nous pouvons faire un faux rapport ne sachant pas les faits
en entier ou réels de la question et nous pouvons suivre et
nous conformer à une multitude pour faire le mal, ne
comprenant pas même que c'est ce que nous faisons (cf. Ex
23:1-2).
Tu ne répandras point de faux bruit. Tu ne te
joindras point au méchant pour faire un faux témoignage.
2 Tu ne suivras point la multitude pour faire le
mal ; et tu ne déposeras point dans un procès en te mettant
du côté du grand nombre, pour violer la justice. (LSG)
Nous l’avons vu se produire à plusieurs reprises parmi
l'Église de Dieu. Parfois, les gens sont blessés par elle et
certains sortent du corps à cause de cela. Dans certains
cas, c’est avec des accusations pharisaïques. Dieu sait tous
les faits d'une affaire et Il va défendre la cause. Notre
travail est de nous assurer que nous ne faisons trébucher
personne et que nous n’offensons pas et ne les amenons pas à
s'écarter de la foi.
Il y a une séquence d'un enseignement dans Matthieu 5:21-26
qui jette la lumière sur l'état d'esprit derrière la
conduite de l'Église de Dieu.
Matthieu 5:21-26
Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens : Tu ne tueras
point ; celui qui tuera mérite d’être puni par les juges.
22 Mais moi, je vous dis que quiconque se met en
colère contre son frère mérite d’être puni par les juges ;
que celui qui dira à son frère : Raca ! mérite d’être puni
par le sanhédrin ; et que celui qui lui dira : Insensé !
mérite d’être puni par le feu de la géhenne. 23
Si donc tu présentes ton offrande à l’autel, et que là tu te
souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, 24
laisse là ton offrande devant l’autel, et va d’abord te
réconcilier avec ton frère ; puis, viens présenter ton
offrande. 25 Accorde-toi promptement avec ton
adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui, de peur
qu’il ne te livre au juge, que le juge ne te livre à
l’officier de justice, et que tu ne sois mis en prison.
26 Je te le dis en vérité, tu ne sortiras pas de là
que tu n’aies payé le dernier quadrant.
(LSG)
Ce texte a placé le niveau de fonctionnement des disciples
du Christ à un niveau ou standard supérieur de ce que la loi
exigeait. Cela a montré un esprit ou un état mental qui
était exigé de la foi qui était d'un type qui assurait la
bonne conduite entre les membres de la foi. C’était de
s'assurer que le concept de violence a été élevé au-dessus
de la simple injonction de ne pas tuer quelqu'un et de le
placer à un niveau de l'obligation de faire vivre et de
préserver le bien-être de l'individu.
Chacun de nous ne doit pas maintenir la colère contre son
frère. Nous serons jugés pour cela puisque les élus sont
sous le jugement maintenant. Si l'on insulte notre frère,
nous causons des dommages à la personne. Insulter quelqu'un
est une agression à la personne et souvent une diffamation.
Une telle conduite doit être traitée par le conseil du Corps
du Christ. Le concept de “Raca” traduit par “imbécile” est
vraiment l'insulte araméenne de “cracher au visage.” C'est
de la violence à la personne et une telle attitude enlève la
personne de la Première Résurrection et la place en danger
de la mort de la Deuxième Résurrection à moins que l'action
ne soit repentie.
Le commentaire que le Christ a fait en ce qui concerne 'ton
offrande à l'autel' a de l’importance. De quelle offrande
parlait-il et quel autel était celui en question ?
Clairement, s’il voulait dire le Temple physique de Dieu à
Jérusalem, alors le commentaire est superflu car ce n'était
pas le Temple qui a été construit par le Christ et les
apôtres. Ce temple était un temple spirituel d’êtres humains
vivants. Chacun est une partie du bâtiment. Chacun fait
partie de l'offrande de prières et d'adoration à Dieu. Les
prières et l’adoration sont tous les jours et on nous dit de
ne pas laisser le soleil se coucher sur sa colère. Ainsi, la
réconciliation au frère est au moins sur une base continue,
ou soit quotidiennement, comme nous pardonnons aux autres
avant d’aller devant Dieu, ou au moins une fois par semaine
aux services de Sabbat où nous nous réunissons pour aller
devant Dieu comme un groupe uni.
Plus important encore, la plus grande cérémonie de notre
année spirituelle est la réconciliation de l'église et de
l'individu à Dieu au Dîner du Seigneur. Nous ne pouvons pas
nous attendre d'aller devant Dieu au Dîner du Seigneur et
d'être pardonnés de nos péchés, si nous ne nous sommes pas
réconciliés avec nos frères et ne les avons pas pardonnés,
ou n’avons pas été pardonnés pour quelque grief perçu que ce
soit qu'ils ont contre nous et quelque offense que ce soit
que nous aurions pu leur causer.
Le Jour des Expiations a aussi représenté le sacrifice pour
la réconciliation de tous les péchés du Peuple Saint, en ce
jour-là (Lév. 16:20). Tous les sacrifices ont été accomplis
en Christ et c’est donc au Dîner du Seigneur que les
sacrifices de la réconciliation sont également accomplis.
Nous avons vu des gens offensés et aussi ceux qui offensent.
Celui qui est rempli de l'Esprit Saint ne s’offusque pas.
Cependant parfois, les gens sont offensés plus facilement.
Parfois, les gens sont tellement suffisants [justes à leur
propres yeux] qu'ils ne comprennent pas quand ce sont eux
qui sont en faute.
Nous avons été réconciliés avec Dieu alors que nous étions
encore des pécheurs et ennemis de Dieu, par la mort du fils
de Dieu et en sa vie nous sommes continuellement réconciliés
avec lui (Rom. 5: 8-10). Nous ne pouvons pas rester loin de
Dieu et être sauvés. Comme nous sommes tous les participants
de l'Esprit Saint, Dieu est en chacun de nous. Par
conséquent, comment pouvons-nous être réconciliés avec Dieu
et rester en dehors de ceux dans l'Esprit Saint, qui font
partie du Temple de Dieu ? Cela est logiquement impossible de
le faire. Par conséquent, pour maintenir le salut, nous ne
pouvons pas être en dehors du corps du Christ, qui est le
Temple de Dieu.
Nous avons le devoir de maintenir un état continu de la
réconciliation pour parvenir au salut. C'est pourquoi les
Soixante-dix Semaines d'Années ont été autorisées au Temple
physique pour le construire et pour le sanctifier et pour
l’apporter à sa fin. C'était de telle sorte que nous, qui
avons été choisis et prédestinés à être appelés au cours des
quarante jubilés dans le désert, avons pu prendre notre
place comme le Temple spirituel de Dieu (voir l’étude
Le Signe de Jonas et l'Histoire de la
Reconstruction du Temple (No. 13)).
Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l’iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. (Dan. 9:24).
Toutes choses viennent de Dieu, qui nous a réconciliés avec
Lui par Jésus-Christ, et qui nous a donné le Ministère de
la Réconciliation. Car Dieu était en Christ,
réconciliant le monde avec Lui-même, en n’imputant point aux
hommes leurs offenses, et Il a mis en nous la parole de la
réconciliation (2Cor. 5:18-19).
Donc, si Dieu nous a donné le ministère de la
réconciliation, ne devons-nous pas être consacrés à la
réconciliation chacun de nous les uns aux autres, n’imputant
pas le péché à quiconque ? Nous sommes des ambassadeurs pour
le Christ, comme si Dieu implorait les élus par nous. Nous
prions pour vous à la place du Christ que vous soyez
réconciliés avec Dieu (2Corinthiens 5:20). Christ a été fait
péché pour nous, lui qui n’a point connu le péché, afin que
nous devenions justice de Dieu en lui (cf. v. 21).
Ne nous incombe-t-il pas alors à tous que nous ne devons
laisser aucune accusation ou de la division se produire chez
nous afin que nous soyons réconciliés les uns aux autres et
donc à Dieu par le Christ ?
C'est le Christ qui a été fait semblable à ses frères, où il
n'a pas pris sur lui-même la nature des Anges, mais a été
fait comme la semence d'Abraham. Il a été fait en tout
[point] semblable à ses frères, afin qu'il puisse être fait
un miséricordieux et fidèle Souverain Sacrificateur dans les
choses qui concernent Dieu pour expier les péchés du peuple
(Héb 2:17). Ne savez-vous pas que vous avez été rachetés et
avez été faits une nation de rois et de sacrificateurs sous
le Christ selon l'Ordre de Melchisédek, étant sacrificateurs
pour toujours sans généalogie et sans restriction ou sans
fin de notre sacerdoce ?
Comment pouvons-nous provoquer la division et ne pas prendre
la Pâque ensemble ou prendre le ressentiment devant Dieu et
laisser nos offenses rester en suspens, en dépit des
injonctions qui nous sont imposées d’être des ministres de
la réconciliation, chacune et chacun d'entre nous ?
Réconcilier cela signifie de faire en sorte que deux
adversaires deviennent amis, d'accepter une situation qui
existe ou à laquelle on est confronté, ou simplement de
balancer les états de compte et, dans ce sens, cela implique
de remettre les dettes aussi et particulièrement dans le
corps du Christ.
Que nous est-il alors exigé de faire ? Comment pouvons-nous
laisser notre offrande à l'autel, et ensuite aller et être
réconciliés ? Quelle est notre offrande ?
Ne sommes-nous pas requis de faire le sacrifice quotidien
dans la prière comme une offrande agréable devant Dieu ? Les
24 vieillards du Haut Sacerdoce et du conseil intérieur des
élohim n’ont-ils pas été chargés de recueillir nos prières,
comme une offrande d'encens, et de les surveiller sous
l'Agneau qui a été oint au-dessus d'eux et qui a été trouvé
digne d'ouvrir les sceaux du plan et de la prophétie de Dieu
? (Apo. chapitres 4 et 5).
N'allons-nous pas devant Dieu trois fois par an avec nos
offrandes comme faisant partie des Lois et Commandements de
Dieu ?
N'est-ce pas la Pâque la plus importante d’entre elles où il
nous est commandé d'aller devant Dieu pour la Fête de la
Pâque et les Pains sans Levain et de faire notre offrande et
de prendre le Dîner du Seigneur qui de nouveau nous lave de
nos péchés et nous réconcilie avec Dieu ? N'est-ce pas exigé
chaque année ? Comment osons-nous prendre cette fête la plus
importante et pourtant rester toujours non réconciliés avec
nos frères ? Comment pouvons-nous espérer le pardon et ne
pas l'étendre à nos frères ?
La
commande est d'aller et de se réconcilier, puis de retourner
à Dieu et de Lui donner la louange.
Demandez pardon au
Dîner du Seigneur, afin qu'Il puisse vous pardonner comme
vous pardonnez vos frères, et demandez pardon pour la
violation ou l’offense que vous leur avez donnée.
Aucun conflit n’est entièrement à sens unique. Nous sommes
tous fautifs.
Chacun de nous offense et est en transgression les uns les
autres. Nous, nous devons nous pardonner les uns les autres de
sorte que nous puissions être pardonnés à notre tour et
ainsi être réconciliés avec Dieu.
Au fil des ans,
l'Église a perdu un certain nombre de personnes à travers le
péché, l'erreur et le fait d’être juste à ses propres yeux.
Parfois, les gens regrettent leurs erreurs et cherchent à se
réconcilier avec l'Église. Beaucoup sont empêchés de se
réconcilier à cause de la honte. Plusieurs détestent pour
les mêmes raisons.
Là où l'Église est un
corps de croyants qui s'entendent sur un plan d'action,
alors parfois des manipulateurs cherchent à arracher le
contrôle ou à changer le cours des décisions par des moyens
détournés. Ces gens quittent aussi généralement quand ils
sont pris au dépourvu. Certains commencent d’autres groupes,
mais accomplissent rarement quelque chose de valeur puisque
le même esprit de conspiration et d’intrigue les accompagne
dans le prochain projet.
Certaines personnes
pensent qu'elles sont au service de Dieu quand elles se
rassemblent avec des personnes qui croient en autre chose
que ce en quoi elles croient. Le résultat habituel est
qu’elles ne discutent pas de la question clé sur laquelle
elles sont en désaccord.
Les gens vont faire des
erreurs de temps à autre et ils doivent être exhortés comme
des frères.
Le texte de l’étude
Le Pardon (No. 112) a pris fin avec les procédures de pardon.
Phase 1 : Offense
Pensez : Est-ce une violation de la Loi de Dieu, ou est-ce
notre ou leur orgueil, ou une racine d'amertume ? Est-ce
déjà arrivé auparavant ?
Étape 1. Aller vers Dieu dans la prière pour l'orientation.
Étape 2. Décider d'ignorer ou décider d'agir. Si nous
ignorons, alors pardonnons et oublions. Fin de l'affaire.
Phase 2 : Établir les responsabilités individuelles
Étape 1. Qu'avons-nous fait ? Qu'aurions-nous pu faire ?
Qu'aurions-nous dû faire ?
Étape 2. Qu'est-ce que l'autre partie a fait ? Que
pouvaient-ils faire ? Que devaient-ils faire ?
Phase 3 : Aller vers la personne
Étape 1. Examinez les deux aspects.
a.
Reconnaître notre (nos) faute(s) en premier.
b.
Noter leurs problèmes. Faire profil bas.
Étape 2. Leur réponse :
a.
Ils se repentent de leur action.
Aller à la Phase 5.
b.
Ils ne montrent aucun repentir :
Passer à la Phase 4.
Phase 4 : Litige
Le litige est le processus de régler les différends devant
l'autorité. Il existe des procédures spécifiques et des
autorités établies pour la résolution des différends. Les
différends devraient être résolus au sein de l'Église.
Étape 1. Aller vers la personne avec des témoins. Établir le
problème comme dans le premier exemple.
Étape 2. S'il n'y a toujours pas de solution alors,
alors et uniquement à ce moment-là, présentez-le au ministère et au conseil de
l'Église. Trop souvent, les personnes courent vers le
ministère avant d'aller vers leur frère. Toutefois, le
ministre peut suffire pour la phase de témoin si nécessaire.
Étape 3. L'affaire est décidée par le conseil de l'Église et
l'affaire est réglée. Aller à la Phase 5.
Étape 4. La question n'est pas réglée par le conseil de
l'Église et l'affaire est suffisamment grave pour justifier
une solution. Paul est clair qu'il s'agit d'un dernier
recours et que l'Église est responsable de la juste
résolution du litige. Nous devons décider des questions
entre les élus, puisque nous devons juger le monde et les
anges (1Corinthiens 6:2-3). Si l'Église n'agit pas et qu'il
n'y a pas de repentance, alors porter l'affaire devant un
tribunal civil, seulement s'il n'y a pas d'autre option et
que l'affaire est assez grave.
Phase 5 : Réconciliation
Étape 1. Soyez unis dans la résolution de la question.
Procéder avec l'amour fraternel.
Étape 2. Corriger le problème :
a.
physiquement
b.
spirituellement et émotionnellement.
Étape 3. Prendre continuellement soin de la relation et se
prémunir contre d'autres infractions.
Si récidive [l’offense est répétée], alors recommencez la
procédure. Si le pardon est demandé, alors pardonnez à
nouveau et poursuivez la relation. Ne rappelez l'offense que si
elle est répétée.
La seule exception à cette séquence est celle de la cessation de la
doctrine du Christ et le fait de retomber dans la doctrine
de l'Antéchrist dans la vue de la Divinité, qui vise à
séparer la divinité du Christ de son humanité. 2Jean 9 exige
ensuite que le délinquant ne soit même pas salué. Le
repentir doit être complètement démontré.
Phase 1.
Établir
les Raisons de l'Éloignement.
Posez-vous
les
questions : "Pourquoi ai-je quitté l'Église ? Était-ce le
résultat d'un désaccord avec les dirigeants élus de
l'Église, ou ai-je tout simplement péché et ai quitté ou ai
été enlevé par la suite ?
1. A
: Si oui : suis-je allé à l'Église avec le problème et
me suis-je soumis à la résolution des Anciens et des membres
votants ?
Si je ne
l’ai pas fait, pourquoi ne l'ai-je pas fait ?"
Rappelez-vous, la désobéissance est aussi coupable que la
divination, comme il est dit dans 1Samuel 15:22-25 :
22 Samuel dit : L’Éternel
trouve-t-il du plaisir dans les holocaustes et les
sacrifices, comme dans l’obéissance à la voix de l’Éternel ?
Voici, l’obéissance vaut mieux que les sacrifices, et
l’observation de sa parole vaut mieux que la graisse des
béliers. 23 Car la désobéissance est aussi
coupable que la divination, et la résistance ne l’est pas
moins que l’idolâtrie et les théraphim. Puisque tu as rejeté
la parole de l’Éternel, il te rejette aussi comme roi.
24 Alors Saül dit à Samuel : J’ai péché, car j’ai
transgressé l’ordre de l’Éternel, et je n’ai pas obéi à tes
paroles ; je craignais le peuple, et j’ai écouté sa voix.
25 Maintenant, je te prie, pardonne mon péché,
reviens avec moi, et je me prosternerai devant l’Éternel.
(LSG)
D'autres
questions se posent : Ai-je manqué à mes
engagements écrits de me conformer aux Dépositions de la Foi
et à la Constitution ? Le groupe actuel avec qui je suis
est-il géré correctement et démocratiquement ? Ai-je le
droit de vote ? Pourquoi suis-je là ?
Ai-je
écouté les chuchoteurs et les attaques contre les frères ?
Où sont ces gens-là maintenant,
et quels sont leurs fruits ? Que font-ils pour la Foi ?
Si je
n’aimais tout simplement pas quelqu'un en autorité sur moi,
ou travaillant avec moi, quel est le fondement biblique pour
que je quitte le Corps du Christ ?
Où
travaille le Corps réel du Christ et est-ce que je prends la
Pâque avec ce Corps, ayant constaté son emplacement et ses
fruits ? Est-ce que je paie la dîme à ce Corps ? Si c'est non,
alors je suis dans le péché ou ce n'est pas le Corps du
Christ.
Rappelez-vous, il n'y a aucune excuse pour ne pas soutenir
et travailler au sein du Corps du Christ. La plupart des gens qui quittent l'Église arrêtent de payer la dîme
environ douze mois avant d'annoncer leur sortie.
À son
retour, Christ punit ceux qui enterrent leurs talents.
Matthieu 25:14-30 Il en sera comme d’un homme qui, partant pour un
voyage, appela ses serviteurs, et leur remit ses biens.
15 Il donna cinq talents à l’un, deux à l’autre, et un
au troisième, à chacun selon sa capacité, et il partit.
16Aussitôt celui qui avait reçu les cinq talents s’en
alla, les fit valoir, et il gagna cinq autres talents.
17 De même, celui qui avait reçu les deux talents en
gagna deux autres. 18 Celui qui n’en avait reçu
qu’un alla faire un creux dans la terre, et cacha l’argent
de son maître. 19 Longtemps après, le maître de
ces serviteurs revint, et leur fit rendre compte. 20
Celui qui avait reçu les cinq talents s’approcha, en
apportant cinq autres talents, et il dit : Seigneur, tu m’as
remis cinq talents ; voici, j’en ai gagné cinq autres.
21 Son maître lui dit : C’est bien, bon et fidèle
serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, je te
confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître.
22 Celui qui avait reçu les deux talents s’approcha
aussi, et il dit : Seigneur, tu m’as remis deux talents ;
voici, j’en ai gagné deux autres. 23 Son maître
lui dit : C’est bien, bon et fidèle serviteur ; tu as été
fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre
dans la joie de ton maître. 24 Celui qui n’avait
reçu qu’un talent s’approcha ensuite, et il dit : Seigneur,
je savais que tu es un homme dur, qui moissonnes où tu n’as
pas semé, et qui amasses où tu n’as pas vanné ; 25
j’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la
terre ; voici, prends ce qui est à toi. 26 Son
maître lui répondit : Serviteur méchant et paresseux, tu
savais que je moissonne où je n’ai pas semé, et que j’amasse
où je n’ai pas vanné ; 27 il te fallait donc
remettre mon argent aux banquiers, et, à mon retour,
j’aurais retiré ce qui est à moi avec un intérêt. 28
Ôtez-lui donc le talent, et donnez-le à celui qui a les dix
talents. 29 Car on donnera à celui qui a, et il
sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera
même ce qu’il a. 30 Et le serviteur inutile,
jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des
pleurs et des grincements de dents. (LSG)
Si vous
avez répondu à toutes ces questions et réalisez que vous
devez être réconcilié, il est temps de rectifier la
situation. Nous ne pouvons pas prendre la Pâque sans
réconciliation adéquate avec ceux au sein du Corps. Nous ne
le pouvons certainement pas quand nous sommes hors du Corps
du Christ.
1. B
: Éloignement dans le Péché.
Nous
devrions nous demander : Si j'ai péché et ai été réprimandé
par l'Église, ai-je quitté dans un accès de colère ou ai-je
été renvoyé à la suite d'un examen ?
Si je
suis parti dans un accès de colère, alors il est temps que
la question soit traitée en maturité et que je sois
réconcilié.
Si la
personne a été rejetée, était-ce parce qu'elle a refusé
d'accepter la correction ou a-t-elle tenté de mener une
rébellion ou de provoquer un schisme au sein du Corps ?
A-t-elle
été renvoyée pour vol ou autre péché ? La personne a-t-elle
tenté de faire amende honorable ?
Si la
personne n'a pas tenté de faire amende honorable, n’est-il
pas le temps qu’elle le fasse maintenant ?
On peut
se rendre compte maintenant que quels que soient les droits et
les torts de la question, nous devons tous être réconciliés
avec l'Église. On pourrait dire :
“J'ai eu tort, mais on m’a fait
aussi du tort, à mon avis”. Quoi qu'il en soit, nous
devons tous mettre cela de côté et chercher la
réconciliation.
Réconciliation Étape 1.
La
personne qui doit se réconcilier doit prendre contact avec
les secrétaires de l'Église et demander à être réconciliée.
Ils fourniront ensuite un ministre pour interroger et
conseiller à chaque personne. Il y aura des fruits de la
repentance évidents qui mènent à la réconciliation.
Le
ministre peut exiger que certaines questions soient achevées
ou rectifiées avant la réconciliation. Si le ministre est
convaincu que la personne se repent et cherche sincèrement
la réconciliation, il recommandera à l'Église que la
personne soit réadmise, et transmettra le formulaire
“Demande d’Admission à la
Camaraderie”.
Le
comité de l'Église responsable pour ces questions traitera
la demande d’admission à la camaraderie. Il y a des moments
où les gens ont été marqués et l'Église a déterminé qu'ils
ont une période supplémentaire d’essai à ajouter à leur
camaraderie. C'est parce que les circonstances ont été
suffisamment graves pour justifier cette décision. La
décision n'est jamais prise à la légère et est
habituellement passée au vote par les membres de cette
congrégation aussi bien ou même parfois de l'organisme
international.
L'Église
a eu des candidats restaurés à la pleine adhésion de vote
immédiatement aussi, parce que les circonstances ont été
interprétées qu'il s'agissait d'un malentendu.
Comme
CCG est l'une des rares églises qui confèrent une adhésion
de vote à ses membres, qu'importe-t-il si vous avez un vote
ou non ? Dans ces circonstances, la personne doit tout
simplement se fier sur le fait que le Christ dirige l'Église
par les membres votants avec l'Esprit Saint.
Restauration Limitée
Il y a des
circonstances où des officiers ont été enlevés ou retirés
pour différentes raisons de sorte que le délai soit prorogé,
ou la personne soit rétablie à la camaraderie, mais pas à
ses anciennes position(s) et responsabilités.
Nous travaillons tous
pour le salut et recevons le même salaire, comme la parabole
des ouvriers dans le champ nous le dit.
Cependant, il y a un prix à payer pour l'erreur. La repentance sera
offerte à Satan et aux démons, mais ils ne recevront pas les
mêmes positions qu'ils occupaient avant la rébellion (voir
l’étude
Le Jugement des Démons (No. 80)). La Première Résurrection est une
meilleure résurrection. Le repentir et la loyauté sont
nécessaires pour l'atteindre (Hébreux 11:35).
Parfois,
Dieu restaure une personne
et place ses péchés aussi loin que
l'Est est éloigné de l'Ouest et elle continue comme
avant.
C’est
Dieu par l'Esprit Saint qui détermine le niveau de maturité
et de compréhension. Il appartient à chaque individu de
faire amende honorable et d'engager le processus de
réconciliation, et l'Esprit Saint rendra la question
manifeste.
Si nous
prions et jeûnons pour la repentance et la réconciliation,
Dieu s’occupera de nous. Ce n'est pas une chose nouvelle, et
les Églises de Dieu ont traité de tout cela avant, et la
miséricorde de Dieu est sans mesure.
Vous ne
serez pas le premier dans cette situation et vous ne serez
pas le dernier. Soyez prêt à faire amende honorable et à
être restauré à vos frères et sœurs.
Ils
n'ont jamais cessé de travailler et de s'aimer les uns les
autres dans la Foi. Ils ont prié pour la réconciliation du
monde entier à Dieu par le Christ et surtout ceux qui ont
été éloignés de l'Église.
Ils ne
répondent pas aux avances de ceux qui se sont éloignés, mais
prient pour leur réconciliation. Le silence est pour prendre
conscience du problème et engager la reconnaissance de la
nécessité d'une réconciliation.
La Pâque
est au cœur de la Foi. Ceux qui se sont éloignés et
recherchent la réconciliation doivent le faire pour qu'il y
ait la paix et l'harmonie et l'amour dans les frères à la
Pâque, dans tous les aspects de la Fête, et pour toutes les
Fêtes.
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