Les Églises Chrétiennes de Dieu 

[116]

 

 

 

 

Les Noms de Dieu [116]

(Édition 2.0 19950306-20000705)

 

On donne les noms de Dieu et leur explication. Le contexte dans lequel ils sont utilisés est important pour une compréhension de la façon dont Dieu agit et par qui Il parle. 

 

 

 

Christian Churches of God

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(Copyright © 1995, 2000 Wade Cox)

(Tr. 2003, rév. 2014)

 

 

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Les Noms de Dieu [116]

 

 

Un des concepts les plus mal compris de la Bible est celui du nom de Dieu. Il a été confus d'une part par les malentendus Trinitaires et ce, depuis le quatrième siècle et d'autre part, par le désir du Judaïsme de protéger le Monothéisme des erreurs du Trinitarisme et de l'hérésie du pouvoir duel. Ce désir de protéger la souveraineté de Dieu et de défendre le Monothéisme de la structure biblique des erreurs du Binitarisme et du Trinitarisme inhérentes à l'hérésie du pouvoir duel, a vu le Judaïsme graduellement cacher le fait que Dieu a traité avec Israël à travers une structure duelle et subordonnée. Le grand Ange, qui était Élohim, a été caché dans les textes. Une conséquence de cela a été le changement de quelques textes clefs et la dissimulation des vérités importantes au sujet de l'être subalterne qui a traité avec Israël à travers son histoire. Ces entités ont des noms et ces noms indiquent leurs relations. Dans sa Première Apologie, écrite à l'empereur à Rome et ce, au nom de l'Église, Justin Martyr dit que Christ était l'Ange de Dieu de l'Ancien Testament qui a donné la Loi à Moïse.

 

La connaissance du nom de Dieu est indicative de la compréhension biblique. Le malentendu le plus commun, quant au nom de Dieu, provient de Psaume 83:18.

 

Psaume 83:18 Que les hommes sachent que toi seul, dont le nom est JEHOVAH, Tu es le Très Haut sur toute la terre! (traduit de la KJV)

 

Ce nom était Yahovah (il n'y a aucun J en hébreu). Beaucoup d'entités portent ce nom de la part du Seul Vrai Dieu.

 

Le texte renvoie à Exode 6:3 et Ésaïe 26:4. Ces trois textes étaient les trois seuls dans la version autorisée où le texte a été translittéré et imprimé en lettres majuscules. Le texte à Psaume 83:18 attache un autre titre au nom de Jéhovah, à savoir celui d'Elyon ou le Très Haut. C'est un titre de distinction, comme nous le verrons. Le nom Jéhovah est une translittération inexacte. Une autre translittération est Yahweh. C'est aussi inexact. Les deux autres textes disent:

 

Exode 6:3 Je suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob, sous le nom du Dieu Tout Puissant; mais je n'ai pas été connu d'eux sous mon nom JEHOVAH. (traduit de la KJV)

 

Ésaïe 26:4 Confiez-vous en l'Éternel à perpétuité, car en l'Éternel JEHOVAH on trouve une force éternelle. (traduit de la KJV)

 

Le nom de Dieu, qui était inconnu aux Patriarches, avait une signification spécifique et, de là, aussi un but.

 

Le nom Jéhovah (ou plus correctement Yahovah) est associé avec le nom Élohim et il se réfère à un Élohim et El dans Psaume 83:1. Élohim est un mot pluriel, qui est dépendant de son utilisation. Il signifie autant Dieu que dieux. Il s'applique à plus d'un être surnaturel. Il fait référence à d'innombrables multiples, dans Genèse 1:26.

 

Genèse 1:26   Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. (LSG)

 

Les Binitaires essayent de limiter cette déclaration à deux entités, à savoir Dieu comme Père et Christ. Cependant, c'est impossible étant donné les applications multiples d'Élohim et les textes de Job qui se réfèrent aux multiples fils présents à la création (Job 1:6; 2:1; 38:4-7).

 

Job 1:6  Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l'Éternel, et Satan vint aussi au milieu d'eux. (LSG)

 

Job 2:1  Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l'Éternel, et Satan vint aussi au milieu d'eux se présenter devant l'Éternel. (LSG)

 

Ceux-ci sont les Fils du Dieu (haElohim). Le mot Éternel est ici Jéhovah (c'est-à-dire Yahovah). La Companion Bible a une note sur le nom Jéhovah dans l'Annexe 4, II. Jéhovah signifierait l'Éternel ou L'Immuable ou le Dieu éternel. La définition est dans Genèse 21:33.

 

Genèse 21:33  Abraham planta des tamariscs à Beer Schéba; et là il invoqua le nom de l'Éternel, Dieu de l'éternité. (LSG)

 

Éternité ici est de l'hébreuolam, qui signifie la durée. L'origine du mot Jéhovah serait dans Celui qui était et qui doit venir. L'application du nom donné au Sinaï à simplement Jéhovah cause un problème.

 

Exode 3:14  Dieu dit à Moïse: JE SUIS CELUI QUI SUIS. Et il ajouta: C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle 'JE SUIS' m'a envoyé vers vous. (LSG)

 

Je suis ici est hayah (%*% SHD 1961), qui signifie exister, être ou devenir. La Companion Bible rend le texte ‘ehyeh ‘asher ‘ehyeh et le traduit comme Je serai ce que Je serai (ou deviendrai) (voir la note et Annexe 48), notant aussi que Jéhovah signifie que d'autres parleront de Lui. Dans leur Oxford Annotated RSV (RSV Annotée d'Oxford), les érudits d'Oxford ont noté que Yahweh est, en fait, la forme à la troisième personne du verbe qui, en réalité, signifie Il cause que ce soit.

 

Dieu se révèle donc comme Je serai ce que Je deviendrai par l'Ange au Sinaï. Il est mentionné comme Jéhovah (Yahovah), qui signifie à la troisième personne: Il cause que ce soit. Quand quelqu'un est mentionné par le nom de Jéhovah, vous dites, en réalité, Il cause que ce soit. Vous reconnaissez ainsi la nature subalterne de n'importe quel être qui vous parle. Les Juifs ont compris que Dieu ne leur avait jamais parlé; Il s'est adressé à eux par des messagers. Ces messagers ont été appelés Jéhovah et ce nom veut dire Il cause que ce soit, parce que Celui qui cause que ce soit n'a jamais été là. Quand vous arrivez à comprendre la signification du mot Jéhovah, vous comprenez que vous vous référez toujours à un messager de quelqu'un que vous n'avez jamais vu ou avec qui vous n'avez jamais parlé. Jéhovah signifie littéralement je ne l'ai jamais vu.

 

Donc, le nom donné comme JE SUIS au Sinaï était Je suis ce que Je deviendrai ; c'était le message que Dieu a donné à l'Ange au Sinaï. Ce mot pour le nom de Dieu, traduit comme JE SUIS, n'a jamais été utilisé de nouveau. Il est seulement utilisé une fois dans la Bible. Par la suite, le mot pour Dieu est la forme à la troisième personne du verbe. Nous savons de Jean 1:18 que: Personne n'a jamais vu Dieu. Le seul Fils engendré (le Fils unique dans la LSG), qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître (traduit de la KJV). Ils ont donc traduit seul Fils engendré pour contourner le concept qu'il y avait seulement un Dieu né.

 

Un seul Dieu a parlé et c'était le monogenes theos, le seul Dieu né. Autrement dit, Jésus Christ est le seul Dieu qui a parlé. Dieu le Père n'a jamais parlé. Quand vous examinez ces noms autant en hébreu qu'en grec, vous en venez à comprendre. En français, nous utilisons seulement un mot pour Dieu, puis nous utilisons Seigneur et d'autres mots pour qualifier. Il est totalement inadéquat de n'avoir qu'un mot pour Dieu, parce que nous ne pouvons pas comprendre ce qui est fait par les noms de Dieu.

 

Le texte suivant qui traite de l'Armée est dans Job 38:4-7.

 

Job 38:4-7 4 Où étais-tu quand je fondais la terre ? Dis-le, si tu as de l'intelligence. 5 Qui en a fixé les dimensions, le sais-tu ? Ou qui a étendu sur elle le cordeau ? 6 Sur quoi ses bases sont-elles appuyées ? Ou qui en a posé la pierre angulaire, 7 Alors que les étoiles du matin éclataient en chants d'allégresse, et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie ? (LSG)

 

D'après ce texte, nous savons que le texte dans Genèse 1:26 …… faisons l'homme à notre image, se réfère à un groupe d'êtres qui étaient présents à la fondation de la terre, qu'il y avait de multiples étoiles du matin et que l'étoile du matin est un rang et non pas un être. Au début de la création du monde, il y avait donc de multiples étoiles du matin. Il y avait de multiples commandants de systèmes qui étaient présents à la formation de ce monde. Cela détruit complètement l'argument qu'il y a deux personnes dans l'Élohim et qu'il y a seulement un Fils de Dieu. Ces textes montrent que le Binitarisme est un aussi gros mensonge que le Trinitarisme. Les deux limitent la compréhension de notre destin et essayent de nous divorcer de notre héritage, qui est de devenir des cohéritiers égaux avec Christ. Nous prendrons notre héritage avec Christ et nous régnerons comme fils de Dieu; nous régnerons comme élohim et el.

 

Les étoiles du matin sont multiples ici, cependant, Christ n'a pas encore pris son rang d'étoile du matin de cette planète. Satan est toujours le Lucifer ou le porteur de lumière, en tant que fils du matin, étoile du matin ou étoile du jour. Il est le dieu de ce monde et le prince de la puissance de l'air (2Corinthiens 4:4 ; Éphésiens 2:2).

 

2Corinthiens 4:4 ne dit pas que Satan est le theos de ce monde sans raison. Les Trinitaires disent que, puisque Thomas a dit à Christ qu'il était son kurios et son theos, il est par conséquent Dieu le Père dans une Trinité. Mais Paul dit très clairement que Satan est le theos de ce monde. En fait, Thomas dit que Christ est son theos à lui et Paul dit que Satan est le theos de ce monde. Les deux sont des theoi; les deux sont des Dieux. La Bible est tout à fait claire là-dessus. Dans 1Corinthiens 8:5, Paul dit qu'il y a plusieurs theoi et plusieurs Seigneurs.

 

Ce que nous voyons à propos de Satan est développé d'Ésaïe 14:12-17, où il est le Lucifer ou le Porteur de Lumière.

 

Ésaïe 14:12-17 12 Te voilà tombé du ciel, astre brillant, fils de l'aurore ! Tu es abattu à terre, toi, le vainqueur des nations ! 13 Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; Je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, à l'extrémité du septentrion ; 14 Je monterai sur le sommet des nues, je serai semblable au Très Haut. 15 Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, dans les profondeurs de la fosse.....

 

Les étoiles de Dieu sont les fils de Dieu. L'étoile est un rang. L'enfer est la tombe ou le séjour des morts. Nous aurons donc une étoile du matin qui mourra.

 

16 Ceux qui te voient fixent sur toi leurs regards, ils te considèrent attentivement: Est-ce là cet homme qui faisait trembler la terre, qui ébranlait les royaumes.....

 

Nous avons ici un changement de statut à celui d'homme.

 

17 Qui réduisait le monde en désert, qui ravageait les villes, et ne relâchait point ses prisonniers ? (LSG)

 

Nous voyons ici que le Lucifer ou le porteur de lumière était le fils du matin ou l'étoile du matin ou l'étoile du jour. Ce rang est donné à Christ et partagé par les élus (2Pierre 1:19; Apocalypse 2:28; 22:16) :

 

Ézéchiel 28:14-19 14 Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées ; Je t'avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu ; Tu marchais au milieu des pierres étincelantes. 15 Tu as été intègre dans tes voies, depuis le jour où tu fus créé jusqu'à celui où l'iniquité a été trouvée chez toi. 16  Par la grandeur de ton commerce tu as été rempli de violence, et tu as péché ; Je te précipite de la montagne de Dieu, et je te fais disparaître, chérubin protecteur, du milieu des pierres étincelantes. 17 Ton cœur s'est élevé à cause de ta beauté, tu as corrompu ta sagesse par ton éclat ; Je te jette par terre, Je te livre en spectacle aux rois. 18 Par la multitude de tes iniquités, par l'injustice de ton commerce, tu as profané tes sanctuaires ; Je fais sortir du milieu de toi un feu qui te dévore, Je te réduis en cendre sur la terre, aux yeux de tous ceux qui te regardent. 19 Tous ceux qui te connaissent parmi les peuples sont dans la stupeur à cause de toi ; Tu es réduit au néant, tu ne seras plus à jamais ! (LSG)

 

Ces textes sont très clairs. La destruction de Satan sera effectuée par un pouvoir spirituel en lui, c'est-à-dire que son propre pouvoir va être l'outil de sa destruction. Cet esprit ne sera plus à jamais. Lucifer, l'Étoile du Matin, va cesser d'exister. Il deviendra un homme, passera par un processus qui l'amènera au repentir puis il va être transformé en un autre être spirituel. La seule façon de purifier Satan et l'armée déchue est de les sortir de leur système actuel, de les amener au repentir et de les retransformer ensuite. Dans le cas de Satan, il peut être purifié de son iniquité et rendu parfait, devenir de nouveau un pouvoir et une force et être restauré à l'armée.

 

Beaucoup de propagande est faite autour de l'allégation que Dieu est injuste, qu'Il a, en réalité, créé Satan ainsi et que Satan n'a aucune chance. De la même manière, Christ aurait été créé parfait et il ne pouvait pas faire autre chose qu'obéir, parce qu'il avait la nature de Dieu tandis que Satan ne l'avait pas; tout serait donc arrangé. Cette propagande est Satanique et, si vous tombez dans cette erreur de dire que Christ ne pouvait pas pécher et que Satan ne pouvait rien faire de bon, vous faites alors le travail de Satan pour lui. La structure entière de la Trinité est conçue pour alléguer que les règles étaient truquées et que Dieu est injuste. Dieu n'est pas injuste, comme nous le verrons.

 

D'après ce texte, Satan cessera d'exister. Il sera réduit et on s'occupera de lui dans la Restauration et le Jugement (voir aussi les études Le Jugement des Démons [080] et Lucifer: Porteur de Lumière et Étoile du Matin [223]). Les rangs existaient déjà avant la création de la terre et ils étaient multiples. Les fils de Dieu (haElohim) se présentaient devant Jéhovah, comme nous l'avons vu dans Job.

 

Le terme Jéhovah est en deux formes et celles-ci ont deux significations différentes. Le terme est aussi accompagné par d'autres noms. Les deux formes sont Jéhovah (SHD 3068) et Jéhovih (SHD 3069). Ils distinguent, en fait, deux entités dont une porte le titre de l'autre et est subalterne à l'autre.

 

Strong déclare que Jéhovah est le nom national juif pour Dieu. La variante Jéhovih (ou correctement Yahovih) est utilisée après Adonai ou Seigneur. C'est le Seigneur Jéhovih ou le supérieur de Jéhovah. Il est Jéhovah élyon ou Jéhovah des Armées. Jéhovih est utilisé comme une forme respectueuse. Dans Ézéchiel 16:36, 31:10,15 ; 38:10,14 ; 39:8, Jéhovah se réfère à Jéhovah des Armées comme Jéhovih. Dans le même livre, on rencontre Dabar Jéhovah ou la parole de Dieu. À Ézéchiel 29:8, Adonai Jéhovih est utilisé pour la prophétie et laisse entendre une distinction entre la parole de Dieu et Adonai Jéhovih.

 

Zacharie montre qu'il y a une distinction dans les noms et les entités.

 

Zacharie 2:3-12 3 Et voici, l'ange qui parlait avec moi s'avança, et un autre ange vint à sa rencontre. 4 Il lui dit : Cours, parle à ce jeune homme, et dis: Jérusalem sera une ville ouverte, à cause de la multitude d'hommes et de bêtes qui seront au milieu d'elle ; 5 je serai pour elle, dit l'Éternel, une muraille de feu tout autour, et je serai sa gloire au milieu d'elle. 6 Fuyez, fuyez du pays du septentrion! Dit l'Éternel. Car je vous ai dispersés aux quatre vents des cieux, dit l'Éternel. 7 Sauve-toi, Sion, toi qui habites chez la fille de Babylone ! 8 Car ainsi parle l'Éternel des armées : Après cela, viendra la gloire! Il m'a envoyé vers les nations qui vous ont dépouillés ; Car celui qui vous touche touche la prunelle de son œil. 9 Voici, je lève ma main contre elles, et elles seront la proie de ceux qui leur étaient asservis. Et vous saurez que l'Éternel des armées m'a envoyé. 10 Pousse des cris d'allégresse et réjouis-toi, Fille de Sion ! Car voici, je viens, et j'habiterai au milieu de toi, dit l'Éternel. 11 Beaucoup de nations s'attacheront à l'Éternel en ce jour-là, et deviendront mon peuple; J'habiterai au milieu de toi, et tu sauras que l'Éternel des armées m'a envoyé vers toi. 12 L'Éternel possédera Juda comme sa part dans la terre sainte, et il choisira encore Jérusalem. (LSG)

 

C'est clair qu'il y a deux anges impliqués dans ce texte. Un est supérieur à l'autre et le supérieur est le Messie pré-incarné. Il parle pour Jéhovah des Armées qui l'a envoyé. Le verset 5 est rendu Je serai…dit l'Éternel, mais, en fait, c'est Car moi, oracle de Jéhovah (voir la Companion Bible rem. au v. 5). Cet ange, qui est l'oracle de Jéhovah, délivrera Israël des nations (v. 9) et, de cette façon, beaucoup de nations sauront que Jéhovah des Armées leur a envoyé cet être. La prunelle de son œil est, en réalité, la prunelle de mon œil. Mon a été changé pour Son par les Sopherim qui ont vu le mot comme dérogatoire à Jéhovah (voir Companion Bible, rem. au v. 8). La raison du changement était probablement parce que la prunelle de mon œil l'a fait la prunelle de l'œil d'une entité subalterne. Beaucoup de nations seront jointes au Seigneur (Jéhovah), en ce jour-là. Il demeurera au milieu d'eux et ils sauront que Jéhovah des Armées l'a envoyé. Autrement dit, Jéhovah ici est l'ange envoyé à Israël par Jéhovah des Armées. Cet ange ou messager de Jéhovah des Armées était l'élohim d'Israël. Zacharie 12:8 montre clairement que l'ange de Jéhovah est un élohim et que les élus seront aussi des élohim comme lui.

 

Zacharie 12:8  En ce jour-là, l'Éternel protégera les habitants de Jérusalem, et le faible parmi eux sera dans ce jour comme David ; La maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Éternel devant eux. (LSG)

 

Le mot pour Dieu est élohim et l'ange de l'Éternel est l'Ange de Jéhovah. L'intention est claire. Autant l'ange que la maison de David (c'est-à-dire les élus) seront comme des élohim.

 

Tel que déclaré précédemment, Élohim est le mot pluriel pour Dieu. Le nom de Dieu au singulier est Éloah. Ce nom n'admet aucune pluralité. Proverbes 30:4-5 montre qu'Il a un fils, en plus de donner Son nom comme Éloah, en réponse à la question.

 

Proverbes 30:4-5 4 Qui est monté aux cieux, et qui en est descendu ? Qui a recueilli le vent dans ses mains ? Qui a serré les eaux dans son vêtement ? Qui a fait paraître les extrémités de la terre ? Quel est son nom, et quel est le nom de son fils ? Le sais-tu ? 5 Toute parole de Dieu est éprouvée. Il est un bouclier pour ceux qui cherchent en lui un refuge. (LSG)

 

Le mot pour Dieu au verset 5 est Éloah. Le concept du fils de Dieu est rendu évident dans l'Ancien Testament. Ézéchiel 21:8-13 le montre aussi:

 

Ézéchiel 21:8-13 8 La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots : 9 Fils de l'homme, prophétise, et dis: Ainsi parle l'Éternel. Dis : L'épée! l'épée ! Elle est aiguisée, elle est polie. 10 C'est pour massacrer qu'elle est aiguisée, c'est pour étinceler qu'elle est polie... Nous réjouirons-nous ? Le sceptre de mon fils méprise tout bois... 11  On l'a donnée à polir, pour que la main la saisisse; Elle est aiguisée, l'épée, elle est polie, pour armer la main de celui qui massacre. 12 Crie et gémis, fils de l'homme ! Car elle est tirée contre mon peuple, contre tous les princes d'Israël; Ils sont livrés à l'épée avec mon peuple. Frappe donc sur ta cuisse ! 13 Oui, l'épreuve sera faite; Et que sera-ce, si ce sceptre qui méprise tout est anéanti ? Dit le Seigneur, l'Éternel. (LSG)

 

Au verset 9, la déclaration est de Jéhovah, cependant, quelques manuscrits et trois des premières éditions imprimées (dont une rabbinique) lisent Adonai aussi. Au verset 13, nous lisons que c'est l'oracle de Jéhovah Adonai. Il est donc question de Jéhovih le supérieur ou Jéhovah des Armées qui fait référence à Son fils, qui est le Messie. Il lui a donné le sceptre. Les épées, mentionnées au verset 11, sont allées dans la main du roi de Babylone, comme exécuteur, cependant, cela avait aussi trait à l'épée dans le jardin à Gethsémané. Christ a donc accompli cette prophétie. Le sceptre de Son fils a été méprisé, comme l'a été tout arbre. Autrement dit, il devait être méprisé par la crucifixion. L'épée a condamné le sceptre; c'est pourquoi, même l'épée ne sera plus. Le fils et sa mort sont donc évidents dans les textes de l'Ancien Testament. Le Messie est le Jéhovah subalterne d'Israël, qui est envoyé par Jéhovah des Armées.

 

Ce texte traite du massacre et de la destruction d'Israël et de la cessation de la monarchie, car le jour vient où son iniquité aura une fin (verset 25). La monarchie cessera alors et ce, jusqu'à ce que le Messie vienne, lui à qui elle appartient (verset 27).

 

Le mot souche Jah (ou Yaho)

 

Jéhovah est un nom appliqué à Dieu et aussi à Ses subalternes qui portent Son nom. Le mot souche de ce nom est Jah, qui est aussi un nom appliqué à Dieu. Jéhovah d'Israël n'était pas l'objet de l'adoration. L'objet de l'adoration était Jéhovah des Armées. Le Temple était investi du nom de Yaho, qui est l'ancienne interprétation de Jah ou Jahh. C'est aussi inscrit comme le nom de Dieu dans les Psaumes.

 

Psaume 68:4 Chantez à Dieu, célébrez son nom! Exaltez celui qui parcourt les cieux par son nom JAH, et réjouissez-vous devant lui! (traduction de la KJV)

 

La première occurrence du nom Jah est trouvée dans Exode 15:2. Il est donc approprié que cet exemple soit dans le deuxième livre ou le livre des Psaumes de l'Exode.

 

Exode 15:2  L'Éternel est ma force et le sujet de mes louanges; Il est devenu mon salut : Il est mon Dieu, et je lui préparerai une demeure; Il est le Dieu de mon père: je l'exalterai. (traduction de la KJV)

 

Jah est rendu ici par l'Éternel. Le concept d'habiter l'éternité est sous-entendu. La première utilisation de Jah dans la Bible est ainsi connectée avec la rédemption. Il est El et l'élohi de leur père.

 

Le verset 3 dit ensuite que Jéhovah est un ish ou un homme de guerre.

 

Exode 15:3 L'Éternel est un vaillant guerrier; L'Éternel est son nom.

 

Jéhovah est ici rendu par l'Éternel.

 

Selon Psaume 68:4, l'éloge doit être fait au nom de Jah. Le texte du verset 8 se réfère à la présence de Dieu dans l'Exode.

 

Psaume 68:8 La terre trembla, les cieux se fondirent devant la présence de Dieu : Le Sinaï lui-même s'ébranla devant la présence de Dieu, le Dieu d'Israël. (traduction de la KJV)

 

La présence de Dieu était l'Ange de Jéhovah. Il était ici la pani ou présence d'Élohim ou le peni-el, le Visage de Dieu. La présence était avec eux dans le désert. Le texte dit élohim, l'élohi d'Israël ; Dieu, le Dieu d'Israël.

 

Psaume 68:17 montre une autre signification de la construction.

 

Psaume 68:17 Les chars de l'Éternel se comptent par vingt mille, par milliers d'anges ; Le Seigneur est au milieu d'eux, comme au Sinaï,  dans le sanctuaire. (traduction de la KJV)

 

Ce texte a d'autres significations. La Companion Bible note à propos du texte que le nombre des chars de Dieu est, en hébreu, deux fois dix mille milliers, soit vingt millions. Selon l'orthographe primitive dans la division du mot (rem. de la Companion Bible), le texte devrait lire Jéhovah est venu du Sinaï dans le Sanctuaire (Ginsburg, Intr., pp. 161-162). Il peut  aussi lire avec l'ellipse Jéhovah au milieu d'eux (c'est-à-dire des anges et des chars) [est venu du] Sinaï dans le Sanctuaire. (Companion Bible ibid.)

 

L'interprétation du texte est fournie au verset suivant.

 

Psaume 68:18 Tu es monté dans les hauteurs, tu as emmené des captifs, Tu as reçu des dons pour les hommes, oui, pour les rebelles aussi pour que l'Éternel Dieu puisse habiter parmi eux. (traduction de la KJV)

 

Jéhovah est ici monté dans les hauteurs et il a reçu des dons pour les hommes et pour les rebelles aussi afin que l'Éternel Dieu ou Jah Élohim puisse demeurer parmi eux. C'est une référence directe à l'Offrande de la Gerbe Agitée, faite le dimanche matin à la troisième heure ou 9h00. Christ a été présenté comme la Gerbe Agitée et il a reçu des dons pour les hommes, à savoir l'Esprit Saint. Dans Jean 20:17, Christ a informé Marie de sa Montée vers notre Dieu et Père à tous. Dans Jean 20:19-22, nous voyons qu'il est retourné le même jour et qu'il a soufflé l'Esprit Saint sur les disciples, indiquant ainsi l'acceptation et les dons promis à Psaume 68:18 et son envoi à l'Église par le Père pour les envoyer eux-mêmes. Ce jour a commencé le compte de l'Omer jusqu'à la Pentecôte et le don de l'Esprit Saint à l'église entière. (Regardez aussi l'étude L'Offrande de la Gerbe [106b]).

 

Jah ou plus correctement Yaho est donc un mot souche qui se réfère à Dieu dans ses autres délégations et aspects. Jah [des] Élohim est le même que Jéhovah des Armées. Le Jéhovah subalterne a pris ici des captifs pour que toutes les créatures, autant loyales que rebelles, puissent être réconciliées avec Dieu. Cette entité qui prend des captifs est identifiée avec Christ en référence à Éphésiens 4:8 et à Apocalypse 13:10. Il a reçu des dons de Dieu pour les hommes et les leur a donnés.

 

Éphésiens 4:7-8 7 Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ. 8  C'est pourquoi il est dit : Étant monté en haut, il a emmené des captifs, et il a fait des dons aux hommes. (LSG)

 

Ce texte fait référence à Christ en tant que la déité subalterne d'Israël. Paul se réfère ici à l'ascension de Christ, telle que mentionnée dans Psaume 68:17, mais il ne retire pas la pleine leçon contenue dans le texte. De la même façon, l'Apocalypse interprète les termes pour prendre des captifs:

 

Apocalypse 13:10 Si quelqu'un mène en captivité, il ira en captivité ; si quelqu'un tue par l'épée, il faut qu'il soit tué par l'épée. C'est ici la persévérance et la foi des saints. (LSG)

 

Il est évident que Jéhovah ici est Christ, qui est aussi l'Ange de Jéhovah. Jéhovah est donc un nom délégué. Jéhovah n'est pas l'objet de l'adoration. C'est seulement quand il est identifié avec Jéhovah Élohim ou Jéhovah des Armées que Jéhovah peut être un objet définitif d'adoration. Le seul nom de Dieu qui identifie le Père en un mot est Éloah. Jéhovah doit être accompagné par d'autres termes ou pris dans le contexte pour déterminer l'entité. Dieu le Père peut donc seulement être reconnu comme tel par le terme Éloah. Quand le mot souche Jah est utilisé, Dieu doit être assumé.

 

L'utilisation du terme Jah remplit une fonction dans les textes. On le rencontre quarante-neuf fois, complétant ainsi sept cycles. Cela a un sens spécial car Jéhovah est devenu notre salut. Cela complète les 49 temps ou cycles pour entrer dans le Saint des Saints au Cinquantième ; tout cela constitue le symbolisme du Temple de Dieu, temple que nous sommes.

 

Le temple était appelé le Temple de Yaho et ce, d'après les lettres araméennes du Temple à Éléphantine (voir The Ancient Near East etc. de Pritchard, vol 1, pp. 278-280). Jah est donc mentionné anciennement comme Yaho et ce, depuis au moins 407 avant J.-C. La forme correcte pour Jéhovah est donc Yahovah ou Yahovih dépendant du suffixe utilisé en référence à l'entité. Il est prononcé Yahoweh ou Yahowih. Le terme Yahweh est donc incorrect aussi (voir aussi l'étude Abracadabra : La Signification des Noms [240]).

 

On doit prendre soin de bien identifier le Yahoweh qui est l'objet de l'adoration. À moins que l'entité ne soit identifiée et comprise comme le Dieu suprême, à savoir Yahovah des Armées qui est Éloah, le monothéisme de Dieu est alors compromis et le Binitarisme est de nouveau introduit.

 

Le nom Jéhovah ou Yahovah est combiné avec dix autres titres. Ils sont énumérés ici dans l'ordre qu'ils apparaissent dans les textes hébreux:

 

1.       Jéhovah-Jireh Jéhovah verra ou pourvoira (Genèse 22:14).

 

2.       Jéhovah-Ropheka Jéhovah qui te guérit (Exode 15:26).

 

3.       Jéhovah-Nissi Jéhovah ma bannière (Exode 17:15).

 

4.       Jéhovah-Mekaddishkem Jéhovah qui te sanctifie (Exode 31:13 ; Lévitique 20:8 ; 21:8 ; 22:32 ; Ézéchiel 20:12).

 

5.       Jéhovah-Shalom Jéhovah [envoie] la paix (Juges 6:24).

 

6.       Jéhovah-Zeba'oth Jéhovah des Armées (1Samuel 1:3 et fréquemment).

 

7.       Jéhovah-Zidkenu Jéhovah notre justice (Jérémie 23:6 ; 33:16).

 

8.       Jéhovah-Shammah Jéhovah est là (Ézéchiel 48:35).

 

9.       Jéhovah-'Elyon Jéhovah le Très Haut (Psaume 7:17 ; 47:2 ; 97:9).

 

10.   Jéhovah-Ro'I Jéhovah mon Berger (Psaume 23:1).

 

Le vingt-troisième Psaume utilise sept des attributs conférés par les noms de Dieu:

 

·         Verset 1; transmet le concept #1 (Jéhovah-Jireh).

·         Verset 2; transmet le concept #5 (Jéhovah-Shalom).

·         Verset 3; transmet les concepts #2 et #7 (Jéhovah-Ropheka et Jéhovah-Zidkenu).

·         Verset 4; transmet le concept #8 (Jéhovah-Shammah).

·         Verset 5; transmet les concepts #3 et #4 (Jéhovah-Nissi et Jéhovah Mekaddishkem).

 

La Companion Bible présente une série d'arguments (Annexe 4) pour dire qu'El est essentiellement le Tout-Puissant, bien que le mot ne soit jamais rendu ainsi. Le contexte est, en fait, celui d'El Shaddai. L'utilisation d'El est vue comme Dieu L'Omnipotent. Élohim est utilisé dans le sens de Dieu comme le Créateur, parce que Dieu crée et prescrit la loi par des intermédiaires. Élohim est pluriel. El est utilisé comme racine pour la description qualitative de Dieu. C'est seulement Éloah qui est le Dieu Qui Veut et qui est l'objet de l'adoration de Son peuple (voir aussi l'Annexe 4 de la Companion Bible). El est vu comme le Dieu qui sait tout (d'abord rencontré dans Genèse 14:18-22), voit tout (Genèse 16:13), accomplit toutes choses pour Son peuple (Psaume 57:2) et en qui tous les attributs divins sont concentrés (Comp. Bible ibid.). Il y a cependant le fait qu'El est la racine qu'on retrouve dans les noms et les titres. Cela indique que c'est simplement la racine qui sert à démontrer la différence qualitative dans les entités qui agissent par délégation. Par exemple, l'Ange de Jéhovah est aussi l'El Bethel ou le Dieu de la Maison de Dieu. Autrement dit, El démontre l'autorité dans la structure. Seul Éloah est l'extension singulière de l'adoration.

 

Éloah est l'Élohim des Élohim; Celui qui oint (Psaume 45:6-7; Hébreux 1:8-9). Éloah est le Dieu Qui Veut. Ce Dieu est l'objet de l'adoration et le personnage central et créateur des Élohim. C'est Lui qui a voulu et par qui toutes les choses existent et ont été créées (Apocalypse 4:11).

 

Apocalypse 4:11 Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l'honneur et la puissance; car tu as créé toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et qu'elles ont été créées. (LSG)

 

Cet être est l'objet de l'adoration des vingt-quatre anciens et de l'agneau, qui est le Messie (Apocalypse 4:1-5:14). Le Messie est le seul fils né et Éloah est le Père et ce, d'après Proverbes 30:4-5. La première occurrence de ce nom l'associe avec l'adoration (Deutéronome 32:15,17). Il est utilisé à la différence des idoles ; il est par conséquent le Dieu vivant. C'est ce Dieu qui seul est immortel (1Timothée 6:16). Tous les autres ont la source de leur vie éternelle en Lui et ce, par sa volonté et sa direction.

 

El Elyon est le nom appliqué à Éloah comme le plus haut El. Il est le Dieu Très Haut. Il est Dieu le Père, comme nous le connaissons de la traduction grecque du nom, dans Luc 1:35. El Elyon est l'entité qui a divisé les nations (Deutéronome 32:8). Il a donné Israël à Jéhovah, comme sa portion. Jéhovah est donc le Jéhovah d'Israël et subalterne à Éloah ou El Elyon. C'est Éloah ou El Elyon qui est l'objet de l'adoration. Israël n'a pas adoré son élohim subalterne. Notez que, dans le texte Massorétique, Deutéronome 32:8 a été changé pour lire d'après le nombre des enfants d'Israël plutôt que l'original qui était d'après le nombre des fils de Dieu ou anges (LXX) ou eliym ou les Dieux (DSS).

 

Genèse 14:18-22 montre que le Dieu Très Haut possède le ciel et la terre et que Melchisédek est le sacrificateur du Dieu Très Haut. Le Messie est donc aussi un sacrificateur du Dieu Très Haut et ne peut pas être ce Dieu. On ne peut pas être son propre sacrificateur. Ces textes devraient être comparés avec Zacharie 6:13 et 14:9.

 

Zacharie 6:13 Il bâtira le temple de l'Éternel ; il portera les insignes de la majesté; il s'assiéra et dominera sur son trône, il sera sacrificateur sur son trône, et une parfaite union régnera entre l'un et l'autre. (LSG)

 

Nous comprenons donc que le trône du Très Haut est occupé par le Messie et ce, par délégation. L'unité du royaume vient du fait d'être sous la volonté d'Éloah.

 

Zacharie 14:9 L'Éternel sera roi sur toute la terre; En ce jour-là, l'Éternel sera un et son nom sera un. (traduction de la RSV)

 

Jéhovah (tr. l'Éternel) sera roi sur toute la terre. Jéhovah sera alors un (ehad) et son nom un (ehad). L'unité qui est conférée par le gouvernement de Jéhovah vient du fait que Dieu devient tout en tous (1Corinthiens 15:28; Éphésiens 4:6).

 

Éphésiens 4:6 un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous. (LSG)

 

Dieu est donc le seul Père et Il est au-dessus de tous, parmi tous et en tous. Christ est inclus dans ce contexte.

 

1 Corinthiens 15:28 Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. (LSG)

 

1Corinthiens 15:28 Et lorsque tout se trouvera ainsi amené sous l'autorité du Christ, alors le Fils lui-même se placera sous l'autorité de celui qui lui a tout soumis. Ainsi Dieu sera tout en tous. (BDS-IBS)

 

Quand tous auront été soumis, le fils se soumettra alors lui-même à Dieu, qui a mis toutes choses sous lui, pour que Dieu puisse être tout en tous. Dieu sera en tous comme Il est en Christ.

 

L'Elyon est sur toute la terre (Psaume 83:18). Le titre est rencontré 36 fois ou 6 x 6, ce qui a une signification en rapport à la création matérielle.

 

Shaddai se réfère au Tout-Puissant dans le sens de pourvoir à tous les besoins des gens. Il a été utilisé quand Abraham a été appelé à sortir du monde et à marcher devant Lui, dans Genèse 17:1. Le sens d'être appelé à sortir du monde a été appliqué à Abraham et il est aussi appliqué à l'Église dans 2Corinthiens 6:18.

 

2Corinthiens 6:17-18 17 C'est pourquoi, sortez du milieu d'eux, et séparez-vous, dit le Seigneur ; Ne touchez pas à ce qui est impur, et je vous accueillerai. 18 Je serai pour vous un père, et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur tout puissant. (LSG)

 

De nouveau, nous parlons de Dieu le Père. Le terme utilisé est El Shaddai.

 

Adon est un de trois titres (Adon, Adonai, Adonim). Ils sont généralement rendus par Seigneur. Il fait référence au Seigneur, en tant que le dirigeant sur la terre. Il distingue d'Adonai, qui est utilisé pour l'être qui accomplit le but de Dieu sur la terre. (L'Éternel dans sa relation avec la terre (Comp. Bible, ibid.). Les points de voyelle associés à Jéhovah, lorsqu'ils sont utilisés avec Adon, en font ou le convertissent à Adonai. Cela a été délibérément fait dans 134 passages qui sont préservés et donnés dans le Massorah (§§ 107-115) (voir l'Annexe 32 de la Companion Bible pour la liste).

 

Adonim est le pluriel d'Adon et il n'est jamais utilisé en rapport à un homme (Comp. Bible, ibid.). Bullinger simplifie en disant qu'un Adon peut gouverner sur d'autres qui ne lui appartiennent pas. De là, sans l'article, il est utilisé en rapport aux hommes. Bullinger n'aborde pas de manière adéquate la question de la pluralité et de la singularité dans l'utilisation des mots par rapport aux êtres divins. Il n'y a aucun doute qu'Adonai et élohim ont été utilisés pour faire la distinction spécifique entre les deux entités Jéhovah et Jéhovah des Armées. Utilisé seul, Jéhovah (SHD 3068) est l'élohi national d'Israël (voir Strong) et il n'est pas l'objet de l'adoration. Jéhovih (SHD 3069) est le supérieur de Jéhovah, l'élohi d'Israël, qui est aussi nommé l'Ange de Jéhovah.

 

Accompagné d'autres termes et comme Adonai Jéhovah, Jéhovah est rendu Éternel Dieu et il est ainsi distinct de l'utilisation singulière. Il y a deux termes rendus Éternel Dieu et ils sont Adonai Jéhovah et Jéhovah Élohim. Le terme simple élohim est souvent utilisé à propos des anges et, particulièrement, de l'Ange de Jéhovah, qui est l'élohim oint de Psaume 45:6-7 et qui est Christ (Hébreux 1:8-9).

 

C'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie, par privilège sur tes collègues.

 

De la même manière, nous allons tous devenir des élohim sous son nom et son autorité (Zacharie 12:8) et ce, à l'intérieur de la structure monothéiste décrite dans les concepts de la Bible. Il est écrit : J'ai dit vous êtes des dieux, des fils du Très Haut, chacun de vous et l'Écriture ne peut pas être anéantie (Jean 10:34-35). Le Binitarisme/Trinitarisme limite la compréhension du concept que NOUS régnerons comme Dieu.

 

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