Les Églises
Chrétiennes de Dieu
[196]
L’Arche de l’Alliance [196]
(Édition
19970329-19980605)
L'Arche de l'Alliance est l'élément central du Saint des Saints dans le Tabernacle et le Temple de Dieu. Elle est riche en symbolisme spirituel et représente la centralité de la nature et du Gouvernement de Dieu. Elle est la représentation physique d'une entité spirituelle. Elle a dû céder sa place à une plus grande structure et a été enlevée et cachée, prétendument, par le prophète Jérémie. Ici, nous examinons sa construction, son symbolisme et les prophéties entourant son emplacement et sa restauration.
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L’Arche
de l’Alliance [196]
L'Arche de l'Alliance est un symbole des plus puissants.
L'Arche a été construite par Moïse pour abriter les symboles
du gouvernement de Dieu.
L'Arche fait partie du Tabernacle et, en effet, était
l'objet central dans le Saint des Saints. Le Tabernacle
était une copie du sanctuaire céleste et a été fait par
Moïse sous la directive expresse de Dieu par l'être qui lui
était apparu au Sinaï (Hébreux 8:5). Nous savons par Actes
7:38 que cet ange dans le désert a donné à Moïse des oracles
vivants, pour nous les donner.
Il s'ensuit, donc, que l'Arche de l'Alliance symbolise le
fonctionnement interne même du Saint des Saints ou le trône
de Dieu, et les symboles de l'Arche et ceux qui l'entourent
nous apprennent beaucoup sur le gouvernement de Dieu et les
êtres les plus proches de Dieu qui exercent le pouvoir dans
le jugement sur l’Armée.
L'Arche était à l'intérieur du Saint des Saints et il était
ouvert uniquement au souverain sacrificateur et, alors, une
fois par an. Le symbolisme du voile, c'est qu'il était là
pour exclure tous les hommes jusqu'au sacrifice de Christ en
tant que souverain sacrificateur, afin qu'il puisse entrer
une fois pour toutes avec son propre sang pour nous donner
accès, afin que l'Esprit Saint, en tant que la puissance de
Dieu, puisse habiter parmi les hommes.
Christ a été fait un homme pour qu'il puisse compatir à nos
faiblesses, de sorte que nous puissions nous approcher du
trône de la grâce en confiance.
Hébreux 4:14-16
14
Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur
qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons
fermes dans la foi que nous professons. 15 Car
nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse
compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté
comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.
16 Approchons-nous donc avec assurance du trône de la
grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour
être secourus dans nos besoins. (LSG)
Christ n'était pas naturellement souverain sacrificateur. Ni
ne s’est-il exalté à cette fonction. Il a été nommé en tant
que souverain sacrificateur de Dieu. L'incapacité à
comprendre ce point important était la raison pour laquelle
[l’épitre aux] Hébreux a critiqué l'Église (Hébreux
5:11-14). L'incapacité à comprendre le rôle du Christ comme
souverain sacrificateur et sa place dans le Tabernacle est
la raison pour laquelle certains n'arrivent pas à progresser
à la viande solide et ont encore besoin de lait.
Hébreux 5:1-9 1 En effet, tout souverain
sacrificateur pris du milieu des hommes est établi pour les
hommes dans le service de Dieu, afin de présenter des
offrandes et des sacrifices pour les péchés. 2 Il
peut être indulgent pour les ignorants et les égarés,
puisque la faiblesse est aussi son partage. 3 Et
c’est à cause de cette faiblesse qu’il doit offrir des
sacrifices pour ses propres péchés, comme pour ceux du
peuple. 4 Nul ne s’attribue cette dignité, s’il
n’est appelé de Dieu, comme le fut Aaron. 5 Et
Christ ne s’est pas non plus attribué la gloire de devenir
souverain sacrificateur, mais il la tient de celui qui lui a
dit : Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui ! 6
Comme il dit encore ailleurs : Tu es sacrificateur pour
toujours, Selon l’ordre de Melchisédek. 7 C’est
lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de
grands cris et avec larmes des prières et des supplications
à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été
exaucé à cause de sa piété, 8 a appris, bien
qu’il fût Fils, l’obéissance par les choses qu’il a
souffertes, 9 et qui, après avoir été élevé à la
perfection, est devenu pour tous ceux qui lui obéissent
l’auteur d’un salut éternel, (LSG)
Le lieu dans lequel Christ devait servir était le sanctuaire
céleste dont le sanctuaire terrestre était une copie.
Hébreux 8:1-7 1 Le point capital de ce qui vient
d’être dit, c’est que nous avons un tel souverain
sacrificateur, qui s’est assis à la droite du trône de la
majesté divine dans les cieux, 2 comme ministre
du sanctuaire et du véritable tabernacle, qui a été dressé
par le Seigneur et non par un homme. 3 Tout
souverain sacrificateur est établi pour présenter des
offrandes et des sacrifices ; d’où il est nécessaire que
celui-ci ait aussi quelque chose à présenter. 4
S’il était sur la terre, il ne serait pas même
sacrificateur, puisque là sont ceux qui présentent les
offrandes selon la loi 5 lesquels célèbrent un
culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse
en fut divinement averti lorsqu’il allait construire le
tabernacle : Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d’après
le modèle qui t’a été montré sur la montagne. 6
Mais maintenant il a obtenu un ministère d’autant supérieur
qu’il est le médiateur d’une alliance plus excellente, qui a
été établie sur de meilleures promesses. 7 En
effet, si la première alliance avait été sans défaut, il
n’aurait pas été question de la remplacer par une seconde.
(LSG)
On peut voir l'objectif du sanctuaire à partir du texte dans
Hébreux 9.
Hébreux 9:1-28 1 La première alliance avait aussi
des ordonnances relatives au culte, et le sanctuaire
terrestre. 2 Un tabernacle fut, en effet,
construit. Dans la partie antérieure, appelée le lieu saint,
étaient le chandelier, la table, et les pains de
proposition. 3 Derrière le second voile se
trouvait la partie du tabernacle appelée le saint des
saints, 4 renfermant l’autel d’or pour les
parfums, et l’arche de l’alliance, entièrement recouverte
d’or. Il y avait dans l’arche un vase d’or contenant la
manne, la verge d’Aaron, qui avait fleuri, et les tables de
l’alliance. 5 Au-dessus de l’arche étaient les
chérubins de la gloire, couvrant de leur ombre le
propitiatoire. Ce n’est pas le moment de parler en détail
là-dessus. 6 Or, ces choses étant ainsi
disposées, les sacrificateurs qui font le service entrent en
tout temps dans la première partie du tabernacle ; 7
et dans la seconde le souverain sacrificateur seul entre une
fois par an, non sans y porter du sang qu’il offre pour
lui-même et pour les péchés du peuple. 8 Le
Saint-Esprit montrait par là que le chemin du lieu très
saint n’était pas encore ouvert, tant que le premier
tabernacle subsistait. 9 C’est une figure pour le
temps actuel, où l’on présente des offrandes et des
sacrifices qui ne peuvent rendre parfait sous le rapport de
la conscience celui qui rend ce culte, 10 et qui,
avec les aliments, les boissons et les diverses ablutions,
étaient des ordonnances charnelles imposées seulement
jusqu’à une époque de réformation. 11 Mais Christ
est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir ;
il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui
n’est pas construit de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’est
pas de cette création ; 12 et il est entré une
fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang
des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant
obtenu une rédemption éternelle. 13 Car si le
sang des taureaux et des boucs, et la cendre d’une vache,
répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et
procurent la pureté de la chair, 14 combien plus
le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s’est offert
lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience
des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant !
15 Et c’est pour cela qu’il est le médiateur
d’une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue
pour le rachat des transgressions commises sous la première
alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l’héritage
éternel qui leur a été promis. 16 Car là où il y
a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur
soit constatée. 17 Un testament, en effet, n’est
valable qu’en cas de mort, puisqu’il n’a aucune force tant
que le testateur vit. 18 Voilà pourquoi c’est
avec du sang que même la première alliance fut inaugurée.
19 Moïse, après avoir prononcé devant tout le
peuple tous les commandements de la loi, prit le sang des
veaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine écarlate, et
de l’hysope ; et il fit l’aspersion sur le livre lui-même et
sur tout le peuple, 20 en disant : Ceci est le
sang de l’alliance que Dieu a ordonnée pour vous. 21
Il fit pareillement l’aspersion avec le sang sur le
tabernacle et sur tous les ustensiles du culte. 22
Et presque tout, d’après la loi, est purifié avec du sang,
et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon.
23
Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui
sont dans les cieux devaient être purifiées de cette
manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par
des sacrifices plus excellents que ceux-là. 24
Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main
d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans
le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous
devant la face de Dieu. 25 Et ce n’est pas pour
s’offrir lui-même plusieurs fois qu’il y est entré, comme le
souverain sacrificateur entre chaque année dans le
sanctuaire avec du sang étranger ; 26 autrement,
il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la
création du monde, tandis que maintenant, à la fin des
siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché par
son sacrifice. 27 Et comme il est réservé aux
hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le
jugement, 28 de même Christ, qui s’est offert une
seule fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra
sans péché une seconde fois à ceux qui l’attendent pour leur
salut. (LSG)
Le texte dans Hébreux explique le contenu du sanctuaire,
mais n'explique pas la signification du contenu du Saint des
Saints. Ce sanctuaire ou tabernacle a apparemment été caché
par le prophète Jérémie sur les ordres de Dieu. Pourquoi
était-ce le cas et que représente le symbolisme ? Ces
questions n'ont pas été expliquées et il est nécessaire
qu'elles soient comprises dans ces derniers temps.
L'Ancienne Alliance a été éliminée pour de très bonnes
raisons. Mais ce qui a été supprimé est mal compris par le
Christianisme moderne et pour cette raison ils trébuchent.
Hébreux 10:1-31 1 En effet, la loi, qui possède
une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation
des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on
offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à
la perfection. 2 Autrement, n’aurait-on pas cessé
de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant
une fois purifiés, n’auraient plus eu aucune conscience de
leurs péchés ? 3 Mais le souvenir des péchés est
renouvelé chaque année par ces sacrifices ; 4 car
il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte
les péchés. 5 C’est pourquoi Christ, entrant dans
le monde, dit : Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais
tu m’as formé un corps ; 6 Tu n’as agréé ni
holocaustes ni sacrifices pour le péché. 7 Alors
j’ai dit : Voici, je viens Dans le rouleau du livre il est
question de moi Pour faire, ô Dieu, ta volonté. 8
Après avoir dit d’abord : Tu n’as voulu et tu n’as agréé ni
sacrifices ni offrandes, Ni holocaustes ni sacrifices pour
le péché ce qu’on offre selon la loi, 9 il dit
ensuite : Voici, je viens Pour faire ta volonté. Il abolit
ainsi la première chose pour établir la seconde. 10
C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés,
par l’offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour
toutes. 11 Et tandis que tout sacrificateur fait
chaque jour le service et offre souvent les mêmes
sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés, 12
lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés,
s’est assis pour toujours à la droite de Dieu, 13
attendant désormais que ses ennemis soient devenus son
marchepied. 14 Car, par une seule offrande, il a
amené à la perfection pour toujours ceux qui sont
sanctifiés. 15 C’est ce que le Saint-Esprit nous
atteste aussi ; car, après avoir dit : 16 Voici
l’alliance que je ferai avec eux, Après ces jours-là, dit le
Seigneur : Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, Et je les
écrirai dans leur esprit, il ajoute : 17 Et je ne
me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
18 Or, là où il y a pardon des péchés, il n’y a
plus d’offrande pour le péché. 19 Ainsi donc,
frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une
libre entrée dans le sanctuaire 20 par la route
nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers
du voile, c’est-à-dire, de sa chair, 21 et
puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la
maison de Dieu, 22 approchons-nous avec un cœur
sincère, dans la plénitude de la foi, les cœurs purifiés
d’une mauvaise conscience, et le corps lavé d’une eau pure.
23 Retenons fermement la profession de notre
espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle.
24 Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter
à la charité et aux bonnes œuvres. 25
N’abandonnons pas notre assemblée, comme c’est la coutume de
quelques-uns ; mais exhortons-nous réciproquement, et cela
d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour. 26
Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la
connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice
pour les péchés, 27 mais une attente terrible du
jugement et l’ardeur d’un feu qui dévorera les rebelles.
28 Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans
miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins ;
29 de quel pire châtiment pensez-vous que sera
jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu,
qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance, par lequel
il a été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la
grâce ? 30 Car nous connaissons celui qui a dit :
A moi la vengeance, à moi la rétribution ! et encore : Le
Seigneur jugera son peuple. 31 C’est une chose
terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant. (LSG)
La chose qui est devenue obsolète était le système
sacrificiel qui était nécessaire parce que nous n'avions pas
de relation directe avec Dieu grâce à un accès direct à
l'Esprit Saint. Ainsi nous avons pu observer la loi
directement, sans enseignants, en étant guidés de l'Esprit
Saint dans les voies et la nature de Dieu.
Cette Nouvelle Alliance a été annoncée par la nature de
l'enregistrement de la loi. La loi a été donnée à Moïse sur
deux tables de pierre. Elles ont été taillées par Dieu.
Toutefois, lors de leur destruction par Moïse, il (Moïse) a
dû tailler deux autres tables lui-même. Ces tables étaient
assez petites pour que Moïse les porte dans une main. Elles
étaient également inscrites sur les deux côtés. De temps à
autre, Moïse les portait dans chaque main. L'inscription des
deux tables sur les deux côtés indique de façon parabolique
la loi étant de deux côtés - le physique et le spirituel. Le
grand premier commandement composé des quatre premiers
commandements relatifs à la relation homme-Dieu était sans
doute d'un côté. Le grand deuxième commandement des
relations physiques de l'humanité était de l'autre côté. Les
deux tables pointaient vers la dualité de la loi de la même
manière et aussi à la deuxième alliance. Ainsi, la structure
des tables pointait vers l'avenir. L'homme ne pouvait pas
vivre selon la loi physique et ne pouvait pas accomplir la
loi sans l'Esprit Saint. La verge d'Aaron qui avait fleuri
et la manne ont également été incluses dans l'Arche. Elles
pointaient vers la puissance de Dieu dans le sacerdoce et à
la préservation d'Israël dans le désert. (Cette structure
des commandements est une bonne étude de la Bible à part
entière.) Les codes écrits se tenaient en dehors de l'Arche
(voir l’étude
La
Distinction dans la Loi (No. 96)).
Nous avons pu entrer dans ce sanctuaire pour entrer dans une
relation avec Dieu comme un ordre de sacrificateurs. Celui
qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont d'un seul.
Hébreux 2:11 11
Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont
tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les
appeler frères, (LSG)
Christ a sanctifié le sanctuaire céleste, ainsi que le
sanctuaire terrestre. Il a été oint d'une huile de joie
au-dessus de ses partenaires ou camarades par son élohim
comme élohim (Psaume 45:6-7; Héb. 1:8-9). Dieu n’était pas
concerné avec l'Armée céleste, mais avec l’Armée céleste
dans les descendants d'Abraham, et pour cette raison, le
Messie a été envoyé sur la terre. L'Armée céleste était
loyale et en tant que telle n'avait pas perdu l’Esprit Saint
ou sa relation en tant que fils de Dieu. Seul l'Armée déchue
et l'humanité de la terre étaient en danger.
Hébreux 2:16-18 16
Car assurément ce n’est pas à des anges qu’il vient en aide,
mais c’est à la postérité d’Abraham. 17 En
conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à
ses frères, afin qu’il fût un souverain sacrificateur
miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire
l’expiation des péchés du peuple ; 18 car, ayant
été tenté lui-même dans ce qu’il a souffert, il peut
secourir ceux qui sont tentés. (LSG)
Christ a été fidèle à Celui qui l'a fait, car le
constructeur de toutes choses, c'est Dieu.
Hébreux 3:1-6 1 C’est pourquoi, frères saints,
qui avez part à la vocation céleste, considérez l’apôtre et
le souverain sacrificateur de la foi que nous professons,
2 Jésus, qui a été fidèle à celui qui l’a établi,
[poieo ; SHD 4160 amener à ou faire] comme le fut
Moïse dans toute sa maison. 3 Car il a été jugé
digne d’une gloire d’autant supérieure à celle de Moïse que
celui qui a construit une maison a plus d’honneur que la
maison même. 4 Chaque maison est construite par
quelqu’un, mais celui qui a construit toutes choses, c’est
Dieu. 5 Pour Moïse, il a été fidèle dans toute la
maison de Dieu, comme serviteur, pour rendre témoignage de
ce qui devait être annoncé ; 6 mais Christ l’est
comme Fils sur sa maison ; et sa maison, c’est nous, pourvu
que nous retenions jusqu’à la fin la ferme confiance et
l’espérance dont nous nous glorifions. (LSG)
Ici, la distinction de la vocation devient évidente. Cette
séquence entière a été reflétée dans les objets du Temple et
dans la méthode d’adoration et de sacrifice.
Chaque objet a une signification et la centralité du Saint
des Saints et le symbolisme de la puissance de Dieu étaient
l'Arche de l'Alliance.
Structure de l'Arche
Moïse a reçu l'ordre de construire l'Arche de spécifications et de matériaux déterminés à l’avance. Les ordres pour la construction se trouvent dans Exode 25.
Il y avait trois arches. La première était l'Arche du déluge
(Genèse 6:14-9:18) et la seconde était l'Arche de Moïse dans
les joncs (Exode 2:3,5). Elles étaient, d’après SHD 8392, un
tebah ou une boîte. Ce mot est probablement d'origine
égyptienne et est probablement utilisé pour marquer la
distinction entre les réalités physiques et spirituelles en
cause.
L'Arche de l'Alliance était, d’après SHD 727, une
’ârôwn
ou
’ârôn
qui est dérivé de SHD 717
’ârâh
recueillir ou cueillir. Cela signifie une Arche, un coffre
ou un étui.
Ici, le sens de contenir l'objet en question plutôt que
d'une boîte dans l’abstrait est transmis. Le contenu est
donc la caractéristique et symbolise la puissance dans le
cas de l'Arche de l'Alliance. Ce n'est pas un hasard que le
nom du souverain sacrificateur Aaron est dérivé de ce mot.
Aaron était le porte-parole de Moïse, en tant que souverain
sacrificateur, comme Christ est le porte-parole d’Éloah ou
du Père en tant que chef des élohim. La relation se
développera alors que nous examinons la question.
Dieu a donné des instructions spécifiques, par Jésus-Christ, sur le tabernacle et son contenu. Il devait être fourni par les gens qui étaient disposés à donner au Seigneur tel qu’il leur a ordonné de donner.
Exode 25:1-9 1 L’Eternel parla à Moïse, et dit :
2 Parle aux enfants d’Israël. Qu’ils m’apportent
une offrande ; vous la recevrez pour moi de tout homme qui
la fera de bon cœur. 3 Voici ce que vous recevrez
d’eux en offrande : de l’or, de l’argent et de l’airain ;
4 des étoffes teintes en bleu, en pourpre, en
cramoisi, du fin lin et du poil de chèvre ; 5 des
peaux de béliers teintes en rouge et des peaux de dauphins ;
du bois d’acacia ; 6 de l’huile pour le
chandelier, des aromates pour l’huile d’onction et pour le
parfum odoriférant ; 7 des pierres d’onyx et
d’autres pierres pour la garniture de l’éphod et du
pectoral. 8 Ils me feront un sanctuaire, et
j’habiterai au milieu d’eux. 9 Vous ferez le
tabernacle et tous ses ustensiles d’après le modèle que je
vais te montrer. (LSG)
Le but de la structure était pour que Dieu puisse demeurer
en eux. Il s'agissait d'une ombre de la demeure de l'Esprit
Saint.
Le premier élément du Tabernacle spécifié était l'Arche de
l'Alliance qui était l'objet principal du Saint des Saints
et le symbole de la puissance de Dieu et de Sa nature.
Exode 25:10-16 10 Ils feront une arche de bois
d’acacia, sa longueur sera de deux coudées et demie, sa
largeur d’une coudée et demie, et sa hauteur d’une coudée et
demie. 11 Tu la couvriras d’or pur, tu la
couvriras en dedans et en dehors, et tu y feras une bordure
d’or tout autour. 12 Tu fondras pour elle quatre
anneaux d’or, et tu les mettras à ses quatre coins, deux
anneaux d’un côté et deux anneaux de l’autre côté. 13
Tu feras des barres de bois d’acacia, et tu les couvriras
d’or. 14 Tu passeras les barres dans les anneaux
sur les côtés de l’arche, pour qu’elles servent à porter
l’arche ; 15 les barres resteront dans les
anneaux de l’arche, et n’en seront point retirées. 16
Tu mettras dans l’arche le témoignage, que je te donnerai.
(LSG)
L'Arche devait être faite en bois d'acacia ou de shittim. Ce
bois est l'acacia de la même famille que l'acacia
australien. Il est originaire de la plaine de la Mer Morte à
Eilat. Il pousse à une hauteur d'environ 4 à 7 mètres. Il
est toujours vert et ses racines d’une profondeur de 1,5
mètres de face dans le sens de l'écoulement de l'eau de tout
lit de rivière ou aquifère, en prenant une surface plus
grande que celle du feuillage. Il est le centre de
l'écologie de son environnement fournissant du fourrage pour
les bouquetins, les cerfs et les damans, ainsi que les
chameaux et les chèvres. Tant les insectes que les oiseaux,
qui s’y nourrissent, vivent dans ses branches (voir Yuval
Peled dans Eretzhas, cf. Sittim Wood and
The Ark
of the Covenant
en décembre 96/janvier 97
Archaeological
Diggings,
Australie, p. 7-8).
L'âge de l'acacia ne peut être déterminé parce que les
arbres ne produisent pas d’anneaux de croissance. Il n'y a
pas de grain dans le bois. Il y a un certain nombre de
concepts spirituels ici. L'éternité de l'Esprit Saint était
donc symbolisée. Le bois était recouvert d'or et n'était
donc pas visible. Cet or est celui affiné par le feu du
Seigneur et acheté de Lui par les élus.
Pour faire l'Arche de l'Alliance, les petits arbres devaient
être coupés et les pièces assemblées par des chevilles
puisqu’aucun arbre unique ne serait assez grand. Ainsi, le
logement pour le contenu qui symbolise la nature de Dieu et
Sa loi est fait à partir de nombreuses pièces de bois
parfaitement travaillées et réunies dans un ensemble
façonné. Ce concept s’étendait aux planches de la
construction. Chaque planche était de dix coudées de haut et
d’une coudée et demie de largeur (Exode 26:16). C'est le
même concept que les pierres du Temple étant des pierres
vivantes bien coordonnées (1Pierre 2:5).
L'Arche ne devait pas être touchée par des mains humaines
et, par conséquent, elle était portée par des barres qui
passaient à travers les anneaux de chaque côté.
Le prochain élément à être construit était ledit
propitiatoire qui était placé sur le dessus de l'Arche.
Exode 25:17-22 17 Tu feras un propitiatoire d’or
pur ; sa longueur sera de deux coudées et demie, et sa
largeur d’une coudée et demie. 18 Tu feras deux
chérubins d’or, tu les feras d’or battu, aux deux extrémités
du propitiatoire ; 19 fais un chérubin à l’une
des extrémités et un chérubin à l’autre extrémité ; vous
ferez les chérubins sortant du propitiatoire à ses deux
extrémités. 20 Les chérubins étendront les ailes
par-dessus, couvrant de leurs ailes le propitiatoire, et se
faisant face l’un à l’autre ; les chérubins auront la face
tournée vers le propitiatoire. 21 Tu mettras le
propitiatoire sur l’arche, et tu mettras dans l’arche le
témoignage, que je te donnerai. 22 C’est là que
je me rencontrerai avec toi ; du haut du propitiatoire,
entre les deux chérubins placés sur l’arche du témoignage,
je te donnerai tous mes ordres pour les enfants d’Israël.
(LSG)
Cette traduction du détail concernant l'Arche comme un
propitiatoire est totalement trompeuse et obscurcit la
véritable signification des chérubins. Cela frappe au cœur
du Christianisme Trinitaire et, par conséquent, il a été
traduit de cette façon de sorte que seul l’érudit puisse
voir à travers le problème.
Le mot traduit propitiatoire est le mot hébreu
kapporeth (SHD 3727) signifiant couverture ou
couvercle. Il est dérivé de la racine principale
kaphar (SHD 3722) ce qui signifie couvrir dans le sens
de couvrir avec du bitume et signifie expier
ou fermer les yeux pour apaiser ou annuler. Le
concept est d'apaiser ou racheter, nettoyer ou
invalider, pardonner, être miséricordieux,
pacifier, excuser, purger, dresser
ou concilier.
Ainsi, la couverture est la couverture d'expiation ou de
pardon ou de l'annulation du péché. Cette fonction est
dévolue à Jésus-Christ. Elle est mentionnée comme la
couverture de la justice. Le concept se trouve dans Ésaïe
61:10.
Ésaïe 61:10 10 Je me réjouirai en l’Eternel ; mon âme
s’égaiera en mon Dieu, parce qu’il m’a revêtu des vêtements
du salut et m’a couvert du manteau de la justice, comme le
fiancé se pare d’un diadème, comme la mariée s’orne de sa
parure. (BBA)
Nul, pas même un Lévite, ne pouvait toucher à cette Arche
sous peine de mort (Nombres 4:15).
Cette couverture du salut avait deux êtres placés dessus.
Ceux-ci étaient les chérubins. Ces êtres étaient directement
concernés par les fonctions de jugement et de miséricorde.
Ils étaient dans ce sens les êtres les plus puissants
concernés par l'exercice de la puissance de Dieu.
La couverture ou le propitiatoire est le marchepied du trône
de Dieu.
Psaume 132:7 7 Allons à sa demeure,
Prosternons-nous devant son marchepied !… (LSG)
1Chroniques 28:2 2 Le roi David se leva sur ses
pieds, et dit : Écoutez-moi, mes frères et mon peuple !
J’avais l’intention de bâtir une maison de repos pour
l’arche de l’alliance de l’Eternel et pour le marchepied de
notre Dieu, et je me préparais à bâtir. (LSG)
Ce marchepied du trône était considéré comme le lieu où le
Seigneur rencontrait le représentant du peuple, qui était le
souverain sacrificateur. Ce symbole physique était le miroir
du trône de Dieu, où le souverain sacrificateur rencontrait
Dieu à Son trône. En ce sens, la puissance de Dieu devait
être déléguée au souverain sacrificateur, quand il avait
expié une fois pour toutes comme nous le voyons dans
Hébreux. Ainsi, la relation entre Dieu et Christ est
représentée ici à la couverture de l'Arche de l'Alliance.
Les chérubins étaient des ornements du trône dès les
premiers temps (Genèse 3:24, cf. The New Oxford Annotated
RSV, note en bas de page à Ex. 25:17 ; Gen. 3:24). Les
chérubins étaient les gardiens des lieux sacrés.
1Rois 8:6-7 6 Les sacrificateurs portèrent
l’arche de l’alliance de l’Eternel à sa place, dans le
sanctuaire de la maison, dans le lieu très saint, sous les
ailes des chérubins. 7 Car les chérubins avaient
les ailes étendues sur la place de l’arche, et ils
couvraient l’arche et ses barres par-dessus. (LSG)
Les chérubins ici avaient un symbolisme double. Les deux
chérubins sur la couverture de l'Arche étaient de nouveau en
double comme revêtement intérieur du Temple.
Ils étaient représentés à moitié homme et moitié lion, mais
à l'inverse de l'ancien Sphinx d'Égypte.
Ézéchiel 41:15-26 15 Il mesura la longueur du
bâtiment devant la place vide, sur le derrière, et ses
galeries de chaque côté : il y avait cent coudées. Le temple
intérieur, les vestibules extérieurs, 16 les
seuils, les fenêtres grillées, les galeries du pourtour aux
trois étages, en face des seuils, étaient recouverts de bois
tout autour. Depuis le sol jusqu’aux fenêtres fermées,
17 jusqu’au-dessus de la porte, le dedans de la
maison, le dehors, toute la muraille du pourtour, à
l’intérieur et à l’extérieur, tout était d’après la mesure,
18 et orné de chérubins et de palmes. Il y avait
une palme entre deux chérubins. Chaque chérubin avait deux
visages, 19 une face d’homme tournée d’un côté
vers la palme, et une face de lion tournée de l’autre côté
vers l’autre palme ; il en était ainsi tout autour de la
maison. 20 Depuis le sol jusqu’au-dessus de la
porte, il y avait des chérubins et des palmes, et aussi sur
la muraille du temple. 21 Les poteaux du temple
étaient carrés, et la face du sanctuaire avait le même
aspect. 22 L’autel était de bois, haut de trois
coudées, et long de deux coudées. Ses angles, ses pieds, et
ses côtés étaient de bois. L’homme me dit : C’est ici la
table qui est devant l’Eternel. 23 Le temple et
le sanctuaire avaient deux portes. 24 Il y avait
aux portes deux battants, qui tous deux tournaient sur les
portes, deux battants pour une porte et deux pour l’autre.
25 Des chérubins et des palmes étaient sculptés
sur les portes du temple, comme sur les murs. Un entablement
en bois était sur le front du vestibule en dehors. 26
Il y avait des fenêtres fermées, et il y avait des palmes de
part et d’autre, ainsi qu’aux côtés du vestibule, aux
chambres latérales de la maison, et aux entablements. (LSG)
Cette vision d'Ézéchiel est du système millénaire et les
chérubins ici sont de deux types – le système de l'homme et
le système à tête de lion. Ils représentent les deux
chérubins qui sont tombés en disgrâce – Satan et le second
du système, le chérubin à tête de lion ou
aeon
[ou éon ou eôn] qui se tient devant le
trône de Dieu. Ils doivent être remplacés de l'Armée.
Les descriptions d'Ézéchiel sont considérées par certains de
refléter le Temple de Salomon, mais il était déjà en
captivité, quand cette vision lui a été donnée dans la
vingt-cinquième année de l'exil. Il est à noter ici aussi
que la division tripartite du Temple est semblable aux
premiers thèmes du temple cananéen du treizième siècle à
Hazor et du temple du huitième siècle à Tell Tainat (Hattina)
dans le nord de la Syrie. Il y a une signification à ce
symbolisme.
Tout le symbolisme de ce Temple se rapporte à la
restauration et au système à venir. Cela n'a pas été
accompli encore.
Les facteurs importants de la description d'Ézéchiel portent
sur le trône de Dieu, sous les chérubins et l'apparition de
la Gloire de Dieu. Cet être qui est la Gloire du Dieu
d'Israël est un être qui est décrit comme sortant par la
porte de l'Est sur son char trône (Ézéchiel 10:18-19 ;
11:22-23). Il revient de la même direction et re-consacre le
Temple purifié par sa présence (cf. Ex. 40:34-38 ; 1Rois
8:10-11).
Ézéchiel 43:1-7 1 Il me conduisit à la porte, à
la porte qui était du côté de l’orient. 2 Et
voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa
voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre
resplendissait de sa gloire. 3 Cette vision était
semblable à celle que j’avais eue lorsque j’étais venu pour
détruire la ville ; et ces visions étaient semblables à
celle que j’avais eue près du fleuve du Kebar. Et je tombai
sur ma face. 4 La gloire de l’Eternel entra dans
la maison par la porte qui était du côté de l’orient. 5
Alors, l’esprit m’enleva et me transporta dans le parvis
intérieur. Et voici, la gloire de l’Eternel remplissait la
maison. 6 J’entendis quelqu’un qui me parlait
depuis la maison, et un homme se tenait près de moi. 7
Il me dit : Fils de l’homme, c’est ici le lieu de mon trône,
le lieu où je poserai la plante de mes pieds ; j’y habiterai
éternellement au milieu des enfants d’Israël. La maison
d’Israël et ses rois ne souilleront plus mon saint nom par
leurs prostitutions et par les cadavres de leurs rois sur
leurs hauts lieux. (LSG)
La Gloire du Dieu d'Israël est identifiée dans le Nouveau
Testament dans Tite. Cet être est Jésus-Christ. Il a quitté
par la porte de l'Est et revient de la même manière qu'il
l’a quittée.
De cette façon, nous attendons notre bienheureuse espérance
–
l'apparition de Jésus-Christ, la Gloire de notre grand Dieu
et Sauveur.
Tite 2:11-13 11 Car la grâce de Dieu, source de
salut pour tous les hommes, a été manifestée. 12
Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété et aux convoitises
mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la
sagesse, la justice et la piété, 13 en attendant
la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire
du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, (LSG)
Les Trinitaires lisent ce texte comme Jésus-Christ est notre
grand Dieu et Sauveur tandis que l'Ancien Testament montre
que la Gloire du Dieu d'Israël est un être à part entière
qui quitte le Temple et retourne ensuite au Temple pour
mettre en place ce système de la fin des temps. Cet être ne
peut être personne d'autre que Jésus-Christ.
Ézéchiel reçoit la vision des chérubins près de la rivière
de Cheber (Ézéchiel 1:1-28). Cet être est apparu avec les
chérubins à Kebar et cet être avait le même aspect de la
ressemblance de la Gloire du Seigneur (Ézéchiel 1:28). Tel
est le sens du texte dans Tite.
Ces chérubins se déplaçaient avec l'Esprit partout où il se
déplaçait et leurs ailes couvraient la structure touchant
comme elles le faisaient dans le Temple (Ézéchiel 1:11-12).
Ces êtres sont les créatures mentionnées dans l'Apocalypse
comme étant autour du trône de Dieu.
La ressemblance de la Gloire de l'Éternel n'était pas Dieu,
mais Son messager comme la ressemblance de Sa Gloire. Cet
être a parlé à Ézéchiel. Il l’a chargé comme nous le voyons
aux Chapitres 2 et 3. Cet être était la gloire de Jéhovah et
portait Son nom : car le nom de Dieu était en lui (Exode
23:21).
Cet être parla de la ressemblance du trône de Dieu (Ézéchiel
1:26).
Les chérubins entouraient ce trône et leurs ailes couvraient
la ressemblance du trône qui était comme un saphir (Ézéchiel
10:01 et suiv.)
Ézéchiel 10:1-20 1 Je regardai, et voici, sur le
ciel qui était au-dessus de la tête des chérubins, il y
avait comme une pierre de saphir ; on voyait au-dessus d’eux
quelque chose de semblable à une forme de trône. 2
Et l’Eternel dit à l’homme vêtu de lin : Va entre les roues
sous les chérubins, remplis tes mains de charbons ardents
que tu prendras entre les chérubins, et répands-les sur la
ville ! Et il y alla devant mes yeux. 3 Les
chérubins étaient à la droite de la maison, quand l’homme
alla, et la nuée remplit le parvis intérieur. 4
La gloire de l’Eternel s’éleva de dessus les chérubins, et
se dirigea vers le seuil de la maison ; la maison fut
remplie de la nuée, et le parvis fut rempli de la splendeur
de la gloire de l’Eternel. 5 Le bruit des ailes
des chérubins se fit entendre jusqu’au parvis extérieur,
pareil à la voix du Dieu tout-puissant lorsqu’il parle.
6 Ainsi l’Eternel donna cet ordre à l’homme vêtu de
lin : Prends du feu entre les roues, entre les chérubins !
Et cet homme alla se placer près des roues. 7
Alors un chérubin étendit la main entre les chérubins vers
le feu qui était entre les chérubins ; il en prit, et le mit
dans les mains de l’homme vêtu de lin. Et cet homme le prit,
et sortit. 8 On voyait aux chérubins une forme de
main d’homme sous leurs ailes. 9 Je regardai, et
voici, il y avait quatre roues près des chérubins, une roue
près de chaque chérubin ; et ces roues avaient l’aspect
d’une pierre de chrysolithe. 10 A leur aspect,
toutes les quatre avaient la même forme ; chaque roue
paraissait être au milieu d’une autre roue. 11 En
cheminant, elles allaient de leurs quatre côtés, et elles ne
se tournaient point dans leur marche ; mais elles allaient
dans la direction de la tête, sans se tourner dans leur
marche. 12 Tout le corps des chérubins, leur dos,
leurs mains, et leurs ailes, étaient remplis d’yeux, aussi
bien que les roues tout autour, les quatre roues. 13
J’entendis qu’on appelait les roues tourbillon. 14
Chacun avait quatre faces ; la face du premier était une
face de chérubin, la face du second une face d’homme, celle
du troisième une face de lion, et celle du quatrième une
face d’aigle. 15 Et les chérubins s’élevèrent.
C’étaient les animaux que j’avais vus près du fleuve du
Kebar. 16 Quand les chérubins marchaient, les
roues cheminaient à côté d’eux ; et quand les chérubins
déployaient leurs ailes pour s’élever de terre, les roues
aussi ne se détournaient point d’eux. 17 Quand
ils s’arrêtaient, elles s’arrêtaient, et quand ils
s’élevaient, elles s’élevaient avec eux, car l’esprit des
animaux était en elles. 18 La gloire de l’Eternel
se retira du seuil de la maison, et se plaça sur les
chérubins. 19 Les chérubins déployèrent leurs
ailes, et s’élevèrent de terre sous mes yeux quand ils
partirent, accompagnés des roues. Ils s’arrêtèrent à
l’entrée de la porte de la maison de l’Eternel vers
l’orient ; et la gloire du Dieu d’Israël était sur eux, en
haut. 20 C’étaient les animaux que j’avais vus
sous le Dieu d’Israël près du fleuve du Kebar, et je
reconnus que c’étaient des chérubins. (LSG)
L'explication des chérubins a d'abord été proposée dans
l’étude
La Signification de la Vision d'Ézéchiel (No. 108).
Nous continuons dans ce texte et la question se rapporte à
la Gloire du Dieu d'Israël et au plan du salut. Dans ce
texte d'Ézéchiel 10, nous voyons que la Gloire de Yahovah
quitta les chérubins et se plaça sur la maison et la maison
fut remplie de la nuée et la cour était pleine de l'éclat de
la gloire de Yahovah.
Cet être qui était la Gloire de Yahovah des Armées, il lui
avait été donné le nom Yahovah. Il était l'ange dans la
colonne de feu et de nuées qui a suivi Israël dans le
désert. Le Dieu Très-Haut a donné Israël à cet être qui est
appelé Yahovah.
Deutéronome 32:8-9 8 Quand le Très-Haut donna un
héritage aux nations, Quand il sépara les enfants des
hommes, Il fixa les limites des peuples D’après le nombre
des enfants d’Israël, 9 Car la portion de
l’Eternel, c’est son peuple, Jacob est la part de son
héritage. (LSG)
L’Éternel ici est [le mot] Yahovah. La portion de Yahovah
est Jacob.
Un autre aspect de ce texte d'Ézéchiel, c'est que le
chérubin est de nouveau défini comme ayant une des quatre
faces qui, lorsqu'on les compare avec Ézéchiel 1, montre que
le visage du chérubin est celui du taureau. Ce symbolisme a
beaucoup à voir avec la typologie de tuer le Taureau des
systèmes de Mithra et du Mystère.
La Gloire de l'Éternel vint à la maison avant de repartir et
se plaça sur les chérubins. Les chérubins montèrent ensuite
et se placèrent sur les portes de la porte orientale de la
maison du Seigneur
–chacun
d'eux. C'est l'entrée réservée au prince. De cette
ascension, la Gloire de l’Éternel est devenue le prince de
l'alliance et a accompli Psaume 45:6-7 (cf. Héb. 1:8-9). Cet
être était le Messie. Son trône est un trône de Dieu.
Hébreux 1:8-9 8 Mais il a dit au Fils : Ton
trône, ô Dieu, est éternel ; Le sceptre de ton règne est un
sceptre d’équité ; 9 Tu as aimé la justice, et tu
as haï l’iniquité ; C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a
oint D’une huile de joie au-dessus de tes égaux. (LSG)
De son ascension, il a été oint au-dessus de ses camarades.
Il est devenu un fils de Dieu avec puissance par sa
résurrection d'entre les morts (Romains 1:4).
La typologie de cette activité est représentée par le
sacrifice d'Expiation. Le taureau était sacrifié pour
l’offrande de péché des Expiations (Nombres 29:1). Ceci
était offert à la fois pour le souverain sacrificateur et le
sacerdoce (Lév. 16:6,11). Ainsi, le Messie a été sacrifié
pour racheter lui-même et l'Armée. L'offrande est similaire
à la victime expiatoire pour le sacerdoce (Lévitique
4:3-12). La distinction des deux réside dans le rituel du
sang. Dans le cadre des sacrifices ou services quotidiens,
le sacrificateur trempait son doigt dans le sang et
aspergeait sept fois devant le Seigneur en face du voile du
sanctuaire (Lévitique 4:6) et aussi sur les cornes de
l'autel des parfums dans la tente d'assignation (Lévitique
4:7). Au jour des Expiations, le souverain sacrificateur
entrait dans le sanctuaire avec de l'encens (Lévitique
16:12-13) et apportait le sang du taureau dans le Saint des
Saints où il aspergeait sept fois devant la couverture qui
est traduite propitiatoire (Lévitique 16:14).
Le souverain sacrificateur amenait un encensoir plein de
charbons ardents de l'autel extérieur et deux poignées de
parfum odoriférant en poudre (Lév. 16:12). La fumée de
l'encens couvrait le dit propitiatoire qui est sur le
témoignage (Lév. 16:12). Ce témoignage était les dix
commandements ou les tables de la loi.
Le nuage d'encens était symbolique de l'écran protecteur de
la nuée du Messager de la Présence quand il apparaissait en
Israël. Sa fonction était donc de protéger symboliquement le
souverain sacrificateur de son exposition à la présence ou
“gloire”
de Dieu.
Le sang était aspergé sept fois sur la couverture, puis de
nouveau sept fois en face d’elle (Lév. 16:14). Il s'agissait
de la sanctification du sacerdoce et de la réconciliation de
la nation pour les péchés de l'année.
La couverture ou propitiatoire est en fait composé de deux
êtres sur la couverture. Il est tout à fait faux de
prétendre que les chérubins gardiens ou chérubins
protecteurs étaient de chaque côté d'un propitiatoire. Ils
ne l'étaient pas. Ils étaient deux êtres qui faisaient
partie de la couverture et étaient les êtres qui étaient
responsables de la couverture du témoignage. C'est pour
cette raison que nous avons le terme traduit par
“propitiatoire”.
La fonction tout entière du propitiatoire est de jugement.
Ces êtres font partie de ce système et ils sont identifiés
dans la prophétie de Zacharie.
Zacharie 3:1-10 1 Il me fit voir Josué, le
souverain sacrificateur, debout devant l’ange de l’Eternel,
et Satan qui se tenait à sa droite pour l’accuser. 2
L’Eternel dit à Satan : Que l’Eternel te réprime, Satan !
que l’Eternel te réprime, lui qui a choisi Jérusalem !
N’est-ce pas là un tison arraché du feu ? 3 Or
Josué était couvert de vêtements sales, et il se tenait
debout devant l’ange. 4 L’ange, prenant la
parole, dit à ceux qui étaient devant lui : Ôtez-lui les
vêtements sales ! Puis il dit à Josué : Vois, je t’enlève
ton iniquité, et je te revêts d’habits de fête. 5
Je dis : Qu’on mette sur sa tête un turban pur ! Et ils
mirent un turban pur sur sa tête, et ils lui mirent des
vêtements. L’ange de l’Eternel était là. 6 L’ange
de l’Eternel fit à Josué cette déclaration : 7
Ainsi parle l’Eternel des armées : Si tu marches dans mes
voies et si tu observes mes ordres, tu jugeras ma maison et
tu garderas mes parvis, et je te donnerai libre accès parmi
ceux qui sont ici. 8 Écoute donc, Josué,
souverain sacrificateur, toi et tes compagnons qui sont
assis devant toi ! car ce sont des hommes qui serviront de
signes. Voici, je ferai venir mon serviteur, le germe.
9 Car voici, pour ce qui est de la pierre que j’ai
placée devant Josué, il y a sept yeux sur cette seule
pierre ; voici, je graverai moi-même ce qui doit y être
gravé, dit l’Eternel des armées ; et j’enlèverai l’iniquité
de ce pays, en un jour. 10 En ce jour-là, dit
l’Eternel des armées, vous vous inviterez les uns les autres
sous la vigne et sous le figuier. (LSG)
Cet Ange de l’Éternel ou l'Ange de Yahovah a reçu le pouvoir
de jugement. Il a parlé ici de lui-même en prophétie. Il
allait devenir le rameau et le souverain sacrificateur. Le
jugement lui a été donné. Satan avait été réduit ici à
l'accusateur.
À l'origine, Satan était un chérubin gardien ou protecteur
oint.
Ézéchiel 28:14 14 Tu étais un chérubin
protecteur, aux ailes déployées ; Je t’avais placé et tu
étais sur la sainte montagne de Dieu ; Tu marchais au milieu
des pierres étincelantes. (LSG)
Nous voyons qu'il y avait deux êtres en ce lieu. La
structure entière du gouvernement de Dieu est basée sur
cette structure originale.
Cela devait être changé et le système qui était reflété par
l'Arche de l'Alliance a dû être enlevé. L'Arche devait
elle-même être enlevée car elle était le symbole d'un
système de gouvernement qui serait altéré. L’Arche elle-même
symbolisait la loi de Dieu étant au centre du Temple dans le
naos ou le Saint des Saints. Ce Saint des Saints
était également appelé l'Oracle de Dieu ou Dabar Yahovah.
Ce terme mot ou énoncé de Dieu a été rendu au
pluriel comme Oracles de Dieu dans le grec, à la fois
dans la LXX (Septante) et le Nouveau Testament. C’était
Logoi Theou. Les élus sont devenus le naos ou le
Saint des Saints (1Corinthiens 3:17) et, par conséquent, ils
sont également devenus les Logoi de Dieu. Comme
Christ était le Logos, ainsi il en est de nous, nous
devenons les Logoi (voir l'étude
Les Oracles de Dieu (No. 184)).
L'Arche de l'Alliance reflète donc un processus qui est une
représentation physique du processus spirituel des élus
prenant la loi de Dieu dans leurs cœurs et devenant la
représentation vivante des lois de Dieu.
Il est donc évident que le symbole physique a dû être enlevé
pour faire place à un symbole spirituel supérieur qui devait
trouver sa première expression en Christ, mais devait
s'étendre à tous les élus en tant que fils de Dieu. Ainsi,
l'Arche a dû être enlevée. Si elle avait été prise par les
Babyloniens, elle aurait été retournée avec les autres
artefacts du temple quand le Temple a été reconstruit. Comme
elle était le plus saint artefact de l'ensemble du Temple et
sur lequel le symbolisme de la puissance de Dieu reposait,
la seule personne à être chargée de son élimination sûre et
certaine était un prophète de Dieu. Cette responsabilité a
été confiée à Jérémie.
Le prophète Jérémie a expliqué ce qui allait arriver à
l'Arche.
Jérémie 3:16 16 Lorsque vous aurez multiplié et
fructifié dans le pays, En ces jours-là, dit l’Eternel, On
ne parlera plus de l’arche de l’alliance de l’Eternel ; Elle
ne viendra plus à la pensée ; On ne se la rappellera plus,
on ne s’apercevra plus de son absence, Et l’on n’en fera
point une autre. (LSG)
L'Arche devait faire place à un plus grand système et, en
tant que tel, elle a dû être enlevée et cachée de sorte
qu'elle ne soit pas amenée à l'esprit. La puissance de Dieu
reposait au sein de chacun des élus.
Le sort de l'Arche a toujours été ouvert à de nombreuses
spéculations. Les gens l’ont cherché et elle est souvent
considérée comme étant sur le mont Sinaï ou dans le sud de
la Judée. Certains la cherchent même à Qumran. La Bible ne
dit rien sur sa cachette. Le seul récit que nous semblons
avoir, c'est celui dans 2 Maccabées 2:4-5.
2Maccabées 2:4-5 Il est également dans l'écriture que le
prophète, après avoir reçu un oracle, a ordonné que la tente
et l'arche devraient suivre avec lui, et qu'il sortit de la
montagne où Moïse était monté et avait vu l'héritage de
Dieu. Et Jérémie vint et trouva une grotte, et il y apporta
la tente et l'arche et l'autel des parfums, et il scella
l'entrée.
Ce texte montre que les anciens écrits non conservés dans la
Bible jugeaient que l'Arche a été cachée par Jérémie sur le
mont Horeb, qui était la montagne d'où Moïse vit l'héritage
de Dieu. Il a apporté la tente, qui est probablement la plus
petite enceinte du Saint des Saints plutôt que le
tabernacle. Le texte se poursuit aux versets 6-8.
2Maccabées 2:6-8 Certains de ceux qui le suivirent vinrent
pour marquer le chemin, mais ne purent le trouver. Quand
Jérémie apprit cela, il les réprimanda, puis déclara :
“Le
lieu sera inconnu jusqu'à ce que Dieu rassemble [S]on peuple
à nouveau et montre sa miséricorde Et puis le Seigneur
divulguera ces choses, et la gloire du Seigneur et la nuée
apparaitront, comme elles se montrèrent dans le cas de
Moïse, et au moment où Salomon a demandé que le lieu soit
particulièrement consacré.”
(Traduit de la RSV Common Bible)
Le conflit est ici dans la perspective de la restauration de
l'Arche. Jérémie dit que l'Arche ne sera plus évoquée à
l'esprit. Mais ici, elle est tenue d'être restaurée au
peuple avec l'apparition de la Gloire du Seigneur. Cette
apparition de la Gloire du Seigneur est le Messie, et à la
seconde venue, il mettra en place le gouvernement millénaire
de Dieu.
Ce point de vue dans Les Maccabées est reflété dans d'autres
prophéties. L'une des prophéties catholiques du Moyen Âge
estime que le prophète des derniers jours, appelé
l'Antéchrist par les Catholiques, trouvera l'Arche au Sinaï
et la restaurera. Cela vient sans doute du malentendu de la
montagne sur laquelle Moïse monta.
L'Arche de l'Alliance est un symbole puissant du Temple et
des lois de Dieu. Elle est associée au règne et à l'autorité
de Dieu.
Jérémie a été chargé de la cacher pour qu'elle ne soit pas
rétablie. Son symbolisme est désormais celui des élus dans
l'esprit. L'Arche est maintenant le cœur du peuple de
l'alliance. Elle devait toujours avoir été représentative de
cette activité future où l’Esprit Saint émanait de la nature
de Dieu et était représentatif de Sa puissance et grâce.
L'Ancienne Alliance se réjouit de la Nouvelle Alliance où
l’Esprit Saint a été étendu au peuple de Dieu sur une base
progressive. Le seul objectif était de montrer que, sans
l'Esprit Saint étant internalisé, nous ne pouvions pas
observer les lois de Dieu dans leur intention et nous les
pervertirions à notre avantage. Le Judaïsme a fait cela par
ses traditions et Christ les a châtiés pour ce fait.
Christ était le premier d'une lignée de frères qui amènerait
le Royaume de Dieu dans les hommes et les conduirait à une
existence spirituelle.
L'Arche ne sera plus évoquée à l'esprit parce qu'elle était
le centre d'un système qui est déjà mort. Il a été remplacé
par un nouveau système qui est centré sur la puissance de
Dieu et qui fait les hommes des extensions de Son être, en
vertu de la demeure de l'Esprit Saint.
La voie vers l'Arche de l'Alliance et le Saint des Saints a
été ouverte pour nous par la mort du Christ à la Pâque. À sa
mort, le voile du temple se déchira en deux et la voie dans
le Saint des Saints a été ouverte (Mat. 27:51 ; Marc 15:38 ;
Luc 23:45 ; Héb. 6:19 ; 9:3, 10:20).
Hébreux 6:18-20 18 C'est afin que, par deux
choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu
mente, nous trouvions un puissant encouragement, nous dont
le seul refuge a été de saisir l’espérance qui nous était
proposée. 19 Cette espérance, nous la possédons
comme une ancre de l’âme, sûre et solide ; elle pénètre au
delà du voile, 20 là où Jésus est entré pour nous
comme précurseur, ayant été fait souverain sacrificateur
pour toujours, selon l’ordre de Melchisédek. (LSG)
Ce dépôt de l'Esprit Saint et la loi de Dieu, qui est Sa
nature, nous sont donnés pour nous changer en tant que les
Logoi de Dieu comme Christ a été Logos avant nous.
Par-dessus cette Arche se tenaient les chérubins de la
Gloire.
Hébreux 9:1-5 1 La première alliance avait aussi
des ordonnances relatives au culte, et le sanctuaire
terrestre. 2 Un tabernacle fut, en effet,
construit. Dans la partie antérieure, appelée le lieu saint,
étaient le chandelier, la table, et les pains de
proposition. 3 Derrière le second voile se
trouvait la partie du tabernacle appelée le saint des
saints, 4 renfermant l’autel d’or pour les
parfums, et l’arche de l’alliance, entièrement recouverte
d’or. Il y avait dans l’arche un vase d’or contenant la
manne, la verge d’Aaron, qui avait fleuri, et les tables de
l’alliance. 5 Au-dessus de l’arche étaient les
chérubins de la gloire, couvrant de leur ombre le
propitiatoire. Ce n’est pas le moment de parler en détail
là-dessus. (LSG)
Ces chérubins de la Gloire étaient l'apparition de la Gloire
du Seigneur.
Hébreux 10:19-31 19 Ainsi donc, frères, puisque
nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans
le sanctuaire 20 par la route nouvelle et vivante
qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile,
c’est-à-dire, de sa chair, 21 et puisque nous
avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de
Dieu, 22 approchons-nous avec un cœur sincère,
dans la plénitude de la foi, les cœurs purifiés d’une
mauvaise conscience, et le corps lavé d’une eau pure.
23 Retenons fermement la profession de notre
espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle.
24 Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter
à la charité et aux bonnes œuvres. 25
N’abandonnons pas notre assemblée, comme c’est la coutume de
quelques-uns ; mais exhortons-nous réciproquement, et cela
d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour. 26
Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la
connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice
pour les péchés, 27 mais une attente terrible du
jugement et l’ardeur d’un feu qui dévorera les rebelles.
28 Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans
miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins ;
29 de quel pire châtiment pensez-vous que sera
jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu,
qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance, par lequel
il a été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la
grâce ? 30 Car nous connaissons celui qui a dit :
A moi la vengeance, à moi la rétribution ! et encore : Le
Seigneur jugera son peuple. 31 C’est une chose
terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant. (LSG)
Nous nous réunissons dans l'amour et l'espérance qui est en
nous et nous ne méprisons pas la communion les uns des
autres en tant que peuple de Dieu. Nous sommes le Saint des
Saints et nos cœurs sont l'Arche de l’Alliance spirituelle
en tant que dépositaire de la loi de Dieu.
Pour en savoir plus :
L'Amour et la Structure de la Loi (No.200)
Le Gouvernement de Dieu (No. 174)
La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)
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