Commentaire sur les Juges : Introduction et Partie 1 [F007]

Christian Churches of God

[F007]

Commentaire sur les Juges :

Introduction et Partie 1

(Édition 1.0 20230911-20230911)

Chapitres 1-5.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Courriel : secretary@ccg.org

(Copyright ã 2023 Wade Cox)

(Tr. 2023)

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Commentaire sur les Juges : Introduction et Partie 1 [F007]

Le Livre des Shophetim ou Livre des Gouverneurs (du verbe redresser puis gouverner, voir aussi Bullinger). Il est traduit en français par le Livre des Juges. Il relate la succession des dirigeants d'Israël au cours des périodes de captivité et de liberté causées par le péché et le rejet des Lois de Dieu, ainsi que la liberté obtenue par l'obéissance et la rédemption par l'observance de La Loi de Dieu (L1). Le but du texte est de montrer qu'Israël ne peut être libre et en paix tant qu'il désobéit à la Loi de Dieu et au Témoignage. Le livre, ainsi que les textes de Josué et les Psaumes ultérieurs, a pour but de montrer que les Lois de Dieu sont essentielles à la liberté d'Israël et à son avenir en tant que partie de l'Israël de Dieu, en tant qu'Elohim (No. 001), comme nous le voyons dans les Psaumes.

L'argument selon lequel le NT supprime la Loi de Dieu de l'AT est une hérésie antinomienne satanique qui verra les partisans de cette erreur détruits lors du Retour du Messie à la fin de cet âge. Ils n'entreront pas dans le règne Millénaire (voir No. 210A ; 210B ; 141D ; 141E ; 141E_2).

Malgré la fin optimiste de Josué, Israël n'a pas subjugué les Nations de Canaan. Le chapitre 1 indique clairement que de nombreuses régions du pays n'ont jamais été subjuguées et que, par conséquent, Israël a dû se battre pendant de nombreuses générations pour subjuguer le pays et se débarrasser de ses insidieuses influences païennes. En fait, il est encore même aujourd'hui en proie à cette terrible influence et il en souffrira grandement jusqu’à la fin de l'âge qui s'annonce, jusqu'au retour du Messie. Alors, toutes les fausses religions et leurs enseignements seront éradiqués et les lois de Dieu seront appliquées. Voir La Fin des Fausses Religions (No. 141F).

L'esclavage en Égypte commence avec un nouveau Pharaon qui ne connaissait pas Joseph.

1448/7 L'Exode. 430 années d’après Genèse 12:4, et 400 ans d’après Gen 21:l0

Le Tabernacle mis en place. Cette année-là, le peuple aurait dû entrer dans la Terre.

1403 Les “Guerres du Seigneur” prennent fin (Jos. 14:6-15). Caleb 85. Josué remet le leadership à Eléazar. (voir aussi Juges 1:1-2:5 ; et Intro 22:6-3:6)

1243-1234 Débora et Barak suscités sous l'oppression ; (shamgar 3:31) Débora (chapitres 4-5). Sisera est tué, mais Jabin continue. Ils suppriment Canaan et assurent la paix pendant leur règne qui totalisa 40 ans.

Circa 1199 Gédéon devient juge. Madian a été éliminé pendant sept ans et sur une durée totale de 40 ans. (chaps. 6-8)

1160 Abimélec, trois ans en même temps que les trois premières années de Thola puisqu’il s’agissait d’une usurpation (chap. 9). Ensuite, 2 juges mineurs (10:1-5)

1157 Jaïr 22 ans sur Galaad, mais 18 d'entre eux faisaient partie de la vexation de Galaad de l'autre côté du Jourdain, et donc son temps en tant que juge n’a été que de 4 ans sur Israël (Juges 10:8).

1090 Eli, 40 ans. (m. 98) Les derniers textes traitent des migrations de Dan (chaps. 17-18) et des péchés de Benjamin (chaps. 19-21)

Le nom en hébreu est Shophetim = gouverneurs ; du verbe redresser et ensuite gouverner. Et non pas Juges, comme en français moderne. Pour l'origine et la description du nom, cf. Juges 2:7-19 . Dans la Sept. = kritai ; en latin, Liber Judicum. Fonction propre à Israël. Le livre relate l'histoire de treize Juges (douze appelés de Dieu et un usurpateur), dont les noms, selon la gématrie, forment un multiple de huit et de treize (voir Annexe-10) ; six "mauvaises" actions (voir la note sur Juges 2:11 ) ; six oppresseurs et oppressions (voir la note sur Juges 2:14 ) ; et six délivrances (voir la note sur Juges 2:16).

Le Caractère du Livre. Le livre est fragmentaire et non chronologique dans sa disposition. Les événements relatés sont en grande partie locaux et tribaux plutôt que nationaux, mais ils sont d'une grande valeur car ils montrent l'état et le caractère du peuple.

La Situation de la Nation. Israël était désorganisé et quelque peu instable. Il manquait d'énergie morale et d'esprit d'obéissance à Jéhovah et tombait constamment dans l'idolâtrie, puis souffrait aux mains des nations païennes. Cette situation est résumée dans les mots souvent répétés : "Les enfants d'Israël firent encore ce qui est mal aux yeux de l’Éternel" et "l’Éternel les vendit entre les mains de l'oppresseur".

Le Contenu. Les Juges relatent le conflit de la nation avec le peuple cananéen et avec elle-même, la situation du pays, du peuple et de l'époque, ainsi que la fidélité, la justice et la miséricorde de Dieu. Il rend compte de "sept apostasies, sept servitudes à l'égard de sept nations païennes et sept délivrances". Il fournit une explication de ces "hauts et ces bas" et n'est pas simplement un compte rendu d'événements historiques, mais une interprétation de ces événements.

L'Œuvre des Juges. Les Juges ont été nommés et mis en place selon les circonstances et étaient des membres de tribus sur lesquels Dieu a imposé le fardeau d'un Israël apostat et opprimé. Ils exerçaient des fonctions judiciaires et conduisaient les armées d'Israël contre leurs ennemis. Ils affirmaient donc les principes de la nation et défendaient la cause de Jéhovah. En tant que libérateurs, ils étaient tous des types de Christ.

Le mot-clé est Confusion et le verset-clé est "chacun faisait ce qui était juste à ses propres yeux, ce qui lui semblait bon" 17:6, ce qui entraînerait certainement un état de confusion.

¹ Après la mort de Josué, les enfants d’Israël consultèrent l’Éternel, en disant : Qui de nous montera le premier contre les Cananéens, pour les attaquer ? ² L’Éternel répondit : Juda montera, voici, j’ai livré le pays entre ses mains. ³ Et Juda dit à Siméon, son frère : Monte avec moi dans le pays qui m’est échu par le sort, et nous combattrons les Cananéens ; j’irai aussi avec toi dans celui qui t’est tombé en partage. Et Siméon alla avec lui. ⁴ Juda monta, et l’Éternel livra entre leurs mains les Cananéens et les Phéréziens ; ils battirent dix mille hommes à Bézek. ⁵ Ils trouvèrent Adoni-Bézek à Bézek ; ils l’attaquèrent, et ils battirent les Cananéens et les Phéréziens. ⁶ Adoni-Bézek prit la fuite ; mais ils le poursuivirent et le saisirent, et ils lui coupèrent les pouces des mains et des pieds. ⁷ Adoni-Bézek dit : Soixante-dix rois, ayant les pouces des mains et des pieds coupés, ramassaient sous ma table ; Dieu me rend ce que j’ai fait. On l’emmena à Jérusalem, et il y mourut. ⁸ Les fils de Juda attaquèrent Jérusalem et la prirent, ils la frappèrent du tranchant de l’épée et mirent le feu à la ville. ⁹ Les fils de Juda descendirent ensuite, pour combattre les Cananéens qui habitaient la montagne, la contrée du midi et la plaine. ¹⁰ Juda marcha contre les Cananéens qui habitaient à Hébron, appelée autrefois Kirjath-Arba ; et il battit Schéschaï, Ahiman et Talmaï. ¹¹ De là il marcha contre les habitants de Debir : Debir s’appelait autrefois Kirjath-Sépher. ¹² Caleb dit : Je donnerai ma fille Acsa pour femme à celui qui battra Kirjath-Sépher et qui la prendra. ¹³ Othniel, fils de Kenaz, frère cadet de Caleb, s’en empara ; et Caleb lui donna pour femme sa fille Acsa. ¹⁴ Lorsqu’elle fut entrée chez Othniel, elle le sollicita de demander à son père un champ. Elle descendit de dessus son âne ; et Caleb lui dit : Qu’as-tu ? ¹⁵ Elle lui répondit : Fais-moi un présent, car tu m’as donné une terre du midi ; donne-moi aussi des sources d’eau. Et Caleb lui donna les sources supérieures et les sources inférieures. ¹⁶ Les fils du Kénien, beau-père de Moïse, montèrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le désert de Juda au midi d’Arad, et ils allèrent s’établir parmi le peuple. ¹⁷ Juda se mit en marche avec Siméon, son frère, et ils battirent les Cananéens qui habitaient à Tsephath ; ils dévouèrent la ville par interdit, et on l’appela Horma. ¹⁸ Juda s’empara encore de Gaza et de son territoire, d’Askalon et de son territoire, et d’Ekron et de son territoire. ¹⁹ L’Éternel fut avec Juda ; et Juda se rendit maître de la montagne, mais il ne put chasser les habitants de la plaine, parce qu’ils avaient des chars de fer. ²⁰ On donna Hébron à Caleb, comme l’avait dit Moïse ; et il en chassa les trois fils d’Anak. ²¹ Les fils de Benjamin ne chassèrent point les Jébusiens qui habitaient à Jérusalem ; et les Jébusiens ont habité jusqu’à ce jour dans Jérusalem avec les fils de Benjamin. ²² La maison de Joseph monta aussi contre Béthel, et l’Éternel fut avec eux. ²³ La maison de Joseph fit explorer Béthel, qui s’appelait autrefois Luz. ²⁴ Les gardes virent un homme qui sortait de la ville, et ils lui dirent : Montre-nous par où nous pourrons entrer dans la ville, et nous te ferons grâce. ²⁵ Il leur montra par où ils pourraient entrer dans la ville. Et ils frappèrent la ville du tranchant de l’épée ; mais ils laissèrent aller cet homme et toute sa famille. ²⁶ Cet homme se rendit dans le pays des Héthiens ; il bâtit une ville, et lui donna le nom de Luz, nom qu’elle a porté jusqu’à ce jour. ²⁷ Manassé ne chassa point les habitants de Beth-Schean et des villes de son ressort, de Thaanac et des villes de son ressort, de Dor et des villes de son ressort, de Jibleam et des villes de son ressort, de Meguiddo et des villes de son ressort ; et les Cananéens voulurent rester dans ce pays. ²⁸ Lorsqu’Israël fut assez fort, il assujettit les Cananéens à un tribut, mais il ne les chassa point. ²⁹ Éphraïm ne chassa point les Cananéens qui habitaient à Guézer, et les Cananéens habitèrent au milieu d’Éphraïm à Guézer. ³⁰ Zabulon ne chassa point les habitants de Kitron, ni les habitants de Nahalol ; et les Cananéens habitèrent au milieu de Zabulon, mais ils furent assujettis à un tribut. ³¹ Aser ne chassa point les habitants d’Acco, ni les habitants de Sidon, ni ceux d’Achlal, d’Aczib, de Helba, d’Aphik et de Rehob ; ³² et les Asérites habitèrent au milieu des Cananéens, habitants du pays, car ils ne les chassèrent point. ³³ Nephthali ne chassa point les habitants de Beth-Schémesch, ni les habitants de Beth-Anath, et il habita au milieu des Cananéens, habitants du pays, mais les habitants de Beth-Schémesch et de Beth-Anath furent assujettis à un tribut. ³⁴ Les Amoréens repoussèrent dans la montagne les fils de Dan, et ne les laissèrent pas descendre dans la plaine. ³⁵ Les Amoréens voulurent rester à Har-Hérès, à Ajalon et à Schaalbim ; mais la main de la maison de Joseph s’appesantit sur eux, et ils furent assujettis à un tribut. ³⁶ Le territoire des Amoréens s’étendait depuis la montée d’Akrabbim, depuis Séla, et en dessus. (LSG)

1:1 - 2:5 Conquête de Canaan Certains considèrent que ce récit est plus ancien que celui de Josué. Voir aussi le chapitre 2 n. pour la référence à la mort de Josué.

1:3 La tribu de Siméon ne joue aucun rôle significatif dans les textes sur l'asservissement et dans l'Israël ultérieur, étant probablement identifiée plus tard avec Juda, après avoir été absorbée en leur sein. Ils ne sont pas inclus dans le Cantique de Débora (5:2-31).

1:8 Jérusalem n'a pas été complètement prise avant l'époque de David en l’an 1005 AEC (Avant l’Ère Courante) (2Sam. 5:6-7).

v. 10 Juda est allé contre les Cananéens qui habitaient à Hébron (Kir'iath-ar'ba), la ville la plus puissante du sud de Juda. Sa prise est également rapportée dans Jos. 10:36-37. Selon le v. 20 et Jos. 14:13-15, elle fut donnée au Clan de Caleb.

1:11-15. Ils attaquent ensuite Debir (Kir'iath-se'pher. Caleb donna à son neveu Othniel sa fille Acsa comme épouse pour la prise de la ville. Ce récit se retrouve presque mot pour mot dans Josué 15:13-19.

v. 11 Debir est probablement le Tell Beit Mirsim moderne au sud-ouest d'Hébron.

1:16 Les Kéniens étaient une tribu nomade étroitement liée aux Hébreux, le Kénien étant le beau-père de Moïse, Hobab, Grand Prêtre (Jéthro) de Madian. La ville des palmiers peut être Jéricho (comme dans 3:13), ou une ville du Négueb.

v. 18 Gaza... Ashkelon... Ekron étaient trois des cinq villes de la confédération philistine (voir 14:19 n). Ce récit du TM n'est pas historique. La LXX précise que Juda ne les a pas prises. Ce récit a précédé le présent récit.

1:22-29 La maison de Joseph était composée d'Éphraïm et de Manassé. Benjamin était le frère cadet de Joseph. Pour les conquêtes, comparer Jos. Chaps. 16-17).

1:30-36 Cette section traite des conquêtes des tribus de Galilée (Josué, chap. 18-19). Ce qui ressort des vv. 19, 21, 27-29 et de cette section, c'est le caractère incomplet du résultat. Cela devait affecter Israël pendant la période des Juges jusqu’à Saül, et ce n'est qu'avec David que le résultat est consolidé.

¹ Un envoyé de l’Éternel monta de Guilgal à Bokim, et dit : Je vous ai fait monter hors d’Égypte, et je vous ai amenés dans le pays que j’ai juré à vos pères de vous donner. J’ai dit : Jamais je ne romprai mon alliance avec vous ; ² et vous, vous ne traiterez point alliance avec les habitants de ce pays, vous renverserez leurs autels. Mais vous n’avez point obéi à ma voix. Pourquoi avez-vous fait cela ? ³ J’ai dit alors : Je ne les chasserai point devant vous ; mais ils seront à vos côtés, et leurs dieux vous seront un piège. ⁴ Lorsque l’envoyé de l’Éternel eut dit ces paroles à tous les enfants d’Israël, le peuple éleva la voix et pleura. ⁵ Ils donnèrent à ce lieu le nom de Bokim, et ils y offrirent des sacrifices à l’Éternel. ⁶ Josué renvoya le peuple, et les enfants d’Israël allèrent chacun dans son héritage pour prendre possession du pays. ⁷ Le peuple servit l’Éternel pendant toute la vie de Josué, et pendant toute la vie des anciens qui survécurent à Josué et qui avaient vu toutes les grandes choses que l’Éternel avait faites en faveur d’Israël. ⁸ Josué, fils de Nun, serviteur de l’Éternel, mourut âgé de cent dix ans. ⁹ On l’ensevelit dans le territoire qu’il avait eu en partage, à Thimnath-Hérès, dans la montagne d’Éphraïm, au nord de la montagne de Gaasch. ¹⁰ Toute cette génération fut recueillie auprès de ses pères, et il s’éleva après elle une autre génération, qui ne connaissait point l’Éternel, ni ce qu’il avait fait en faveur d’Israël. ¹¹ Les enfants d’Israël firent alors ce qui déplaît à l’Éternel, et ils servirent les Baals. ¹² Ils abandonnèrent l’Éternel, le Dieu de leurs pères, qui les avait fait sortir du pays d’Égypte, et ils allèrent après d’autres dieux d’entre les dieux des peuples qui les entouraient ; ils se prosternèrent devant eux, et ils irritèrent l’Éternel. ¹³ Ils abandonnèrent l’Éternel, et ils servirent Baal et les Astartés. ¹⁴ La colère de l’Éternel s’enflamma contre Israël. Il les livra entre les mains de pillards qui les pillèrent, il les vendit entre les mains de leurs ennemis d’alentour, et ils ne purent plus résister à leurs ennemis. ¹⁵ Partout où ils allaient, la main de l’Éternel était contre eux pour leur faire du mal, comme l’Éternel l’avait dit, comme l’Éternel le leur avait juré. Ils furent ainsi dans une grande détresse. ¹⁶ L’Éternel suscita des juges, afin qu’ils les délivrassent de la main de ceux qui les pillaient. ¹⁷ Mais ils n’écoutèrent pas même leurs juges, car ils se prostituèrent à d’autres dieux, se prosternèrent devant eux. Ils se détournèrent promptement de la voie qu’avaient suivie leurs pères, et ils n’obéirent point comme eux aux commandements de l’Éternel. ¹⁸ Lorsque l’Éternel leur suscitait des juges, l’Éternel était avec le juge, et il les délivrait de la main de leurs ennemis pendant toute la vie du juge ; car l’Éternel avait pitié de leurs gémissements contre ceux qui les opprimaient et les tourmentaient. ¹⁹ Mais, à la mort du juge, ils se corrompaient de nouveau plus que leurs pères, en allant après d’autres dieux pour les servir et se prosterner devant eux, et ils persévéraient dans la même conduite et le même endurcissement. ²⁰ Alors la colère de l’Éternel s’enflamma contre Israël, et il dit : Puisque cette nation a transgressé mon alliance que j’avais prescrite à ses pères, et puisqu’ils n’ont point obéi à ma voix, ²¹ je ne chasserai plus devant eux aucune des nations que Josué laissa quand il mourut. ²² C’est ainsi que je mettrai par elles Israël à l’épreuve, pour savoir s’ils prendront garde ou non de suivre la voie de l’Éternel, comme leurs pères y ont pris garde. ²³ Et l’Éternel laissa en repos ces nations qu’il n’avait pas livrées entre les mains de Josué, et il ne se hâta point de les chasser. (LSG)

L'Ange de l’Éternel qui les avait fait sortir d'Égypte montait de Guilgal à Bochim. C'est l'être du Psaume 45 qui a reçu Israël en héritage (Deut. 32:8-9). C'était Christ (Héb. 1:8-9 ; Actes 7:30-53 ; 1Cor. 10:1-4). Il leur a donné la Loi de Dieu et L’Alliance de Dieu (No. 152), mais ils ne les ont pas gardées. En conséquence, l’elohim subordonné d'Israël n'a pas chassé les païens et les Cananéens de la Terre Promise, mais les a laissés là pour qu'ils deviennent un piège et une embûche pour Israël dans leur désobéissance. Cette situation devait perdurer tout au long de l'histoire jusqu'aux Derniers Jours et ne sera éradiquée qu'au retour du Messie (No. 141E ; 141E_2 ; 141F).

"L’Éternel établit Israël sous la direction de Josué (salut), fils de Nun (endurance). Israël servit l'Éternel pendant tous les jours de Josué et pendant tous les jours des anciens d'Israël (le reste des Soixante-dix) qui survécurent à Josué, qui lui, mourut à l’âge de cent dix ans (Juges 2:7-8 ; Jos. 24:29-31). Tous ceux de cette génération furent rassemblés auprès de leurs pères, c'est-à-dire qu'ils moururent (Juges 2:10) (voir No. 073). Les enfants d'Israël firent le mal après cela et servirent les Baals ou les autres Seigneurs (Juges 2:11). Cela allait devenir une caractéristique d'Israël sous sa propre domination. Six maux sont rapportés dans Juges 3:7, 12 ; 4:1 ; 6:1 ; 10:6 ; 13:1. Le fait de servir d'autres dieux, notamment Baal et Ashtoreth, provoqua la colère de l’Éternel, qui les livra aux mains des pillards et de leurs ennemis, de sorte qu'ils ne pouvaient pas leur résister (Juges 2:12-14). Chaque fois qu'ils allaient à la guerre, la main de l'Éternel était contre eux (Juges 2:15). Ils furent envoyés en captivité et l’Éternel leur suscita des juges pour les délivrer (Juges 2:16)."

2:13 Les Baals et les Ashtaroth étaient les dieux masculins et féminins des Cananéens. Aujourd'hui, ils sont connus sous le nom de Baal, dieu du soleil, et de Easter, sa consort (voir Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235)). C'est Easter (Ishtar, Ashtaroth ou Cybèle) qui se rendit aux enfers pour sauver le dieu Attis tué le "vendredi" et ressuscité, par la déesse, le dimanche. D'où la fête de Easter (Pâques en français).

2:16 Les juges des textes sont des héros militaires qui sont aussi des chefs de tribus, fidèles à Dieu, à qui l'on confie le gouvernement de leur vivant.

L'histoire de ces temps doit être comprise dans la séquence de l'apostasie nationale, de l'esclavage, de la repentance et de la délivrance (voir vv. 16-20). Dans le cadre du Plan de Salut de Dieu, Israël ne peut être libre que s'il est loyal et obéissant à Dieu et à Ses Lois.

¹ Voici les nations que l’Éternel laissa pour éprouver par elles Israël, tous ceux qui n’avaient pas connu toutes les guerres de Canaan. ² Il voulait seulement que les générations des enfants d’Israël connussent et apprissent la guerre, ceux qui ne l’avaient pas connue auparavant. ³ Ces nations étaient : les cinq princes des Philistins, tous les Cananéens, les Sidoniens, et les Héviens qui habitaient la montagne du Liban, depuis la montagne de Baal-Hermon jusqu’à l’entrée de Hamath. ⁴ Ces nations servirent à mettre Israël à l’épreuve, afin que l’Éternel sût s’ils obéiraient aux commandements qu’il avait prescrits à leurs pères par Moïse. ⁵ Et les enfants d’Israël habitèrent au milieu des Cananéens, des Héthiens, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens ; ⁶ ils prirent leurs filles pour femmes, ils donnèrent à leurs fils leurs propres filles, et ils servirent leurs dieux. ⁷ Les enfants d’Israël firent ce qui déplaît à l’Éternel, ils oublièrent l’Éternel, et ils servirent les Baals et les idoles. ⁸ La colère de l’Éternel s’enflamma contre Israël, et il les vendit entre les mains de Cuschan-Rischeathaïm, roi de Mésopotamie. Et les enfants d’Israël furent asservis huit ans à Cuschan-Rischeathaïm. ⁹ Les enfants d’Israël crièrent à l’Éternel, et l’Éternel leur suscita un libérateur qui les délivra, Othniel, fils de Kenaz, frère cadet de Caleb. ¹⁰ L’esprit de l’Éternel fut sur lui. Il devint juge en Israël, et il partit pour la guerre. L’Éternel livra entre ses mains Cuschan-Rischeathaïm, roi de Mésopotamie, et sa main fut puissante contre Cuschan-Rischeathaïm. ¹¹ Le pays fut en repos pendant quarante ans. Et Othniel, fils de Kenaz, mourut. ¹² Les enfants d’Israël firent encore ce qui déplaît à l’Éternel ; et l’Éternel fortifia Eglon, roi de Moab, contre Israël, parce qu’ils avaient fait ce qui déplaît à l’Éternel. ¹³ Eglon réunit à lui les fils d’Ammon et les Amalécites, et il se mit en marche. Il battit Israël, et ils s’emparèrent de la ville des palmiers. ¹⁴ Et les enfants d’Israël furent asservis dix-huit ans à Eglon, roi de Moab. ¹⁵ Les enfants d’Israël crièrent à l’Éternel, et l’Éternel leur suscita un libérateur, Ehud, fils de Guéra, Benjamite, qui ne se servait pas de la main droite. Les enfants d’Israël envoyèrent par lui un présent à Eglon, roi de Moab. ¹⁶ Ehud se fit une épée à deux tranchants, longue d’une coudée, et il la ceignit sous ses vêtements, au côté droit. ¹⁷ Il offrit le présent à Eglon, roi de Moab : or Eglon était un homme très gras. ¹⁸ Lorsqu’il eut achevé d’offrir le présent, il renvoya les gens qui l’avaient apporté. ¹⁹ Il revint lui-même depuis les carrières près de Guilgal, et il dit : Ô roi ! j’ai quelque chose de secret à te dire. Le roi dit : Silence ! Et tous ceux qui étaient auprès de lui sortirent. ²⁰ Ehud l’aborda comme il était assis seul dans sa chambre d’été, et il dit : J’ai une parole de Dieu pour toi. Eglon se leva de son siège. ²¹ Alors Ehud avança la main gauche, tira l’épée de son côté droit, et la lui enfonça dans le ventre. ²² La poignée même entra après la lame, et la graisse se referma autour de la lame ; car il ne retira pas du ventre l’épée, qui sortit par derrière. ²³ Ehud sortit par le portique, ferma sur lui les portes de la chambre haute, et tira le verrou. ²⁴ Quand il fut sorti, les serviteurs du roi vinrent et regardèrent ; et voici, les portes de la chambre haute étaient fermées au verrou. Ils dirent : Sans doute il se couvre les pieds dans la chambre d’été. ²⁵ Ils attendirent longtemps ; et comme il n’ouvrait pas les portes de la chambre haute, ils prirent la clé et ouvrirent, et voici, leur maître était mort, étendu par terre. ²⁶ Pendant leurs délais, Ehud prit la fuite, dépassa les carrières, et se sauva à Seïra. ²⁷ Dès qu’il fut arrivé, il sonna de la trompette dans la montagne d’Éphraïm. Les enfants d’Israël descendirent avec lui de la montagne, et il se mit à leur tête. ²⁸ Il leur dit : Suivez-moi, car l’Éternel a livré entre vos mains les Moabites, vos ennemis. Ils descendirent après lui, s’emparèrent des gués du Jourdain vis-à-vis de Moab, et ne laissèrent passer personne. ²⁹ Ils battirent dans ce temps-là environ dix mille hommes de Moab, tous robustes, tous vaillants, et pas un n’échappa. ³⁰ En ce jour, Moab fut humilié sous la main d’Israël. Et le pays fut en repos pendant quatre-vingts ans. ³¹ Après lui, il y eut Schamgar, fils d’Anath. Il battit six cents hommes des Philistins avec un aiguillon à bœufs. Et lui aussi fut un libérateur d’Israël. (LSG)

vv. 1-4 "Israël a été laissé parmi les nations qui sont restées après l'occupation, afin qu'Israël soit mis à l'épreuve par l'intermédiaire de ces nations.

Chaque fois que le juge nommé par le Seigneur mourait, le peuple retournait au mal et à l'idolâtrie. Ces juges possédaient l'Esprit Saint, appelé l'Esprit du Seigneur. Un exemple de la façon dont l’Esprit opère est démontré par l’histoire de Samson, qui sera examinée ci-dessous.

3:7-8 Le peuple pécha encore en servant les Baals et les As(h)taroths, et il les envoya entre les mains de Cu'shan-Risha-thaïm, roi de Mésopotamie. Israël le servit pendant huit ans.

vv. 9-13 L'Éternel suscita Othniel (signifiant la force de Dieu), fils de Kenaz, frère de Caleb (voir 1:12-13). À ce moment-là, le pays fut en repos pendant quarante ans. Après la mort d'Othniel, ils ont de nouveau péché (voir aussi 11:29).

vv. 14-16 Le peuple a servi Eglon pendant 18 ans. Ils crièrent de nouveau à l'Éternel, qui suscita Éhud pour les délivrer. Le cadeau qu'ils envoyèrent à Églon, roi de Moab, était un poignard attaché à la cuisse droite d'Éhud, fils de Guéra, le Benjamite.

Les Benjamites étaient gauchers, soi-disant la main la plus faible. Le symbolisme est que Dieu opère la délivrance à travers les choses les plus faibles. C’est par la faiblesse qu’Il produit la force. Cela s'est produit sept fois dans Juges, illustrant 1Corinthiens 1:27 et 2Corinthiens 12:9. Il s’agit de :

Bullinger (voir Companion Bible, note de bas de page à Juges 3:21) soutient que cette séquence s'est poursuivie à une époque ultérieure avec les activités de Luther (fils d’un mineur), Calvin (fils d’un tonnelier), Zwingle (le fils d’un berger), Melancthon (fils d’un armurier) et John Knox (fils d’un simple boulanger). Ainsi, les cinq étaient considérés comme complémentaires aux sept. Toutefois, les conclusions sont peut-être d'une plus grande portée que celles tirées par Bullinger.

vv. 27-30 Ehud s'échappe après avoir tué Eglon et convoque Israël depuis la montagne d'Éphraïm.

Ils tuèrent environ dix mille Moabites, tous robustes et valides, et aucun n'échappa à la mort.

v. 31 Deux générations se succédèrent. Après Éhud, il y eut Shamgar, fils d'Anath, qui tua six cents Philistins avec un aiguillon de bœuf."

¹ Les enfants d’Israël firent encore ce qui déplaît à l’Éternel, après qu’Ehud fut mort. ² Et l’Éternel les vendit entre les mains de Jabin, roi de Canaan, qui régnait à Hatsor. Le chef de son armée était Sisera, et habitait à Haroscheth-Goïm. ³ Les enfants d’Israël crièrent à l’Éternel, car Jabin avait neuf cents chars de fer, et il opprimait avec violence les enfants d’Israël depuis vingt ans. ⁴ Dans ce temps-là, Débora, prophétesse, femme de Lappidoth, était juge en Israël. ⁵ Elle siégeait sous le palmier de Débora, entre Rama et Béthel, dans la montagne d’Éphraïm ; et les enfants d’Israël montaient vers elle pour être jugés. ⁶ Elle envoya appeler Barak, fils d’Abinoam, de Kédesch-Nephthali, et elle lui dit : N’est-ce pas l’ordre qu’a donné l’Éternel, le Dieu d’Israël ? Va, dirige-toi sur le mont Thabor, et prends avec toi dix mille hommes des enfants de Nephthali et des enfants de Zabulon ; ⁷ j’attirerai vers toi, au torrent de Kison, Sisera, chef de l’armée de Jabin, avec ses chars et ses troupes, et je le livrerai entre tes mains. ⁸ Barak lui dit : Si tu viens avec moi, j’irai ; mais si tu ne viens pas avec moi, je n’irai pas. ⁹ Elle répondit : J’irai bien avec toi ; mais tu n’auras point de gloire sur la voie où tu marches, car l’Éternel livrera Sisera entre les mains d’une femme. Et Débora se leva, et elle se rendit avec Barak à Kédesch. ¹⁰ Barak convoqua Zabulon et Nephthali à Kédesch ; dix mille hommes marchèrent à sa suite, et Débora partit avec lui. ¹¹ Héber, le Kénien, s’était séparé des Kéniens, des fils de Hobab, beau-père de Moïse, et il avait dressé sa tente jusqu’au chêne de Tsaannaïm, près de Kédesch. ¹² On informa Sisera que Barak, fils d’Abinoam, s’était dirigé sur le mont Thabor. ¹³ Et, depuis Haroscheth-Goïm, Sisera rassembla vers le torrent de Kison tous ses chars, neuf cents chars de fer, et tout le peuple qui était avec lui. ¹⁴ Alors Débora dit à Barak : Lève-toi, car voici le jour où l’Éternel livre Sisera entre tes mains. L’Éternel ne marche-t-il pas devant toi ? Et Barak descendit du mont Thabor, ayant dix mille hommes à sa suite. ¹⁵ L’Éternel mit en déroute devant Barak, par le tranchant de l’épée, Sisera, tous ses chars et tout le camp. Sisera descendit de son char, et s’enfuit à pied. ¹⁶ Barak poursuivit les chars et l’armée jusqu’à Haroscheth-Goïm ; et toute l’armée de Sisera tomba sous le tranchant de l’épée, sans qu’il en restât un seul homme. ¹⁷ Sisera se réfugia à pied dans la tente de Jaël, femme de Héber, le Kénien ; car il y avait paix entre Jabin, roi de Hatsor, et la maison de Héber, le Kénien. ¹⁸ Jaël sortit au-devant de Sisera, et lui dit : Entre, mon seigneur, entre chez moi, ne crains point. Il entra chez elle dans la tente, et elle le cacha sous une couverture. ¹⁹ Il lui dit : Donne-moi, je te prie, un peu d’eau à boire, car j’ai soif. Elle ouvrit l’outre du lait, lui donna à boire, et le couvrit. ²⁰ Il lui dit encore : Tiens-toi à l’entrée de la tente, et si l’on vient t’interroger en disant : Y a-t-il ici quelqu’un ? tu répondras : Non. ²¹ Jaël, femme de Héber, saisit un pieu de la tente, prit en main le marteau, s’approcha de lui doucement, et lui enfonça dans la tempe le pieu, qui pénétra en terre. Il était profondément endormi et accablé de fatigue ; et il mourut. ²² Comme Barak poursuivait Sisera, Jaël sortit à sa rencontre et lui dit : Viens, et je te montrerai l’homme que tu cherches. Il entra chez elle, et voici, Sisera était étendu mort, le pieu dans la tempe. ²³ En ce jour, Dieu humilia Jabin, roi de Canaan, devant les enfants d’Israël. ²⁴ Et la main des enfants d’Israël s’appesantit de plus en plus sur Jabin, roi de Canaan, jusqu’à ce qu’ils eussent exterminé Jabin, roi de Canaan. (LSG)

vv. 1-3 "Quand Éhud fut mort, après Shamgar, le peuple fit encore ce qui déplaît à l'Éternel, et Il le livra entre les mains des Cananéens, sous Jabin de Hatsor, dont le chef était Sisera, et [avec neuf cents chars] ils opprimèrent puissamment (cruellement) Israël pendant vingt ans (voir le rôle similaire dans Jos. 11:1).

vv. 4-10 "Déborah, [femme de Lappidoth] prophétesse d'Éphraïm, qui vivait entre Rama et Béthel, jugea [c'est-à-dire gouverna] Israël à cette époque. Sous la direction de Dieu, elle a appelé Barak à commander dix mille hommes de Nephthali et de Zabulon pour libérer Israël. [Deux tribus de Galilée (1:30, 33)]. Kéniens (voir 1:16 n.).

vv. 11-12 Les Israélites ont initialement été trahis dans cette entreprise par Héber (qui signifie société ou communauté ou compagnie et aussi un sort ou un enchantement), le Kénien, des fils de Hobab, le beau-père de Moïse. Il s’était séparé des Kéniens et campait dans la plaine de Tsaannaïm (qui veut dire enlèvements), près de Kédesch (Nephthali).

v. 17 La paix régnait entre le peuple de Héber, le Kénien, et Jabin, roi de Hatsor.

vv. 21-22 Sisera s’enfuit vers les tentes de Héber. Jaël, l’épouse de Héber, vint à la rencontre de Sisera et, après lui avoir offert l’hospitalité, elle le tua en lui enfonçant un pieu dans la tempe qui pénétra dans le sol.

vv. 23-24 Dieu a, de la sorte, assujetti les Canaanites et Israël a prospéré. Le cantique de Débora note que l’Armée céleste participait activement aux combats (Juges 5:20). Les batailles que nous menons dans cette séquence ne sont pas des batailles matérielles, mais impliquent les pouvoirs de l’Armée."

Cette victoire du chapitre 4 est racontée en prose. L'autre version du chapitre 5 est en poésie.

Hatsor était l'une des plus importantes villes cananéennes de Galilée (voir Jos. 11:1 n.).

Les chariots de fer ont donné aux Cananéens un avantage sur les Israélites qui n'étaient pas habitués à travailler le fer (Jos. 17:16 ; 1Sam. 13:19-22).

v. 6 Le Mont Thabor est en Galilée, au nord de la plaine d'Esdraélon. Le Kishon est un petit ruisseau qui coule dans la plaine d'Esdraélon (v. 7).

¹ En ce jour-là, Débora chanta ce cantique, avec Barak, fils d’Abinoam : ² Des chefs se sont mis à la tête du peuple en Israël, et le peuple s’est montré prêt à combattre : Bénissez-en l’Éternel ! ³ Rois, écoutez ! Princes, prêtez l’oreille ! Je chanterai, oui, je chanterai à l’Éternel, je chanterai à l’Éternel, le Dieu d’Israël. ⁴ Ô Éternel ! quand tu sortis de Séir, quand tu t’avanças des champs d’Édom, la terre trembla, et les cieux se fondirent et les nuées se fondirent en eaux ; ⁵ les montagnes s’ébranlèrent devant l’Éternel, ce Sinaï devant l’Éternel, le Dieu d’Israël. ⁶ Au temps de Schamgar, fils d’Anath, au temps de Jaël, les routes étaient abandonnées, et ceux qui voyageaient prenaient des chemins détournés. ⁷ Les chefs étaient sans force en Israël, sans force, quand je me suis levée, moi, Débora, quand je me suis levée comme une mère en Israël. ⁸ Il avait choisi de nouveaux dieux : Alors la guerre était aux portes ; on ne voyait ni bouclier ni lance chez quarante milliers en Israël. ⁹ Mon cœur est aux chefs d’Israël, à ceux du peuple qui se sont montrés prêts à combattre. Bénissez l’Éternel ! ¹⁰ Vous qui montez de blanches ânesses, vous qui avez pour sièges des tapis, et vous qui marchez sur la route, chantez ! ¹¹ Que de leur voix les archers, du milieu des abreuvoirs, célèbrent les bienfaits de l’Éternel, les bienfaits de son conducteur en Israël ! Alors le peuple de l’Éternel descendit aux portes. ¹² Réveille-toi, réveille-toi, Débora ! Réveille-toi, réveille-toi, dis un cantique ! Lève-toi, Barak, et emmène tes captifs, fils d’Abinoam ! ¹³ Alors un reste du peuple triompha des puissants, l’Éternel me donna la victoire sur les héros. ¹⁴ D’Éphraïm arrivèrent les habitants d’Amalek. À ta suite marcha Benjamin parmi ta troupe. De Makir vinrent des chefs, et de Zabulon des commandants. ¹⁵ Les princes d’Issacar furent avec Débora, et Issacar suivit Barak, il fut envoyé sur ses pas dans la vallée. Près des ruisseaux de Ruben, grandes furent les résolutions du cœur ! ¹⁶ Pourquoi es-tu resté au milieu des étables à écouter le bêlement des troupeaux ? Aux ruisseaux de Ruben, grandes furent les délibérations du cœur ! ¹⁷ Galaad au delà du Jourdain n’a pas quitté sa demeure. Pourquoi Dan s’est-il tenu sur les navires ? Aser s’est assis sur le rivage de la mer, et s’est reposé dans ses ports. ¹⁸ Zabulon est un peuple qui affronta la mort, et Nephthali de même, sur les hauteurs des champs. ¹⁹ Les rois vinrent, ils combattirent, alors combattirent les rois de Canaan, à Thaanac, aux eaux de Meguiddo ; ils ne remportèrent nul butin, nul argent. ²⁰ Des cieux on combattit, de leurs sentiers les étoiles combattirent contre Sisera. ²¹ Le torrent de Kison les a entraînés, le torrent des anciens temps, le torrent de Kison. Mon âme, foule aux pieds les héros ! ²² Alors les talons des chevaux retentirent, à la fuite, à la fuite précipitée de leurs guerriers. ²³ Maudissez Méroz, dit l’ange de l’Éternel, maudissez, maudissez ses habitants, car ils ne vinrent pas au secours de l’Éternel, au secours de l’Éternel, parmi les hommes vaillants. ²⁴ Bénie soit entre les femmes Jaël, femme de Héber, le Kénien ! Bénie soit-elle entre les femmes qui habitent sous les tentes ! ²⁵ Il demanda de l’eau, elle a donné du lait, dans la coupe d’honneur elle a présenté de la crème. ²⁶ D’une main elle a saisi le pieu, et de sa droite le marteau des travailleurs ; elle a frappé Sisera, lui a fendu la tête, fracassé et transpercé la tempe. ²⁷ Aux pieds de Jaël il s’est affaissé, il est tombé, il s’est couché ; à ses pieds il s’est affaissé, il est tombé ; là où il s’est affaissé, là il est tombé sans vie. ²⁸ Par la fenêtre, à travers le treillis, la mère de Sisera regarde, et s’écrie : Pourquoi son char tarde-t-il à venir ? Pourquoi ses chars vont-ils si lentement ? ²⁹ Les plus sages d’entre ses femmes lui répondent, et elle se répond à elle-même : ³⁰ Ne trouvent-ils pas du butin ? ne le partagent-ils pas ? Une jeune fille, deux jeunes filles par homme, du butin en vêtements de couleur pour Sisera, du butin en vêtements de couleur, brodés, un vêtement de couleur, deux vêtements brodés, pour le cou du vainqueur. ³¹ Périssent ainsi tous tes ennemis, ô Éternel ! Ceux qui l’aiment sont comme le soleil, quand il paraît dans sa force. Le pays fut en repos pendant quarante ans. (LSG)

Le Chant de Débora est le plus ancien fragment considérable de la littérature hébraïque qui ait survécu. Le Chant parle de Débora, il n'a pas été composé par elle (v. 7). Le texte hébreu est tellement corrompu qu'il est presque inintelligible (voir OARSV n.).

5:4 De Seir...edom Le Seigneur est décrit comme venant du sud-est de la mer Salée pour aider son peuple.

5:15-17 Ces textes concernent les tribus les plus éloignées. Ruben est resté avec les troupeaux, Galaad est resté au-delà du Jourdain et Dan est resté avec les bateaux, ses affaires maritimes et Aser est resté avec ses affaires côtières et Zabulon n'a pas pris part à la bataille et Juda, Siméon et Lévi ne sont même pas mentionnés.

v. 19 Thaanac... Meguiddo sont deux importantes forteresses qui gardent les approches septentrionales des cols à travers le mont Carmel.

v. 23 Méroz était un village voisin qui a refusé de participer et a été détruit par l'Elohim d'Israël du Psaume 45.

5:24-27 En 4:17-22, Sisera est tué par Jaël alors qu'il dort ; ici, il semble tomber lorsqu'il est frappé. 5:28-31. Un aperçu poétique de la mère anxieuse de Sisera qui attend son retour.

Notes de Bullinger sur Juges Chapitres 1-5 (pour KJV) [disponible en anglais uniquement]

Now = And. Commencing with the same word as the preceding books; thus connecting them all together. The book of Joshua = the inheritance possessed: Judges = the inheritance despised. Records the failure of the People, and the faithfulness of Jehovah. The Epilogue (Judges 21:25 ) gives the key to the whole book. See note on Judges 17:6 .

behold. Figure of speech Asterismos ( App-6 ). Some codices. with three early printed editions, read "and behold".

Adoni-bezek = Lord of Bezek. Bezek was seventeen miles south of Shechem. Compare 1 Samuel 11:8 . Compare Joshua 15:13-19 .

Jerusalem. The first occurrence is in Joshua 10:1 , in connection with Adoni-zedek's fear of its being "utterly destroyed" like Ai. Here, in Judges 1:8 , we have a picture of its future history in miniature. See App-63 . The Tel-el- Amarna tablets contain a long correspondence with Egypt about 1400 B.C.

now. Note the Figure of speech Parenthesis ( App-6 ), and compare with Judges 1:17 .

took Gaza, &c. These were wholly or partially retaken by the enemy, Compare Judges 14:19 ; Jdg 16:1 . 1 Samuel 5:10 . Perhaps this accounts for the Septuagint reading, "Judah too did not inherit".

Hittites. A nation north of Syria, mentioned on Egyptian inscriptions from 1500 B.C.

Neither . . . nor. Note the Figure of speech Paradiastole ( App-6 ) in verses: Judges 1:29-33 . Emphasizing the unfaithfulness and disobedience, the cause of all subsequent trouble.

dwelt among = dwelt in the inside, as in the heart or bowels of the Canaanites; verses: Judges 1:27-30 are very different.

hand. Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6 , by which the hand is put for the power exerted by it,

coast = border or boundary. Judges 2:0 gives a summary of events from Judges 3:1 , Judges 3:16 , Judges 3:31 . The period it covers is therefore 1434-1100, i.e. 334 years.

an Angel = the Angel or Captain of Jehovah's host, Who had appeared to Joshua in Gilgal. Joshua 5:13-15

why. ? Figure of speech Erotesis ( App-6 ). Or, "what [is] this [that] ye have done? "

be as thorns in your sides. Some codices read "be adversaries to you". Compare Numbers 33:55 .Joshua 23:13 .

who. Some codices, with two early printed editions, Syriac, and Vulgate, read "and who".

Timnath-heres. Some codices, with Syriac and Vulg, read "Timnathserah". Compare Joshua 19:50 ; Joshua 24:30 .

knew not. Figure of speech Metonymy (of Cause). App-6 . Put for obeyed not or cared not for.

forsook. Religion is not a gradual evolution to what is higher, but a declension to what is lower. See note on Joshua 24:14 .

judges. This word gives the name to the book = one who put right what was wrong; hence, a ruler.

all the days, &c. This raises the question as to Deborah's call. See note on Judges 4:4 .

therein. A special various reading called Sevir ( App-34 ), with some codices, Septuagint, and Vulgate, read "in it": i.e. in Jehovah's way.

evil. Hebrew "the evil"; i.e. the special evil (idolatry) which had been forbidden as such. See App-44 .

the Spirit of the LORD. Of Jehovah, App-4 . not Elohim. The spirit (Hebrew. ruach, App-9 ) of Jehovah bestowing gifts rather than power or might (Genesis 1:2 ). Compare Isaiah 11:2 ; Isaiah 61:1 .

had rest. Repeated four times: Judges 3:11 , Judges 3:30 ; Judges 5:31 ; Judges 8:20 , to prevent the periods of rest and servitude being "telescoped". See App-50 . Introduction.

cubit. Occurs only here = a cut. Septuagint spithame, a dirk, about 9 inches long.

message = word; put by Figure of speech Metonymy (of Subject) for what is meant by it: here it is the "errand" of Judges 3:19 .

God = Elohim. App-4 . The Creator to the creature; not Jehovah (the Covenant God) to His servant.

his left hand. Note the seven weak things in this book, illustrating 1 Corinthians 1:27 . 2 Corinthians 12:9 , left hand (Judges 3:21 ); ox goad (Judges 3:31 ); a woman (Judges 4:4 ); a nail (Judges 4:21 ); piece of a millstone (9, 53); pitcher and trumpet (Judges 7:20 ); jawbone of an ass (Judges 15:16 ). So in later times. Luther (a miner's son), Calvin (a cooper's son), Zwingle (a shepherd's son), Melancthon (an armourer's son), John Knox (a plain burgess's son).

behold. Figure of speech Asterismos. App-6 . covereth his feet. Figure of speech Euphemism for act performed while stooping, and causing feet to be covered.

a prophetess. Not therefore a "judge "in the strict sense of the title. Like Miriam, Exodus 15:20 ; Huldah, 2 Kings 22:14 . Compare her prophecy in verses: Judges 4:7 , Judges 4:9 .

at that time. Yet Israel was "mightily oppressed", contrary to Judges 2:18 . The words "she judged" state a fact: but do they imply a Divine appointment to the office? She was "a prophetess", but was she "a judge" in the proper sense of the word?

dwelt = sat [as judge]: near where her namesake, Rebekah's nurse, died. Genesis 35:8 .

hand. Some codices, with two early printed editions, Septuagint, and Syriac, read "hands".

the tent of Jael. Note, not of Heber: the woman's tent, which itself brought Sisera under the death penalty. But there is nothing to apologize for here. The Author and Giver of life came on Jael as on Ehud, and enabled her to save the daughters of Israel from a fate worse than death. Compare Judges 5:7 , Judges 5:11 , Judges 5:24 , Judges 5:30 .

milk. Rendered "butter" in Judges 5:25 ; probably = buttermilk, much used in the East.

nail of the tent = a tent peg. Constantly tents are taken down and put up by the women to the present day.

prospered. Figure of speech Polyptoton Hebrew going on went on. Revised Version = prevailed more and more.

is toward. Supply "saith to", instead of "is". The next clause gives the words spoken.

lead thy captivity captive = lead thy captives captive; "captivity" put by Figure of speech Metonymy (of Subject) for the persons made captive = lead captive thy captive train.

Some codices and Septuagint divide the two lines thus: Then came down a remnant of the nobles, And the People of Jehovah [came down] with me against the mighty ones.

was there. Supply Figure of speech Ellipsis thus: "came down", from Judges 5:13 and Judges 5:15 .

a root, &c. = whose root was in Amalek. Compare Judges 12:15 . Or, according to Septuagint, "they who rooted them out in Amalek. "

handle = draw, in the sense of numbering, enrolling, or mustering, as in Judges 4:6 .

Kishon. Rising in Mount Tabor and running into the Mediterranean near Mount Carmel.

The mother. A woman active on each side, with other women involved (Judges 5:30 ).

sped = found; i.e. the damsels they were fighting for: and while doing so they were defeated by a woman.

To every man = to every head of a man; "head" put by Figure of speech Synecdoche (of the Part), for the whole person.

damsel. Hebrew womb. Put by Figure of speech Synecdoche (of the Part) for the whole person, to emphasize the motive underneath. This was the one object of Jabin's oppression. See notes on Judges 4:4 , Judges 4:17 ; Judges 5:7 , Judges 5:11 , Judges 5:24 .