Commentaire sur Joël [F029]

Introduction

Joël traite de la préparation des élus en particulier à partir du Messie et dans les derniers jours. Ce livre de Joël a des aspects importants concernant la sanctification de la congrégation d'Israël en tant que le Temple de Dieu et précède et est complémentaire et préparatoire aux écrits d'Ézéchiel. Bullinger le place avec Ézéchiel à partir de la cinquième année de la captivité de Jojakim, mais c'est non daté. Quelques rabbins le placent ailleurs. Le canon le place entre le livre d’Osée et d’Amos.

Le nom Joël signifie “Le Seigneur est Dieu” et a le même sens que le nom Élie.

La tradition le relègue entre Osée et Amos au 8^ème siècle AEC (Avant l’Ère Courante), d'où sa place dans le canon. Théologiquement, il se rapporte à Ézéchiel et semble être concerné par des aspects similaires.

Le Livre d'Osée concernait la culpabilité d'Israël. Le Livre de Joël est basé dans la séquence de tribulation que Juda a reçue à cause de leur hérésie et erreur jusqu'aux et dans les derniers jours. Il contient des références au Temple de Dieu au cours des Derniers Jours sous le ministère de ce Temple de Dieu lequel est l'Église de Dieu. Cette séquence dans le Canon n’a cependant aucune raison d’être supposée qu'elle a été écrite avec Osée. Cela a affaire, dans la structure, à :

1. Un appel à Entendre

2. Les jugements infligés

3. Un appel pour se Repentir

4. Les Jugements sont enlevés par la Restauration.

Nous voyons la restauration de Juda en Sion et Dieu qui traite avec les nations. C’était une instruction divine de Dieu au prophète Joël tel que nous le voyons du verset 1. C’est la même forme que celle que Dieu a envoyée à David pour les Psaumes et ses instructions tel que nous le voyons dans Actes 1:16. Toute l’Écriture ne peut être anéantie (Jean 10:34-36). Elle est en train de se produire et se poursuivra jusqu’aux derniers jours et au Millénaire. Le Temple d'Ézéchiel est Millénaire tandis que Joël va jusqu’au Millénaire ainsi que jusqu’à la Restauration de Juda, et Zacharie montre ce qui doit se produire à et de Jérusalem et à partir de la restauration Millénaire.

C'est sans doute la base de l'aversion complète de l'Islam des Hadiths sous les Arabes à la Bible et l'hérésie des peuples de Palestine, à Gaza, au Liban et les Arabes en général en Égypte. Il doit être lu avec les autres textes des prophètes pour correctement voir comment Yahovah doit restaurer et doit traiter avec l'Égypte et les fils de Sem également.

Joël Chapitres 1-3 (RSV)

Chapitre 1

¹ La parole du SEIGNEUR qui fut adressée à Joël, fils de Pethu'el : ² Écoutez ceci, vous les hommes âgés, prêtez l'oreille, tous les habitants de la terre ! Est-ce qu’une telle chose s'est passée dans vos jours, ou dans les jours de vos pères ? ³ Dites-le à vos enfants, et que vos enfants le racontent à leurs enfants, et leurs enfants à l’autre génération. ⁴ Ce qu’a laissé le gazam, la sauterelle l’a dévoré ; ce qu’a laissé la sauterelle, le jélek l’a dévoré ; ce qu’a laissé le jélek, le hasil l’a dévoré. ⁵ Réveillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, gémissez, parce que le moût vous est enlevé de la bouche ! ⁶ Car un peuple est venu fondre sur mon pays, puissant et innombrable. Il a les dents d’un lion, les mâchoires d’une lionne. ⁷ Il a dévasté ma vigne ; il a mis en morceaux mon figuier, il l’a dépouillé, abattu ; les rameaux de la vigne ont blanchi. ⁸ Lamente-toi, comme la vierge qui se revêt d’un sac pour pleurer l’ami de sa jeunesse ! ⁹ Offrandes et libations disparaissent de la maison du SEIGNEUR ; les sacrificateurs, serviteurs du SEIGNEUR, sont dans le deuil. ¹⁰ Les champs sont ravagés, la terre est attristée ; car les blés sont détruits, le moût est tari, l’huile est desséchée. ¹¹ Les laboureurs sont consternés, les vignerons gémissent, à cause du froment et de l’orge, parce que la moisson des champs est perdue. ¹² La vigne est confuse, le figuier languissant ; le grenadier, le palmier, le pommier, tous les arbres des champs sont flétris … la joie a cessé parmi les fils de l’homme ! ¹³ Sacrificateurs, ceignez-vous et pleurez ! Lamentez-vous, serviteurs de l’autel ! Venez, passez la nuit revêtus de sacs, serviteurs de mon Dieu ! Car offrandes et libations ont disparu de la maison de votre Dieu. ¹⁴ Sanctifiez un jeûne, publiez une solennelle assemblée ! Assemblez les vieillards, tous les habitants du pays, dans la maison du SEIGNEUR, votre Dieu, et criez au SEIGNEUR ! ¹⁵ Hélas, quel jour ! Car le jour du SEIGNEUR est proche, et il viendra comme une destruction du Tout-puissant. ¹⁶ La nourriture n’est-elle pas retranchée de devant nos yeux, et, de la maison de notre Dieu, la joie et l’allégresse ? ¹⁷ Les semences pourrissent sous leurs mottes ; les greniers sont désolés ; les granges sont renversées, car le blé est desséché. ¹⁸ Comme le bétail gémit ! Les troupeaux de gros bétail sont déconcertés, car il n’y a pas de pâturage pour eux ; les troupeaux de menu bétail aussi sont en peine. ¹⁹ À toi, SEIGNEUR, je crierai ; car le feu a dévoré les pâturages du désert, et la flamme a brûlé tous les arbres des champs. ²⁰ Les bêtes des champs aussi crient à toi, car les cours d’eau sont desséchés, et le feu a dévoré les pâturages du désert.

Objet du chapitre 1

v. 1 Dieu est sur le point de déclarer ce qu'Il doit faire dans les Derniers Jours et au-delà par Yahovah d'Israël (Le Christ) comme nous le voyons de Zacharie 2:1-8. Il parle aux vieillards d'Israël qui se souviennent, plutôt qu’aux anciens officiels du Sanhédrin, et Il parle aux habitants de la terre, à la fois aux jeunes et aux vieillards, les hommes et les femmes. Dieu les met au défi et montre que cela ne s'est pas produit au temps où il leur a écrit, i.e. peut-être sous les Babyloniens mais avant la destruction.

vv. 2-3 Cette prophétie devait être transmise de génération en génération et était pour un temps dans un futur lointain.

vv. 4-5 Vous tous, buveurs de vin est plus approprié comme le verbe modifie le nom. Cela ne signifie pas ivrognes, mais plutôt ceux qui aiment le vin.

La prophétie déclare la désolation d'Israël et du Levant à cause de la guerre. Les sauterelles aussi symbolisaient les forces du Nord dans la Guerre tandis que les criquets ne sont pas venus naturellement du Nord. Les quatre types de sauterelles ont été suggérés par le commentateur Karaïte Jepheth b. Ali pour être symbolique des quatre invasions de Juda, chacune plus sévère que la précédente et c'est le sens probable, en particulier avec l'utilisation du terme Ha Tsephoni qui signifie “celui du Nord” au chapitre 2:20. La Soncino le note également. Sa datation, cependant, est considérée comme complètement fausse puisque sa place dans le canon soutiendrait l'opinion des scribes de l'époque d'Esdras et de Néhémie quand il suppose qu'elle a été écrite. Les savants modernes la placent plus tard, comme ils le font avec toute prophétie, à une place après que les événements se sont produits. Cependant, ils ne peuvent pas le faire car c’est certainement messianique et il n’y a aucun doute qu'elle a bien été écrite avant la fin du Canon en 323 AEC.

Juda a été attaqué et défait par les Égyptiens et les Babyloniens, et les Perses les ont aussi dominés, mais leur ont permis de reconstruire le Temple sous Darius II Le Perse, et le décret d'approvisionnement a été publié par Artaxerxès II pour la restauration sous Esdras et Néhémie (voir l'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013).

La grande désolation qui a frappé et dispersé Juda était la Guerre avec Rome ainsi que la destruction du Temple en l’année 70 EC (Ère Courante) (voir La Guerre avec Rome et la Chute du Temple (No. 298)). Les Édomites ont été écrasés au Deuxième Siècle AEC tel que prédit par le prophète Abdias. Ésaü a été retranché en tant que peuple et détruit au Mont Édom. Ils ont été conquis par Jean Hyrcan sous les Macabées et absorbés dans Juda. Là, ils sont devenus une force de leur propre droit et ont gouverné Juda en tant que les Iduméens sous Hérode après que la bataille d'Actium leur a donné la suprématie à partir de Rome. Il était un roi vassal de Rome. Ils constituent probablement aujourd'hui un tiers de tous les Juifs Hg. J. De nombreuses autres sont des Arabes.

v. 6 Les ravages causés par Rome étaient grands, en particulier la déforestation de la terre pour des travaux de siège.

v. 7 La répétition aux versets 8-12 est un appel au repentir. Les versets 13-20 sont un plaidoyer pour le repentir.

v. 8 Le sacrifice quotidien a été enlevé en l’année 70 EC et les offrandes de céréales et de boissons ont été enlevées. Puis ensuite le Temple lui-même a été détruit au milieu d’une grande famine due à la destruction des greniers par les guerres fratricides des Juifs eux-mêmes au sein de la ville. C'était une prophétie qu’ils ont eux-mêmes accomplie.

vv. 9-12 La destruction des terres de Juda et de la Palestine était sur une base permanente et continue jusqu'au XX^ème siècle. Juda était un peuple soumis et dispersé partout dans le monde. La nation a été envoyée en captivité et l'objet de persécutions sous le Catholicisme romain jusqu’aux Nazis dans la Seconde Guerre mondiale. Il n’y avait et n’y a aucun Temple dans Juda. Le seul Temple qui existe a été fondé par Jésus-Christ en 27-30 EC et c’est un Temple de Pierres Vivantes.

v. 13 Le seul moyen de sortir de cette captivité était par le ministère du peuple de Dieu agissant dans l’appel du Seigneur. Cela devait se faire en deux facteurs. Le premier facteur était le processus de Sanctification et le deuxième était par la déclaration d’Assemblées Solennelles dans le Corps des Élus et dans la Congrégation d’Israël. La première séquence de la sanctification était sous le Messie de 27 EC à l’année 30 EC, quand il a commencé le processus de Sanctification avec les apôtres et a nettoyé le Temple avant son entrée à Jérusalem en tant que l'Agneau à être mis à part le 10^ème jour du mois d’Abib. À partir de l’année 30 EC, la période de 40 Ans pour le repentir de Juda a commencé et s'est terminée en l’année 70 EC.

Cette séquence est aussi faite dans les derniers jours pour la sanctification du Temple de Dieu, lequel Temple nous sommes. La Sanctification du Temple est exigée par la Loi et doit commencer à partir du 1^er Abib et aller jusqu’au 7 Abib selon les instructions de Dieu au prophète Ézéchiel (Ézéchiel 45:20). Les Solennités ou assemblées solennelles sont dans les Fêtes, les Nouvelles Lunes et les Sabbats du Seigneur (Ézéchiel 45:17) et cela commence à partir du premier jour du Premier Mois Abib (Ézéchiel 45:18). C’est fait en séquence dans la progression menant à la Pâque qui commence par le Dîner du Seigneur, le 14 Abib en soirée, et elle est réalisée l'après-midi suivant, en commémoration du sacrifice du Christ en tant que l'Agneau de la Pâque. Toutefois, la sanctification est exigée et la Sanctification de la Congrégation doit contenir un jeûne comme nous le voyons de Joël, et Ézéchiel nous dit que ceux qui ne savent pas mieux ou qui font des erreurs ou qui ne comprennent pas la séquence du Temple i.e. les Simples et les Gens Erronés doivent être sanctifiés ou on doit jeûner pour eux afin que toute la congrégation soit sanctifiée pour la Pâque.

En d'autres termes, soit nous faisons partie de la solution soit nous faisons partie du problème. Soit nous faisons partie des élus qui jeûnent pour les gens qui ne savent pas mieux soit nous faisons partie des gens qui ne savent pas mieux. Ceci est une commande directe au ministère de Dieu dans les Derniers Jours pour obtenir le Temple de Dieu prêt par la prière et le jeûne, lequel Temple nous sommes.

Christ s’est qualifié pour mettre en place un système qui était capable de sanctifier la congrégation pour le faire. Cette période de sanctification n'est pas discrétionnaire. L'église de Dieu qui ne le fait pas ne conservera pas le Pied de lampe [ou Porte-Lampe] des Derniers Jours et Dieu suscitera une autre partie du Corps.

Le processus de la sanctification dans la progression menant jusqu’à la Pâque implique toujours le processus de jeûne dans la sanctification et les élus jeûnaient souvent dans ce processus et c'est pourquoi cela a été appelé dans l'église le mois du jeûne et c’était au mois de printemps en tant que Ramadan dans l’Islam jusqu'à ce qu'il ait été relâché par les erreurs du Hadith.

v. 14 Le processus de sanctification est enregistré en remontant aussi loin qu’au temps de Job (Job 1:5) qui a sanctifié sa famille de ses péchés erronés. Les sacrifices ne sont plus exigés, étant accomplis par Christ, mais la Sanctification par les jeûnes est encore exigée et a toujours été exigée.

Ce processus de Sanctification est déterminé et exigé dans les élus juste avant le Jour du Seigneur et c’est exigé de toute la Maison de Dieu entière. Notez que le processus doit être institué par la sanctification du Ministère et l’appel au jeûne. Ils sont tenus dans cette séquence d’appeler une solennelle assemblée. La raison en est que, après la chute de Thyatire, Sardes a été fondée après la Réforme. Sardes n’a pas rétabli les Nouvelles Lunes comme Thyatire les avait observées. Ils n'ont pas observé la période de Sanctification, et la seule cérémonie qu’ils ont réussi à garder intacte était le Dîner du Seigneur. Ils n’ont pas observé la fête de la Pâque pendant les huit jours en entier. Le groupe final du système de Sardes est sorti de l'Église de Dieu (Septième Jour) (Church of God (Seventh Day)) sous Herbert Armstrong. Son ministère a été corrompu par le Dithéisme et ils ont adopté le calendrier Hillel le rendant presque impossible à observer les jours Saints aux bons jours en raison des ajournements. Parfois, ils ne les ont pas même observés dans les bons mois. Tant ces églises que le Judaïsme ont rarement observé les fêtes correctement, et le système WCG a abandonné les huit jours en entier de la Fête de la Pâque/Pains sans Levain en 1965-1967. Ainsi, ils devaient perdre leur pied de lampe et être dispersés. Ainsi, ces erreurs doivent être éliminées des églises de Dieu avant la venue du Messie, tel que prophétisé ici dans le livre de Joël. Cela doit impliquer le Jeûne en tant que sanctification et l’appel des Assemblées Solennelles de la Pâque et des Pains sans Levain.

v. 15 Ce verset donne les délais exacts de même que le positionnement dans Ézéchiel. Il est également accompagné alors par une catastrophe parmi les nations. La seule Sanctification possible pour Juda est à travers le Corps du Christ qui conduit ce processus dans les Derniers Jours. L'arrivée des Témoins en ce temps-là appellera Juda et Israël et le monde entier au repentir.

vv. 16-17 Ce désastre est accompagné par la sécheresse qui désole aussi le pâturage de nos terres.

vv. 18-19 Le texte implique la sécheresse et les incendies génériques et le désastre mondial qui affecte les arbres et les bêtes sauvages. Cette séquence mène jusqu'à et englobe le temps des Témoins à Jérusalem (voir l'étude Les Témoins incluant les Deux Témoins (No. 135))

C'est le temps de la Troisième Trompette de l'Apocalypse, et continue ensuite jusqu’à la Quatrième Coupe de la Colère de Dieu.

v. 20 Ceci est causé par la hausse de la température commandée par la colère de Dieu. Les soi-disant scientifiques la blâment surl'activité humaine qui est à l'origine du réchauffement. Dans un sens pervers ceci est correct parce que la désobéissance humaine a apporté la Colère de Dieu sur eux. C’est cyclique, mais dans ce cycle Dieu fait en sorte que ses anges versent la colère de Dieu sur le soleil en faisant augmenter le processus (voir aussi l'étude Le Réchauffement Global : Les Cycles Historiques (No. 218b)).

Le réchauffement Global causé par l’homme est une accusation satanique adressée à l'humanité et son comportement immoral et cela va s'aggraver jusqu'à ce que nous nous repentions.

Le chapitre suivant concerne l'arrivée du Jour du Seigneur.

Chapitre 2

¹ Sonnez de la trompette en Sion, sonnez avec éclat dans ma sainte montagne ! Que tous les habitants du pays tremblent, car le jour du SEIGNEUR vient ; car il est proche, ² un jour de ténèbres et d’obscurité, un jour de nuées et d’épaisses ténèbres, c’est comme l’aurore qui s’étend sur les montagnes, un peuple nombreux et fort, tel qu’il n’y en eut jamais, et qu’après lui, il n’y en aura point jusqu’aux années des générations et des générations. ³ Devant lui un feu dévore, et une flamme brûle après lui ; devant lui le pays est comme le jardin d’Éden, et après lui, la solitude d’un désert ; et rien ne lui échappe. ⁴ Leur aspect est comme l’aspect des chevaux, et ils courent comme des cavaliers. ⁵ Ils sautent, … c’est comme le bruit des chars sur les sommets des montagnes, comme le bruit d’une flamme de feu qui dévore le chaume, comme un peuple puissant rangé en bataille. ⁶ Les peuples en sont angoissés, tous les visages pâlissent. ⁷ Ils courent comme des hommes forts, ils escaladent la muraille comme des hommes de guerre ; ils marchent chacun dans son chemin, et ne changent pas leurs sentiers ; ⁸ et ils ne se pressent pas l’un l’autre. Ils marchent chacun dans sa route ; ils se précipitent à travers les traits et ne sont pas blessés ; ⁹ ils se répandent par la ville, ils courent sur la muraille, ils montent dans les maisons, ils entrent par les fenêtres comme un voleur. ¹⁰ Devant eux la terre tremble, les cieux sont ébranlés, le soleil et la lune sont obscurcis, et les étoiles retirent leur splendeur. ¹¹ Et le SEIGNEUR fait entendre sa voix devant son armée, car son camp est très grand, car l’exécuteur de sa parole est puissant ; parce que le jour du SEIGNEUR est grand et fort terrible ; et qui peut le supporter ? ¹² Ainsi, encore maintenant, dit le SEIGNEUR, revenez à moi de tout votre cœur, avec jeûne, et avec pleurs, et avec deuil ; ¹³ et déchirez vos cœurs et non vos vêtements, et revenez au SEIGNEUR, votre Dieu ; car il est plein de grâce et miséricordieux, lent à la colère et grand en bonté, et il se repent du mal dont il a menacé. ¹⁴ Qui sait ? il reviendra et se repentira et laissera après lui une bénédiction, une offrande et une libation au SEIGNEUR, votre Dieu. ¹⁵ Sonnez de la trompette en Sion, sanctifiez un jeûne, convoquez une assemblée solennelle ; ¹⁶ assemblez le peuple, sanctifiez la congrégation, réunissez les anciens, assemblez les enfants et ceux qui tètent les mamelles ; que l’époux sorte de sa chambre, et l’épouse de sa chambre nuptiale ; ¹⁷ que les sacrificateurs, les serviteurs du SEIGNEUR, pleurent entre le portique et l’autel, et qu’ils disent : épargne ton peuple, ô SEIGNEUR, et ne livre pas ton héritage à l’opprobre, en sorte qu’ils soient le proverbe des nations. Pourquoi dirait-on parmi les peuples, Où est leur Dieu ? ¹⁸ Alors le SEIGNEUR sera jaloux pour son pays, et aura pitié de son peuple. ¹⁹ Et le SEIGNEUR répondra et dira à son peuple, Voici, je vous envoie le blé, et le moût, et l’huile, et vous en serez rassasiés ; et je ne vous livrerai plus à l’opprobre parmi les nations ; ²⁰ et j’éloignerai de vous celui qui vient du nord, et je chasserai dans un pays aride et désolé, sa face vers la mer orientale, et son arrière-garde vers la mer d’occident ; et sa puanteur montera, et son infection montera, parce qu’il s’est élevé pour faire de grandes choses. ²¹ Ne crains pas, terre ; égaye-toi et réjouis-toi ; car le SEIGNEUR fait de grandes choses. ²² Ne craignez pas, bêtes des champs, car les pâturages du désert verdissent, car l’arbre porte son fruit, le figuier et la vigne donnent leur force. ²³ Et vous, fils de Sion, égayez-vous et réjouissez-vous dans le SEIGNEUR, votre Dieu ; car il vous donne la première pluie dans sa mesure, et fait descendre sur vous la première pluie et la dernière pluie, au commencement de la saison. ²⁴ Et les aires seront pleines de blé, et les cuves regorgeront de moût et d’huile ; ²⁵ et je vous rendrai les années qu’ont mangées la sauterelle, le jélek, la locuste, et le gazam, ma grande armée que j’ai envoyée au milieu de vous. ²⁶ Et vous mangerez abondamment et serez rassasiés, et vous louerez le nom du SEIGNEUR, votre Dieu, qui a fait des choses merveilleuses pour vous. Et mon peuple ne sera jamais honteux. ²⁷ Et vous saurez que je suis au milieu d’Israël, et que moi, le SEIGNEUR, je suis votre Dieu, et qu’il n’y en a point d’autre ; et mon peuple ne sera jamais honteux. ²⁸ Et il arrivera, après cela, que je répandrai mon Esprit sur toute chair, et vos fils et vos filles prophétiseront, vos vieillards auront des songes, vos jeunes hommes verront des visions ; ²⁹ et aussi sur les serviteurs et sur les servantes, en ces jours-là, je répandrai mon Esprit. ³⁰ Et je montrerai des signes dans les cieux et sur la terre, du sang, et du feu, et des colonnes de fumée ; ³¹ le soleil sera changé en ténèbres, et la lune en sang, avant que vienne le grand et terrible jour du SEIGNEUR. ³² Et il arrivera que, quiconque invoquera le nom du SEIGNEUR sera sauvé. Car sur la montagne de Sion il y aura délivrance, et à Jérusalem, comme le SEIGNEUR l’a dit, et pour les réchappés que le SEIGNEUR appellera.

Objet du chapitre 2

vv. 1-2 Les guerres dans les Derniers Jours accélèrent dans les armées qui sont composées de cyborgs et de robots et d’instruments de destruction totale. Nous savons que les armées en Syrie utilisent des armes chimiques maintenant et que cette utilisation augmente de façon exponentielle dans les Guerres de la Cinquième et Sixième Trompette. Les Nations de la machine de Guerre du Roi du Nord et de la Bête sont entrées au Moyen-Orient à partir de l'Afghanistan en 2001 et en Irak en 2003, et se préparent en 2014 à retourner de nouveau en Irak. De même aussi la Russie a envahi l'Ukraine. Ils apportent la désolation totale. La folie des erreurs non-scripturaires de l'Islam fondamentaliste apporte la destruction sur les nations qui y sont prises à partir des Quatre Anges à l'Euphrate qui sont là pour tuer un tiers de l'humanité.

v. 3 Ces dispositifs robotiques et mécaniques sont mis en production aujourd'hui.

vv. 4-5 Ainsi de même les soldats sont équipés de ces dispositifs. Mais les drones et les robots sont utilisés à une échelle croissante.

vv. 7-10 L'armée du Seigneur est envoyée pour traiter avec la destruction causée par cette bête.

v. 11 Cependant Dieu permet et demande au monde de se repentir dans la prière et la participation au jeûne.

vv. 12-13 Il demande le repentir, cependant, même après le retour du Messie à la tête de l'Armée de Dieu, les hommes ne se repentiront pas comme nous le voyons, après que chacune des Coupes de la Colère de Dieu racontées dans le livre de la Révélation [ou Apocalypse] est versée sur eux, ils ne se repentent toujours pas (voir l'étude Les Guerres des Derniers Jours et les Coupes de la Colère de Dieu (No. 141B)).

v. 14 Puis ensuite, il raconte sa demande pour un Jeûne Sanctifié. Nous ne pouvons sanctifier que par la participation au jeûne. La suggestion que Christ l’a fait pour nous est intellectuellement absurde puisqu’on fait appel à ce jeûne non seulement 2000 ans après son ministère, mais quand il est de retour de nouveau pour traiter avec la terre, et il est présent à la tête des armées de Dieu. Ce processus est exigé afin que tout le monde puisse participer aux Assemblées Solennelles sous le Calendrier de Dieu (voir aussi l’étude Le Calendrier Dieu (No. 156))

vv. 15-19 Le texte à partir des versets 13-20 utilise les termes “mon Dieu” et “votre Dieu” comme si le Dieu des prêtres était différent du Dieu du prophète. C’en est ainsi dans les derniers jours où les doctrines du Judaïsme ainsi que du Christianisme dominant également et dans la plupart des Églises de Dieu sont fausses ainsi que dans l’église WCG et les ramifications.

C’est au repentir de Son peuple que Dieu se laisse fléchir car ces activités ont pour but de les conduire au repentir et derrière eux les nations de la terre.

Le texte suivant se réfère aux habitants du Nord. Ceux-ci sont les Armées du Nord de l'Apocalypse 9 et Daniel 11, qui sont les sauterelles du chapitre 1:4. Les sauterelles du Levant ne viennent pas du Nord mais les armées des habitants du Nord oui.

v. 20 La Mer de l'Est est la Mer Salée (appelée aussi la Mer Morte) (cf. Ézéchiel 47:18 ; Zacharie 14:8). La plus grande mer est la mer Méditerranée dans l'Atlantique. Le mot “puanteur” fait référence à Ésaïe 66:24. Ceux-ci sont ceux qui ne se repentiront pas et qui n’observeront pas les Sabbats et les Nouvelles Lunes de Dieu, et c'est pourquoi leurs armées sont là. Vous ne pouvez pas faire partie des élus de Dieu, à moins que vous n’observiez Ses Sabbats et Nouvelles Lunes (Ésaïe 66:23) et Ses Fêtes (Zacharie 14:16-19). Et vous devez prendre part au processus de sanctification dont ce jeûne.

vv. 21-22 Le contexte est ici que Yahovah d'Israël s'est magnifié pour faire de grandes choses. Les terres sont restaurées après les Coupes de la Colère de Dieu.

v. 23 Le texte a le sens de bonne mesure plutôt que l'abondance. C'est dans les mesures appropriées à l'optimisation de la récolte.

vv. 24-26 Pour qu’ensuite Dieu les amène au repentir. Bien que permettant la destruction de leurs récoltes, Il restaure leurs terres.

Alors, il fait une promesse qu'il sera au milieu d'Israël. Ils ne seront plus jamais dans la confusion. C'est le Yahovah subalterne d'Israël mentionné dans Zacharie 2:1-9 et dans le Psaume 45: 6-7 qui est le Messie (Hébreux 1:8-9). Il est envoyé par Yahovah des Armées ; Ha Elohim ; Le Dieu.

v. 27 Le texte suivant est repris pour se référer à la suite de la prophétie originale pour les générations encore à venir. Cela a été répété en tant que prophétie à partir des versets 28 à 32a par l'apôtre Pierre à la Pentecôte, quand l’Esprit Saint a été rendu disponible aux élus par l'acceptation du Messie, en tant que la Gerbe Agitée (Actes 3:18-26). Si la nation s’était repentie comme dirigée par Pierre le résultat aurait été bien différent. Les paroles des prophètes auraient été accomplies et l’Esprit Saint aurait été versé sur la nation, et la structure des textes suivants aurait été également accomplie en Juda. Comme nous avons pu le voir, ils ne se sont pas repentis et on leur a donné quarante ans pour se repentir sous le Signe de Jonas, ils ont ensuite été encerclés par l'Armée romaine à partir du 1^er Abib de l’année 70 EC, et le Temple a été détruit et Juda dispersé (voir l'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)).

La restauration s’est produite sous Esdras et Néhémie et la Lumière avait surgi du Messie (Ésaïe 42:7 ; Matt. 4:12-16 ; Luc 2:32). “Les Jours du Fils de l'Homme” étaient alors présents (cf. Luc 17:22). “Après cela” est après la Restauration qui a commencé les Jours de l'Esprit tel que vu le Jour de la Pentecôte quand Joël 2:28-29 a commencé à être accompli. Cependant, Christ a été tué et ainsi il en était de même pour Jean-Baptiste. Malachie 4:3 était ainsi dans l’attente de la venue d'Élie à la fin des Jours.

Les femmes sont incluses dans le sens des dons spirituels de Dieu aussi. Ceux qui étaient appelés et doués étaient évidents aux élus (voir aussi Nombres 11:16, 17, 29).

vv. 28-32 (les vv. 28-32a sont répétés dans le livre des Actes cf. aussi Ésaïe 46:13 ; 59:20 ; Abdias 17 ; Zacharie 14:1-5 ; Rom. 11:26).

À partir de l'an 30 EC, l'Esprit Saint a été donné à toutes les classes du peuple de Dieu, les vieillards, les jeunes gens. À tous ceux qui se repentent et obéissent dans le baptême et à travers la loi de Dieu et la foi sans exception, Dieu parlera et communiquera par des révélations à travers les rêves et les visions qui ont été les deux principales formes de révélations prophétiques qui n’ont été auparavant accordées qu'à un petit nombre d'êtres humains tant des sacrificateurs que des prophètes.

Christ a expliqué la séquence du verset 31 comme suivant immédiatement après la tribulation de ces derniers jours et suivie par la venue du Messie dans Matthieu 24:29 ; Marc 13:24ff ; Luc 21:25 et suivants.

Après l'échec de se repentir en Juda en l’année 30 EC, le système en entier se finirait sur la dispersion de Juda au cours des 40 Jubilés dans le désert comme ils avaient 40 ans dans le désert après l'Exode. De même il en était ainsi de l'église de Dieu, elle y a été envoyée jusqu'aux Derniers Jours.

Dieu a alors déclaré ce qui sera fait dans ces (i.e. Derniers) jours. La période couvre la période à partir du 25 Kislev en 1917 au cours de la période jusqu’en 2027 et au-delà (voir l'étude Les Oracles de Dieu (No. 184)).

Chapitre 3

¹ Car voici, en ces jours-là et en ce temps-là où je rétablirai les captifs de Juda et de Jérusalem, ² je rassemblerai toutes les nations, et je les ferai descendre dans la vallée de Josaphat, et là j’entrerai en jugement avec elles au sujet de mon peuple et de mon héritage, Israël, qu’elles ont dispersé parmi les nations ; et elles ont partagé mon pays, ³ et elles ont jeté le sort sur mon peuple, et ont donné le jeune garçon pour une prostituée, et ont vendu la jeune fille pour du vin, et elles l’ont bu. ⁴ Et vous aussi, que me voulez-vous, Tyr et Sidon, et tous les districts de la Philistie ? Est-ce une récompense que vous me donnez ? Et si vous me récompensez, je ferai retomber votre récompense vite et promptement sur votre tête ; ⁵ parce que vous avez pris mon argent et mon or, et que vous avez porté dans vos temples mes belles choses désirables, ⁶ et que vous avez vendu aux fils de Javan les fils de Juda et les fils de Jérusalem, afin de les éloigner de leurs confins. ⁷ Voici, je les réveillerai du lieu où vous les avez vendus, et je ferai retomber votre récompense sur votre tête ; ⁸ et je vendrai vos fils et vos filles en la main des fils de Juda, et ils les vendront aux Sabéens, à une nation lointaine ; car le SEIGNEUR a parlé. ⁹ Proclamez ceci parmi les nations, préparez la guerre, réveillez les hommes forts ; qu’ils approchent, qu’ils montent, tous les hommes de guerre ! ¹⁰ De vos socs forgez des épées, et de vos serpes, des javelines. Que le faible dise, Je suis fort ! ¹¹ Accourez et venez, vous, toutes les nations, de toute part, et rassemblez-vous ! Là, SEIGNEUR, fais descendre tes hommes forts ! ¹² Que les nations se réveillent et montent à la vallée de Josaphat, car là je m’assiérai pour juger toutes les nations, de toute part. ¹³ Mettez la faucille, car la moisson est mûre ; venez, descendez, car le pressoir est plein, les cuves regorgent ; car leur iniquité est grande. ¹⁴ Multitudes, multitudes, dans la vallée de jugement ! car le jour du SEIGNEUR est proche dans la vallée de jugement. ¹⁵ Le soleil et la lune seront obscurcis, et les étoiles retireront leur splendeur ; ¹⁶ et le SEIGNEUR rugira de Sion, et de Jérusalem il fera entendre sa voix, et les cieux et la terre trembleront. Et le SEIGNEUR sera l’abri de son peuple et le refuge des fils d’Israël. ¹⁷ Et vous saurez que moi, le SEIGNEUR, je suis votre Dieu, qui demeure en Sion, ma montagne sainte. Et Jérusalem sera sainte, et les étrangers n’y passeront plus. ¹⁸ Et il arrivera, en ce jour-là, que les montagnes ruisselleront de moût, et les collines découleront de lait, et tous les torrents de Juda découleront d’eau ; et une source sortira de la maison du SEIGNEUR, et arrosera la vallée de Sittim. ¹⁹ L’Égypte sera une désolation, et Édom sera un désert désolé, à cause de leur violence contre les fils de Juda, parce qu’ils ont répandu du sang innocent dans leur pays. ²⁰ Mais Juda sera habité à toujours, et Jérusalem de génération en génération. ²¹ et je les purifierai du sang dont je ne les avais pas purifiés, et le SEIGNEUR demeurera en Sion.

Objet du chapitre 3

vv. 1-3 En ces jours-là est une référence à l'élargissement de la prophétie jusqu’au jugement définitif des nations, quand le Messie reviendra dans sa gloire. (Matt. 25:31-46). L'idiome pour restaurer les fortunes de rétablir les captifs de est utilisé dans Deutéronome 30:3 (cf. aussi 42:10 ; Ps 126:1,4 ; Ézéchiel 16:53ff. Amos 9:14). C’est le même que quand Christ prend captif la captivité. Ceux-ci sont le noyau des nations de l'Apocalypse 21:24). Je vais [aussi] recueillir (cf. Zach. 14:2-4).

Le lieu Josaphat (Yahovah a jugé) est encore préservé dans le nom du village de Sh'afat dans le Wadi Siti Miriam ou Wadi Far'aun entre Jérusalem et le mont des Oliviers. Cela s’étendra dans une vallée à la venue du Messie. Yahovah entrera en Jugement (cf. Ésaïe 66:16 ; Ézéchiel 38:22).

Les choses que les nations ont faites à Juda seront rétribuées sur leurs têtes dans le jugement comme nous le voyons dans Matthieu 25 et non pas dans la justification par leur foi, et c'est pourquoi la section suivante traite de ce qui s'est produit au Levant à partir de la destruction du pouvoir des Philistins de leur remise aux Arabes et leur absorption dans les tribus arabes. C'est pourquoi ces tribus sont appelées Palestiniens jusqu’à ce jour. Les Arabes et les nations qui ont dispersé Juda et les ont vendus aux Grecs et aux autres nations sont obligés de payer.

v. 4 Nous voyons qu'au cours de cette période, comme Juda a été dispersé par les Palestiniens et les Grecs et les Romains et vendu à l'étranger, ainsi aussi ceux de Gaza et de Tyr et de Sidon et du Liban seront dispersés généralement parmi les Sabéens ou les Arabes de Saba dans le Sud-Est (cf. Job 1:15 ; 6:19 ; Ésaïe 60:6), qui a eu lieu au cours de la période des deux derniers millénaires, et maintenant ils [Juda] doivent être réinstallés par la direction du Royaume d'Israël sous Christ. Dieu récupérera Israël et Juda du milieu des nations où ils ont été vendus (cf. Ésaïe 43:5,6 avec 49:12 ; Jér. 23:8)

vv. 5-8 À cette époque, Dieu remue les nations et les amène à la vallée de décision.

vv. 9-11 Notez que les nations sont rassemblées spécialement pour rencontrer l'Armée Céleste. Le conflit est noté dans Daniel chapitre 12, immédiatement après les guerres des Derniers Jours.

v. 12 Dieu amène les nations à Josaphat pour les juger et détruire leurs armées, et ensuite traiter avec leurs nations sans aucune force armée.

vv. 13-14 Les ennemis de Dieu sont comparés d'abord à une "moisson mûre" qu'il est temps de faucher, puis ensuite à "une cuve pleine" de raisins qu'il est temps de fouler. (cf. Apocalypse 14:14-20, 19:15,18). Dieu aura alors envoyé Christ et traitera avec le monde entier, les forçant à se repentir sous les Coupes de la Colère de Dieu.

vv. -15-16 Toutefois, notez que le refuge du Peuple Saint est en Christ par la puissance de Dieu. La “Place de Refuge” est dans la main de Dieu pas n’importe quelle place considérée par l'homme (voir l'étude La Place de Refuge (No. 194)).

(cf. Jér. 25:30 ; Ézé. 38:18-22 ; Amos 1:2 ; rugira = tonnera)

v. 17 Ainsi, la Terre Sainte comme Israël est restaurée. La référence aux étrangers passant signifie que les gens iront là spécifiquement pour des buts tels que dirigés par Dieu dans la prophétie et sous l'administration, mais ils n’y erreront simplement pas comme un endroit à utiliser. C'est un Lieu Saint.

Il y a un grand Exode comme mentionné par le prophète Ésaïe dans 65:17-25. Les gens Saints sont restaurés à la terre en provenance de partout dans le monde.

v. 18 Dans les derniers jours, les fondamentalistes de l'Islam et de la division en Égypte causeront une grande tribulation comme cela se produit maintenant et il [l’Égypte] sera réduit à un état grave comme l’a été Édom dont la région fait maintenant partie de ce qui est la Jordanie. Les gens sont cependant dispersés dans Juda et parmi les restes des Phéniciens.

v. 19 La violence se terminera parmi les nations et en particulier l'Égypte payera comme le payera Édom également.

Ce n'est pas le résultat final pour l'Égypte ou pour Édom puisque la nation de l'Égypte sera restaurée par le Messie après que les Assyriens et Israël seront sortis du nord et auront restauré les terres de l'extrême nord de l'Irak et de l'Assyrie jusqu’à l'Euphrate, et Israël de l'Euphrate jusqu’au Fleuve de l'Égypte, et la Méditerranée jusqu’au désert d'Arabie absorbant également la Jordanie aussi bien que la Syrie, Gaza et le Liban. La nation d'Égypte est restaurée en tant que l'élément du Sud de l'alliance commerciale des trois nations.

v. 20 Les coupables sont ainsi punis (cf. Ex 34:7 ; Nombre 14:8 ; Héb. Nakah n'est pas utilisé pour le nettoyage. La LXX et la Syr. le rendent “faire inquisition pour” cf. 2Rois 9:7 et le Héb. Nakam est de venger fr. Nakah)

Yahovah d'Israël en tant que le Messie fait alors sa demeure à Sion (Héb. Est surle point de faire sa demeure en Sion). Ainsi, cela finit comme Ézéchiel dans le chapitre 48:35.

Le monde est alors gouverné à partir de Sion comme on le voit des livres d'Ézéchiel et de Zacharie (voir l’étude Le Commentaire sur Zacharie (No. F038)).

Notes de Bullinger sur Joël Chapitres 1-3 (pour la KJV) [disponible uniquement en anglais]

Chapter 1

Verse 1

TITLE. The word of the LORD. Therefore not Joel"s. This is the Divine key to the book Joel"s pen, but not Joel"s words, Compare Acts 1:16 for a similar fact concerning David.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Joel = Jehovah [is] GOD.

the son of Pethuel. This does not imply that Pethuel was a prophet. It merely distinguishes this Joel from others of the same name.

Verse 2

Hear. Note this indication of the formula of Joel"s prophetic utterances. See App-82.

ye. Hebrew has no proper vocative. The simple Noun with the Article takes its place.

old men. Not official elders, but those whose memory goes back farthest.

Hath . . . ? Figure of speech Erotesis (App-38), for emphasis. Compare Joel 2:2.

Verse 3

Tell ye your children. Ref to Pentateuch (Deuteronomy 4:9; Deuteronomy 6:6, Deuteronomy 6:7; Deuteronomy 11:19). App-92. Compare Psalms 78:3-8.

children = sons. Note the Figure of speech Climax (App-6).

Verse 4

That which, &c. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 28:38). Compare Joel 2:25. The English of this verse is beautifully idiomatic, but twelve Hebrew words condense the whole. See below.

palmerworm. This is named first of four different stages of the locust. English = hairy caterpiller Hebrew gazam, or the gnawer. The pupa stage.

locust. Hebrew. "arbeh = the swarmer. The imago stage.

cankerworm. Hebrew. yelek = the devourer.

caterpillar. Hebrew hasil = the consumer. The larva stage. Compare Joel 2:25, and Nahum 3:15, Nahum 3:16.

These four words show the completeness of the destroying agencies. The Heb, reads
"Gnawer"s remnant,
Swarmer eats:
Swarmer"s remnant,
Devourer eats
Devourer"s remnant,
Consumer eats. "

Verse 5

wine. Hebrew. yayin. App-27. L

new wine. Hebrew. asis, App-27.

Verse 6

a nation. See Joel 2:20; and compare Dan 11. Put for the great destroying powers which are symbolized in Joel 1:4

by the locusts. Compare Joel 2:2, Joel 2:11, Joel 2:25. Rev 9.

My land. So called because Jehovah is about to put in His claim. The end-time is here referred to, when He will do this:

"the day of the Lord". See Joel 1:15, and Joel 2:1, &c.

Verse 7

He. The nation of Joel 1:6.

My vine . . . My fig tree. Note this "My", for Jehovah is about to recover His People Israel, as the issue of "the day of the Loan". Compare Psalms 80:8, Psalms 80:14. Isaiah 5:1-6; Isaiah 27:2. Hosea 10:1. Also for the fig-tree compare Hosea 9:10. Matthew 21:19. Luke 13:6, Luke 13:7.

barked = reduced to splinters or chips. Hebrew &c kezaphah. Occurs only here. The root is connected with foam, compare Hosea 10:7.

Verse 8

Lament. Feminine. agreeing with "land", Joel 1:6.

Verse 9

meat offering = the meal or gift offering. Hebrew. minchah. See App-43. Reference to Pentateuch (Lev 2). App-92. Compare Joel 2:14.

drink offering. Ref to Pentateuch (Exodus 29:40. Leviticus 23:13. Numbers 15:3-10) and App-92. See App-43.

ministers. Reference to Pentateuch (Numbers 3:6, &c.) App-92.

field . . . wasted. Note the Figure of speech Paronomasia (App-6). Hebrew. shuddad. . . sadeh

land = soil. Hebrew "adamah Not the same word as in verses: Joel 2:6, Joel 2:14, &c., in this book; but the same as in Joel 2:21. Verses 10-12 show why the offerings cannot be brought.

new wine. Hebrew tirosh. App-27. Same word as in Joel 2:19, Joel 2:24. Not the some as in Joel 1:5 and Joel 8:18.

Verse 12

men. Hebrew. "adam. App-14.

Verse 13

ministers of the altar. Reference to Pentateuch (Exodus 30:20). App-92.

lie all night, &c. The symbol of mourning; p. 2 Samuel 12:16.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Verse 14

a solemn assembly = a day of restraint. Hebrew. "azarah. Occurs only here, in Joel 2:15; 2 Kings 10:20; and Isaiah 1:13. Reference to Pentateuch (Leviticus 23:36. Numbers 29:35. Deuteronomy 16:8) where the feminine form "azereth is used (App-92). It is found also in 2 Chronicles 7:9, Nehemiah 8:18.

gather the elders. There being no mention of a king in this book is held by some as pointing to the time of Athaliah"s usurpation. But see notes on p. 1224, and App-77.

Verse 15

the day of the LORD. See note on Isaiah 2:12. This is the great subject of Joel"s prophecy, already the. "at hand".

destruction from the ALMIGHTY. Note the Figure of speech Paronomasia (App-6). Hebrew. ke shod mishshaddai = mighty destruction from the Almighty. Compare Isaiah 13:6.

the ALMIGHTY = the All-bountiful. Hebrew. Shaddai. App-4. In this connection it is similar to "the wrath of the Lamb" (Revelation 6:16, Revelation 6:17) in its violent contrast.

Verse 16

Is not . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6.

joy and gladness. Ref to Pentateuch (Deuteronomy 12:6, Deuteronomy 12:7; Deuteronomy 16:11, Deuteronomy 16:14, Deuteronomy 16:15).

Verse 17

The seed, &c. Note the Figure of speech Anabasis (App-6) in this verse.

Verse 18

the beasts, Compare nos. Joel 4:3

Verse 19

to Thee will I cry. Compare Psalms 50:15.

the fire. Compare Joel 2:3.

wilderness = common land.

Verse 20

rivers = waters of the Aphikim. See note on "channels", 2 Samuel 22:16.

Chapter 2

Verse 1

Zion. See App-68.

sound an alarm. Ref to Pentateuch (Numbers 10:5, Numbers 10:9). App-92, My. Note the Pronoun, and see notes on Joel 1:6, Joel 1:7.

holy mountain = mountain of My sanctuary. holy. See note on Exodus 3:5.

the day of the LORD. See notes on Joel 1:15. This is the subject of the book. Compare Obadiah 1:15. Zephaniah 1:14, Zephaniah 1:15.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Verse 2

A. day, &c. Compare Amos 5:18, Amos 5:20.

morning = blackness, or darkness. Hebrew. shahar, A Homonym. with two meanings: (1) to be black or dark (Job 30:30). Hence put for seeking in the early morning while yet dark (Psalms 78:34; Psalms 78:63, Psalms 78:1. Proverbs 1:28. Isaiah 26:9. Hosea 5:15, &c.); (2) dawn or morning (Genesis 19:15; Genesis 32:24, Genesis 32:26. Joshua 6:15. Hosea 6:3; Hosea 10:15, &c.)

a great people. Symbolized by the locusts in Joel 1:4.

Verse 3

A fire, &c. Compare Joel 1:19, Joel 1:20.

them. The northern army (Joel 2:11) symbolized by the locusts of Joel 1:4.

the garden of Eden. Reference to Pentateuch (Genesis 2:8; Genesis 2:13, Genesis 2:10). App-92. Compare Isaiah 51:3. Ezekiel 36:35.

a desolate wilderness. Compare Joel 3:19. Psalms 107:34.

Verse 4

The appearance of them: i.e. the army of Joel 2:20, symbolized by the locusts of Joel 1:4. Compare Revelation 9:7.

horsemen = war-horses (Habakkuk 1:8).

Verse 5

Like the noise, &c. Compare Revelation 9:9. Connect this with the end of Joel 2:4.

on the tops, &c. The Hebrew accents connect this with the leaping, not with the chariots.

leap = rattle along.

as a strong people. Compare Joel 2:2. Not locusts. The symbol must not be confused with what is symbolized.

Verse 6

people = people"s.

blackness = paleness.

Verse 7

men. Heir plural of "enosh. App-14.

Verse 8

thrust = jostle, or press.

walk = march, as in Joel 2:7.

sword = weapons. Hebrew. shelach = missiles, supposed to be "a late word" because not used earlier than 2 Chronicles 23:10; 2 Chronicles 32:5. Nehemiah 4:17, Nehemiah 4:23; but it is used in Job 33:18; Job 36:12. Song of Solomon 4:13.

they shall not, &c. Compare Rev 9. The whole scene belongs to "the day of the Lord". Only confusion arises from not keeping the symbol distinct from what is symbolized.

be wounded = stop.

Verse 9

run . . in the city . . climb . . . enter, &c. These are put for the acts of men.

like a thief. A thief is a man (not an insect); so are these. Compare Matthew 24:43, Matthew 24:44. Luke 12:39, 1 Thessalonians 5:2. 2 Peter 3:10.

Verse 10

the sun and the moon shall be dark. Another proof of what is signified; and that this prophecy concerns what is future. Compare Joel 3:15. See Matthew 24:29. Compare Isaiah 13:10. Ezekiel 32:7, Ezekiel 32:8. Acts 2:20. Revelation 6:12.

Verse 11

great, &c. Compare Joel 2:31. Jeremiah 30:7. Amos 5:18. Zephaniah 1:15.

who can abide it? Ref to Pentateuch (Numbers 21:23). App-92. Compare Jeremiah 10:10. Zephaniah 1:14. Malachi 3:2.

Verse 12

Therefore, &c. Another call ("F", Joel 2:12, corresponding with "F", Joel 2:1). See the Structure, p. 1226.

saith the LORD = [is] Jehovah"s oracle.

turn ye = turn ye back, or return.

to = quite up to, as in Hosea 14:1.

with all your heart. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 6:5). and. Some codices, with one early printed edition, Syriac, and Vulgate, unlit this "and".

Verse 13

rend your heart. Compare Psalms 34:18; Psalms 51:17.

your garments. Ref, to Pentateuch (Genesis 37:34). App-92. God. Hebrew. Elohim. App-4.

he is gracious, &c. Reference to Pentateuch (Exodus 34:6, Exodus 34:7. Numbers 14:18). App-92. Compare 2 Chronicles 30:9. Nehemiah 9:17, Nehemiah 9:31. Psalms 86:5, Psalms 86:15; Psalms 103:8; Psalms 145:8.

kindness = grace.

repenteth. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

evil. Hebrew. raa. App-44.

Verse 14

Who knoweth . . . ? That this refers to Jehovah is clear from Jonah 3:9.

return turn away from (His fierce anger], as in Jonah 3:9, whore it is ascribed to "God". Same word as in Joel 2:12.

a blessing: i.e. a new harvest. Compare Isaiah 65:8.

meat . . . drink offering, &c. See note on Joel 1:9, Joel 1:13 .

Verse 15

a solemn assembly = a day of restraint. See note on Joel 1:14.

Verse 16

Gather = Gather in.

sanctify the congregation = hallow a convocation. Reference to Pentateuch (Exodus 19:10, Exodus 19:22). App-92.

gather = gather out.

closet = bridal canopy. See notes on Psalms 19:5 and Isaiah 4:5. The only three occurrences of Heb chuppah,

Verse 17

the priests, the ministers of the LORD. See note on Joel 1:9.

between, &c. Compare Ezekiel 8:16.

Spare Thy People, &c. Reference to Pentateuch (Exodus 32:11, Exodus 32:12, Deuteronomy 9:26, Deuteronomy 9:29). App-92. Compare Nehemiah 13:22.

Thine heritage. Reference to Pentateuch, (Deuteronomy 32:9). App-92.

heathen = nations.

wherefore. ? Figure of speech Erotesis., App-6. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 9:26-29). App-92. Compare Psalms 42:10; Psalms 79:10; Psalms 115:2. Micah 7:10.

people = peoples,

Verse 18

Jealous for His land, &c. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 32:36-43). App-92. These remind us of the concluding words of the "Song of Moses", and sum up the object and outcome of all the events which go to make up "the day of the Lord".

Verse 19

Behold. Figure of speech Astertismos (App-6), to call attention to the "blessing"

mentioned in Joel 2:14. corn, &c. Compare Joel 1:10; Malachi 3:11, Malachi 3:12, The Article is used with each of these in theHebrew text.

wine. Hebrew. tirosh. App-27.

make you a reproach. See note on "rule", Joel 2:17.

Verse 20

the northern army. This is what the "locusts" of Joel 1:4 are the symbol of. The prophet does not "forget for a moment" the locusts of Joel 1:4; but, here explains the symbol. Locusts do not come from the north. The armies of Rev 9, Dan 11do.

the east sea: i.e. the Dead Sea. Compare Ezekiel 47:18, Zechariah 14:8.

the utmost sea = . the Great Sea. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 11:24; Deuteronomy 34:2). App-92. Compare "hinder" in Zechariah 14:8.

stink shall come up. Referring to the destruction of Isaiah 66:24.

he. The invader, the antichrist or beast of Dan 7and Dan 8,

hath done great things = he magnified himself

to do great things. Compare Joel 8:9, Joel 8:11, Joel 11:36, and notes there. This is quite inapplicable to locusts.

Verse 21

Fear not. Figure of speech Apostrophe. App-6.

land = soil. Hebrew. "adamah. See note on Joel 1:10.

will do great things. Greater than the foe himself (Joel 2:20).

Verse 22

Be not afraid, &c. Figure of speech Apostrophe (App-6), as in Joel 2:21. Compare Joel 1:18, Joel 1:20.

pastures, &c. Compare Joel 1:19.

strength = abundance.

Verse 23

Be glad, &c. Figure of speech Apostrophe (App-6), to the people.

children = sons.

moderately = in due measure. Reference to Pentateuch (Leviticus 26:4. Deuteronomy 11:14; Deuteronomy 28:12). App-92.

in the first month = [as at] the first, or [as] aforetime. Obviously, the two rains do not come in one and the same month.

Verse 24

floors = threshing-floors.

wheat = corn.

fats = vats. Anglo-Saxon (northern) faet, (southern) vat= a vessel, or cask. Literally = that which contains. Hebrew yekeb the reservoir for receiving the wine; not gath, the press where the grapes are pressed. See note on Isaiah 5:2.

Verse 25

restore: make good.

locust, &c. See note on Joel 1:4.

My great army. Here the symbol, and what is symbolized, are joined together, and the army of men (verses: Joel 2:11, Joel 2:20) is implied by the Figure of speech Hypocatastasis (App-6).

Verse 26

ye shall eat, &c. Reference to Pentateuch (Leviticus 26:5). App-92.

eat = eat on.

praise, &c. Reference to Pentateuch (Leviticus 19:24. Deuteronomy 12:7; Deuteronomy 16:11; Deuteronomy 26:11). App-92.

shall never be ashamed. This is repeated at the end of the next verse by the Figure of speech Epistrophe (App-6) for emphasis. Not "a copyist"s error", alleged.

Verse 27

ye shall know, &c. Reference to Pentateuch (Leviticus 26:11-13. Deuteronomy 23:14). App-92. Compare Ezekiel 37:26-28.

Verse 28

afterward: i.e. after the "good bestowed" had begun to be enjoyed (Joel 2:21-27 for the nation had been restored under Ezra and Nehemiah; "the light had sprung up" (Isaiah 42:7. Matthew 4:12-16. Luke 2:32); "the days of the Son of Man" were then present (Luke 17:22). "Afterward" would come the days of the Spirit; and "this is that" which was area on "the day of Pentecost", when Joel 2:28, Joel 2:29 began to be fulfilled. Had the nation repented at the summons of Peter in Acts 3:18-26, "all things which God bad spoken by the mouth of all His holy prophets" would have been fulfilled, including Joel 2:30, Joel 2:31-32, (S and R). Malachi 4:5 also would have been taken of John the Baptist if they had received it (Matthew 11:14): the Hebrew "acharei-ken always referring to what follows.

I will pour out My spirit. Note the Figure of speech Epanadiplosis (App-6) used to emphasise the statement included within this sentence, and the repetition of it at the end of Joel 2:29.

spirit. Hebrew. ruach. App-9. This must be put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for the "power from on high", or spiritual gifts. See note on Acts 2:4. God the Holy Spirit cannot be "poured out".

all flesh. Put by Figure of speech Synecdoche (of Genus), App-6, for all sorts and conditions of men, as described in the words which follow.

and your daughters. Women are not excluded from spiritual gifts.

prophesy. Not necessarily foretelling, but forthtelling, by speaking for God. Only such as were thus called and gifted could be His spokesmen. Compare Numbers 11:16, Numbers 11:17, Numbers 11:29. See App-78.

Verse 29

servants, &c. Any whom God might call. Elisha was a ploughman, Amos a herdsman.

Verse 30

I will shew. Compare Matthew 24:29. Mark 13:24.

blood, and fire. These are symbols of Divine, judgment; not of salvation by grace.

Verse 31

the terrible, &c. This is the time for the fulfilment of Joel"s prophecy. Compare Joel 2:1, Joel 2:11, Malachi 4:5.

Verse 32

in mount Zion. Compare Isaiah 46:13; Isaiah 59:20. Obadiah 1:17. Zechariah 14:1-5. Romans 11:26.

Jerusalem. As distinct from Mount Zion. See App-68.

deliverance = a delivered remnant. Compare Joel 2:3.

as = according as.

hath said: by Joel and other prophets.

remnant = an escaped set,

Chapter 3

Verse 1

For. Binding this portion to what immediately precedes.

behold. Figure of speech Asterisms. App-6.

in those days, &c. The prophecy, instead of con tracting, widens out to the final judgment of the nations (Matthew 25:31-46, "when the Son of Man shall come in His glory . . . and sit upon the throne of His glory"), There is no resurrection in this chapter or in that. Here we have the nucleus of the nations of Revelation 21:24.

bring again the captivity. The idiom for restoring the fortunes of. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 30:3). App-92, Compare Job 42:10. Psalms 126:1, Psalms 126:4 . Ezekiel 16:53, &c. Amos 9:14.

Verse 2

I will also gather. Compare Zechariah 14:2-4.

all nations. Put by Figure of speech Synecdoche (of the Whole), App-6, for representatives or people from all nations.

the valley of Jehoshaphat. Between Jerusalem and the Mount of Olives. The name then existing is still preserved in the village of Sh"afat; now the Wady Sidi Miriam and Wady Far"aun. Mentioned only here, and in Joel 3:12; the event recorded in 2 Chronicles 20:21-26 being typical of this scene of the future judgment of the nations. Note "to this day".

Jehoshaphat = Jehovah hath judged.

will plead with them = will judge them. Note the Figure of speech Paronomasia (App-6) for emphasis. Hebrew. yehoshaphat vnishpatti. Compare Isaiah 66:16. Ezekiel 38:22.

My. Note the force of this pronoun when Jehovah calls Israel again "Ammi" (Hosea 2:23). The judgment of Mat 25 turns on how the nations had treated "My brethren", and not upon the grounds of justification by faith.

My heritage. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 32:9). App-92. Israel. Note this; not merely Judah, but the twelve-tribed nation.

Verse 3

they have, &c. This describes past sufferings. Compare Obadiah 1:16. Nahum 3:11.

wine. Hebrew. yayin. App-27.

Verse 4

coasts = circuit, or region.

Palestine = Philistia.

render = pay back. Compare Ezekiel 25:15-17

if = though.

Verse 5

pleasant things = things of desire, or valuable things. Compare Daniel 11:38.

Verse 6

children = sons.

the Grecians. Hebrew the sons of the Greeks.

Verse 7

I will raise, &c. Compare Isaiah 43:5, Isaiah 43:6, with Joel 49:12. Jeremiah 23:8.

Verse 8

Sabeans. Defined as a distant nation. See note on Job 1:15.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Verse 9

Proclaim, &c. Compare Isaiah 8:9, Isaiah 8:10. Jeremiah 46:3, Jeremiah 46:4. Ezekiel 38:7.

Gentiles = nations.

Prepare = Hallow.

men. Hebrew, plural of "enosh. App-14.

Verse 10

Beat your plowshares, &c. This precedes the opposite command to be given after this in Isaiah 2:4 and Micah 4:3, when Hosea 2:18 shall be fulfilled.

pruninghooks: or, scythes.

Verse 11

Assemble yourselves. Compare Joel 3:2. Hebrew "ushu = haste ye, as in Septuagint and Vulgate. Occurs only here.

heathen = nations.

thither. To the valley of Jehoshaphat.

Thy mighty ones. Compare Psalms 103:20. Isaiah 13:3.

Verse 12

wakened. Compare Joel 3:2.

and come up. Compare Psalms 96:13; Psalms 98:9; Psalms 110:6. Isaiah 2:4; Isaiah 3:13. Micah 4:3.

there will I sit, &c. See Joel 3:2.

Verse 13

Put ye in the sickle. Compare Matthew 13:39. Revelation 14:15, Revelation 14:18.

sickle = vintage-knife. Heb. maggal. Occurs only here and Jeremiah 50:16.

the harvest = the vintage. Compare Jeremiah 51:33. Hosea 6:11.

get you down = go in: i.e. into the winepress = tread ye.

press. Hebrew. gath.

fats. Hebrew. yekeb. See note en Joel 2:74.

their. The 1611 edition of the Authorized Version reads "the".

wickedness. Hebrew raa. App-44.

Verse 14

Multitudes. Note the Figure of speech Epizeuxis (App-6), to express "great multitudes".

decision = threshing: i.e. judgment. Compare Isaiah 41:15.

the day, &c. Defining the time as well as the place. Compare Joel 2:1.

Verse 15

The sun and the moon, &c. Compare Joel 2:10, Joel 2:31

Verse 16

The LORD = But Jehovah. App-4.

roar out of Zion. Compare Jeremiah 25:30. Ezekiel 38:18-22. Amos 1:2.

roar = thunder.

the heavens . . . shall shake. Compare Joel 2:10, Haggai 2:6.

but the LORD. Compare Isaiah 51:5, Isaiah 51:6.

hope = refuge.

strength = stronghold.

Verse 17

So shall ye know, &c. Compare Joel 2:27. See note on Ezekiel 6:7.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

My holy mountain. Compare Daniel 11:45. Obadiah 1:16. Zechariah 8:3.

holy = holiness. See note on Exodus 3:5.

no strangers. Compare Isaiah 35:8; Isaiah 52:1. Nahum 1:15. Zechariah 14:21. Revelation 21:27.

strangers = foreigners.

Verse 18

that day. Compare Joel 3:1.

mountains . . . hills. Compare Amos 9:13.

drop down = distil.

new wine = sweet wine, or mead. Hebrew. "asis. App-27.

rivers. Hebrew. "aphikim. See note on "channels", 2 Samuel 22:16.

Judah. The country; not the People.

a fountain, &c. Ezekiel 47:1. Zechariah 14:8. Revelation 22:1. See App-68.

Shittim = the acacias. Reference to Pentateuch (Numbers 33:49). App-92.

Verse 19

violence against. Genitive of Relation. App-17. innocent blood. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 19:10; Deuteronomy 27:25).

Verse 21

cleanse . . . cleansed = clear . . . cleared. This could be done only by avenging it; for God will "by no means clear the guilty" (Exodus 34:7. Numbers 14:18); and Egypt, Edom, &c., were guilty (Joel 3:19), and are not to be cleansed", but punished for shedding Judah"s blood. The Hebrew nakah is not used of cleansing, naturally or ceremonially. Not the same word as Isaiah 4:4. The Septuagint and Syriac render it "make inquisition for" in 2 Kings 9:7; and evidently read nakam = to avenge (akin to nakah). This would be a vivid reference to Pent in Deuteronomy 32:42, Deuteronomy 32:43, the parallel event. Compare Revelation 6:10, Revelation 6:11.

dwelleth in Zion = is about to make His dwelling in Zion. Thus ending like Ezekiel (Ezekiel 48:35), Jehovah Shammah. Compare Joel 3:17. Psalms 87:3. Revelation 21:3.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA