Christian Churches of God

[F040ii]

Commentaire sur Matthieu

Partie 2

(Édition 2.0 20220411-20220607)

Commentaire sur les Chapitres 5 à 10.

 Commentaire sur Matthieu, Partie 2 [F040ii]

Matthieu, les Chapitres 5-10 (LSG)

Chapitre 5

¹ Voyant la foule, Jésus monta sur la montagne ; et, après qu'il se fut assis, ses disciples s'approchèrent de lui. ² Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit : ³ Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux ! ⁴ Heureux les affligés, car ils seront consolés ! ⁵ Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre ! ⁶ Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés ! ⁷ Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde ! ⁸ Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu ! ⁹ Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu ! ¹⁰ Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux ! ¹¹ Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous persécutera et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi. ¹² Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux ; car c'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous. ¹³ Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on ? Il ne sert plus qu'à être jeté dehors, et foulé aux pieds par les hommes. ¹⁴ Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée ; ¹⁵ et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. ¹⁶ Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. ¹⁷ Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. ^18, Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé. ¹⁹ Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. ^20, Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux. ²¹ Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens: Tu ne tueras point ; celui qui tuera mérite d'être puni par les juges. ^22, Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère mérite d'être puni par les juges ; que celui qui dira à son frère : Raca ! mérite d'être puni par le sanhédrin; et que celui qui lui dira : Insensé ! mérite d'être puni par le feu de la géhenne. ²³ Si donc tu présentes ton offrande à l'autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, ²⁴ laisse là ton offrande devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère ; puis, viens présenter ton offrande. ²⁵ Accorde-toi promptement avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui, de peur qu'il ne te livre au juge, que le juge ne te livre à l'officier de justice, et que tu ne sois mis en prison. ²⁶ Je te le dis en vérité, tu ne sortiras pas de là que tu n'aies payé le dernier quadrant. ²⁷ Vous avez appris qu'il a été dit : Tu ne commettras point d'adultère. ^28, Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. ²⁹ Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne. ³⁰ Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi ; car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier n'aille pas dans la géhenne. ³¹ Il a été dit : Que celui qui répudie sa femme lui donne une lettre de divorce. ^32, Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d'infidélité, l'expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère. ³³ Vous avez encore appris qu'il a été dit aux anciens : Tu ne te parjureras point, mais tu t'acquitteras envers le Seigneur de ce que tu as déclaré par serment. ^34, Mais moi, je vous dis de ne jurer aucunement, ni par le ciel, parce que c'est le trône de Dieu ; ³⁵ ni par la terre, parce que c'est son marchepied ; ni par Jérusalem, parce que c'est la ville du grand roi. ³⁶ Ne jure pas non plus par ta tête, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu. ³⁷ Que votre parole soit oui, oui, non, non ; ce qu'on y ajoute vient du malin. ³⁸ Vous avez appris qu'il a été dit : oeil pour oeil, et dent pour dent. ^39, Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu'un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l'autre. ⁴⁰ Si quelqu'un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. ⁴¹ Si quelqu'un te force à faire un mille, fais-en deux avec lui. ⁴² Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut emprunter de toi. ⁴³ Vous avez appris qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi. ^44, Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, ⁴⁵ afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. ⁴⁶ Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains aussi n'agissent-ils pas de même ? ⁴⁷ Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens aussi n'agissent-ils pas de même ? ⁴⁸ Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.

Objet du Chapitre 5

Le Sermon sur la Montagne couvre 5:1-7:27. Le document Les Béatitudes (No. 040) détaille le Sermon sur la Montagne (cf. Luc 6:17 ; 20-23). Ce sermon était destiné aux disciples et décrivait les attributs nécessaires aux élus dans le Nouvel Âge de l'Église de Dieu. La comparaison avec l'Évangile de Luc a conduit certains à conclure que les enseignements de Christ dispensés ailleurs ont été insérés ici. Christ s'est assis pour délivrer cet enseignement (v. 1), ce qui était normal pour les érudits bibliques ou les rabbins (cf. Luc 4:20-21).

Heureux les pauvres en esprit, qui savent qu'ils ont besoin d'être guidés spirituellement et de recevoir la connaissance, car le Royaume des cieux est à eux (v. 3 cf. Ésaïe 66:2).

Heureux ceux qui pleurent et gémissent à cause de leurs péchés, des péchés des autres, des péchés des nations, car ils seront consolés. (impl. aussi fortifiés) (v. 4). Voir aussi Ézéchiel 9:4 :

L'Éternel lui dit : Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque sur le front des hommes qui soupirent et qui gémissent à cause de toutes les abominations qui s'y commettent.

Heureux les doux, les humbles, ceux qui ne se mettent pas facilement en colère, qui sont patients, courtois, qui ont une meilleure opinion des autres qu'eux-mêmes, qui ne sont pas envieux, qui sont disposés à apprendre et à être corrigés, qui se soumettent à la volonté de Dieu, car ils hériteront la terre. (v. 5) (Ps. 37:11).

Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, désirant ardemment les bénédictions spirituelles, car ils seront rassasiés (v. 6) (Ésaïe 55:1-2 ; Jean 4:14 ; 6:48-51).

Heureux les miséricordieux, qui font preuve de compassion en paroles et en actes, car ils recevront la miséricorde (cf. Matt. 18:23-33) (v. 7).

Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. (v. 8) (Implique la sincérité, pas la chasteté).

John Gill, dans son Exposition of the Entire Bible, dit : "Le cœur de l'homme est naturellement impur ; il n'est pas dans le pouvoir de l'homme de le rendre pur, ou d'être pur de son péché ; et aucun homme dans cette vie n'a, dans ce sens, un cœur si pur, qu'il soit entièrement exempt de péché. Cela n'est vrai que de Christ, des anges et des saints glorifiés : mais on peut dire qu'il en est ainsi de ceux qui, bien que le péché habite en eux, sont justifiés de tout péché par la justice de Christ, et sont [rendus] "purs par la parole", ou par la sentence de justification prononcée sur eux, à cause de cette justice ; dont les iniquités sont toutes pardonnées, et dont le cœur est aspergé du sang de Jésus, qui purifie de tout péché ; et qui ont la grâce de Dieu opérée dans leur cœur, qui, bien qu'encore imparfait, est entièrement pur ; il n'y a pas la moindre tache ou souillure de péché en lui : ...".

Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. (v. 9)

Romains 12:18 S'il est possible, autant que cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes.

Voir aussi le Psaume 133.

Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux (v. 10) (1Pierre 3:14 ; 4:14).

John Gill dit à ce sujet : "Ce n'est pas pour les crimes qu'ils ont commis, pour leur injustice et leur iniquité, comme des meurtriers, des voleurs et des malfaiteurs, mais pour la justice : à cause de leur conversation juste et pieuse, qui leur attire la haine et l'inimitié des hommes du monde ; car les saints, en vivant dans la justice, se séparent d'eux et déclarent ne pas leur appartenir ;".

Jésus avertit les disciples qu'ils doivent se réjouir et être heureux lorsqu'ils sont insultés et persécutés à cause de Christ, car il en a été de même pour les prophètes avant eux et ils seront bénis et récompensés (vv. 11-12) (cf. 2Chron. 36:15-16 ; Matt. 23:37 ; Actes 7:52).

Sel et lumière (vv. 13-16)

Commentaire de la Bible version JFB

"Vous êtes le sel de la terre — pour la préserver de la corruption, pour assaisonner son insipidité, pour la rafraîchir et l'adoucir.

mais si le sel a perdu sa saveur — "devenir sans saveur" ou "insipide" ; perdre sa propriété saline ou qualité de salage. Le sens est le suivant : si le Christianisme dont dépend la santé du monde n'existe, en toute époque, région ou individu, que de nom, ou s'il ne contient pas les éléments salvateurs dont le monde se languit,

avec quoi sera-t-il salé ? — Comment les qualités de salage lui seront-elles rendues ? (Comparez Marc_9:50). La question de savoir si le sel perd un jour sa propriété saline - sur laquelle les avis divergent - n'a pas d'importance ici. Le fond du sujet réside dans la supposition que, s'il devait perdre cette propriété, la conséquence serait celle décrite ici. Il en va de même pour les Chrétiens ; la question n'est pas : Les saints peuvent-ils, ou perdent-ils totalement cette grâce qui fait d'eux une bénédiction pour leurs semblables ? Mais quelle sera l'issue de ce Christianisme qui manque de ces éléments qui peuvent seuls arrêter la corruption et assaisonner le mauvais goût d'une charnalité omniprésente ? La restauration ou la non-restauration de la grâce, ou du vrai Christianisme vivant, à ceux qui l'ont perdu, n'a, à notre avis, rien à voir ici. La question n'est pas : "Si un homme perd sa grâce, comment cette grâce lui sera-t-elle rendue ? Mais, puisque le Christianisme vivant est le seul "sel de la terre", si les hommes le perdent, qu'est-ce qui peut le remplacer ? Ce qui suit est la réponse effroyable à cette question.

il n'est désormais bon à rien, sinon à être chassé — une expression figurée pour exprimer le fait que la personne est exclue, n'étant pas digne du royaume de Dieu (comparer Matt_8:12 ; Matt._22:13 ; Jean_6:37 ; Jean_9:34).

et être foulé aux pieds par les hommes — une expression exprimant le mépris et le dédain. Il ne s'agit pas de la simple absence d'un certain caractère, mais l’absence de ce caractère chez ceux dont la profession et l'apparence étaient propres à susciter l'espoir de le trouver."

v. 13 ; cf. Marc 9:49-50 ; Luc 14:34-35.

v. 14 ; cf. Phil. 2:15 ; Jean 8:12

v. 15 ; cf. 4:21n.

v. 16 ; cf. 1Pierre 2:12

Loi/Commandements :

(vv. 17-20) Christ est venu pour accomplir la Loi, non pour la supprimer/l’abolir. Il s'agit d'une déclaration très importante que beaucoup négligent, ignorent ou comprennent mal.

Un extrait du commentaire de la Bible version JFB :

"Je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir — Non pas pour subvertir, abroger ou annuler, mais pour établir la loi et les prophètes - pour les déployer, les incorporer dans une forme vivante et les enchâsser dans la révérence, l'affection et le caractère des hommes, que je suis venu."

Christ aborde ensuite des aspects de la loi :

Versets 21-26 - la colère (Ex. 20:13 ; Deut. 5:17 ; 16:18 ; Luc 12:57-59).

Versets 27-30 - la luxure (Ex. 20:14 ; Deut. 5:18 ; Matt. 18:8-9 ; Marc 9:43-48)

Versets 31-32 - le divorce (Deut. 24:1-4). L'expression sauf.... Infidélité apparaît aussi dans 19:9, mais est absente dans Marc 10:11-12 & Luc 16:18 (cf. aussi Rom. 7:2-3 ; 1Cor. 7:10-11)

Versets 33-37 - les serments, (Lév. 19:12 ; Nom. 30:2, Deut. 23:21 ; Matt. 23:16-22 ; Jacques 5:12) ; v. 35 Ésaïe 66:1.

Versets 38-42 - les représailles (Ex.21:20, 23-24 ; Lév. 24:19-20 ; Deut. 19:21). Certains pensent que les représailles contrôlées dans la société primitive ne les justifiaient pas.

Versets 39-42 Luc 6:29-30 ; Rom. 12:17 ; 1Cor. 6:7 ; 1Pierre 2:19 ; 3:9 ;

Versets 43-48 - amour des ennemis (voir aussi Luc 6:27-30 ; 32-36) ; v. 45 Fils de Dieu signifie modeler ses attitudes selon Dieu. Un fils de, signifie adopter les traits de la personne qui affiche ces attributs. (cf. 23:32n ; Luc 6:35 ; 10:6 ; Jean. 8:39-47).

Chapitre 6

¹ Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour en être vus; autrement, vous n'aurez point de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux. ² Lors donc que tu fais l'aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d'être glorifiés par les hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. ³ Mais quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite, ⁴ afin que ton aumône se fasse en secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. ⁵ Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. ^6, Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. ⁷ En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s'imaginent qu'à force de paroles ils seront exaucés. ⁸ Ne leur ressemblez pas ; car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez. ⁹ Voici donc comment vous devez prier : Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ; ¹⁰ que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. ¹¹ Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien ; ¹² pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ; ¹³ ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c'est à toi qu'appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen ! ¹⁴ Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; ^15, mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. ¹⁶ Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout défait, pour montrer aux hommes qu'ils jeûnent. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. ¹⁷ Mais quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, ¹⁸ afin de ne pas montrer aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. ¹⁹ Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent ; ²⁰ mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent. ^21, Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. ²² L'oeil est la lampe du corps. Si ton oeil est en bon état, tout ton corps sera éclairé ; ^23, mais si ton œil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres ! ²⁴ Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l'un, et aimera l'autre ; ou il s'attachera à l'un, et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon. ²⁵ C'est pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vêtus. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ? ²⁶ Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, et ils n'amassent rien dans des greniers; et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux ? ²⁷ Qui de vous, par ses inquiétudes, peut ajouter une coudée à la durée de sa vie ? ²⁸ Et pourquoi vous inquiéter au sujet du vêtement ? Considérez comment croissent les lis des champs : ils ne travaillent ni ne filent ; ²⁹ cependant je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n'a pas été vêtu comme l'un d'eux. ³⁰ Si Dieu revêt ainsi l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, ne vous vêtira-t-il pas à plus forte raison, gens de peu de foi ? ³¹ Ne vous inquiétez donc point, et ne dites pas : Que mangerons-nous ? que boirons-nous ? de quoi serons-nous vêtus ? ^32, Car toutes ces choses, ce sont les païens qui les recherchent. Votre Père céleste sait que vous en avez besoin. ³³ Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus. ³⁴ Ne vous inquiétez donc pas du lendemain ; car le lendemain aura soin de lui-même. À chaque jour suffit sa peine.

Objet du Chapitre 6

6:1 ; La piété est une approche sincère de Dieu et ne doit pas être vue par les hommes (cf. 23:5).

6:2-4 L'aumône est sincère et doit se faire discrètement, sans être vue des hommes et sans mettre les gens dans l’embarras.

6:5-15 Prière

La prière n'a pas été conçue pour être chantée par cœur et ainsi perdre tout son sens à force d'être répétée. La prière du Seigneur est simplement un modèle à utiliser comme guide pour la prière (cf. Luc 11:2-4). Elle est composée de deux parties, l'une concernant Dieu et l'autre l'homme. Après la prière d'ouverture, il y a trois parties concernant la Gloire de Dieu, suivies de celles concernant nos besoins. La phrase sur la terre comme au ciel (v. 10) appartient à chacune des trois premières requêtes. Sauf dans les services religieux de l’église et autres circonstances de prière publique, la prière est une affaire privée (cf. Luc 18:10-14), (vv. 5-8).

Rendez à Dieu les louanges et les remerciements qui Lui sont dus, en vous souvenant qu'à tout moment nous devons rechercher Sa volonté, et non la nôtre (vv. 9-10) (Ésaïe 63:16 ; 64:8).

Notez la prière de David (1Chron. 29:11-13) et la Doxologie appropriée de l'Église.

Après avoir manifesté notre appréciation pour la grâce et la générosité dont Il a fait preuve, nous pouvons Lui faire connaître nos besoins et formuler nos demandes, en pensant aussi aux besoins des autres (v. 11).

Nous devons reconnaître et confesser nos péchés et nos faiblesses et demander le pardon (v. 12).

Demander la protection, non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour tous nos concitoyens (v. 13) (cf. 2Thess. 3:3 ; Jacques 1:13).

Le pardon est un concept à double sens (vv. 14-15) (cf. 18:35 ; Marc 11:25-26 ; Éph. 4:32 ; Col. 3:13).

6:16-18 concerne le Jeûne. Le jeûne acceptable est détaillé dans Ésaïe 58:5.

6:19-24 Les richesses. Il est inutile de se fier aux biens de ce monde (Jacques 5:2-3) (v. 22-23 cf. Luc 11:34-36) (v. 24 cf. Luc 16:13). 

6:25-7:11 parlent des Soucis du monde

vv. 25-33 Luc 12:22-31 (v. 25 ; Luc 10:41 ; 12:11 ; v. 27 se réfère à une mesure d'une coudée (environ 18 pouces [45,72 cm] ; la longueur du coude au bout des doigts cf. Ps. 39:5) ;

v. 29 cf. 1Rois 10:4-7 ;

v. 30 Ceux qui ont peu de foi ne se reposent pas dans la confiance que Dieu se soucie de leur vie (8:26 ; 14:31 ; 16:8) ;

v. 33 Marc 10:29-30 ; Luc 18:29-30).

Chapitre 7

¹ Ne jugez pas, Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés. ^2, Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez. ³ Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'œil de ton frère, et n'aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton œil ? ⁴ Ou comment peux-tu dire à ton frère : Laisse-moi ôter une paille de ton œil, toi qui as une poutre dans le tien ? ⁵ Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille de l'œil de ton frère. ⁶ Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent. ⁷ Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira. ^8, Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe. ⁹ Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s'il lui demande du pain ? ¹⁰ Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ? ¹¹ Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent. ¹² Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c'est la loi et les prophètes. ¹³ Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. ^14, Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent. ¹⁵ Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtement de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs. ¹⁶ Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ? ¹⁷ Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. ¹⁸ Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. ¹⁹ Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. ²⁰ C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. ²¹ Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. ²² Plusieurs me diront en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom ? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? ²³ Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité. ²⁴ C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc. ²⁵ La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison : elle n'est point tombée, parce qu'elle était fondée sur le roc. ^26, Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. ²⁷ La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et ont battu cette maison : elle est tombée, et sa ruine a été grande. ²⁸ Après que Jésus eut achevé ces discours, la foule fut frappée de sa doctrine ; ^29, car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes.

Objet du Chapitre 7

7:1-27 Les textes de 7:1-27 représentent des illustrations pratiques de la signification du message de Christ. 

Les versets 1-5 traitent du jugement des autres (cf. Luc 6:37-38 ; 41-42 ; Marc 4:24 ; Rom. 2:1 ; 14:10)

Les versets 7-11 traitent de l'encouragement à la prière (cf. 6:8 ; Marc 11:23-24 ; Jean 15:7 ; 1Jean 3:22 ; 5:14).

(vv. 12-29)

v. 12 (cf. 22:39-40 ; Luc 6:31 ; Rom. 13:8-10)

Ce que l’on doit faire aux autres, etc.

vv. 13-14 Entrez par la porte étroite - mène à la vie ; Luc 13:23-24 ; Jér. 21:8 ; Ps. 1. Deut. 30:19 ; Jean 10:7 ; 14:6.

vv. 15-20 Méfiez-vous des faux prophètes (cf. Luc 6:43-45 ; v. 15 ; 24:11, 24 ; Ézéch. 22:27 ; 1Jean 4:1 ; Jean 10:12 ; Moutons symbolisant les adeptes dans un sens religieux (Ézéch. 34:1-24 ; Luc 12:32 ;

v. 16 ; 3:8 ; 12:33-35 ; Luc 6:43-45 ;

v. 19 ; 3:10 ; Luc 13:6-9 ; Jacques 3:10-12)

vv. 21-23 ; Fait référence à l'entrée limitée dans le royaume de Dieu. Tous ceux qui appellent Christ Seigneur ne seront pas admis.

v. 22 ; Ce Jour-là est le Jour du jugement et le Messie parle en tant que juge divin.

vv. 24-27 ; Luc 6:47-49 ; Jacques 1:22-25)

Entendre les paroles et les mettre en pratique = une maison construite sur le roc.

Entendre et ne pas agir = une maison construite sur du sable.

Jésus a enseigné en tant que personne ayant autorité

v. 28 ; Quand Jésus eut achevé ces paroles... Cette déclaration ou une déclaration similaire marque la fin de chacune des cinq sections différentes de l'évangile. 

Chapitre 8

¹ Lorsque Jésus fut descendu de la montagne, une grande foule le suivit. ² Et voici, un lépreux s'étant approché se prosterna devant lui, et dit : Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre pur. ³ Jésus étendit la main, le toucha, et dit : Je le veux, sois pur. Aussitôt il fut purifié de sa lèpre. ⁴ Puis Jésus lui dit : Garde-toi d'en parler à personne ; mais va te montrer au sacrificateur, et présente l'offrande que Moïse a prescrite, afin que cela leur serve de témoignage. ⁵ Comme Jésus entrait dans Capernaüm, un centenier l'aborda, ⁶ le priant et disant : Seigneur, mon serviteur est couché à la maison, atteint de paralysie et souffrant beaucoup. ⁷ Jésus lui dit : J'irai, et je le guérirai. ⁸ Le centenier répondit : Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit ; mais dis seulement un mot, et mon serviteur sera guéri. ^9, Car, moi qui suis soumis à des supérieurs, j'ai des soldats sous mes ordres ; et je dis à l'un : Va ! et il va ; à l'autre : Viens ! et il vient ; et à mon serviteur : Fais cela ! et il le fait. ¹⁰ Après l'avoir entendu, Jésus fut dans l'étonnement, et il dit à ceux qui le suivaient : Je vous le dis en vérité, même en Israël je n'ai pas trouvé une aussi grande foi. ¹¹ Or, je vous déclare que plusieurs viendront de l'orient et de l'occident, et seront à table avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume des cieux. ^12, Mais les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. ¹³ Puis Jésus dit au centenier : Va, qu'il te soit fait selon ta foi. Et à l'heure même le serviteur fut guéri. ¹⁴ Jésus se rendit ensuite à la maison de Pierre, dont il vit la belle-mère couchée et ayant la fièvre. ¹⁵ Il toucha sa main, et la fièvre la quitta ; puis elle se leva, et le servit. ¹⁶ Le soir, on amena auprès de Jésus plusieurs démoniaques. Il chassa les esprits par sa parole, et il guérit tous les malades, ¹⁷ afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète : Il a pris nos infirmités, et il s'est chargé de nos maladies. ¹⁸ Jésus, voyant une grande foule autour de lui, donna l'ordre de passer à l'autre bord. ¹⁹ Un scribe s'approcha, et lui dit : Maître, je te suivrai partout où tu iras. ²⁰ Jésus lui répondit : Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête. ²¹ Un autre, d'entre les disciples, lui dit : Seigneur, permets-moi d'aller d'abord ensevelir mon père. ^22, Mais Jésus lui répondit : Suis-moi, et laisse les morts ensevelir leurs morts. ²³ Il monta dans la barque, et ses disciples le suivirent. ²⁴ Et voici, il s'éleva sur la mer une si grande tempête que la barque était couverte par les flots. Et lui, il dormait. ²⁵ Les disciples s'étant approchés le réveillèrent, et dirent : Seigneur, sauve-nous, nous périssons ! ²⁶ Il leur dit : Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi ? Alors il se leva, menaça les vents et la mer, et il y eut un grand calme. ²⁷ Ces hommes furent saisis d'étonnement : Quel est celui-ci, disaient-ils, à qui obéissent même les vents et la mer ? ²⁸ Lorsqu'il fut à l'autre bord, dans le pays des Gadaréniens, deux démoniaques, sortant des sépulcres, vinrent au-devant de lui. Ils étaient si furieux que personne n'osait passer par là. ²⁹ Et voici, ils s'écrièrent : Qu'y a-t-il entre nous et toi, Fils de Dieu ? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ? ³⁰ Il y avait loin d'eux un grand troupeau de pourceaux qui paissaient. ³¹ Les démons priaient Jésus, disant : Si tu nous chasses, envoie-nous dans ce troupeau de pourceaux. ³² Il leur dit : Allez ! Ils sortirent, et entrèrent dans les pourceaux. Et voici, tout le troupeau se précipita des pentes escarpées dans la mer, et ils périrent dans les eaux. ³³ Ceux qui les faisaient paître s'enfuirent, et allèrent dans la ville raconter tout ce qui s'était passé et ce qui était arrivé aux démoniaques. ³⁴ Alors toute la ville sortit à la rencontre de Jésus ; et, dès qu'ils le virent, ils le supplièrent de quitter leur territoire.

Objet du Chapitre 8

8:1-9:38 Les événements en Galilée

8:1-16 Les miracles :

Guérison du lépreux

Le Serviteur du centurion

La mère de Pierre

Chasser le démon

8:2-4 Marc 1:40-44 ; Luc 5:12-14 ; lèpre = une maladie de Hansen et peut-être d'autres Lév. 13:1-59n. Nom. 5:1-4. Le fait d'être déclaré pur signifiait que le malade pouvait alors réintégrer la communauté, v.4: Lév. 14:2-32.

versets 5-13 Luc 7:1-10 ; Jean 4:46-53 Centurion - un commandant romain de 100 hommes. Il croyait que les maladies étaient soumises à Christ comme ses hommes lui étaient soumis.

verset 10 La Foi se réfère à la confiance des centurions dans la puissance du Christ. v. 13 Marc 11:23n, 24n.

Versets 11-12 (cf. Luc 14:15n ; Ésaïe 49:12, 59:19 ; Matt. 13:42,50 ; 22:13 ; 24:51 ; 25:30.

Versets 14-17 Marc 1:29-34 ; Luc 4:38-41

v. 16 Démons cf. 4:24n. 12:22n. Luc 4:33n. 7:33n. 13:16n.

8:17 citant Ésaïe 53:4

8:18-22 Disciples. Les hésitants Marc 4:35 ; Luc 8:22 ; 9:57-60.

v. 18 Autre côté Côté oriental de la mer de Galilée v. 20 Le fils de l'homme voir Marc 2:10n.

8:22 Suis-moi Jésus implique ici que l'obéissance à l'appel de Dieu doit primer sur tout autre devoir d'obligation (cf. 10:37). Laisser les morts se réfère aux morts spirituels qui ne sont pas vivants aux besoins spirituels du royaume de Dieu cf. Laissez les Morts Enterrer Leurs Morts (No. 016).

8:23-27 La tempête cf. Marc. 4:36-41 ; Luc 8:22-24. v. 25 cf. Luc 8:24n.

8:28-34 Deux démoniaques ; les porcs, cf. Marc 5:1-20 ; Luc 8:26-39 ; v. 31 voir le verset 16n. C'était l'exemple que Christ et ensuite l'église avaient le pouvoir sur les démons comme nous le voyons dans Luc 10:1,17 comme avec les soixante-dix cf. (122D), (voir aussi le Jugement des Démons (No. 080)).

Chapitre 9

¹Et Jésus, étant monté dans une barque, traversa la mer, et alla dans sa ville. ² Et voici, on lui amena un paralytique couché sur un lit. Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : Prends courage, mon enfant, tes péchés te sont pardonnés. ³ Sur quoi, quelques scribes dirent au dedans d'eux : Cet homme blasphème. ⁴ Et Jésus, connaissant leurs pensées, dit : Pourquoi avez-vous de mauvaises pensées dans vos cœurs ? ⁵ Car, lequel est le plus aisé, de dire : Tes péchés sont pardonnés, ou de dire : Lève-toi, et marche ? ⁶ Or, afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés: Lève-toi, dit-il au paralytique, prends ton lit, et va dans ta maison. ⁷ Et il se leva, et s'en alla dans sa maison. ⁸ Quand la foule vit cela, elle fut saisie de crainte, et elle glorifia Dieu, qui a donné aux hommes un tel pouvoir. ⁹ De là étant allé plus loin, Jésus vit un homme assis au lieu des péages, et qui s'appelait Matthieu. Il lui dit : Suis-moi. Cet homme se leva, et le suivit. ¹⁰ Comme Jésus était à table dans la maison, voici, beaucoup de publicains et de gens de mauvaise vie vinrent se mettre à table avec lui et avec ses disciples. ¹¹ Les pharisiens virent cela, et ils dirent à ses disciples : Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les gens de mauvaise vie ? ¹² Ce que Jésus ayant entendu, il dit : Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. ¹³ Allez, et apprenez ce que signifie : Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices. Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. ¹⁴ Alors les disciples de Jean vinrent auprès de Jésus, et dirent: Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous, tandis que tes disciples ne jeûnent point ? ¹⁵ Jésus leur répondit : Les amis de l'époux peuvent-ils s'affliger pendant que l'époux est avec eux ? Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront. ¹⁶ Personne ne met une pièce de drap neuf à un vieil habit; car elle emporterait une partie de l'habit, et la déchirure serait pire. ¹⁷ On ne met pas non plus du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, les outres se rompent, le vin se répand, et les outres sont perdues; mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le vin et les outres se conservent. ¹⁸ Tandis qu'il leur adressait ces paroles, voici, un chef arriva, se prosterna devant lui, et dit : Ma fille est morte il y a un instant ; mais viens, impose-lui les mains, et elle vivra. ¹⁹ Jésus se leva, et le suivit avec ses disciples. ²⁰ Et voici, une femme atteinte d'une perte de sang depuis douze ans s'approcha par derrière, et toucha le bord de son vêtement. ^21, Car elle disait en elle-même : Si je puis seulement toucher son vêtement, je serai guérie. ²² Jésus se retourna, et dit, en la voyant : Prends courage, ma fille, ta foi t'a guérie. Et cette femme fut guérie à l'heure même. ²³ Lorsque Jésus fut arrivé à la maison du chef, et qu'il vit les joueurs de flûte et la foule bruyante, ²⁴ il leur dit : Retirez-vous ; car la jeune fille n'est pas morte, mais elle dort. Et ils se moquaient de lui. ²⁵ Quand la foule eut été renvoyée, il entra, prit la main de la jeune fille, et la jeune fille se leva. ²⁶ Le bruit s'en répandit dans toute la contrée. ²⁷ Étant parti de là, Jésus fut suivi par deux aveugles, qui criaient : Aie pitié de nous, Fils de David ! ²⁸ Lorsqu'il fut arrivé à la maison, les aveugles s'approchèrent de lui, et Jésus leur dit: Croyez-vous que je puisse faire cela ? Oui, Seigneur, lui répondirent-ils. ²⁹ Alors il leur toucha leurs yeux, en disant : Qu'il vous soit fait selon votre foi. ³⁰ Et leurs yeux s'ouvrirent. Jésus leur fit cette recommandation sévère : Prenez garde que personne ne le sache. ³¹ Mais, dès qu'ils furent sortis, ils répandirent sa renommée dans tout le pays. ³² Comme ils s'en allaient, voici, on amena à Jésus un démoniaque muet. ³³ Le démon ayant été chassé, le muet parla. Et la foule étonnée disait: Jamais pareille chose ne s'est vue en Israël. ^34, Mais les pharisiens dirent : C'est par le prince des démons qu'il chasse les démons. ³⁵ Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité. ³⁶ Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle, parce qu'elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n'ont point de berger. ³⁷ Alors il dit à ses disciples : La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. ³⁸ Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson.

Objet du Chapitre 9

9:1-8 Homme atteint de paralysie, les péchés sont pardonnés ; Jésus connaît les pensées des Scribes Marc 2:1-12 ; Luc 5:17-26.

v. 1 sa propre ville Capernaüm.

v. 8 7:28

9:9 Appel de Matthieu

9:10-13 Les Pharisiens interrogent le disciple ; Jésus répond à Marc 2:13-17 ; Luc 5:27-32 ; Luc 7:34 ; 15:1-2 ; v. 13, Osée 6:6 ; Matt. 12:7 ; 15:2-6.

Christ utilise une citation biblique pour remettre en question une idée religieuse conventionnelle (Luc 5:32n).

9:14-17 Question sur le jeûne ; Jésus répond (cf. Marc 2:18-22 ; Luc 5:33-39). v. 15 Christ reconnaît les principes du jeûne, mais les rejette en fonction des circonstances de sa vie. Son activité aux côtés des disciples lui sera enlevée et l'œuvre pourra alors librement jeûner.

vv. 16-17 Les exemples du vin Nouveau dans des outres neuves servent à montrer la séparation de l'ancien et du nouveau système dans ce qui est en train de se former avec l'Église et le nouveau système du sacerdoce de Melchisédech (No. 128) (cf. Commentaire sur Hébreux (F058)). Ceci est démontré par la comparaison avec le baptême de Jean et le baptême pour l’Esprit Saint (No. 117) sous la direction de Christ.

9:18-26 Guérison de la fille du (dirigeant de la synagogue) et de la femme ayant une perte de sang. Ici, la guérison devait à la fois démontrer la puissance de Christ et l'exercice de la foi dans la guérison (Gr. être guéri comporte en outre le fait d'être sauvé par un pouvoir supérieur ou la destruction) cf. Marc 5:21-43 ; Luc 8:40-56 (aussi v. 22, Marc 5:23, 28, 34 ; 10:52 ; 11:23n, 24n ; Luc 8:36,48,50 ; 17:19 ; 18:42 (cf. Création et Guérison (No. 001F)).

v. 23 Jér. 9:17-18. Ici, Christ parle du nouveau Royaume de Dieu où la mort physique ne détruit pas définitivement l'existence de la personne, mais est la cessation temporaire de son activité, analogue au sommeil (cf. La Résurrection des Morts (No. 143), Le Ciel, l’Enfer ou la Première Résurrection des Morts (No. 143A) et La Deuxième Résurrection et le Jugement du Grand Trône Blanc (No. 143B)).

9:27-31 Deux aveugles guéris (20:29-34), v. 29, 9:22n. v. 30, 8:4

9:32-34 Un homme muet possédé par un démon guéri ; (12:22-24 ; Luc 11:14-15). v. 34 12:24n, Marc 3:22n, Jean 7:20.

9:35 Jésus enseigne, prêche, guérit (4:23-25)

9:36-38 Multitude ; abondance pour la moisson, mais peu d'ouvriers ; les disciples sont invités à prier Dieu d'envoyer plus d'ouvriers dans sa moisson (v. 36, Marc 6:34 ; Matt. 14:14 ; 15:32 ; Nom. 27:17 ; Ézéch. 34:1-6 ; Zach. 10:2). 

Chapitre 10

¹ Puis, ayant appelé ses douze disciples, il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs, et de guérir toute maladie et toute infirmité. ² Voici les noms des douze apôtres. Le premier, Simon appelé Pierre, et André, son frère ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère ; ³ Philippe, et Barthélemy ; Thomas, et Matthieu, le publicain ; Jacques, fils d'Alphée, et Thaddée ; ⁴ Simon le Cananite, et Judas l'Iscariot, celui qui livra Jésus. ⁵ Tels sont les douze que Jésus envoya, après leur avoir donné les instructions suivantes : N'allez pas vers les païens, et n'entrez pas dans les villes des Samaritains ; ⁶ allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. ⁷ Allez, prêchez, et dites : Le royaume des cieux est proche. ⁸ Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. ⁹ Ne prenez ni or, ni argent, ni monnaie, dans vos ceintures ; ¹⁰ ni sac pour le voyage, ni deux tuniques, ni souliers, ni bâton ; car l'ouvrier mérite sa nourriture. ¹¹ Dans quelque ville ou village que vous entriez, informez-vous s'il s'y trouve quelque homme digne de vous recevoir ; et demeurez chez lui jusqu'à ce que vous partiez. ¹² En entrant dans la maison, saluez-la ; ¹³ et, si la maison en est digne, que votre paix vienne sur elle ; mais si elle n'en est pas digne, que votre paix retourne à vous. ¹⁴ Lorsqu'on ne vous recevra pas et qu'on n'écoutera pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville et secouez la poussière de vos pieds. ¹⁵ Je vous le dis en vérité : au jour du jugement, le pays de Sodome et de Gomorrhe sera traité moins rigoureusement que cette ville-là. ¹⁶ Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. Soyez donc prudents comme les serpents, et simples comme les colombes. ¹⁷ Mettez-vous en garde contre les hommes ; car ils vous livreront aux tribunaux, et ils vous battront de verges dans leurs synagogues ; ¹⁸ vous serez menés, à cause de moi, devant des gouverneurs et devant des rois, pour servir de témoignage à eux et aux païens. ^19, Mais, quand on vous livrera, ne vous inquiétez ni de la manière dont vous parlerez ni de ce que vous direz: ce que vous aurez à dire vous sera donné à l'heure même ; ^20, car ce n'est pas vous qui parlerez, c'est l'Esprit de votre Père qui parlera en vous. ²¹ Le frère livrera son frère à la mort, et le père son enfant ; les enfants se soulèveront contre leurs parents, et les feront mourir. ²² Vous serez haïs de tous, à cause de mon nom; mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. ²³ Quand on vous persécutera dans une ville, fuyez dans une autre. Je vous le dis en vérité, vous n'aurez pas achevé de parcourir les villes d'Israël que le Fils de l'homme sera venu. ²⁴ Le disciple n'est pas plus que le maître, ni le serviteur plus que son seigneur. ²⁵ Il suffit au disciple d'être traité comme son maître, et au serviteur comme son seigneur. S'ils ont appelé le maître de la maison Béelzébul, à combien plus forte raison appelleront-ils ainsi les gens de sa maison ! ²⁶ Ne les craignez donc point ; car il n'y a rien de caché qui ne doive être découvert, ni de secret qui ne doive être connu. ²⁷ Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en plein jour ; et ce qui vous est dit à l'oreille, prêchez-le sur les toits. ²⁸ Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer l'âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr l'âme et le corps dans la géhenne. ²⁹ Ne vend-on pas deux passereaux pour un sou ? Cependant, il n'en tombe pas un à terre sans la volonté de votre Père. ³⁰ Et même les cheveux de votre tête sont tous comptés. ³¹ Ne craignez donc point: vous valez plus que beaucoup de passereaux. ³² C'est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux ; ^33, mais quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. ³⁴ Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. ^35, Car je suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère ; ³⁶ et l'homme aura pour ennemis les gens de sa maison. ³⁷ Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi ; ³⁸ celui qui ne prend pas sa croix, et ne me suit pas, n'est pas digne de moi. ³⁹ Celui qui conservera sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi la retrouvera. ⁴⁰ Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit, reçoit celui qui m'a envoyé. ⁴¹ Celui qui reçoit un prophète en qualité de prophète recevra une récompense de prophète, et celui qui reçoit un juste en qualité de juste recevra une récompense de juste. ⁴² Et quiconque donnera seulement un verre d'eau froide à l'un de ces petits parce qu'il est mon disciple, je vous le dis en vérité, il ne perdra point sa récompense.

Objet du Chapitre 10

10:1-42 Commission et instruction des 12

10:1-4 (Marc 6:7 ; 3:13-19 ; Luc 9:1 ; 6:12-16 ; v.1 Esprits impurs (voir Marc 1:23n)

Vv. 5-15 (Marc 6:8-11 ; Luc 9:2-5 ; 10:3-12)

v. 5 (15:21-28 ; Luc 9:52 ; Jean 4:9)

v. 6 (15:24)

v.7 Le message principal est que, par l'acceptation ou au moins être ouvert au Message et à celui qui le porte, la guérison suivra (cf. 4:17n ; 23 ; 9:21,35).

v. 9 (Luc 22:35-36) ;

v. 10 Tunique : un vêtement à manches courtes, de la longueur jusqu’aux genoux, retenu à la taille par une ceinture (Marc 1:6). Mérite : 1Cor. 9:14.

v. 15 La vie et la mort sont déterminées par la réponse d'une personne au message du royaume de Dieu. Le mal est puni comme l'a été le mal de Sodome et Gomorrhe (cf. Commentaire sur Révélation (F066v)).

10:16-25 (cf. 24:9, 13 ; Marc 13:9-13 ; Luc 21:12-17, 19).

10:17-39 Leur rejet

10:17-23 L'inimitié

10:20 (cf. Jean 16:7-11 ; l’Esprit Saint (No. 117) assure votre défense), v. 21 La persécution surgira de tous les domaines, même au sein de la famille (10:35-36 ; Luc 12:52-53 ; v. 22 À cause de mon nom, à cause de moi et de ma cause v. 23 La persécution continuera jusqu'à la fin et nous n'aurons pas fini de fuir à travers les villes d'Israël avant que le fils de l'homme ne vienne, ainsi il n'y a pas de lieu sécurité (cf.  Place de Refuge (No. 194) comme l'ont enseigné certaines sectes. La Sécurité est entre les Mains de Dieu (No. 194B)). 

10:24-33 Encouragement

v. 25 Luc 6:40 ; Jean 13:16 ; 15:20 ; Matt. 9:34, 12:24 ; Marc 3:22

10:26-33 (Luc 12:2-9) ; v. 28 (Héb. 10:31)

vv. 29-33 (6:26-33) v. 29 (Luc 12:6n) ; v. 31 (12:12) ; vv. 32-33 Jésus déclare qu'il est là pour servir de médiateur à la volonté de Dieu et qu'une réponse favorable à son égard équivaut à une réponse à Dieu (cf. vv. 40-42).

34-36 Inimitié (Luc 12:51-53) v. 35 (Michée 7:6)

37-39 Encouragement (cf. la forme plus forte de l'expression dans Luc 14:26). v. 38 Christ utilise le terme Stauros qui est un poteau traduit par erreur par croix. La pièce transversale (de là le mot croix) n'a été introduite par les Romains que bien plus tard. Christ a été tué sur un Stauros, une invention phénicienne utilisée par les Romains, et non une crux ou croix (cf. La Croix : Son Origine et Sa signification (No. 039)). La croix a été introduite dans le Christianisme par l’individu qui adorait le dieu Attis des cultes du Soleil et des Mystères à Rome.

Christ déclare qu'il n'est pas venu apporter la paix, mais la division jusqu'à celle même de nos propres maisons. Ceux qui aiment leurs proches plus que Christ ne sont pas dignes de lui et celui qui aime sa vie la perdra et celui qui perd sa vie pour Christ la retrouvera ; (dans la Première Résurrection (No. 143A)). Ceux qui reçoivent les élus, des prophètes jusqu’aux justes et le plus petit ou le plus jeune des élus, seront récompensés. 

Notes de Bullinger sur Matthieu, les chapitres 5-10 (pour la Bible version KJV) [disponibles en anglais uniquement] 

Chapter 5

Verse 1

seeing. App-133.

a mountain = the mountain. Well known and therefore unnamed, but corresponds with the Mount of Olives in the Structure of the Gospel as a whole. There is a reference also to Sinai.

set. The posture of the Oriental teacher today.

Verse 2

opened His mouth. Hebrew idiom. Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for speaking (Job 3:1, Daniel 10:16, Acts 8:35).

taught them. See note on Matthew 7:39, and the Structure, above. The Structure is the commentary showing that this teaching is connected with the proclamation of the kingdom (Matthew 5:3), and is to be interpreted by it. As the kingdom was rejected and is now in abeyance, so likewise this discourse is in abeyance with all its commands, &c, until "the gospel of the kingdom" is again proclaimed, to herald its drawing nigh. Parts of this address were repeated at different times and on different occasions. Luke nowhere professes to give the whole address in its chronological setting or entirety. Only some thirty separate verses are so repeated by Luke out of 107 verses in Matthew. The later repetitions in Luke were given in "a plain" (Luke 6:17) and after the calling of the Twelve (Luke 6:13); here the whole is given before the calling of the Twelve (Matthew 9:9). These are marks of accuracy, not of "discrepancy" as alleged. Modern critics first assume that the two accounts are identical, and then say: "No one now expects to find chronological accuracy in the evangelical records"! For the relation of the Sermon on the Mount to Psa 15, see App-70; and to the seven "woes" of Mat 23, see App-126.

Verse 3

Blessed = Happy, representing the Hebrew "ashrey (not baruk, blessed). "Ashrey (Figure of speech Beatitudo, not Benedictio) occurs in nineteen Psalms twenty-six times; elsewhere only in eight books (Deuteronomy, 1Kings, 2 Chronicles, Isaiah, Proverbs, Job, Ecclesiastes, and Daniel) The Aramaic equivalent for "ashrey is tob (singular, plural, or dual). See App-94., and App-63. Greek. makarios = happy (not eulogetos, which = blessed, and is used only of God (Mark 14:61. Luke 1:68. Romans 1:25; Romans 9:5; 2 Corinthians 1:3; 2 Corinthians 11:31. Ephesians 1:3. 1 Peter 1:3).

poor in spirit. The equivalent for the Aramaic (App-94., p. 135) "anaiyim (Hebrew. "anah. See note on Proverbs 1:11) = poor in this world (as in Luke 6:20), in contrast with the promise of the kingdom. Compare James 2:5.

spirit. Greek. pneuma. See App-101.

the kingdom of heaven. Then proclaimed as having drawn nigh (Matthew 3:2; Matthew 4:17). See App-114.

heaven = the heavens. See notes on Matthew 6:9, Matthew 6:10.

Verse 4

Blessed. Note the Figure of speech Anaphora (App-6). The eight Beatitudes are to be contrasted with and understood by the eight "woes" of . See App-126.

Verse 5

meek. Compare Psalms 37:11.

the earth: or, the land. Greek. ge. See App-129.

Verse 6

hunger and thirst, &c. The idiom for a strong desire. Compare Psalms 42:1, Psalms 42:2; Psalms 119:103.

Verse 7

merciful = compassionate. Compare Psalms 41:1.

mercy. Not merely now, but in the manifestation of the kingdom, James 2:13 (compare Hebrews 4:16; Hebrews 8:12; Hebrews 10:28).

Verse 8

pure in heart. Compare Psalms 24:4; Psalms 73:1.

Verse 9

peacemakers. Compare Psalms 133:1. Greek. eirenopoios. Occurs only here.

children = sons. Greek. huios.

Verse 10

a re persecuted = have been persecuted. Compare Psalms 37:39, Psalms 37:40.

for = on account of.

for righteousness"sake. Not otherwise.

Verse 11

revile = reproach.

evil = harmful thing. Greek. poneros. App-128.

falsely. This is another condition of the happiness of Matthew 5:3.

Verse 12

Rejoice, &c. See 1 Peter 4:13. Compare Acts 16:25.

for = because. Not the same as in Matthew 5:3, &c.

Verse 13

ye. Representing the kingdom of Matthew 5:3 with Matthew 4:17.

are = represent. Figure of speech Metaphor. App-6.

salt. Compare Mark 9:50. Luke 14:34, Luke 14:35.

if. See App-118. b, expressing a real contingency; for, if the salt is stored on the bare earth, or is exposed to the air or sun, it does lose its savour and is fit for no place but the streets (see Thomson"s The Land and the Book, Lond., 1869, p. 381).

his = its.

of = by. Greek. hupo.

of men. Belongs to former clause, as well, by Figure of speech Ellipsis, App-6.

Verse 14

light. Greek. phos = light. See App-130.

world. Greek. kosmos. See App-129.

A city. Safed, so placed, was within sight.

Verse 15

Neither = and not (Greek. ou). App-105.

candle = lamp. Greek. luchcnos.

a bushel = the measure. Greek. modion = a dry measure: i.e. any measure there may happen to be in the house.

on = upon. Greek. epi.

a candlestick = the lampstand. Greek. luchnia. App-130.

Verse 16

so = thus.

that = so that.

Verse 17

Think not, &c. = Deem not for a moment. A very necessary warning against making this mount another Sinai, and promulgating the laws of the kingdom proclaimed in and from Matthew 4:17.

I am come = I have come. Implying former existence. Compare Matthew 8:10.

destroy = pull down, as in Matthew 26:61.

the law. The first of fifteen references to the Law by Christ (Matthew 5:17, Matthew 5:18; Matthew 7:12; Matthew 11:13; Matthew 12:5; Matthew 22:40; Matthew 23:23. Luke 10:26; Luke 16:6, Luke 16:17; Luke 24:44. John 7:19, John 7:19, John 7:23; John 8:17; John 10:34; John 15:25), five of these coupled with "Moses".

Verse 18

verily. Greek. amen. Used only by the Lord. Same as Hebrew. "amen, preserved in all languages. Should be so given at the beginning of sentences. Always (except once) double in John; twenty-five times. with the earth. (See notes on Matthew 6:9, Matthew 6:10.)

earth = the earth. App-129.

jot = yod. Greek. iota. Occurs only here. The smallest Hebrew letter (= Y). The Massorites numbered 66,420.

tittle = the merest ornament. Not the difference between two similar Hebrew letters, e.g. (Resh = R) and (Daleth = D), or (Beth = B) and (Kaph - K), as alleged, but a small ornament placed over certain letters in the Hebrew text. See App-93. The Eng. "tittle" is diminutive of title (Latin. titulus) = a small mark placed over a word for any purpose: e.g. to mark an abbreviation.

in no wise. Greek. ou me.

Verse 19

Whosoever = every one that (with Greek. an. Supposing the case). See note on "Till", Matthew 5:18. Note the Figure of speech Anaphora (App-6).

these least = these shortest. Referring not to what men might thus distinguish, but to the difference made by the Lord between the whole Law and its minutiae.

Verse 20

the righteousness. Supply "[that]".

Pharisees. See App-120.

in no case. See App-105.

Verse 21

heard. In the public reading of the Law.

it was said. Opposite to "I say". Compare Matthew 19:8, Matthew 19:9, where the "I" is not emphatic (as it is here). See Exodus 20:13. Deuteronomy 5:17. App-117.

by them = or to them.

Verse 22

brother. An Israelite by nation and blood; while a neighbour was an Israelite by religion and worship (= a Proselyte). Both distinct from the heathen. So the Talmud defines them.

without a cause. Omitted by LT [Trm. A], WH R.

in danger of = liable to.

judgment. The council of three in the local synagogue. See App-120.

Raca. In 1611 edition spelled "Racha"; changed in 1638 edition to "Raca". An Aramaic word, see App-94.; not a contumelious epithet, but a contemptuous interjection, expressing the emotion or scorn of a disdainful mind (so Augustine), like Eng. "You! "Compare Latin. Heus tu, Greek. raka. Occurs only here.

in danger of = liable to.

the council = the Sanhedrin. The supreme national court. See App-120.

Thou fool. Greek. mores. Hebrew. nabal. Always = a wicked reprobate, destitute of all spiritual or Divine knowledge (compare John 7:49).

of = to or unto. Greek. eis. App-104.

hell fire = the gehenna of fire, from Hebrew. gey Hinnom = the valley of Hinnom, profaned by the fires of Moloch worship (2 Chronicles 33:6), and defiled by Hezekiah. Also called "Tophet", Isaiah 30:33. Here the refuse of Jerusalem was continually being burnt up by the perpetual fires (compare Jeremiah 7:31-33. 2 Kings 23:10. Mark 9:48. Isaiah 66:24). See App-131.

Verse 23

bring = offer, as in Matthew 5:24.

gift: i.e. sacrifice.

to = up to. Greek. epi.

Verse 24

Leave. An unusual practice.

be reconciled. Greek. dialattomai. Occurs only here.

Verse 25

Agree = Be well-minded. Greek. eunoeo. Occurs only here. adversary = opponent (in a lawsuit).

with. Greek. meta.

officer. Here = the tax-collector, as shown by the Papyri. See note on Luke 12:58.

Verse 26

by no means. Greek. on me. Compare App-105.

uttermost = last.

farthing: which shows it to be a case of debt. See App-51.

Verse 27

THE LAW OF ADULTERY. Thou, &c. Quoted from Exodus 20:14. Deuteronomy 5:18. App-117.

Verse 28

whosoever = every one that.

looketh = keeps looking See App-133.

a woman = a married woman.

Verse 29

thy right eye: i.e. thy choicest possession. Figure of speech Hypocatastasis. App-6.

offend = causeth thee to stumble (morally). Compare Matthew 18:6. 1 Corinthians 1:23.

Verse 30

thy right. See note on Matthew 5:29.

Verse 31

It hath been said. It was said. See Deuteronomy 24:1.

Verse 33

THE LAW OF PERJURY. it hath been said = it was said. See Leviticus 19:12; also App-107.

Thou shalt not, &c. Quoted from Exodus 20:7. Numbers 30:2. Deuteronomy 23:21.

forswear = swear falsely. Greek. epiorkeo. Occurs only here.

the LORD. See App-98.

Verse 34

at all. Figure of speech Synecdoche (of Genus), App-6;. not lightly. The particulars given in verses: Matthew 5:35, Matthew 5:36.

by. Greek. en.

God"s. App-98.

Verse 35

the city of the great King. Only here in N.T. Compare Psalms 48:2, referring to Zion. Contrast 2 Kings 18:19, 2 Kings 18:28. See note on Matthew 4:5.

Verse 37

communication = word Greek. logos. Omit "be". Yea, yea = Yes, [be] yes. Figure of speech Epizeuxis. App-6.

Nay, nay = Nay, [be] nay.

whatsoever = what.

cometh = is.

of = out of. Greek. ek. App-104.

Verse 38

THE LAW OF RETALIATION. it hath been said = it was said. Quoted from Exodus 21:24. Compare Leviticus 24:24. Deuteronomy 19:21. See App-107.:2 and 117.

Verse 39

smite. Greek. rapizo. Occurs only in Matthew (here and Matthew 26:67).

Verse 40

if any man, &c. = to him who, wishing to go to law with thee.

will = wishing. Greek. thelo. See App-102.

coat = now called the sulta = an outer jacket or tunic, Greek. chiton.

cloke. The jibbeh, juteh, or benish, a long robe or mantle, full, with short sleeves, Greek. himation. See Matthew 27:32. Mark 15:21. Compare Luke 3:14.

Verse 41

to go: i.e. to carry his baggage. Compare Luke 3:14.

a mile. Greek. million (from Latin. miliarium). Occurs only here.

Verse 42

would = would fain. Greek. thelo. App-102.

of = from. Grr. apo.

Verse 43

THE LAW OF LOVE. it hath been said = it was said. Quoted from Leviticus 19:18.

thine enemy = thy foe. Personal, political, or religious.

Verse 44

bless them . . . hate you. This clause is omitted by all the critical Greek texts. See App-94.

pray. Greek. proseuchomai. App-134.

for = on behalf of. Greek. huper.

Verse 45

be = become.

Verse 46

what reward, &c. The Lord varies the wording of this when repeating it later in Luke 6:35.

not. Greek. ouchi. A strengthened form of ou. App-105.

Publicans = tax-gatherers. Hence, extortioners. Latin. = publicani.

Verse 47

publicans. L. with Vulgate and some codices read "Gentiles". The publican was despised; Gentiles were detested.

Verse 48

perfect. In thus acting on the principles of grace, in conformity with the laws of the kingdom here promulgated. Greek. teleios. See App-125.

your . . . heaven. All the texts read "your heavenly Father". See note on Matthew 6:14.

Matthew 4

Chapter 6

Verse 1

alms = an alms. All the critical texts read "righteousness". referring to all the subjects that follow, Matthew 6:2 -- Matthew 7:11. But this is conjecture, because "alms" is the first subject (Matthew 6:2). Dikaiosune, "righteousness", was subsequently substituted for eleemosune, "alms".

men. Greek. anthropos. App-123.

to = in order to. Greek. pros to. App-104.

seen. As in a theatre, so as to be admired. App-133.

of = by (dat. not genitive case).

of = from. Greek. para.

heaven = heavens (plural) See note on verses: Matthew 6:9, Matthew 6:10.

Verse 2

AS TO ALMS GIVING. hypocrites = actors: i.e. those who speak or act from under a mask. Used later of actual impiety, to which it led. Compare Matthew 23:28; Matthew 24:51. Mark 12:15.

that = so that.

of = by. Greek. hupo.

Verily. See note on Matthew 5:18.

They have = They receive. Greek. apecho. In the Papyri, (App-94.) used constantly in formal receipts, as = it is received: i.e. those men who desired to be seen of men, were seen, and had received all they looked for. They got their reward, and had nothing more to come. So in verses: Matthew 6:5, Matthew 6:16. Luke 6:24. Compare Philippians 1:4, Philippians 1:18. Philemon 1:15.

Verse 3

know = get to know. Greek. ginosko. App-132.

Verse 4

seeth = looketh, or observeth. Greek. blepo. App-133.

openly. Omitted by all the Greek texts. App-94.

Verse 5

AS TO PRAYER. thou prayest, thou. All the critical Greek texts read "ye pray, ye".

prayest . . . pray. Greek. proseuchomai. See App-134.

love = are fond of. Greek. phileo. App-135.

streets = open places.

that = so that.

be seen = appear. Greek. phaino. App-106.

Verse 6

closet = store-chamber. Hence a secret chamber where treasures were stored. Occurs only here, Matthew 24:26, and Luke 12:3, Luke 12:24. Compare Isaiah 26:20. 2 Kings 4:33.

Verse 7

use not vain repetitions = repeat not the same things over and over; explained in last clause. Greek. battologeo. Occurs only here.

heathen = Gentiles. Greek. ethnikos. Occurs only here, and Matthew 18:17.

for = in. Greek. en.

much speaking. Greek. polulogia. Occurs only here.

Verse 8

knoweth. Greek. oida. Very significant in this connection.

Verse 9

After, &c. Compare "When". .

Our Father. See Exodus 4:22. Deuteronomy 32:6, &c. The idolater could say to his idol "Thou art my father", so Israel was bound to do So (Isaiah 63:16; Isaiah 64:8). The Talmud so teaches.

Which = Who.

heaven = heavens. See note on Matthew 6:10.

Hallowed = Sanctified.

Thy. Note that the first three petitions are with respect to God, while the next four concern those who pray. God is to be put first in all prayer.

Verse 10

Thy kingdom come. This is the great subject of the first period of the Lord"s ministry. See App-119, also App-112, App-113, and App-114, and the Structure on pp. 1304, 1305, and 1315.

kingdom. See App-112.

come. It was then being proclaimed, but was afterward rejected, and is now in abeyance. See App-112, App-113, App-114and the Structure on pp. 1304, 1305, and 1315.

kingdom. See App-112.

come. It was then being proclaimed, but was afterward rejected, and is now in abeyance. See App-112, App-113, App-114. Hence this same petition is now correct, not the usual prayers for the "increase" or "extension" of it.

will = desire. Greek. thelo. See App-102.

be done = be brought to pass, come to pass, be accomplished. Greek. ginomai. Compare Matthew 26:42.

in = upon. Greek. epi. App-104.

earth = the earth. Greek. ge. App-129. All the texts (App-94.) omit the article.

heaven. Here it is sing, because it is in contrast with earth. Had it been sing in Matthew 6:9, it would have implied that our Father was in heaven, but not on earth. In the Greek the two clauses are reversed: "as in heaven [so] upon earth also".

Verse 11

daily. Greek. epiousios. A word coined by our Lord, and used only here and Luke 11:3, by Him. Compounded from epi = upon (App-104.), and ousios = coming. This is derived from eimi = to come or go, which has the participle epiousa (not from eimi = to be, which would make the participle = epousa). Therefore it means coming or descending upon, as did the manna, with which it is contrasted in John 6:32, John 6:33. It is the true bread from heaven, by which alone man can live the Word of God, which is prayed for here. Epiousion has the article and is separated from "this day" by the words "give to us"; "daily" here is from the Vulgate. Epiousios has been found in the Papyri (Codd. Sergii), but as these are, after all, not Greek (as shown by Prof. Nestle in 1900) but Armenian; the evidence for the word being Greek is still wanting.

Verse 12

our debts. Sin is so called because failure in the obligation involves expiation and satisfaction.

we = we also = that is only what we mortals do. "We" is thus emphatic ("also" is ignored by the Authorized Version)

forgive. All editions read "have forgiven". That prayer and plea was suited for that dispensation of the kingdom, but is reversed in this present dispensation. See Ephesians 4:32. Then, forgiveness was conditioned; now, we forgive because we have been forgiven on account of Christ"s merits.

Verse 13

lead = bring. Not the same word as in Matthew 4:1.

temptation = trial. Compare James 1:12, James 1:13.

deliver = rescue.

from = away from. Greek. apo.

evil = the evil [one]. See App-128.

For, &c. All the critical texts wrongly omit this doxology; for, out of about 500 codices which contain the prayer, only eight omit it. It is found also in the Syriac, Ethiopic, Armenian, Gothic, Sclavonic, and Georgian Versions.

for ever. Greek. eis tous aionas. App-151. a.

Verse 14

if. Implying a contingency. Greek. ean (with Subj.) See App-118. Forgiveness was conditional in that dispensation of the kingdom.

trespasses = lapses, varying in degree. Greek plural of paraptoma.

heavenly. Here the emphasis is on Father, the adjective ouranios being used, instead of the noun, in regimen. It occurs only here, verses: Matthew 6:26, Matthew 6:32, Matthew 6:13, Luke 2:13, Acts 26:19; and in the critical texts, additional in Matthew 5:48; Matthew 18:35; Matthew 23:9.

also forgive you = forgive you also (emphasis on "you").

Verse 16

AS TO FASTING. be = becorne.

disfigure . . . appear. Note the Figure of speech Paronomasia (App-6), aphanizousin . . . phanosin.

appear. App-106.

Verse 17

wash. Greek. niptd. App-136.

Verse 19

AS TO RICHES. Lay . . . up = Treasure . . . up.

corrupt = cause to vanish.

Verse 21

heart be also = heart also be.

Verse 22

light = lamp. Greek. luchnos. App-130.

single = clear.

Verse 23

If. Assuming it as a fact.

be = is.

Verse 24

No man = No one. Greek. oudeis. See App-105.

can = is able to.

serve. As a bondservant.

masters. Greek. kurios. See App-98.

hate: or care not for.

cannot = are not (App-105.) able to.

mammon = riches. An Aramaic word. See App-94. Luke 16:13.

Verse 25

AS TO CARES, ETC. Therefore = On account of this (Greek. dia. App-104. Matthew 6:2).

Take no thought = Be not careful: i.e. full of care, or overanxious. Compare verses: Matthew 6:27, Matthew 6:28, Matthew 6:31, Matthew 27:34.

life = soul Greek. psuche.

more = [worth] more.

Verse 26

Behold = Look attentively (emblepo, App-133.) at (eis).

of = which fly in. Genitive of Relation. App-17.

air = the heaven. Sing, in contrast with earth. See note on Matthew 6:9, Matthew 6:10.

your. Speaking to disciples. Contrast "them" with their creator.

Verse 27

of = from among. Greek. ek.

add = prolong.

cubit = span. Compare Luke 12:26. Put by Figure of speech Metonymy (of Subject), App-6, for a very small thing, as in Psalms 39:5, where the Greek pechus is used as the rendering of Hebrew. "ammah.

stature. Used elsewhere of age in John 9:21, John 9:23. Hebrews 11:11, and of stature in Luke 19:3. Doubtful in Matthew 6:27. Luke 2:52. Ephesians 4:13.

Verse 28

for = about or concerning. Greek. peri. App-104.

Consider = Consider carefully, so as to learn from. Greek. katamanthano. Occurs only here.

toil not. As men.

spin. As women. Consolation for both sexes.

Verse 30

if. Assuming the fact. See App-118.

O ye of little faith. Note the four occurrences of this word (oligopistos). Here, rebuking care; Matthew 8:26, rebuking fear; Matthew 14:31, rebuking doubt; Matthew 16:8, rebuking reasoning. Luke 12:28 is parallel with Matthew 6:30.

Verse 32

Gentiles = nations.

Verse 33

the kingdom of God. See App-114. Occurs five times: Matthew 6:33; Matthew 12:28; Matthew 19:24; Matthew 21:31, Matthew 21:43.

His: i.e. God. L T [A] WH R omit, and read "His righteousness and kingdom".

shall be added. Hebraism = come on afterward, as in Acts 3:12, Acts 3:3. Luke 20:11. Septuagint for Hebrew. yasaph.

Verse 34

shall. Hebraism = is sure to, will certainly.

the things of. All the critical texts omit these words.

Sufficient, &c. This verse is not "omitted by Luke"; but it was not included by the Lord when repeated on a later occasion which Luke records. See App-97.

is = be.

Chapter 7

Verse 1

not. Greek. me. App-105. Jewish proverb.

Verse 2

with what, &c. Figure of speech Paroemia. App-6.

again. All the critical texts omit. App-94.

Verse 3

beholdest. See App-133. This is in contrast with "considerest". Jewish proverb.

mote. Anglo-Saxon, mot = a particle of dust, something dry: i.e. any dry particle, as wood (splinter), chaff, or dust.

brother"s. See note on Matthew 5:22.

considerest. Greek. katanoeo. Stronger than "beholdest" above. See App-133.

beam. Greek. dokos. Septuagint for Hebrew. korah in 2 Kings 6:2, 2 Kings 6:5.

Verse 4

out of = from. Greek. ap"o. App-104.

Verse 6

dogs. Note the Introversion here.
g | dogs.
h | swine.
h | swine.
g | dogs (and the dogs).

they: i.e. the swine. trample. All the critical texts read "shall trample upon".

under = with. Greek. en.

and = and [the dogs].

turn again and = having turned.

Verse 7

Ask. Greek. aileo. App-134.

it shall be opened. This is never done in the East to this day. The one who knocks is always first questioned. L Tr. WH m. read "it is opened"

Verse 9

if. See App-118.

Verse 10

if he ask. All read "if he shall ask".

a fish = a fish also.

Verse 11

evil = grudging, or harmful. See App-128. Scripture thus challenges man, that is why man challenges it.

heaven = the heavens. See notes on Matthew 6:9, Matthew 6:10.

good things. Compare ; Psalms 84:11. Luke 11:13. James 1:17.

Verse 12

Therefore. Summing up all that has been said in verses: 1-11.

would = be willing. See App-102.

the law. See note on Matthew 5:17.

Verse 13

Enter ye in, &c. Repeated on a later occasion. Luke 13:2.

at = through, or by means of Greek. dia.

strait = narrow.

wide. Greek. platus. Occurs only here.

broad = extensive. Greek. euruchoros. Occurs only here. the way. For "the two ways", see Deuteronomy 30:15, 1 Kings 18:21. 2 Peter 2:2, 2 Peter 2:15.

leadeth = leads away.

to = unto. Greek. eis.

go = enter in.

thereat = through. Greek. dia. App-104. Matthew 7:1.

Verse 14

Because strait. L Tr. R margin Syriac. Vulgate &c., and some fifty codices read "How strait".

narrow = straitened.

unto. Greek. eis. Same as "to", Matthew 7:14.

life: i.e. the life [eternal]. See note on Leviticus 18:5. App-170.

Verse 15

Beware = Take heed, as in Matthew 6:1.

of = from, or away from. Greek. apo : i.e. Beware [and keep] away from.

Verse 16

Ye shall know. Note the Figure of speech Epanadiplosis (App-6). See Matthew 7:20.

know = fully know and recognize. See App-132.

by = from. Gr apo.

Do men, &c. Figure of speech Erotesis, for emphasis.

Verse 21

Lord, Lord. Note the Figure of speech Epizeuxis (App-6), for emphasis.

the kingdom of heaven. See App-114.

heaven = heavens. All the texts read "the heavens". See notes on Matthew 6:9, Matthew 6:10.

will. Greek. thelema. See App-102.

Verse 22

have = did. Note the Figure of speech Erotesis.

prophesied = acted as spokesmen. See App-49.

in Thy name = by or through Thy name. Note the Figure of speech Anadiplosis.

devils = demons.

wonderful works. Greek. dunamis (see App-172.); in Septuagint in this sense only in Job 37:16.

Verse 23

knew = got to know. Greek. ginosko. See App-132.

from = away from. Greek. apo. App-104.

iniquity = lawlessness. See App-128.

Verse 24

whosoever = every one (as in Matthew 7:26). Figure of speech Synecdoche (of Genus), App-6.

sayings = words. Greek plural of logos. See note on Mark 9:32.

wise = prudent.

a = the.

rock = rocky ground.

Verse 25

And. Note the Figure of speech Polysyndeton (App-6), emphasizing each particular.

the rain descended = down came the rain. Greek. broche. Occurs only here. On the roof.

floods. At the foundation.

winds. At the sides.

beat = broke upon, dashed against (with great violence), as in Luke 6:48, in contrast with "beat" in Matthew 7:27, which is a much weaker word.

was = had been.

Verse 27

beat upon = on the roof; stumbled against, merely impinged, or lightly struck, in contrast with Matthew 7:25.

fell = did fall.

Verse 28

ended. This marks the end of the first period and subject of the Lord"s ministry. See the Structure, p. 1315, and App-119.

people = multitudes.

doctrines = teaching.

Verse 29

taught = was continually teaching.

having authority: i.e. possessing Divine authority. Greek. exousia. App-172. In the current Hebrew literature of that time it denoted the Hebrew mippi hagg burah = from the mouth of God. See notes on Matthew 26:64. Mark 14:62, and Hebrews 1:3.

and not. Note the Figure of speech Pleonasm (App-6). Jewish teachers always referred to tradition, or to what some other teacher had said; and do so to this day.

Chapter 8

Verse 1

When = And when.

from = away from. Greek. apo.

Verse 2

behold. Figure of speech Asterismos (App-6), for emphasis.

leper. See note on Exodus 4:6.

worshipped = did homage. See App-137. The variations in Mar 1, and Luk 5, are due to the fact that they do not record the same miracle. See App-97.

Lord. App-98. This is the first time that Jesus is called "Lord". In this second period of His ministry, His Person is to be proclaimed as Messiah, both Divine (here), and in Matthew 8:20 human. When once they begin to call Him "Lord", they continue. Compare verses: Matthew 8:8, Matthew 8:6, &c.

clean. See note on Matthew 8:3. Not the same miracle as in Mark 1:40 and Luke 5:12. Here both without the city (Capernaum, App-169); there, both within (probably Chorazin), for the leper was "full" and therefore "clean" (Leviticus 13:12, Leviticus 13:13). Here, the leper obeys and is silent; there, he disobeys, so that the Lord could no more enter the city (Chorazin). The antecedents were different, and the consequents also, as may be seen from the two records.

Verse 3

Jesus. All the texts (App-94.) read "He".

I will = I am willing. See App-102.

his leprosy was cleansed. Figure of speech Hypallage (App-6) = he was cleansed of his leprosy. Kaharizo is found in the Papyri and in Inscriptions in this sense.

Verse 4

no man = no one.

go. To Jerusalem.

shew thyself, &c. See Leviticus 14:4.

Moses. The first of eighty occurrences of "Moses" in the N.T. Thirty-eight in the Gospels (see the first occurrence in each Gospel (Matthew 8:4. Mark 1:44. Luke 5:14. John 1:17); nineteen times in Acts (see note on Acts 3:22); twenty-two times in the Epistles (see note on Romans 5:14; once in Revelation (Revelation 15:3). See App-117.

Verse 5

Capernaum. See note on Matthew 4:13, and App-169.

there came, &c. This is in connection with the same centurion as in Luke 7:3, Luke 7:6, but on a prior occasion. See notes there.

centurion. Commanding 100 men, the sixtieth part of a legion.

beseeching = appealing to. Greek. parakaleo. App-131.

Verse 6

servant = young man, in legal relation (like the French garcon), Greek. pais. See App-108.

lieth = is thrown down.

sick of the palsy = paralyzed.

Verse 8

worthy = fit. Not "worthy" (morally), but "fit" socially.

come = enter.

Verse 9

I = I also.

authority. Greek. exousia. App-172.

me = myself.

and. Note the Figure of speech Polysyndeton in this verse, App-6.

this man = this [soldier].

another: i.e. of the same rank (see App-124.) = another [soldier].

servant = bondservant.

Verse 10

marvelled. Only two things that the Lord marvelled at: (1) faith (here); (2) unbelief (Mark 6:6).

Verily. Only Matthew uses this Aramaic word here (supplementary). See note on Matthew 5:18.

no, not = not even. Greek. oude. Related to ou. App-105.

Verse 11

many. Used by Figure of speech Euphemismos for Gentiles (App-6), to avoid giving offence at this stage of His ministry.

sit down = recline as guests (in eating, or at a feast).

and. Note the Figure of speech Polysyndeton

the kingdom of heaven. See App-114.

Verse 12

children = sons. Greek. huios. App-108. (and heirs). A Hebraism, denoting those who were related by any ties of friendship: e.g. followers, learners, inhabitants, &c.

outer = the outer. Gr. exoteros. Occ only in Matthew (here, and in Matthew 22:13, and Matthew 25:30). Outside the place where the feast was going on in Matthew 8:11.

weeping and gnashing = the weeping and the grinding. The Articles denoting not a state but a definite occasion and time when this event shall take place. Used by the Lord seven times (Matthew 8:12; Matthew 13:42; Matthew 13:50; Matthew 22:13; Matthew 24:51; Matthew 25:30. Luke 13:28). A study of these will show that the occasion is "the end of the age", when "the Lord and His servants shall have come", and when He will deal with the "wicked" and "unprofitable" servants, and sit down with Abraham and Isaac and Jacob in His kingdom.

Verse 13

hast believed = didst believe.

selfsame = that.

Verse 14

Peter"s house. The Lord was in Capernaum, so that He was probably lodging with Peter. Compare Mark 1:29. See App-169.

laid -laid out for death. A Hebraism.

Verse 16

When = And when.

the even. Probably the Sabbath, for they came straight out of the Synagogue and waited for the end of the Sabbath.

devils = demons: i.e. evil spirits. App-101.

spirits. App-101.

with His word = by a word. Supply "a" instead of "His".

sick = in evil case. App-128.

Verse 17

That = So that.

by = by means of. Greek. dia.

Esaias = Isaiah. See App-79.

saying. Quoted from the Hebrew of Isaiah 53:4. Compare 1 Peter 2:24.

took . . . bare. The two words together fulfill the sense of the Hebrew (Isaiah 53:4). The Inspirer of Isaiah adapts and deals as He pleases with His own words.

bare = to take up for one"s self; to bear our infirmities as in Luke 14:27. Romans 15:1. Galatians 1:5, Galatians 1:10; Galatians 6:17. Compare John 4:6.

sicknesses. Greek. nosos diseases.

Verse 18

about = around. Greek peri. App-104.

other side = farther side, not either of the words in App-124.

Verse 19

a = one. A Hebraism for "a".

Master = Teacher. App-98. Matthew 8:1.

goest = mayest go.

Verse 20

unto him. No Preposition.

air = heaven.

nests = roosts.

the Son of Man. He Who has dominion in the earth. The first of eighty-seven occurrences. See App-98. to lay = He may lay. Compare Revelation 14:14. Revelation 14:21

another = a different one: Greek. heteros. i.e. a disciple, not a "scribe" (Matthew 8:19). App-124.

suffer me, &c. = allow me, &c. This was, and is to-day, a polite way of excusing one"s self, it being well understood as such, because all knew that the dead are buried on the day of the death, and no one leaves the house.

first. No! See Matthew 6:33.

Verse 22

let = leave.

the dead = corpses. Note the-well-known Figure of speech Antanaclasis (App-6), by which one word is used twice in the same sentence with two meanings which clash against each other: "leave the dead to bury their own corpses". See App-139.

Verse 23

a ship = the ship. Referring to Matthew 8:18.

Verse 24

behold. Figure of speech Asterismos (App-6), to call attention to another stage of "the great conflict". See App-23. This is not the same tempest as that recorded in , and Luke 8:23-25. This was before the calling of the Twelve: the other was after that event. There is no "discrepancy", if we note the differences on p. 1325, and App-97.

tempest = earthquake. Always so rendered in the other thirteen occurrences. In the later event it was a squall (Greek. lailaps).

was covered = was getting covered. Hence it was a decked boat. In the later miracle it was an open boat, "filled".

with = by. Greek. hupo.

asleep = sleeping.

Verse 25

perish = are perishing.

Verse 26

Why . . . ? Figure of speech Erotesis (App-6). Here the danger was not so imminent, for He first rebuked the disciples. In the later miracle the danger was greater, and He rebuked the storm first. See App-97.

O ye of little faith. The second occurrence of this word (oligopistoi). See note on Matthew 6:30.

was = became.

Verse 27

marvelled. In Matthew 14:33 "worshipped".

manner, &c. = kind of a Being.

Verse 28

when He was come. This miracle of the two demoniacs was not the same as that recorded in and Luke 8:26-40. Here, there were two men; in the later miracle there was one; here, they landed opposite the place whence they set sail (Gergesenes); there, the Gadarenes (not Gadera) not opposite; here, no name is asked; there, the name is "Legion"; here, no bonds used; there, many; here, the two were not afterwards used, and the Twelve not yet called; there, the one man was used, and the Twelve had been called. The consequents also are different. See App-97.

to = into. Greek. eis.

Gergesenes. Probably Girgashites, so called from one of the original Canaanite nations (Genesis 10:16; Genesis 15:21; Deuteronomy 7:1. Joshua 3:10; Joshua 24:11. 1 Chronicles 1:14. Nehemiah 9:8). Not Gadarenes, as in Mark and Luke. "Gergesenes is the reading of the vast majority of MSS. of both families; of the Coptic, Ethiopic, and Armenian versions". Origen is the great authority; but Wetstein "imagined" that it was Origen"s "gratuitous conjecture". Critics have followed Wetstein, but Scrivener is right (as usual in retaining Gergesenes.

two. In the later miracle only one. Compare "we", Matthew 8:29.

possessed with devils: i.e. demoniacs. Greek. daimonizomai. .

no man might pass = one was not able to pass.

Verse 29

What have we to do with Thee? A Hebraism. See note on 2 Samuel 16:10. Occurs in Mark 1:24; Mark 5:7. Luke 4:34; Luke 8:28; and John 2:4.

Jesus. All the texts (App-94.) omit "Jesus" here. "Jesus" omitted here by the texts probably out of respect for His name being spoken by demons. Demons irreverently use this sacred name, as is done by so many today: but His own disciples and friends called Him "Lord, "or "Master, "&c. See John 13:13.

Son of God. See App-98.

before. Greek. pro. App-104.

Verse 31

devils = demons.

If. Assuming that He would do so.

Verse 32

Go. Greek. hupago = go forth, i.e. out of the man.

a = the. Evidently, the well-known precipice.

perished = died. Those who defiled the temple (Matthew 21:12, Matthew 21:12. John 2:14-16) lost their trade; and those who defiled Israel (here) lost their animals.

Verse 34

the whole. Put by Figure of speech Synecdoche (of Genus), App-6, for the greater part.

to meet = for a meeting with. Greek. sunantesis. Occurs only here, but L T Tr. WH read hupantesin, which occurs also as the same reading in Matthew 25:1 and John 12:13.

besought. Same word as in verses: Matthew 8:5, Matthew 8:31. See note on Mark 5:12.

out of = away from. Greek. apo. App-104.

Chapter 9

Verse 1

a ship the boat. The one already mentioned in Mat 8.

His own. See note on "private" (2 Peter 1:20).

city. Capernaum. See note on Matthew 4:13, and App-169.

Verse 2

behold. Figure of speech Asterismos. App-6.

a man sick of the palsy = a paralytic.

bed = couch.

seeing = on seeing. See App-133.

their faith. Including of course that of the paralytic.

Son = Child. Greek. teknon.

be forgiven = stand remitted. L T Tr. and WH read the Indicatives "have been and are forgiven", marking the Lord"s authority. Not the ambiguous "be forgiven".

Verse 4

knowing = perceiving. Greek. oida. App-132. Same word as "seeing" in Matthew 9:2. Not the same as "know", Matthew 9:6, or as in Matthew 9:30.

evil = mischief. Greek. poneros.

in, &c. = among [you] in your hearts.

Verse 6

the Son of man. See App-98. XVT.

power = authority. See App-172.

earth = the earth. Greek. ge. App-129.

unto. Greek. eis. Same as "into", Matthew 9:1.

Verse 7

to. Greek. eis. Same as "unto", Matthew 9:6.

Verse 8

multitudes = crowds. So verses: Matthew 9:33, Matthew 9:36; "people" in verses: Matthew 9:23, Matthew 9:25.

Verse 9

forth = along.

Matthew. An Aramaic word. See App-94.

at = over. Greek. epi.

the receipt of custom = the custom-house.

Verse 10

And it came to pass. A Hebraism: frequent in O. T See note on Genesis 1:2.

sat at meat = was reclining

the house = his house:

he. Matthew"s house. Compare Luke 5:29; so in Matthew 9:28.

publicans = tax-gatherers.

sinners. Especially in a religious sense. This usage is common in the Inscriptions in Asia Minor (Deiss-mann).

Verse 11

Pharisees. See App-120.

Master = Teacher.

Verse 12

They that be, &c. Figure of speech Paroemia (App-6).

whole = strong. Eng. "whole" is from Anglo-Saxon hael = our "hale", healthy or strong.

Verse 13

But, &c. This is the application. Hosea 6:6 is quoted with evident reference to Hosea 6:1; Hosea 5:13 with Hosea 7:1. See App-117.

go ye. To your teachers.

meaneth = is.

will have = require.

mercy = compassion. Greek. eleos.

I am not come = I came not.

the righteous = just ones.

to repentance. All the texts omit: also wanting in Syriac and Vulgate both here and in Mark 2:17.

Verse 14

came = come.

fast oft. Compare Luke 18:12.

Verse 15

Can, &c. Figure of speech Paroemia.

the children, &c. A Hebraism. Used in various connections. Compare Matthew 23:15. Deuteronomy 13:13. 1 Samuel 2:12 (margin); Matthew 20:31. 2 Samuel 12:5 (margin) John 17:12. Acts 3:25.

children = sons. Greek plural of huios.

shall = will.

Verse 16

No man = No one.

new cloth = new flannel: i.e. undressed or unfulled. In this condition it is less supple and will tear away.

unto = on or upon. Greek. epi.

that which is put in, &c. = the insertion: i.e. the patch put on.

taketh = teareth away.

the rent is made worse = a worse rent takes place.

Verse 17

new = freshly made: i.e. young. Greek. neos = new as to time.

old bottles = old or dried skins.

bottles = wine skins.

else = otherwise.

break = burst.

perish = are ruined.

new bottles = fresh wineskins of newer quality or character. Greek. kainos.

preserved = preserved together.

Verse 18

a certain = one. A Hebraism.

ruler = a civil ruler. Not the same miracle as that in Mark 5:22, and Luke 8:41. See App-138.

worshipped = began doing homage. App-137.

is even now dead = hath just now died.

live = come to life again. Especially to live again in resurrection. See Mark 16:11. Luke 24:5, Luke 24:23. John 11:25, John 11:26. Acts 1:3; Acts 9:41; Acts 25:19. Romans 6:10. 2 Corinthians 13:4. Revelation 1:18; Revelation 2:8; Revelation 13:14; Revelation 20:4, Revelation 20:5.

Verse 20

a woman, &c. Not the same miracle as in Mark 5:25 and Luke 8:43. See App-138.

an issue of blood = a hemorrhage. Greek. haimorroeo. Occ only here.

hem: the tassel at one of the four corners, to touch which was a mark of profound respect. But see App-188, and compare .

Verse 21

said = kept saying.

within herself. The second woman seems to have spoken to others.

If I may, &c. See App-118. The condition being quite hypothetical.

whole = saved: i.e. healed. A Hebraism. Compare Psalms 42:11; Psalms 43:5; Psalms 67:2 = saving health. Not the same word as in Matthew 9:12.

Verse 22

comfort = courage.

made thee whole = saved. As in Matthew 9:21.

Verse 23

minstrels = flute-players, or pipers.

people = crowd. See Matthew 9:8.

making a noise = loudly wailing.

Verse 24

Give place = Go out [of the room].

maid. Greek. korasion. The same as "damsel" in Mark 6:22, Mark 6:28 : not the same as "damsel" in Mark 5:39 (App-108. IX), which is paidion (App-108. V).

sleepeth. Greek. katheudo. App-171.

Verse 26

fame hereof = this report.

Verse 27

Son of David. The second of nine occurrences in Matthew. See notes on Matthew 1:1; Matthew 21:9; Matthew 22:42. See App-98.

Verse 28

the house, or his house. See note on e. 10.

said = say.

Verse 29

According to. Greek. kata. App-104.

Verse 31

when they were departed. . . (32) As they went out = when they had gone out . . . but as they were leaving.

spread . . . fame = made Him known.

Verse 32

As they went = As they were going.

possessed with a devil = a demoniac.

Verse 33

devil = demon.

Verse 34

through = by. Greek. en. App-104. See note on "with", Matthew 3:11.

Verse 35

synagogues. See App-120.

preaching = heralding. Greek. kerusso. See App-121.

the gospel of the kingdom = the glad tidings of the kingdom. See App-140.

gospel = glad tidings, good news.

of = concerning. Genitive of Relation. App-17.

every. Figure of speech Synecdoche (of Genus), App-6. Put for every kind.

sickness. Greek. malakia. Occurs only in Matthew (here; Matthew 4:23; Matthew 10:1).

among the People. All the texts omit these words.

Verse 36

on = concerning. Greek. peri. fainted = were wearied. All the texts (App-94.) read "were harassed".

as. Figure of speech Simile. App-6.

no. Greek. me. App-105. Read this with having = feeling as if they had, &c.

Verse 37

truly = indeed.

plenteous = great.

Verse 38

Pray. Greek. deornai. App-134.

power = authority. See App-172.

against = over. Greek Genitive of Relation. App-17.

spirits. Plural of Greek. pneuma. See App-101.

to = so as to.

all manner of = every. Put by Figure of speech Synecdoche (of Genus), App-6, for all kinds of, as in Matthew 9:35.

sickness. See note on Matthew 9:35.

Chapter 10

Verse 2

apostles = those sent forth. See note on Mark 3:14.

Zebedee. See note on Matthew 4:21.

Verse 3

Bartholomew, Thomas, and Matthew . . . Alphaeus . . . Thaddaeus. These are all Aramaic words. See App-94.

the publican = the tax-gatherer. Note the Figure of speech Ampliatio. App-6.

Alphaeus. Hebrew. halphah. Same root as Cleophas; and probably the same name, if not the same person, as John 19:25.

Verse 4

Canaanite. The Aramaic word for the Greek Zelotes (Luke 6:15. Acts 1:13) = Zealot: so called from his zeal for the Law. See App-94. Josephus (Bell. Jud. Matthew 4:3, Matthew 4:9) says the sect of "Zealots" did not arise till just before the fall of Jerusalem.

Judas Iscariot. The only apostle not from Galilee. He belonged to Judah.

also betrayed Him = even betrayed Him.

betrayed = delivered up.

Verse 5

Go not = Go not abroad: i.e. from the land.

Verse 6

to. Greek. pros.

lost sheep. Compare Ezekiel 34:16; and Matthew 15:24; Matthew 18:11. Luke 19:10.

the house of Israel. A Hebraism = the family of Israel. See note on 1 Kings 12:17.

Verse 7

preach = herald. Greek. kerusso. See App-121.

The kingdom of heaven. See App-114.

heaven = the heavens. See note on Matthew 6:9, Matthew 6:10.

is at hand = is drawn nigh. Compare Matthew 4:17.

Verse 8

the sick = sick ones.

the lepers = leprous ones.

the dead = dead people. See App-139.

devils = demons. Compare Matthew 10:1.

Verse 9

gold . . . silver . . . brass. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for the money made from them.

purses = girdles, some of which contain pockets for money and valuables.

Verse 10

scrip = that which is written: then a small wallet that holds such a writing. Greek. pera. Only here, Mark 6:8. Luke 9:3; Luke 10:4, and Luke 22:35, Luke 22:36. Not a "purse", because no money: not a "bread bag" because no bread (Luke 9:4. Deissmann quotes an Inscription at Kefr-Hauar, in Syria, in which a slave of a temple, "sent by the lady" on a begging expedition, brought back each journey seventy bags (pera) of money which he had collected. The Lord means they were not to beg.

shoes = sandals (i.e. not a spare pair).

Staves = a staff (for walking), not clubs. See note on Matthew 26:47.

meat. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for all kinds of food.

Verse 11

town = village, as in Matthew 9:35.

Verse 12

an house = a man"s house.

salute it: i.e. make your salaam = pronounce "peace".

Verse 13

peace. Referring to the salaam of Matthew 10:12.

Verse 14

shake off, &c. Figure of speech Paroemia. App-6. Compare Matthew 18:17. See Acts 13:51.

Verse 15

Verily, &c. See note on Matthew 6:18.

the day of judgment. Which the Lord spoke of as imminent, and coming at the end of that dispensation, had the nation repented.

Verse 16

Behold. Figure of speech Asterismos (App-6), for emphasis.

sheep . . . wolves. No Art., for all sheep are not in the midst of wolves.

be ye = become ye.

serpents . . . doves. With Art., because all serpents are prudent, and all doves harmless.

harmless = guileless.

Verse 17

of = away from: i.e. beware [and keep] away from. Greek. apo. App-104.

men. Plural of anthropos. App-123.

you. This was true of the Twelve ("them that heard Him": Hebrews 2:3) in the dispensation of the Acts.

to = unto.

the councils = councils. Courts of justice.

Verse 18

And = Yea and; or And . . . kings also.

before. Greek. epi.

for My sake = on account of Me. Greek. heneken.

for = with a view to.

against = unto.

Gentiles = nations.

Verse 19

they deliver you up. All texts read "they shall have delivered you up".

take no thought = be not anxious (as in Matthew 6:25, Matthew 6:27, Matthew 6:28, Matthew 6:31, Matthew 6:34).

shall = should.

Verse 20

the Spirit = the Spirit (Himself). See App-101.

Verse 21

child . . . children. Greek plural of teknon. App-108.

against. Greek. epi. App-104. Not the same as in Matthew 10:18.

cause them to be put to death = will put them to death.

Verse 22

shall = will.

of = by. Greek. hupo.

all. Put by Figure of speech Synecdoche (of Genus), App-6, for the greater part.

for = on account of. Greek. dia.

end. Greek. telos (not sunteleia). See notes on Matthew 24:3, and App-114): i.e. of that dispensation, which would have thus ended had the nation repented at the call of Peter (Acts 3:19-26). As it did not repent, this is of course now future. Compare 1 Corinthians 1:8.

shall be saved = he shall be saved (escape or be delivered). Compare .

Verse 23

another = into the other: i.e. the next. Greek. allos (App-124.), but all texts read heteros. App-124.

not = by no means; in no wise. Greek. ou me.

gone over = completed, or finished [going over].

till. See the four: Matthew 10:23; Matthew 16:28; Matthew 28:39; Matthew 24:34.

the Son of man. See App-98.

be come = may have come. This is rendered hypothetical by the Particle an (which cannot be translated), because His coming depended on the repentance of Israel (). It would then have been (and will now yet be) the judicial coming of "the Son of Man". Compare Acts 17:31.

Verse 24

The disciple = a pupil.

above. Greek. huper.

master = teacher. App-98. Matthew 10:4.

servant = bondservant.

lord = master.

Verse 25

enough = sufficient.

be = become.

have called. All the texts read "have surnamed".

Beelzebub. Aramaic, Beelzeboul. App-94.

Beelzebub = the lord of flies (2 Kings 1:2), was the god of the Ekronites. It was changed in contempt by the Israelites to Baalzebel = lord of the dunghill, and thence used of the prince of the demons.

shall they call. These italics are unnecessary.

them of his household. Greek. oikiakos. Occurs only here, and Matthew 10:36.

Verse 26

Fear . . . not = Ye should not fear.

covered = concealed.

Verse 27

darkness = the darkness.

that. For this word italics are not needed.

light = the light.

hear in the ear. A Hebraism. Figure of speech Polyptoton. App-6. Compare Genesis 20:8; Genesis 23:16. Exodus 10:2. Isaiah 5:9. Acts 11:22.

in = into. Greek. eis.

upon. Greek. epi. App-104.

housetops. The usual place of proclamation.

Verse 28

fear not. Hebrew. yare"min. Deuteronomy 1:29; Deuteronomy 5:5. Psalms 3:6; Psalms 27:1.

them = [and flee] from them. Greek. apo.

kill. Man causes the loss of life, but he cannot kill: i.e. "destroy" it. Only God can do that.

the soul. Greek. psuche. See App-110.

destroy. Note the difference. Not "kill" merely. Compare Luke 12:4, Luke 12:5.

hell. Greek. geenna. See note on Matthew 5:22, and App-131.

Verse 29

for a farthing. Greek. assarion. Compare Luke 12:6, "five sold for two assarions" is not the same; but the difference may arise from the market price, which varied from time to time. Deissmann tells us that a fragment of a papyrus was discovered at Aegira (in Achaea, on the Corinthian gulf), in 1899, containing part of a market tariff of Diocletian (third century, A.D.), showing that sparrows were sold in tens. The tariff fixed the maximum price of ten for sixteen denarii (about 31/2 d. Eng. In our Lord"s day, therefore, the market value would be Neh 1d. Eng.) See App-51.

of = from among Greek. ek.

on. Greek. epi.

without your Father: i.e. without His knowledge or will.

Verse 30

hairs . . . numbered. Note the Figure of speech Parechesis. App-6. In Aramaic, hairs = mene.

numbered = mana.

Verse 32

confess Me. Greek confess in (en. App-104.) Me. Aramaic idiom.

I confess also = I also confess. Compare Matthew 10:33.

Verse 34

I am come = I came. Compare Matthew 10:6, and Matthew 15:24.

send = cast, as seed. Compare Mark 4:26.

earth. Greek. ge. See App-129.

sword. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for "war" or "fightings".

Verse 35

set . . . at variance. Greek. dichazo. Occurs only here. Quoted from Micah 7:6.

the daughter, &c. See App-117.

Verse 37

loveth = is fonder of. See App-135.

more than = above. Greek. huper.

Verse 38

cross. Greek. stauros. See App-162. All criminals bore their own cross (John 19:17). Compare Matthew 16:25.

Verse 39

He that findeth = He that has found. Note the Introversion in this verse (find, lose; lose, find).

life = soul. See App-110.

loseth = has lost.

for My sake = on account of Me. Luke 14:14; Luke 20:35, Luke 20:36. John 5:29; John 11:25.

find it. In resurrection. Compare 1 Peter 4:19.

Verse 40

you. Those to whom the Lord spoke cannot be excluded.

receiveth. Note the Figure of speech Anadiplosis (App-6), in verses: Matthew 10:40, Matthew 10:41.

Verse 41

a prophet. See App-49.

in the name of: i.e. because he is. A Hebraism (b"shem). Exodus 5:23. Jeremiah 11:21.

in. Greek. eis. As in Matthew 10:27.

Verse 42

these little ones: i.e. the Twelve. Compare Matthew 18:6.

of = full of or containing. Genitive of the contents. App-17.

in no wise. See App-105.