Christian Churches of God

[F030]

 

 

 

Commentaire sur Amos

(Édition 3.0 20141212-20141225-20150110 20230722)

 

 

 

Chapitres 1-9.

 

 

 Commentaire sur Amos [F030]

 

Introduction

Amos est le Troisième livre du Canon de l'Ancien Testament sur les Douze Prophètes, mais il est considéré comme le Premier d'entre eux dans le temps. Sa signification est examinée en détail.

 

On pense que le nom Amos est dérivé d’Amatsia (7:10) ou Amasia (2Chron. 17:16). Les Rabbins Talmudiques ont décidé qu'il devait être une personne n’ayant pas la parole facile comme Moïse (cf. Soncino Intro., p. 81). Il était un gardien de troupeau et cultivateur de sycomores (1:1 ; 7:14). Alors qu'il exerçait cet emploi, il fut appelé par Dieu à aller en Israël et à les informer du fait que leur coupe de méchanceté était pleine et que, sans leur repentir immédiat et retour à Dieu, ils subiraient un terrible châtiment et la captivité. Cet appel de Dieu l'a forcé à quitter sa maison dans le nord de la Judée et à s’installer dans la Samarie et à Béthel afin de de s’occuper de ces centres d'immoralité et de vice, de paganisme et d'idolâtrie.

 

Il est généralement admis qu'Amos a écrit entre les années 765 et 750 AEC (avant notre ère), sous le règne de Jéroboam II (782-743). Son livre est classé troisième dans le Canon mais il est accepté comme ayant été le premier des derniers prophètes, et son œuvre se démarque des prophètes antérieurs avec lesquels la corruption était entrée dans leurs écoles comme nous le voyons de ses écrits. Son déni d’être un des prophètes ne signifie pas qu'il n’en était pas un, mais plutôt il a condamné leur corruption et n’en était pas un.

 

Le tremblement de terre auquel il fait référence au chapitre 1:1 est considéré comme ayant eu lieu au temps d'Ozias (Zacharie 14:5). L'éclipse de soleil à laquelle on fait référence au chapitre 8:9 est calculée pour s’être produite en l’an 763 AEC (cf. Soncino Intro., p. 81).  

 

Une fois de plus, nous voyons la période de trente et quarante ans entrer en jeu pour le repentir d'Israël (cf. aussi Cox. Commentaire sur Jonas (No. F032)). L'avertissement est marqué à l’année 763-2 AEC. En 733, les Assyriens se sont emparés de Damas et ont fait d'Israël un système tributaire. En l’année 723-2 ils se sont déplacés vers Samarie et en 722 AEC les Israélites ont été pris en captivité et déplacés au nord de l'Araxe pour ne plus revenir avant le Second Avènement du Messie.

 

Il est reconnu qu’Amos attaquait les prêtres et les prophètes corrompus dans ses écrits et qu'il a été tué par un coup de fer sur le front. La première opinion est qu'il a été tué par un coup porté au front par Ozias avec un fer incandescent. La deuxième opinion est qu'il a été tué d'un coup porté par Amatsia, prêtre de Béthel. Les deux récits s’accordent sur la méthode de sa mort, mais diffèrent seulement sur l’autorité qui l’a exécutée (voir Soncino, ibid.). Il a été tué soit par un roi lépreux de Juda, soit par un prêtre corrompu d'Israël. Dans tous les cas, comme d'habitude, les prophètes de Dieu ont été tués dans l'exercice de leurs fonctions.

 

Le Message

Il vaut la peine de citer le point de vue rabbinique dans la mesure où, bien qu’ils comprennent l’idée maîtresse du message, Juda l’ignore et est toujours sous la condamnation à cause de cela. Le Christianisme moderne est lui aussi absolument condamné par les Douze Prophètes et par Amos en particulier.

 

"Comme interprète des aspects moraux et éthiques de la religion, l'importance d'Amos est prééminente. Dieu n’est pas le Dieu d'Israël seulement, mais de l'univers tout entier. Son alliance avec Israël n’est pas non plus indissoluble. Ils seront punis pour leurs péchés encore plus sévèrement que les autres nations, et le mal qui mérite le plus la punition est l'injustice sociale. L’observation méticuleuse du culte rituel ne les sauvera pas. Amos est très catégorique lorsqu'il dénonce l'illusion selon laquelle le rituel en lui-même peut avoir l'approbation de Dieu qui exige justice et miséricorde. Certes, Israël était Son peuple élu, mais le complément du privilège est une obligation.

 

Son message qui est d’une portée éternelle est que la société, si elle doit exister, doit reposer sur la justice entre un individu et un autre, aussi bien qu’entre les nations. Pour Amos, l'honnêteté et la loyauté étaient les piliers du bien-être national. Son Âge d'Or est celui où la noblesse de la pensée et la simplicité de la vie se mêlent harmonieusement." (Soncino, ibid.).

 

C’est cependant Dieu qui publie la prophétie à la fin du livre d’Amos en s’adressant directement à Israël, et à part les prophéties que nous avons mentionnées dans le Pentateuque et les mentions des prophètes antérieurs de Samuel, des Rois et des Chroniques, Amos est reconnu comme la plus ancienne prophétie qui soit parvenue intacte.

 

Le Livre se sectionne naturellement en trois parties. Les deux premiers chapitres sont considérés comme un préambule à la thèse du prophète ou, plus correctement, comme la préparation par Dieu, à travers le prophète, de ses relations avec Israël.

 

Israël, parmi toutes les nations, a joué la prostituée idolâtre, et comme les autres nations n’ont pas échappé, Israël n’échappera pas non plus à la règle. Ensuite, nous nous occuperons de toutes les nations, comme nous le voyons dans les Douze Prophètes. Pas une seule de ces religions prostituées ne survivra et toutes seront amenées à la destruction.

 

Les quatre chapitres suivants traitent du peuple qui considérait sa prospérité comme un signe de sa justice. C’est toujours le défaut fondamental des nations d'Israël qui, encore jusqu’à aujourd’hui, ne comprennent pas que ce qui leur a été donné par droit d'héritage d'Abraham et des patriarches et n'a rien à voir avec leur valeur en tant que peuple et que leur justice est comme des chiffons sales aux yeux de Dieu. La pourriture provient de l'Europe occidentale, du Commonwealth et de toutes les nations, en particulier des États-Unis. L’antinomisme des soi-disant Chrétiens modernes est sur ​​le point d'être puni et Amos pointe vers la captivité assyrienne jusqu’à la guerre finale de la fin et le Messie. Il ne peut y avoir de droiture sans la Loi et la Justice de Dieu. Tsedek est le même mot en hébreu pour les deux concepts.

 

Notez que le texte l'identifie comme faisant partie des bergers de Tekoa. Cela fait partie des traditions des prophètes et le Coran dit qu'il n'y a aucun prophète qui n'a été berger.

 

Amos Chapitres 1- 9

 

Chapitre 1

¹ Paroles d’Amos, l’un des bergers de Tekoa, visions qu’il eut sur Israël, au temps d’Ozias, roi de Juda, et au temps de Jéroboam, fils de Joas, roi d’Israël, deux ans avant le tremblement de terre. ² Il dit : De Sion l’Éternel rugit, de Jérusalem il fait entendre sa voix. Les pâturages des bergers sont dans le deuil, et le sommet du Carmel est desséché. ³ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes de Damas, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’ils ont foulé Galaad sous des traîneaux de fer. ⁴ J’enverrai le feu dans la maison de Hazaël, et il dévorera les palais de Ben-Hadad. ⁵ Je briserai les verrous de Damas, j’exterminerai de Bikath-Aven les habitants, et de Beth-Éden celui qui tient le sceptre ; et le peuple de Syrie sera mené captif à Kir, dit l’Éternel. ⁶ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes de Gaza, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’ils ont fait une foule de captifs pour les livrer à Édom. ⁷ J’enverrai le feu dans les murs de Gaza, et il en dévorera les palais. ⁸ J’exterminerai d’Asdod les habitants, et d’Askalon celui qui tient le sceptre ; je tournerai ma main contre Ekron, et le reste des Philistins périra, dit le Seigneur, l’Éternel. ⁹ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes de Tyr, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’ils ont livré à Édom une foule de captifs, sans se souvenir de l’alliance fraternelle. ¹⁰ J’enverrai le feu dans les murs de Tyr, et il en dévorera les palais. ¹¹ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes d’Édom, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’il a poursuivi ses frères avec l’épée, en étouffant sa compassion, parce que sa colère déchire toujours, et qu’il garde éternellement sa fureur. ¹² J’enverrai le feu dans Théman, et il dévorera les palais de Botsra. ¹³ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes des enfants d’Ammon, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’ils ont fendu le ventre des femmes enceintes de Galaad, afin d’agrandir leur territoire. ¹⁴ J’allumerai le feu dans les murs de Rabba, et il en dévorera les palais, au milieu des cris de guerre au jour du combat, au milieu de l’ouragan au jour de la tempête ; ¹⁵ et leur roi s’en ira en captivité, lui, et ses chefs avec lui, dit l’Éternel.

 

Objet du chapitre 1

Ainsi, les nations du nord ont été emmenées en exil en tant qu’un avertissement pour Israël, mais elles n’ont pas tenu compte de l'avertissement.

 

Ensuite, Moab le fils de Lot a été détruit pour avoir persécuté Édom. La destruction de Juda est prophétisée, mais elle devait intervenir longtemps après celle d'Israël, ce dernier ayant été éliminé en 722 et Juda n'ayant été détruit qu'en 586 EC.

 

Les Syriens et les Philistins et les Édomites devaient être détruits, tout comme Tyr. Ces punitions ont été infligées encore et encore et se poursuivront jusqu'à la fin dans les Derniers Jours. Les 40 ans pour le Repentir pour la Syrie ont été donnés à partir de la fin de la guerre du Yom Kippour en 1974 en mai et les guerres qui détruisent la Syrie se sont intensifiées à partir de mai 2014. Gaza a également été impliquée, tout comme le Liban. Édom fait maintenant partie du Judaïsme.

 

Moab, sur la rive Est du Jourdain, parlait à l'époque un dialecte hébreu et était soumis à Israël jusqu'au règne d'Achab. La révolte du Roi Mesha contre l'autorité d'Achab est évoquée dans 2Rois 3 et également sur ​​la pierre Moabite.

 

Chapitre 2

¹ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes de Moab, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’il a brûlé, calciné les os du roi d’Édom. ² J’enverrai le feu dans Moab, et il dévorera les palais de Kerijoth ; et Moab périra au milieu du tumulte, au milieu des cris de guerre et du bruit de la trompette. ³ J’exterminerai de son sein le juge, et je tuerai tous ses chefs avec lui, dit l’Éternel. ⁴ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes de Juda, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’ils ont méprisé la loi de l’Éternel et qu’ils n’ont pas gardé ses ordonnances, parce qu’ils ont été égarés par les idoles mensongères après lesquelles leurs pères ont marché. ⁵ J’enverrai le feu dans Juda, et il dévorera les palais de Jérusalem. ⁶ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes d’Israël, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’ils ont vendu le juste pour de l’argent, et le pauvre pour une paire de souliers. ⁷ Ils aspirent à voir la poussière de la terre sur la tête des misérables, et ils violent le droit des malheureux. Le fils et le père vont vers la même fille, afin de profaner mon saint nom. ⁸ Ils s’étendent près de chaque autel sur des vêtements pris en gage, et ils boivent dans la maison de leurs dieux le vin de ceux qu’ils condamnent. ⁹ Et pourtant j’ai détruit devant eux les Amoréens, dont la hauteur égalait celle des cèdres, et la force celle des chênes ; j’ai détruit leurs fruits en haut, et leurs racines en bas. ¹⁰ Et pourtant je vous ai fait monter du pays d’Égypte, et je vous ai conduits quarante ans dans le désert, pour vous mettre en possession du pays des Amoréens. ¹¹ J’ai suscité parmi vos fils des prophètes, et parmi vos jeunes hommes des nazaréens. N’en est-il pas ainsi, enfants d’Israël ? dit l’Éternel … ¹² Et vous avez fait boire du vin aux nazaréens ! Et aux prophètes vous avez donné cet ordre : Ne prophétisez pas ! ¹³ Voici, je vous écraserai, comme foule la terre un chariot chargé de gerbes. ¹⁴ Celui qui est agile ne pourra fuir, celui qui a de la force ne pourra s’en servir, et l’homme vaillant ne sauvera pas sa vie ; ¹⁵ celui qui manie l’arc ne résistera pas, celui qui a les pieds légers n’échappera pas, et le cavalier ne sauvera pas sa vie ; ¹⁶ Le plus courageux des guerriers s’enfuira nu dans ce jour-là, dit l’Éternel.

 

Objet du chapitre 2

Moab a été jugé ici. Ammon avait été jugé au Chapitre 1. Le jugement était plus sévère car Israël a été ordonné de ne pas les attaquer et ils ont attaqué Israël (Deut. 2:4 et suiv.). Ainsi, le pays entier de la Jordanie est jugé et traité dans ce temps. Il leur a été demandé de ne pas attaquer Israël lors de la guerre de 1967 et ils les ont attaqués, mais se sont abstenus lors de la guerre du Yom Kippour en 1973/4. Leur abstention dans les Derniers Jours les gardera hors des mains du pouvoir de la Bête du Nord, mais ils seront placés sous la Nation d'Israël sous le règne du Messie à partir de La Guerre de Hamon-Gog (No. 294)).

 

Notez qu’Israël est jugé pour les péchés de la chair aussi bien que du fait d’avoir corrompu les nazaréens religieux et l'échec à réaliser les prophéties de Dieu et pour avoir supprimé les prophètes et même les avoir tués comme ils l’ont fait à Amos lui-même. Père et fils partagent la même femme et ils persécutent les justes et les vendent pour de l'argent. Ils prennent des vêtements en gage et vont à l'autel du Seigneur comme des justes. L’Israël d’aujourd'hui est pire qu'il ne l'était lorsque ce texte a été écrit. Dieu a brisé leur puissance militaire sur laquelle ils s’appuyaient et Il le fera encore dans les Derniers Jours.

 

Ce sur quoi ils comptent leur sera enlevé et ils seront obligés de compter sur Dieu seul.

 

v. 4 Amos procède au jugement de ​​Juda pour son péché de rejet de la Torah. Ce thème se poursuit jusqu’aux Derniers Jours. Jusqu'à ce jour, ils détournent la Torah avec le Talmud et pervertissent le calendrier avec leurs traditions et les intercalations babyloniennes. Dans Ésaïe 5:24 et Osée 4:6, nous voyons les mêmes charges que Amos concernant les aspects moraux de la loi.

 

Leurs mensonges se réfèrent aux idoles et aux faux dieux. Ils sont d’une grande ampleur aujourd'hui et les gens ne se rendent même pas compte de leurs origines.

 

v. 5 Un feu sur Juda fait référence à la destruction babylonienne de l’an 586 AEC.

 

Chapitre 3

¹ Écoutez cette parole que l’Éternel prononce contre vous, enfants d’Israël, contre toute la famille que j’ai fait monter du pays d’Égypte ! ² Je vous ai choisis, vous seuls parmi toutes les familles de la terre ; c’est pourquoi je vous châtierai pour toutes vos iniquités. ³ Deux hommes marchent-ils ensemble, sans en être convenus ? ⁴ Le lion rugit-il dans la forêt, sans avoir une proie ? Le lionceau pousse-t-il des cris du fond de sa tanière, sans avoir fait une capture ? ⁵ L’oiseau tombe-t-il dans le filet qui est à terre, sans qu’il y ait un piège ? Le filet s’élève-t-il de terre, sans qu’il y ait rien de pris ? ⁶ Sonne-t-on de la trompette dans une ville, sans que le peuple soit dans l’épouvante ? Arrive-t-il un malheur dans une ville, sans que l’Éternel en soit l’auteur ? ⁷ Car le Seigneur, l’Éternel, ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes. ⁸ Le lion rugit : qui ne serait effrayé ? Le Seigneur, l’Éternel, parle : qui ne prophétiserait ? ⁹ Faites retentir votre voix dans les palais d’Asdod et dans les palais du pays d’Égypte, et dites : Rassemblez-vous sur les montagnes de Samarie, et voyez quelle immense confusion au milieu d’elle, quelles violences dans son sein ! ¹⁰ Ils ne savent pas agir avec droiture, dit l’Éternel, ils entassent dans leurs palais les produits de la violence et de la rapine. ¹¹ C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : L’ennemi investira le pays, il détruira ta force, et tes palais seront pillés. ¹² Ainsi parle l’Éternel : Comme le berger arrache de la gueule du lion deux jambes ou un bout d’oreille, ainsi se sauveront les enfants d’Israël qui sont assis dans Samarie à l’angle d’un lit et sur des tapis de damas. ¹³ Écoutez, et déclarez ceci à la maison de Jacob ! Dit le Seigneur, l’Éternel, le Dieu des armées. ¹⁴ Le jour où je punirai Israël pour ses transgressions, je frapperai sur les autels de Béthel ; les cornes de l’autel seront brisées, et tomberont à terre. ¹⁵ Je renverserai les maisons d’hiver et les maisons d’été ; les palais d’ivoire périront, les maisons des grands disparaîtront, dit l’Éternel.

 

Objet du chapitre 3

Au Chapitre 3, Dieu s’adresse à toute la maison d'Israël qu’Il a fait sortir d'Égypte, y compris Juda. Dans ce chapitre, Dieu déclare qu’Il ne fait rien sans qu’Il les avertisse d'abord à travers les prophètes.

 

Le fait est qu’aucune malédiction ne vient sans sa cause (Prov. 26:2).

Le pays des Philistins et l'Égypte ont été convoqués pour être témoins et assister à la destruction d'Israël. Cela devrait également leur servir de leçon dans les Derniers Jours. Ces deux pays ont été punis et détruits et Israël devait se rappeler de leur sort, puis, dans les Derniers Jours, toutes leurs terres seront finalement traitées.

 

vv. 9-10 Montagnes de Samarie : Ils devaient pouvoir voir les vices de la Samarie depuis les montagnes qui les entourent. L'État a sombré dans une confusion violente par la corruption et la force. Leur sens moral s’était corrompu.

 

v. 14 Les cornes de l'autel étaient ce qui a été saisi par ceux qui cherchaient un refuge auprès de Dieu. La capacité de chercher un refuge auprès de Dieu sera enlevée. Certaines sources rabbiniques prétendent même que les fondations de l'autel sont retirées.

 

v. 15 La maison d'hiver est mentionnée à nouveau dans Jérémie 36:22. Cela semble faire référence à l'opulence des classes dirigeantes par rapport aux pauvres qui n’ont rien. Leur opulence sera supprimée et les classes dirigeantes seront laissées sans rien.

 

Les tribus devaient être punies pour leur idolâtrie et les cultes du Soleil et pour ce qu'ils ont fait à Béthel. Au cours de cette captivité les principales sections des Lévites sont également allées en captivité et les 24 divisions ont dû être recréées à partir des trois divisions restées en Juda pour que le sacerdoce du Temple puisse fonctionner. Ce fut un grand coup pour les Lévites dans tout Israël. Ils sont tous partis en captivité au-delà de l'Araxe et ont été absorbés par les Hittites ou les Celtes du nord.

 

vv. 11-12 nous voyons que la prophétie s’est accomplie et qu’après trente ans, la Syrie a été encerclée et capturée par les Assyriens après un siège de trois ans. Les objets coûteux de Samarie, si méprisés par Amos, ont été brisés par les Assyriens.

 

Chapitre 4

¹ Écoutez cette parole, génisses de Basan qui êtes sur la montagne de Samarie, vous qui opprimez les misérables, qui écrasez les indigents, et qui dites à vos maris : Apportez, et buvons ! ² Le Seigneur, l’Éternel, l’a juré par sa sainteté : Voici, les jours viendront pour vous où l’on vous enlèvera avec des crochets, et votre postérité avec des hameçons ; ³ Vous sortirez par les brèches, chacune devant soi, et vous serez jetées dans la forteresse, dit l’Éternel. ⁴ Allez à Béthel, et péchez ! Allez à Guilgal, et péchez davantage ! Offrez vos sacrifices chaque matin, et vos dîmes tous les trois jours ! ⁵ Faites vos sacrifices d’actions de grâces avec du levain ! Proclamez, publiez vos offrandes volontaires ! Car c’est là ce que vous aimez, enfants d’Israël, dit le Seigneur, l’Éternel. ⁶ Et moi, je vous ai envoyé la famine dans toutes vos villes, le manque de pain dans toutes vos demeures. Malgré cela, vous n’êtes pas revenus à moi, dit l’Éternel. ⁷ Et moi, je vous ai refusé la pluie, lorsqu’il y avait encore trois mois jusqu’à la moisson ; j’ai fait pleuvoir sur une ville, et je n’ai pas fait pleuvoir sur une autre ville ; un champ a reçu la pluie, et un autre qui ne l’a pas reçue s’est desséché. ⁸ Deux, trois villes sont allées vers une autre pour boire de l’eau, et elles n’ont point apaisé leur soif. Malgré cela, vous n’êtes pas revenus à moi, dit l’Éternel. ⁹ Je vous ai frappés par la rouille et par la nielle ; vos nombreux jardins, vos vignes, vos figuiers et vos oliviers ont été dévorés par les sauterelles. Malgré cela, vous n’êtes pas revenus à moi, dit l’Éternel. ¹⁰ J’ai envoyé parmi vous la peste, comme en Égypte ; j’ai tué vos jeunes gens par l’épée, et laissé prendre vos chevaux ; j’ai fait monter à vos narines l’infection de votre camp. Malgré cela, vous n’êtes pas revenus à moi, dit l’Éternel. ¹¹ Je vous ai bouleversés, comme Sodome et Gomorrhe, que Dieu détruisit ; et vous avez été comme un tison arraché de l’incendie. Malgré cela, vous n’êtes pas revenus à moi, dit l’Éternel … ¹² C’est pourquoi je te traiterai de la même manière, Israël ; et puisque je te traiterai de la même manière, prépare-toi à la rencontre de ton Dieu, Ô Israël ! ¹³ Car voici celui qui a formé les montagnes et créé le vent, et qui fait connaître à l’homme ses pensées, celui qui change l’aurore en ténèbres, et qui marche sur les hauteurs de la terre : Son nom est l’Éternel, le Dieu des armées.

 

Objet du chapitre 4

Le texte au Chapitre 4 montre que Dieu est spécifiquement contre les femmes d'Israël, les Génisses de Basan qui oppriment les pauvres. Elles doivent être envoyées en captivité et punies pour leur idolâtrie et leurs réjouissances à Béthel, à l’instigation de Jézabel dans les Cultes du Soleil. La corruption de Samarie a été identifiée par Amos comme émanant de l’avidité de ses femmes et celles-ci sont comparées à du bétails de Basan.

 

Cette idolâtrie se manifeste en Israël jusqu'à aujourd’hui.

 

Notez que le Seigneur des Armées traite avec Israël sur une base sélective et les force par groupes et par villes ; pourtant, ils ne se sont pas repentis et ne se sont pas tournés vers Lui.

 

Le texte des versets 4-13 commence par Allez à Béthel. Cette veine est similaire à celle d’Élie sur le Mont Carmel (1Rois chap. 18). Il réprimande leurs cérémonials idolâtres creux dont ils ne tirent aucune satisfaction et qui sont rejetés par Dieu qui les a réprimandés par la sécheresse et le feu, les tremblements de terre, la famine, la peste et la guerre. Et ils n’ont toujours pas écouté.

 

Pour le message sur Guilgal, voir la note sur Osée 4:15.

 

Les sacrifices ont été faits à de faux dieux et les dîmes ont été données pour soutenir le faux système de Baal en Israël et il en est ainsi jusqu’à ce jour. Le roulement au loin de leur péché qui était l'intention de Guilgal n'a pas été roulé au loin.

 

Chapitre 5  

¹ Écoutez cette parole, cette complainte que je prononce sur vous, Maison d’Israël ! ² Elle est tombée, elle ne se relèvera plus, la vierge d’Israël ; elle est couchée par terre, nul ne la relève. ³ Car ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : La ville qui mettait en campagne mille hommes n’en conservera que cent, et celle qui mettait en campagne cent hommes n’en conservera que dix, pour la maison d’Israël. ⁴ Car ainsi parle l’Éternel à la maison d’Israël : Cherchez-moi, et vous vivrez ! ⁵ Ne cherchez pas Béthel, n’allez pas à Guilgal, ne passez pas à Beer-Schéba. Car Guilgal sera captif, et Béthel anéanti. ⁶ Cherchez l’Éternel, et vous vivrez ! Craignez qu’il ne saisisse comme un feu la maison de Joseph, et que ce feu ne la dévore, sans personne à Béthel pour l’éteindre, ⁷ Ô vous qui changez le droit en absinthe, et qui foulez à terre la justice ! ⁸ Il a créé les Pléiades et l’Orion, il change les ténèbres en aurore, il obscurcit le jour pour en faire la nuit, il appelle les eaux de la mer, et les répand à la surface de la terre : L’Éternel est son nom. ⁹ Il fait lever la ruine sur les puissants, et la ruine vient sur les forteresses. ¹⁰ Ils haïssent celui qui les reprend à la porte, et ils ont en horreur celui qui parle sincèrement. ¹¹ Aussi, parce que vous avez foulé le misérable, et que vous avez pris de lui du blé en présent, vous avez bâti des maisons en pierres de taille, mais vous ne les habiterez pas ; vous avez planté d’excellentes vignes, mais vous n’en boirez pas le vin. ¹² Car, je le sais, vos crimes sont nombreux, vos péchés se sont multipliés ; vous opprimez le juste, vous recevez des présents, et vous violez à la porte le droit des pauvres. ¹³ Voilà pourquoi, en des temps comme ceux-ci, le sage se tait ; car ces temps sont mauvais. ¹⁴ Recherchez le bien et non le mal, afin que vous viviez, et qu’ainsi l’Éternel, le Dieu des armées, soit avec vous, comme vous le dites. ¹⁵ Haïssez le mal et aimez le bien, faites régner à la porte la justice ; et peut-être l’Éternel, le Dieu des armées, aura pitié des restes de Joseph. ¹⁶ C’est pourquoi ainsi parle l’Éternel, le Dieu des armées, le Seigneur ; dans toutes les places on se lamentera, dans toutes les rues on dira : Hélas ! hélas ! On appellera le laboureur au deuil, et aux lamentations ceux qui disent des complaintes. ¹⁷ Dans toutes les vignes on se lamentera, lorsque je passerai au milieu de toi, dit l’Éternel. ¹⁸ Malheur à ceux qui désirent le jour de l’Éternel ! Qu’attendez-vous du jour de l’Éternel ? Il sera ténèbres et non lumière. ¹⁹ Vous serez comme un homme qui fuit devant un lion et que rencontre un ours, qui gagne sa demeure, appuie sa main sur la muraille, et que mord un serpent. ²⁰ Le jour de l’Éternel n’est-il pas ténèbres et non lumière ? N’est-il pas obscur et sans éclat ? ²¹ Je hais, je méprise vos fêtes, je ne puis sentir vos assemblées. ²² Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je n’y prends aucun plaisir ; et les veaux engraissés que vous sacrifiez en actions de grâces, je ne les regarde pas. ²³ Éloigne de moi le bruit de tes cantiques ; je n’écoute pas le son de tes luths. ²⁴ Mais que la droiture soit comme un courant d’eau, et la justice comme un torrent qui jamais ne tarit. ²⁵ M’avez-vous fait des sacrifices et des offrandes pendant les quarante années du désert, maison d’Israël ? … ²⁶ Emportez donc la tente de votre roi, le piédestal de vos idoles, l’étoile de votre Dieu que vous vous êtes fabriqué ! ²⁷ Et je vous emmènerai captifs au-delà de Damas, dit l’Éternel, dont le nom est le Dieu des armées.

 

Objet du chapitre 5

Le Chapitre Cinq traite ensuite de la structure des catastrophes. Il n'y aura personne pour relever Israël. La nation entière sera décimée. Les premiers versets sont un chant funèbre sur ​​Israël qui commence par une lamentation. Israël est tombé. Le verbe est au parfait prophétique et est donc décrit comme ayant eu lieu. Elle gît abandonnée. Ce texte se poursuit donc dans la prophétie.

 

La nation a été décimée et était donc destinée à ne plus être forte.

 

Dieu donne des instructions expresses à Israël en lui disant qu'il ne doit pas aller à Galaad au-delà du Jourdain car il doit aller en captivité devant Samarie. Ils ne doivent pas non plus demander l'aide des adorateurs d'idoles à Bethel, ni se rendre en Juda et occuper les terres du sud à Guilgal et Beersheba. Rien de tout cela ne les aidera. Les alliances ne seront d'aucune utilité et le Seigneur des Armées les suivra partout où ils iront et les persécutera.

 

S’ils se tournent vers Dieu, ils vivront, mais ils ne survivront pas s’ils ne le font pas. Dieu infligera la famine et la sécheresse à Israël jusqu'à ce qu'ils se repentent et cela continuera aux Derniers Jours.

 

vv. 1-6 Ce système religieux qui a détruit Israël à partir de Bethel est entretenu parmi Israël et ils ne se repentent pas et ils établissent un système d'injustice dans leurs tribunaux (portes).

 

Les Cultes du Soleil de Baal sont à ce jour ancrés en Israël et ils adorent le jour du Soleil et ils observent les Festivals de Noël et de Pâques/Easter et pour cela, ils seront punis (voir le document Les Origines de Noël et de Pâques/Easter (No. 235)).

 

vv. 7-9 Leurs systèmes d'injustice s’enracinent. La corruption est partout et ceux qui sont au pouvoir détestent être réprouvés. La vérité est jetée par terre. À la fin, Dieu est obligé d'intervenir. Cela se poursuit jusqu’aux Derniers Jours, car la prophétie nous conduit dans le temps jusqu’au Jour du Seigneur. On nous dit d'être prudents et de haïr le mal et d’aimer le bien, et le Seigneur des Armées sera avec nous. Les injustices commises au cours des siècles qui ont précédé la Colonisation du Canada et des États-Unis et de l'Australie et de la Nouvelle-Zélande était horribles, et Dieu a utilisé cet abus pour réinstaller les pauvres dans d'autres terres et pour sauver de nombreuses nations jusqu'au temps de la fin.

 

Ils ont persécuté la foi et les personnes qui annoncent la vérité et observent la loi de Dieu au cours des siècles.

 

vv. 10-17 La corruption est partout dans les Derniers Jours et les prudents n’osent rien dire. Ce n’est que par la justice des tribunaux en Israël qu’il sera sauvé. Comme il devient de plus en plus corrompu, il sera puni.

 

Les sécheresses provoquent le deuil des agriculteurs et les viticulteurs se lamentent.

 

vv. 18-20 Le Jour du Seigneur n’est pas une chose que les gens devraient désirer car ils y seront blessés sans repentir.

 

vv. 21-23 Dieu déclare qu'Il déteste et méprise leurs fêtes. Beaucoup des Églises de Dieu ont introduit le faux calendrier et leurs fêtes ne tombent pas aux jours commandés, comme c’était le cas dans le Calendrier Hillel en Juda. En Israël la majorité déclare que leurs assemblées sont des rites Païens de Baal, comme ceux que l’on adorait à Bethel dans les Cultes du Soleil et des Mystères de Noël et de Pâques/Easter de la déesse. (Voir les documents Le Calendrier de Dieu (No. 156) ; Le Calendrier et la Lune : Ajournements ou Festivals ? (No. 195) ;  L’Altération du Calendrier de Dieu dans Juda (No. 195B) et Les Origines de Noël et de Pâques/Easter (No. 235)). Dieu n’acceptera rien d'eux nulle part.

 

vv. 24-27 C’est l'exigence que la justice et la conduite morale et éthique découlent du centre d'Israël et de son système religieux, qui ne doit pas être une coquille vide comme c’est le cas actuellement.

 

Résumé

Les systèmes de culte en Israël sont corrompus et Dieu ne les acceptera pas.

 

Sakkuth et Kaiwan sont des divinités païennes et l'étoile de Chiun ou Kaiwan ou Remphan est encore utilisée en Juda, même à ce jour. Ce sont des divinités babyloniennes et assyriennes que l’on trouve encore aujourd’hui et que l’on vénère ensemble. Ils ont été contraints de transporter leurs dieux étrangers en Assyrie et au-delà, au nord de l'Araxe. Ils seront traités à nouveau dans les Derniers Jours pour les mêmes péchés.

 

Chapitre 6

¹ Malheur à ceux qui vivent tranquilles dans Sion, et en sécurité sur la montagne de Samarie, à ces grands de la première des nations, auprès desquels va la maison d’Israël ! … ² Passez à Calné et voyez, allez de là jusqu’à Hamath la grande, et descendez à Gath chez les Philistins : Ces villes sont-elles plus prospères que vos deux royaumes, et leur territoire est-il plus étendu que le vôtre ? …³ Vous croyez éloigné le jour du malheur, et vous faites approcher le règne de la violence. ⁴ Ils reposent sur des lits d’ivoire, ils sont mollement étendus sur leurs couches ; ils mangent les agneaux du troupeau, les veaux mis à l’engrais. ⁵ Ils extravaguent au son du luth, ils se croient habiles comme David sur les instruments de musique. ⁶ Ils boivent le vin dans de larges coupes, ils s’oignent avec la meilleure huile, et ils ne s’attristent pas sur la ruine de Joseph ! ⁷ C’est pourquoi ils seront emmenés à la tête des captifs ; et les cris de joie de ces voluptueux cesseront. ⁸ Le Seigneur, l’Éternel, l’a juré par lui-même ; l’Éternel, le Dieu des armées, a dit : J’ai en horreur l’orgueil de Jacob, et je hais ses palais ; je livrerai la ville et tout ce qu’elle renferme. ⁹ Et s’il reste dix hommes dans une maison, ils mourront. ¹⁰ Lorsqu’un parent prendra un mort pour le brûler et qu’il enlèvera de la maison les ossements, il dira à celui qui est au fond de la maison : Y a-t-il encore quelqu’un avec toi ? Et cet homme répondra : Personne … Et l’autre dira : Silence ! Ce n’est pas le moment de prononcer le nom de l’Éternel. ¹¹ Car voici, l’Éternel ordonne : Il fera tomber en ruines la grande maison, et en débris la petite maison. ¹² Est-ce que les chevaux courent sur un rocher, est-ce qu’on y laboure avec des bœufs, pour que vous ayez changé la droiture en poison, et le fruit de la justice en absinthe ? ¹³ Vous vous réjouissez de ce qui n’est que néant, vous dites : N’est-ce pas par notre force que nous avons acquis de la puissance ? ¹⁴ C’est pourquoi voici, je ferai lever contre vous, maison d’Israël, dit l’Éternel, le Dieu des armées, une nation qui vous opprimera depuis l’entrée de Hamath jusqu’au torrent du désert.

 

Objet du chapitre 6

vv. 1-2 Notez que le Chapitre Six poursuit en réprimandant spécifiquement Juda à Sion ainsi qu’à Samarie, indiquant que le culte s’est infiltré dans les deux.

 

vv. 3-9 Calné et Hamath sont tombées en l’an 738 et 720 AEC.

Ainsi, on pense qu'elles peuvent avoir subi des catastrophes antérieures auxquelles Amos fait référence (cf. Soncino, note en bas de page). Gath est la principale ville des Philistins (cf. 1:6) et le texte devrait être lu comme une question rhétorique adressée à Israël, à savoir : Pensez-vous être mieux placés pour échapper à leurs sorts ?

 

vv. 10-11 Ainsi, les prospères et puissants qui étaient les riches et aussi les riches d'Israël dans les Derniers Jours seront les premiers à être détruits. Ceux qui se couchent sur ​​des lits d'ivoire et se cachent de la destruction seront pris et brûlés, tout comme ceux des Derniers Jours.

 

Ils mourront et aucun membre de la maison ne survivra, et ils compteront sur leurs proches pour les brûler à cause des fléaux qui leur seront infligés ; et surtout dans les Derniers Jours, ces fléaux seront grands.

 

v. 14 Dieu leur a tourné le dos et leurs prières seront transformées en punition.

 

Selon le Targum, la Grande Maison désigne Israël et la Petite Maison se réfère à Juda. Toutes deux doivent être mises en pièces. Le texte fait référence à la perversion de la justice. Il est aussi dangereux de pervertir la justice que de monter à cheval sur les rochers et aussi inutile que de labourer la mer avec des bœufs. Israël et Juda ont perverti la Justice et la Droiture en poison et en absinthe. Elles sont la même chose Tsedek.

 

Résumé

Lo Debar est une chose de néant ou rien. (Un peuple qui n’en est pas un, Deut. 32:21). Ils sont préoccupés par l’inconséquence, aux futilités et à ce qui manque de substance.

  

Le nom Karnaïm signifie cornes et est un jeu de mots utilisé par Amos pour traiter des noms d'Israël. Graetz est noté comme suggérant que Lo Debar et Karnaïm étaient les noms de lieux en Galaad. Lidbir et Lo Debar sont cités dans Josué 13:26 ; 2Samuel 9:4 et suiv. ; 17:27. Ashtaroth Karnaïm est mentionné dans Genèse 14:5 et associé à la déesse Ashtaroth ou à Easter, l'épouse de Baal, adorée en Israël jusqu'à ce jour. Galaad a été le théâtre d'une guerre entre Jéroboam II et les Syriens et Amos a donc prophétisé contre eux en utilisant un jeu de mots. Le terme “une nation” se réfère à la Syrie et jusqu’aux Derniers Jours (cf. notes de bas de page de la Soncino).

 

Le terme de Hamath jusqu'au Torrent de la Plaine est assimilé à celui de Dan jusqu’à Beersheba. Ainsi, l'ensemble du pays sur lequel Israël règne sera envahi (cf. 2Rois 14:25). Cette prophétie de destruction conclut cette section de la prophétie.

 

Chapitre 7

¹ Le Seigneur, l’Éternel, m’envoya cette vision. Voici, il formait des sauterelles, au moment où le regain commençait à croître ; c’était le regain après la coupe du roi. ² Et comme elles dévoraient entièrement l’herbe de la terre, Je dis : Seigneur Éternel, pardonne donc ! Comment Jacob subsistera-t-il ? Car il est si faible ! ³ L’Éternel se repentit de cela. Cela n’arrivera pas, dit l’Éternel. ⁴ Le Seigneur, l’Éternel, m’envoya cette vision. Voici, le Seigneur, l’Éternel, proclamait le châtiment par le feu ; et le feu dévorait le grand abîme et dévorait le champ. ⁵ Je dis : Seigneur Éternel, arrête donc ! Comment Jacob subsistera-t-il ? Car il est si faible ! ⁶ L’Éternel se repentit de cela. Cela non plus n’arrivera pas, dit le Seigneur, l’Éternel. ⁷ Il m’envoya cette vision. Voici, le Seigneur se tenait sur un mur tiré au cordeau, et il avait un niveau dans la main. ⁸ L’Éternel me dit : Que vois-tu, Amos ? Je répondis : Un niveau. Et le Seigneur dit : Je mettrai le niveau au milieu de mon peuple d’Israël, je ne lui pardonnerai plus ; ⁹ les hauts lieux d’Isaac seront ravagés ; les sanctuaires d’Israël seront détruits, et je me lèverai contre la maison de Jéroboam avec l’épée. ¹⁰ Alors Amatsia, prêtre de Béthel, fit dire à Jéroboam, roi d’Israël : Amos conspire contre toi au milieu de la maison d’Israël ; le pays ne peut supporter toutes ses paroles. ¹¹ Car voici ce que dit Amos : Jéroboam mourra par l’épée, et Israël sera emmené captif loin de son pays. ¹² Et Amatsia dit à Amos : Homme à visions, va-t’en, fuis dans le pays de Juda ; manges-y ton pain, et là tu prophétiseras. ¹³ Mais ne continue pas à prophétiser à Béthel, car c’est un sanctuaire du roi, et c’est une maison royale. ¹⁴ Amos répondit à Amatsia : Je ne suis ni prophète, ni fils de prophète ; mais je suis berger, et je cultive des sycomores. ¹⁵ L’Éternel m’a pris derrière le troupeau, et l’Éternel m’a dit : Va, prophétise à mon peuple d’Israël. ¹⁶ Écoute maintenant la parole de l’Éternel, toi qui dis : Ne prophétise pas contre Israël, et ne parle pas contre la maison d’Isaac. ¹⁷ À cause de cela, voici ce que dit l’Éternel : Ta femme se prostituera dans la ville, tes fils et tes filles tomberont par l’épée, ton champ sera partagé au cordeau ; et toi, tu mourras sur une terre impure, et Israël sera emmené captif loin de son pays.

 

Objet du chapitre 7

La phase suivante commence avec la Première Vision : Un Fléau d’Invasion de Sauterelles.

 

L’intervention fervente d'Amos parvient à arrêter le fléau. Ainsi, Dieu montre que c’est seulement par l'intervention de Ses serviteurs les prophètes qu’ils seront sauvés.

 

Cela continue jusqu'à la fin et c’est seulement par les prières des élus qu’ils seront sauvés.

 

Il y a cinq visions.   

 

vv. 1-2 L’espèce de sauterelles utilisée ici pour montrer que Dieu les formait était Gobai, également utilisée dans Nahum 3:17. La dernière croissance (Héb. Lekesh les racines apparaissant dans malkosh comme la “dernière pluie”) se réfère à la croissance des cultures au printemps.

 

Les "Tontes du Roi" étaient le tribut payé en nature aux rois d'Israël sous forme de provision pour la cavalerie (cf. 1Rois 18:5). Après avoir payé cette taxe, les gens pouvaient couper l'herbe pour leur propre usage, mais les sauterelles venaient la dévorer (Driver).

 

Le mot hébreu traduit ici par herbe est rendu par herbe dans Genèse 1:12 et est un terme général pour la végétation.

 

v. 3 En utilisant le terme se soulever, Amos a dit essentiellement : “Comment Israël pourrait-il récupérer d'un tel désastre ?” Il a également compris que la punition devait être infligée par Dieu sur un peuple pécheur et a donc demandé pardon pour lui. Il a fait valoir qu'en dépit de l’idée qu’ils se faisaient de leur richesse, leurs ressources étaient considérées comme trop faibles pour se remettre du désastre.

 

Les sauterelles symbolisaient les hordes du Nord comme l’ont fait les prophètes postérieurs, par exemple Nahum, pour toutes les invasions assyriennes et babyloniennes.

 

Ainsi, Amos est intervenu en faveur d'Israël. Ils ont été épargnés par les sauterelles du Nord, mais Juda a été autorisé à retourner sur ses terres après la destruction par les Babyloniens pour qu'ils puissent voir le Messie sur leurs propres terres.   

 

vv. 4-6 Alors le Seigneur Dieu a montré à Amos qu'Il appelait à un jugement par le feu parce qu'ils ne s’étaient pas repentis. Le Seigneur a alors dispersé Juda sur la terre, détruit Jérusalem par le feu et dispersé aussi l'Église.   

 

La Soncino fait remarquer ici que Dieu cite toujours le peuple devant la barre du Jugement (par exemple, Ésaïe 3:13 ; Jér. 2:9 ; Osée 4:1 ; Michée 6:1). On a pensé que le “grand abîme” se référait aux océans sur lesquels la terre a été soulevée et les critiques soutiennent que cela était basé sur une science défectueuse. Cependant, le grand abîme vient d'être découvert par les scientifiques comme étant la grande réserve d’eau sous le continent nord-américain. Il s’agit peut-être de la menace de jugement des Derniers Jours qui submergerait la terre.

 

Cela peut également se référer aux peuples du monde parmi lesquels Israël et Juda ont été dispersés.

 

vv. 7-9 La vision suivante concernait le Niveau (le fil à Plomb). C’était le Jugement de Dieu contre la Maison d'Isaac et c’est ainsi qu'Israël a été condamné à partir en captivité à cause de l'idolâtrie de ses rois, de ses prêtres et de son peuple.

 

vv. 10-17 Amatsia, le prêtre de Béthel, a alors essayé de faire tuer Amos et a cherché à empêcher la captivité. De cette manière, tous les faux prêtres et prophètes ont cherché à faire taire la parole de Dieu en Israël.

 

Résumé

Dieu a prononcé Son jugement sur ​​Israël et sur ​​les faux prophètes des cultes du Soleil en Israël et ce jugement sera également exécuté sur eux dans les Derniers Jours.

 

Puis, dans le chapitre suivant, Dieu emmène Amos au-delà de la dispersion sous les Assyriens où Il assimile Israël à une corbeille de fruits d'été. C’est le temps de la fin. C’est la Quatrième Vision.

 

Chapitre 8

¹ Le Seigneur, l’Éternel, m’envoya cette vision. Voici, c’était une corbeille de fruits. ² Il dit : Que vois-tu, Amos ? Je répondis : Une corbeille de fruits. Et l’Éternel me dit : La fin est venue pour mon peuple d’Israël ; je ne lui pardonnerai plus. ³ En ce jour-là, les chants du palais seront des gémissements, dit le Seigneur, l’Éternel ; on jettera partout en silence une multitude de cadavres. ⁴ Écoutez ceci, vous qui dévorez l’indigent, et qui ruinez les malheureux du pays ! ⁵ Vous dites : Quand la nouvelle lune sera-t-elle passée, afin que nous vendions du blé ? Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers ? Nous diminuerons l’épha, nous augmenterons le prix, nous falsifierons les balances pour tromper ; ⁶ puis nous achèterons les misérables pour de l’argent, et le pauvre pour une paire de souliers, et nous vendrons la criblure du froment. ⁷ L’Éternel l’a juré par la gloire de Jacob : Je n’oublierai jamais aucune de leurs œuvres. ⁸ Le pays, à cause d’elles, ne sera-t-il pas ébranlé, et tous ses habitants ne seront-ils pas dans le deuil ? Le pays montera tout entier comme le fleuve, il se soulèvera et s’affaissera comme le fleuve d’Égypte. ⁹ En ce jour-là, dit le Seigneur, l’Éternel, je ferai coucher le soleil à midi, et j’obscurcirai la terre en plein jour ; ¹⁰ je changerai vos fêtes en deuil, et tous vos chants en lamentations, je couvrirai de sacs tous les reins, et je rendrai chauves toutes les têtes ; je mettrai le pays dans le deuil comme pour un fils unique, et sa fin sera comme un jour d’amertume. ¹¹ Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, l’Éternel, où j’enverrai la famine dans le pays, non pas la disette du pain et la soif de l’eau, mais la faim et la soif d’entendre les paroles de l’Éternel. ¹² Ils seront alors errants d’une mer à l’autre, du septentrion à l’orient, ils iront çà et là pour chercher la parole de l’Éternel, et ils ne la trouveront pas. ¹³ En ce jour, les belles jeunes filles et les jeunes hommes mourront de soif. ¹⁴ Ils jurent par le péché de Samarie, et ils disent : Vive ton Dieu, Dan ! Vive la voie de Beer-Schéba ! Mais ils tomberont, et ne se relèveront plus.

 

Objet du chapitre 8

Dieu refuse maintenant de passer à côté d’Israël. Il avait détruit le Temple physique mais les Psaumes étaient encore chantés. Les Nouvelles Lunes et les Sabbats ont été observés aux jours corrects tout au long de la période de Christ et jusqu'au moment de la destruction. Ils n’ont pas été transformés en gémissements ou en hurlements jusqu'aux Derniers Jours, lorsque le Protestantisme américain a fait des services religieux d'Israël une farce complète et une honte et qu’il a corrompu le monde avec ses hurlements. Le soi-disant Christianisme n’observe ni les Sabbats, ni la Nouvelle Lune, ni les fêtes, sauf les fêtes du dieu Soleil Baal et des Cultes des Mystères (voir le document Les Origines de Noël et d’Easter/Pâques (No. 235)). L'Ère de Sardes des Églises de Dieu s’est débarrassée des Nouvelles Lunes ainsi que de la Fête de la Pâque et des Pains sans Levain et a observé les Jours Saints aux mauvais jours selon Hillel et même aux mauvais mois à cause des intercalations babyloniennes. Pour cela, ils iront à la Deuxième Résurrection, tout comme le système de Laodicée.

 

Juda a également transformé les Nouvelles Lunes en une farce et les Jours Saints ne sont jamais célébrés aux jours corrects, sauf lorsqu’il n'y a pas d'autre choix ou par accident.

 

vv. 4-6 Notez que la tromperie sur les Nouvelles Lunes et les Sabbats est également attribuée à l'utilisation de faux poids et de fausses mesures et à la tromperie dans leurs arrangements financiers. Récemment, les États-Unis ont remboursé les Allemands en faux or après avoir provoqué la Crise Financière Mondiale avec des CDO, des Obligations Frauduleuses Adossées à des Actifs (en anglais Collateralised Debt Obligations (CDO)).   

 

Dieu ne tolère pas cette conduite (cf. Lév. 19:35 et suivants ; Deut 25:13 et suivants ; Prov. 20:10.). L'épha correspondait à environ huit gallons.

  

vv. 7-10 Notez maintenant ce que le Seigneur Dieu d'Israël a dit à propos de ce qu'Il va leur faire. Ceci est dans les Derniers Jour, dans un très proche avenir. Si Israël ne se repent pas, ils mourront en grand nombre et Dieu ne les épargnera pas.

 

Ce sera au temps de la fin, lorsque le peuple n’entendra pas les paroles du Dieu Vivant de la bouche des Églises de Dieu et que les trois derniers prophètes (Jér. 4:15-16 ; Apoc. 11:3-14) s’occuperont d’eux comme Dieu l’ordonne. C’est la famine de la Parole de Dieu qui dure depuis un siècle et les prêtres sont mesurés et jugés pour cela. Tous les prêtres de Baal adorant le dimanche sont sur ​​le point d'être traités et détruits. Ceux qui les suivent souffriront de la même manière.

 

On suppose que l'éclipse du 15 juin 763 AEC est censée avoir été prise comme un message avant-coureur de ce fait (cf. Soncino note au v. 9).

 

La calvitie dont il est question au verset 10 fait référence à la pratique païenne en Arabie et en Grèce de se raser le front [les sourcils] et à laisser les cheveux sur la tombe afin d'établir une alliance entre les vivants et les morts et qui est ici condamnée par Dieu comme une punition. La mort d'un fils unique était la forme la plus amère de deuil qu’un couple pouvait éprouver dans sa vieillesse (cf. Jér. 6:26 ; Zach. 12:10).

 

vv. 11-14 Le péché (Ashemath) de Samarie : Le mot pour péché était une déformation délibérée d'Ashima, le nom d'une déesse syrienne qu'ils avaient adoptée dans le système de la déesse Mère du culte de Baal (cf. 2Rois 17:30). C’est mentionné dans les papyrus découverts à Éléphantine et certaines autorités rabbiniques l’associent au Veau d'Or introduit par Jéroboam 1. Ton Dieu Ô Dan fait référence au veau d'or qui y a été érigé (1Rois 12:29). Ce Dieu Lune Sin et des Cultes du Soleil est endémique en Israël dans les Derniers Jours.

 

Le texte : Comme la façon de Beersheba vit est une référence aux pèlerinages vers les sanctuaires idolâtres, en particulier parmi les Cultes du Soleil et des Mystères. Cela se produit partout dans le monde entier à l’époque moderne. Les Musulmans, jusqu’à ce jour, prêtent serment par la voie sacrée de la Mecque (G. A. Smith).

 

Résumé

Aucune de ces personnes qui cherchent la connaissance auprès de leurs faux prêtres et faux prophètes n’apprendra, ne se repentira et ne vivra. Ce n’est qu’avec le retranchement des faux prêtres des cultes du Soleil qu’ils vivront.

 

Dieu a dit qu'aucun d'eux n’échappera au jugement. Leurs structures seront détruites et leurs habitants passés au fil de l'épée. Ils ne s’échapperont pas.

 

Nous passons à la destruction finale dans le chapitre suivant : La Cinquième Vision, la Sentence de Dieu contre Israël.

 

Chapitre 9

¹ Je vis le Seigneur qui se tenait sur l’autel. Et il dit : Frappe les chapiteaux et que les seuils s’ébranlent, et brise-les sur leurs têtes à tous ! Je ferai périr le reste par l’épée. Aucun d’eux ne pourra se sauver en fuyant, aucun d’eux n’échappera. ² S’ils pénètrent dans le séjour des morts, ma main les en arrachera ; s’ils montent aux cieux, je les en ferai descendre. ³ S’ils se cachent au sommet du Carmel, je les y chercherai et je les saisirai ; s’ils se dérobent à mes regards dans le fond de la mer, là j’ordonnerai au serpent de les mordre. ⁴ S’ils vont en captivité devant leurs ennemis, là j’ordonnerai à l’épée de les faire périr ; je dirigerai contre eux mes regards pour faire du mal et non du bien. ⁵ Le Seigneur, l’Éternel des armées, touche la terre, et elle tremble, et tous ses habitants sont dans le deuil ; elle monte tout entière comme le fleuve, et elle s’affaisse comme le fleuve d’Égypte. ⁶ Il a bâti sa demeure dans les cieux, et fondé sa voûte sur la terre ; il appelle les eaux de la mer, et les répand à la surface de la terre : L’Éternel est son nom. ⁷ N’êtes-vous pas pour moi comme les enfants des Éthiopiens, enfants d’Israël ? dit l’Éternel. N’ai-je pas fait sortir Israël du pays d’Égypte, comme les Philistins de Caphtor et les Syriens de Kir ? ⁸ Voici, le Seigneur, l’Éternel, a les yeux sur le royaume coupable. Je le détruirai de dessus la face de la terre ; toutefois je ne détruirai pas entièrement la maison de Jacob, dit l’Éternel. ⁹ Car voici, je donnerai mes ordres, et je secouerai la maison d’Israël parmi toutes les nations, comme on secoue avec le crible, sans qu’il tombe à terre un seul grain. ¹⁰ Tous les pécheurs de mon peuple mourront par l’épée, ceux qui disent : Le malheur n’approchera pas, ne nous atteindra pas. ¹¹ En ce temps-là, je relèverai de sa chute la maison de David, j’en réparerai les brèches, j’en redresserai les ruines, et je la rebâtirai comme elle était autrefois, ¹² afin qu’ils possèdent le reste d’Edom et toutes les nations sur lesquelles mon nom a été invoqué, dit l’Éternel, qui accomplira ces choses. ¹³ Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, où le laboureur suivra de près le moissonneur, et celui qui foule le raisin celui qui répand la semence, où le moût ruissellera des montagnes et coulera de toutes les collines. ¹⁴ Je ramènerai les captifs de mon peuple d’Israël ; ils rebâtiront les villes dévastées et les habiteront, ils planteront des vignes et en boiront le vin, ils établiront des jardins et en mangeront les fruits. ¹⁵ Je les planterai dans leur pays, et ils ne seront plus arrachés du pays que je leur ai donné, dit l’Éternel, ton Dieu.

 

Objet du chapitre 9

vv. 1-3 Ils peuvent creuser des abris/bunkers de protection et se cacher dans les rochers de la terre, mais ils ne s’échapperont pas. C’est la section de l'Apocalypse qui montre que les rois de la terre se cachent sous terre et cherchent à éviter la colère de Dieu lors de la venue du Messie, mais ils ne s’échapperont pas. Ils n’ont nulle part où se cacher.

 

Notez que même en captivité dans les Derniers Jours, ils ne pourront pas s’échapper. Il n’y a qu’un seul moyen, c’est de se repentir, d’invoquer le nom de Dieu et d’obéir à Ses Lois. Il n’y a pas d’échappatoire.

 

Chaque personne qui désire entrer dans le système millénaire devra s'être repentie, avoir été baptisée et observer les Sabbats, les Nouvelles Lunes et la Fête de Dieu.

 

Pas un seul dévot des cultes du Soleil ne restera vivant sans se repentir.

 

La référence au Carmel se réfère au fait qu’il s’agissait d’une haute montagne (1800 pieds, environ 548 mètres) parsemée de grottes calcaires serpentines dont le nombre dépassait 2000 et qui, à l’époque de Strabon, étaient habitées par des brigands qui se cachaient dans les grottes et les forêts (cf. Soncino).

 

Leur fuite vers la mer verra simplement d'autres attaques et Dieu posera ses regards sur eux pour leur punition et non pour le gain.

 

vv. 4-10 Le royaume du péché désigne l'ensemble de la nation d'Israël et de Juda. Le reste survivant n’​​appartiendra pas seulement à Juda, mais aussi à Israël dévasté (cf. aussi v. 11).

 

Le dernier grain est litt. Galets/caillou et la dispersion du peuple est comme le grain à travers un tamis. Le Jour du Seigneur est une période de discipline et de purification.

 

Ainsi, Israël sera tamisé, passé au crible et tous ceux en son sein qui pèchent et ne se repentent pas mourront. Seuls ceux qui se repentiront vivront. Ensuite, le monde sera confronté à la Première Résurrection et à la restauration de la Tente de David. Ceci est une référence aux fils de Dieu lors de la résurrection de la Maison de David dont il est question dans Zacharie 12:8 qui est l'église sous Jésus Christ l'Ange de l’Éternel à leur tête.

 

vv. 11-12 Le reste d'Edom fait référence aux Édomites qui font maintenant partie du reste de Juda dans le Judaïsme et toutes les nations fait référence aux Fils d'Isaac par lesquels Israël est connu.

 

vv. 13-15 Ensuite, Dieu restaurera Israël. Cette restauration est celle qui est mentionnée dans les chapitres 62 et 66 d’Ésaïe jusqu’à la Deuxième Résurrection, ainsi que dans Zacharie 14:16-19 jusqu’au Millénaire.

 

Résumé

Ainsi, dès le retour du Messie, Israël et Juda seront criblés/tamisés comme le blé. Ils seront jugés, restaurés et corrigés.

 

Les saints formeront la maison de David telle qu’elle était sur ​​Sion avant le Temple de Salomon représentant les élus de la Première Résurrection et le Temple, étant la pleine Cité de Dieu.

 

La race humaine et l'Armée Angélique formeront alors la base de la Cité de Dieu dans ce qui deviendra le Jardin d'Éden restauré au cours du Millénaire et de la Deuxième Résurrection.

 

Remarques sur l’hébreu du texte original

Les prophètes Jérémie et Ézéchiel ont utilisé le nom de Dieu Yahovih (SHD 3069) qui se réfère à l’Unique Véritable Dieu Eloah comme Ha Elohim. C’est lu par les Rabbins comme Elohim et non Adonaï. Strong fait cette observation importante dans sa Concordance Complète en référence à 3068 Yahovah et 3069 Yahovih. Il s’agit de deux ou plusieurs êtres.

 

Amos poursuit cette appellation importante alors que les autres des douze prophètes n’utilisent que 3069 dans Michée 1:2 ; Sophonie 1:7 et Zacharie 9:14. Dans les œuvres du prophète Zacharie le terme Yahovah Sabaioth est utilisé 44 fois dans les chapitres 1-8 et neuf fois dans les chapitres 9 à 14 où c’est Yahovah Sabaioth qui parle et qui est caractéristique des prophéties dans Zacharie.

 

Dans Amos le mot Yahovih pour l’Unique Véritable Dieu est utilisé 22 fois : à Amos 1:8 ; 3:7,8,11,13 ; 4:2,5 ; 5:3 ; 6:8 ; 7:1,2,4,5,6 ; 8:1,3,9,11 ; 9:5,8,15. Dans d’autres cas, elohim est utilisé pour le Dieu des Armées et pour elohim en général.

 

L'utilisation de Yahovih 22 fois correspond au nombre de la complétude/l’achèvement et ne se réfère uniquement qu’à l’Unique Véritable Dieu et est un cachet de la prophétie prenant la séquence jusqu’aux Derniers Jours. Elohim n’est utilisé que 11 fois, indiquant la séquence d'incomplétude quant aux elohim et la création de Dieu, alors que la prophétie est complète et achevée dans la séquence aux Derniers Jours. À titre de comparaison : l'utilisation d'elohim 11 fois et traduit par Dieu, et le numéro Strong SHD 410 ne se produit qu'une seule fois dans Michée, et Yahovih n’est utilisé qu'une seule fois. Yahovah est utilisé 37 fois dans cette séquence et traduit Seigneur. SHD 136 est utilisé deux fois avec les autres mots pour le Seigneur du Temple et Seigneur Dieu et le SHD 113 est utilisé une fois pour Seigneur de toute la terre entière.

 

Yahovah 3068 est utilisé dans Amos 60 fois et traduit par Seigneur. C’est le nombre du plan de la création multiplié en tant qu’une séquence.

 

SHD 136 apparaît 25 fois et est couplé avec et comme Seigneur Dieu ou Dieu des Armées le Seigneur.

 

Ces séquences de chiffres sont des cachets d'autorité et différencient les êtres et les prophéties et sont une vérification de l'autorité des textes.

 

Cela montre également que les traducteurs savaient que SHD 3069 Yahovih était l’Unique Véritable Dieu et qu’ils l’ont traduit ainsi et ont rendu Yahovah selon ses préfixes.

 

Cela montre la folie de se référer à Dieu simplement comme Yahvé, car le terme n’existe pas en hébreu et n'a aucune signification en dehors des mots spécifiques des textes.

 

Nous examinerons l'autre aspect dans Osée et Michée.

 

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Les notes de Bullinger sur les chapitres 1-9 (pour la KJV) [disponible uniquement en anglais]

 

Chapter 1

Verse 1

TITLE. The words of Amos. But the words of Yahovah by Amos. See 1:3.

Amos = Burden.

herdmen = shepherds. Heb. nokdim; so called from a peculiar breed of stunted sheep (with fine wool). Mesha was called a noked, rendered "sheepmaster" (2Kgs 3:4). See Ap. 54. Occurs only in these two places. But Amos was also a herdman, as is clear from 7:14; where boker is from bakar, an ox, and hence is connected with ploughing (1Kgs 19:19, 21, &c.) See note on 7:14.

Tekoa. Now Khan Telkua, five miles south of Bethlehem, and ten from Jerusalem. Cp. 2Sa 14:2. 2Ch 20:20.

which = which [words].

saw = saw [in a vision]. Cp. Num 24:4, 16. Isa 30:10. Eze 12:27.

Israel. This gives us the subject of the book. in the days. Cp. Hos 1:1.

Jeroboam. See 7:10.

two years before the earthquake: i.e. before the one well known and remembered. Cp. Zec. 14:5.

the earthquake. Fig. Hysteresis. Ap. 6.

 

Verse 2

The LORD. Heb. Yahovah. Ap. 4. This title is not the usual one in this book.

roar = roar as a lion, or thunder. It is always, when predicated of the Lord, connected with the end of Gentile dominion. Cp. Jer 25:30, Joe 3:16.

utter = give out.

habitations = pastures.

shepherds. Not the same word as in 1:1, but the usual word (raah = tenders).

top of Carmel. Mount Carmel in the north, thus embracing the whole land; now Jebel Kurmul; not Carmel in Judah (south of Hebron); now el Kurmul. Cp. 1Sa 25:2. Isa 33:9.

wither = be dried up.

 

Verse 3

Thus saith the LORD. Yahovah's words: not the words of Amos. The prophetic formula. See Ap. 82. See the twelve with Yahovah, in vv. 3:6, 9, 11, 13; 2:1, 4, 6; 8:12; 5:4; 16; 7:17; and the two with Adonai Yahovah in 3:11; 5:3.

three . . . four. Hebrew idiom to express several, or many (Job 33:29, marg.) Cp. Pro 30:15, 18, 21, 29.

transgressions. Heb. pasha. Ap. 44.

turn away = turn it back, or avert it. the punishment thereof. There is no Ellipsis to be supplied, and no separate Heb. word for "thereof". The Heb. is lo' ashibennu, I will not cause it to turn back: i.e. I will not avert it.

The pronoun "it" is masc., agreeing with and referring to earthquake (v. 1), and means that Yahovah would not avert it. So in all the eight occurrences (vv. 3:6, 9, 11, 13; 2:1, 4, 6).

thrashed Gilead. Cp. Joe 8:14. The very term used in 2Kgs 13:7.

With = [as it were] with. Fig. Hypocatastasis. Ap. 6.

 

Verse 4

I will send a fire. Cp. 1:7, 10, 12; 2:2, 5. Refer to Jer. 17:27; 49:27; 50:32. Hos. 8:14.

Hazael. Cp. 2Kgs 8:12; 10:32, 33; 13:3.

palaces: or fortresses. Heb. 'armon. Occurs (in pl.) twelve times in Amos (see Ap. 10): 1:4, 7, 10, 12, 14; 2:2, 5; 3:9, 10, 11; 6:8; seven times with the verb "devour" (Heb. akal).

Ben-hadad. An official title of the Syrian kings = son of Hadad i.e. the sun-god. The Ben-hadad of 2Kgs 13:3; not of 2Kgs 8:7-15.

 

Verse 5

the bar. Note the Fig. Metalepsis (Ap. 6), by which "bar" is put by Fig. Metalepsis, Ap. 6, for the gates, and then the gates put for defence of the city. Cp. Deut. 3:5. 1Kgs. 4:13. Jer. 51:30. Lam. 2:9.

the inhabitant: or, him that is seated: i.e. the ruler, corresponding with the next line.

Avon. Same a Beth-aven, east of Beth-el, belonging to Benjamin. Cp. Hos. 4:15; 5:8; 10:5, 8.

the house of Eden = Beth-eden.

Kir. So in 9:7, 2Kgs 16:9. Isa. 22:6.

 

Verse 6

Gaza (Ghuzzeh), in Philistia.

the whole captivity = a wholesale captivity.

captivity = captives. Put by Fig. Metonymy (of Adjunct), Ap. 6, for a whole body of captives. See Jer. 13:19. Cp. Jer. 47:1. 2Ch. 21:16, 17; 28:17.

 

Verse 7

wall. Put by Fig. Synecdoche (of Part), Ap. 6, for the whole city.

 

Verse 8

Ashdod. Afterward called by the Greeks, "Azotus". Now Esclud, in the plain of Philistia, thirty-five miles north of Gaza.

Ashkelon. Now 'Askalan, on the coast of Philistia.

Ekron. Afterward, Greek, "Accaron" (1 Macc. 10.89), Now 'Akir, six miles west of Gezer. For "Gezer "see Bullinger’s note on 1Kgs. 9:15-17.

saith = hath said.

the Lord GOD. Heb. Adonai Jehovah. Ap. 4. and II. This Divine title occurs twenty-one times (7 x 3. See Ap. 10) in this book (1:8, 3, 7, 8, 11, 13; 4:2, 5; 5:3; 6:8; 7:1-6; 8:1, 3, 9, 11; 9:5, 8). For "thus hath said Adonai Jehovah" See 3:11.

 

Verse 11

Edom. Cp. Isa,. 21:11; 34:5. Jer. 49:8, etc. Ezek. 25:12-14; Ezek. 35:2. Joel 3:19; Oba. 1:1. Mal. 1:4.

because, etc. Ref. to Pent. (Gen 27:41. Cp. Deut. 23:7). (cf. Comp. Bible, Ap. 92. Cp. Mal. 1:2.

his brother. Ref. to Pent. (Gen. 25:24-26).

tear perpetually : or, tear [his prey] perpetually. Ginsburg thinks = kept his grudge. Cp. 2Chr. 28:17.

he. The 1611 edition of the A.V. omits "he".

 

Verse 12

Teman. Cp. Jer. 49:7. Oba. 1:9. Hab. 3:3. Eliphaz was a Temanite (Job 2:11, &c.)

Bozrah; Now el Buseirah, south-east of the Dead Sea.

 

Verse 13

children = sons.

Ammon. Cp. 1Sa 11:1.

ripped up, &c. Foretold in Hos 13:16. 2Ki 8:12; 15, 16.

that they might, &c. Cp. Jer. 49:1.

14 Rabbah. Now 'Amman (on the highlands of Gilead), "the city of waters", twenty-five miles north of the Dead Sea. Cp. 2Sam. 11:1, and 2Sam. 12:26, 27. Jer. 49:2. Ref. to Pent. (Deut. 3:10, 11). Ap. 92.

shouting = a great war-cry.

the day of battle: i.e. the day of their foe's tumultuous assault.

 

Verse 15

he. Ginsburg thinks it = his priests, with Sept.

(cf. Companion Bible).

Their king (Malkam). The same consonants with different vowel points give Milcom the god of the Ammonites (1Kgs 11:5). This is allegedly referring to the polic of their rulers in its presentation but it is referring to the entire religious structure of these people (cf. Soncino).

 

Chapter 2

Verse 1

Burned ...lime.  So vindictive were the Moabites that they would not allow the dead to rest and they were judged here because they burned the bones of the King of Edom (an enemy of Israel) to lime. Thus the judgment here in Amos shows God’s impartiality in the judgment of these tribes.

 

Verse 2

Kirioth: lit., his cities. Now el Kureiyat, or Kiraiathaim, between Dibon and Medeba. (cf. Jer. 48:24) Mentioned by Mesha on the Moabite Stone. (See Comp. Bible, Ap. 54.) Centre of the worship of Chemosh.

shouting = war-cry. Cp. 1:14

trumpet. Heb, shophar.

 

Verse 3

Judge = ruler (sceptre-holder; Num. 24:17)

 

Verse 6

they sold. Ref. to Pent. (Lev. 25:39. Deut. 15:12). Comp. Bible, Ap. 92, A Hebrew might sell himself, but not his brother or an insolvent debtor (2Kgs. 4:1; Neh. 5:5),

the righteous = the righteous one.

the poor = a needy one. Heb. ebyon.  (cf. also Pro. 6:11).

a pair of shoes. Put by Fig. Metonymy (of Adjunct), see Comp. Bible, Ap. 6, for the title-deeds of which it was the token (Cp. Rth. 4:7).

 

Verse 7

pant = crush. Heb. shaaph, A Homonymyn, meaning (1) to gasp or long for (Job 7:2; 36:20, Psa. 119:131. Ecc. 1:5. Jer 2:24); (2) to crush (like shuph in Gen. 3:15 Rendered "swallow up" in 8:4. Job 5:5. Psa. 56:1, 2; 57:3. Ezek. 36:3. So here it = crush. See Oxford Gesenius, p. 983, vol. 2. Render: "crush the head of the poor ones in the dust of the earth".

the poor = impoverished ones. Heb. dal (pl.) See note on "poverty", Pro 6:11. Not the same word as in 2:6.

turn aside the way = pervert their whole way.

the meek = humble ones, Heb, pl. of `ani, See note on "poverty", Pro 6:11

a man. Heb. 'ish. Ap. 14.

and his father. This was done in the Canaanite idolatry, with the women of the temples, called Kadeshoth (fem.) and Kadeshhim (masc.)

maid = a young person (male or female). So called because of youthful vigour.

to profane, &c. This marks the result, not the intention, and shows the enormity of the sin in Yahovah's sight. Ref. to Pent, (Lev. 18:21; 20:3). (cf. Comp. Bible, Ap. 92). Cp. Isa. 48:11. Ezek. 20:9, 14; 36:20-23, Rom. 2:24. 1Cor. 5:1.

holy. See note on Exo. 3:5.

 

Verse 8

lay themselves down, &c. Ref. to Pent. (Exo. 22:26. Deut. 24:12), (cf. Comp. Bible, Ap. 92). every altar. The sin lay in the fact that the law of the one altar had been known as an ancient commandment as well as the law concerning the restoration of pledged garments.

wine, Heb. Yayin.  Cf. Comp. Bible, Ap. 27.I and Wine in the Bible (No. 188).

of the condemned: or, exacted wine.

 

Verse 9

Yet. Former blessings now cited to heighten the crime of their fivefold rebellion.

the Amorite. Ref. to Pent. (Num. 21:24. Deut. 2:32-34). (cf. Comp. Bible, Ap. 92). Cp. Jos. 24:8. These being the descendants of the Nephilim were all to have been destroyed, with the other Canaanite nations, by the sword of Israel. (cf. Comp. Bible, Ap. 23 and Ap. 25).

them. Some codices, with three early printed editions, read "you".

height. Ref. to Pent. (Num. 21:24. Deut. 2:32-34).(cf. Comp. Bible, Ap. 92).

 

Verse 11

I raised up, &c. Not till the priests had failed in their duty to teach the law. See Lev. 10:8, 11. Deut. 33:8, 10. Prophets were not provided originally for Nazarites; Ref to Pent. (Num. 6:2). (cf. Comp. Bible, Ap. 92.

It is not . . . ? Fig. Erotesis. Ap. 6.

Children = sons.

saith the Lord = [is] Yahovah's oracle.

 

Verse 16

courageous = stout in heart. (cf. Comp. Bible, Ap. 92).

naked: or, armourless.

(cf. Bullinger, Companion Bible.)

 

Chapter 3

Verse 1

the LORD. Heb. Yahovah. 

children = sons. Some codices, with one early printed edition, Aram, and Sept., read "house". Either reading shows that these chapters relate to the twelve-tribed nation.

I brought up, etc. Ref. to Pent. (Exo. 12:51, etc.)

you only have I known, etc. See the Structure above. Ref. to Pent. (Deut. 7:6). (cf. Comp. Bible, Ap. 92; cf. Ps. 147:19, 20.)

earth = soil. Heb. addamah.

punish you = visit upon you, as in 3:14. Ref. to Pent. (Exo. 32:34). (cf. Comp. Bible,  Ap. 92)

 iniquities. Heb. `avah. (cf. Comp. Bible, Ap. 44).

 

Verse 3

Can two . . . ? Fig. Erotesis (in neg. affirmation). Ap. 6. This is the first of five parables. The answer to each is self-evident,

be agreed = have met together by appointment [of time and (place].

 

Verse 6

Shall . . . ? Fig Erotesis. (cf. Comp Bible, Ap. 6).

trumpet. Heb. shophar.

not be afraid = not run together.

evil = calamity; as in 5:13. Ps. 141:5.

Heb. ra'a'. = evil: not moral evil, but evil inflicted in judgment, (as in 5:13. Isa. 45:7. Jer. 18:11. Lam. 3:38).

and the LORD hath not done it? With the true meaning of "evil" Bullinger is of the view that there is no need to do violence to the Heb. to defend Yahovah's righteous dealings.

done = inflicted.

 

Verse 8

The lion hath roared. Fig. Hypocatastasis (cf. Comp. Bible, Ap. 6).

the Lord GOD hath spoken. Fig. Hermeneia (cf also Ap. 6 ibid). Explaining the Fig. Hypocatastasis. in the preceding line.

who can but prophesy ? Fig. Erotesis. (cf. Ap. 6 ibid). Some modern critics alter the Heb. to "be frightened", not seeing that it is through the prophets that God speaks (Heb 1:1).

 

Verse 9

PALACES. See note on Amos 1:4. THE OPPRESSED. oppressive acts. Hebrew. _'ashukim =_ oppressed by violent and forcible exactions. Occurs only here; Job 35:9. and Ecclesiastes 4:1. Reference to Pentateuch Leviticus 19:13.Deuteronomy 24:14; Deuteronomy 24:14

 

Verse 10

THEY KNOW NOT. Marking the Structure. RIGHT. straight forward. Hebrew. _nakah_. A rare word. Occurs only in 2 Samuel 15:3.Proverbs 8:9 ("plain"); Amo 24:26. Isaiah 26:10 ("uprightness"); Amo 30:10 ("right things"); Amo 57:2 ("uprightness"); Amo 59:14 ("equity"). SAITH THE LORD. [is] Jehovah's orac... 

 

Verse  11

THUS SAITH THE LORD GOD. The first of three occurrences of this formula in Amos. See note on Amos 1:3. AN ADVERSARY. An adversary [shall] come. Figure of speech _Ellipsis_. App-6. Compare 2 Kings 17:3 2 Kings 17:6. 2 Kings 18:9; 2 Kings 18:10; 2 Kings 18:11

 

Verse 12

taketh = rescueth, like a brand plucked from the burning.

a piece = the tip.

in a couch = [in the corner of] a couch: i.e. luxuriously. Cp. 6:1-4. Ellipsis (of Repetition). (cf. Ap. 6,  ibid).

 

Verse 13

THE HOUSE OF JACOB: i.e. the whole of the natural seed. See note on Amos 3:1. GOD. Hebrew. _Elohim_. App-4. SAITH THE LORD GOD, THE GOD OF HOSTS. [is] the oracle of Adonai, the Elohim of Zebaioth.... 

 

Verse 14

IN THE DAY THAT, &c. Reference to Pentateuch (Exodus 32:34). App-92. GROUND. earth. Hebrew. _erez_.... 

 

Verse 15

WINTER HOUSE. Compare Jeremiah 36:22. SUMMER HOUSE. Compare Judges 3:20. HOUSES OF IVORY. Put by Figure of speech _Synecdoche_ (of the Whole), App-6, for the parts inlaid, paneled, or overlaid with ivory. Compare 1 Kings 22:39; Psalms 45:8. THE GREAT. many.... 

 

Chapter 4

Verse 3

cow, i.e. woman.

at that which is before her = each woman through the breach [in the wall of Samaria].

before her i.e. without turning to the left or right. Cp. Jos. 6:5, 20.

ye shall cast them into the palace. Palace, Heb. harmon (see note on 1:4). Here it is Ha-Harmonah, which forms the Fig. Paronomasia (cf. Comp. Bible, Ap. 6) with 'arman (3:11). The clause is to be interpreted by 3:11, 12, end 5:27, and would then read: "ye shall be cast forth toward Ha-Harmon". The place is not known, but it may mean "ye women who are at ease in your palaces" (arman, 3:11, 12) will be cast forth into Ha-Harmonah: into exile. The text is not necessarily "corrupt" because we do not happen to know a place of that name.

 

Verse 4

Come to Beth-el, etc. Here we have Divine irony, as though it meant "Fill up the measure of your iniquity". Cp. Mat. 23:32.

transgress . . . transgression. Heb. pasha'. Ap. 44.

Beth-el . . . Gilgal. Cp. 3:14; 5:5; Hos 4:15; 9:15; 12:11.

after three years. The ref is to the Pent. (Num. 28:3. Deut. 14:28), (Ap. 92 ibid); not to "days", or to modern "Mohammedan pilgrimages".

 

Verse 7

The heavy rains of winter occur from the end of October to the end of February. The “Latter Rain” is in March and April.

The three months to the harvest is when the soil needs the rain most. To aggravate the punishment it falls where it is least needed and does not fall where it is needed.

 

Verse 9

Why build gardens since they will all be destroyed.

Palmerworm is also in Joel 1:4.

 

Verse 10

The way of Egypt is better in the manner of Egypt (cf. Isa. 10:24,26) and as severe as Egypt (cf. Ex. 9:3ff).

 

Verse 12

prepare to meet, etc. i.e. in judgment. cf. Ezek. 13:5; 22:30. Verses 11 and 12 are not "out of place" or an "interpolation", but are required by the Structure, "M", (Bullinger, p. 1236).

 

Verse 13

CREATETH. Some modern critics allege that this word (Hebrew. _bara, Genesis 1_ Amos 1:1) was not used before the time of Jeremiah; but it is used, besides the Pentateuch, in Psalms 51:10; Psalms 89:12; Psalms 89:47; Psalms 102:18; Psalms 104:30; Psalms 148:5. ..

 

Chapter 5

Verse 1

take up = lift up as a burden.

lamentation = dirge.

house of Israel. See note on Amos 8:1 .

 

Verse 2

virgin. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6 , for the house of Israel, a young girl who is beloved, as in Hosea. Compare Isaiah 37:22 ; Isaiah 47:1 .Jeremiah 14:17 ; Jeremiah 46:11 , &c.

she. Some codices, with one early printed edition, Syriac and Vulgate, read "and shall not": i.e. cannot rise again.

land = soil. Hebrew. 'adamah.

there. Some codices read "and [there]".

 

Verse 3

the Lord GOD. Hebrew. Adonai Jehovah . App-4 .

went out = goeth out [to war].

by a thousand = a thousand strong. Ref to Pentateuch (Deuteronomy 32:30 ). App-92 .

by an hundred = a hundred strong.

to = [belonging] to.

 

Verse 4

thus saith. Note the prophetic formula (see App-82 ), introducing the exhortation, and emphasising it.

the Lord . Hebrew. Jehovah. App-4 .

Seek ye Me, &c.

Note this word "seek" in the several exhortations. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 12:5 ). App-92 . As in Psalms 9:10 . Isaiah 9:13 .Jeremiah 10:21 .Hosea 10:12 .Zephaniah 1:6 .

ye shall live. Reference to Pentateuch (Leviticus 18:5 , see note there. Deuteronomy 30:19 ). App-92 . Compare Isaiah 55:3 .

 

Verse 5

Bethel. Gilgal. Beer-sheba. Compare Hosea 4:15 ; Hosea 10:8 . These were the seats of Israel's idolatrous worship.

pass not = pass not through; which was necessary in order to get from the north to Beer-sheba in the south. Compare Amos 4:4 ; Amos 8:14 .

Gilgal shall surely go into captivity. Note the Figure of speech Paronomasia ( App-6 ), for emphasis. Hebrew. Gilgal galoh yigleh = The Roller, rolling, shall roll away : i.e. be utterly removed. This is emphasized by the Figure of speech Polyptoton ( App-6 ).

 

Verse 6

Joseph. Put by Figure of speech Synecdoche (of the Part), App-6 , for the whole Northern Kingdom.

 

Verse 7

wormwood. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 29:18 ).

leave off. in = cast down. to.

 

Verse 8

the seven stars. Hebrew. kimah = cluster. Modern name, the Pleiades. See notes on Job 9:9 ; Job 38:31 , Job 38:32 . Compare Isaiah 13:10 ; and see App-12 .

Orion. Hebrew. kesel = rigidity, strength; from kesalim = loins (Job 15:27 ): hence, "confidence" derived from strength (Job 8:14 ; Job 31:24 , where the Septuagint has ichun = strength. Psalms 78:7 . Proverbs 3:26 ). In the Denderah Zodiac his name is oar , from the Hebrew root 'Or = light: hence the glorious One. See App-12 . Compare Job 9:9 ; Job 38:31 .

the shadow of death. Hebrew. tzalmaveth . Not "a late word". We find it ten times in Job; four times in Psalms. Isaiah 9:2 .Jeremiah 2:6 ; Jeremiah 13:16 .

Maketh the day, &c. Compare Psalms 104:20 .

That = [Seek Him] That.

calleth, &c. Compare Amos 9:6 . Job 38:34 .Isaiah 48:13 .

is = it[is].

 

Verse 9

strengtheneth the spoiled against the strong = that makes destruction to corns suddenly to flash upon the strong.

so that the, &c = and destruction will come upon the fortress.

 

Verse 10

They hate, &c. The connection is not "difficult". The Structure is the commentary. Compare Isaiah 29:21 .

him that rebuketh, &c. = the reprover.

in the gate: i.e. before the judge.

uprightly = truthfully.

 

Verse 11

the poor an impoverished one. Hebrew. dal, See note on "poverty", Proverbs 6:11 .

burdens = exaction. Singular.

ye have built, &c. Reference to Deut. (Deuteronomy 28:30 , Deuteronomy 28:39 ).

pleasant vineyards = vineyards of desire. wine. Hebrew. yayin. App-27 .

 

Verse 12

transgressions. Hebrew pasha. App-44 .

sins. Hebrew. chata App-44 .

they afflict = oppressors [as ye are] of.

the just = a righteous one.

take a bribe. Reference to Pentateuch (Numbers 35:31 , Numbers 35:32 , the same word). App-92 , turn aside. Reference to Pentateuch, (Exodus 23:6 . Deuteronomy 16:19 ; Deuteronomy 24:17 . The same Hebrew word in all three cases). App-92 , Compare Isaiah 29:21 .Malachi 3:5 .

the poor' needy ones. Hebrew. 'ebyee . See note on "poverty", Proverbs 6:11 . Compare Amos 2:7 . Isaiah 29:21 .

 

Verse 13

Therefore, &c. Compare Proverbs 28:11 , Proverbs 28:28 . an evil time, a time of calamity. Hebrew raa'. App-44 . See note on Amos 3:6 .

 

Verse 14

Seek good. Note the Structure ("u1", "u2":u3", p. 1237).

God. Hebrew. Elohim. App-4 .

as = according as. Compare Micah 3:11 .

 

Verse 15

Hate the evil, he. Compare Psalms 34:14 ; Psalms 97:10 . Romans 12:9 , This concludes the last of the three exhortations.

it may be . Hebrew. u lay. The whole versa is the exhortation: but the Heb, accent marks off this sentence, calling attention, not to uncertainty on the part of Jehovah, but to the difficulty on Israel's part; and this order to stimulate obedience to the exhortation. Compare Exodus 32:30 . 2 Kings 19:4 .Joel 2:14 .

Joseph. Put by Figure of speech Synecdoche (of the Part), App-6 , for the whole of the Northern Kingdom.

 

Verse 16

the LORD". One of the 134 places where the Sopherirm say they altered "Jehovah" ( App-4 .) of the primitive test to "Adenai" ( App-4 . See App-32 .

streets = open places.

skilful of lamentation: i.e. the professional mourners. Compare 2 Chronicles 35:25 .Ezekiel 12:5 .Jeremiah 9:17 .

 

Verse 17

pass through. Reference to Pentateuch (Exodus 12:12 ). App-92 .

 

Verse 18

Woe. The first woe. See the Structure above. the day of the LORD. See notes on Isaiah 2:12 ; Isaiah 13:6 . Joel 2:1

darkness, and not light. Note the Figure of speech Pleonasm ( App-6 ) for emphasis. Compare Jeremiah 30:7 . Joel 2:2 .Zephaniah 1:15 .

 

Verse 19

man. Hebrew. 'ish . App-14 .

a lion . Hebrew the face of a lion. A special various reading called Sevir ( App-34 ) reads "the mouth of a lion".

a bear. The Syrian bear is fiercer than a lion (Daniel 7:5 . Compare 2 Kings 2:24 .Lamentations 3:10; Lamentations 3:10 ).

 

Verse 20

Shall not. ? Figure of speech Erotesis ( App-6 ), for emphasis

and no brightness. Note the Figures of speech Pleonasm and Erotesis ( App-6 ). Some codices omit "and".

 

Verse 21

I hate, &c. Compare Proverbs 21:27 , Isaiah 1:11-14 .Jeremiah 6:20 .

I will not smell, &c. Reference to Pentateuch (Leviticus 26:31 ) App-92 .

solemn assemblies Reference to Pentateuch (Leviticus 23:36 . Numbers 29:35 .Deuteronomy 16:8; Deuteronomy 16:8 ). App-92 .

 

Verse 22

offer = offer up.

burnt offerings . . . meat offerings. See App-43 .

I will not accept, &c. Reference to Pentateuch (Leviticus 1:4 . App-92 .

peace offerings. See App-43

Take thou away &c. Compare Isaiah 1:13

viols = lutes

 

Verse 24

rundown = roll on. Reference to Gilgal

mighty = inexhaustible.

stream. Hebrew. nahal = a wady, or intermittent stream; not nahar, a constant-flowing river.

 

Verse 25

Have ye offered, &c . . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 . This is a question in some codices and three early printed editions; but other codices, and four early printed editions, read it as an affirmative statement. If a question, the answer is No. See Deuteronomy 32:17 . Joshua 5:5-7 . Jeremiah 7:22 , Jeremiah 7:23 .Ezekiel 20:8 , Ezekiel 20:16 , Ezekiel 20:24 .

unto Me, Not "unto demons". Ref to Pentateuch (Leviticus 17:7 . Deuteronomy 32:17 ). App-92 , Compare Psalms 106:37 . 1 Corinthians 10:7 .

 

Verse 26

ye have borne = borne aloft. Figure of speech Hysteresis. App-6 .

tabernacle = booth. Hebrew. sikkuth.

Chiun. The Egyptian or Greek equivalent was Remphan (Septuagint Raiphan; another spelling preserved in the Septuagint and in Acts 7:43 ). Proper names frequently differ in spelling: e.g. Ethiopia is the Hebrew Kush; Egypt is Mizrain; Mesopotamia and Syria is 'Aram, or 'Aram naharaim, & c.

the star of your god: or, your star-god.

 

Verse 27

beyond Damascus. In Acts 7:43 beyond Babylon, which was of course "beyond Damascus", and included it, showing what was in the Divine purpose in the words of Jehovah (Amos 5:27 ) by Amos. Moreover, the road to Assyria lay through Damascus. Compare 2 Kings 15:29 ; 2 Kings 16:9 . Isaiah 8:4 .Isaiah 3:12 . May not the Holy Spirit quote and adapt His own words as He pleases?

saith = hath said.

 

Chapter 6

Verse 1

'Woe. The second woe. See Amos 5:18 . them: i.e. the nobles of Judah, in comparison with the nobles of Israel (in Samaria) its the next clause. at ease = careless, secure, or easy-going.

trust = confide. Hebrew. batah. App-69 . Here Part. = them that confide.

which are named = [the men of] men. Compare Numbers 1:17

chief of the nations: i.e.

Israel. Reference to Pentateuch (Exodus 19:5 ). App-92 ,

the house of Israel : i.e. the Northern Kingdom = the People of Israel.

came. Supply the Ellipsis: "came [for judgment and justice]", as shown by the rest of this member ("y1").

 

Verse 2

Pass = Pass over: i. e, the Euphrates. Compare Jeremiah 2:10 . unto Calneh. The sequence of these cities is logical rather than geographical.

Calneh. On the Tigris. Built by Nimrod (Genesis 10:10 ). Called Calno (Isaiah 10:9 ); Canneh (Ezekiel 27:23 ).

see = consider [its fate]. So in the next two clauses.

Hamath. On the north. Now called Hama , on the Orontes, north of Damascus. Reference to Pent (Genesis 10:18 . Numbers 34:7 , Numbers 34:8 ) Compare Amos 6:14 App-92

Gath. Now Tell es Safi , in the south. See 1 Samuel 5:8 .

be they better : i.e. these nobles and chief men.

these kingdoms: which have been overthrown.

or their border = or [is] their border or boundary greater? &c. your: i.e. the borders of Israel and Judah. Supply the logical Ellipsis : "[yet I overthrew them; how much more shall I judge you! ]".

 

Verse 3

put = thrust.

the evil day = the day of calamity. Hebrew. ra'a . App-44 . Compare Amos 3:6 ; Amos 5:13 ; Amos 5:9 . Amos 5:10

seat or throne

 

Verse 5

chant = break out [in song]. Hebrew. parat. Occurs only here.

instruments of music = instruments of song

like David = as David did

 

Verse 6

wine. Hebrew. yayin . App-27 .

bowls = sacred bowls; not in goblets.

are not greived = do not afflict themselves

affliction = breach: i.e. the breach of the two kingdoms (1 Kings 12:0 ). Compare Isaiah 30:26 . Jeremiah 6:14 .

Joseph. Put by Figure of speech Synecdoche (of Part), App-6 , for the whole of the ten tribes. A reference to the Patriarch, by application.

 

Verse 8

The Lord God. Hebrew Adonai Jehovah. App-4 . See note on Amos 1:8 .

sworn, &c. Reference to Pentateuch (Genesis 22:16 ) Compare Jeremiah 51:14 .

By Himself = by His soul. Hebrew. nephesh. App-13 .

saith the LORD the God of Hosts = [is] the oracle of Jehovah,

the God of Hosts. the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .God . Hebrew. Elohim. App-4 .

I abhor. Hebrew. taab , a Homonym , with two meanings. Here, to abhor. In Psalms 119:20 , Psalms 119:40 , Psalms 119:174 , to desire or long for.

excellency. Figure of speech Ampliatio . It was once such (Compare Amos 8:7 . Psalms 47:4 .Ezekiel 24:21; Ezekiel 24:21 ), but is now no longer so.

all that is therein = the fulness thereof

 

Verse 9

remain : survive after the seige.

men. Plural of 'enosh App-14 .

die : by pestilence

 

Verse 10

a man's uncle = a relative

him i.e. the corpse burneth. See note on Amos 4:10 . Here, and 1 Samuel 31:12 are the only two places where burning corpses is mentioned, &c. Both are exceptional cases, but it was the common practice of the Horites (Genesis 14:6 ; Deuteronomy 2:12 , Deuteronomy 2:22 ) whose remains were found in the excavations at Gezer. See note on 1 Kings 9:15-17 .

bones; i.e. one reduced to a mere skeleton. Compare Job 7:15 ; Job 19:20 .

him that is, &c. i.e. the survivor.

by the sides of = in the midst of, or hinder part.

any: i.e. any alive or dead.

make mention of = call upon, or invoke. Compare Isaiah 26:13 ; Isaiah 49:1 ; Isaiah 62:6 .

 

Verse 11

behold. Figure of speech Asterismos. App-6 .

 

Verse 12

Shall horses . . ? will . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 . there or, supply "[the seal". for. Supply "[with equal madness]".

hemlock. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 29:18 , same word as `wormwood"). App-92 .

 

Verse 13

horns =. powers. "Horns" put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6 , for the power put forth by them.

 

Verse 14

I will raise up, &c. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 28:49 ). they shall afflict you. Reference to Pentateuch (Exodus 3:9 ; Deuteronomy 26:7 ).

from . . . unto : i.e. through the length and breadth of the land.

Hemath. Same as Hamath (Amos 6:2 ), in the north. the river. Hebrew nahal = torrent, or wady.

the wilderness. Hebrew ha ' arabah = the 'Arabah: i.e. the plain, south of Judah. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 1:1 , &c.)

 

Chapter 7

Verse 1

the Lord GOD. Hebrew Adonai Jehovah. App-4 .

behold . . . lo. Figure of speech Asterismos. App-6 .

formed = was forming.

grasshoppers = locusts. Compare Nahum 3:17 .

the king's mowings. Exacted by the king from the People (1 Kings 4:7 ; 1 Kings 18:1 ). These are the symbols of the army of Amos 6:14 .

 

Verse 2

by whom shall Jacob arise? Figure of speech Erotesis. App-6 . Some codices, with Septuagint, Syriac and Vulgate, read "who shall raise up Jacob'? "

Jacob. Put by Figure of speech Metonymy (of the Subject), App-6 , for the whole nation

 

Verse 3

The LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

repented. Figure of speech Anthropopatheia. App-6 Reference to Pentateuch (Deuteronomy 32:36 ). App-92 . Compare Jonah 3:10 .

 

Verse 4

called, &c. = was calling for fire, to contend [with Israel].

did eat up a part . would have eaten up the land.

a part. Hebrew. hahelek, with 'eth = the very portion [of the earth given to Israel). Compare Micah 2:4 .

 

Verse 7

the LORD. One of the 134 passages in which the Sopherim say they altered Jehovah of the primitive text to Adonai ( App-32 ).

made, &c.: i. e [made perpendicular] by a plummet.

plumbline = plummet. Occurs only here.

 

Verse 8

Amos. Note this personal touch.

set, &c. i.e. measure [the doings of Israel] with the plummet of righteousness

and judgment. Compare 2 Kings 21:12 .Isaiah 28:17 ; Isaiah 34:11 .Lamentations 2:8 , &c.

pass by them = forgive them.

 

Verse 9

high places. Used for idolatrous altars, &c.

Isaac . . . Israel. Used only by Amos in this sense. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6 , for the nation of Israel. Compare Pe. Psalms 105:9 , Psalms 105:10 . Jeremiah 33:26 , &c.

I will rise against, &c. Fulfilled in 2 Kings 15:10 . Jeroboam. Compare Hosea 1:4 .

 

Verse 10

the priest. The idolatrous priest.

Beth-el. Compare Amos 3:14 ; Amos 4:4 ; Amos 5:5 , Amos 5:6 .

conspired = formed a conspiracy; the calves being connected with Israel's state policy (1 Kings 12:26-33 ).

in the midst, &c. : i.e. openly. Compare Amos 7:8 .

bear = endure.

 

Verse 11

Jeroboam shall die, &c. This charge was not true. Compare Acts 17:6-7 ; Acts 24:5 . Note what Amaziah omitted to repeat.

 

Verse 12

into. Judah. Though belonging to Judah (Amos 1:1 ) Amos was a prophet to Israel.

 

Verse 13

chapel = sanctuary, court: or, palace.

 

Verse 14

a prophet's son. Prophets were not hereditary as priests were. Compare Hebrews 1:1 .

herdman. See notes on Amos 1:1 ,

gatherer = preparer.

 

Verse 15

took me: i.e., called me Prophets were called by Jehovah; not born prophets, or made prophets by man. See notes on 1 Samuel 10:5 .Hebrews 1:1 .

as I followed, &c. Compare Psalms 78:70 , Psalms 78:71 .

 

Verse 16

drop not, the. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 32:2 ). App-92 . Compare Ezekiel 20:46 ; Ezekiel 20:21 , Ezekiel 20:2 .Micah 2:6 , margin

Verse 17

thus saith the LORD. See note on Amos 1:3 ,

be an harlot : i.e. become a victim to the lust of the invader.

land = soil. Hebrew adamah.

divided , &c.: i e. partitioned.

in a polluted land = on polluted (i e. heathen) soil,

forth of = from upon.

 

Chapter 8

Verse 1

the Lord GOD. Heb, Adonai Jehovah. See note on Amos 1:8

summer fruit. Hebrew kayitz = ripe, "summer" being put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6 , for ripe fruits characterizing the summer. Compare 2 Samuel 16:2 .Jeremiah 40:12 .

 

Verse 2

Amos. See note on Amos 7:8 .

summer fruit . . . The end . Note the Figure of speech Paronomasia ( App-6 ), for emphasis. Compare Jeremiah 1:11 , Jeremiah 1:12 . Hebrew. kayitz hakketz, meaning that ripe was the fruit; ripe will be the time

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 . IT.

The end. See note above.

pass by = forgive, as in Amos 7:8 .

 

Verse 3

temple. The 1611 edition of the Authorized Version reads temples".

be = become,

saith the Lord GOD = [is] Adonai. Jehovah's oracle.

dead bodies = corpses. See notes on Amos 6:9 , Amos 6:10 .

cast them forth , i.e. and burn them.

with silence = with "Hush! "as in Amos 6:10 .

 

Verse 4

swallow up = devour.

the needy = a needy one. Hebrew 'ebyon. See note on ' poverty", Proverbs 6:11 .

make. to fail = destroy, or cause to cease.

the poor = meek ones. Hebrew 'amah, See note on "poverty", Proverbs 6:11 ,

 

Verse 5

the new moon. Reference to Pentateuch (Numbers 10:10 , &c.) the sabbath. Ref to Pentateuch (Exodus 20:10 ). App-92 . Stopping their business for a day.

set forth wheat. Hebrew = wheat market: "wheat" being put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6 , for the place where it is kept = open granaries, or sell grain. hp

ephah. Measuring the goods. See App-51 .

shekel. Weighing the money. See App-51 .

 

Verse 6

buy the poor, &c. See note on Amos 2:6 .

the poor = impoverished ones. Hebrew. dal (plural) See note on "poverty", Proverbs 6:11 .

the needy = a needy one. Hebrew. ebyon , as in Amos 8:4 .

sell = sell [as good wheat].

 

Verse 7

hath sworn, &c. See note on Amos 6:8 .

the Excellency of Jacob: i.e. by Himself, as in Amos 6:8 . Reference to Pentateuch (Exodus 15:7 ). App-92 . Compare Amos 4:2 ; Amos 6:8 . Hosea 5:5 ; Hosea 7:10 .

 

Verse 8

flood. Hebrew. or . Referring to the overflowing of the Nile.

drowned = subside.

 

Verse 9

cause the sun. This determines the time of the fulfilment of this "threatening". See Isaiah 13:10 ; Isaiah 59:9 , Isaiah 59:10 . Jeremiah 15:5 .Joel 2:2 ; Joel 3:15 .Micah 3:6 . Can this refer to the earthquake of Amos 1:1 ?

 

Verse 10

your feasts. Reference to Pentateuch (Exodus 12:14 ; Exodus 23:15 , Exodus 23:16 . Leviticus 23:0 ). App-92 .

sackcloth. baldness. The outward symbols of mourning. Compare Amos 8:3 .Isaiah 15:2 .Ezekiel 7:18 .

it: i.e. the land.

 

Verse 11

Behold. Figure of speech Asterismos, App-6 .

of hearing, &c. Compare 1 Samuel 3:1 , Psalms 74:9 ; Ezekiel 7:26 ,

words, With 'eth = the very words. Some codices, with Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "word" (singular)

 

Verse 12

wander. Hebrew go tottering, or staggering.

 

Verse 13

virgins. Hebrew. bethulah (plural) See note on Genesis 24:43 .

 

Verse 14

sin. = guilt., trespass. Hebrew asham. App-44 . Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6 , for the idol itself.

Dan . . . Beer-sheba . The two places where the calves were set up (1 Kings 12:26-30 ).

manner = mode [of worship]; Acts 9:2 . So used in Acts 16:17 ; Acts 18:25-26 ; Acts 19:9 , Acts 19:23 ; Acts 24:14 .

they : i.e. the two calves, or "they that swear".

 

Chapter 9

Verse 1

the LORD. One of the 134 places where the Sepherim say they altered "Jehovah" of the primitive text to "Adonai" ( App-2 ). See App-4 . Here it is combined with 'eth = Jehovah Himself.

upon beside, or by.

the altar. Probably the same altar at Beth-al where Jeroboam had once stood (1 Kings 13:1 ). Compare Amos 7:13 , lintel = capital. Render: "smite the capital, shake the foundations, cut them off [i.e. the pillars] by the head, all of them". and I will slay. This is the signification of the symbolical act. the last of them: i.e. the remnant of the People.

 

Verse 2

Though they dig, &c. Note the Figure of speech Catabasis (Ap'. 6).

hell. Hebrew. Sheol = The grave. App-35 . Compare Psalms 139:8 , &c,

climb up . Compare Job 20:6 . Jeremiah 51:53 .Obadiah 1:4 .

 

Verse 4

command the sword. Reference to Pentateuch (Leviticus 26:33 . Deu 26:25 ). App-92 . Compare Ezekiel 5:12 .

I will set Mine eyes , &c. Reference to Pentateuch (Leviticus 17:10 ; Leviticus 20:5 ). App-92 . Compare Jeremiah 44:11 .

evil = calamity. Hebrew. ra'a'. App-44 . Compare Amos 3:6 .

 

Verse 5

the Lord GOD , Hebrew. Adonai Jehovah . App-4 . See note on Amos 1:8 . dwell. The 1611 edition of the Authorized Version reads dwelleth". flood. See notes on Amos 8:8 .

 

Verse 6

stories = chambers above. Compare Psalms 104:3 , Psalms 104:13 ,

troop = band: i.e. the blue vault.

in = over.

calleth . Compare Amos 5:8 . The LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 . It.

is His name. Ref: to Pentateuch (Exodus 15:3 ). App-92

 

Verse 7

children = sons.

saith the LORD [is] Jehovah's oracle.

brought up Israel. Reference to Pentateuch (Exodus 13:3 , Exodus 13:9 , Exodus 13:14 , Exodus 13:16 ; Exodus 33:1 .Deuteronomy 5:15 ; Deuteronomy 6:21 , &c.) App-92 .

Caphtor = Crete. Ref, to Pentateuch (Deuteronomy 2:23 ). App-92 .

Kir. Supposed to be Lower Mesopotamia.

 

Verse 8

Behold. Figure of speech Asterismos . App-6 .

sinful. Hebrew. chata . App-44 .

earth = ground, or soil. Hebrew adamah.

 

Verse 9

lo = behold. Figure of speech Asterismos. App-6 .

the least grain. Hebrew. tzeror. A usage common to-day with the fellahheen (see James Niel's Palestine Explored, p. 250).

earth. Hebrew Wets. Not the same word as in Amos 9:8 .

 

Verse 10

sinners. Hebrew. chata , as in Amos 9:8 . prevent = surprise.

 

Verse 11

In that day. Passing to the subject of the future restoration (see the Structure). Quoted in Acts 15:14-18

of David. Erected on Zion by David (2 Samuel 6:17 . Compare Amos 7:6 ) before the Temple was built on Moriah by Solomon. in Amos 7:7-9 , it was seen to be "out of plumb", therefore on the point of falling. Here it is fallen down: hence the prophecy here given. In Acts 15:0 the time had come, had the People obeyed Peter's call in Amo 3:18-21 . But it was finally rejected (Acts 28:25-28 ), and this prophecy, therefore, yet awaits its fulfilment.

 

Verse 12

may possess = may take possession of.

Edom. Compare Numbers 24:18 . 2 Samuel 8:14 .

heathen = nations.

which are called, &c.: or, on whom My name is called.

name : i.e. Israel

 

Verse 13

the plowman , &c. This shows that the fulfilment of this prophecy is yet in abeyance, for these temporal blessings were postponed on the rejection of the call to repentance in Acts 3:18-26 . Compare Act 28:25-58 . Note the reference to Pentateuch (Leviticus 26:5 ). App-92 .

the mountains , &c. Compare Joel 3:18 .

sweet wine = new wine. Hebrew. asis See App-27 .

melt : i.e. dissolve into wine and oil. Figure of speech Hyperbole ( App-6 ), for emphasis.

 

Verse 14

I will bring again. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 30:5 ). App-92 . Compare Amos 5:11 .Psalms 53:6 . Jeremiah 30:3 , Jeremiah 30:18 ; Jeremiah 31:23 .Ezekiel 16:53 ; Ezekiel 39:25 .Joel 3:1 , Joel 3:2 .

captivity = the captives. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6 , for captives.

they shall build. Compare Isaiah 61:4 ; Isaiah 65:21 .Jeremiah 30:18 ; Jer 30:31 , Jer 30:36-40 . Ezekiel 36:33-36 ; Ezekiel 37:25-28 .

they shall plant. Compare Amos 5:11 .Isaiah 62:8; Isaiah 62:8 Isaiah 62:9 ; Isaiah 65:21 .Ezekiel 28:26 . Hosea 2:21-23 . Joe 8:18 , &c.

wine. Hebrew. yayin. App-27 .

 

Verse 15

I will plant. Ref to Pent, (Leviticus 25:18 , Leviticus 25:19 ; Leviticus 26:5 ). App-92 .

their land . Reference to Pentateuch (Genesis 13:15 , &c.) App-92 . Compare Isaiah 60:21 .Jeremiah 24:6 ; Jeremiah 32:41 .Ezekiel 34:28 ; Ezekiel 37:25 .Joel 3:20 . Micah 4:4 .

no more be pulled up. Compare Jeremiah 32:41 , margin

which I have given them . This is the ground of' all the blessing. Reference to Pentateuch (Numbers 32:7 , Numbers 32:9 . Deuteronomy 3:18 ; Deuteronomy 26:15 ; Deuteronomy 28:52 ). App-92 . Compare Joshua 2:6 , Joshua 2:15 ; Joshua 18:3 ; Joshua 23:13 , Joshua 23:15 .Jeremiah 25:5 . The so-called "Priests "Code", according to most modern critics, was compiled by the priests in Babylon, and most of the Pentateuch is "post-exilic" (see Encycl. Brit., eleventh (Cambridge) edition, vol. 3, p. 852, col. I). Yet it was well known to Amos (cent. 7 B.C.) Compare Amos 2:4 , Amos 2:7 , Amos 2:8 , Amos 2:12 ; Amos 4:4 , Amos 4:5 ; Amos 5:12 , Amos 5:21 , Amos 5:22 ; Amos 9:4 , &c.

saith = hath said.

 

                                    

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