Christian Churches of God

[F056]

 

 

 

Commentaire sur Tite

 (Édition 1.0 20201023-20201023)

 

Le Commentaire sur Tite est le premier des trois Épîtres Pastorales.

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

 

Courriel : secretary@ccg.org

 

(Copyright © 2020 Wade Cox)

(Tr. 2020)

 

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Commentaire sur Tite [F056]

 

 

Introduction

L'épître à Tite (Titus) est traditionnellement classée comme l'une des trois Lettres Pastorales, à savoir les lettres à Tite et 1 et 2Timothée. Elles sont de style similaire et sont des messages de Paul en tant que pasteur principal et apôtre donnant des conseils à ses pasteurs subordonnés.

 

Titus, la personne.

La plupart des informations concernant Tite proviennent de Galates (2:1-10) et de 2Corinthiens et une brève mention dans 2Timothée. De nombreux érudits modernes considèrent que les références dans 2Timothée et Tite datent d'une époque plus tardive que Paul. Certains ont tenté d'identifier Titus (Tite) avec Titius Justus dans Actes 18:7, mais sans succès. La vue historique est que Paul a écrit les lettres et nous ne voyons aucune raison de ne pas être d'accord avec ce point de vue, ni d'ailleurs Bullinger.

 

Lorsque Paul a quitté Antioche, il a emmené Tite avec lui (Gal. 2:1-3). L’acceptation de Tite (un gentil) en tant que chrétien sans être circoncis a justifié la position de Paul à ce sujet (Gal. 2:3-5). On peut supposer que Tite a travaillé avec Paul à Éphèse au cours de son troisième voyage missionnaire. De là, l'apôtre l'a envoyé à Corinthe pour aider cette Église dans son œuvre (2Cor. 2:12-13 ; 7:5-6 ; 8:6).

 

Après la libération de Paul de sa première incarcération romaine (Actes 28), il a travaillé brièvement en Crète avec Tite (1:5), après quoi il a chargé Tite de rester là en tant que son représentant et d'achever quelques tâches nécessaires (1:5 ; 2:15 ; 3:12-13). Paul a demandé à Tite de le rencontrer à Nicopolis lorsqu'un remplaçant allait arriver (3:12). Plus tard, Tite est allé en mission en Dalmatie (2Tim. 4:10), c'est la dernière fois que nous entendons parler de lui dans le NT.

 

Aperçu du Livre - Titus

par E.W. Bullinger 


“LA STRUCTURE DE L'ÉPÎTRE DANS SON ENSEMBLE.

Tite 1:1-4. ÉPISTOLAIRE. SALUTATION. BÉNÉDICTION.
Tite 1:5-9. ASSEMBLÉES. LEUR ORDRE.
Tite 1:10-16. CRÉTOIS QUERELLEURS, CENSURÉS.
Tite 2:1-10. LA MARCHE ET LES OEUVRES EN DEVENANT CROYANTS (SOCIALEMENT).
TITE POUR ÊTRE UN PARENT DE BONNES ŒUVRES.
Tite 2:11. RAISON. LA GRÂCE DE DIEU EST APPARUE À TOUS.
Tite 2:12-14. CE QUE NOUS DEVRIONS ÊTRE EN CONSÉQUENCE DES ENSEIGNEMENTS DE LA GRÂCE.
Tite 2:15. RECOMMANDATIONS À TITUS DE PARLER, DE RÉPRIMANDER ET D'EXHORTER.
Tite 3:1-2. RECOMMANDATION À TITUS DE SE RAPPELER (DES DEVOIRS CIVILS).
Tite 3:3. RAISON. CE QUE NOUS ÉTIONS AVANT LES ENSEIGNEMENTS DE LA GRÂCE.
Titus 3:4-7. RAISON. LA BONTÉ DE DIEU EST APPARUE.
Titus 3:8. LA MARCHE ET LES OEUVRES EN DEVENANT CROYANTS.
TITE EXHORTER AUX BONNES ŒUVRES.
Tite 3:9. CRÉTOIS QUERELLEURS, CENSURÉS.

Tite 3:10-11. ASSEMBLÉES. LEUR DISCIPLINE.
Tite 3:12-15. ÉPISTOLAIRE. SALUTATION. BÉNÉDICTION.

 

L'ÉPÎTRE À TITUS

NOTES D'INTRODUCTION.

L'apôtre Paul n'avait pas de compagnon d’œuvre plus estimé que Titus, mais son nom n'est pas mentionné dans les Actes. Il a été suggéré que cela est dû au fait qu'il est l’autorité à laquelle Luc est redevable pour diverses parties du livre. Un Gentil (Galates 2:3), et peut-être originaire de Crète, les mots "Tite, mon propre fils selon la foi qui nous est commune" (Tite 1:4) indiquent qu'il a été conduit à la vérité par Paul lui-même. Les deux étaient compagnons à Antioche avant le concile réuni à Jérusalem comme le rapporte Actes 15, car à ce concile il accompagnait l'apôtre (Galates 2:1). Titus est mentionné à plusieurs reprises dans les deux épîtres aux Corinthiens, à laquelle église il a apparemment été envoyé à deux reprises : voir 2Corinthiens 8:6,  et les chapitres 2 et 7. À partir de cette épître, nous apprenons qu'après la libération de Paul de la prison romaine, les deux ont voyagé ensemble et ont prêché en Crète (Tite 1:5Tite 1:11Tite 1:13), où l'apôtre l'a laissé pour "mettre en ordre les choses qui manquaient, et ordonner des anciens dans chaque ville". Plus tard, il a reçu l’ordre de rejoindre Paul à Nicopolis (Tite 3:12), et il est probable qu'à partir de là, il se rendit en Dalmatie (2Timothée 4:10). Le regard affectueux de l'apôtre à son égard se manifeste dans 2Corinthiens 2:13 2Corinthiens 8:23. L'Épître a été l’une des dernières écrites par Paul, probablement à la fin de 67 apr. J.-C.         

 

Notez que Bullinger considère l'Épître à Tite comme l'une des dernières écrites par Paul, ca. 67 EC (Ère Courante), ce qui est probablement correct.

 

Le premier chapitre traite du premier des trois sujets principaux. Le chapitre traite de ce que l'on attend des anciens ou évêques face aux faux enseignants et aux manquements constatés au niveau local.

 

Chapitre 1

1 Paul, serviteur de Dieu, et apôtre de Jésus Christ pour la foi des élus de Dieu et la connaissance de la vérité qui est selon la piété, - lesquelles reposent sur l'espérance de la vie éternelle, promise dès les plus anciens temps par le Dieu qui ne ment point, et qui a manifesté sa parole en son temps par la prédication qui m'a été confiée d'après l'ordre de Dieu notre Sauveur, - à Tite, mon enfant légitime en notre commune foi : que la grâce et la paix te soient données de la part de Dieu le Père et de Jésus Christ notre Sauveur ! Je t'ai laissé en Crète, afin que tu mettes en ordre ce qui reste à régler, et que, selon mes instructions, tu établisses des anciens dans chaque ville, s'il s'y trouve quelque homme irréprochable, mari d'une seule femme, ayant des enfants fidèles, qui ne soient ni accusés de débauche ni rebelles. Car il faut que l'évêque soit irréprochable, comme économe de Dieu ; qu'il ne soit ni arrogant, ni colère, ni adonné au vin, ni violent, ni porté à un gain déshonnête ; mais qu'il soit hospitalier, ami des gens de bien, modéré, juste, saint, tempérant, attaché à la vraie parole telle qu'elle a été enseignée, afin d'être capable d'exhorter selon la saine doctrine et de réfuter les contradicteurs. 10 Il y a, en effet, surtout parmi les circoncis, beaucoup de gens rebelles, de vains discoureurs et de séducteurs, 11 auxquels il faut fermer la bouche. Ils bouleversent des familles entières, enseignant pour un gain honteux ce qu'on ne doit pas enseigner. 12 L'un d'entre eux, leur propre prophète, a dit : Crétois toujours menteurs, méchantes bêtes, ventres paresseux. 13 Ce témoignage est vrai. C'est pourquoi reprends-les sévèrement, afin qu'ils aient une foi saine, 14 et qu'ils ne s'attachent pas à des fables judaïques et à des commandements d'hommes qui se détournent de la vérité. 15 Tout est pur pour ceux qui sont purs ; mais rien n'est pur pour ceux qui sont souillés et incrédules, leur intelligence et leur conscience sont souillées. 16 Ils font profession de connaître Dieu, mais ils le renient par leurs œuvres, étant abominables, rebelles, et incapables d'aucune bonne œuvre.

 

Les écrits de Paul sont subordinationistes mais déroutants pour les Gentils (Païens) qui sont peu familiers avec la notion d'attribution de nom par autorité. Par exemple, dans Tite 1:3, il se réfère à Dieu comme notre sauveur. Dans Tite 1:4, il fait une distinction entre Dieu le Père et Christ et se réfère à Christ comme notre sauveur. Ainsi, les Trinitaires affirment que la fonction de Dieu en tant que sauveur est ici affirmée comme l'aspect connu comme étant le Fils. Ceci est faux. L'autorité du Fils vient du Père, comme nous l'avons vu dans Jean 10:18. L'adéquation du sacrifice a été déterminée par le Père, car c'est pour réconcilier l'homme avec le Père que cela devait être fait. Dieu détermine l'adéquation du sacrifice car c'est à Lui que la dette était due.

 

Il ne fait aucun doute que Paul fait une distinction claire entre Dieu et Christ. Paul est un subordinationiste absolu et incontestable. Aucun apôtre n'était Trinitaire non pas parce qu'ils n'avaient pas besoin de développer la théorie mais parce que c'est un blasphème.

 

Ceux qui professent connaître Dieu doivent démontrer leur connaissance par leurs actes (Tite 1:16). Ainsi, la loi est observée par le fait d’avoir la connaissance et l'amour de Dieu. La loi doit être observée parce que le péché est la transgression de la loi (1Jean 3:4) et, si nous péchons délibérément après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour le péché (Hébreux 10:26). Ces péchés sont alors portés en jugement à titre de profanation du sang de l'alliance par laquelle nous sommes sanctifiés (Héb. 10:29) (cf. Le Développement du Modèle Néoplatonicien (No. 017)).

 

Tite 1:7 démontre que les anciens (les presbuterous ou les épiskopon) sont des dispensateurs (intendants) de Dieu.

 

Tite 1:7 Car un évêque doit être irréprochable, comme l’administrateur de Dieu ; pas obstiné, qu’il contienne sa colère, pas adonné au vin, pas violent, pas porté au gain répugnant ; (KJV en français)

 

L'injonction de ne pas chercher son propre plaisir (authade) et de ne pas se livrer à la passion (orgilon) ou s’adonner au vin, ni à la violence ou d’être avide (de chercher) le gain déshonnête (aischrokerde) démontre le comportement des personnes à qui et par qui les mystères sont révélés. La traduction du terme huperatas qui signifie assistant, ou serviteur, en tant que ministre de Christ dans la KJV, a obscurci, ou restreint inutilement, l'application de l'intendance des Mystères de Dieu à un sacerdoce, ce qui n'en est pas le sens. Les élus ont tous accès à la compréhension des mystères qui est étroitement dépendante de leur relation avec Dieu dans l'Esprit Saint. Il n'est cependant pas du tout approprié d'expliquer ces mystères sans discernement.

 

Les mystères sont donnés à ceux qui sont dévoués (dédiés) à Dieu en Jésus-Christ. Nul n'est irréprochable avant le baptême. Ce n'est pas le sens de Tite 1:7. L'attitude pour recevoir la révélation des Mystères de Dieu est celle d’un dévouement désintéressé dans le service, dans son devoir (cf. Jean 4:34-38).

 

La nourriture ou viande de Christ dans Jean 4:34-38 était l'œuvre de Dieu. Cette œuvre était la moisson à laquelle nous participons. Le semeur et le moissonneur se réjouissent ensemble. Ainsi, Christ récolte là où il n'a pas semé. Dieu, par le biais de l'Esprit Saint agissant à travers les élus, sème les graines à travers l'œuvre. Ce que l'un sème, l'autre le récolte. Dieu sème par l’œuvre des autres et nous récoltons. Nous semons aussi pour que les autres puissent récolter. Ainsi, nous partageons tous la joie qui est donnée à Christ. Aucun de nous n'est de Paul ou d'Apollos. Comme Paul, nous sommes tous esclaves (doulos) de Dieu (Tite 1:1).

 

Paul lui rappelle dans Tite 1:12 quelle est la réputation des gens de Crète. Le but de cette lettre est non seulement d'encourager mais aussi d'instruire Tite dans son ministère. Enfin, Paul souhaite que Tite lui rende visite à Nicopolis.  

 

Le deuxième chapitre traite de l'approche appropriée pour s’occuper des personnes dans l'église ; c'est-à-dire les hommes plus âgés (vv. 1-2), les femmes plus âgées (vv. 3-5), les hommes plus jeunes (vv. 6-8) et les esclaves (vv. 9-10).

 

Le chapitre se termine par un résumé de ce qui est attendu des croyants en vue de la Grâce de Dieu (vv. 11-15).


Chapitre 2

1Pour toi, dis les choses qui sont conformes à la saine doctrine. Dis que les vieillards doivent être sobres, honnêtes, modérés, sains dans la foi, dans la charité, dans la patience. Dis que les femmes âgées doivent aussi avoir l'extérieur qui convient à la sainteté, n'être ni médisantes, ni adonnées au vin ; qu'elles doivent donner de bonnes instructions, dans le but d'apprendre aux jeunes femmes à aimer leurs maris et leurs enfants, à être retenues, chastes, occupées aux soins domestiques, bonnes, soumises à leurs maris, afin que la parole de Dieu ne soit pas blasphémée. Exhorte de même les jeunes gens à être modérés, te montrant toi-même à tous égards un modèle de bonnes œuvres, et donnant un enseignement pur, digne, une parole saine, irréprochable, afin que l'adversaire soit confus, n'ayant aucun mal à dire de nous. Exhorte les serviteurs à être soumis à leurs maîtres, à leur plaire en toutes choses, à n'être point contredisants, 10 à ne rien dérober, mais à montrer toujours une parfaite fidélité, afin de faire honorer en tout la doctrine de Dieu notre Sauveur. 11 Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. 12 Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété, 13 en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ, 14 qui s'est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes œuvres. 15 Dis ces choses, exhorte, et reprends, avec une pleine autorité. Que personne ne te méprise. (LSG)

 

La Gloire du Dieu d'Israël est identifiée dans le Nouveau Testament, ici dans l'épître à Tite. Cet être est Jésus-Christ. Il est parti par la porte de l’Est et revient de la même manière qu'il est parti.

(cf. L'Arche de l'Alliance (No. 196)).

 

Ainsi, nous attendons notre espérance bénie l'apparition de Jésus-Christ, la Gloire de notre grand Dieu et Sauveur comme le montre Tite 2:11-13. L'apparition de notre Dieu et Sauveur est Jésus-Christ. Christ n'est pas cet être mais plutôt Son apparence ou manifestation aux humains, car aucun homme ne peut Le voir (1Tim. 6:16).

 

Les Trinitaires lisent ce texte comme si Jésus-Christ était notre grand Dieu et Sauveur, alors que l'Ancien Testament montre que la Gloire du Dieu d'Israël est un être à part entière qui quitte le Temple et y retourne ensuite pour établir ce système du temps de la fin. Cet être ne peut être nul autre que Jésus-Christ (Jean 1:1,18).

 

Le chapitre 3 aborde les problèmes éthiques et conseille aux Chrétiens d'éviter la haine et les querelles. Ils doivent être soumis aux principautés et aux pouvoirs et obéir aux magistrats, sinon aucun ordre civil ne serait possible. Plus tard, certains qui ont embrassé la foi ont frappé des magistrats pour obtenir une résurrection plus élevée par le martyre. Les frères doivent refléter les Lois de Dieu dans l'appel et faire preuve de douceur, d'obéissance et de courtoisie, ce qui est rendu possible par la Miséricorde et la Grâce de Dieu en Christ.

 

Chapitre 3

1Rappelle-leur d'être soumis aux magistrats et aux autorités, d'obéir, d'être prêts à toute bonne œuvre, de ne médire de personne, d'être pacifiques, modérés, pleins de douceur envers tous les hommes. Car nous aussi, nous étions autrefois insensés, désobéissants, égarés, asservis à toute espèce de convoitises et de voluptés, vivant dans la méchanceté et dans l'envie, dignes d'être haïs, et nous haïssant les uns les autres. Mais, lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes ont été manifestés, il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint Esprit, qu'il a répandu sur nous avec abondance par Jésus Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions, en espérance, héritiers de la vie éternelle. Cette parole est certaine, et je veux que tu affirmes ces choses, afin que ceux qui ont cru en Dieu s'appliquent à pratiquer de bonnes œuvres. Voilà ce qui est bon et utile aux hommes. Mais évite les discussions folles, les généalogies, les querelles, les disputes relatives à la loi ; car elles sont inutiles et vaines. 10 Éloigne de toi, après un premier et un second avertissement, celui qui provoque des divisions, 11 sachant qu'un homme de cette espèce est perverti, et qu'il pèche, en se condamnant lui-même. 12 Lorsque je t'enverrai Artémas ou Tychique, hâte-toi de venir me rejoindre à Nicopolis ; car c'est là que j'ai résolu de passer l'hiver. 13 Aie soin de pourvoir au voyage de Zénas, le docteur de la loi, et d'Apollos, en sorte que rien ne leur manque. 14 Il faut que les nôtres aussi apprennent à pratiquer de bonnes œuvres pour subvenir aux besoins pressants, afin qu'ils ne soient pas sans produire des fruits. 15 Tous ceux qui sont avec moi te saluent. Salue ceux qui nous aiment dans la foi. Que la grâce soit avec vous tous !

 

(Tel qu’indiqué au chapitre 1 ci-dessus) ; nous devons faire de notre mieux pour pourvoir au développement de l'œuvre de Dieu. Nous devons apprendre à être fructueux.

Tite 3:13-14 Faites de votre mieux pour faire avancer au plus vite dans leur voyage le juriste Zénas et Apollos ; veillez à ce qu'ils ne manquent de rien. 14 Et que nos gens apprennent à s'appliquer aux bonnes œuvres, afin d'aider les cas de besoin urgent, et à ne pas être infructueux (Traduction libre de la RSV)

 

On voit ici que l’Église montre que ceux qui auraient fait des divisions dans l’œuvre en suivant des hommes sont réprimandés, par Paul, en se faisant dire d'aider un des élus qui était considéré comme soi-disant d'une autre division. L'œuvre de Dieu n'est pas celle d'un homme, afin que nulle chair ne se glorifie (1Cor. 1:29). Qu’aucun homme ne se glorifie dans l’œuvre des hommes. Que chaque homme prenne soin de la manière dont il bâtit sur l'œuvre de Dieu (1Cor. 3:10). (cf. Les Mystères de Dieu (No. 131)).

 

Il existe de nombreux textes qui affirment que Jésus-Christ est notre Sauveur. De la même façon, il existe de nombreux textes qui déclarent que Dieu est notre Sauveur. Les Trinitaires en déduisent alors que Dieu et Christ sont la même chose et qu'ils ne sont que des hypostases ou des sous-éléments de l'unique Être appelé Dieu (Jude 24-25 ; 2Pierre 1:1,11 ; 2:20).

 

Jean est clair sur le fait que Dieu a envoyé le Fils pour être le Sauveur du monde (1Jean 4:14).

 

Paul se réfère à Dieu notre Sauveur dans Tite 1:3. Christ est alors désigné comme Sauveur au verset 4.

 

Les frères doivent éviter les litiges et les disputes sur les généalogies et les contestations sur la Loi de Dieu qui est à observer et qui se reflète dans leurs bonnes œuvres (v. 9, 14) (cf. Le Commentaire sur Jacques (F059)).

 

Un hérétique doit être averti deux fois et ensuite exclu.

 

L'usage commun peut être vu à partir de ce qui a été dit ci-dessus et il ne s’agit pas d’une contradiction ni d’une confirmation d'un Dieu Triune.

 

Ce sens est répété dans Tite 2:10-13. Ici, Christ n'est pas désigné comme Sauveur, mais comme la manifestation de notre grand Dieu et Sauveur. Ainsi, les mots Jésus-Christ se réfèrent ici à l'apparence et non à Dieu en tant que tel. À partir de l'ordre des mots en grec, on en déduit que Christ est ici signifié comme étant Dieu et Sauveur alors que ce n'est pas le cas. Cette apparence de la Gloire de Dieu est ici donnée à Christ telle qu'elle se reflétait (ou est exprimée) dans les Chérubins (cf. L'Arche de l'Alliance (No. 196) ; Dieu notre Sauveur (No. 198)).

 

Le sens de Tite 1:3-4 est répété dans Tite 3:4-6. Encore une fois, nous retrouvons le même processus de réflexion de délégation que l'on trouve chez les prophètes et que Paul utilise évidemment pour expliquer la relation.

 

Ainsi, nous pouvons comprendre à partir des prophètes de l'Ancien Testament les termes et la dualité de l’usage dans l’application de Dieu à Jésus-Christ. Dieu est notre Sauveur et Il a désigné Christ pour mourir pour nous en tant que notre Sauveur afin que Dieu et Christ puissent vivre en nous et que, par l’Esprit Saint, Dieu puisse devenir tout en tous. Ainsi, nous pouvons avoir un unique Dieu et Père de nous tous.

 

Éphésiens 4:6… un seul Dieu et Père de nous tous, qui est au-dessus de tout et à travers tous et en tous. (LSG)

 

 

Notes de Bullinger sur Tite [disponible en anglais uniquement]

 

Chapter 1

Verse 1

servant of God. Nowhere else does Paul so designate himself

servant. App-190.,

God. App-98.

apostle. App-189.

Jesus Christ. App-98.

according to. App-104.

faith. App-150.

acknowledging = full knowledge. App-132.

truth. Greek. aletheia. Compare App-175.

after. Same as according to.

godliness. Greek. eusebeia. Compare App-137.

 

Verse 2

In. Greek. epi, App-101.

hope. See Titus 3:7. Compare Co Titus 1:3Titus 1:41 Timothy 1:1.

eternal. App-151.

life. App-170, I.

that cannot lie. Literally, the unlying. Greek. apseudes. Only here.

promised. Greek. epangellomai. Compare App-121Titus 5:8.

before . . . began. App-151.

 

Verse 3

hath. Omit.

in. No preposition.

times. Gr. kairos, the fit

season. Figure of speech Heterosis of number. App-6. See App-195.

manifested. App-106.

word. App-121.

through. Greek. en. App-104.

preaching. App-121.

is = was.

committed. App-150.

commandment. Greek. epitage. Occurs: Titus 2:16Romans 16:261 Corinthians 7:61 Corinthians 7:252 Corinthians 8:81 Timothy 1:1.

Saviour. Greek. solter. Six times in this short Ep. Here, Titus 1:4Titus 2:10Titus 2:13Titus 3:4Titus 3:6.

 

Verse 4

mine own son. See 1 Timothy 1:2mine own. App-175.

son = child. App-108.

common. Greek. koinos. Compare Acts 2:44. as. Jude 1:3.

Grace, &c. See 1 Timothy 1:2. Figure of speech Synonymia. App-6.

from. App-104.

Father. App-98.

Lord. The texts omit.

Jesus Christ. The texts read "Christ Jesus".

 

Verse 5

For. . . cause. Greek. charin, occurrence Titus 1:11. See Ephesians 3:1Ephesians 3:14.

left. Greek. kataleipo. The texts read apoleipd, as 2 Timothy 4:20.

in. App-104.

Crete. The island lying in the Aegean Sea still bears the ancient name. It is about 140 miles long by about 30 wide.

that = in order that, Gr, hina,

set in order. Greek. epidiorthoo. Only here.

the . . . wanting. Literally the loft things. Compare Titus 3:13.

ordain = appoint. Greek. kathistemi. First occurrence Matthew 24:45.

elders. See Acts 20:17. Compare 1 Timothy 5:17, App-189.

in every city = city by city, Gr, kata (Ale 104. x. 2) polin.

appointed, Greek. diatasso. Occurs sixteen times, generally "command".

 

Verse 6

If. App-118.

any. App-123.

blameless. Greek. anenkletos. Elsewhere, Titus 1:71 Corinthians 1:81 Corinthians 1:221 Timothy 3:10, Compare 1 Timothy 3:2.

husband, App-123.

faithful. App-150.

children. App-108.

not. App-105. IL

accused. Greek. en (App-104.) kategoria. See John 18:29,

unruly. Greek. anupotaktos, Occ, Titus 1:10, and elsewhere, 1 Timothy 1:9Hebrews 2:8.

 

Verse 7

a = the

bishop. App-189.

steward, Greek. oikonomos. Occurs ten times; "steward", except Romans 16:23Galatians 1:4Galatians 1:2.

selfwilled. Greek. authades. Only here and 2 Peter 2:10

soon angry. Gr, orgilos. Only here.

given to wine. Greek. peroinos, Only here and 1 Timothy 3:3.

no. App-105.

striker. Greek. plektes. Only here and 1 Timothy 3:3.

given . . . lucre. Gr, aischrokerdes. Occur. 1 Timothy 8:31 Timothy 8:8, and the adverb in 1 Peter 5:2. See also Titus 1:11.

 

Verse 8

lover of hospitality, Greek. philoxenos. Occurs: 1 Timothy 3:21 Peter 4:9. The noun in Romans 12:13, and Hebrews 13:2.

lover of good men = lover of the good (thing). Greek. philegathos. Only here.

sober = right-minded. Greek. sophron, Occurs: Titus 2:2Titus 2:51 Timothy 3:2. Compare Mark 5:13.

just. App-191.

holy. Greek. hosios. See on Acts 2:27.

temperate. Greek. enkrates. Only here. See on Acts 24:23.

 

Verse 9

Holding fast, Greek. antechomai, Elsewhere, Matthew 6:24Luke 16:131 Thessalonians 5:11.

as. taught = according to (App-104.) the teaching (didache, occurs thirty times, always "doctrine" except here),

able, Greek. dunatos, Compare App-172.

by, Greek. en. App-104.

sound doctrine. See 1 Timothy 1:10, and ep. 2 Timothy 1:13.

doctrine. Greek. didaskalia. Occurs twenty-one times, always doctrine, save Romans 12:7 (teaching); Titus 15:4 (learning).

exhort. App-134. Read, "exhort (the believers)".

convince = convict. Greek. elenche. See Titus 1:13, and first occ, Matthew 18:15.

gainsayers = the contradicters. Occurs ten times. See first occurance: Luke 2:34.

 

Verse 10

and. Omit.

vain talkers. Greek. mataiologos. Only here. Compare 1 Timothy 1:6.

deceivers. Greek. phrenapates. Only hare. Not peculiar to N.T. The verb occurs Galatians 1:6Galatians 1:3,

of. App-104.

circumcision. Those here referred to were Jewish Christians.

 

Verse 11

mouths . . . stopped. Greek. epistomizo. Only here.

subvert = overthrow. Greek. anatrepo. Only here and 2 Timothy 2:18.

houses = households. Greek. oikos. Figure of speech Metonymy (of Subject). App-6.

for . . . sake. Greek. churin, as in Titus 1:5.

filthy. Greek. aischros Only here. See Titus 1:7.

lucre"s = gain"s. Only here; Philippians 1:1Philippians 1:21Philippians 3:2.

 

Verse 12

One. App-123.

prophet. App-189. Figure of speech Metonymy (of Adjunct). App-6. To Paul, a prophet by repute only. It is supposed that the reference is to Epimenides.

The . . . bellies. Figure of speech Gnome. App-6(8).

alway. App-151.

evil. App-128.

beasts = wild beasts.

slow. Gr, argos. Occurs eight times, generally "idle".

bellies = persons. Figure of speech Synecdoche (of Part). App-6.

 

Verse 13

witness = testimony.

true. App-175.

Wherefore = on account of (Greek. dia App-104. Titus 1:2) which.

rebuke. Greek. elencho. See Titus 1:9. Occurs also Titus 2:15.

sharply. Greek. apotomos. Elsewhere only 2 Corinthians 13:10; the noun in Romans 11:22.

faith. See Titus 1:1. Here, doctrine of the gospel. Figure of speech Metonymy (of Adjunct). App-6.

 

Verse 14

giving heed. Greek. prosecho. Compare 1 Timothy 1:4.

Jewish fables. Compare Colossians 2:16-221 Timothy 1:4.

commandments. Greek. entole,

men. App-123.

turn from. Greek. apostrepho. Compare 2 Timothy 4:4.

 

Verse 15

Unto . . . are pure. Figure of speech Paroemia. App-6.

Unto = To.

pure. Greek. katharos. First occurrence Matthew 5:8.

all, &c. The use of all things, i.e. meats. Compare Romans 14:14Romans 14:20.

are. Figure of speech Ellipsis (Absolute). App-6.

defiled. Greek. miaino. Elsewhere, John 18:28Hebrews 12:15Jude 1:8. Compare the adjective in 2 Peter 2:10, and noun 2 Peter 2:20.

unbelieving. Greek. apistos. Compare App-150.

nothing. Greek. oudeis.

mind = understanding (Greek. nous), as in first oec. Luke 24:45.

conscience. Greek. suneidesis. First sec. John 8:9. See Acts 23:1.

 

Verse 16

profess. Greek. homologea. Compare Romans 10:9Romans 10:10.

know, App-132.

in = by. No preposition.

deny. Greek. arneomai. See Titus 2:12. Compare 2 Timothy 2:122 Timothy 3:5.

abominable. Greek. bdeluktos. Only here. The noun in Matthew 21:15, &c.

disobedient. Compare App-128. Titus 1:1.

unto. App-104.

good work. See Titus 2:7Titus 3:1Titus 3:8Titus 3:14,

reprobate. Greek. adokimos. See Romans 1:28.

 

Chapter 2

Verse 1

speak. App-121.

become. Greek. prepei. Occurs seven times. First occurance: Matthew 3:15.

sound doctrine. See Titus 1:9.

 

Verse 2

That = (Erhort) that. Figure of speech Ellipsis (of Repetition). App-6.

aged men. Greek. presbutes. Elsewhere, Luke 1:18, Phm. Titus 1:9.

sober. Greek. nephalios. Elsewhere, 1 Timothy 3:2, 1 Timothy 3:11.

grave, Greek. semnos. Occurs: Philippians 1:4, Philippians 1:8. 1 Timothy 3:8, 1 Timothy 3:11. The noun in Titus 2:7, 1 Timothy 2:2; 1 Timothy 3:4,

temperate. Greek. sophron. See Titus 1:8.

faith = the faith. See App-150.

charity = the love, App-135.

patience = the patience. Greek. hupomone. Occurs about thirty times, first in Luke 8:15.

 

Verse 3

aged women. Greek. presbutis. Only here.

in. App-104.

behaviour. Greek. katastema. Only here.

as . . . holiness. Greek. hieroprepes. Only here.

not. App-105.

false accusers. Figure of speech Idioma. App-8. Greek. diabolos. Occurs thirty-eight times, always "devil", except here, 1 Timothy 3:11. 2 Timothy 3:3.

not. The texts read "nor", Gr, mede.

given. Greek. douloo. App-190.

teachers, &c. Greek. kalodidaskalos. Only here.

 

Verse 4

That = In order that. Greek. hina.

teach. . . to be sober. Greek. sophroniao. Only here. Op. Titus 2:6, Titus 2:12; 1 Timothy 2:9.

young women. Feminine of Greek. neos. See John 21:18.

love. . . husbands. Greek. philandros. Only here.

love . . . children. Greek. philoteknos. Only here.

 

Verse 5

discreet. Greek. sophron. Compare verses: Titus 2:1, Titus 2:4, Titus 2:1, B.

chaste. Greek. hagnos. Elsewhere, 2 Corinthians 7:11; 2 Corinthians 11:2. Philippians 1:4, Philippians 1:6. 1 Timothy 5:22. James 3:17. 1 Peter 5:2. 1 John 3:3.

keepers at home. Greek. oikonras. Only here.

obedient. Greek. hupatasso, as in Titus 2:9; Titus 3:1.

husbands. App-123.

word. App-121.

God. App-98.,

not. App-105.

blasphemed. Greek. blasphemeo. Occurs: Titus 3:2.

 

Verse 6

Young men = The younger. Greek. neoteros, as in 1Ti 5.

exhort. App-134.

sober minded. Greek. sophroneo. Compare verses: Titus 2:4, Titus 2:5, Titus 2:12, and see Romans 12:3.

 

Verse 7

In. App-104.

shewing. Greek. parecho. Elsewhere, offer, give, minister, &c.

pattern. Greek. tupos. See John 20:25.

good works. See Titus 1:16.

doctrine. See Titus 1:9.

uncorruptness. Greek. adiaphthoria. The texts read aphthoria. Only here.

gravity. he. semnotes. " Elsewhere, 1 Timothy 2:2; 1 Timothy 3:4. The adjective in Titus 2:2.

sincerity. The texts omit.

 

Verse 8

Sound. Greek. hugies. Occurs fourteen times, always "whole", except here. Compare verses: Titus 2:1, Titus 2:2; Titus 1:9, Titus 1:13.

speech. App-121.

that . . . condemned. Greek. akatagnostos. Only here.

of. App-104.

contrary part. Greek. enantios. Occurs eight times, first in Matthew 14:24.

ashamed. Greek. entrepo. See 2 Thessalonians 3:14.

no. Greek. medeis.

evil. Greek. phaulos. Only here; John 3:20; John 5:29. James 3:16.

say. Greek. lego. Compare App-121.

of. App-104.

 

Verse 9

servants. App-190.

unto = to.

masters, App-98.

please., well, Greek. euarestos. See Romans 12:1.

answering again. Greek. antilego. Compare Titus 1:9.

 

Verse 10

purloining. Greek. nosphizomai. Only here; Acts 5:2, Acts 5:3.

shewing. Greek. endeiknumi. Occurs: Titus 3:2.

fidelity. App-150.

adorn. Greek. kosmeo. Occurs ten times, first in Matthew 12:44.

Saviour. See Titus 1:3,

 

Verse 11

grace. Greek. charis, App-184.

that bringeth salvation. Greek. soterios. Only here.

hath. Omit.

appeared. App-106.

men. App-123.

 

Verse 12

Teaching. Greek. paideuo. Elsewhere, twelve times, genitive "chasten", "chastise".

denying. Greek. arneomai. Occurs thirty-one times, always "deny", save Acts 7:35, Hebrews 11:24, See Titus 1:16.

ungodliness. App-128.

worldly. Greek. kosrnikos. Only here and Nehemiah 9:1. Compare App-129.

lusts. See Ephesians 2:3, Philippians 1:1, Philippians 1:23 (desire).

live. Greek. zao. Compare App-170.

soberly. Greek. sophronos. See verses: Titus 2:2, Titus 2:5, Titus 2:2, Titus 2:6.

righteously. See App-191,

godly. See App-137.

this present. Literally the now (Greek. nun).

world. App-129., and App-151.

 

Verse 13

Looking for. See Luke 19:36.

that = the.

blessed. See 1 Timothy 1:11.

hope. appearing. Figure of speech Hendiadys. App-6.

hope. Compare Titus 1:2; Titus 3:7. "Blessed object

of hope, "Figure of speech Metonymy (of Adjunct). App-6.

glorious appearing = appearing (App-106. ) of the glory (see p. 1511). Figure of speech Aetimereia (of Noun). App-6. Compare 2 Corinthians 4:4.

great, &c. = our great Saviour God.

Jesus Christ. App-98.

 

Verse 14

for. App-104.

redeem. Greek. lutroo. Only here; Luke 24:21. 1 Peter 1:18.

from. App-104.

iniquity, App-128.

peceliar people = a people as an acquisition. Greek. periousios. Only here. Compare 1 Peter 2:9. Occurs in Septuagint Exodus 19:5. Deuteronomy 7:6; Deuteronomy 14:2; Deuteronomy 26:18;

and in kindred forms, 1 Chronicles 29:3. Psalms 135:4. Ecclesiastes 2:8, Malachi 3:17.

zealous. Greek. zelotis. Elsewhere, Acts 21:20; Acts 22:3. 1 Corinthians 14:12. Galatians 1:1, Galatians 1:14.

of Genitive of relation; "with respect to". App-17.

 

Verse 15

rebuke. See Titus 1:9, Titus 1:13.

with. App-104.

authority. The same Greek. word in Titus 1:3 is translated "commandment".

no mom = no one. Greek. medeis.

despise. Greek. periphroneo. Only here.

 

Chapter 3

Verse 1

Put, &c. Figure of speech Association. App-6.

Put. in mind. Greek. hupomimntsko. Elsewhere, Luke 22:60John 14:262 Timothy 2:142 Peter 1:123 John 1:10Jude 1:5.

subject. See Titus 2:5Titus 2:9.

principalities, powers. See App-192and App-5.

obey magistrates. Greek. peitharcheo. Elsewhere, Acts 5:29Acts 5:32Acts 27:21.

to. App-104.,

good work. See Titus 1:16 with Titus 2:7.

 

Verse 2

speak evil. See Titus 2:5.

no man = no one. Greek. medeis.

no brawlers. Greek. amachos Only here and 1 Timothy 3:3.

gentle. Greek. epieikes. See Philippians 1:4Philippians 1:4. Elsewhere, 1 Timothy 3:3James 3:171 Peter 2:18.

shewing. See Titus 2:10.

meekness. Greek. praotes. Compare 2 Corinthians 10:1.

unto. Greek. pros, App-104.

men. App-123.

 

Verse 3

sometimes = at one time.

foolish. Greek. anoetos. See Romans 1:14.

disobedient. See Titus 1:16.

serving. Greek. douleuo; the condition of being a slave. Compare Titus 2:3. App-190.

lusts. See Titus 2:12.

pleasures. Greek. hedone. Elsewhere, Luke 8:19James 4:1James 4:32 Peter 2:13,

living. Greek. diagd. Only here and 1 Timothy 2:2.

in. App-104.

malice, envy. See Romans 1:29.

hateful. Greek. stugetas. Only here.

 

Verse 4

after that = when.

kindness. App-184.

love . . . toward man. Greek. philanthropia. Only here and Acts 58:2. The adverb in Acts 27:3.

God. See App-98.

Saviour. See Titus 1:3.

appeared. See App-106.

 

Verse 5

Not. App-105.

by. Greek. ek, App-104.

of. Greek. en. App-104.

righteousness. App-191.

have done = did,

according to. App-104., with texts.

by. App-104. Titus 3:1.

the washing . . . Ghost. Figure of speech Hendiadye. App-8. Two things mentioned but only one thing meant. A reference here to the gifts abundantly bestowed on us" before the truth was announced regarding the believer"s completeness in Christ, apart from ordinces.

washing. Greek. loutron. Only here and Ephesians 5:26. The word means, primarily, a vessel for bathing.

regeneration. Genitive of Apposition. App-17. Greek. palingenesia. The reference is to the new man. Only here and Matthew 19:28.

renewing. Greek. anakainosis. Only here and Romans 12:2. The verb in Colossians 3:10.

off = by.

Holy Ghost. App-101.

 

Verse 6

shed. Greek. ekcheo. See Acts 2:17Acts 2:18Acts 2:33. Figure of speech Anthropopatheia. App-6. "Pouring out" attributed to God, and the Spirit spoken of as if water.

on. App-101.

abundantly. Greek. plousios. Elsewhere, Colossians 3:161 Timothy 6:172 Peter 1:11.

through. App-104.

Jesus Christ. App-98.

 

Verse 7

That-In order that. Greek. hina.

justified. App-191.

grace. See Titus 2:11. App-184.

be made = become.

hope. See Titus 1:2.

eternal. App-151.

life. App-170

 

Verse 8

This, &c. = Faithful the saying. Figure of speech Ellipsis (of Repetition). App-6. See 1 Timothy 1:15. Figure of speech Hyperbaton. App-6.

faithful. App-150.

saying. App-121.

and = and concerning (App-104).

will. App-102.

affirm constantly = affirm strongly. Greek. diobebaioomai. Only here and 1 Timothy 1:7.

believed. App-150.

in. Omit.

careful. Greek. phrontizo. Only here.

maintain. Greek. proistemi. Occurs: Titus 3:14Romans 12:81 Thessalonians 5:121 Timothy 3:41 Timothy 3:51 Timothy 3:121 Timothy 5:17.

good works. See Titus 1:16,

profitable. Greek. ophelimos. Elsewhere, 1 Timothy 4:82 Timothy 3:16.

unto = to.

men. App-123.

 

Verse 9

avoid., Greek. periistemi. Elsewhere, John 11:42Acts 25:72 Timothy 2:16.

foolish questions. Compare 2 Timothy 2:23.

genealogies. Greek. genealogia. Only here and 1 Timothy 1:4,

contentions. Greek. eris. See Romans 1:29.

strivings. Greek. mache. Elsewhere, 2 Corinthians 7:52 Timothy 2:23James 4:1.

about the law. Greek. nommikos. Elsewhere (eight times) translated "lawyer",

unprofitable. Greek. anopheles. Only here and Hebrews 7:18.

vain. Greek. mataios. See Titus 1:10

 

Verse 10

man. App-123.

heretiek. Greek. hairetikos. Only here. See Acts 5:17.

after. App-104.

the = a.

admonition Sr. nouthesia. Elsewhere, 1 Corinthians 10:11Ephesians 6:4.

 

Verse 11

Knowing. App-132.

subverted. Greek. ekstrephomai. Only here.

sinneth. App-128.

condemned, &c. Greek. autokatakritos. Only here.

 

Verse 12

send. App-174.

Artemas. Not mentioned elsewhere.

Tychicus. See Acts 20:4Ephesians 6:21Colossians 4:72 Timothy 4:12.

diligent. Greek. spoadazd. Compare Titus 3:13.

to. App-104.

Nicopolis. It is uncertain which of the cities bearing this name is here referred to.

determined. App-122.

winter. Greek. paracheimazo. Elsewhere, Acts 27:12Acts 28:111 Corinthians 16:6.

 

Verse 13

Bring . . . journey. Greek. propempo. See Acts 15:3. Compare App-174.

Zenas. Not referred to elsewhere.

Apollos. Mentioned Acts 18:24Acts 19:1, and seven times in 1 Corinthians.

diligently. Compare Titus 3:12

nothing. Greek. medeis.

wanting. See Titus 1:5.

 

Verse 14

ours = one people.

for. App-104,

necessary. Greek. anankaios. As in Acts 13:46.

uses. Literally needs, Greek. chesia.

not. App-106.

unfruitful. Greek. eskarpos. Elsewhere, Matthew 18:22Mark 4:191 Corinthians 14:14Ephesians 5:112 Peter 1:3Jude 1:12.

 

Verse 15

with. App-104.

salute, Greet. Greek. aspazomai.

love. App-135.

the. Omit.

faith. App-150.

Grace = The grace. Greek. charis. App-184.

Amen. Omit.


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