La Récolte [139]

Il existe trois saisons de fêtes. La Fête de la Récolte – appelée aussi la Fête des Tentes (ou des Cabanes) ou encore la Fête des Tabernacles – constitue la troisième occasion où l'on se présente devant le Seigneur (Exode 23:14-16 ; 34:22-23 ; Lévitique 23:33-44).

Lévitique 23:33-44 L'Éternel parla à Moïse, et dit : ³⁴ Parle aux enfants d'Israël, et dis : Le quinzième jour de ce septième mois, ce sera la fête des tabernacles en l'honneur de l'Éternel, pendant sept jours. ³⁵ Le premier jour, il y aura une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. ³⁶ Pendant sept jours, vous offrirez à l'Éternel des sacrifices consumés par le feu. Le huitième jour, vous aurez une sainte convocation, et vous offrirez à l'Éternel des sacrifices consumés par le feu ; ce sera une assemblée solennelle : vous ne ferez aucune œuvre servile. ³⁷ Telles sont les fêtes de l'Éternel, les saintes convocations, que vous publierez, afin que l'on offre à l'Éternel des sacrifices consumés par le feu, des holocaustes, des offrandes, des victimes et des libations, chaque chose au jour fixé. ³⁸ Vous observerez en outre les sabbats de l'Éternel, et vous continuerez à faire vos dons à l'Éternel, tous vos sacrifices pour l'accomplissement d'un vœu et toutes vos offrandes volontaires. ³⁹ Le quinzième jour du septième mois, quand vous récolterez les produits du pays, vous célébrerez donc une fête à l'Éternel, pendant sept jours : le premier jour sera un jour de repos, et le huitième sera un jour de repos. ⁴⁰ Vous prendrez, le premier jour, du fruit des beaux arbres, des branches de palmiers, des rameaux d'arbres touffus et des saules de rivière ; et vous vous réjouirez devant l'Éternel, votre Dieu, pendant sept jours. ⁴¹ Vous célébrerez chaque année cette fête à l'Éternel, pendant sept jours. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants. Vous la célébrerez le septième mois. ⁴² Vous demeurerez pendant sept jours sous des tentes ; tous les indigènes en Israël demeureront sous des tentes, ⁴³ afin que vos descendants sachent que j'ai fait habiter sous des tentes les enfants d'Israël, après les avoir fait sortir du pays d'Égypte. Je suis l'Éternel, votre Dieu. ⁴⁴ C'est ainsi que Moïse dit aux enfants d'Israël quelles sont les fêtes de l'Éternel. (LSG)

Il convient de noter ici qu'Israël a reçu l'ordre de résider dans des tentes/cabanes pendant toute la durée de la Fête. À l'origine, celles-ci devaient être confectionnées à partir de branches, mais elles furent par la suite réorganisées autour de structures de type tentes, probablement pour des raisons environnementales et d'échelle. Osée mentionne qu’Israël a habité sous des tentes au cours de cette période et qu’il sera réduit à habiter sous des tentes ou des tabernacles, comme ce fut le cas lors de la Fête (Osée 12:9). Cette coutume de l’habitation sous des tentes fut rétablie lors de la restauration menée sous Néhémie (Néhémie 8:14-17).

Le concept de l'habitation sous des tentes visait à renforcer la dépendance d'Israël à l'égard de Dieu pendant qu'ils étaient étrangers dans le désert. La restauration implique un autre exode semblable à celui qu’Israël a connu depuis l'Égypte. Cette fois-ci, il se manifestera tel qu'il est dépeint dans Ésaïe 66:18-24. Cet exode sera plus grand que le premier et prendra la place de celui-ci. C'est la raison pour laquelle les tentes sont employées durant la Fête des Tabernacles. La Fête représente cette dernière phase sous l’égide du Messie pour le Millénaire, régnant depuis Jérusalem. Ce n'est qu’au Dernier Grand Jour que l'usage des tentes n'est plus requis par la Loi de Dieu, car ce jour symbolise la réconciliation et la restauration finales auprès de Dieu. L'habitation sous des tentes ou dans un hébergement temporaire est obligatoire pour la Fête.

L'intégralité du chapitre 23 du Lévitique expose de manière séquentielle chacune des fêtes des moissons, jusqu'à la Fête des Tabernacles et au Dernier Grand Jour. La Récolte constituait la dernière moisson. À travers cette séquence, nous comprendrons pourquoi seules trois collectes annuelles sont prescrites. Il est tout à fait erroné d'avoir plus de trois collectes.

Le recensement effectué le Jour des Expiations revêt un caractère fiscal. Le document Le Jour des Expiations (No. 138) traite en détail de ce recensement, de l'impôt prélevé et de la raison pour laquelle il est erroné de lever une quelconque offrande en ce jour. Une telle pratique constitue en effet un affront envers Jésus-Christ et une critique de Son sacrifice. Christ réintroduira l'impôt du Temple lorsqu'Il se tiendra à Sion, mais il ne l'introduira pas avant d'y être établi.

Avoir sept collectes par an à chaque Jour Saint, ou pire encore chaque semaine, contrevient aux Écritures et s'oppose totalement aux directives de Jésus-Christ en tant qu'Ange de l'Alliance.

Le Quinzième jour du Septième mois correspond à une pleine lune. Souvent, les Fêtes fixées par le calendrier juif surviennent un ou deux jours après les véritables jours de Fête. La Loi relative à la détermination des Fêtes est explicitement liée à la Nouvelle Lune, et non au système rabbinique de calcul du molad de Tishri. Lévitique 23:33-35 dit :

Lévitique 23:33-35 L'Éternel parla à Moïse, et dit : ³⁴ Parle aux enfants d'Israël, et dis : Le quinzième jour de ce septième mois, ce sera la fête des tabernacles en l'honneur de l'Éternel, pendant sept jours. ³⁵ Le premier jour, il y aura une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. (LSG)

La Fête symbolise notre sortie des systèmes du monde. Christ nous a fait sortir d'Égypte pour nous introduire en Israël. C'était un signe physique d'une rédemption future. Il nous a fait sortir une fois, et il nous fera sortir à nouveau, tant spirituellement que physiquement. La première des prémices (premiers-fruits) était représentée par Jésus Christ. L'Offrande de la Gerbe Agitée, présentée lors de la Pâque, symbolisait Jésus Christ comme étant le tout premier des prémices.

La Fête de la Pentecôte, et non pas la Fête des Tabernacles ou des Tentes, correspond à la récolte des élus, et cette moisson est continue. La raison pour laquelle il fallait que ce soit à la Fête de la Pentecôte est parce que tout notre peuple, les élus a été récolté depuis l'an 30 EC (ère courante), depuis la mort de Jésus Christ jusqu'à nos jours. C’est à la Pentecôte 30 EC que l'Esprit Saint nous a été octroyé. C'était l'arrhes (l’acompte) des prémices de notre appel et de notre foi. Ceux qui dorment dans la poussière font partie de ces prémices. Par conséquent, il est inapproprié de considérer la Fête des Tabernacles ou des Tentes comme notre propre récolte. Nous avons déjà été récoltés à partir de la Fête de la Pentecôte et nous rejoindrons Christ lors de son avènement. Cependant, une œuvre immense reste à accomplir, et nous prendrons part à la moisson durant cette période.

La raison pour laquelle aucune collecte n'est effectuée lors de la Fête des Trompettes ou du Jour des Expiations tient au fait que ces événements ne nous concernent pas directement. Toute action accomplie lors de ces fêtes relève purement de la grâce salvatrice de Jésus-Christ sous la conduite de Dieu. Christ vient pour nous sauver et nous protéger. Il ne s'agit pas d'une récolte que nous accomplissons personnellement ni d'un labeur personnel ; par conséquent, nous n'avons rien d'autre à offrir que nous-mêmes. De fait, il est formellement interdit d'effectuer une collecte le Jour des Expiations où un individu donnerait plus qu'un autre. Les élus auraient dû percevoir cette exigence au sein des autres Églises, s'interroger sur le sens de cette pratique et se demander : “ Pourquoi agissons-nous ainsi alors que cela est formellement interdit ? ” Aucun individu ne doit donner plus ou moins qu'un autre : Il s’agit d’un impôt fixe. L'erreur s’est glissée parmi les élus parce qu'ils ne suivaient pas la vérité, mais se laissaient guider par des hommes.

Le concept de cette moisson, en tant que Récolte, réside dans l'établissement de l'ère de la structure millénaire de justice. Nous aurons la capacité de contrôler la planète et d'y instaurer la droiture et l'équité. Nous produirons la moisson qui aurait peut-être pu être réalisée si Juda avait tenu son rôle plus tôt. Une telle conjecture demeure toutefois problématique, car toute chose s'accomplit selon la prescience et la direction de Dieu. Les individus sont appelés à des moments précis afin d'accomplir des tâches spécifiques. Qui peut dire pourquoi le nombre des élus est limité à une époque donnée ? Qui peut expliquer pourquoi certaines personnes se trouvent à un endroit précis pour comprendre et agir, tandis que la plupart ne comprennent pas ? Pourquoi les effectifs sont-ils si restreints ? Qui peut sonder les desseins de Dieu ?

Nous devons accomplir notre tâche, observer fidèlement la Loi et en saisir la portée spirituelle. Dieu appelle chacun au moment le plus opportun pour l'accomplissement de son rôle dans le Plan du Salut. C'est pourquoi Christ s'est exprimé en paraboles et pourquoi les mystères de Dieu sont révélés de manière mesurée (voir le document Les Mystères de Dieu (No. 131)). Les Juifs observent la Loi, prétendument, mais ils en méconnaissent l'application spirituelle, l'alourdissant par des traditions humaines.

Examinons maintenant la raison pour laquelle cette offrande doit être présentée dès le premier soir de la Fête des Tabernacles. Elle est représentative de la troisième grande moisson mentionnée dans Exode 23:17-19.

Exode 23:17-19 Trois fois par année, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur, l'Éternel. ¹⁸ Tu n'offriras point avec du pain levé le sang de la victime sacrifiée en mon honneur ; et sa graisse ne sera point gardée pendant la nuit jusqu'au matin. ¹⁹ Tu apporteras à la maison de l'Éternel, ton Dieu, les prémices des premiers fruits de la terre. Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mère. (LSG)

La version BDS-IBS traduit ainsi :

Exode 23:17-19 Trois fois l'an, tous les hommes viendront se présenter devant moi le Seigneur, l'Éternel. ¹⁸ Tu ne verseras pas le sang des sacrifices qui me sont offerts sur du pain levé, et tu ne conserveras pas jusqu'au matin la graisse des animaux offerts au cours des fêtes célébrées en mon honneur.¹⁹ Tu apporteras au sanctuaire de l'Éternel ton Dieu les tout premiers produits de tes récoltes. Tu ne feras pas cuire un chevreau dans le lait de sa mère. (BDS-IBS)

L'intégralité du verset est citée car l'interdiction ‘Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mère’ est indissociable du verset 19, et n'y figure point par hasard. Le repas évoqué renvoie à une coutume religieuse orientale liée aux mystères babyloniens, et n'a aucun rapport avec le fait de mélanger le lait et la viande. Les sacrifices étaient également bouillis ; par conséquent, faire cuire un chevreau dans le lait de sa mère au moment des offrandes aurait eu pour effet de transformer le sacrifice en un rituel des mystères, c'est-à-dire en idolâtrie. Cette pratique fut donc proscrite, et sa mention dans le texte sert à véhiculer cet avertissement.

Un autre concept se dégage du texte. La traduction de la version KJV traduit par sacrifice tandis que celle de la version RSV emploie le terme fête. La version Interlinear Bible retient également sacrifice.

L'expression : Tu n’offriras pas le sang de mon sacrifice avec du pain levé ; ni la graisse de mon sacrifice ne sera point gardée jusqu'au matin relie la notion de fête (khawg, SHD 2282), désignant soit une fête, soit une victime sacrificielle) à celle de sacrifice/victime. Young le classe sous le terme sacrifice, suivant l’exemple de la version KJV. Selon la Interlinear Bible, le texte massorétique note le mot comme dans la Concordance de Strong. L'intention est ainsi obscurcie. Les commentaires de Soncino éclairent cette compréhension : le texte fait allusion tant à la graisse de l'Agneau de la Pâque (Rashbam) qu'aux offrandes des pèlerins lors des fêtes (Abraham ibn Ezra). Rashi soutient quant à lui que les sacrifices ne doivent point demeurer toute la nuit éloignés de l'autel (Soncino).

Comprendre ce texte, c'est saisir le moment exact où la Récolte doit s'accomplir ainsi que sa finalité. L'intention est claire : les prémices doivent être recueillies dès la première soirée et ne doit pas subsister jusqu'au matin, ce qui revêt une double signification spirituelle et physique.

C'est lors de la Fête que les premiers des prémices sont introduits. Une préparation doit être faite pour la Fête afin qu'une récolte puisse être assemblée. Selon le symbolisme des moissons, il doit y avoir quelque chose à apporter pour asseoir la structure millénaire.

Le principe veut également que, sur une période telle qu'une Fête de huit jours, reporter cette offrande à plus tard entraînerait des tâches administratives superflues le Jour Saint, ce qui serait le cas si nous le faisions correctement dans des circonstances de moisson. Lorsque notre Maître reviendra, que nous établirons ce système et que nous réinstituerons cette Loi, nous ne retirerons point d'argent d'une banque pour le déposer dans un panier. En tant que familles, nous apporterons nos prémices à la Fête désignée sous forme de sacs de céréales et d'animaux destinés au sacerdoce, aux nouveaux Lévites.

Certains d'entre nous s'établiront comme rois et prêtres physiques ; par conséquent, un message d'une portée extraordinaire et une bénédiction s'adressent aux plus jeunes. Trop souvent, il a été enseigné que l'Église serait enlevée à Pétra ou en quelque autre lieu, et que nous deviendrions tous des êtres spirituels. Les enfants restaient alors perplexes : « Et moi ? Je ne suis pas baptisé, je n'ai pas l'âge requis. » On omet trop souvent de dire aux jeunes qu'ils seront rois et prêtres. Les enfants deviendront les dirigeants de ce monde physique lors de la grande moisson, la grande Récolte. Ils font partie du korban de la Récolte.

Toute cette séquence s’accomplit au début du règne millénaire afin que tout le monde soit là et que la récolte soit abondante. La raison pour laquelle nous devons faire cette offrande dès la première nuit, c'est pour permettre au sacerdoce et aux administrateurs de tout organiser. Elle est remise le soir pour que les gens et les groupes de prêtres puissent se restaurer : C'est une question de répartition. Nous n'aurons point besoin d'un trésorier se rendant à la banque le lendemain pour puiser dans les fonds de l'année précédente. Nous ne puisons point dans les réserves de grains de l’année précédente, sauf lors des Années de Sabbat. La Récolte est également une moisson physique, et nous devons apprendre à nous préparer. Nous devons commencer à penser de cette façon, car nous devons nous assurer que les personnes impliquées sont organisées et savent ce qui se passe. Cela est fait parce que, si les nations ne célèbrent pas cette Fête, nous, en tant qu’élus spirituels, devrons veiller à ce que la pluie leur soit refusée en son temps, conformément à la promesse de Zacharie 14:16-19.

Par conséquent, si les nations n'envoient point leurs représentants à Jérusalem pour célébrer la Fête, nous allons devoir leur refuser la pluie. Certains d'entre nous seront en charge des nations. Nous accomplirons alors le même office que les démons auraient dû exercer. Nous contrôlerons la séquence des activités durant mille ans, et nous serons jugés et traités par Jésus-Christ sur la qualité de notre performance. Nous aurons à rendre des comptes au Messie, mais plus particulièrement, les démons seront jugés sur la manière dont nous aurons accompli notre tâche.

Nous établirons l'étalon à l'aune duquel ils seront mesurés, tout comme Jésus-Christ a établi l'étalon à l'aune duquel Satan a été mesuré par l'épreuve (ou la guerre) du désert. Christ a fixé la norme par ce qu’il a fait dans sa vie et dans son ministère. C'est pourquoi il a dit : Satan est jugé. Satan est le seul à avoir été jugé de cette manière. Tous les autres démons sont jugés contre leurs pairs – c’est-à-dire nous-mêmes. Satan a été jugé par recoupement avec Jésus-Christ ; les démons le sont par recoupement avec nous. Si nous sommes incapables d'observer les Commandements de Dieu, nous ne sommes pas dignes de siéger comme juges dans le système millénaire.

1 Jean 2:1-5 Mes petits-enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus Christ le juste. ² Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. ³ Si nous gardons ses commandements, par là nous savons que nous l'avons connu. ⁴ Celui qui dit: Je l'ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est point en lui. ⁵ Mais celui qui garde sa parole, l'amour de Dieu est véritablement parfait en lui : par là nous savons que nous sommes en lui. (LSG)

La vie éternelle consiste à connaître Celui qui est l’Unique Véritable Dieu et Jésus Christ qu'Il a envoyé (Jean 17:3). Si nous prétendons que nous connaissons Dieu, et que nous n'observons pas Ses Commandements, nous sommes des menteurs.

La moisson de la Récolte symbolise notre tâche. C'est pourquoi nous devons concentrer notre attention sur la moisson dès le soir de la Récolte. Il n'y a point de moisson au Dernier Grand Jour, parce que notre œuvre s'étend de la Récolte jusqu'au Dernier Grand Jour, qui est une résurrection. La résurrection et le jugement font l'objet d'autres documents (voir La Résurrection des Morts (No. 143) et Le Jugement des Démons (No. 080). Il n'y a pas de récolte qui commence à partir du jugement. Le jugement constitue la finalité du processus, moment où nous répartirons et organiserons. Telle est la fonction de la moisson qui revêt une profonde signification spirituelle.

C'est là le sens des trois fois par an. Ce principe est souligné car notre progression est impossible si nous n'agissons pas conformément aux prescriptions bibliques. Nous ne pouvons pas passer à l'étape suivante, physiquement ou spirituellement.

En dépit des Écritures, certaines Églises édictent des règlements administratifs prévoyant sept collectes au prétexte d'accroître les finances. Pourtant, l'institution des trois collectes annuelles ne relève pas d'une décision administrative, mais d'un commandement de Dieu qui nous est donné par Jésus-Christ. Nous ne prenons pas de décisions administratives en matière de Loi : pas un iota ni un point de la Loi ne passera avant que tout soit accompli. Notre devoir est d'obéir fidèlement. Dès que nous mettons ces principes en place, nous progressons, de concert avec nos frères, dans la connaissance et l'intelligence.

Quand nous avons commencé à célébrer la Pâque correctement pour la première fois, nous avons commencé à croître en connaissance à pas de géant. Si nous n'agissons pas selon la vérité, l'Esprit nous quitte. L'étude constante produit de nouvelles révélations ; si nous mettons en pratique ce que nous savons, alors nous est donnée l'étape supérieure de la compréhension. Ces moissons constituent des jalons essentiels pour appréhender l'activité spirituelle à l'œuvre durant le Millénaire. Une fois que nous aurons tout mis en place, nous en discernons le dessein et le but. Cette Fête symbolise la justice et la droiture du système messianique. Nous mettrons en œuvre l'intégralité de la Loi. Tout ce que le Messie — en tant qu'Ange de Yahovah (Jéhovah) au Sinaï — a confié à Moïse sera réinstauré dans une foi absolue et nous le ferons.

Le christianisme moderne prétend que la Loi de Dieu était réservée aux Juifs et ne s’applique plus à nous aujourd’hui. En soutenant que la Loi peut être changée, le Christianisme traditionnel (dominant) affirme, en réalité, que les Juifs ont reçu des lois qui n'étaient pas du tout observables. Le fait est que Christ a transmis à Moïse un système parfait pour régir cette planète, système qui aurait immédiatement produit un système millénaire. Toutefois, ils (et nous) avaient besoin de l'Esprit Saint de Dieu pour observer la Loi.

Si Israël avait gardé la foi et n’avait pas suivi des dieux étrangers et n’avait pas échoué dans son devoir, son impact sur le monde aurait été prodigieux. Le monde entier aurait été converti par Israël. Nous ne connaîtrions point la guerre partout sur la terre aujourd'hui, et la planète ne serait pas en train de mourir. Mais Israël n'a pas gardé la foi – il n'a pas fait son devoir, reléguant continuellement la Loi au second plan et perdant de vue le sens de ces moissons. Israël n'a même pas célébré la Fête des Tabernacles pendant des siècles, jusqu'à ce qu'elle soit réinstaurée par Néhémie, tout comme Ézéchiel l'avait prophétisé pour le Millénaire..

Néhémie et Esdras avaient réorganisé le Temple et sécurisé à nouveau la ville de Jérusalem. Après avoir préparé et assemblé le peuple, ils trouvèrent le Livre de la Loi et en firent la lecture. Les gens étaient en larmes. Toute la nation se tenait devant les prêtres pour écouter la Loi qui leur était lue (cf. La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250)). Il est requis de lire la Loi lors de chaque année de Sabbat.

Les Églises de Dieu négligent généralement cet usage. Durant des siècles, la Loi n'a été lue lors des années de Sabbat dans aucune Église à travers le monde, avant d'être enfin proclamée et lue lors de l'année de Sabbat 1998/1997, à la Fête des Tabernacles, pour la première fois depuis des siècles. Cela a été fait fidèlement et est maintenant publié dans de nombreuses langues.

Comme il a été souligné, nous sommes actuellement en train d’être consolidés en tant que corps. Dieu continuera à nous façonner jusqu'à ce que nous soyons prêts. Si notre état spirituel n’est pas correct, Dieu nous retranchera de l'édifice. Nous ne serons pas ajoutés en grand nombre jusqu'à ce que nous soyons prêts ; alors Dieu ajoutera selon Son Plan. Notre rôle se borne à proclamer la vérité, à croître spirituellement et à nous préparer pour cette moisson. Nous sommes les soldats de l'armée de Dieu, en formation pour acquérir l'aptitude d'être utiles et de nous tenir aux côtés de Jésus-Christ.

Ainsi que l'attestent le contenu et la structure de la Fête, celle-ci ne s'établira point par un simple consensus assis autour d'une table. Le Millénaire ne s'inaugurera point dans la quiétude et la paix ; nous devons en prendre conscience et nous y préparer. La portée spirituelle de la Récolte s'avère fondamentale pour discerner les temps. C'est la Loi de Dieu qui nous enjoint de participer à cette Fête.

Christian Churches of God

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