La Chute de Babylone [CB154]

Nous continuons ici à partir de l’étude Le Rêve de Nebucadnetsar (No. CB153).

Le Rêve de Nebucadnetsar

Nebucadnetsar avait beaucoup à apprendre à quel point il était réellement insignifiant comparé à Dieu, même s’il était à la tête de la nation la plus puissante sur terre. Il avait une prise de conscience si dévorante de son pouvoir et ses possessions que son esprit en était obsédé.

Il était peu au courant de ce qui allait bientôt lui arriver à cause de son excès de confiance. Une nuit, il a fait un rêve inhabituel qui l’a terrifié et l’a embarrassé tellement qu'il a décidé d'appeler devant lui ceux qui étaient censés avoir des connaissances particulières dans ces domaines, afin qu'il puisse déterminer le sens du rêve avec leur aide. Ainsi, un certain jour, la salle du trône du roi était remplie de magiciens, d’astrologues, d’enchanteurs et devins et il leur a parlé du rêve. Cependant, ils ne purent pas l’interpréter.

Enfin, Daniel (Beltschatsar) arriva bientôt devant Nebucadnetsar. "Beltschatsar" était le nom païen que l'eunuque babylonien en charge des jeunes hommes avait donné à Daniel. Le roi lui raconta tout ce qu'il avait dit à son précédent public.

Le roi dit à Daniel : “Je sais que l'esprit des dieux saints est en toi, et aucun mystère n’est trop difficile pour toi. Voici mon rêve.”

"Je rêvais que je me trouvais dans une vaste étendue de pays ouvert, où il y avait un grand arbre. L'arbre a grandi rapidement jusqu'à ce que ses branches sur le côté remplissent le ciel et ses branches supérieures montent au-delà des nuages. Ses feuilles étaient magnifiques et ses fruits abondants. Les bandes d'oiseaux sont venus vivre dans ses branches et les bêtes, de même que les oiseaux, se nourrissaient bien sur l'abondance incroyable de l'arbre.

"Puis un messager descendit du ciel, un saint, qui a appelé d'une voix haute et forte pour que l'arbre soit abattu, et que ses branches soient enlevées, les feuilles secouées, le fruit dispersé et que les bêtes et les oiseaux fuient pour sauver leur vie. La souche de l'arbre devait être laissée et encerclée par une bande protectrice de fer et d'airain, mais exposée aux éléments.

Qu'il soit trempé de la rosée et vive avec les animaux et que son esprit soit changé de celui d'un homme à celui d'un animal jusqu'à que sept temps passent pour lui.”

Daniel interprète le rêve

Daniel a été troublé. Le sens du rêve le terrifiait.

"Ne laisse pas le rêve ou sa signification t’alarmer", a dit Nebucadnetsar.

"Je crains que seuls tes ennemis seront heureux d'entendre ce que je dois dire," répondit Daniel.

"Voici la signification de ton rêve," a commencé Daniel. "L'arbre colossal que tu as vu dans ton sommeil, c’est toi. Tu as grandi en telle puissance dans le monde que plusieurs comptent sur toi pour la protection et la subsistance, tout comme l'ont fait les animaux dans ton rêve qui se nourrissaient des fruits de l'arbre.

"Celui que tu as vu dans ton rêve qui est venu du ciel et a décrété que l'arbre soit abattu était un messager de Dieu. Dieu a décidé que l’on doit t’enseigner l'humilité ainsi que te montrer à quel point tu es vraiment insignifiant en comparaison au Dieu qui a fait les cieux et la terre. "

"L'abattage de l'arbre signifie que tu vas perdre ta position en tant que roi de Babylone" a expliqué Daniel. "Tu seras conduit loin des gens et tu vivras avec les animaux sauvages. Tu mangeras de l'herbe comme le bétail et seras trempé par la rosée. Pendant sept ans, tu n’auras aucun pouvoir sur Babylone ou toute autre nation, mais Dieu va protéger pour toi ton royaume. Il te sera restauré lorsque tu reconnaitras que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes. Repens-toi de tes péchés et soit gentil avec les opprimés" (Dan. 4:21-27).

Le Roi fier humilié

Un an après son rêve, Nebucadnetsar se promenait dans son palais, particulièrement heureux à la vue de l'environnement somptueux.

Il a dit : "Il n'y a aucun endroit comme Babylone, la cité que j'ai construite à travers ma grande puissance pour l'honneur et la gloire de ma magnificence !"

Au moment où le roi eut terminé de prononcer cette remarque extrêmement vaine, une voix est venue du ciel.

"Nebucadnetsar, tu dois perdre ton royaume. Tu seras un paria dans cette cité. Au lieu de vivre avec les hommes, tu seras forcé d’aller dans les champs et dans les forêts pour vivre avec les animaux ! Pendant les sept prochaines années, tu agiras et même ressembleras à une bête sauvage jusqu'à ce que tu réalises pleinement que Dieu décide de l'état de chaque homme, et donne à quiconque et prend à quiconque Il choisit !"

Immédiatement ce qui avait été dit à propos de Nebucadnetsar se réalisa. Il fut chassé du peuple et mangea de l'herbe comme du bétail. Son corps fut trempé de rosée et ses cheveux ont poussé aussi longs que les plumes des aigles, et ses ongles étaient comme ceux des oiseaux (Dan 4:28-33).

La Chute de Babylone la Grande

Lorsque Nebucadnetsar eut passé sept ans dans son état misérable d'aliénation mentale, la santé mentale de l'ancien roi lui est soudainement revenue (Dan. 4:33-34). C’était comme s’il prenait brusquement conscience de lui-même après sept ans à avoir été conscient seulement comme un animal.

Nebucadnetsar avait essayé de s’exalter au niveau de Dieu, et Dieu l’avait fait tomber au niveau des animaux. Il avait maintenant une image plus claire de Dieu, et comprit que Dieu l’a corrigé avec compassion et l’a humilié, et il a loué et glorifié Dieu. Lorsque cela s’est produit, Dieu a veillé à ce que Nebucadnetsar soit fermement rétabli sur le trône de Babylone. Il était un dirigeant beaucoup plus sage le reste de ses jours, au cours desquels il a été honoré plus que jamais par de nombreux peuples de toutes les nations. (Dan. 4:34-37).

Nebucadnetsar a écrit le décret trouvé dans le quatrième chapitre du livre de Daniel pour enseigner aux autres les leçons qu'il avait apprises.

Le Roi Jojakin libéré

Nebucadnetsar mourut au bout de quarante-trois ans de pouvoir sur la Babylonie. Il a été succédé par son fils Evil-Merodac, sous qui les conditions dans le royaume ont commencé à se détériorer. Cependant, l'un des actes du nouveau roi était de libérer Jojakin, roi de Juda, qui avait été amené par Nebucadnetsar à Babylone et emprisonné près de 37 ans auparavant.

Pour montrer l'honneur au roi vassal, Evil-Merodac a accordé à Jojakin les privilèges de partager la nourriture royale dans le palais. Ainsi, Jojakin mangea régulièrement à la table du roi pour le reste de sa vie (2Rois 25:27-30). Nous ne savons pas combien de temps cela a duré, car après seulement un très court règne Evil-Merodac a été assassiné et un autre a pris sa place.

Le festin de Belschatsar

Au cours des changements soudains similaires pour les prochaines années, la puissance du royaume a régulièrement diminué. [Un homme idolâtre nommé Belschatsar était devenu codirigeant avec son père, Nabonide, encore appelé le prince héritier dans les chroniques. Nabonide (555-539 AEC (Avant l’Ère Courante)) était un dévot assyrien du dieu lune Sin dans sa forme ancienne et sa fille était l'entu ou la grande prêtresse (récemment rétablie) du dieu Sin à Ur. Cet ouvrage affirme qu'il aurait pu être un gendre possible de Nebucadnetsar sur la base du fait que le texte de Daniel affirme que Nebucadnetsar était son père et ce terme est également utilisé du grand-père. Les chercheurs disent que cela signifie prédécesseur (cf. Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. Art. Nabonidus) car il y avait trois rois qui ont régné entre Nebucadnetsar et Nabonide. En 539 AEC l'empire était en de graves difficultés de division par la désaffection et l'absence de dix ans de Nabonide dans l'Ouest (éd.)] Les Mèdes et les Perses, deux nations au nord et à l'est, avaient envoyé leurs armées se dirigeant vers les hauts murs de Babylone, dont la chute pouvait signifier la chute de toute la Babylonie.

Même dans de telles circonstances sinistres, Babylone semblait inexpugnable. Belschatsar a tenu une grande fête pour un millier de ses officiers. Alors que Belschatsar buvait son vin, il a donné des ordres d’amener les gobelets d'or et d'argent que Nebucadnetsar avait enlevés du temple de Jérusalem afin que le roi et sa compagnie puissent boire avec.

Comme ils ont bu dans les coupes, ils ont loué leurs nombreux dieux païens et variés (Dan 5:1-4).

L'Écriture sur le Mur

Soudainement, les doigts d'une main humaine sont apparus et ont écrit sur le mur.

Comme le roi le vit, son visage pâlit et il a eu tellement peur que ses genoux se heurtèrent l'un contre l'autre, et ses jambes cédèrent.

Le roi a appelé tous les astrologues, devins et magiciens à venir et il leur dit : "Dites-moi ce que signifie cette écriture !" a-t-il exigé. "À l'un de vous qui peut faire cela, je promets des vêtements magnifiques, un collier de chaîne d'or et qu'il deviendra le troisième au pouvoir dans l'empire babylonien !"

Ces hommes "sages", comme on les appelait, ont étudié l'écrit, mais pas un seul ne pouvait dire au roi ce que c’était. Belschatsar est devenu encore plus effrayé et son visage devint même pâle (Dan. 5:5-9).

À ce stade, la reine entra dans la chambre et se dirigea vers Belschatsar.

"Ô roi, vis éternellement !" a-t-elle dit respectueusement. Ne sois pas alarmé ou choqué. Ici, dans cette ville il y a un homme qui fut le chef des sages. Nebucadnetsar lui a donné ce rang lorsque cet homme a montré la connaissance et la compréhension inhabituelle. Cet homme Daniel, que le roi a appelé Beltschatsar [le nom a été donné au nom du roi par le chef des eunuques comme nous le voyons dans Daniel 1:7] a l'esprit des dieux en lui. Il avait la capacité à interpréter les rêves et à révéler les significations cachées. Fais appel à Daniel et il te dira ce que signifie l'écrit.”

Après un moment, un soldat a amené Daniel, qui était maintenant devenu un homme vieillissant. Daniel avait perdu son rang élevé dans le royaume, peu après la mort du roi Nebucadnetsar.

Belschatsar apprend son sort

"J'ai entendu parler de toi et de tes capacités uniques", a déclaré Belschatsar. "J'ai déjà demandé à plusieurs hommes de me dire le sens de ces lettres sur le mur, mais ils ont échoué. Si tu réussis, tu recevras la récompense d'être le troisième homme au pouvoir dans ce royaume. En outre, tu recevras de beaux vêtements et un magnifique collier d'or !" (Dan. 5:10-16).

"Je n’ai aucun désir pour tes récompenses", a déclaré Daniel au roi. "Je préfère que tu les gardes ou les remettes à quelqu'un d'autre après que je t’aurai donné le sens de ce qui est écrit sur le mur. Mais d'abord, il y a d’autres choses que tu dois savoir. Il y a des années de cela ton grand-père le roi Nebucadnetsar a gagné de grands biens, la majesté, la gloire et l'honneur. Tout cela l’a rendu un homme fier et vain qui prenait ou épargnait les vies selon ses caprices. Il ne voulait pas admettre que c’était le Dieu d'Israël qui lui avait permis d'avoir sa richesse et de la puissance. Par conséquent, Dieu lui a enlevé son royaume et l’a renvoyé dehors pour vivre avec des animaux jusqu'à ce qu'il puisse apprendre que la volonté de Dieu prévaut sur celle de tout homme. Même si tu sais tout cela, toi aussi, Belschatsar, tu as essayé de t’élever. Ce soir même tu as osé montrer aux autres ton dédain pour ton Créateur en utilisant les récipients du saint temple de Dieu dans le but profane de boire avec pour les dieux sans vie que tu adores stupidement. Parce que tu as refusé de t’humilier et de louer le Dieu qui t’a donné le souffle de la vie, Dieu a envoyé une main pour t’écrire un avertissement !

"Les mots que tu vois sur le mur signifient que ton royaume est à sa fin, que tu t’es avéré être un dirigeant non avisé, et que les ennemis à tes portes ont déjà commencé à prendre ton empire !" (Dan. 5:17-28).

[Les mots écrits sur le mur étaient Mene, Mene, Tekel, Parsin qui sont les noms de poids en tant que l'argent babylonien. Le mot mene est répété, représentant deux mina, mais le mot lui-même est répété pour signifier deux entités. Tekel (Tql) signifie un sicle qui est moins qu’un mina. Le parsin est un mina divisé (ou demi). Les concepts des noms se rapportent aux rois précédents après Nebucadnetsar. Evil-Merodac et Neriglissar pèsent chacun un mina. Le troisième successeur Labashi-Marduk est représenté comme pesant seulement un sicle. Parsin a le sens d’un mina divisé ou de demi mina. Ils portent ainsi aussi les concepts de comptage, de la pesée et de la division. De cette manière, ils étaient présentés comme prophétie conformément à la prophétie du chapitre 2 de Daniel, laquelle il a donnée à Nebucadnetsar signifiant la fin de la tête d’or babylonienne, et le concept de réduction en valeur de chaque règne successif. Cela devait se poursuivre maintenant jusqu'au temps de la fin, et de l'empire final des dix orteils de fer et d'argile bourbeuse. Cette prophétie peut seulement être comprise de nouveau dans les derniers jours dès que les faits deviennent connus de nouveau à partir de l'archéologie et l'histoire. Ce concept est traité dans le message de la Nouvelle Lune : http://french.ccg.org/weblibs/2009-messages/message_de_la_nouvelle_lune_010932120_%2817nov09%29.html?craw=y (éd.)].

"Tu ne peux pas dire que je n’ai pas au moins gardé mes promesses que je t’ai faites !" s’est exclamé le roi.

En dépit de son inquiétude face à ce qu'il venait d'entendre, Belschatsar ordonna à ses serviteurs d'apporter un excellent manteau et une chaîne en or pour les mettre sur Daniel immédiatement, et a donné des directives à un de ses officiers d'annoncer que Daniel serait élevé au rang de troisième homme au pouvoir en Babylonie. Lorsque Daniel a quitté le palais, il était vêtu de la façon dont le roi a dit qu'il serait et on lui a montré les politesses étendues à la royauté.

En cette même nuit, Belschatsar, roi de Babylone, a été tué et Darius le Mède a repris le royaume à l'âge de 62 ans (Dan. 5:29-31). [Ce roi des Mèdes a presque certainement été régent pour Cyrus, roi de Perse comme les dates de Nabonide et Cyrus se chevauchent de deux mois et la Bible est précise sur le règne de Cyrus dans la succession de Nabonide et Belschatsar. Darius n’était pas le nom du roi des Mèdes qui était connu par l'histoire. Les tablettes prouvent qu’Astyarges fut le dernier roi connu des Mèdes. Darius est un nom persan mais le sens peut avoir été appliqué à Astyarges que Cyrus a subjugué et à qui il a probablement pris la fille pour épouse. Ainsi, il peut avoir été le beau-père de Cyrus. Gobryas le général de Cyrus a pris le commandement militaire de Babylone avant que Cyrus soit arrivé, mais il n’était ni un Mède, ni âgé de 62 ans. Darius le Mède était âgé de 62, tel que le texte de Daniel 5:31 nous le dit]. Le Roi Belschatsar n'a pas vécu assez longtemps pour voir sa ville envahie par les assiégeants qu'il avait méprisés.

Le Premier Retour des exilés

[Cyrus a alors régné sur les Babyloniens tel qu’annoncé par la prophétie (Jérémie 29:10-11) et dans sa première année de règne sur la Perse et la Babylonie (328-327 AEC) il a publié un décret pour reconstruire le temple et pour le retour des exilés (2Chroniques 36:22-23, Esdras 1:1-2)]

Le premier départ des exilés juifs pour leur patrie après avoir été prisonniers des Babyloniens a été mené par Zorobabel, prince de Juda. Leur longue caravane d'environ cinquante mille personnes comprenait également plus de 736 chevaux, 245 mules, 435 chameaux et 6720 ânes.

Dès que les gens ont été établis dans le juste confort, les hommes ont été convoqués à Jérusalem par Zorobabel et par Josué pour reconstruire l'autel principal sur le site du temple afin qu'ils puissent commencer dès que possible à faire des holocaustes le matin et le soir. L'autel a été mis en place avant même qu’un nouveau plancher du temple ait été posé parce qu'ils craignaient les gens qui vivaient à proximité, et croyaient que cet acte d'obéissance dans la précipitation leur donnerait une plus grande protection de Dieu.

Quand est venu le temps pour la Fête des Tabernacles, au septième mois, les Juifs l’ont docilement observée. Il y avait une telle grande quantité de richesses prises en ce qu'il a été possible, avec la permission du roi Cyrus, qui tenait encore Juda comme une nation vassale, d’acheter du bois pour la construction d'un second temple des villes voisines de Tyr et de Sidon. Des dispositions ont été également faites pour embaucher des artisans de ces lieux à venir l'année suivante pour effectuer le travail complexe pour lequel les Juifs n’étaient pas formés.

Au moment où les fondations du temple ont été achevées, Josué avait nommé des hommes parmi les lévites pour diverses fonctions. Ces prêtres assistants et prêtres étaient vêtus dans les vêtements appropriés pour une cérémonie de dédicace. En soufflant dans les trompettes et en faisant résonner les cymbales, ces hommes ont conduit les gens dans les chants heureux de gratitude. Cela a été suivi par un chœur fort de cris de joie. Dans le même temps, il y avait un cri perçant, à la mode orientale pour montrer de la tristesse, par des hommes plus âgés qui avaient vu le temple d'origine. Ils pleuraient ouvertement parce qu'ils regrettaient que le nouveau manque de taille, de beauté, de majesté et d’ameublement par rapport au premier.

Pendant ce temps, lorsque les ennemis de Juda ont entendu qu'ils construisaient le temple ils sont allés et ont demandé s’ils pouvaient aider. Zorobabel, Josué et les autres chefs des familles ont refusé. Ensuite, les gens autour d'eux ont commencé à décourager le peuple de Juda pour les dissuader de construire le bâtiment. Leurs efforts étaient tels qu'ils ont frustré les plans pour construire le temple pendant tout le règne de Cyrus et jusqu'au règne de Darius, roi de Perse (cf. Esdras chapitres 1-4).

[Cependant, ce retour à Jérusalem n'a pas abouti à ce que le Temple soit reconstruit. Cela n'a pas eu lieu avant de nombreuses décennies. Il n'a pas eu lieu sous Cyrus et cela ne s’est pas produit sous Cambyse son fils car il y avait la guerre avec l'Égypte après la révolte en 565 AEC et Cambyse l’a occupée en 525 AEC (voir l'étude La Chute de l'Égypte : La Prophétie des Bras Cassés de Pharaon (No. 036)).

Cyrus a donné les artefacts du Temple à Scheschbatsar, prince de Juda pour le retour et ils sont restés à sa charge et celui de Zorobabel pendant des années. Dans le septième mois du retour, ils ont réussi à mettre en place l'autel et la première pierre et c’est là où la construction s’est arrêtée pendant plus de cent ans. La terre d'Israël avait été remplie avec les tribus païennes et ils ont empêché la construction du bâtiment par des lettres à Cyrus et ont obstrué le bâtiment tout au long du règne de Cyrus et de Cambyse jusqu'à celui de Darius le Perse (Esdras 3:1-13 et 4:1-4).]

[Dans le règne d'Assuérus (Xerxès) ils lui ont écrit une accusation contre les Juifs, et aussi dans le règne d'Artaxerxès I, ils ont arrêté la construction par des lettres d'accusation (Esdras 4:7-16). Artaxerxès a répondu aux Gentils (Esdras 17-22) et la réponse a été lue aux Gentils. Ils sont allés au pouvoir et, par la force, ont fait en sorte que les Juifs cessent la construction, et le travail sur le Temple a cessé jusqu'à la deuxième année de Darius le Perse (qui est Darius II basé sur les lettres des Juifs au Temple à Éléphantine). Les détails sont couverts dans l’étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013).

Dans la deuxième année du règne de Darius II (423-404 EC), roi de Perse (Esdras 4:24), la construction a été ordonnée d’être reprise après l’élévation des prophètes de Dieu à cet effet.

Dans la deuxième année du règne du roi Darius, deux prophètes juifs, Aggée et Zacharie, ont été inspirés par Dieu pour réveiller leurs compatriotes dans la poursuite des travaux sur le Temple en dépit des menaces de leurs ennemis.

Ayant vécu de nombreuses années à proximité de Dieu, ils ont réalisé plus clairement l'importance de se remettre à la tâche avec le temple. [Inspirés par Dieu, ils ont commencé à inspirer les Juifs de recommencer la construction.] En outre, ils avaient plus de foi que n’avaient la plupart des Juifs, au fait que Dieu protégerait ceux qui voudraient essayer de mener à bien le travail que Dieu attendait d'eux.

Encouragés, Zorobabel et Josué ont ensuite établi la reconstruction du temple de Jérusalem avec les prophètes de Dieu qui les assistaient.

Lorsqu’il fut dit au gouverneur Thathnaï ce qui se passait, lui et ses associés sont allés voir Zorobabel et ont demandé qui a autorisé la reconstruction du temple et qui était en charge.

[Cependant “l'œil de Dieu était sur eux” et les hommes n'ont pas cessé le travail et ont continué jusqu'à ce qu'ils reçoivent une réponse de la Perse quant à l'autorisation proprement dite de la construction.]

Ils ont dit : “Il y a des années un grand roi d'Israël a été chargé par notre Dieu, de construire un temple ici. Longtemps après qu’il fut construit, nos ancêtres ont irrité Dieu, le provoquant à amener le roi Nebucadnetsar de Babylone contre eux. Nebucadnetsar a détruit le temple et a pris notre peuple en tant que prisonniers jusqu’à Babylone. Certaines de ces personnes sont ici avec nous. D’autres et leurs descendants vivent encore dans ou près de Babylone. Dans la première année du règne de Cyrus, roi de Perse, Cyrus a décrété, selon le désir de Dieu, que le temple soit reconstruit par notre peuple. Plusieurs milliers d'entre nous retournèrent à Jérusalem avec la permission du roi qui nous a rendu les vases d'or et d'argent que Nebucadnetsar avait pris de la maison de Dieu ; ce que nous avons ici est prêt à être utilisé pour le service dans le temple que l’on n'a pas été en mesure de terminer, même au cours des seize dernières années. C’est parce que nos ennemis ont constamment tenté d'empêcher notre travail."

Thathnaï a ensuite fait un rapport à envoyer au roi Darius, décrivant en détail sa visite à Jérusalem.

"Si cela plaît au roi, que les dossiers persans à Babylone soient consultés afin d’apprendre ce qui était écrit sur le roi Cyrus dans cette affaire," a conclu Thathnaï. "S'il te plaît, laisse-nous savoir si les Juifs devraient être autorisés à poursuivre leur construction. Ta décision sera effectuée dès que nous recevrons une parole de toi" (Esdras ch. 5).

En lisant le rapport de Thathnaï, le roi Darius ordonna aux dossiers royaux d’être consultés. Là un parchemin a été trouvé qui décrivait clairement ce que le roi Cyrus avait fait concernant un autre temple proposé à Jérusalem.

Dans sa réponse, le roi Darius a ordonné que Thathnaï et ses collègues officiers restent à l'écart et n’interfèrent pas avec le travail sur le temple de Jérusalem. Le tribut qui venait souvent à Babylone provenant des nations vassales devait aller aux Juifs en totalité dont ils avaient besoin pour continuer à construire le temple, et les prêtres là devaient donner des bœufs, des béliers, des agneaux, du vin, du blé, du sel et de l'huile de sorte qu'ils puissent offrir des sacrifices agréables à Dieu et prier pour le roi et ses fils.

Darius a continué : "En outre, je déclare que quiconque défie ou ignore mes vœux dans cette affaire aura une poutre tirée de sa maison et il devra être levé et empalé sur elle. Quant à sa maison, elle sera faite en un tas de gravats. Que le Dieu d'Israël détruise tous ceux qui voudraient nuire au temple de Dieu à Jérusalem ! Que ce décret prenne effet rapidement."

Le Temple terminé et dédié

Le décret de Darius a été réalisé avec diligence. Les Juifs ont continué à construire et prospérer sous la prédication des prophètes Aggée et Zacharie. Pour les quatre années suivantes le travail sur le temple a progressé si bien que le bâtiment a été terminé à la sixième année du règne de Darius. À cause des précédents harcèlements de leurs ennemis et leurs périodes de manque de dévouement à leur travail, les Juifs ont mis vingt ans dans la réalisation de leur projet.

Les cérémonies de commémoration ont marqué la journée la plus mouvementée depuis que les Juifs étaient arrivés. Ce fut un moment de triomphe, de joie et de gratitude. Tout a été mis en ordre avec soin pour les fonctions des prêtres et leurs assistants. Les offrandes ont inclus une centaine de taureaux, deux cents béliers, quatre cents agneaux ; et une offrande pour le péché pour tout Israël, douze boucs, selon le nombre des tribus d'Israël.

La Pâque

Le quatorzième jour du Premier mois, les exilés ont célébré la Pâque. Les prêtres et les Lévites se purifièrent, les agneaux de la Pâque ont été abattus et pendant sept jours ils ont célébré la Fête des Pains sans Levain avec joie. Le Seigneur Dieu les avait remplis de joie parce que le roi Darius les avait aidés dans la construction de la maison du Dieu d'Israël (Esdras ch. 6).

[Les Juifs au Temple à Éléphantine sur le Nil en Égypte ont été enregistrés comme ayant envoyé des contributions pour la rénovation du Temple reconstruit en l’année 419 AEC. Aussi, la Pâque enregistrée comme étant observée (Esdras 6:19) est enregistrée par décret du satrape Arsames dirigeant de l'Égypte par ordre de Darius II en 419 AEC dans sa sixième année de règne tel qu’enregistré par Esdras. (Ndlr) (Voir l'étude Le Signe de Jonas, etc. ci-dessus)].

Conclusion

Ce récit nous amène jusqu'à la restauration de Juda sous les Perses, un type de la future restauration des douze tribus à la Terre Promise.

Rappelons-nous que le livre de Daniel avec l'histoire de l'écrit sur le mur préfigure l'état du monde aujourd'hui. L'écrit est sur le mur de la civilisation du monde d'aujourd'hui. Nous allons traiter ces aspects dans d'autres messages.

Nous avons maintenant conclu l'adaptation du Volume VI de l’ouvrage The Bible Story de Basil Wolverton, publié par Ambassador College Press, qui marque la fin de ce travail particulier.

À partir de ce point, nous allons continuer avec les histoires de la Bible à partir de l’étude Esdras et Néhémie (No. CB155).

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