Commentaire sur Ésaïe Partie 10 [F023x]

Christian Churches of God

[F023x]

Commentaire sur Ésaïe

Partie 10

(Édition 1.0 20231125-20231125)

Chapitres 39-42

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Courriel : secretary@ccg.org

(Copyright ã 2023 Wade Cox)

(Tr. 2023)

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Commentaire sur Ésaïe Partie 10 [F023x]

¹ En ce même temps, Merodac-Baladan, fils de Baladan, roi de Babylone, envoya une lettre et un présent à Ézéchias, parce qu’il avait appris sa maladie et son rétablissement. ² Ézéchias en eut de la joie, et il montra aux envoyés le lieu où étaient ses choses de prix, l’argent et l’or, les aromates et l’huile précieuse, tout son arsenal, et tout ce qui se trouvait dans ses trésors : il n’y eut rien qu’Ézéchias ne leur fît voir dans sa maison et dans tous ses domaines. ³ Ésaïe, le prophète, vint ensuite auprès du roi Ézéchias, et lui dit : Qu’ont dit ces gens-là, et d’où sont-ils venus vers toi ? Ézéchias répondit : Ils sont venus vers moi d’un pays éloigné, de Babylone. ⁴ Ésaïe dit encore : Qu’ont-ils vu dans ta maison ? Ézéchias répondit : Ils ont vu tout ce qui est dans ma maison : il n’y a rien dans mes trésors que je ne leur aie fait voir. ⁵ Alors Ésaïe dit à Ézéchias : Écoute la parole de l’Éternel des armées ! ⁶ Voici, les temps viendront où l’on emportera à Babylone tout ce qui est dans ta maison et ce que tes pères ont amassé jusqu’à ce jour ; il n’en restera rien, dit l’Éternel. ⁷ Et l’on prendra de tes fils, qui seront sortis de toi, que tu auras engendrés, pour en faire des eunuques dans le palais du roi de Babylone. ⁸ Ézéchias répondit à Ésaïe : La parole de l’Éternel, que tu as prononcée, est bonne ; car, ajouta-t-il, il y aura paix et sécurité pendant ma vie.

"Ésaïe poursuit avec les questions relatives à la future captivité de Juda à Babylone. Lorsque la prophétie d'Ésaïe 39 a été prononcée, les fils mentionnés au verset 7 n'étaient pas encore nés. Manassé est né au cours de la troisième des quinze années supplémentaires d'Ézéchias. C'est la raison pour laquelle le texte du Cantique des Degrés du Psaume 127:3-5 fait suite au Cantique des Degrés d'Ézéchias du Psaume 126, et que le Psaume 128:5-6 fait référence au commentaire d'Ézéchias à Ésaïe à 39:8. La soumission d'Ézéchias à la volonté de Dieu était comme celle d'Éli (1Sam. 3:18 ; cf. 2Rois 20:12-19 ; Job 1:21 ; 2:10 ; Jacques 5:10-11).

vv. 1-8 Il fut ainsi révélé que le dessein de Dieu était de les envoyer en captivité à Babylone, et que de là ils seraient restaurés, et que la fille vierge de Sion sortirait de Jérusalem en temps voulu. Les détails de la captivité sont couverts dans le document La Chute de Jérusalem à Babylone (No. 250B). Le règne d'Ézéchias ne se déroula pas au cours d’un Jubilé, et ce à aucun moment, ni même sur une période proche d'un Jubilé. Jérusalem n'a pas été prise et n'a plus jamais été assiégée pendant son règne. Juda est resté intact et en sécurité. Cette prophétie et ce signe ne se sont jamais accomplis de son vivant. Les Assyriens ont été renvoyés chez eux afin que le signe qui lui avait été donné puisse s'accomplir sous le Messie plusieurs siècles plus tard. C'est pourquoi le Messie n'a pas pu commencer son ministère avant l'an 28 EC (Ère Courante), ni après. Ce qu'il a fait, c'était de déclarer l'année acceptable du Seigneur, de renforcer le Calendrier du Temple et de déclarer qu'il était en fait le Messie. C'est pourquoi il a dit à sa mère lors des noces de Cana : "Mon temps n'est pas encore venu", parce que c’était toujours l'année de Jubilé de 27 EC.

Le but de la prophétie est révélé dans le chapitre suivant. Il ne fait aucun doute que cela fait référence au Messie, puisque les textes d'Ésaïe 40:3-8 sont cités dans les Évangiles dans Matthieu 3:3 ; Marc 1:3 ; Luc 3:4-6 ; Jean 1:23 ; ainsi que dans 1Pierre 1:24. Ce texte fait référence à la dispersion et au rassemblement du peuple".

v. 2 Le tribut payé à Sennachérib (l’an 701 AEC) a épuisé le trésor d'Ézéchias (2Rois 18:14-16) dont une grande partie provenait du commerce arabe (2Chr. 32:27-29).

39:3-4 L'intrigue avec les Babyloniens a suscité l'avertissement de Dieu par l'intermédiaire d'Ésaïe. Le système babylonien devait être la source de la ruine de Juda (voir Dan. Chap. 2 (F027ii).

¹ Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu. ² Parlez au cœur de Jérusalem, et criez-lui que sa servitude est finie, que son iniquité est expiée, qu’elle a reçu de la main de l’Éternel au double de tous ses péchés. ³ Une voix crie : Préparez au désert le chemin de l’Éternel, aplanissez dans les lieux arides une route pour notre Dieu. ⁴ Que toute vallée soit exhaussée, que toute montagne et toute colline soient abaissées ! Que les coteaux se changent en plaines, et les défilés étroits en vallons ! ⁵ Alors la gloire de l’Éternel sera révélée, et au même instant toute chair la verra ; car la bouche de l’Éternel a parlé. ⁶ Une voix dit : Crie ! — Et il répond : Que crierai-je ? Toute chair est comme l’herbe, et tout son éclat comme la fleur des champs. ⁷ L’herbe sèche, la fleur tombe, quand le vent de l’Éternel souffle dessus. — Certainement le peuple est comme l’herbe : ⁸ L’herbe sèche, la fleur tombe ; mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement. ⁹ Monte sur une haute montagne, Sion, pour publier la bonne nouvelle ; élève avec force ta voix, Jérusalem, pour publier la bonne nouvelle ; élève ta voix, ne crains point, dis aux villes de Juda : Voici votre Dieu ! ¹⁰ Voici, le Seigneur, l’Éternel vient avec puissance, et de son bras il commande ; voici, le salaire est avec lui, et les rétributions le précèdent. ¹¹ Comme un berger, il paîtra son troupeau, il prendra les agneaux dans ses bras, et les portera dans son sein ; il conduira les brebis qui allaitent. ¹² Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main, pris les dimensions des cieux avec la paume, et ramassé la poussière de la terre dans un tiers de mesure ? Qui a pesé les montagnes au crochet, et les collines à la balance ? ¹³ Qui a sondé l’esprit de l’Éternel, et qui l’a éclairé de ses conseils ? ¹⁴ Avec qui a-t-il délibéré pour en recevoir de l’instruction ? Qui lui a appris le sentier de la justice ? Qui lui a enseigné la sagesse, et fait connaître le chemin de l’intelligence ? ¹⁵ Voici, les nations sont comme une goutte d’un seau, elles sont comme de la poussière sur une balance ; voici, les îles sont comme une fine poussière qui s’envole. ¹⁶ Le Liban ne suffit pas pour le feu, et ses animaux ne suffisent pas pour l’holocauste. ¹⁷ Toutes les nations sont devant lui comme un rien, elles ne sont pour lui que néant et vanité. ¹⁸ À qui voulez-vous comparer Dieu ? Et quelle image ferez-vous son égale ? ¹⁹ C’est un ouvrier qui fond l’idole, et c’est un orfèvre qui la couvre d’or, et y soude des chaînettes d’argent. ²⁰ Celui que la pauvreté oblige à donner peu choisit un bois qui résiste à la vermoulure ; il se procure un ouvrier capable, pour faire une idole qui ne branle pas. ²¹ Ne le savez-vous pas ? ne l’avez-vous pas appris ? Ne vous l’a-t-on pas fait connaître dès le commencement ? N’avez-vous jamais réfléchi à la fondation de la terre ? ²² C’est lui qui est assis au-dessus du cercle de la terre, et ceux qui l’habitent sont comme des sauterelles ; il étend les cieux comme une étoffe légère, il les déploie comme une tente, pour en faire sa demeure. ²³ C’est lui qui réduit les princes au néant, et qui fait des juges de la terre une vanité ; ²⁴ ils ne sont pas même plantés, pas même semés, leur tronc n’a pas même de racine en terre : Il souffle sur eux, et ils se dessèchent, et un tourbillon les emporte comme le chaume. ²⁵ À qui me comparerez-vous, pour que je lui ressemble ? dit le Saint. ²⁶ Levez vos yeux en haut, et regardez ! Qui a créé ces choses ? Qui fait marcher en ordre leur armée ? Il les appelle toutes par leur nom ; par son grand pouvoir et par sa force puissante, il n’en est pas une qui fasse défaut. ²⁷ Pourquoi dis-tu, Jacob, pourquoi dis-tu, Israël : Ma destinée est cachée devant l’Éternel, mon droit passe inaperçu devant mon Dieu ? ²⁸ Ne le sais-tu pas ? ne l’as-tu pas appris ? C’est le Dieu d’éternité, l’Éternel, qui a créé les extrémités de la terre ; il ne se fatigue point, il ne se lasse point ; on ne peut sonder son intelligence. ²⁹ Il donne de la force à celui qui est fatigué, et il augmente la vigueur de celui qui tombe en défaillance. ³⁰ Les adolescents se fatiguent et se lassent, et les jeunes hommes chancellent ; ³¹ mais ceux qui se confient en l’Éternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles ; ils courent, et ne se lassent point, ils marchent, et ne se fatiguent point.

Considéré comme une section des chapitres 40 à 55, et les révisionnistes ont sans aucun doute utilisé cette séquence pour leurs théories.

"Il ne fait aucun doute qu'il s'agit du Messie et de l'Église – qui est le reste de Sion – et du rassemblement qui s'ensuivra.

Les actions devaient se dérouler à partir de Jérusalem, pendant que le Temple était debout, et le reste devait être planté à cet endroit, puis se répandre à travers les nations à partir de là. Les activités devaient avoir lieu dans le cadre du Calendrier du Temple et au cours de la première année du Calendrier Sacré après le Jubilé. Les Pharisiens et leurs successeurs, les Rabbins, n'auraient jamais pu rester aux commandes du Temple, car ils auraient détruit le Calendrier du Temple – comme nous l'avons vu après l’an 70 EC – et anéanti les prophéties.

Aucune autre personne dans l'histoire de l'humanité n'aurait pu se qualifier pour accomplir toutes ces choses dans les délais impartis. Christ devait commencer son ministère en l'an 28 EC afin d'accomplir le signe d'Ésaïe, tel qu'il avait été donné à Ézéchias. C'est ce qu'il a fait, comme le montre le texte du NT.

Si Christ n'était pas le Messie, alors Juda serait perdu et sans salut. Ils n'observent pas les Sabbats et le Jubilé et n'ont donc jamais pu se qualifier, selon les conditions d'Ésaïe, pour accueillir le Messie après l'an 28 EC. Ils étaient en captivité lors du Jubilé suivant, en l’an 77 EC, et n'ont plus jamais été assez obéissants pour observer le Calendrier du Temple.

La vigne du Seigneur des Armées, c'est toute la maison d'Israël, et Juda est son plant particulier (Ésaïe 5:7). Le texte d'Ésaïe concerne le Messie et la place qu'il occupe en Juda. Les Païens sont greffés en Israël, qui est désormais un édifice spirituel et non plus physique".

Le contexte est le Conseil des Cieux des Elohim d'où sont envoyées les voix des vv. 3 et 6.

40:1-2 Réconfort Le texte fait référence au réconfort et à la paix qui s'étendent de Jérusalem à Israël et au monde. Cette paix viendra avec le règne du Messie. (Voir aussi 51:9 ; 52:1 ; 57:14).

Mon peuple... ton Dieu... Répétition de la phrase de l'Alliance (Ex. 19:4-6 ; Jér. 11:5) (voir No. 152). Son combat fait référence à son temps de service en exil et en dispersion.

Le double fait référence aux bénédictions qui suivent son châtiment pour le péché, conformément au principe de la Loi de Dieu (Ex. 22:7-8). Dieu est également soumis à la Loi car elle découle de Sa nature.

La voie du Seigneur est fréquente dans cette section d'Ésaïe (42:16 ; 43:16,19 ; 48:17 ; 49:11 ; 51:10).

Le texte fait référence au Messie qui vient restaurer le peuple de Dieu (35:1-10).

La Gloire du Seigneur sera révélée lors du retour du Messie (Ézéch. 1:28 ; 10:18-19 ; 43:1-5).

40:6-8 Un elohim du Conseil en tant que Héraut de Dieu déclare que la Parole de Dieu subsistera à jamais et qu'elle est immuable (9:8 ; 55:8-11) contrairement à tous les êtres vivants (cité dans 1Pierre 1:24-25).

40,9-11 L'avènement messianique avec le Messie comme bras de Dieu et elohim d'Israël du Ps 45:6-7. Sa récompense est avec lui et sa rétribution est devant lui (v. 10). Il fera paître son troupeau et conduira avec douceur ceux qui sont en bas âge. Voir Ézéchiel, chapitre 34 (F026ix). Voir aussi Actes 10:36 ; Rom. 10:15 ; Apoc. 22:7.

Jérusalem Jérusalem est utilisée pour Juda plus de 30 fois dans cette section des chapitres 40 à 55.

Bras, symbole de la puissance de Dieu utilisé pour le Messie en tant que Capitaine de l'Armée de l’Éternel (33:2 ; 48:14 ; 51:5,9 ; 52:10 ; 53:1 ; voir aussi Jos. 5:14-15 (F006).

v. 12 Eaux (mers) cieux, terre - Les trois milieux ou divisions du monde.

40:13-14 Dieu est la source de toute connaissance et de toute sagesse (Prov. 8:22-31 ; Job 38:2-39:30).

40:15-17 Devant lui, toutes les nations sont comme rien et doivent lui rendre hommage.

40:18-20 Les idoles ne peuvent et ne doivent pas lui être comparées (voir 42:17 ; 45:16,20 ; Jérémie 10:1-16).

40:21-24 Le Dieu Créateur est aussi le Seigneur de l'Histoire et de la Progression de la Terre (44:24-28 ; 51:9-10).

Créé Job 38:4-7, (Gen. 1:1 utilisé ici au v. 28 ; 41:20 ; 42:5 ; 43:7,15 ; 45:7,8,12,18 ; 54:16).

40:28-31 Dieu seul est immortel (1Timothée 6:16). Il est Omnipotent et Omniscient et se préoccupe de l'homme dans Son Plan de Salut (No. 001A).

v. 31 Attendre dans l'espoir et la confiance que Dieu n'abandonnera pas Son peuple (voir aussi 49:23 ; Ps. 25:3 ; 33:20). (Voir aussi No. 001).

¹ Îles, faites silence pour m’écouter ! Que les peuples raniment leur force, qu’ils avancent, et qu’ils parlent ! Approchons pour plaider ensemble. ² Qui a suscité de l’orient celui que le salut appelle à sa suite ? Qui lui a livré les nations et assujetti des rois ? Qui a réduit leur glaive en poussière, et leur arc en un chaume qui s’envole ? ³ Il s’est mis à leur poursuite, il a parcouru avec bonheur un chemin que son pied n’avait jamais foulé. ⁴ Qui a fait et exécuté ces choses ? C’est celui qui a appelé les générations dès le commencement, moi, l’Éternel, le premier et le même jusqu’aux derniers âges. ⁵ Les îles le voient, et sont dans la crainte, les extrémités de la terre tremblent : Ils s’approchent, ils viennent. ⁶ Ils s’aident l’un l’autre, et chacun dit à son frère : Courage ! ⁷ Le sculpteur encourage le fondeur ; celui qui polit au marteau encourage celui qui frappe sur l’enclume ; il dit de la soudure : Elle est bonne ! Et il fixe l’idole avec des clous, pour qu’elle ne branle pas. ⁸ Mais toi, Israël, mon serviteur, Jacob, que j’ai choisi, race d’Abraham que j’ai aimé ! ⁹ Toi, que j’ai pris aux extrémités de la terre, et que j’ai appelé d’une contrée lointaine, à qui j’ai dit : Tu es mon serviteur, je te choisis, et ne te rejette point ! ¹⁰ Ne crains rien, car je suis avec toi ; ne promène pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu ; je te fortifie, je viens à ton secours, je te soutiens de ma droite triomphante. ¹¹ Voici, ils seront confondus, ils seront couverts de honte, tous ceux qui sont irrités contre toi ; ils seront réduits à rien, ils périront, ceux qui disputent contre toi. ¹² Tu les chercheras, et ne les trouveras plus, ceux qui te suscitaient querelle ; ils seront réduits à rien, réduits au néant, ceux qui te faisaient la guerre. ¹³ Car je suis l’Éternel, ton Dieu, qui fortifie ta droite, qui te dis : Ne crains rien, je viens à ton secours. ¹⁴ Ne crains rien, vermisseau de Jacob, faible reste d’Israël ; je viens à ton secours, dit l’Éternel, et le Saint d’Israël est ton sauveur. ¹⁵ Voici, je fais de toi un traîneau aigu, tout neuf, garni de pointes ; tu écraseras, tu broieras les montagnes, et tu rendras les collines semblables à de la balle. ¹⁶ Tu les vanneras, et le vent les emportera, et un tourbillon les dispersera. Mais toi, tu te réjouiras en l’Éternel, tu mettras ta gloire dans le Saint d’Israël. ¹⁷ Les malheureux et les indigents cherchent de l’eau, et il n’y en a point ; leur langue est desséchée par la soif. Moi, l’Éternel, je les exaucerai ; moi, le Dieu d’Israël, je ne les abandonnerai pas. ¹⁸ Je ferai jaillir des fleuves sur les collines, et des sources au milieu des vallées ; je changerai le désert en étang, et la terre aride en courants d’eau ; ¹⁹ je mettrai dans le désert le cèdre, l’acacia, le myrte et l’olivier ; je mettrai dans les lieux stériles le cyprès, l’orme et le buis, tous ensemble ; ²⁰ afin qu’ils voient, qu’ils sachent, qu’ils observent et considèrent que la main de l’Éternel a fait ces choses, que le Saint d’Israël en est l’auteur. ²¹ Plaidez votre cause, dit l’Éternel ; produisez vos moyens de défense, dit le roi de Jacob. ²² Qu’ils les produisent, et qu’ils nous déclarent ce qui doit arriver. Quelles sont les prédictions que jadis vous avez faites ? Dites-le, pour que nous y prenions garde, et que nous en reconnaissions l’accomplissement ; ou bien, annoncez-nous l’avenir. ²³ Dites ce qui arrivera plus tard, pour que nous sachions si vous êtes des dieux ; faites seulement quelque chose de bien ou de mal, pour que nous le voyions et le regardions ensemble. ²⁴ Voici, vous n’êtes rien, et votre œuvre est le néant ; c’est une abomination que de se complaire en vous. ²⁵ Je l’ai suscité du septentrion, et il est venu ; de l’orient, il invoque mon nom ; il foule les puissants comme de la boue, comme de l’argile que foule un potier. ²⁶ Qui l’a annoncé dès le commencement, pour que nous le sachions, et longtemps d’avance, pour que nous disions : C’est vrai ? Nul ne l’a annoncé, nul ne l’a prédit, et personne n’a entendu vos paroles. ²⁷ C’est moi le premier qui ai dit à Sion : Les voici, les voici ! Et à Jérusalem : J’envoie un messager de bonnes nouvelles ! ²⁸ Je regarde, et il n’y a personne, personne parmi eux qui prophétise, et qui puisse répondre, si je l’interroge. ²⁹ Voici, ils ne sont tous que vanité, leurs œuvres ne sont que néant, leurs idoles ne sont qu’un vain souffle.

v. 1 Le contexte est le Tribunal Céleste des Elohim où les nations sont jugées (voir chapitres 41-46 et 48).

Les révisionnistes tentent d'affirmer que les références au personnage victorieux venant de l'Est se rapportent à Cyrus. Cependant, l'Est est la direction par laquelle le Messie entre à Jérusalem et dans le Temple. C'est le Messie qui agit sous la direction de Dieu et c'est Dieu qui détermine les générations depuis le commencement (voir Ézéch. 43:1-2 ; 44:2 F026xi).

Le jugement s'étend aux îles et aux nations qui leur sont associées, ainsi qu'aux nations en général (40:14 ; 42:4 ; 49:1 ; 51:5).

41:2-4 Celui qui vient de l'Est - le Messie. Il ne s'agit pas de Cyrus comme le prétendent les révisionnistes (voir note de la Bible OARSV). Dieu a en effet appelé et nommé Cyrus pour accomplir Son œuvre, mais ce texte ne le concerne pas. Victoire Le terme hébreu implique l'approbation de Dieu.

Puni pour son infidélité, Israël doit être restauré (44:1-5 ; 45:4 ; 48:10). L'accent est mis différemment sur le mot "serviteur" dans les Cantiques du Serviteur (42:1).

41:11-13 Les nations sont jugées. Dieu défend Israël contre ses adversaires, qui sont ensuite pris en Israël en tant que Corps du Messie.

41:14-16 Israël, en tant que serviteur du Saint d'Israël, rafraîchira les Montagnes ou les nations et deviendra un avec elles.

Rédempteur Le terme hébreu peut désigner ailleurs le Vengeur du Sang (Nombres 35:19) (note de l’OARSV). Ici, il se réfère au Messie. Il était le Rédempteur d'Israël (43:14 ; 44:6 ; 47:4).

v. 14 " Maintenant, l'argument selon lequel le sacrifice de toute personne inférieure à Dieu ne suffit pas/n’est pas assez bon, attaque la puissance et l'omnipotence même de Dieu. Ne crains pas, vermisseau de Jacob. Dieu peut déterminer par quels moyens Il acceptera l'humanité et seul Dieu peut déterminer ce fait. Si Dieu voulait que l'humanité soit rachetée par quoi que ce soit, cet objet serait adéquat (convenable)".

41:17-20 Classé comme une Rhapsodie sur Dieu en tant que Seigneur de la Nature (55:13 ; Ézéch. 47:12) (note de l’OARSV).

41:21-24 Les nations païennes sont convoquées et mises au défi de prouver la validité de leurs affirmations quant au pouvoir de leurs dieux.

Les choses anciennes (46:9) du passé historique aux premières phases de la création ou aux phases à venir. Les nations n'ont aucune défense et aucun pouvoir sur ces aspects.

Ici, Dieu dit que tous ces aspects et systèmes n'ont aucune valeur et aucun pouvoir de contrôle sur les événements et n'existent pas (43:8-13).

Du Nord....le lever du Soleil La première phase fait référence aux Assyriens (14:31) et à la Babylonie (Jér. 6:22). Ces empires se sont étendus jusqu'aux Derniers Jours. Voir Daniel, chapitres 2 et 12 (F027ii, xii, xiii).

¹ Voici mon serviteur, que je soutiendrai, mon élu, en qui mon âme prend plaisir. J’ai mis mon esprit sur lui ; il annoncera la justice aux nations. ² Il ne criera point, il n’élèvera point la voix, et ne la fera point entendre dans les rues. ³ Il ne brisera point le roseau cassé, et il n’éteindra point la mèche qui brûle encore ; il annoncera la justice selon la vérité. ⁴ Il ne se découragera point et ne se relâchera point, jusqu’à ce qu’il ait établi la justice sur la terre, et que les îles espèrent en sa loi. ⁵ Ainsi parle Dieu, l’Éternel, qui a créé les cieux et qui les a déployés, qui a étendu la terre et ses productions, qui a donné la respiration à ceux qui la peuplent, et le souffle à ceux qui y marchent. ⁶ Moi, l’Éternel, je t’ai appelé pour le salut, et je te prendrai par la main, je te garderai, et je t’établirai pour traiter alliance avec le peuple, pour être la lumière des nations, ⁷ pour ouvrir les yeux des aveugles, pour faire sortir de prison le captif, et de leur cachot ceux qui habitent dans les ténèbres. ⁸ Je suis l’Éternel, c’est là mon nom ; et je ne donnerai pas ma gloire à un autre, ni mon honneur aux idoles. ⁹ Voici, les premières choses se sont accomplies, et je vous en annonce de nouvelles ; avant qu’elles arrivent, je vous les prédis. ¹⁰ Chantez à l’Éternel un cantique nouveau, chantez ses louanges aux extrémités de la terre, vous qui voguez sur la mer et vous qui la peuplez, îles et habitants des îles ! ¹¹ Que le désert et ses villes élèvent la voix ! Que les villages occupés par Kédar élèvent la voix ! Que les habitants des rochers tressaillent d’allégresse ! Que du sommet des montagnes retentissent des cris de joie ! ¹² Qu’on rende gloire à l’Éternel, et que dans les îles on publie ses louanges ! ¹³ L’Éternel s’avance comme un héros, il excite son ardeur comme un homme de guerre ; il élève la voix, il jette des cris, il manifeste sa force contre ses ennemis. ¹⁴ J’ai longtemps gardé le silence, je me suis tu, je me suis contenu ; je crierai comme une femme en travail, je serai haletant et je soufflerai tout à la fois. ¹⁵ Je ravagerai montagnes et collines, et j’en dessécherai toute la verdure ; je changerai les fleuves en terre ferme, et je mettrai les étangs à sec. ¹⁶ Je ferai marcher les aveugles sur un chemin qu’ils ne connaissent pas, je les conduirai par des sentiers qu’ils ignorent ; je changerai devant eux les ténèbres en lumière, et les endroits tortueux en plaine : Voilà ce que je ferai, et je ne les abandonnerai point. ¹⁷ Ils reculeront, ils seront confus, ceux qui se confient aux idoles taillées, ceux qui disent aux idoles de fonte : Vous êtes nos dieux ! ¹⁸ Sourds, écoutez ! Aveugles, regardez et voyez ! ¹⁹ Qui est aveugle, sinon mon serviteur, et sourd comme mon messager que j’envoie ? Qui est aveugle, comme l’ami de Dieu, aveugle comme le serviteur de l’Éternel ? ²⁰ Tu as vu beaucoup de choses, mais tu n’y as point pris garde ; on a ouvert les oreilles, mais on n’a point entendu. ²¹ L’Éternel a voulu, pour le bonheur d’Israël, publier une loi grande et magnifique. ²² Et c’est un peuple pillé et dépouillé ! On les a tous enchaînés dans des cavernes, plongés dans des cachots ; ils ont été mis au pillage, et personne qui les délivre ! Dépouillés, et personne qui dise : Restitue ! ²³ Qui parmi vous prêtera l’oreille à ces choses ? Qui voudra s’y rendre attentif et écouter à l’avenir ? ²⁴ Qui a livré Jacob au pillage, et Israël aux pillards ? N’est-ce pas l’Éternel ? Nous avons péché contre lui. Ils n’ont point voulu marcher dans ses voies, et ils n’ont point écouté sa loi. ²⁵ Aussi a-t-il versé sur Israël l’ardeur de sa colère et la violence de la guerre ; la guerre l’a embrasé de toutes parts, et il n’a point compris ; elle l’a consumé, et il n’y a point pris garde.

42:1-4 Le Premier Cantique du Serviteur (49:1-6 ; 50:4-11 ; 52:13-53:12). Ce texte fait référence au Messie. Beaucoup essaient de faire en sorte qu'il ne se réfère pas au Messie, car ils veulent nier Christ et le placer sur quelqu'un dans le futur.

Israël est la Nation en tant qu’Élue de Dieu sous le Messie que l’Unique Véritable Dieu (Eloah) a choisi et lui a donné Israël en héritage (Deut. 32:8-9 ; Ps. 45:6-7 ; Héb. 1:8-9). Avec paix et patience, il apportera fidèlement la justice au monde (vv. 3-4a). Il apportera la Loi (1:10) et rétablira la justice (5:16) parmi les nations. Esprit (11:2) (voir Matt. 12:18-21).

v. 5. Dieu est le Créateur de tout (40:21-22). Il est la source de toute vie (Gen. 2:7 ; Actes 17:24-25).

42:6-9 Dieu a donné le Messie en cadeau/comme un don et une alliance à l'humanité pour qu'il soit une lumière pour les nations, pour ouvrir les yeux des aveugles et libérer les opprimés. (60:1-3 ; Luc 2:30-32 ; Actes 13:47 ; 26:23).

v. 8 Seigneur. Yahovah des Armées en tant que l’Unique Véritable Dieu (41:23-24 ; Deut. 4:23-24).

v. 11 "Un autre texte qui est parfois utilisé pour indiquer que l'Église vivra dans le désert de Petra aux jours de la fin." (No. 194)

Kédar (Jér. 49:28-29) et Séla (Jér. 49:20). Les lieux éloignés qui entourent Israël et qui seront intégrés à la structure lors du retour du Messie. Le monde entier loue Dieu (Ex. 15:1-18 ; Juges 5:2-5).

Longue période depuis la création (v. 5) jusqu'à la rédemption (vv. 14-16).

v. 16 Aveugle (vv. 6-7) et Dieu a conduit Israël en toute sécurité à travers le désert (41:17-20 ; Ex. 13:21-22).

42:19-21 L'aveuglement face à la volonté et aux voies de Dieu est le plus grand péché d'Israël (6:9-10). (Voir aussi 1:10)

v. 21 La tâche des élus est de magnifier la loi de Dieu et de l'enseigner aux nations, mais Israël et Juda ont échoué continuellement. Ils sont sur le point d'être corrigés pour leurs péchés au cours de ces derniers jours.

42:23:25 Israël. A été puni, dispersé et envoyé dans le désert pendant environ 2750 ans parce qu'il ne voulait pas obéir aux Lois de Dieu. Dieu les a punis pour leurs péchés et Il est sur le point de purger leurs faux enseignants du milieu d'eux. Ceux qui enseignent que la Loi de Dieu est abolie doivent être éliminés de la surface de la terre.

Notes de Bullinger sur les chapitres 39-42 (pour la Bible version KJV) [disponibles uniquement en anglais]

At that time: i.e. shortly after the two miracles of the shadow and Hezekiah's recovery from his sickness. Compare 2 Chronicles 32:31 .

letters and a present. These were more potent than Sennacherib's hosts; just as Ahab's daughter and feast were than his men of war with Jehoshaphat. See 2 Chronicles 18:1-3 . Compare with 2 Chronicles 17:1-3 .

glad of them. This is further Divine information, given by Him Who knew Hezekiah's heart. 2 Kings 20:13 records what Hezekiah did: viz. "hearkened unto them". Man could see the ear, but only Jehovah could know the heart. Hezekiah forgot to pray, as in Isaiah 37:4 , Isaiah 37:14 , Isaiah 37:15 , and Isaiah 38:2 . Hence his failure.

and. Note the Figure of speech Polysyndeton , to emphasise and call attention (by five "ands") to every detail.

his. Note the Figure of speech Repetitio to mark Hezekiah's ostentation and failure in not giving Jehovah all the glory.

thy sons. Hezekiah had none as yet, and Jehovah's promise to David (2 Samuel 7:16 ) seemed in danger of failing. Manasseh was not born till the third of the fifteen added years. Hence his reference to this position in the "Songs of the Degrees". See Psalms 127:3-5 ; Psalms 127:3-5 and Psalms 128:0 (quoting in Isaiah 39:5-6 the words in Isaiah 39:8 ). Hezekiah did not marry till after this, and there may be a reference to his marriage to Hephzi-bah in Isaiah 62:4 , which serves as the basis of the comparison in his prophecy concerning the future blessing of Israel.

For = Nevertheless. The Hebrew distinctive accent meyrka thus marks it. This chapter commences a new Prophecy (see App-82 ), and follows that in Isa 34:1-35 .Isaiah 34:10; Isaiah 34:10

This chapter commences a new Prophecy (see App-82 ), and follows that in Isaiah 34:1-17 ; Isaiah 35:1-10 , after the historic episode of Isaiah 36:0 , Isaiah 38:0 . It will be seen that it forms an integral part of the prophet Isaiah's book, as this member forms a perfect Correspondence with (Isaiah 6:0 ), and cannot be wrenched from it without destroying the whole. Other evidences may be seen in App-79 and App-80 .

Comfort ye. Note the Figure of speech Epizeuxis , for emphasis, and see App-82 .

The voice, &c. Quoted in Matthew 3:3 .Mark 1:3 .Luke 3:4-6 . Joh 1:23 . 1 Peter 1:24 . Compare the voice from the temple in Isaiah 6:0 , concerning the scattering, and this voice outside the land concerning the gathering. The voice was not Isaiah's, but heard by him in vision. John [the] Baptist claims it; but this People would not hear; and He Whom he heralded was crucified and His kingdom was rejected (John 1:11 ). The King and the kingdom are therefore alike in abeyance, and the prophecy yet awaits its further fulfilment. Compare Hebrews 2:8 . Revelation 3:21 , Revelation 3:22 , &c.

Every valley, &c. These physical marvels are supernatural, and can never be produced by the spiritual and holy living of individua1 Christians.

is grass. Figure of speech Metaphor , by which the assertion is boldly made that one thing i s another (i.e. represents it). It differs from the Figure of speech Simile in the next clause, which asserts that one thing only resembles another.

O Zion, that bringest: or, O thou that tellest good tidings to Zion. Compare Isaiah 41:27 .

strength = power, strength (to endure). Hebrew. koah. Same as in Isaiah 40:31 ; not the same as in Isaiah 40:10 .

behold your God. See note on the Structure of the four Gospels, which shows this sentence as being applicable to the Gospel by John.

The Lord God. Hebrew Adonai Jehovah ( App-4 ). This title is used because of His connection here with the earth.

These chapters (Isaiah 40:12-24 ) form a group corresponding with Isaiah chapters 1-5; and, like them, consist of exhortations and prophecies, while they are set in contrast with them, being promissory instead of reprehensory. Their subjects, as respectively repeated, will be seen in the Structure A below. They look beyond the Captivity.

(Isaiah 40:12-14 ) Who. . . . Who. . . With whom. . . ? Isaiah 40:12-14 are introductory: while the Figure of speech Erotesis emphasizes the importance of Him Who speaks.

His counseller = the man (Hebrew. 'ish. App-14 .) of His counsel. Note the Figure of speech Ellipsis = "[who being] His counseller hath", &c?

(Isaiah 40:12-14 ) Who. . . . Who. . . With whom. . . ? Isaiah 40:12-14 are introductory: while the Figure of speech Erotesis emphasizes the importance of Him Who speaks.

vanity = a desolation. Hebrew. tohu. Same as "without form" (Genesis 1:2 ). See note on Isaiah 24:10 .

circle = circuit, or vault: i.e. as far as one can see, around or above. See Job 22:14 .

Why . . . ? Note the Figure of speech Erotesis , to emphasize the conclusion drawn from Isaiah 40:26 .

there is. Some codices, with one early printed edition. Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "and [so] there is".

utterly fall. Note Figure of speech Epizeuxis ( App-6 ) for this emphasis. Hebrew "they fall, they fall".

renew = change. Hebrew. halaph, to change for the better. See note on Leviticus 27:10 .

strength = strength (to endure). Same word as in Isaiah 40:9 . Not the same as in verses: Isa 26:29 .

mount up . . . run . . . walk. Note the Figure of speech C a t a- basis , to call attention (by Application) to the progress of experience in grace. At first we fly (compare Paul, 2 Corinthians 11:5 ; 2 Corinthians 12:11 ); then we run (compare Paul, Ephesians 3:8 ); then we walk (compare Paul, 1 Timothy 1:15 ).

the righteous man from the east: i.e. Abraham. Compare Cyrus raised up from the north, Isaiah 41:25 .

He pursued them: i.e. Abraham pursued them unto Dan. Reference to Pentateuch (Genesis 14:14 , Genesis 14:15 ). App-92 .

with the last: i.e. He who called Abraham, the first, will be with the last (Messiah), Who is the subject of this prophecy.

My servant. See note on Isaiah 37:35 for the three "servants" in Isaiah. This was Israel, as the seed of Abraham, not Cyrus (yet). Compare verses: Isaiah 41:21-29 .

be not dismayed = look not around. Some codices, with Syriac, read "and be not", &c. It is this that dismays (see notes on Psalms 73:0 and 77).

strengthen = strength (inherent, for activity). Hebrew. 'dmas. Not the same word as in Isaiah 41:1 and Isaiah 41:21 .

they that strive = the men (Hebrew. 'ish, App-14 ) of thy strife: i.e. thine accusers.

thou worm. To emphasize the weakness of Israel; marked also by the Figure of speech Asterismos , "Behold".

open rivers, &c. Note that all these physical marvels must be accomplished by the miraculous power of God, not by the spirituality of His People. See note on Isaiah 35:1 .

strong = strong (for weight or importance). Hebrew. azam Not same word as in verses: Isaiah 41:1 , Isaiah 41:10 . Hebrew. 'amaz.

the King of Jacob. This title occurs only here. Heathen kings were the gods of their people. So Jehovah, the King of Jacob, was the God of Israel.

raised up one from the north: i.e. Cyrus. See App-57 . Compare Abraham (the other type was "from the east", Isaiah 41:2 ). This prophecy was made 137 years before its fulfilment. Compare Isaiah 44:28 ; Isaiah 45:1 .

princes. The title of Babylonian governors and prefects of provinces. Hebrew. seganim. Used once in Ezra (Isaiah 9:2 , "rulers"); nine times in Nehemiah (Isaiah 2:16 , Isaiah 2:16 ; Isa 4:14 , &c.); three times in Jeremiah (Isaiah 51:23 , Isa 51:28 , Isa 51:57 ); three times in Ezekiel (Isaiah 23:6 , Isaiah 23:12 , Isa 23:23 ). Always rendered "rulers" except here, which is the only occurrence in Isaiah. Cyrus (the Medo-Persian) did fulfill this on the Babylonian "princes".

My spirit. Hebrew. ruach ( App-9 ). Here is the doctrine of the Trinity: (1) The Father, the speaker; (2) My "Servant", the Messiah, the Son; and (3) My Spirit. See note on "stretched out" in Isaiah 42:5 .

not quench: i.e. not put it out, but trim it and make it burn brightly. This was the servant's work.

isles = maritime countries. The Divine interpretation = "Gentiles" (Matthew 12:18-21 ). See note on Isaiah 11:11 .

and stretched them out = they that stretched them out. Compare "us", "our" (Genesis 1:26 ). Compare "image" (singular).

sit. Put by Figure of speech Synecdoche (of Species), for being in a permanent condition.

praise. Hebrew. lullal. Not confined to the "former" part of Isaiah, as alleged. See Isaiah 13:10 ; Isaiah 38:18 . See App-79 .

the former things, &c. Referring to his prophecies, among others, concerning Sennacherib, Isaiah 10:0 and Isaiah 37:0 .

new things, &c. Thus uniting the predictions of the earlier chapters with the so-called "second" part. See App-79 .

I will lead them, &c. Some codices, with Septuagint, Syriac, and Vulgate, commence this sentence with "And".

Hear. Note the call to hear in the Structure, corresponding with the call in Isaiah 42:23 .

My servant. This is Israel. See the Structures above; and see note on Isaiah 37:35 . Not the same "servant" as in Isaiah 42:1 .

perfect = an intimate friend or trusted one. Hebrew. me'shullam (plural of shalam), to be at peace with. Compare 2 Samuel 20:19 . Job 22:21 .Psalms 7:4 . It is from this word we have Mussulman and Moslem. Israel, in the presence of the foe, was, in Jehovah's sight, thus perfect. See Numbers 23:21 .

he. Some codices, with Syriac, read "thou" (as in the preceding clause); others read "ye". The pronoun refers to Israel. See Isaiah 42:19 .

this is a People. Showing most clearly that Israel is the subject of this member.

Who . . . ? The other "call to hear" emphasized by the Figure of speech Erotesis .

strength = strength (for prevailing). Not the same word as in Isaiah 41:1 , Isaiah 41:10 . Hebrew. 'azaz : i.e. battle that prevailed against Israel.