Paul est venu à Thessalonique, la capitale de la Macédoine (Actes 17:1) avec Silas et Timothée lors de son deuxième voyage missionnaire (Actes 15:40-18:22), après avoir été chassé de Philippes. Paul a prêché dans la synagogue pendant trois Sabbats, proclamant Jésus comme le Messie, et en se basant sur les Écritures, il a prouvé la nécessité de sa mort et de sa résurrection (Actes 17:3). Certains Juifs étaient convaincus et un certain nombre de Grecs attirés par la Foi d'Israël étaient également convaincus. Ils sont devenus le noyau d'un ministère Gentil (Païen) réussi qui s’est poursuivi pendant un certain temps. Les Juifs étaient agacés par la conversion des Grecs à la foi, à partir du fruit de leur labeur (celui des Juifs) et accusaient Paul de sédition (Actes 17:7). Ils ont suscité un tel trouble que Paul et Silas ont été envoyés par leurs amis à Bérée, de nuit. Lorsque la nouvelle du succès des apôtres dans cette ville parvint à Thessalonique, ses adversaires les suivirent à Bérée et le chassèrent une fois de plus hors de la ville. Paul se rendit ensuite à Athènes, puis peu de temps après à Corinthe.

 

Paul s'inquiétait pour la nouvelle congrégation de Thessalonique qui avait été privée de sa direction et persécutée par les Juifs de la synagogue de cette ville. Les Juifs ont maintenu l'attaque en mettant en doute le caractère et les motivations de l'apôtre. Ils l'ont accusé d'erreur, de ruse, de cupidité, d'impureté et de malhonnêteté (2:3-6). Paul a envoyé Timothée pour encourager la jeune congrégation à résister à la persécution qui y régnait. Lorsque Timothée revint avec de bonnes nouvelles de leur foi et de leur loyauté, Paul fut satisfait et était heureux et leur a écrit la première lettre pour leur exprimer sa gratitude et sa joie face à leur persévérance et les exhorter à une conduite chrétienne. La lettre traitait de deux questions majeures concernant les frères là.

 

Les questions étaient, d'après la réponse dans l'épître : 1. Un Chrétien est-il privé de la bénédiction du Royaume s'il meurt avant le Deuxième Avènement de Christ ? Et ;

2. À quel moment Christ viendra-t-il dans la gloire ?

 

Paul traite de la première de ces questions au chapitre 4:13-18 et de la seconde au chapitre 5:1-11 (cf. aussi l’Introduction de la Bible Annotated Oxford RSV).

 

La lettre a été écrite depuis Corinthe, apparemment au début des années 50 (fin 52 ou début 53 EC (Ère Courante) voir ci-dessous), et est considérée comme l'un des premiers écrits de Paul.  

 

Aperçu du livre - 1Thessaloniciens

par E.W. Bullinger

LA STRUCTURE DE L'ÉPÎTRE DANS SON ENSEMBLE.

1Thessaloniciens1:1. ÉPISTOLAIRE. INTRODUCTION.

1Thessaloniciens 1:23 ; 1Thessaloniciens 1:10. REMERCIEMENTS. NARRATION. APPEL.

1Thessaloniciens 3:11-13. PRIÈRE.

1Thessaloniciens 4:1 - 1Thessaloniciens 5:22. EXHORTATION. "au sujet de ceux qui sont endormis" (1Thessaloniciens 4:13-17).*

1Thessaloniciens 5:23-25. PRIÈRE.

1Thessaloniciens 5:26-28. ÉPISTOLAIRE. CONCLUSION.

NOTES PRÉLIMINAIRES.

1. L'Église des Thessaloniciens a été implantée par Paul, en association avec Silas et Timothée (Actes 17:1, Actes 17:9). Bien que certains juifs croyaient, elle était principalement composée de Gentils (païens), et leur joyeuse réception du message en tant que parole de Dieu était le prélude à des opérations missionnaires actives dans toute l'Achaïe et la Macédoine (1Thessaloniciens 1:8), un territoire à peu près aussi grand que la Grande-Bretagne. À cet égard, ils ont surtout été une église modèle. C'est d'eux que jaillissait "la parole du Seigneur", et ils devinrent des exemples pour les croyants, montrant la puissance de cette parole dans leur vie. L'apôtre écrit dans un esprit de joie, car il venait de recevoir de Timothée la bonne nouvelle de leur foi et de leur amour (1Thessaloniciens 3:6).

2. Une grande partie de l'épître est consacrée à la doctrine de la venue du Seigneur, celle qu'Il a Lui-même annoncée, Matthieu 24:36, Matthieu 25:31, Matthieu 26:64 et autres, dont il a parlé dans Actes 1:7 : "Ce n'est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité". La similitude du langage de Paul, concernant "les temps et les saisons" (1Thessaloniciens 5:1), est instructive pour nous. En effet, tout au long de l'Épître, la proximité de cette venue est soulignée (1Thessaloniciens 1:10 ; 1Thessaloniciens 2:12, 1Thessaloniciens 2:19 ; 1Thessaloniciens 3:13 ; 1Thessaloniciens 4:13 ; 1Thessaloniciens 4:18 ; 1Thessaloniciens 5:1, 1Thessaloniciens 5:11, 1Thessaloniciens 5:23). Mais, comme cela a été bien observé, ce qui s'approche peut aussi se retirer, et nous savons que c'est le cas, car en raison du rejet du Roi et du royaume par Son propre peuple, ce dernier est tenu à l'écart [en suspens] jusqu'à ce que les "temps des païens" soient terminés. 1 et 2Thessaloniciens sont uniques à bien des égards ; par exemple, chronologiquement, ainsi que canoniquement (voir Annexes-180, 192) ; l'utilisation de termes spéciaux en relation avec la venue (parousia et epiphaneia) de notre Seigneur ; pour ceux-ci, voir les Notes. Et ce sont les seules Épîtres adressées spécifiquement à une église.

 

3. Cette Épître est le plus ancien des écrits de Paul, ayant été envoyée de Corinthe vers la fin de l'an 52 ou le début de l'an 53 après J.C. Certains soutiennent que, de tous les livres du Nouveau Testament, elle est la première écrite.

 

4. Thessalonique, aujourd'hui Salonique, sur la baie du même nom, a toujours été l'un des ports les plus actifs de la mer Égée. Elle était le chef-lieu d'une division de la Macédoine et aurait eu une population de 200000 habitants au début de notre ère. Bien plus petite aujourd'hui, la ville a toujours compté une forte proportion de Juifs parmi ses habitants.”

 

Contenu des chapitres

Notez que les questions mentionnées ci-dessus portent sur les problèmes de l'héritage du Royaume et de la question de sa venue. Il n'a jamais été question dans l'esprit des convertis, ni dans celui de Paul ou de Timothée, que les frères aient eu des opinions ou des idées disant que quand ils allaient mourir, ils allaient au ciel comme cela est cru dans les cultes du Soleil et des Mystères parmi les Gnostiques et les Adorateurs de Baal d'Attis et des cultes de la déesse mère de Cybèle, d'Ishtar ou Easter. Ils étaient simplement préoccupés par le fait que s'ils mouraient avant l'avènement du Messie, ils ne recevraient pas le bénéfice de l'héritage du Royaume dans le règne à venir du Messie, c'est-à-dire dans le Millénium, ce qui sera expliqué plus tard par Jean au chapitre 20 de la Révélation (Apocalypse). Il n'y a aucune trace du culte Baal ou de la doctrine gnostique du Ciel et de l'Enfer dans aucun des textes, que ce soit dans la base des questions ou dans les réponses. Ni l’antinomisme laissé entrevu, même dans les accusations juives contre Paul.

 

Notez également ici au chapitre 1:2-3 que l'objet de la prière est le Père, qui est l’Unique Véritable Dieu que personne n'a vu ou ne pourra jamais voir (Jean 1:18 ; 1Tim. 6:16), selon les directives de Christ qu’Il [le Père] nous a envoyé (Jean 17:3).

 

Le concept du recours à la puissance et à l'Esprit Saint est également renforcé ici (1:4-5) où ils sont alors devenus des imitateurs des apôtres et du seigneur dans l'Esprit Saint dans l'affliction pour servir d'exemples à toute la Macédoine et l'Achaïe (vv. 6-7). Au v. 10, nous voyons ensuite l'avènement du Messie discuté.

 

Le chapitre 2 traite ensuite de l'œuvre de Dieu qui vit en eux à travers l’Esprit Saint qui dirige l'œuvre. En cela, ils sont devenus des imitateurs des Églises de Dieu qui étaient en Judée (v. 14). C'est ici qu'il parle contre les Juifs qui tentent d'empêcher l'appel des Gentils (païens) et leur salut qui font partie du Plan de Dieu (vv. 15-16). Ce sont les Églises de Dieu parmi les Gentils (païens) qui sont aussi la couronne de l'Église et leur capacité à se vanter de leur appel (vv. 17-20).

 

Le chapitre 3 montre que Paul leur avait prophétisé l'affliction qu'ils allaient subir lors de leur déplacement à Athènes et de leur séjour là-bas lorsqu'ils ont renvoyé Timothée vers eux pour vérifier leur foi et leur appel. La fin du Chapitre 3 fait référence à l'avènement du Messie, aux élus de l'Armée et aux Saints de la Première Résurrection afin que le Messie établisse leurs cœurs irréprochables dans la sainteté devant notre Dieu et Père. (vv. 11-13).

 

Le chapitre 4 : C'est à partir de ce chapitre que Paul termine la lettre. Paul leur rappelle l'instruction qui leur a été donnée. Ils devaient s'abstenir de toute impudicité, et prendre en mariage une femme dans la sainteté et l'honneur. Dieu les a appelés à la sainteté. Ils doivent s'aimer les uns les autres, vivre tranquillement, s'occuper de leurs affaires et travailler de leurs propres mains comme ils ont été chargés par les apôtres, afin de gagner le respect des étrangers et de ne dépendre de personne.

 

Au chapitre 4, verset 13, Paul parle explicitement des morts comme de ceux qui dorment. Ils ne doivent pas avoir de chagrin pour eux. À son retour, Christ ramènera ceux qui dorment dans l’ex-anastasin ou "Résurrection Extérieure" auquel Paul fait référence (dans Philippiens 3:11). Nous qui sommes vivants et restons jusqu'à la venue du Seigneur, nous ne précéderons pas ceux qui se sont endormis (v. 15). Ainsi, ceux d'entre nous qui restent vivants ne seront pas transformés en des êtres spirituels jusqu'à ce que les morts soient ressuscités d’abord et alors nous serons tous ensemble transformés en des êtres spirituels et amenés au Messie à Jérusalem. Car le Messie descendra lui-même du ciel avec le cri de commandement et l'appel de l’archange et au son de la trompette de Dieu, et les morts en Christ ressusciteront en premier lieu et nous, les vivants qui sommes vivants, nous serons pris avec eux sur les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs et donc nous devons nous réconforter les uns les autres par ces paroles (vv. 16-17). Ainsi, la demeure des morts doit toujours être la tombe et il n'y a aucune mention du Ciel et de l'Enfer et il n'y a aucune distinction entre les élus quant au moment où ils doivent aller à la rencontre du Messie, aussi ce n'est pas en dehors de l'atmosphère de ce monde.

 

Il est de la responsabilité de l'Église de sonner les trompettes et de donner des messages clairs. Il est de notre responsabilité de montrer aux gens quand et où se réunir et organiser le service religieux et les activités correspondantes. Il est de notre responsabilité d'écouter et d'entendre le son et de suivre ses instructions.

 

Nous devons être toujours prêts à l'écoute de la trompette de 1Thessaloniciens 4:16-17.

 

"Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange et à la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement :

 

Nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble emmenés avec eux sur les nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et nous serons toujours avec le Seigneur."

(cf. Le Shofar et les Trompettes d’Argent (No. 047)).

 

Nous voyons dans 1Thessaloniciens 4:16-17 que le commandement de l'Archange (Michel) est le commencement de l'intervention de l'Armée Céleste dans les affaires de l'humanité. Cela symbolise la fin des six mille ans de l'Armée déchue. Ce commandement précède la Première Résurrection des morts ; ceux des élus qui sont qualifiés de morts en Christ. Ces personnes sont les élus que l'on appelle endormis (1Cor. 15:6,18 ; 1Thess. 4:13-15 ; 2Pi. 3:4). Avec ceux de l'Église qui sont encore vivants à la venue du Messie, ils iront rejoindre le Messie à Jérusalem à son retour.

 

Cet événement est la réunion tant attendue avec le Messie. Dans les Évangiles, il est appelé le Dîner de noces. Les paraboles du dîner des noces ont beaucoup à dire sur les types de personnes qui sont impliquées dans l'Église et qui constituent les élus. (cf. Les Trompettes (No. 136)).

 

Le chapitre 5 poursuit et décrit le processus.

 

Paul ne définit pas les temps mais dit que l'avènement du Messie sera comme un voleur dans la nuit. Quand les gens diront : "il y a paix et sécurité", alors une destruction soudaine s'abattra sur eux comme une femme en travail et il n'y aura pas d'échappatoire. Les frères ne sont pas endormis ou dans les ténèbres, mais ils doivent rester vigilants et être sobres. Car ceux qui dorment le font la nuit et ceux qui sont ivres le sont la nuit. Comme les frères appartiennent au jour, soyons tous sobres et revêtons la cuirasse de la foi et de l'amour et, pour casque, l'espérance du salut. Car les élus n'ont pas été destinés par Dieu à la colère, mais à obtenir le salut par notre Seigneur Jésus-Christ, qui est mort pour nous afin que, que nous nous réveillions ou dormions, nous puissions vivre avec lui. Paul dit qu'ils doivent s'encourager les uns les autres et s'édifier mutuellement, comme ils le faisaient.

 

À partir du chapitre 5:12, nous voyons Paul leur demander de respecter ceux qui travaillent parmi eux et qui sont au-dessus d'eux et qui les réprimandent. Ils doivent les estimer avec beaucoup d'amour à cause de leur travail et être en paix entre eux. Ils doivent réprimander les fainéants (les oisifs), encourager les craintifs, aider les faibles et être patients avec eux tous. Veillez à ce qu'aucun des élus ne rende le mal pour le mal, mais qu'ils fassent le bien entre eux et à tous. Dès le v. 16, il leur est dit de toujours se réjouir, de prier sans cesse, de rendre grâce en toutes circonstances, car telle est la volonté de Dieu pour nous en Jésus-Christ. Il leur dit de ne pas éteindre l'Esprit, de ne pas mépriser la prophétie, mais de tout éprouver (de tester) et de retenir ce qui est bon et de s'abstenir de toute forme de mal (v. 16-22).

 

À partir du verset 23, Paul les bénit alors et demande que le Dieu de la Paix Lui-même les sanctifie entièrement et garde leur esprit, leur âme et leur corps sains et irréprochables lors de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ.  Dieu qui nous appelle est fidèle et Il le fera. Paul demande aux frères de prier pour eux, de saluer les frères et de lire la lettre devant tous les frères.

 

Il termine alors en demandant que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec eux.

 

Le texte est nettement Unitarien subordinationiste sans aucune trace de doctrines gnostiques ou antinomiennes de quelque sorte que ce soit dans la conduite de l'église ou dans la direction de Paul à leur égard.

 

1Thessaloniciens (LSG)

Chapitre 1

¹ Paul, et Silvain, et Timothée, à l'Église des Thessaloniciens, qui est en Dieu le Père et en Jésus Christ le Seigneur : que la grâce et la paix vous soient données ! ² Nous rendons continuellement grâces à Dieu pour vous tous, faisant mention de vous dans nos prières, ³ nous rappelant sans cesse l'oeuvre de votre foi, le travail de votre charité, et la fermeté de votre espérance en notre Seigneur Jésus Christ, devant Dieu notre Père. ⁴ Nous savons, frères bien-aimés de Dieu, que vous avez été élus, ⁵ notre Évangile ne vous ayant pas été prêché en paroles seulement, mais avec puissance, avec l'Esprit Saint, et avec une pleine persuasion ; car vous n'ignorez pas que nous nous sommes montrés ainsi parmi vous, à cause de vous. ⁶ Et vous-mêmes, vous avez été mes imitateurs et ceux du Seigneur, en recevant la parole au milieu de beaucoup de tribulations, avec la joie de l'Esprit Saint, ⁷ en sorte que vous êtes devenus un modèle pour tous les croyants de la Macédoine et de l'Achaïe. ⁸ Non seulement, en effet, la parole du Seigneur a retenti de chez vous dans la Macédoine et dans l'Achaïe, mais votre foi en Dieu s'est fait connaître en tout lieu, de telle manière que nous n'avons pas besoin d'en parler. ⁹ Car on raconte, à notre sujet, quel accès nous avons eu auprès de vous, et comment vous vous êtes convertis à Dieu, en abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai, ¹⁰ et pour attendre des cieux son Fils, qu'il a ressuscité des morts, Jésus, qui nous délivre de la colère à venir.

 

Chapitre 2

¹ Vous savez vous-mêmes, frères, que notre arrivée chez vous n'a pas été sans résultat. ² Après avoir souffert et reçu des outrages à Philippes, comme vous le savez, nous prîmes de l'assurance en notre Dieu, pour vous annoncer l'Évangile de Dieu, au milieu de bien des combats. ³ Car notre prédication ne repose ni sur l'erreur, ni sur des motifs impurs, ni sur la fraude ; ⁴ mais, selon que Dieu nous a jugés dignes de nous confier l'Évangile, ainsi nous parlons, non comme pour plaire à des hommes, mais pour plaire à Dieu, qui sonde nos coeurs. ⁵ Jamais, en effet, nous n'avons usé de paroles flatteuses, comme vous le savez ; jamais nous n'avons eu la cupidité pour mobile, Dieu en est témoin. ⁶ Nous n'avons point cherché la gloire qui vient des hommes, ni de vous ni des autres ; nous aurions pu nous produire avec autorité comme apôtres de Christ, ⁷ mais nous avons été pleins de douceur au milieu de vous. De même qu'une nourrice prend un tendre soin de ses enfants, ⁸ nous aurions voulu, dans notre vive affection pour vous, non seulement vous donner l'Évangile de Dieu, mais encore nos propres vies, tant vous nous étiez devenus chers. ⁹ Vous vous rappelez, frères, notre travail et notre peine : nuit et jour à l'oeuvre, pour n'être à charge à aucun de vous, nous vous avons prêché l'Évangile de Dieu. ¹⁰ Vous êtes témoins, et Dieu l'est aussi, que nous avons eu envers vous qui croyez une conduite sainte, juste et irréprochable. ¹¹ Vous savez aussi que nous avons été pour chacun de vous ce qu'un père est pour ses enfants, ¹² vous exhortant, vous consolant, vous conjurant de marcher d'une manière digne de Dieu, qui vous appelle à son royaume et à sa gloire. ¹³ C'est pourquoi nous rendons continuellement grâces à Dieu de ce qu'en recevant la parole de Dieu, que nous vous avons fait entendre, vous l'avez reçue, non comme la parole des hommes, mais, ainsi qu'elle l'est véritablement, comme la parole de Dieu, qui agit en vous qui croyez. ¹⁴ Car vous, frères, vous êtes devenus les imitateurs des Églises de Dieu qui sont en Jésus Christ dans la Judée, parce que vous aussi, vous avez souffert de la part de vos propres compatriotes les mêmes maux qu'elles ont soufferts de la part des Juifs. ¹⁵ Ce sont ces Juifs qui ont fait mourir le Seigneur Jésus et les prophètes, qui nous ont persécutés, qui ne plaisent point à Dieu, et qui sont ennemis de tous les hommes, ¹⁶ nous empêchant de parler aux païens pour qu'ils soient sauvés, en sorte qu'ils ne cessent de mettre le comble à leurs péchés. Mais la colère a fini par les atteindre. ¹⁷ Pour nous, frères, après avoir été quelques temps séparés de vous, de corps mais non de coeur, nous avons eu d'autant plus ardemment le vif désir de vous voir. ¹⁸ Aussi voulions-nous aller vers vous, du moins moi Paul, une et même deux fois; mais Satan nous en a empêchés. ¹⁹ Qui est, en effet, notre espérance, ou notre joie, ou notre couronne de gloire ? N'est-ce pas vous aussi, devant notre Seigneur Jésus, lors de son avènement ? ²⁰ Oui, vous êtes notre gloire et notre joie.

 

Chapitre 3

¹ C'est pourquoi, impatients que nous étions, et nous décidant à rester seuls à Athènes, ² nous envoyâmes Timothée, notre frère, ministre de Dieu dans l'Évangile de Christ, pour vous affermir et vous exhorter au sujet de votre foi, ³ afin que personne ne fût ébranlé au milieu des tribulations présentes ; car vous savez vous-mêmes que nous sommes destinés à cela. ⁴ Et lorsque nous étions auprès de vous, nous vous annoncions d'avance que nous serions exposés à des tribulations, comme cela est arrivé, et comme vous le savez. ⁵ Ainsi, dans mon impatience, j'envoyai m'informer de votre foi, dans la crainte que le tentateur ne vous eût tentés, et que nous n'eussions travaillé en vain. ⁶ Mais Timothée, récemment arrivé ici de chez vous, nous a donné de bonnes nouvelles de votre foi et de votre charité, et nous a dit que vous avez toujours de nous un bon souvenir, désirant nous voir comme nous désirons aussi vous voir. ⁷ En conséquence, frères, au milieu de toutes nos calamités et de nos tribulations, nous avons été consolés à votre sujet, à cause de votre foi. ⁸ Car maintenant nous vivons, puisque vous demeurez fermes dans le Seigneur. ⁹ Quelles actions de grâces, en effet, nous pouvons rendre à Dieu à votre sujet, pour toute la joie que nous éprouvons à cause de vous, devant notre Dieu ! ¹⁰ Nuit et jour, nous le prions avec une extrême ardeur de nous permettre de vous voir, et de compléter ce qui manque à votre foi. ¹¹ Que Dieu lui-même, notre Père, et notre Seigneur Jésus, aplanissent notre route pour que nous allions à vous ! ¹² Que le Seigneur augmente de plus en plus parmi vous, et à l'égard de tous, cette charité que nous avons nous-mêmes pour vous, ¹³ afin d'affermir vos coeurs pour qu'ils soient irréprochables dans la sainteté devant Dieu notre Père, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus avec tous ses saints ! 

 

Chapitre 4

¹ Au reste, frères, puisque vous avez appris de nous comment vous devez vous conduire et plaire à Dieu, et que c'est là ce que vous faites, nous vous prions et nous vous conjurons au nom du Seigneur Jésus de marcher à cet égard de progrès en progrès. ² Vous savez, en effet, quels préceptes nous vous avons donnés de la part du Seigneur Jésus. ³ Ce que Dieu veut, c'est votre sanctification ; c'est que vous vous absteniez de l'impudicité ; ⁴ c'est que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l'honnêteté, ⁵ sans vous livrer à une convoitise passionnée, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu ; ⁶ c'est que personne n'use envers son frère de fraude et de cupidité dans les affaires, parce que le Seigneur tire vengeance de toutes ces choses, comme nous vous l'avons déjà dit et attesté. ⁷ Car Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sanctification. ⁸ Celui donc qui rejette ces préceptes ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui vous a aussi donné son Esprit Saint. ⁹ Pour ce qui est de l'amour fraternel, vous n'avez pas besoin qu'on vous en écrive ; car vous avez vous-mêmes appris de Dieu à vous aimer les uns les autres, ¹⁰ et c'est aussi ce que vous faites envers tous les frères dans la Macédoine entière. Mais nous vous exhortons, frères, à abonder toujours plus dans cet amour, ¹¹ et à mettre votre honneur à vivre tranquilles, à vous occuper de vos propres affaires, et à travailler de vos mains, comme nous vous l'avons recommandé, ¹² en sorte que vous vous conduisiez honnêtement envers ceux du dehors, et que vous n'ayez besoin de personne. ¹³ Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n'ont point d'espérance. ¹⁴ Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts. ¹⁵ Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d'après la parole du Seigneur : nous les vivants, restés pour l'avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts. ¹⁶ Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. ¹⁷ Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. ¹⁸ Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles. 

 

Chapitre 5

¹ Pour ce qui est des temps et des moments, vous n'avez pas besoin, frères, qu'on vous en écrive. ² Car vous savez bien vous-mêmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. ³ Quand les hommes diront : Paix et sûreté ! alors une ruine soudaine les surprendra, comme les douleurs de l'enfantement surprennent la femme enceinte, et ils n'échapperont point. ⁴ Mais vous, frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur ; ⁵ vous êtes tous des enfants de la lumière et des enfants du jour. Nous ne sommes point de la nuit ni des ténèbres. ⁶ Ne dormons donc point comme les autres, mais veillons et soyons sobres. ⁷ Car ceux qui dorment dorment la nuit, et ceux qui s'enivrent s'enivrent la nuit. ⁸ Mais nous qui sommes du jour, soyons sobres, ayant revêtu la cuirasse de la foi et de la charité, et ayant pour casque l'espérance du salut. ⁹ Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l'acquisition du salut par notre Seigneur Jésus Christ, ¹⁰ qui est mort pour nous, afin que, soit que nous veillons, soit que nous dormions, nous vivions ensemble avec lui. ¹¹ C'est pourquoi exhortez-vous réciproquement, et édifiez-vous les uns les autres, comme en réalité vous le faites. ¹² Nous vous prions, frères, d'avoir de la considération pour ceux qui travaillent parmi vous, qui vous dirigent dans le Seigneur, et qui vous exhortent. ¹³ Ayez pour eux beaucoup d'affection, à cause de leur oeuvre. Soyez en paix entre vous. ¹⁴ Nous vous prions aussi, frères, avertissez ceux qui vivent dans le désordre, consolez ceux qui sont abattus, supportez les faibles, usez de patience envers tous. ¹⁵ Prenez garde que personne ne rende à autrui le mal pour le mal ; mais poursuivez toujours le bien, soit entre vous, soit envers tous. ¹⁶ Soyez toujours joyeux. ¹⁷ Priez sans cesse. ¹⁸ Rendez grâces en toutes choses, car c'est à votre égard la volonté de Dieu en Jésus Christ. ¹⁹ N'éteignez pas l'Esprit. ²⁰ Ne méprisez pas les prophéties. ²¹ Mais examinez toutes choses ; retenez ce qui est bon ; ²² abstenez-vous de toute espèce de mal. ²³ Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus Christ ! ²⁴ Celui qui vous a appelés est fidèle, et c'est lui qui le fera. ²⁵ Frères, priez pour nous. ²⁶ Saluez tous les frères par un saint baiser. ²⁷ Je vous en conjure par le Seigneur, que cette lettre soit lue à tous les frères. ²⁸ Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec vous !

 

Nous devrions tous examiner la façon dont nous nous comportons et nous traitons les uns les autres et comment organiser l'Église de Dieu autour d'une structure de souci et d'amour les uns pour les autres. Nous devons en particulier montrer le respect dû à ceux qui nous instruisent et nous conduisent dans la Foi (1Th. 5:12-18) (cf. La Base de la Vie Chrétienne (No. 085)).

 

Plusieurs d'entre nous ont été mis à rude épreuve dans le passé. Une grande partie de l'Église a été détruite à cause de l'acception de personnes et par manque d'amour. L'acceptation de personnes a été le plus grand péché de l'Église au XXe siècle, et les gens ne l'ont pas compris (voir le document d’étude L’Acception de Personnes (No. 221)). (cf. aussi Hébreux 10:24-25).

Notes de Bullinger sur 1Thessaloniciens [disponibles en anglais seulement]

 

Chapter 1

Verse 1

Paul. In all his other Epistles, except Philemon, 2 Thessalonians, and Philemon, apostolos is added. He was held in terms of tender regard and affection by the converts at Philippi and Thessalonica, and there was no need to assert his authority.

Silvanus. Same as Silas. A leader of the church at Jerusalem (Acts 15:22), and a prophet (1 Thessalonians 1:32), he accompanied Paul on his second missionary journey, and took part in the founding of the churches of Macedonia. Acts 15:40 -- 1 Thessalonians 18:18.

Timotheus. See 2 Corinthians 1:1.

unto = to.

church. App-186.

Thessalonians. This and the Second Epistle are the only ones addressed in this form. Romans, Ephesians, Philippians and Colossians are addressed to "saints". The two Epistles to the Corinthians to "the church of God at Corinth", and Galatians to the "churches of Galatia".

God. App-98.

Father. App-98.

Lord. App-98.

Jesus Christ. App-98.

Grace. App-184. Compare Romans 1:7.

from. App-104. This last clause is omitted in most texts.

 

Verse 2

give thanks. Greek. eucharisteo. See Acts 27:35.

always. App-151.

for. App-104.

making mention. See Romans 1:9.

in. App-104.

prayers. App-134.

 

Verse 3

without ceasing. Greek. adialeiptos. Only here, 1 Thessalonians 2:13; 1 Thessalonians 5:17. Romans 1:9.

of = proceeding from. Genitive of origin. App-17.; or, it may be Genitive of character. App-17., and would read "faithful work, loving labour, and hopeful patience".

faith. App-150.

love. App-135. Compare 1 Thessalonians 5:8. Colossians 1:4, Colossians 1:8. Revelation 2:4.

in = of. App-17.

Lord. App-98.

and = even.

 

Verse 4

Knowing. App-132.

beloved. App-135.

election. Greek. ekloge. See Acts 9:15.

 

Verse 5

gospel. App-140.

word. App-121.

also, &c. = in power also.

power. App-172.

Holy Ghost = Divine power. App-101.

assurance. Greek. plerophoria. See Colossians 2:2.

were = became.

among. App-104.

for your sake = on account of (App-104. 1 Thessalonians 1:2) you.

 

Verse 6

followers = imitators. Greek. mimetes. See 1 Corinthians 4:16.

affliction. Greek. thlipsis. See Acts 7:10.

 

Verse 7

ensamples. Greek. tupos. See Philippians 1:3, Philippians 1:17, and compare 1 Timothy 4:12. Titus 2:7. 1 Peter 5:3.

believe. App-150.

 

Verse 8

sounded out. Greek. execheomai. Only here. Compare Luke 4:37, and 1 Corinthians 13:1.

also. The texts omit.

to God-ward = towards (App-104.) God.

is spread abroad = has gone forth.

speak. App-121.

 

Verse 9

shew = report.

of. App-104.

entering in. Greek. eisodos. See Acts 13:24.

unto. App-104.

to. Same as "unto", above.

idols. This shows that these converts were mainly Gentiles. The Jews were bitterly hostile. Acts 17:4-6, Acts 17:13.

serve. App-190.

the = a.

true. App-175.

 

Verse 10

wait for. Greek. anameno. Only here in N.T. In Septuagint of Job 7:2. Isaiah 59:11. A much stronger word than meno, p. 1511.

Son. App-108.

heaven = the heavens. See Matthew 6:9, Matthew 6:10.

raised. App-178.

from the dead. App-139.3 but with the texts App-139.4.

Jesus. App-98.

delivered = rescueth.

us. Paul and the brethren are intended, being Jews. See 1 Thessalonians 1:9.

from. App-104.iv but texts read App-104.vii.

wrath, &c. = the coming wrath. See 1 Thessalonians 2:16.

 

Chapter 2

Verse 1

know. App-132.

entrance in. See 1 Thessalonians 1:9.

unto. App-104.

in vain. See 1 Thessalonians 3:5.

 

Verse 2

after that we had = having.

suffered before. Greek. propascho. Only here.

were, &c. = having been treated with contumely. Greek. hubrizo. See Acts 14:5. Referring to their being scourged, though Romans (Acts 16:37, Acts 16:38).

were bold. Greek. parrhesiazomai. See Acts 9:27.

God. App-98.

speak. App-121.

gospel. App-140.

with. App-104. In this one verse the preposition en is translated "at", "in", "with".

contention. Greek. agon. See Philippians 1:1, Philippians 1:30.

Verse 3

exhortation. Greek. paraklesis. See Acts 4:36, and App-134.

nor. Greek. oude.

guile. Greek. dolos. See Acts 13:10.

 

Verse 4

allowed = tested, and so approved. Greek. dokimazo. Same as "trieth", and as "prove" (1 Thessalonians 5:21).

be put in trust with. App-150.

pleasing men. Compare Galatians 1:1, Galatians 1:10.

men. App-123.

 

Verse 5

neither, nor. Greek. oute.

used we. Literally were (became) we in (Greek. en).

flattering words. Literally a word (App-121.) of flattery.

cloke = pretence. Greek. prophasis. See Acts 27:30.

 

Verse 6

Nor. Greek. oute.

sought we = seeking.

glory. See p. 1511.

others. App-124.

when, &c. = though able to be.

burdensome. Literally in (Greek. en) a burden, i.e. for a burden. Greek. baros. See Acts 15:28. Compare 1 Thessalonians 2:9.

apostles. App-189.

Christ. App-98.

 

Verse 7

gentle. Greek. epios. Only here and 2 Timothy 2:24.

among = in (Greek. en) the midst of.

nurse. Greek. trophos. Only here.

cherisheth. Greek. thalpo. See Ephesians 5:29.

her = her own. This shows that a mother is meant. The image expresses the intensity of the apostle"s love for them.

children. App-108.

 

Verse 8

affectionately desirous. Greek. himeiromai, or homeiromai. Only here.

willing = well pleased.

unto = to.

also, &c. = our own lives (App-110.) also.

dear unto. App-185.

 

Verse 9

travail = toil. Greek. mochthos. See 2 Corinthians 11:27.

because, &c. = with a view to (App-104) our not (App-105) being chargeable unto. Greek. epibareo. See 2 Corinthians 2:5.

any. App-123.

preached. App-121.

unto. App-104.

 

Verse 10

holily. Greek. hosios. Only here. Compare the adjective Acts 2:27.

justly. Greek. dikaios. See 1 Corinthians 15:34, and compare App-191.

unblameably. Greek. amemptos. Only here and 1 Thessalonians 5:23. Compare 1 Thessalonians 3:13.

behaved ourselves. Literally became.

among = towards. No preposition.

believe. App-150.

 

Verse 11

exhorted. App-134.

comforted. Greek. paramutheomai. See John 11:19.

charged = testified to. Greek. marturomai, with texts. See Galatians 1:5, Galatians 1:3.

every = each.

 

Verse 12

That, &c. = With a view to (App-104.) your walking.

hath Omit.

called. Some texts read "calleth".

His = His own.

kingdom. See App-112.114.

 

Verse 13

For this cause = On account of (App-104. 1 Thessalonians 2:2) this.

also thank we = we also thank. See 1 Thessalonians 1:2.

without ceasing. See 1 Thessalonians 1:3.

which ye heard. Literally of hearing. Greek. akoe, as in Galatians 1:3, Galatians 1:2, Galatians 1:5.

in truth = truly.

effectually worketh = is made energetic. See App-172.

 

Verse 14

followers. See 1 Thessalonians 1:6.

churches. App-186.

Christ Jesus. App-98.

have. Omit.

like = the same

countrymen. Greek. sumphuletes. Only here.

they = they also.

 

Verse 15

Lord. App-98.

Jesus = even Jesus. App-98.

their own = the.

prophets. App-189.

have persecuted us. = chased us out. Greek. ekdioko. Only here and Luke 11:49.

 

Verse 16

that = in order that. Greek. hina.

to, &c. = with a view to (App-104.) their filling up (Greek. anapleroo). See 1 Corinthians 14:16.

sins. App-128.

alway. App-151.

the wrath: the appointed wrath. See Lev 26. Deut 28and Deut 32.

is come. Greek. phthano. See Luke 11:20.

upon. App-104.

uttermost = end. Greek. telos.

Verse 17

 

being taken = having been bereaved. Greek. aporphanizomai. Only here. Compare John 14:18.

from. App-104.

a short time. Literally a season of an hour.

presence, face. Compare 1 Corinthians 5:3. Colossians 2:5.

endeavoured = were diligent.

see. App-133.

 

Verse 18

would have = wished to. App-102.

once and again. Compare Philippians 1:4, Philippians 1:16.

hindered. Greek. enkopto. See Acts 24:4.

 

Verse 19

crown. Compare Philippians 1:4, Philippians 1:1.

rejoicing. Greek. kauchesis. See Romans 3:27.

Jesus Christ. App-98. but the texts omit "Christ".

coming. Greek. parousia. See Matthew 24:3. The first of seven Occurs in these two Epistles. See 1 Thessalonians 3:13; 1 Thessalonians 4:15; 1 Thessalonians 5:23. 2 Thessalonians 2:1, 2 Thessalonians 2:8, 2 Thessalonians 2:9.

 

Chapter 3

Verse 1

when, &c. = no longer bearing it, i.e. able to bear it.

no longer. Greek. meketi.

forbear = bear. See 1 Corinthians 9:12.

thought it good = were well pleased. Same as "were willing" (1 Thessalonians 2:8).

Athens. See Acts 17:15, Acts 17:16. When Silas and Timothy joined Paul, he and Silas must have agreed to dispatch Timothy to Thessalonica, and then Silas must have departed on some other mission. See in 1 Thessalonians 3:5 the change from "we" to "I".

Verse 2

sent. App-174.

minister. App-190.

God. App-98.

fellowlabourer. Greek. sunergos. See 1 Corinthians 3:9. The texts vary here.

gospel. App-140.

Christ. App-98.

to, &c. = with a view to (Greek. eis) establishing.

comfort: or, exhort. App-134.

concerning. App-104., but the texts read huper (App-104.)

faith. App-150.

 

Verse 3

no man. Greek. medeia.

moved: or, agitated. Greek. saino. Only here.

afflictions. Greek. thlipsis. See 1 Thessalonians 1:6.

know. App-132.

are appointed. Literally lie. Greek. keimai. Compare Luke 2:34. Philippians 1:1, Philippians 1:17.

thereunto = unto (App-104.) this.

 

Verse 4

told . . . before = foretold. Greek. prolego. See 2 Corinthians 13:2.

should = were about to.

suffer, &c. = be afflicted. Greek. thlibo.

came to pass. Add "also".

 

Verse 5

For this cause = On account of (App-104. 1 Thessalonians 3:2) this.

know. App-132.

lest, &c. Greek. me pos.

have. Omit.

in vain. See 1 Thessalonians 2:1, and compare 2 Corinthians 6:1. Galatians 1:2, Galatians 1:2. Philippians 1:2, Philippians 1:16.

 

Verse 6

brought . . . good tidings. App-121. The only place, save Luke 1:19, where euangelizo does not refer to the gospel.

charity = love. App-135.

always. App-151.

desiring greatly. Greek. epipotheo. See Romans 1:11.

see. App-133.

 

Verse 7

Therefore. Same as "For this cause", 1 Thessalonians 3:5.

over. App-104.

in. Same as "over".

distress = necessity, as 1 Corinthians 7:26.

 

Verse 8

live. See App-170.

if. App-118.

stand fast. Greek. steko. See Philippians 1:4, Philippians 1:1.

Lord. App-98.

 

Verse 9

for. App-104.

for. App-104.

for your sakes = on account of (App-104. 1 Thessalonians 3:2) you.

 

Verse 10

praying. App-134.

exceedingly. Greek. huper (App-104.) ek (App-104.) perissou. Most of the texts read as one word. See Ephesians 3:20.

that we might. Literally for (App-104.) the seeing (App-133.)

perfect. App-.

that, &c. = the shortcomings. Greek. husterema. See 1 Corinthians 16:17.

in = of.

 

Verse 11

Father. App-98.

Lord. App-98.

Jesus Christ. App-98. but the texts omit "Christ" here and 1 Thessalonians 3:13.

direct. Greek. kateuthuno. Here; 2 Thessalonians 3:5. Luke 1:79. Compare euthuno in John 1:23 and James 3:4.

 

Verse 12

increase. Greek. pleonazo. See Romans 5:20.

love. Same as "charity", 1 Thessalonians 3:6.

toward. App-104.

we = we also.

 

Verse 13

To the end. App-104.

stablish Greek. sterizo. See Romans 1:11.

unblameable. Greek. amemptos. See Philippians 1:2, Philippians 1:15.

holiness. Greek. hagiosune. See Romans 1:4.

before. See John 12:37.

coming. Greek. parousia. Compare 1 Thessalonians 2:19.

saints. See Acts 9:13.

 

Chapter 4

Verse 1

1 Thessalonians 5:22 [For Structures see below]. 1 Thessalonians 4:1 beseech. App-134.

exhort. App-134.

by. App-104.

Lord. App-98.

Jesus. App-98.

that = in order that. Greek. hina.

God. App-98.

more and more = the more.

 

Verse 2

know. App-132.

commandments. Greek. parangelia. Compare 1 Timothy 1:18 (charge).

Lord. App-98.

 

Verse 3

will. App-102.

sanctification. Greek. hagiasmos. See Romans 6:19.

abstain. Greek. apechomai. See Acts 15:20.

 

Verse 4

every = each.

possess. Greek. ktaomai. See Luke 21:19.

his = his own.

vessel. Greek. skeuos. Compare 1 Peter 3:7.

 

Verse 5

lust. Greek. pathos. See Romans 1:26. The Revised Version renders it "passion".

concupiscence = lust, or desire.

Gentiles = Gentiles also.

 

Verse 6

no man = that he (should) not (App-105).

go beyond. Greek. huperbaino. Only here.

defraud. Greek. pleonekteo. See 2 Corinthians 2:11.

any = the.

avenger. Greek. ekdikos. Only here and Romans 13:4.

of = concerning. App-104.

such = such (sins).

also have forewarned = forewarned also. Greek. proeipo. Only here; Acts 1:16. Galatians 1:5, Galatians 1:21.

testified. Greek. diamarturomai. See Acts 2:40.

 

Verse 7

hath. Omit.

unto. App-104.

unto. App-104.

holiness. Same as "sanctification", 1 Thessalonians 4:3.

 

Verse 8

despiseth. Greek. atheteo. See John 12:48.

man. App-123.

hath also given. The texts read "giveth".

unto. App-104.

us. The texts read "you".

holy Spirit. Though there are two articles, the reference is to the gifts of Acts 2:4, the Spirit being always the Giver. App-101.

 

Verse 9

as touching. App-104.

brotherly love. Greek. Philadelphia. See Romans 12:10.

unto = to.

taught of God. Greek. theodidaktos. Only here.

love. App-135.

 

Verse 10

toward. App-104.

beseech. Same as "exhort", 1 Thessalonians 4:1.

increase. Same as "abound", 1 Thessalonians 4:1.

 

Verse 11

study. Greek. philotimeomai. See Romans 15:20.

be quiet. Greek. hesuchazo. See Luke 23:56.

do, &c. = attend to your own affairs. Compare 2 Thessalonians 3:11.

commanded. Greek. parangello. See Acts 1:4.

 

Verse 12

honestly. Greek. euschemonos. See Romans 13:13.

them that are without. Compare 1 Corinthians 5:12, 1 Corinthians 5:13. Colossians 4:5.

nothing. Greek. medeis.

 

Verse 13

I. Texts read "we".

would. App-102.

have you, &c. See Romans 1:13.

concerning. App-104.

asleep = falling asleep. App-171.

others = the rest. App-124. Add "also".

no = not, as 1 Thessalonians 4:5.

 

Verse 14

For. Greek. gar.

if. App-118.

believe. App-150.

rose again. App-178.

even so them also. Read "so (we believe) also that them".

sleep = are fallen asleep.

in Jesus = through (App-104. 1 Thessalonians 4:1) Jesus. This stands in the Greek between the words "sleep" and "bring". To which does it belong? "Sleep in Jesus" is an expression not found elsewhere. In 1 Thessalonians 4:16 the "dead in Christ" are spoken of, with which may be compared 1 Corinthians 15:18. And the proper meaning of dia with the Genitive is "through", though it is wrongly translated "in" Matthew 26:61. Mark 14:58. 1 Timothy 2:15. Hebrews 7:9; Hebrews 13:22, and "among" 2 Timothy 2:2. The context will show that "through" is the meaning, as the Revised Version renders it in margin. "Through" the Lord Jesus Christ we have peace, reconciliation, sonship, the Holy Spirit"s gifts, victory, and many other blessings; Romans 5:1, Romans 5:10; Romans 8:37. 1 Corinthians 15:57. 2 Corinthians 5:18. Ephesians 1:5. Colossians 1:20. Titus 3:6. Death is not a blessing, but an enemy. Inflicted by the Lord (Revelation 2:23; Revelation 19:21), and permitted by Him, it is the work of the devil (Hebrews 2:14. Revelation 2:10), whose works He came to destroy. It is better, therefore, to take the words "through Jesus" with "bring", and read, "God will through Jesus bring with Him", in harmony with John 5:25; John 11:25. Philippians 1:3, Philippians 1:21.

with. App-104.

 

Verse 15

the. Omit.

word. App-121.

remain. Greek. perileipomai. Only here and 1 Thessalonians 4:17. Is this subsequent to Philippians 1:3, Philippians 1:11?

coming. Compare 1 Thessalonians 2:19.

prevent = anticipate. Greek. phthano. See Romans 9:31. "Prevent" meant "go or come before". Now it only means "stand in the way of".

asleep = fallen asleep.

 

Verse 16

For = Because. Greek. hoti.

heaven. Singular. See Matthew 6:9, Matthew 6:10.

shout = word of command. Greek. keleusma. Only here in NT. In the Septuagint in Proverbs 30:27, the rendering of which is, The locust has no king, yet it marches orderly at one word of command.

archangel. Only here and in Jude 1:9, where he is called Michael, which connects this event with Daniel 12:1.

trump. Compare Matthew 24:31 and 1 Corinthians 15:52.

the dead. App-139.

Christ. App-98.

 

Verse 17

Then. Greek. epeita, thereupon, thereafter.

caught up. Greek. harpazo. See Acts 8:39. 2 Corinthians 12:2, 2 Corinthians 12:4. Revelation 12:5.

together. Greek. hama.

the. Omit.

meet. Greek. See Matthew 25:1.

in. App-104.

so. i.e. by resurrection, or translation.

ever. App-151.

 

Verse 18

Wherefore = So then.

comfort. Same as "beseech", 1 Thessalonians 4:10.

 

Chapter 5

Verse 1

of. App-104.

times, seasons. See App-195.

no = not. App-105.

unto = to.

 

Verse 2

For. Greek. gar.

know. App-132.

perfectly. Greek. akribos. See Acts 18:25.

Lord. App-98.

 

Verse 3

For. The texts omit.

shall. Omit.

sudden. Greek. aiphnidios. Only here and Luke 21:34.

destruction. Greek. olethros. See 1 Corinthians 5:5.

travail. Greek. odin. See Acts 2:24.

 

Verse 4

that = in order that. Greek. hina.

overtake. Greek. katalambano. See John 1:5.

 

Verse 5

children. App-108.

light. App-130.

nor. Greek. oude.

 

Verse 6

sleep. App-171.

others. App-124.

watch. See Matthew 24:42.

be sober. Greek. nepho. Here, 1 Thessalonians 5:8. 2 Timothy 4:5. 1 Peter 1:13; 1 Peter 4:7; 1 Peter 5:8.

 

Verse 8

breastplate. Greek. thorax. See Ephesians 6:14.

faith. App-150.

love. App-135.

helmet. Greek. perikephalaia. See Ephesians 6:17.

 

Verse 9

For = Because. Greek. hoti.

God. App-98.

hath. Omit.

to. App-104.

wrath. Compare 1 Thessalonians 1:10.

obtain = obtaining. Greek. peripoiesis. See Ephesians 1:14.

Lord. App-98.

Jesus Christ. App-98.

 

Verse 10

wake = watch. together. Greek. hama, as in 1 Thessalonians 4:17.

 

Verse 11

comfort. App-134. Same as in 1 Thessalonians 4:18.

also ye do = ye are doing also.

 

Verse 12

beseech. App-134. Not the same as 1 Thessalonians 4:10.

among. App-104.

are over. Greek. proisteimi. See Romans 12:8.

 

Verse 13

esteem = reckon.

very highly. Greek. huperekperissos. See 1 Thessalonians 3:10 and Ephesians 3:20.

for their work"s sake = on account of (App-104. 1 Thessalonians 5:2) their work.

be at peace. Greek. eireneuo. See Romans 12:18.

 

Verse 14

exhort. App-134.

warn. Same as "admonish", 1 Thessalonians 5:12.

unruly. Greek. ataktos. Only here. Compare 2 Thessalonians 3:6, 2 Thessalonians 3:11 (the adverb translated "disorderly").

comfort. Greek. paramutheomai. See 1 Thessalonians 2:11.

feebleminded = fainthearted. Greek. oligopsuchos. Only here.

support. Greek. antechomai. Here; Matthew 6:24. Luke 16:13. Titus 1:9.

toward. App-104.

 

Verse 15

See. App-133.

that none = lest (App-105) any (App-123)

evil. App-128.

for. Greek. anti. App-104.

any man. Greek. tis. App-123.

ever. App-151.

among yourselves = towards (eis) one another.

 

Verse 16

evermore. App-151.

 

Verse 17

Pray. Greek. prqseuchomai. App-134.

without ceasing. See 1 Thessalonians 1:3.

 

Verse 18

give thanks. Greek. eucharisteo. See 1 Thessalonians 1:2.

will. App-102.

Christ Jesus. App-98.

concerning = in regard to. Greek. eis. App-104.

 

Verse 19

Spirit. App-101.

 

Verse 20

Despise. Greek. exoutheneo. See Acts 4:11.

prophesyings. Compare 1 Corinthians 12:10, 1 Corinthians 13:2, 1 Corinthians 13:8; 1 Corinthians 14:6, 1 Corinthians 14:22. The reference to these gifts explains 1 Thessalonians 5:19.

Verse 21

Prove. Greek. dokimazo. See Romans 12:2. Ephesians 6:10. 1 John 4:1.

holdfast. Greek. katecho. See Matthew 21:38.

 

Verse 22

Abstain. See 1 Thessalonians 4:3.

all = every.

appearance = form. Greek. eidos. See John 5:37.

evil. App-128.

 

Verse 23

the very, &c. = may the God of peace Himself. Compare Acts 7:2. Hebrews 13:20.

sanctify. See John 17:17.

wholly. Greek. holoteles. Only here.

whole, &c Read, "your spirit and soul and body be kept entire".

whole. Greek. holokleros. Only here and James 1:4. The noun in Acts 3:16. -

spirit. App-101.

soul. App-110.

blameless. See 1 Thessalonians 2:10.

unto = at. Greek. en. App-104.

coming. See 1 Thessalonians 2:10. Notice how in every chapter of this Epistle the coming of the Lord is presented, and in a different aspect: 1 Thessalonians 1:10; 1 Thessalonians 2:19; 1 Thessalonians 3:13; 1 Thessalonians 4:14-17; 1 Thessalonians 5:23. In this verse there is a beautiful correspondence. H | The work of the God of peace. Sanctification: complete. J | w | The whole person. x | One part of it (the pneuma). J | w | The whole person (the living soul). x | The other part of it (the body). H | The coming of the Lord Jesus Christ. Preservation: without blemish.

 

Verse 24

Faithful. Greek. pistos. App-150. Compare 1 Corinthians 1:9; 1 Corinthians 10:13. 2 Thessalonians 3:3. 2 Timothy 2:13. Hebrews 10:23; Hebrews 11:11. 1 Peter 4:19. Revelation 3:14; Revelation 19:11.

also, &c. = will do it also.

 

Verse 25

for. Greek. peri. App-104.

 

Verse 26

with. Greek. en. App-104.

holy kiss. See Romans 16:16.

 

Verse 27

charge. Greek. orkizo. See Acts 19:13, but the texts read enorkizo, which occ only here.

this = the.

holy. Most texts omit.

 

Verse 28

grace. Greek. charis. App-184.

with. Greek. meta. App-104.

 

 

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