La crucifixion et la résurrection

Christ a été envoyé dans le monde pour sauver l'humanité en ôtant le péché du monde (Matthieu 1:21 ; 9:6 ; Marc 3:28) en tant que l'agneau (Apocalypse 5:6-8). Christ est venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité (Jean 18:37). Il a été immolé dès la fondation du monde comme un exercice de la divine prescience de Dieu (Apocalypse 13:8). Son Royaume n’est pas encore établi sur la Terre. Il était destiné avant la fondation du monde, mais il a été manifesté à la fin des temps pour nous (1Pierre 1:20).

À moins de croire que Christ est le Messie, l'humanité mourra dans ses péchés (Jean 8:24). Christ est mort pour nos péchés conformément aux Écritures. Et il a été mis au tombeau et ressuscité le troisième jour conformément aux Écritures (1Corinthiens 15:3-4), apparaissant à plus de cinq cents frères (1Corinthiens 15:5-6). Christ a été crucifié et est ressuscité (Marc 16:6). À sa résurrection, il est monté vers son Père et notre Père et son Dieu et notre Dieu (Jean 20:18). Il est assis à la droite de Dieu et les anges, les autorités et les pouvoirs lui sont soumis (1Pierre 3:22).

Le développement de l'Église

Christ a été absent durant une longue période afin de faire émerger le nombre complet des élus (Apocalypse 7:3). L'Église s'est développée au cours de ces deux mille ans pour accomplir le Plan du Salut. Ce plan se reflétait dans la séquence des chandeliers du Temple du Roi Salomon (2Chroniques 4:7ff.). Il y avait dix chandeliers avec chacun sept chandelles. Ces dix chandeliers représentaient les dix phases de l'établissement du Temple de Dieu. Le premier des chandeliers représentait le Messie. Les sept suivants représentaient les sept Églises sous les anges des sept Églises. Les deux derniers chandeliers représentaient les Deux Témoins qui ont un pouvoir qui leur a été conféré directement par Dieu.

La période avant le retour du Messie est marquée par la tribulation et l'apostasie. Christ a donné la séquence dans la prophétie du Mont des Oliviers. La séquence de la restauration est reflétée par la séquence des Jours Saints du mois de Tishri. Le premier jour de Tishri est la Fête des Trompettes. Cette Fête annonce l'arrivée du Messie. La période est ensuite étalée sur un certain temps, qui est représenté par le laps de temps ([i.e. des jours]) dans Tishri. Cette séquence se reflète dans la période de deuil pour Moïse avant son entrée en Terre Promise (Deutéronome 34:8). La vie de Moïse représentait les trois périodes de deux mille ans ou 120 Jubilés. La période de trente jours à la fin indique le temps requis pour l'établissement du Millenium. Ainsi, la phase de l'Avènement jusqu’à la Réconciliation est symbolisée par la période du Jour des Trompettes jusqu’au Jour des Expiations.

La période allant de la Réconciliation jusqu’à l'établissement du système millénaire est symbolisée par la période allant du jour des Expiations jusqu'au premier Jour Saint de la Fête des Tentes. La planète est préparée à cette activité et ce fait est symbolisé par la collecte qui doit être faite le soir du premier Jour Saint et qui ne peut pas être laissée au matin (Exode 23:18). Christ a donné la séquence, dans Matthieu 24:3-51, produisant un scénario général à l’intérieur duquel Dieu devait plus tard donner la Révélation (l’Apocalypse).

Matthieu 24:3-8 Il s'assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples vinrent en particulier lui faire cette question : Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde ? ⁴ Jésus leur répondit : Prenez garde que personne ne vous séduise. ⁵ Car plusieurs viendront sous mon nom, disant : C'est moi qui suis le Christ. Et ils séduiront beaucoup de gens. ⁶ Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres : gardez-vous d'être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. ⁷ Une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura, en divers lieux, des famines et des tremblements de terre. ⁸ Tout cela ne sera que le commencement des douleurs. (LSG)

Cette séquence amorce la fausse structure religieuse du premier sceau, qui est suivi par les autres sceaux de la guerre, de la famine, de la peste et de la mort. Cet aspect d’Apocalypse 6:1-17 est développé dans la série des documents d’étude sur la Fête des Tentes. Apocalypse 6:9-11 est traité dans le commentaire suivant de Matthieu 24:9 et suivants.

Matthieu 24:9-14 Alors on vous livrera aux tourments, et l'on vous fera mourir ; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom. ¹⁰ Alors aussi plusieurs succomberont, et ils se trahiront, se haïront les uns les autres. ¹¹ Plusieurs faux prophètes s'élèveront, et ils séduiront beaucoup de gens. ¹² Et, parce que l'iniquité se sera accrue, la charité du plus grand nombre se refroidira. ¹³ Mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. ¹⁴ Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin. (LSG)

Par conséquent, la tribulation du cinquième sceau s’étend sur une longue période de temps. Elle précède la prophétie de Daniel mentionnée au verset 15 et suiv., et couvre la proclamation (prédication) de l'Évangile dans le monde entier.

Matthieu 24:15-28 C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, - que celui qui lit fasse attention ! - ¹⁶ alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes ; ¹⁷ que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison ; ¹⁸ et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau. ¹⁹ Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! ²⁰ Priez pour que votre fuite n'arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. ²¹ Car alors, la détresse sera si grande qu'il n'y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais. ²² Et, si ces jours n'étaient abrégés, personne ne serait sauvé ; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés. ²³ Si quelqu'un vous dit alors : Le Christ est ici, ou : Il est là, ne le croyez pas. ²⁴ Car il s'élèvera de faux Christs et de faux prophètes; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire, s'il était possible, même les élus. ²⁵ Voici, je vous l'ai annoncé d'avance. ²⁶ Si donc on vous dit : Voici, il est dans le désert, n'y allez pas ; voici, il est dans les chambres, ne le croyez pas. ²⁷ Car, comme l'éclair part de l'orient et se montre jusqu'en occident, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme. ²⁸ En quelque lieu que soit le cadavre, là s'assembleront les aigles. (LSG)

Il y a donc une longue persécution, puis une tribulation causée par la guerre. Les élus sont persécutés, et sous ce dernier système, une fausse structure religieuse surgit alors telle qu'elle tromperait, si cela était possible, les élus même. La phase suivante est celle des signes célestes du sixième sceau d’Apocalypse 6:12-17. Matthieu 24:29 et suiv., dit :

Matthieu 24:29-51 Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. ³⁰ Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. ³¹ Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre. ³² Instruisez-vous par une comparaison tirée du figuier. Dès que ses branches deviennent tendres, et que les feuilles poussent, vous connaissez que l'été est proche. ³³ De même, quand vous verrez toutes ces choses, sachez que le Fils de l'homme est proche, à la porte. ³⁴ Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera point, que tout cela n'arrive. ³⁵ Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. ³⁶ Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul. ³⁷ Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même à l'avènement du Fils de l'homme. ³⁸ Car, dans les jours qui précédèrent le déluge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche ; ³⁹ et ils ne se doutèrent de rien, jusqu'à ce que le déluge vînt et les emportât tous : il en sera de même à l'avènement du Fils de l'homme. ⁴⁰ Alors, de deux hommes qui seront dans un champ, l'un sera pris et l'autre laissé; ⁴¹ de deux femmes qui moudront à la meule, l'une sera prise et l'autre laissée. ⁴² Veillez donc, puisque vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. ⁴³ Sachez-le bien, si le maître de la maison savait à quelle veille de la nuit le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait pas percer sa maison. ⁴⁴ C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure où vous n'y penserez pas. ⁴⁵ Quel est donc le serviteur fidèle et prudent, que son maître a établi sur ses gens, pour leur donner la nourriture au temps convenable ? ⁴⁶ Heureux ce serviteur, que son maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi! ⁴⁷ Je vous le dis en vérité, il l'établira sur tous ses biens. ⁴⁸ Mais, si c'est un méchant serviteur, qui dise en lui-même : Mon maître tarde à venir, ⁴⁹ s'il se met à battre ses compagnons, s'il mange et boit avec les ivrognes, ⁵⁰ le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s'y attend pas et à l'heure qu'il ne connaît pas, ⁵¹ il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les hypocrites: c'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents. (LSG)

Le commentaire selon lequel “cette génération ne passera pas jusqu'à ce que ces choses aient été accomplies” a une double interprétation. Une seule chose est certaine, c'est que Christ ne se référait pas à la génération de son temps. S'il le faisait, il serait alors un faux prophète et, par conséquent, il ne serait pas le Messie. L'explication a une signification étendue et spécifique. Une génération représente quarante ans. Moïse a vécu trois générations ou 120 ans. Cela correspond à 120 Jubilés sur une base d’un Jubilé pour un an (120 Jubilés couvrent six mille ans). La dernière phase de la vie de Moïse représentait quarante Jubilés, soit la dernière phase du Plan de Salut de 6000 ans. Ainsi, Christ disait que la fin de la dernière phase verrait le Messie et que ceux qui vivraient à ce moment-là, ne passeraient pas. La troisième section elle-même ne passerait pas.

La troisième phase couvre la période de deux mille ans à partir du Jubilé dans lequel Christ est né et à partir du Jubilé dans lequel il a commencé son ministère et a jugé Juda sous le Signe de Jonas (voir le document d’étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)). Christ est probablement né entre septembre de l’an 6 AEC (avant l’ère courante) et janvier de l’an 4 AEC (voir l’étude L’Âge de Christ à son Baptême et la Durée de Son Ministère (No. 019)). Il n’a pas pu naître plus tard que janvier de l’an 4 AEC en raison de la mort d’Hérode en mars de l’an 4 AEC. Il est donc né un cycle de temps complet (dix-neuf ans) à partir du commencement de ce Jubilé, c’est-à-dire aux environs de septembre de l’an 5 AEC. L'année 1995, à la Fête des Trompettes, a donc commencé la phase qui correspond aux deux mille ans à partir de la conception de Jean le Baptiste et du Messie. Le Jour des Expiations de 1996, qui est également un cycle de temps à partir du Jubilé de 1977/8, a commémoré le quarantième Jubilé à partir de la naissance de Christ. L'année 1996 a également commémoré le 3000^ème anniversaire de l'entrée de David à Jérusalem. Cette période est donc chargée de symbolisme et de signification prophétique.

Le Messie a commencé son ministère en 28 EC, qui était l'année de retour après le Jubilé de 27 EC, qui, étant la quinzième année de l'empereur Tibère, a vu Jean le Baptiste commencer son ministère. Christ n'a commencé son ministère qu’après que Jean ait été mis en prison après la Pâque de 28 EC. Le ministère du Messie a ainsi marqué le début d’un nouvel âge, dès le commencement du Jubilé. La période de quarante Jubilés, soit des deux mille ans, se termine en 2027/8. L'année 2028/9 marque le début du septième millénaire, qui était autrefois appelé la Période du Gouvernement Juste. La période de 1996 à 2025/6 est la phase de trente ans que nous associons à la vie du Messie. Cette période verra l'Avènement du Messie et la subjugation de la planète. Le système du Jubilé requiert une année de triple récolte avant la septième Année de Sabbat de 2026/7 et l'Année de Jubilé de 2027/8. La période finale des guerres de la fin et de l'Avènement du Messie commence donc en 1996 et se poursuit jusqu’en 2025/6. Le Messie aura commencé à régner à partir de Jérusalem à partir de cette date pour le Millenium. Les batailles concernant le faux prophète et la Bête, centrées sur Jérusalem, commenceront également à partir de 1996.

Le dernier aspect de la dernière phase de ce processus, – avant qu’il ne soit permis de faire du mal à la Terre – est le jugement des élus. La séquence a été prophétisée dans Ézéchiel 34. Durant les Derniers Jours, les bergers prennent soin d'eux-mêmes et non pas des brebis (Ézéchiel 34:4-5). Les bergers sont alors enlevés. Christ jugera les brebis sur la façon dont elles se traitent les unes les autres (Ézéchiel 34:17 et suiv.). Cela ne peut se faire correctement qu’en enlevant les bergers. La révocation et le jugement sont mentionnés dans Zacharie 11. Zacharie 11:3 et suiv., note le gémissement des bergers.

Zacharie 11:3-13 Les bergers poussent des cris lamentables, parce que leur magnificence est détruite ; les lionceaux rugissent, parce que l'orgueil du Jourdain est abattu. ⁴ Ainsi parle l'Éternel, mon Dieu : Pais les brebis destinées à la boucherie! ⁵ Ceux qui les achètent les égorgent impunément ; celui qui les vend dit : Béni soit l'Éternel, car je m'enrichis ! Et leurs pasteurs ne les épargnent pas. ⁶ Car je n'ai plus de pitié pour les habitants du pays, dit l'Éternel ; et voici, je livre les hommes aux mains les uns des autres et aux mains de leur roi ; ils ravageront le pays, et je ne délivrerai pas de leurs mains. ⁷ Alors je me mis à paître les brebis destinées à la boucherie, assurément les plus misérables du troupeau. Je pris deux houlettes : j'appelai l'une Grâce, et j'appelai l'autre Union. Et je fis paître les brebis. ⁸ J'exterminerai les trois pasteurs en un mois ; mon âme était impatiente à leur sujet, et leur âme avait aussi pour moi du dégoût. ⁹ Et je dis : Je ne vous paîtrai plus ! Que celle qui va mourir meure, que celle qui va périr périsse, et que celles qui restent se dévorent les unes les autres ! ¹⁰ Je pris ma houlette Grâce, et je la brisai, pour rompre mon alliance que j'avais traitée avec tous les peuples. ¹¹ Elle fut rompue ce jour-là ; et les malheureuses brebis, qui prirent garde à moi, reconnurent ainsi que c'était la parole de l'Éternel. ¹² Je leur dis : Si vous le trouvez bon, donnez-moi mon salaire ; sinon, ne le donnez pas. Et ils pesèrent pour mon salaire trente sicles d'argent. ¹³ L'Éternel me dit : Jette-le au potier, ce prix magnifique auquel ils m'ont estimé ! Et je pris les trente sicles d'argent, et je les jetai dans la maison de l'Éternel, pour le potier. (LSG)

Ce texte dans Zacharie 11:3-13 est la prophétie concernant la destruction de la théocratie d'Israël et l'échec du système sacerdotal. La houlette de Grâce était l'alliance avec Israël. Le Messie était le Messie d'Aaron qui prendrait la grâce donnée à Israël et qui l’offrirait et l’étendrait aux Nations. Ici, la prophétie montre que le sacerdoce le détruirait et paierait ses traîtres trente pièces d'argent, et que la somme serait mise dans la trésorerie. Néanmoins, l'argent devait être retiré parce que c'était de l'argent du sang. Les trente pièces d'argent ont été vues avec mépris comme le prix d'un esclave (voir la Soncino, cf. Exode 21:32), mais elles correspondaient aussi à une pièce par entité du Conseil de Dieu. En outre, les problèmes de la destruction des trois bergers en un mois est considéré par la Soncino comme pouvant se rapporter aux trois classes de dirigeants en Israël – à savoir, les rois, les prêtres (sacrificateurs) et les prophètes (voir le document d’étude Le Mesurage du Temple No. 137)).

Donc, le leadership d'Israël est enlevé en un mois. Cette période d'un mois est mentionnée dans Osée 5:7. C'est la Nouvelle Lune de la destruction.

Osée 5:5-7 L'orgueil d'Israël témoigne contre lui ; Israël et Éphraïm tomberont par leur iniquité ; avec eux aussi tombera Juda. ⁶ Ils iront avec leurs brebis et leurs bœufs chercher l'Éternel, mais ils ne le trouveront point : Il s'est retiré du milieu d'eux. ⁷ Ils ont été infidèles à l'Éternel, car ils ont engendré des enfants illégitimes ; maintenant un mois suffira pour les dévorer avec leurs biens. (LSG)

La Soncino développe les commentaires qui font diverses tentatives pour montrer qui étaient les trois bergers. Dans le Talmud, on dit qu'ils étaient Moïse, Aaron et Miriam.

Les partisans d’une date pré-exil les identifient aux derniers rois d'Israël : Zacharie, Schallum et Menahem ; ou avec les trois derniers rois de Juda : Joachaz, Jojakim et Sédécias (rabbin Kimchi). Les partisans d'une date Maccabéenne pensent à certains grands prêtres (souverains sacrificateurs) de l’époque : Jason, Lysimachus et Menelaus ; ou encore à Judas Maccabeus et ses frères Jonathan et Simon (rabbin Arbarbanel) qui ont gouverné le peuple pendant un mois d'années (soit trente ans). Driver fait preuve de prudence : 'L'allusion semble être à un certain incident de l’époque, maintenant inconnu de nous'. En un mois est probablement une expression formelle signifiant un court temps (cf. Osée 5:7). Le lien avec un cadre temporel de trente ans sur la base d’un an pour un jour est fermement ancré dans l’esprit des commentateurs. C'est probablement la base de l'identification de Moïse, d’Aaron et de Miriam comme étant les trois en raison de la première période de trente jours de deuil. Le principe de l'année pour un jour est identifié avec cette prophétie. Par conséquent, il semble que nous ayons affaire à une période de trente ans pendant laquelle les bergers sont retirés des brebis et les brebis se prennent en charge. Cela coïncide avec la tribulation et la période de l'Avènement.

Cette houlette de Grâce agirait comme protection jusqu'à ce que le Temps des Gentils (des Nations) soit terminé. Ainsi, les guerres de la fin reprendront à partir de l'achèvement des prophéties concernant le temps des Nations. Elle a été brisée, enlevant ainsi la protection d'Israël (voir aussi la Soncino).

Zacharie 11:14 Puis je brisai ma seconde houlette Union, pour rompre la fraternité entre Juda et Israël. (LSG)

Ici, l'union entre Israël et Juda est rompue. Les deux aspects du gouvernement sont montrés comme étant séparés. Nous savons que le Royaume de Dieu a été enlevé à Juda et donné à une nation montrant les fruits du Royaume. Par conséquent, le bris de la houlette Union a nécessité l'ordination des Soixante-dix [plus deux] (Luc 10:1,17) en tant que nouveau Sanhédrin et nouveau sacerdoce. Ce sacerdoce devait se poursuivre pour de nombreuses années jusqu'aux jours de la fin. Puis les Derniers Jours verraient alors l’émergence d'un berger idole (KJV).

Zacharie 11:15-17 L'Éternel me dit : Prends encore l'équipage d'un pasteur insensé ! ¹⁶ Car voici, je susciterai dans le pays un pasteur qui n'aura pas souci des brebis qui périssent ; il n'ira pas à la recherche des plus jeunes, il ne guérira pas les blessées, il ne soignera pas les saines ; mais il dévorera la chair des plus grasses, et il déchirera jusqu'aux cornes de leurs pieds. ¹⁷ Malheur au pasteur de néant, qui abandonne ses brebis ! Que l'épée fonde sur son bras et sur son œil droit ! Que son bras se dessèche, et que son œil droit s'éteigne ! (LSG)

La destruction des brebis est considérée comme un grave problème. La deuxième partie de cette prophétie se trouve dans Zacharie 13:7-9.

Zacharie 13:7-9 Épée, lève-toi sur mon pasteur et sur l'homme qui est mon compagnon ! Dit l'Éternel des armées. Frappe le pasteur, et que les brebis se dispersent ! Et je tournerai ma main vers les faibles. ⁸Dans tout le pays, dit l'Éternel, les deux tiers seront exterminés, périront, et l'autre tiers restera. ⁹ Je mettrai ce tiers dans le feu, et je le purifierai comme on purifie l'argent, je l'éprouverai comme on éprouve l'or. Il invoquera mon nom, et je l'exaucerai ; je dirai : C'est mon peuple ! Et il dira : L'Éternel est mon Dieu! (LSG)

Cela parle des Derniers Jours. Les brebis sont dispersées. Les deux tiers doivent être retranchés et un tiers laissé en vie. Le tiers restant sera éprouvé dans le feu de la tribulation. Ils achèteront au Seigneur de l'or qui sera raffiné dans le feu. Ceci est la période qui précède immédiatement l'arrivée du Messie. Cet aspect final des cinquième, sixième et septième sceaux prend environ trente ans à s’achever. Pendant cette période, on se charge de la nation tout entière d'Israël, tant physique que spirituelle, en ayant son leadership de princes, de prêtres (sacrificateurs) et de prophètes enlevé et son peuple tué. Ceux qui resteront de cette nation seront comme de jeunes lions parmi les nations. Ce processus est expliqué dans le document d’étude Le Mesurage du Temple (No. 137). Au cours de cette période de trente ans, le Messie enlèvera le gouvernement mondial et les systèmes religieux du monde entièrement – les rois, les prêtres (sacrificateurs) et les faux prophètes.

La deuxième venue de Christ

Christ est venu d'abord en tant que le sacrifice pour le rachat des péchés. Il n'est pas venu en premier lieu en tant que Roi Messie, et ce fait a été mal compris par les Juifs de son temps. Ils s'attendaient à un roi conquérant (Matt. 27:11,29,37 ; Luc 23:2-3,37-38 ; Jean 19:14-16). Néanmoins, il a été reconnu par certains par l'entremise de l'Esprit Saint en tant que le Roi d'Israël (Jean 1:49 ; 12:13-15), accomplissant ainsi la prophétie (Zach. 9:9).

La restauration du système de la Bible par l'Avènement du Messie se trouve dans Zacharie 14:4. Christ a dit en parabole qu'il devait partir et revenir ensuite (Luc 19:12). Jésus reviendra avec puissance, accompagné par l'Armée du Ciel (Matt. 25:31) en tant que Roi Messie (Apoc. 17:14). Sa venue sera clairement visible, comme un éclair dans les cieux (Matt. 24:27). Il régnera avec puissance avec les saints ressuscités (Apoc. 20:4).

Le Messie arrivera sur le Mont des Oliviers. Avec ses élus, il établira son gouvernement. Il reconstruira le Temple (Actes 15:16). Il réintroduira le système biblique, incluant les périodes des Jours Saints annuels. Toutes les nations devront envoyer leurs émissaires à Jérusalem pour la Fête des Tentes, sinon elles ne recevront aucune pluie en saison (Zach. 14:16-19). Il détruira l'“homme du péché” à son avènement (2Thess. 2:8) et, par la suite, les puissances mondiales. L'homme du péché arrivera au pouvoir à travers les activités de Satan, avec puissance et de prétendus signes et prodiges (2Thess. 2:9). Cette apostasie est envoyée sur le Temple de Dieu, parce qu'ils n'ont pas aimé la vérité et, ainsi, auraient pu être sauvés. Par conséquent, Dieu leur envoie une forte illusion pour leur faire croire ce qui est faux, parce qu'ils ne s’attachent pas à la vérité en premier lieu (2Thess. 2:10-12). Le Seigneur détruira ce système apostat par le souffle de sa bouche et l'éclat de son avènement (2Thess. 2:8). Cette apostasie se produit parmi les élus, de sorte que si cela était possible, elle tromperait même les élus eux-mêmes (Matt. 24:11,24).

Le Règne Millénaire de Christ

Le règne millénaire du Messie est spécifiquement mentionné dans Apocalypse 20:2-7. La période de mille ans est appelée Millenium (Millénaire) ou chiliade. Christ établira un règne sur cette planète pour mille ans avec les saints ressuscités (Apoc. 20:3-4). Satan sera lié pendant mille ans et enfermé dans la fosse sans fond ou tartaros, le lieu où sont les anges déchus (2Pierre. 2:4).

Les saints – ceux qui ont été décapités pour le témoignage de Jésus et la parole de Dieu, et ceux qui n'ont pas adoré la bête et son image ou reçu sa marque sur leurs fronts ou leurs mains – seront ressuscités et régneront avec Christ pendant les mille ans (Apoc. 20:4). C'est la Première Résurrection (Apoc. 20:5). Le reste des morts ne revient pas à la vie avant que les mille ans soient complétés (Apoc. 20:5). C'est la Deuxième Résurrection (ou Résurrection générale).

Pendant cette période de mille ans, Christ rétablira le Royaume selon les Lois bibliques qu'il a données au Sinaï. Cela se produira dès le jour où il posera les pieds sur le Mont des Oliviers (Zach. 14:4,6 et suiv.). Les nations viendront faire la guerre contre Jérusalem et seront détruites (Zach. 14:12). Tous les survivants des nations monteront chaque année pour adorer l'Éternel des Armées et célébrer la Fête des Tentes ou des Tabernacles (Zach. 14:16). Le Sabbat et les Jours Saints seront obligatoires et la Loi sera décrétée et sortira de Jérusalem.

À la fin du Millenium, Satan sera de nouveau libéré pour tromper les nations de toute la Terre (Apoc. 20:7-8). Elles seront rassemblées de nouveau pour la bataille, mais elles seront détruites par le feu (Apoc. 20:9) ; et alors Satan sera détruit. La résurrection générale et le jugement prendront alors place (Apoc. 20:13-15).

L'avènement se fera par de grands signes et de prodiges, avec puissance et grande gloire (Matt. 24:27,30 ; Apoc. 1:7). Le retour de Christ sera évident et accompagné de signes célestes (Apoc. 6:12). Les puissances seront ébranlées. Le soleil sera obscurci et la lune ne donnera pas sa lumière (Matt. 24:29 ; Actes 2:20). Il sera assis à la droite du pouvoir et viendra sur les nuées du ciel. Dieu donne donc le pouvoir à Christ (Matt. 26:64 ; Marc 14:62 ; Luc 21:27 ; Actes 1:11).

Christ viendra au cri de l'Archange Michel et au son de la dernière trompette (1Thess. 4:16-17 ; Apoc. 11:15). Quand le Fils de l'homme viendra avec ses anges dans toute sa gloire, pour être glorifié dans ses saints (2Thes 1:10), il séparera les gens et s’occupera d’eux (Matt. 25:31-46).

Les élus, les 144000 et ceux du Royaume de Dieu – ceux qui ont reçu l'Esprit Saint à travers le repentir et le baptême étant adulte, et qui observent les commandements – seront ressuscités à l'avènement de Christ. C'est la Première Résurrection. Le reste des morts ne vivra pas avant la fin du Millenium. C'est la Deuxième Résurrection (Apoc. 20:4 et suiv.). Les élus sont l'espoir et la raison de l’avènement du Messie (1Thess. 2:19 ; Apoc. 22:20). Les élus doivent être établis irréprochables dans la sainteté, prêts pour l'avènement du Christ et de l'Armée (1Thess. 3:13 ; 1Thess. 5:23). L'amour de la vérité est essentiel pour être sauvé (2Thess. 2:10). Le Seigneur tuera les méchants à son retour et à son apparition par le souffle de sa bouche (2Thess. 2:8). L'Église est invitée à rester éveillée et à ne pas dormir, car elle ne connaît pas l'heure à laquelle le Seigneur vient (Marc 13:35-37 ; Apoc. 3:3,11). Christ revient dans un jugement juste et fait la guerre contre tous ceux qui refusent d'observer les Commandements de Dieu (Ps. 96:13 ; Apoc. 19:11). Christ revient pour s'occuper de l'humanité, en raison de toutes ses activités (Apoc. 22:12).

Le Rassemblement d’Israël

Le Messie reviendra pour sauver la planète, non pour la détruire. Dès le début des douleurs, la persécution se produira. La planète va se détruire elle-même. Le Messie sauvera les élus.

Matthieu 24:9-22 ⁹ Alors on vous livrera aux tourments, et l'on vous fera mourir ; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom. ¹⁰ Alors aussi plusieurs succomberont, et ils se trahiront, se haïront les uns les autres. ¹¹ Plusieurs faux prophètes s'élèveront, et ils séduiront beaucoup de gens. ¹² Et, parce que l'iniquité se sera accrue, la charité du plus grand nombre se refroidira. ¹³ Mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. ¹⁴ Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin. ¹⁵ C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, -que celui qui lit fasse attention ! - ¹⁶ alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes; ¹⁷ que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison ; ¹⁸ et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau. ¹⁹ Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! ²⁰ Priez pour que votre fuite n'arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. ²¹ Car alors, la détresse sera si grande qu'il n'y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais. ²² Et, si ces jours n'étaient abrégés, personne ne serait sauvé ; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés. (LSG)

Le Messie ne détruira pas le monde, il viendra pour empêcher le processus.

Au retour du Messie, les élus et les survivants de l'Israël physique – dont quelques-uns seront utilisés en tant que prêtres (sacrificateurs) – seront rassemblés à Jérusalem des quatre coins de la Terre (Ésaïe 11:12 ; 66:19-21).

Ésaïe 66:15-24 Car voici, l'Éternel arrive dans un feu, et ses chars sont comme un tourbillon ; il convertit sa colère en un brasier, et ses menaces en flammes de feu. ¹⁶ C'est par le feu que l'Éternel exerce ses jugements, c'est par son glaive qu'il châtie toute chair ; et ceux que tuera l'Éternel seront en grand nombre. ¹⁷ Ceux qui se sanctifient et se purifient dans les jardins, au milieu desquels ils vont un à un, qui mangent de la chair de porc, des choses abominables et des souris, tous ceux-là périront, dit l'Éternel. ¹⁸ Je connais leurs œuvres et leurs pensées. Le temps est venu de rassembler toutes les nations et toutes les langues ; elles viendront et verront ma gloire. ¹⁹ Je mettrai un signe parmi elles, et j'enverrai leurs réchappés vers les nations, à Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l'arc, à Tubal et à Javan, aux îles lointaines, qui jamais n'ont entendu parler de moi, et qui n'ont pas vu ma gloire ; et ils publieront ma gloire parmi les nations. ²⁰ Ils amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, en offrande à l'Éternel, sur des chevaux, des chars et des litières, sur des mulets et des dromadaires, à ma montagne sainte, à Jérusalem, dit l'Éternel, comme les enfants d'Israël apportent leur offrande, dans un vase pur, à la maison de l'Éternel. ²¹ Et je prendrai aussi parmi eux des sacrificateurs, des Lévites, dit l'Éternel. ²² Car, comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre que je vais créer subsisteront devant moi, dit l'Éternel, ainsi subsisteront votre postérité et votre nom. ²³ À chaque nouvelle lune et à chaque sabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit l'Éternel. ²⁴ Et quand on sortira, on verra les cadavres des hommes qui se sont rebellés contre moi ; car leur ver ne mourra point, et leur feu ne s'éteindra point ; et ils seront pour toute chair un objet d'horreur. (LSG)

Cette phase verra le rétablissement du système religieux biblique basé sur l'ancien calendrier lunaire. Le Messie rétablira les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes, car cela fait partie de la restauration de la Loi. Cela sera fait avec puissance et pouvoir par l'entremise des armées de Dieu.

Nous entrerons alors dans la plus grande phase de notre histoire. Les survivants non baptisés seront sous la protection divine totale et ils grandiront et développeront Israël et la nouvelle structure mondiale du Millenium. Ces gens pourront facilement entrer en jugement lors de la Deuxième Résurrection. Les élus deviendront des êtres spirituels au cours du processus que nous examinons maintenant. Ce processus est le Dîner des Noces de l'Agneau.

Partie 2 : Le Dîner des Noces de l'Agneau

1Thessaloniciens 4:16-17 Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. ¹⁷ Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. (LSG)

Le cri de commande de l'Archange (Michel) est le commencement de l'intervention de l'Armée céleste dans les affaires de l'humanité. Cela symbolise la fin des six mille ans sous l'Armée déchue. Ce cri de commande précède la Première Résurrection des morts ; ceux des élus qu'on appelle les morts en Christ. Ces gens sont les élus qui se sont endormis (1Cor. 15:6,18 ; 1Thess. 4:13-15 ; 2Pierre. 3:4). Avec ceux de l'Église qui sont encore vivants à la venue du Messie, ils iront ensemble à Jérusalem pour rejoindre et être avec le Messie à son retour.

Cet événement est celui des retrouvailles tant attendues avec le. Dans les évangiles, on l'appelle le dîner des noces. Les paraboles du dîner des noces ont beaucoup à dire sur les types de personnes qui sont impliquées dans l'Église et qui constituent les élus.

La première analogie est celle des invités. Le concept d’invités au Jour du Seigneur n'est pas un concept du Nouveau Testament. Il s'inscrit dans le prolongement d'une prophétie de Sophonie 1:7 et suivants.

Sophonie 1 :7-18 ⁷ Silence devant le Seigneur, l'Éternel ! Car le jour de l'Éternel est proche, car l'Éternel a préparé le sacrifice, il a choisi ses conviés. ⁸ Au jour du sacrifice de l'Éternel, je châtierai les princes et les fils du roi, et tous ceux qui portent des vêtements étrangers. ⁹ En ce jour-là, je châtierai tous ceux qui sautent par-dessus le seuil, ceux qui remplissent de violence et de fraude la maison de leur maître. ¹⁰ En ce jour-là, dit l'Éternel, il y aura des cris à la porte des poissons, des lamentations dans l'autre quartier de la ville, et un grand désastre sur les collines. ¹¹ Gémissez, habitants de Macthesch ! Car tous ceux qui trafiquent sont détruits, tous les hommes chargés d'argent sont exterminés. ¹² En ce temps-là, je fouillerai Jérusalem avec des lampes, et je châtierai les hommes qui reposent sur leurs lies, et qui disent dans leur cœur : L'Éternel ne fait ni bien ni mal. ¹³ Leurs biens seront au pillage, et leurs maisons seront dévastées; Ils auront bâti des maisons, qu'ils n'habiteront plus, ils auront planté des vignes, dont ils ne boiront plus le vin. ¹⁴ Le grand jour de l'Éternel est proche, il est proche, il arrive en toute hâte ; le jour de l'Éternel fait entendre sa voix, et le héros pousse des cris amers. ¹⁵ Ce jour est un jour de fureur, un jour de détresse et d'angoisse, un jour de ravage et de destruction, un jour de ténèbres et d'obscurité, un jour de nuées et de brouillards, ¹⁶ un jour où retentiront la trompette et les cris de guerre contre les villes fortes et les tours élevées. ¹⁷ Je mettrai les hommes dans la détresse, et ils marcheront comme des aveugles, parce qu'ils ont péché contre l'Éternel ; je répandrai leur sang comme de la poussière, et leur chair comme de l'ordure. ¹⁸ Ni leur argent ni leur or ne pourront les délivrer, au jour de la fureur de l'Éternel ; par le feu de sa jalousie tout le pays sera consumé ; car il détruira soudain tous les habitants du pays. (LSG)

Ainsi, les invités sont préparés pour le Jour du Seigneur. La fin complète et soudaine de la Terre, cependant, est précédée par l'occupation de Jérusalem.

Luc 21:24-27 Ils tomberont sous le tranchant de l'épée, ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplis. ²⁵ Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. Et sur la terre, il y aura de l'angoisse chez les nations qui ne sauront que faire, au bruit de la mer et des flots, ²⁶ les hommes rendant l'âme de terreur dans l'attente de ce qui surviendra pour la terre ; car les puissances des cieux seront ébranlées. ²⁷ Alors on verra le Fils de l'homme venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire. (LSG)

Ces signes célestes sont mentionnés dans l’Ancien Testament dans Ésaïe et Joël :

Ésaïe 13:10 Car les étoiles des cieux et leurs astres ne feront plus briller leur lumière, le soleil s'obscurcira dès son lever, et la lune ne fera plus luire sa clarté. (LSG)

Joël 2:10 Devant eux la terre tremble, les cieux sont ébranlés, le soleil et la lune s'obscurcissent, et les étoiles retirent leur éclat. (LSG)

Les signes célestes se produisent dans une séquence établie qu’on retrouve dans le Livre de l’Apocalypse sous le sixième sceau.

Apocalypse 6:12-17 Je regardai, quand il ouvrit le sixième sceau ; et il y eut un grand tremblement de terre, le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune entière devint comme du sang, ¹³ et les étoiles du ciel tombèrent sur la terre, comme lorsqu'un figuier secoué par un vent violent jette ses figues vertes. ¹⁴ Le ciel se retira comme un livre qu'on roule ; et toutes les montagnes et les îles furent remuées de leurs places. ¹⁵ Les rois de la terre, les grands, les chefs militaires, les riches, les puissants, tous les esclaves et les hommes libres, se cachèrent dans les cavernes et dans les rochers des montagnes. ¹⁶ Et ils disaient aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face de celui qui est assis sur le trône, et devant la colère de l'agneau ; ¹⁷ car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut subsister ? (LSG)

Le sixième sceau des signes célestes signale que la persécution des frères est arrivée à sa fin. On voit à partir du cinquième sceau que cette persécution se déroule en deux étapes.

Apocalypse 6 :9-11 Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu. ¹⁰ Ils crièrent d'une voix forte, en disant : Jusques à quand, Maître saint et véritable, tardes-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang sur les habitants de la terre ? ¹¹ Une robe blanche fut donnée à chacun d'eux; et il leur fut dit de se tenir en repos quelque temps encore, jusqu'à ce que fût complet le nombre de leurs compagnons de service et de leurs frères qui devaient être mis à mort comme eux. (LSG)

Ainsi, les frères d'une persécution ont été invités à attendre la suite (ou la fin) de la séquence de l'extermination systématique de leurs frères lors d’une ou des persécutions subséquentes.

Le Royaume est donné au Fils de l'homme, d'après Daniel 7:13-14.

Daniel 7:13-14 Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu'un de semblable à un fils de l'homme ; il s'avança vers l'ancien des jours, et on le fit approcher de lui. ¹⁴ On lui donna la domination, la gloire et le règne ; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit. (LSG)

Le Fils de l’homme s’est donc présenté devant l’Ancien des Jours, et le Royaume de Dieu lui a été donné. Ceci est la séquence et la position de Christ que les Trinitaires ne peuvent pas comprendre.

Le Royaume est donné à Christ qui le saisit avec puissance et s’accompagne de la destruction des systèmes du monde. Nous avons vu ce processus dans le document d’étude La Chute de l'Égypte : la Prophétie des Bras Cassés de Pharaon (No. 036) d’Ézéchiel 32:1-8.
Ézéchiel 32:1-8 La douzième année, le premier jour du douzième mois, la parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l'homme, prononce une complainte sur Pharaon, roi d'Égypte ! Tu lui diras : Tu ressemblais à un lionceau parmi les nations ; tu étais comme un crocodile dans les mers, tu t'élançais dans tes fleuves, tu troublais les eaux avec tes pieds, tu agitais leurs flots. ³ Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : J'étendrai sur toi mon rets, dans une foule nombreuse de peuples, et ils te tireront dans mon filet. ⁴ Je te laisserai à terre, je te jetterai sur la face des champs ; je ferai reposer sur toi tous les oiseaux du ciel, et je rassasierai de toi les bêtes de toute la terre. ⁵ Je mettrai ta chair sur les montagnes, et je remplirai les vallées de tes débris ; ⁶ j'arroserai de ton sang le pays où tu nages, jusqu'aux montagnes, et les ravins seront remplis de toi. ⁷ Quand je t'éteindrai, je voilerai les cieux et j'obscurcirai leurs étoiles, je couvrirai le soleil de nuages, et la lune ne donnera plus sa lumière. ⁸ J'obscurcirai à cause de toi tous les luminaires des cieux, et je répandrai les ténèbres sur ton pays, dit le Seigneur, l'Éternel. (LSG)

Il y a donc une tribulation qui précède les signes célestes et qui implique la persécution des élus.

Matthieu 24:29-31 Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. ³⁰ Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. ³¹ Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre. (LSG)

La tribulation dont il est question dans Matthieu 24:29-31 n’est pas la tribulation des Coupes de la Colère de Dieu, mentionnée à la Septième Trompette. Cette séquence est abordée dans les documents d’étude Les Sept Sceaux (No. 140) et Les Sept Trompettes (No. 141). Le langage des Évangiles déguise quelque peu cette séquence de tribulation. Nous allons maintenant examiner les paraboles des invités.

Matthieu 22:1-14 Jésus, prenant la parole, leur parla de nouveau en parabole, et il dit : ² Le royaume des cieux est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils. ³ Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces; mais ils ne voulurent pas venir. ⁴ Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviés : Voici, j'ai préparé mon festin; mes bœufs et mes bêtes grasses sont tués, tout est prêt, venez aux noces. ⁵ Mais, sans s'inquiéter de l'invitation, ils s'en allèrent, celui-ci à son champ, celui-là à son trafic ; ⁶ et les autres se saisirent des serviteurs, les outragèrent et les tuèrent. ⁷ Le roi fut irrité ; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville. ⁸ Alors il dit à ses serviteurs : Les noces sont prêtes; mais les conviés n'en étaient pas dignes. ⁹ Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez. ¹⁰ Ces serviteurs allèrent dans les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle des noces fut pleine de convives. ¹¹ Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut là un homme qui n'avait pas revêtu un habit de noces. ¹² Il lui dit : Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces ? Cet homme eut la bouche fermée. ¹³ Alors le roi dit aux serviteurs : Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. ¹⁴ Car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus. (LSG)

Les invités étaient ceux du peuple saint qui n'ont pas accepté le Messie. Les serviteurs qui ont envoyé les invitations étaient les prophètes qui ont été tués par l'établissement religieux de l'époque. Les Pharisiens comprenaient que Christ parlait à leur sujet et ils cherchaient à le piéger (Matt. 22:15) afin de le tuer – comme ils ont tué les prophètes au cours des âges.

Les Juifs se sont fait, de la sorte, retirer le privilège exclusif du sacerdoce, et le Royaume de Dieu a été offert et étendu aux Nations. Les élus viennent donc de toutes les nations, et certains étaient aussi bons que mauvais. Le Corps de l'Église n'était pas composé de gens irréprochables. Ils ne devaient pas se juger les uns les autres dans leur appel, ni [pour] les circonstances de leur appel.

La transition du jugement passe de Lévi à Dan lors de l'Avènement du Messie. Lorsque le Messie établira son gouvernement dans le Royaume de Dieu à partir de Jérusalem, le jugement sera alors établi sous le sacerdoce. Lévi prend sa place en tant que l’une des tribus d'Israël parmi les 144000. Dan est rejoint, à ce moment-là, avec Éphraïm en tant que membre de Joseph. Cependant, le treizième élément est passé de Lévi à Dan au cours du Millenium et le jugement est alors à Dan conformément à ses promesses de droit d’aînesse qui se trouvent dans Genèse 49:16. Dan doit attendre le Messie pour hériter de ce droit d’aînesse, tel que nous le voyons de Genèse 49:18.

Genèse 49:16-18 Dan jugera son peuple, comme l'une des tribus d'Israël. ¹⁷ Dan sera un serpent sur le chemin, une vipère sur le sentier, mordant les talons du cheval, pour que le cavalier tombe à la renverse. ¹⁸ J'espère en ton secours, ô Éternel ! (LSG)

Dan devient le treizième élément comme l’était Lévi lorsque Juda régnait. Il y a un changement avec le Messie, tel que nous le voyons dans Genèse 49:8-12.

Genèse 49:8-12Juda, tu recevras les hommages de tes frères ; ta main sera sur la nuque de tes ennemis. Les fils de ton père se prosterneront devant toi. ⁹ Juda est un jeune lion. Tu reviens du carnage, mon fils ! Il ploie les genoux, il se couche comme un lion, comme une lionne : qui le fera lever ? ¹⁰ Le sceptre ne s'éloignera point de Juda, ni le bâton souverain d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne le Schilo, et que les peuples lui obéissent. ¹¹ Il attache à la vigne son âne, et au meilleur cep le petit de son ânesse ; il lave dans le vin son vêtement, et dans le sang des raisins son manteau. ¹² Il a les yeux rouges de vin, et les dents blanches de lait. (LSG)

Par conséquent, le rassemblement du peuple sera avec Schilo ou le Messie. Le gouvernement sera transféré au Messie et le jugement à Dan. Siméon et Lévi avaient été dispersés parmi les tribus d'Israël à cause de leur cruauté. Néanmoins, ils reçoivent leur héritage au Dîner des Noces de l'Agneau, ayant été alloués 12000 chacun des 144000. De même, Ruben reçoit son héritage, en raison de sa clémence envers Joseph pour l'amour de son père Jacob pour Joseph. Même si Ruben a perdu son droit d’aînesse qui est allé au profit de Joseph, il l'a néanmoins protégé (Genèse 37:21-22,29-30).

Le vêtement de noces

La seule exigence catégorique est que chacun des invités doit avoir un vêtement de noces. Ce vêtement est aussi défini comme la robe blanche des martyrs dans Apocalypse 6:11 et aussi dans Apocalypse 7:9-14.

Apocalypse 7:9-14 Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l'agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains. ¹⁰ Et ils criaient d'une voix forte, en disant : Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l'agneau. ¹¹ Et tous les anges se tenaient autour du trône et des vieillards et des quatre êtres vivants; et ils se prosternèrent sur leur face devant le trône, et ils adorèrent Dieu, ¹² en disant : Amen ! La louange, la gloire, la sagesse, l'action de grâces, l'honneur, la puissance, et la force, soient à notre Dieu, aux siècles des siècles! Amen ! ¹³ Et l'un des vieillards prit la parole et me dit : Ceux qui sont revêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d'où sont-ils venus ? ¹⁴ Je lui dis : Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit : Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation ; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l'agneau. (LSG)

Par conséquent, ceux-ci sont sortis de la grande tribulation. Ils ont été perfectionnés à travers la tribulation et par la grâce de Dieu en Jésus Christ.

La condition pour être admis au mariage est aussi d’être invité par Dieu, comme nous le constatons dans le commentaire que plusieurs sont appelés mais peu sont choisis. Ceci est couvert dans le document d’étude Repentir et Baptême (No. 052). La parabole des vierges sages et des vierges folles démontre aussi le Royaume des Cieux.

Matthieu 25:1-13 Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux. ² Cinq d'entre elles étaient folles, et cinq sages. ³ Les folles, en prenant leurs lampes, ne prirent point d'huile avec elles ; ⁴ mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l'huile dans des vases. ⁵ Comme l'époux tardait, toutes s'assoupirent et s'endormirent. ⁶ Au milieu de la nuit, on cria : Voici l'époux, allez à sa rencontre ! ⁷ Alors toutes ces vierges se réveillèrent, et préparèrent leurs lampes. ⁸ Les folles dirent aux sages : Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent. ⁹ Les sages répondirent : Non ; il n'y en aurait pas assez pour nous et pour vous ; allez plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous. ¹⁰ Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva ; celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée. ¹¹ Plus tard, les autres vierges vinrent, et dirent : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. ¹² Mais il répondit : Je vous le dis en vérité, je ne vous connais pas. ¹³ Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l'heure. (LSG)

Les fiançailles sont un quasi-mariage et elles l’étaient certainement au Moyen Orient au temps où Christ a dit cette parabole. Les fiançailles avec Christ sont arrangées par Dieu, qui donne les élus à Christ en mariage.

Ils doivent alors se préparer pour leur mariage. Les lampes à l'huile sont les lampes de l'Esprit. L'huile doit être mise dans les lampes. Celles, qui n'ont pas pris d'huile avec elles, représentent ceux qui n'ont pas été préparés à travers le baptême de l'Esprit Saint, par leur repentir. La grande majorité des Chrétiens de nom sur cette planète n’est pas baptisée. Ils ont été trompés par les faux enseignants religieux du temps. L'action des vierges sages n'était pas égoïste ici, car l'exemple est utilisé pour indiquer que le salut est une chose individuelle. Celles qui étaient prêtes ont été admises au banquet des noces et celles qui ne l'étaient pas ont été refusées. Les vierges folles se sont présentées à lui et ont dit : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous”. Christ a dit qu'il ne les connaissait pas. Il s'agit d'une charge spécifique sur les élus de connaître Christ et l’Unique Véritable Dieu qui l'a envoyé (Jean 17:3). C'est la condition pour la vie éternelle. Si nous ne savons pas que Christ n'est pas Celui qui est l’Unique Véritable Dieu, nous ne connaissons pas Christ et il ne nous connaît pas. Nous n'entrerons pas dans le Royaume des Cieux, même si les premiers fruits (prémices) du Royaume de Dieu nous ont été donnés lors de nos fiançailles. Ces vierges folles ont donc été appelées, mais non choisies pour la Première Résurrection. Elles entrent dans leur relation lors de la Deuxième Résurrection, comme la plupart du Christianisme dominant.

Christ a dit dans Luc 6:46-49 :

Luc 6:46-49 Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur ! et ne faites-vous pas ce que je dis ? ⁴⁷ Je vous montrerai à qui est semblable tout homme qui vient à moi, entend mes paroles, et les met en pratique. ⁴⁸ Il est semblable à un homme qui, bâtissant une maison, a creusé, creusé profondément, et a posé le fondement sur le roc. Une inondation est venue, et le torrent s'est jeté contre cette maison, sans pouvoir l'ébranler, parce qu'elle était bien bâtie. ⁴⁹ Mais celui qui entend, et ne met pas en pratique, est semblable à un homme qui a bâti une maison sur la terre, sans fondement. Le torrent s'est jeté contre elle: aussitôt elle est tombée, et la ruine de cette maison a été grande. (LSG)

Ici, nous comprenons que le fondement de l'appel repose sur la parole de Dieu telle que donnée par le Messie. Les Commandements sont, par conséquent, obligatoires pour obtenir sa position dans le Royaume, sous le Messie en tant que Seigneur. Il n'est pas suffisant de simplement l’appeler Seigneur.

Matthieu 7:21-23 Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur ! N’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. ²² Plusieurs me diront en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom ? N’avons-nous pas chassé des démons par ton nom ? Et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? ²³ Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité. (LSG)

Ainsi, la capacité de prophétiser et de chasser des démons n'est donc pas suffisante. Ces choses peuvent également être manifestées par Satan. Le test est l'exécution des Commandements et de la Loi.

Le passage dans Matthieu 25:1-13 est expliqué par le texte suivant dans Matthieu 25:14-30.

Matthieu 25:14-30 Il en sera comme d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs, et leur remit ses biens. ¹⁵ Il donna cinq talents à l'un, deux à l'autre, et un au troisième, à chacun selon sa capacité, et il partit. ¹⁶ Aussitôt celui qui avait reçu les cinq talents s'en alla, les fit valoir, et il gagna cinq autres talents. ¹⁷ De même, celui qui avait reçu les deux talents en gagna deux autres. ¹⁸ Celui qui n'en avait reçu qu'un alla faire un creux dans la terre, et cacha l'argent de son maître. ¹⁹ Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint, et leur fit rendre compte. ²⁰ Celui qui avait reçu les cinq talents s'approcha, en apportant cinq autres talents, et il dit : Seigneur, tu m'as remis cinq talents ; voici, j'en ai gagné cinq autres. ²¹ Son maître lui dit : C'est bien, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître. ²² Celui qui avait reçu les deux talents s'approcha aussi, et il dit : Seigneur, tu m'as remis deux talents ; voici, j'en ai gagné deux autres. ²³ Son maître lui dit : C'est bien, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître. ²⁴ Celui qui n'avait reçu qu'un talent s'approcha ensuite, et il dit : Seigneur, je savais que tu es un homme dur, qui moissonnes où tu n'as pas semé, et qui amasses où tu n'as pas vanné ; ²⁵ j'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre; voici, prends ce qui est à toi. ²⁶ Son maître lui répondit: Serviteur méchant et paresseux, tu savais que je moissonne où je n'ai pas semé, et que j'amasse où je n'ai pas vanné ; ²⁷ il te fallait donc remettre mon argent aux banquiers, et, à mon retour, j'aurais retiré ce qui est à moi avec un intérêt. ²⁸ Otez-lui donc le talent, et donnez-le à celui qui a les dix talents. ²⁹ Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance, mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il a. ³⁰ Et le serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. (LSG)

L'exigence est d'accomplir (de s’acquitter) les tâches qui nous ont été confiées de la manière la plus efficace possible. Ce n'est pas suffisant d’être simplement là. Nous devons travailler. L'utilisation des talents est comme s'être fait donner de l'or par le Messie. L'Église de Laodicée pense qu'elle est riche mais en fait elle ne l'est pas. Apocalypse 3:14-22 montre l’état de cette église.

Apocalypse 3:14-22 Écris à l'ange de l'Église de Laodicée : Voici ce que dit l'Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu: ¹⁵ Je connais tes œuvres. Je sais que tu n'es ni froid ni bouillant. Puisses-tu être froid ou bouillant ! ¹⁶ Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n'es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche. ¹⁷ Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi, et je n'ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu, ¹⁸ je te conseille d'acheter de moi de l'or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche, et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies. ¹⁹ Moi, je reprends et je châtie tous ceux que j'aime. Aie donc du zèle, et repens-toi. ²⁰ Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. ²¹ Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône. ²² Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises ! (LSG)

Cette église est juste à ses propres yeux. Elle pense qu'elle possède toutes les richesses du Royaume mais, en fait, elle est vomie de la bouche de Dieu. À part quelques individus, cette église doit se procurer des vêtements de noces à travers des épreuves.

De toutes les églises, cette dernière église est la plus faible. Sardes est bien sûr morte et par conséquent, sa faiblesse est manifeste. Matériellement puissante, Laodicée est spirituellement paralysée. Lorsqu'on l'examine à la lumière des prophéties d'Ézéchiel 34 et de Malachie 2:1 et suivants, cette église est, de toute évidence, rejetée par Dieu. Le Dîner des Noces de l'Agneau est donc une source de grande détresse pour cette église. Les vêtements blancs semblent, dans ce cas, être achetés par le feu de la tribulation. Il leur est enjoint d'être zélés et de se repentir. Le repentir est la carence principale de cette église. Le sentiment (l’attitude) pharisaïque de ses dirigeants l’aveugle. Si elle est la dernière ère, alors elle devra traverser une autre série d'épreuves. La grande apostasie est présente parmi les dirigeants et ministres de cette dernière ère d'église.

Il existe quatre ères d'église au retour du Messie. À partir des chapitres 2 et 3 de l’Apocalypse, nous pouvons voir qu'il s'agit du reste de l'ère de Thyatire, du reste de l'ère de Sardes, du reste de l'ère de Laodicée et du reste de l'ère de l'Église de Philadelphie. Sardes et Laodicée sont toutes deux mortes ou ont été vomies de la bouche de Dieu. Autrement dit, les deux sont rejetées et seulement un petit nombre de leurs adhérents peuvent entrer dans le Royaume de Dieu. Ainsi, des individus de ces groupes font donc partie de la Première Résurrection, mais leurs ministres et leur théologie sont inacceptables pour Dieu.

Lors de son avènement, il est nécessaire que le Messie tue l'homme du péché. Cet homme du péché est dépeint comme étant dans le Temple de Dieu. Par conséquent, il est pour le moins, une figure Chrétienne principale. Les élus n'acceptent pas que le Christianisme dominant soit le Temple de Dieu. Le faux système religieux est la prostituée. Ainsi, il devient évident qu'une église des derniers jours doit contenir la figure que nous comprenons comme l'homme du péché. Cependant, les brebis sont dispersées et un messager est désigné, durant les Derniers Jours, pour arracher les brebis des mains des bergers et les laisser se gouverner elles-mêmes, afin qu'elles puissent être jugées. Ce processus est appelé le Mesurage du Temple. Ce processus est examiné dans le document d’étude Le Mesurage du Temple (No. 137).

Christian Churches of God

P.O. Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Le développement de l'Église

La deuxième venue de Christ

Le Règne Millénaire de Christ

Le Rassemblement d’Israël

Le vêtement de noces