Christian Churches of God

[F023ix]

 

 

 

Commentaire sur Ésaïe

Partie 9

 

(Édition 1.0 20231118-20231118)

 

Chapitres 34-38

 

 

 

 Commentaire sur Ésaïe Partie 9 [F023ix]

 

 

Le salut des Païens

Chapitre 34

¹ Approchez, nations, pour entendre ! Peuples, soyez attentifs ! Que la terre écoute, elle et ce qui la remplit, le monde et tout ce qu’il produit ! ² Car la colère de l’Éternel va fondre sur toutes les nations, et sa fureur sur toute leur armée : Il les voue à l’extermination, il les livre au carnage. ³ Leurs morts sont jetés, leurs cadavres exhalent la puanteur, et les montagnes se fondent dans leur sang. ⁴ Toute l’armée des cieux se dissout ; les cieux sont roulés comme un livre, et toute leur armée tombe, comme tombe la feuille de la vigne, comme tombe celle du figuier. ⁵ Mon épée s’est enivrée dans les cieux ; voici, elle va descendre sur Édom, sur le peuple que j’ai voué à l’extermination, pour le châtier. ⁶ L’épée de l’Éternel est pleine de sang, couverte de graisse, du sang des agneaux et des boucs, de la graisse des reins des béliers ; car il y a des victimes de l’Éternel à Botsra, et un grand carnage dans le pays d’Édom, ⁷ les buffles tombent avec eux, et les bœufs avec les taureaux ; la terre s’abreuve de sang, et le sol est imprégné de graisse. ⁸ Car c’est un jour de vengeance pour l’Éternel, une année de représailles pour la cause de Sion. ⁹ Les torrents d’Édom seront changés en poix, et sa poussière en soufre ; et sa terre sera comme de la poix qui brûle. ¹⁰ Elle ne s’éteindra ni jour ni nuit, la fumée s’en élèvera éternellement ; d’âge en âge elle sera désolée, à tout jamais personne n’y passera. ¹¹ Le pélican et le hérisson la posséderont, la chouette et le corbeau l’habiteront. On y étendra le cordeau de la désolation, et le niveau de la destruction. ¹² Il n’y aura plus de grands pour proclamer un roi, tous ses princes seront anéantis. ¹³ Les épines croîtront dans ses palais, les ronces et les chardons dans ses forteresses. Ce sera la demeure des chacals, le repaire des autruches ; ¹⁴ les animaux du désert y rencontreront les chiens sauvages, et les boucs s’y appelleront les uns les autres ; là le spectre de la nuit aura sa demeure, et trouvera son lieu de repos ; ¹⁵ là le serpent fera son nid, déposera ses œufs, les couvera, et recueillera ses petits à son ombre ; là se rassembleront tous les vautours. ¹⁶ Consultez le livre de l’Éternel, et lisez ! Aucun d’eux ne fera défaut, ni l’un ni l’autre ne manqueront ; car sa bouche l’a ordonné. C’est son esprit qui les rassemblera. ¹⁷ Il a jeté pour eux le sort, et sa main leur a partagé cette terre au cordeau, ils la posséderont toujours, ils l’habiteront d’âge en âge.

 

Objet du chapitre 34

La Prophétie Messianique par l’entremise d'Ésaïe à Ézéchias (No. 157D)

"Les chapitres 34 à 36 d'Ésaïe traitent de la prophétie du salut des Païens. Nous trouvons Ésaïe 35:3 mentionné dans le Nouveau Testament dans la lettre aux Hébreux 12:11-12. Le texte dans Ésaïe 34 commence par l'indignation de Dieu à l'égard des nations et la manière dont Il agit avec elles. Cette prophétie annonce la fin de l'âge où les nations seront livrées au massacre".

 

Le texte dans Ésaïe et dans 2Rois doit donc être vu en rapport avec sa place dans la prophétie, telle que révélée à Ésaïe. Ézéchias est en fait concerné par les événements futurs des activités de Dieu envoyant le Messie pour Ses desseins. La structure entière d'Ésaïe est en effet Messianique [sur toute sa longueur]. Ésaïe 34 commence avec le message adressé au monde, qui est le monde habité et toutes les nations (v. 1, Héb. Tebel). L’indignation de Yahovah est sur eux (v. 2). La destruction totale est en fait une dévotion pour la destruction ou une mise sous interdiction Divine (comparer Bullinger, la note 2 de bas de page). Le texte dit que les montagnes seront fondues dans leur sang (hyperboles) (v. 3). La colère de Dieu s’abat sur les nations et elles doivent être passées au fil de l'épée (vv. 5,6). Elles sont sacrifiées (vv. 6,7) durant la vengeance de Dieu (v. 8).  Les licornes au verset 7 sont les r^e 'emin ou rhinocéros. Les nations environnantes doivent être détruites à cause de la controverse au sujet de Sion, en guise de récompense finale de la vengeance de Dieu. Les terres seront rendues tohu et bohu (v. 11). C'est la période du Jour du Seigneur. L'ordre est donné de sonder, de rechercher le Livre du Seigneur - et Il a commandé et aucune des paroles de Dieu n’échouera. Il a commandé et l'Esprit rassemblera ceux pour qui Dieu a jeté le sort. Il a divisé les terres par lignée et ils y demeureront pour toujours (vv 16, 17). Il s'agit d'une prophétie messianique pour les Derniers Jours (voir l’étude Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours (No. 192)).

 

La structure du texte traite du zèle de Dieu pour Sion et de sa rédemption. C'est dans ce contexte que les chapitres suivants doivent être considérés."

 

34:1-17 La conversion d'Édom est le début de l'absorption par Israël (voir aussi Ézéchiel, chap. 38-39).

v. 4 L'Armée des Cieux est associée à la corruption des nations en tant qu'ennemies terrestres de Dieu (24:21).

v. 5 La destruction d'Édom est utilisée comme un exemple de tous les ennemis du Royaume de Dieu, illustré par Israël (Jér. 49:7-22), comme de tous les ennemis de Dieu (Abdias 15:15). L'épée de l'Éternel (Ézéch. Ch. 21). 

Les sacrifices (Ézéch. 39:17-20). Les animaux sont ceux des sacrifices. Ce n'est pas l'intention de ceux qui seront sacrifiés en Édom. Ils ont été introduits en Juda au deuxième siècle AEC (Avant l’Ère Courante), sous Jean Hyrcanus.

v. 8 Jour. Voir 13:6 ; 27:2.

 

34:9-17 L'assaut de Dieu et l'après.

34:9-10 Édom subit le châtiment de Sodome et Gomorrhe (13:19 ; Gen. 19:24).

v. 11 C'est comme le chaos primordial.

34:12-15 Il n'y a pas de royaume La fin des opposants au plan de Dieu (No. 001A) en Israël (No. 001B et 001C) est donc prévue.

Le spectre de la nuit - Le démon de la tempête Lilith, dont on dit qu'il habite les lieux abandonnés et les animaux sauvages, hante ses ruines (13:19-22).

v. 16 Le livre de l'Éternel (voir 4:3).

 

Chapitre 35

¹ Le désert et le pays aride se réjouiront ; la solitude s’égaiera, et fleurira comme un narcisse ; ² elle se couvrira de fleurs, et tressaillira de joie, avec chants d’allégresse et cris de triomphe ; la gloire du Liban lui sera donnée, la magnificence du Carmel et de Saron. Ils verront la gloire de l’Éternel, la magnificence de notre Dieu. ³ Fortifiez les mains languissantes, et affermissez les genoux qui chancellent ; ⁴ dites à ceux qui ont le cœur troublé : Prenez courage, ne craignez point ; voici votre Dieu, la vengeance viendra, la rétribution de Dieu ; il viendra lui-même, et vous sauvera. ⁵ Alors s’ouvriront les yeux des aveugles, s’ouvriront les oreilles des sourds ; ⁶ alors le boiteux sautera comme un cerf, et la langue du muet éclatera de joie. Car des eaux jailliront dans le désert, et des ruisseaux dans la solitude ; ⁷ le mirage se changera en étang et la terre desséchée en sources d’eaux ; dans le repaire qui servait de gîte aux chacals, croîtront des roseaux et des joncs. ⁸ Il y aura là un chemin frayé, une route, qu’on appellera la voie sainte ; nul impur n’y passera ; elle sera pour eux seuls ; ceux qui la suivront, même les insensés, ne pourront s’égarer. ⁹ Sur cette route, point de lion ; nulle bête féroce ne la prendra, nulle ne s’y rencontrera ; les délivrés y marcheront. ¹⁰ Les rachetés de l’Éternel retourneront, ils iront à Sion avec chants de triomphe, et une joie éternelle couronnera leur tête ; l’allégresse et la joie s’approcheront, la douleur et les gémissements s’enfuiront.

 

Objet du chapitre 35

Nous voyons ici Sion restaurée (35:1-10).

La note de la Bible OARSV indique que le texte, avec le chapitre 34:1-17, appartenait probablement à l'origine aux chapitres 40-66 (suivant apparemment la Division Révisionniste d’Ésaïe). 

35:1-6a Toute la création verra la Gloire de Dieu. Les exilés impuissants (aux genoux fragiles) attendront Dieu et Il les fera revenir à Sion (chap. 65-66). Nous voyons la déclaration concernant le Liban, le Carmel et le Saron, comme nous l'avons vu précédemment et à nouveau ci-dessous.

 

35:8-10 La Voie Sainte à travers un pays paradisiaque (11:6-9), ils arriveront à Sion pour chanter les louanges de Dieu leur Libérateur.

 

La Prophétie Messianique par l’entremise d’Ésaïe à Ézéchias (No. 157D)

"Ésaïe 35 poursuit en déclarant que le Liban, le Carmel et le Saron verront la Gloire de l’Éternel et la Majesté de notre Dieu. Ceci est messianique. La Gloire de l’Éternel est le Messie.

 

Ésaïe 35:3 est cité dans Hébreux 12:11-12 et ce texte se réfère directement au Messie et au châtiment qu'il a souffert pour nous. Ésaïe 35:1-2 déclare que le désert fleurira comme une rose et que la gloire du Liban lui sera donnée, ainsi que l'excellence du Carmel et de Saron, et qu'ils verront la Gloire de l’Éternel (Yahovah), et l'Excellence de notre Dieu. Ainsi, le Messie devait être en Juda, rester à Sion et retourner à Sion dans les Derniers Jours. Il nous est dit au verset 4 qu'il viendra spécifiquement pour nous sauver. Les miracles qu'il a accomplis devaient ouvrir les yeux des aveugles et les oreilles des sourds, faire bondir les boiteux comme des cerfs et faire chanter les muets. Il a accompli ces miracles pour commencer l’appel de l'Église, qui devait être arrosée par l’Esprit-Saint [No. 117] pendant deux mille ans.

 

Yahovah a donc déclaré qu'il viendrait avec la vengeance et la rétribution de Celui qui est l’Unique Véritable Dieu. Nous savons, d'après les textes de l'AT et du NT, que l'entité que Dieu enverra est le Messie. Il nous est spécifiquement dit que les rachetés de l'Éternel reviendront et iront à Sion avec des chants et une joie éternelle sur leur tête. Ils obtiendront la joie et l'allégresse et les soupirs disparaîtront. Ce thème est repris dans Ésaïe 40 après les références au thème de l'invasion assyrienne, et c'est dans ce contexte que l'invasion assyrienne et le retour doivent être considérés.

 

Au milieu de cette déclaration messianique d'Ésaïe, et par comparaison avec 2Rois, nous constatons que nous sommes confrontés aux Assyriens qui assiègent Jérusalem la quatorzième année d'Ézéchias. Sennachérib avait assiégé les villes fortifiées de Juda et s'en était emparé, avant d'assiéger Jérusalem.

 

La première période d'Ézéchias est traitée dans 2Rois 18:1-12. Il est important de lire également cette section.

 

Nous voyons qu'Israël a été enlevé la sixième année d'Ézéchias. La quatorzième année d'Ézéchias, les Assyriens décidèrent de détruire Jérusalem et d'emmener Juda en captivité, comme ils l'avaient fait pour Israël à Samarie huit ans auparavant. Comme c’était la pratique des Assyriens, Israël fut emmené aux extrémités opposées de l'Empire, au-delà de l’Araxe, au nord, dans ce qui est aujourd'hui la Géorgie et l'Arménie. L'importance de cet événement réside dans le fait que Juda n'aurait pas été identifié et que le Messie n'aurait pas pu naître en Judée au moment où il devait s'incarner dans la vierge, comme cela est prophétisé ailleurs dans Ésaïe 7:14. Ésaïe 37:22 fait également référence à la vierge en tant que fille de Sion qui a méprisé l'Assyrien et il s'est moqué d'elle. Ésaïe 47:1 traite également de la vierge, fille de Babylone, et prophétise contre elle en disant qu'elle s'assiéra dans la poussière et broiera du noir et qu'elle ne sera plus appelée la dame des royaumes. Dans Ésaïe 47:6, il est clairement indiqué que Dieu va livrer Juda entre ses mains, puis s'occuper d'elle. Le texte d'Ésaïe et de 2Rois qui traite d'Ézéchias est prophétique et n'a rien à voir avec cette époque, si ce n'est que le deuxième élément de la prophétie traite du retour des Assyriens, et qu'ils restent en Assyrie.

 

De plus, le Messie n'aurait pas pu venir au Temple et accomplir les prophéties données à Ésaïe si l'Assyrie avait enlevé Juda. Dieu a donc décidé d'intervenir et a dit à Ésaïe pourquoi et quel serait le signe du ministère. Le signe du ministère du Messie a été donné par Dieu à Ésaïe et a été annoncé à Ézéchias ; il est consigné dans les deux livres comme un double témoignage du début du ministère. C'est pour cette raison que tant d'efforts ont été déployés pour détruire le Calendrier et le système du Jubilé par les Pharisiens et les Rabbins ultérieurs".

 

Chapitre 36

¹ La quatorzième année du roi Ézéchias, Sanchérib, roi d’Assyrie, monta contre toutes les villes fortes de Juda et s’en empara. ² Et le roi d’Assyrie envoya de Lakis à Jérusalem, vers le roi Ézéchias, Rabschaké avec une puissante armée. Rabschaké s’arrêta à l’aqueduc de l’étang supérieur, sur le chemin du champ du foulon. ³ Alors Eliakim, fils de Hilkija, chef de la maison du roi, se rendit auprès de lui, avec Schebna, le secrétaire, et Joach, fils d’Asaph, l’archiviste. ⁴ Rabschaké leur dit : Dites à Ézéchias : Ainsi parle le grand roi, le roi d’Assyrie : Quelle est cette confiance, sur laquelle tu t’appuies ? ⁵ Je te le dis, ce ne sont que des paroles en l’air : il faut pour la guerre de la prudence et de la force. En qui donc as-tu placé ta confiance, pour t’être révolté contre moi ? ⁶ Voici, tu l’as placée dans l’Égypte, tu as pris pour soutien ce roseau cassé, qui pénètre et perce la main de quiconque s’appuie dessus : tel est Pharaon, roi d’Égypte, pour tous ceux qui se confient en lui. ⁷ Peut-être me diras-tu : C’est en l’Éternel, notre Dieu, que nous nous confions. Mais n’est-ce pas lui dont Ézéchias a fait disparaître les hauts lieux et les autels, en disant à Juda et à Jérusalem : Vous vous prosternerez devant cet autel ? ⁸ Maintenant, fais une convention avec mon maître, le roi d’Assyrie, et je te donnerai deux mille chevaux, si tu peux fournir des cavaliers pour les monter. ⁹ Comment repousserais-tu un seul chef d’entre les moindres serviteurs de mon maître ? Tu mets ta confiance dans l’Égypte pour les chars et pour les cavaliers. ¹⁰ D’ailleurs, est-ce sans la volonté de l’Éternel que je suis monté contre ce pays pour le détruire ? L’Éternel m’a dit : Monte contre ce pays, et détruis-le. ¹¹ Eliakim, Schebna et Joach dirent à Rabschaké : Parle à tes serviteurs en araméen, car nous le comprenons ; et ne nous parle pas en langue judaïque aux oreilles du peuple qui est sur la muraille. ¹² Rabschaké répondit : Est-ce à ton maître et à toi que mon maître m’a envoyé dire ces paroles ? N’est-ce pas à ces hommes assis sur la muraille pour manger leurs excréments et pour boire leur urine avec vous ? ¹³ Puis Rabschaké s’avança et cria de toute sa force en langue judaïque : Écoutez les paroles du grand roi, du roi d’Assyrie ! ¹⁴ Ainsi parle le roi : Qu’Ézéchias ne vous abuse point, car il ne pourra vous délivrer. ¹⁵ Qu’Ézéchias ne vous amène point à vous confier en l’Éternel, en disant : L’Éternel nous délivrera, cette ville ne sera pas livrée entre les mains du roi d’Assyrie. ¹⁶ N’écoutez point Ézéchias ; car ainsi parle le roi d’Assyrie : Faites la paix avec moi, rendez-vous à moi, et chacun de vous mangera de sa vigne et de son figuier, et chacun boira de l’eau de sa citerne, ¹⁷ jusqu’à ce que je vienne, et que je vous emmène dans un pays comme le vôtre, dans un pays de blé et de vin, un pays de pain et de vignes. ¹⁸ Qu’Ézéchias ne vous séduise point, en disant : L’Éternel nous délivrera. Les dieux des nations ont-ils délivré chacun son pays de la main du roi d’Assyrie ? ¹⁹ Où sont les dieux de Hamath et d’Arpad ? Où sont les dieux de Sepharvaïm ? Ont-ils délivré Samarie de ma main ? ²⁰ Parmi tous les dieux de ces pays, quels sont ceux qui ont délivré leur pays de ma main, pour que l’Éternel délivre Jérusalem de ma main ? ²¹ Mais ils se turent, et ne lui répondirent pas un mot ; car le roi avait donné cet ordre : Vous ne lui répondrez pas. ²² Et Eliakim, fils de Hilkija, chef de la maison du roi, Schebna, le secrétaire, et Joach, fils d’Asaph, l’archiviste, vinrent auprès d’Ézéchias, les vêtements déchirés, et lui rapportèrent les paroles de Rabschaké.

 

Objet du chapitre 36

La Prophétie Messianique par l’entremise d’Ésaïe à Ézéchias (No. 157D)

"Les Assyriens étaient si confiants qu'ils ont proféré des blasphèmes contre Dieu sur les murs de Jérusalem. On ne se moque pas de Dieu, et Il fait tout aboutir selon Son Plan et en Son temps, selon Son Calendrier.

 

Le texte des chapitres 18 à 20 de 2Rois est en grande partie répété dans les chapitres 37 à 40 d'Ésaïe. Une partie du texte n'est pas répétée dans Ésaïe, et c'est pourquoi le texte de 2Rois 19 est utilisé par rapport à Ésaïe 38. Le texte d'Ésaïe 37 et de 2Rois 19 montre que la prophétie concernant ce qui doit arriver à Juda est divisée en deux parties. (Voir en particulier 2Rois 19:1-19 dans ce texte).

 

Ézéchias a été suffisamment obéissant pour placer sa foi en Dieu et demander la délivrance, et Dieu Lui a répondu.

 

Le texte se poursuit également dans 2Rois 19:20-28.

Ici, nous voyons Dieu répondre à l'Assyrie et parler de la fille vierge de Sion. C'est de l'Église du Messie dont il est question. Quelle fille vierge de Sion existait avant l'an 28 EC (Ère Courante) ? La vierge devait concevoir et porter un enfant, comme nous le savons d'après Ésaïe, et l'enfant était le Messie. Dieu donne ensuite le signe pour la fille vierge de Sion. 2Rois 19:29-31 se poursuit avec le signe donné pour le reste de la Maison de Juda qui a survécu.

 

Ici, nous voyons Dieu déclarer le moment et le but du signe. Conformément au Calendrier, à la fin des deux années du Septième Sabbat et de l'année du Jubilé, l’œuvre devait être entreprise. Au cours de la troisième année de cette séquence, qui était la première année après le Jubilé, la plantation devait être entreprise et les fruits consommés. Alors, le reste survivant pousserait encore des racines par-dessus. Cela devait s'accomplir de deux manières. La restauration de Jérusalem et de la Loi fut entreprise par Esdras et Néhémie lors de la séquence du Jubilé, comme nous le voyons dans le texte de La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250). Cela devait indiquer la Restauration sous le règne du Messie et la formation de la fille vierge de Sion, qui est l'Église de Dieu, et l'envoi ultime de l'Église dans tous les pays ; "Car de Jérusalem sortira un reste et de Jérusalem un groupe de survivants". Christ n'a donc pu commencer son ministère que la première année après le Jubilé. Nous savons qu'il a déclaré l'année acceptable du Seigneur à partir du rouleau d'Ésaïe en l’an 27 EC, qui était une année jubilaire, et qu'il a commencé son ministère après l'emprisonnement de Jean-Baptiste, après la Pâque de l’an 28 EC (Ère Courante) (voir l'article L’Âge de Christ à son Baptême et la Durée de son Ministère (No. 019)).

 

Ce signe ne pouvait être rompu. Ézéchias n'avait rien à voir avec le reste ou la captivité. Cela ne s'est pas fait sous son règne (voir aussi l'article Les Sept Grandes Pâques de la Bible (No. 107)).

 

Le signe faisait référence au Messie et à l'établissement du reste après l'année du Jubilé. Le Messie devait donc commencer son ministère dans l'année suivant le Jubilé de l'an 27 EC. Le texte du NT nous apprend qu'il n'a commencé son ministère qu'après la Pâque de l'an 28 EC, après l'emprisonnement de Jean-Baptiste.

 

Dieu avait pour but d'envoyer Jérusalem et Juda en captivité à Babylone et non en Assyrie, car l'Assyrie était sur le point de tomber et la restauration devait avoir lieu sous les Mèdes et les Perses. Si Juda était allé au nord de l'Araxe, il n'aurait pas pu revenir. Il n'y a pas eu de reste sous le règne d'Ézéchias, car Jérusalem n'est pas tombée de son vivant, ni sous les coups des Assyriens. Après que l'objectif de la prophétie a été déclaré par Dieu par l'intermédiaire d'Ésaïe, le message s'est ensuite tourné vers ce que Dieu allait faire avec les Assyriens. Le texte de 2Rois 19:32-37 concerne le roi d'Assyrie qui tue 185 000 Assyriens attaquant Jérusalem, ce qui les pousse à rentrer chez eux.

 

La période de temps aux versets 36-37 couvre une vingtaine d’années du retour du roi à sa mort éventuelle, comme décrit. C'était la prophétie selon laquelle les Assyriens ne prendraient pas Jérusalem, ni ne s'approcheraient d'eux de nouveau - et ils ne l'ont pas fait.

 

La séquence suivante dans 2Rois 20:1-3. 12-21 concerne le reste de la vie d'Ézéchias et les détails réels de la captivité de Juda aux mains des Babyloniens, et pour cela nous comparons 2Rois 20 avec Ésaïe 38.

 

Chapitre 37

¹ Lorsque le roi Ézéchias eut entendu cela, il déchira ses vêtements, se couvrit d’un sac, et alla dans la maison de l’Éternel. ² Il envoya Eliakim, chef de la maison du roi, Schebna, le secrétaire, et les plus anciens des sacrificateurs, couverts de sacs, vers Ésaïe, le prophète, fils d’Amots. ³ Et ils lui dirent : Ainsi parle Ézéchias : Ce jour est un jour d’angoisse, de châtiment et d’opprobre ; car les enfants sont près de sortir du sein maternel, et il n’y a point de force pour l’enfantement. ⁴ Peut-être l’Éternel, ton Dieu, a-t-il entendu les paroles de Rabschaké, que le roi d’Assyrie, son maître, a envoyé pour insulter le Dieu vivant, et peut-être l’Éternel, ton Dieu, exercera-t-il ses châtiments à cause des paroles qu’il a entendues. Fais donc monter une prière pour le reste qui subsiste encore. ⁵ Les serviteurs du roi Ézéchias allèrent donc auprès d’Ésaïe. ⁶ Et Ésaïe leur dit : Voici ce que vous direz à votre maître : Ainsi parle l’Éternel : Ne t’effraie point des paroles que tu as entendues et par lesquelles m’ont outragé les serviteurs du roi d’Assyrie. ⁷ Je vais mettre en lui un esprit tel que, sur une nouvelle qu’il recevra, il retournera dans son pays ; et je le ferai tomber par l’épée dans son pays. ⁸ Rabschaké, s’étant retiré, trouva le roi d’Assyrie qui attaquait Libna, car il avait appris son départ de Lakis. ⁹ Alors le roi d’Assyrie reçut une nouvelle au sujet de Tirhaka, roi d’Éthiopie ; on lui dit : Il s’est mis en marche pour te faire la guerre. Dès qu’il eut entendu cela, il envoya des messagers à Ézéchias, en disant : ¹⁰ Vous parlerez ainsi à Ézéchias, roi de Juda : Que ton Dieu, auquel tu te confies, ne t’abuse point en disant : Jérusalem ne sera pas livrée entre les mains du roi d’Assyrie. ¹¹ Voici, tu as appris ce qu’ont fait les rois d’Assyrie à tous les pays, et comment ils les ont détruits ; et toi, tu serais délivré ! ¹² Les dieux des nations que mes pères ont détruites les ont-ils délivrées, Gozan, Charan, Retseph, et les fils d’Eden qui sont à Telassar ? ¹³ Où sont le roi de Hamath, le roi d’Arpad, et le roi de la ville de Sepharvaïm, d’Héna et d’Ivva ? ¹⁴ Ézéchias prit la lettre de la main des messagers, et la lut. Puis il monta à la maison de l’Éternel, et la déploya devant l’Éternel, ¹⁵ à qui il adressa cette prière : ¹⁶ Éternel des armées, Dieu d’Israël, assis sur les chérubins ! C’est toi qui es le seul Dieu de tous les royaumes de la terre, c’est toi qui as fait les cieux et la terre. ¹⁷ Éternel, incline ton oreille, et écoute ! Éternel, ouvre tes yeux, et regarde ! Entends toutes les paroles que Sanchérib a envoyées pour insulter au Dieu vivant ! ¹⁸ Il est vrai, ô Éternel ! que les rois d’Assyrie ont ravagé tous les pays et leur propre pays, ¹⁹ et qu’ils ont jeté leurs dieux dans le feu ; mais ce n’étaient point des dieux, c’étaient des ouvrages de mains d’homme, du bois et de la pierre ; et ils les ont anéantis. ²⁰ Maintenant, Éternel, notre Dieu, délivre-nous de la main de Sanchérib, et que tous les royaumes de la terre sachent que toi seul es l’Éternel ! ²¹ Alors Ésaïe, fils d’Amots, envoya dire à Ézéchias : Ainsi parle l’Éternel, le Dieu d’Israël : J’ai entendu la prière que tu m’as adressée au sujet de Sanchérib, roi d’Assyrie. ²² Voici la parole que l’Éternel a prononcée contre lui : Elle te méprise, elle se moque de toi, la vierge, fille de Sion ; elle hoche la tête après toi, la fille de Jérusalem. ²³ Qui as-tu insulté et outragé ? Contre qui as-tu élevé la voix ? Tu as porté tes yeux en haut sur le Saint d’Israël. ²⁴ Par tes serviteurs tu as insulté le Seigneur, et tu as dit : Avec la multitude de mes chars, j’ai gravi le sommet des montagnes, les extrémités du Liban ; je couperai les plus élevés de ses cèdres, les plus beaux de ses cyprès, et j’atteindrai sa dernière cime, sa forêt semblable à un verger ; ²⁵ j’ai ouvert des sources, et j’en ai bu les eaux, et je tarirai avec la plante de mes pieds tous les fleuves de l’Égypte. ²⁶ N’as-tu pas appris que j’ai préparé ces choses de loin, et que je les ai résolues dès les temps anciens ? Maintenant j’ai permis qu’elles s’accomplissent, et que tu réduisisses des villes fortes en monceaux de ruines. ²⁷ Leurs habitants sont impuissants, épouvantés et confus ; ils sont comme l’herbe des champs et la tendre verdure, comme le gazon des toits et le blé qui sèche avant la formation de sa tige. ²⁸ Mais je sais quand tu t’assieds, quand tu sors et quand tu entres, et quand tu es furieux contre moi. ²⁹ Parce que tu es furieux contre moi, et que ton arrogance est montée à mes oreilles, je mettrai ma boucle à tes narines et mon mors entre tes lèvres, et je te ferai retourner par le chemin par lequel tu es venu. ³⁰ Que ceci soit un signe pour toi : On a mangé une année le produit du grain tombé, et une seconde année ce qui croît de soi-même ; mais la troisième année, vous sèmerez, vous moissonnerez, vous planterez des vignes, et vous en mangerez le fruit. ³¹ Ce qui aura été sauvé de la maison de Juda, ce qui sera resté poussera encore des racines par-dessous, et portera du fruit par-dessus. ³² Car de Jérusalem il sortira un reste, et de la montagne de Sion des réchappés. Voilà ce que fera le zèle de l’Éternel des armées. ³³ C’est pourquoi ainsi parle l’Éternel sur le roi d’Assyrie : Il n’entrera point dans cette ville, il n’y lancera point de traits, il ne lui présentera point de boucliers, et il n’élèvera point de retranchements contre elle. ³⁴ Il s’en retournera par le chemin par lequel il est venu, et il n’entrera point dans cette ville, dit l’Éternel. ³⁵ Je protégerai cette ville pour la sauver, à cause de moi, et à cause de David, mon serviteur. ³⁶ L’ange de l’Éternel sortit, et frappa dans le camp des Assyriens cent quatre-vingt-cinq mille hommes. Et quand on se leva le matin, voici, c’étaient tous des corps morts. ³⁷ Alors Sanchérib, roi d’Assyrie, leva son camp, partit et s’en retourna ; et il resta à Ninive. ³⁸ Or, comme il était prosterné dans la maison de Nisroc, son dieu, Adrammélec et Scharetser, ses fils, le frappèrent par l’épée, et s’enfuirent au pays d’Ararat. Et Esar-Haddon, son fils, régna à sa place.

 

Objet du chapitre 37

37:1-35 Ézéchias se concerte avec Ésaïe

Voir 2Rois Ch. 19.

37:1 Vêtements déchirés, sacs, signes de deuil et de désespoir (15:3 ; Joël 2:12) ; pour le recours au Temple en cas de crise nationale, voir Néh. ch. 9 ; Joël 1:13-14.

v. 2 Les rois précédents consultaient les prophètes, d'où l'ambassade d'Ézéchias auprès d'Ésaïe (voir 1Rois 22:8-28 ; 2Rois 1:9-17 ; 3:11-27).

 

37:5-7 La réponse d'Ésaïe rassure Ézéchias. La rumeur faisait état de problèmes internes en Assyrie. 

37:8-20 C'est le deuxième défi lancé par Sennachérib à Ézéchias vers l’an 688-687 AEC, peut-être lors d'une attaque ultérieure contre Jérusalem.

v. 8 Libna, dix milles au nord de Lakis.

v. 9 Tirhaka 2Rois 19:9.

v. 12 Lieux en Mésopotamie : Gozan sur l'affluent occidental de la rivière Kabur, à l'est de Charan ; Charan, sur la partie supérieure de la rivière Balikh (Gen. 11:27-32) ; Reseph entre Ninive et le nord de Khabur ; Eden, Bit Adini, sur l'Euphrate moyen (Ézéch. 27:23) ; Telassar aussi sur l'Euphrate moyen.

v. 14 Lettre - rouleau

v. 16 Trône - L'imagerie du Temple se trouve aussi dans 1Rois 8:6-7 ; Ézéch. 1:4-28. 

vv. 17-20 Rappel de la revendication de Sennachérib aux vv. 11-13.

pas des dieux voir Jérémie 10:1-16.

v. 21 voir vv. 33-35.

 

37:22-29 Le défi d'Ésaïe à Sennachérib (10:5-19) ; 22-29 Ésaïe se moque ici de Sennachérib en lui rappelant qu'il a défié Dieu, qui détermine le cours de l'histoire, et qu'Il fera échouer le dessein et le plan de Sennachérib.

Les vv. 27-28 se lisent avec le Rouleau de la Mer Morte d'Ésaïe "...les sommets des maisons desséchées par le vent d'est ; je sais que tu te lèves et que tu t'assieds...". (voir également la note de l’OARSV).

v. 27 avec 2Rois 19:26 Héb. champ

 

37:30-32 Une deuxième assurance pour Ézéchias (voir vv. 5-7). Le signe sera un retour aux conditions normales dès la troisième année (considérée comme se situant entre les versets 35 et 36 (note de l’OARSV). 

Voir note à 10:22.

 

37:33-35 Une troisième assurance pour Ézéchias. (comp. v. 21). Le verset 35 rappelle les paroles de Nathan à David (2Sam. 7:12-17).

 

37:36-38 Dévastation de l'armée de Sennachérib

Ici, l'Ange de l’Éternel entra dans le camp des Assyriens et en tua 185 000. Les érudits modernes affirment qu'il s'agit d'un euphémisme pour désigner un fléau, en référence aux textes d'Ex. 12:29 et de 2Sam. 24:15-17.  (voir note de la Bible OARSV).  Le texte dit bien "messager du Seigneur".

 

 Chapitre 38

¹ En ce temps-là, Ézéchias fut malade à la mort. Le prophète Ésaïe, fils d’Amots, vint auprès de lui, et lui dit : Ainsi parle l’Éternel : Donne tes ordres à ta maison, car tu vas mourir, et tu ne vivras plus. ² Ézéchias tourna son visage contre le mur, et fit cette prière à l’Éternel : ³ Ô Éternel ! souviens-toi que j’ai marché devant ta face avec fidélité et intégrité de cœur, et que j’ai fait ce qui est bien à tes yeux ! Et Ézéchias répandit d’abondantes larmes. ⁴ Puis la parole de l’Éternel fut adressée à Ésaïe, en ces mots : ⁵ Va, et dis à Ézéchias : Ainsi parle l’Éternel, le Dieu de David, ton père : J’ai entendu ta prière, j’ai vu tes larmes. Voici, j’ajouterai à tes jours quinze années. ⁶ Je te délivrerai, toi et cette ville, de la main du roi d’Assyrie ; je protégerai cette ville. ⁷ Et voici, de la part de l’Éternel, le signe auquel tu connaîtras que l’Éternel accomplira la parole qu’il a prononcée. ⁸ Je ferai reculer de dix degrés en arrière avec le soleil l’ombre des degrés qui est descendue sur les degrés d’Achaz. Et le soleil recula de dix degrés sur les degrés où il était descendu. ⁹ Cantique d’Ézéchias, roi de Juda, sur sa maladie et sur son rétablissement. ¹⁰ Je disais : Quand mes jours sont en repos, je dois m’en aller aux portes du séjour des morts. Je suis privé du reste de mes années ! ¹¹ Je disais : Je ne verrai plus l’Éternel, l’Éternel, sur la terre des vivants ; je ne verrai plus aucun homme parmi les habitants du monde ! ¹² Ma demeure est enlevée et transportée loin de moi, comme une tente de berger ; je sens le fil de ma vie coupé comme par un tisserand qui me retrancherait de sa trame. Du jour à la nuit tu m’auras achevé ! ¹³ Je me suis contenu jusqu’au matin ; comme un lion, il brisait tous mes os, du jour à la nuit tu m’auras achevé ! ¹⁴ Je poussais des cris comme une hirondelle en voltigeant, je gémissais comme la colombe ; mes yeux s’élevaient languissants vers le ciel : Ô Éternel ! je suis dans l’angoisse, secours-moi ! ¹⁵ Que dirai-je ? Il m’a répondu, et il m’a exaucé. Je marcherai humblement jusqu’au terme de mes années, après avoir été ainsi affligé. ¹⁶ Seigneur, c’est par tes bontés qu’on jouit de la vie, c’est par elles que je respire encore ; tu me rétablis, tu me rends à la vie. ¹⁷ Voici, mes souffrances mêmes sont devenues mon salut ; tu as pris plaisir à retirer mon âme de la fosse du néant, car tu as jeté derrière toi tous mes péchés. ¹⁸ Ce n’est pas le séjour des morts qui te loue, ce n’est pas la mort qui te célèbre ; ceux qui sont descendus dans la fosse n’espèrent plus en ta fidélité. ¹⁹ Le vivant, le vivant, c’est celui-là qui te loue, comme moi aujourd’hui ; le père fait connaître à ses enfants ta fidélité. ²⁰ L’Éternel m’a sauvé ! Nous ferons résonner les cordes de nos instruments, tous les jours de notre vie, dans la maison de l’Éternel. ²¹ Ésaïe avait dit : Qu’on apporte une masse de figues, et qu’on les étende sur l’ulcère ; et Ézéchias vivra. ²² Et Ézéchias avait dit : À quel signe connaîtrai-je que je monterai à la maison de l’Éternel ?

 

Objet du chapitre 38

vv. 1-4 La maladie et le rétablissement d'Ézéchias [cf. 2Rois 20:4-11]

v. 3 La forme de la prière d'Ézéchias pour le rétablissement se trouve dans les Psaumes (comp. Ps. 6).

v. 8 Le cadran est littéralement des escaliers ou des marches. D’après le texte d'un ancien manuscrit hébreu trouvé dans les MMM, il peut être traduit "... Voici que je ferai reculer l'ombre des marches que le soleil a descendues sur les marches des chambres du toit d'Achaz, ton père. Je ferai reculer le soleil de dix marches et le soleil recula sur les marches où l'ombre était descendue". (Voir aussi note de l’OARSV).

38:9-20 Ce chant, traditionnellement attribué à Ézéchias, est une action de grâce liturgique à utiliser lors de la présentation d'une offrande au temple pour une délivrance personnelle (Ps. 32 ; 1Sam. 2:1-10 ; Jonas 2:2-9) (voir aussi note de l’OARSV).

v. 9 Écrit Heb. "miktab", lire "Miktam" comme dans les Ps. 56-60 (F019_2).

v. 16ab Est basé sur un texte corrompu dont l'hébreu est incertain. Il faudrait probablement l'amender pour qu'il se lise "Seigneur, avec toi sont les jours de ma vie, à toi seul est la Vie de mon esprit. (Voir aussi note de l’OARSV)

v. 17 Ici, nous voyons que la puissance salvatrice de Dieu est démontrée par la guérison de la maladie, démontrée par le pardon des péchés (Luc 5:17-26).

 

38:21-22 Ces versets sont considérés comme se situant entre les vv. 6-7 (voir note de l’OARSV).

 

Notes de Bullinger sur les chapitres 34-38 (pour la Bible version KJV) [disponibles uniquement en anglais]

 

Chapter 34

Verse 1

people = peoples.

world = the inhabited world. Hebrew. tebel.

all things, &c. = and all that is therein.

 

Verse 2

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

utterly destroyed = devoted to destruction or placed under a Divine ban.

 

Verse 3

mountains shall be melted with their blood. Figure of speech Hyperbole. So Isaiah 34:4 and Isaiah 34:5 .

 

Verse 5

of My curse: i.e. I have devoted.

 

Verse 7

unicorns: or, rhinoceros. Hebrew. re'emin.

soaked = drunken. Figure of speech Hyperbole.

 

Verse 8

of = for.

 

Verse 11

confusion. See note on Isaiah 24:10 .

confusion . . . emptiness. Hebrew. tohu . . . bohu. Reference to Pentateuch (Genesis 1:2 ), "without form and void" = waste and desolate. Only there, here, and Jeremiah 4:23 beside. App-92 .

 

Verse 13

come up in = climb.

 

Verse 14

screech owl. Hebrew. Lilith. Used to-day of any being of the night, as the English "bogy" is used. Charms are used against it to-day in Palestine.

a place, &c. = a roost.

 

Verse 16

Seek = Search.

the book of the LORD. This proves there was a book in existence, which could be searched. See App-47 .

fail = be missing. Hebrew. 'adar. Not the same word as in Isaiah 19:5 (see note there). Occurs here in "former" portion, and Isaiah 40:26 in "latter “portion. See App-79 . Isaiah 35:0 is the sequel to this long series of Burdens (Isaiah 13:1 Isaiah 35:10 ) and Woes; it sets forth the future return of Israel.

 

Chapter 35

Verse 1

The wilderness, &c .: i.e. the land of Edom referred to in Isaiah 34:9-16 . While Edom becomes a waste, the Land becomes a paradise; and the way of the return thither a peaceful highway.

shall be glad for them = shall rejoice over them.

them: i.e. the noisome creatures of Isaiah 34:14-16 , &c.

and = but; giving the contrast.

the desert shall rejoice, and blossom, & c. The description in this chapter leaves little to be interpreted. It requires only to be believed. No amount of spiritual blessing through the preaching of the Gospel can produce these physical miracles.

 

Verse 3

Strengthen, &c. Quoted in Hebrews 12:11 , Hebrews 12:12 .

 

Verse 5

Then the eyes, &c. When Messiah came, these miracles (not miracles qua miracles) were the evidence that He had indeed come to save His People (Matthew 11:1-6 ), but they rejected Him. Hence, this with other similar prophecies are in abeyance. John had based his own claims on Isaiah 40:3 , while the Lord based His claims on Isaiah 35:5-6 .

 

Verse 8

highway. See note on Isaiah 7:3 . Occurs only here.

The way, &c. = the holy road.

but, &c. : i.e. yet for those very persons it will exist.

err therein = go astray.

 

Verse 9

No lion shall be there, &c. Reference to Pentateuch (Leviticus 26:6 ). App-92.

 

Verse 10

their heads. Put by Figure of speech Synecdoche (of Part), for themselves.

sighing. See note on Isaiah 21:2 .Isaiah 40:0 takes up this theme, after the historical episode of Isaiah 36-39, which is necessary for the understanding of the references to the Assyrian invasion. For the general notes on this chapter see notes on 2 Kings 18:13 , 2 Kings 20:19 .

 

Chapter 36

Verse 1

it came to pass. Note the insertion of these historical events in the midst of prophecy, corresponding with those concerning the reign of Ahaz. Compare 2 Kings 18:13 , 2 Kings 20:19 , on which Isaiah is not dependent, and 2 Chronicles 32:1-33 , which is not dependent on either (see App-56 ). This history is a proof of Isaiah's prophetic mission and gifts. History and prophecy are thus combined: for the latter is history foretold, and the former is (in this and many cases) prophecy fulfilled: the two accounts being perfectly independent.

in the fourteenth year: i.e. 628 B.C. See App-50 . pp Isa 59:60 . After Hezekiah's reformation (2 Chronicles 29:1 -- Isaiah 32:1 ). Samaria had been taken by Shalmaneser in Hezekiah's sixth year (2 Kings 18:10 ). The date (fourteenth year) no "error".

defenced cities = fortified cities.

and took them. See the list and number of them (forty-six) on Sennacherib's hexagonal cylinder in the British Museum. See App-67 .

 

Verse 2

Rabshakeh: or, "political officer". Probably a renegade Jew.

Lachish. Now Tell el Hesy , or Umm Lakis . See the work on the excavations there, published by the "Palestine Exploration Fund". Compare note on 2 Kings 18:17 , and 2 Kings 19:8 .

with a great army. Foretold in Isaiah 29:1-6 , as foretold in Isa 22:15-26 .

he stood. In the same spot where Isaiah stood with Ahaz twenty-eight years before. See Isaiah 7:3 .

highway. See note on Isaiah 7:3 .

 

Verse 3

Eliakim. See and Compare Isaiah 22:20-25 . The promise of Isaiah 22:20 , Isaiah 22:21 was already fulfilled.

house. Put by Figure of speech Metonymy (of Subject), for household. Eliakim fulfils Shebna's office, as foretold in Isa 22:15-26 .

Shebna. See Isaiah 22:15 .

scribe: or, secretary. Title used of a state officer, first in 2 Samuel 8:17 . Connected with finance (2 Kings 22:3 ). Jeremiah 52:25 .

 

Verse 4

the great king. Contrast Psalms 47:2 .

trustest = hast confided. Hebrew. batah. App-69 . See Hezekiah's "Songs of the Degrees" (Psalms 121:3 ; Psalms 125:1 , Psalms 125:2 ; Psalms 127:1 ; Psalms 130:5-8 ; and App-67 ).

 

Verse 5

I say, sayest thou. Some codices read "Thou sayest", as in 2 Kings 18:20 .

vain words = lip-talk. Hebrew word of lips.

 

Verse 6

man. Hebrew. 'ish . App-14 .

 

Verse 7

thou. Some codices read "ye", as in 2 Kings 18:22 .

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

God. Hebrew. Elohim. App-4 .

is it not He . . . ? Manifesting Rabshakeh's ignorance.

 

Verse 8

master. Hebrew. Adonai . App-4 .

 

Verse 9

Egypt. Hezekiah at first looked for help there (See Isaiah 20:3-6 ; Isaiah 30:2-5 ; 2 Kings 18:21 ).

 

Verse 10

am I come up. As foretold twenty-eight years before (Isaiah 10:6-8 ).

If Rabshakeh knew of this, it shows the falsehood of "half the truth".

 

Verse 11

Then said, &c. This led only to grosser insults.

Jews. The name by which the People were known of old, to foreigners. See note on Isaiah 36:2 . No proof of a later authorship. "Hebrew" is the later word for the language (Compare Isaiah 19:18 ).

 

Verse 12

speak these words. See App-67 .

sit upon the wall = maintain their posts: i.e. till reduced to these extremities.

 

Verse 15

this city. Some codices, with two early printed editions, Septuagint, and Syriac, read "and this city": i.e. "this city".

 

Verse 16

every one = man, as in Isaiah 36:6 .

 

Verse 17

take you away. As he did Israel (2 Kings 18:11 ).

wine = new wine. Hebrew. tirosh . App-27 .

bread. Put by Figure of speech Synecdoche (of Part), for all kinds of food.

Hath, &c. ? = [Reflect]: Hath, &c?

 

Verse 19

Where: or, Why, where. Some codices, with two early printed editions, read "Where then".

 

Chapter 37

Verse 1

went into the house of the Lord. See Hezekiah's reference to his love for, and use of, the Temple in his "Songs of the Degrees" (Psalms 122:1 , Psalms 122:9 ; Psalms 134:1 , Psalms 134:2 ; and App-67 ).

 

Verse 2

elders of the priests. These now added to the embassy. Joah absent.

 

Verse 3

blasphemy = reproach. Note the reference to this in Hezekiah's "Song of Degrees".

 

Verse 4

Rabshakeh = the Rabshakeh. See note on Isaiah 36:2 .

lift up thy prayer. Note the reference to Hezekiah's "Song of the Degrees".

 

Verse 6

Isaiah said. The message in verses: Isaiah 37:6 , Isaiah 37:7 is shorter and calmer than the second.

 

Verse 8

was departed from Lachish: having raised the siege. See note on 2 Kings 18:17 ; 2 Kings 19:8 .

 

Verse 9

he heard. The "rumour" of Isaiah 37:7 .

Tirhakah. The Taracus of the inscriptions. The third and last of Manetho's twenty-sixth dynasty. This reference to the Ethiopian dynasty in Isaiah's time is an "undesigned coincidence".

Ethiopia. Judah's hope in Ethiopia was vain (See Isaiah 20:1-6 ).

 

Verse 10

trustest = confidest. Hebrew. batah.

 

Verse 11

all lands = all the earths: i.e. all such countries specially connected with Israel.

 

Verse 12

Gozan, &c. These places are all in Mesopotamia. and Bezeph. The Hebrew pointing connects this with the next clause.

children = sons.

 

Verse 13

Hamath . . . Arphad . . . Sepharvaim. See notes on Isaiah 36:19 .

 

Verse 14

spread it, &c. See note on "lift up", &c. (Isaiah 37:4 ).

Verse 16

LORD of Hosts. See note on Isaiah 1:9 , and 1 Samuel 1:3 .

God of Israel. See note on Isaiah 29:23 .

dwellest: or, sittest enthroned.

the. Hebrew He, the [God]. Compare 1 Kings 18:39 .

God. Hebrew. Elohim. (with Art.) = the [true] God.

made heaven and earth. Note the reference to this in Hezekiah's "Songs of the Degrees" (Psalms 121:1 , Psalms 121:2 ; Psalms 123:1 ; Psalms 124:8 ; Psalms 134:3 ; and App-67 (v)).

 

Verse 17

ear . . . eyes. Figure of speech Anthropopatheia.

 

Verse 18

nations, and their countries. Hebrew. ha-arazoth . . . 'arzam : as in Isaiah 37:11 . The latter word put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), for the people inhabiting the lands. Note also the Figure of speech Paronomasia . Some codices read "nations, and their land".

 

Verse 19

men's. Hebrew. 'adam. App-14 .

 

Verse 20

save us. Some codices add "I (or, we) pray Thee", Compare 2 Kings 19:19 .

 

Verse 21

thou hast prayed. See note on "lift up" (Isaiah 37:4 ).

 

Verse 22

shaken = wagged. Denoting derision and scorn.

 

Verse 23

the Holy One of Israel. See note on Isaiah 1:4 .

 

Verse 24

LORD*. One of the 134 places where the Sopherim changed "Jehovah" of the primitive text to "Adonai".

am I come up = have I scaled. Compare Isaiah 36:10 . These boasts probably refer to the future as well as the past.

Lebanon, &c. Compare 2 Kings 19:23 . Fulfilling Isaiah 14:8 (see note there). As Hannibal later scaled the Alps.

 

Verse 25

rivers = arms, or canals. Compare Isaiah 19:6 , and Micah 7:12 .

besieged places. Hebrew. matzor. Put for Egypt.

 

Verse 26

formed = purposed. Compare Isaiah 10:5 , Isaiah 10:15 ; Isaiah 30:32 .

 

Verse 27

as the grass. Note Hezekiah's reference to this in his "Songs of the Degrees" (Psalms 129:6-7 ). App-67 .

 

Verse 28

abode = sitting down.

going out, and thy coming in. Put by Figure of speech Synecdoche (of Part), for life in general

 

Verse 29

tumult = arrogance.

My hook, &c. Assyrian sculptures represent captives thus led. Jehovah would treat them as they treated others.

turn thee back. See Hezekiah's reference to this (Psalms 129:4 , Psalms 129:6 ). App-67 .

 

Verse 30

sign. See note on Isaiah 7:11 .

Ye shall eat, &c. No seed would be sown on account of the (foretold) devastation wrought by the invasion. Hezekiah refers to this "sign" in his "Songs of the Degrees" (Psalms 126:5 , Psalms 126:6 ; Psalms 128:2 ).

groweth of itself. Reference to Pentateuch (Leviticus 25:5 , Leviticus 25:11 ). Only here, 2 Kings 19:29 , and Job 14:19 .

springeth of the same = shooteth up of itself, or from the roots. Hebrew. shahith, occurs only here.

sow ye. See note above.

 

Verse 31

shall. Hezekiah refers to Jehovah's repeated promises on which he relies (compare 2 Kings 19:30-34 ). See Psalms 121:2-8 ; Psalms 124:1-3 , Psalms 124:6 ; Psalms 125:2 ; Psalms 126:2 , Psalms 126:3 ; Psalms 127:1 .

 

Verse 32

zeal = jealousy. Reference to Pentateuch. Compare Isaiah 9:7 . See App-92 .

 

Verse 35

defend = shield. See note on Isaiah 31:5 .

My servant. Three are so called in this book: David (here); Israel or Jacob (the nation) (Isaiah 41:8 ; Isaiah 42:19 ; Isaiah 43:10 ; Isaiah 44:1 ; Isaiah 45:4 ; Isaiah 48:20 ; Isaiah 49:3 and whole chapter); and Messiah (Isaiah 42:1 ; Isaiah 65:8 ).

David's sake. Note how Hezekiah refers to these words in his "Songs of the Degrees" (Psalms 132:1 , Psalms 132:10 ).

 

Verse 36

Then, &c. Compare 2 Kings 19:35-37 .

they: i.e. the Israelites.

 

Verse 37

and. Note the Figure of speech Polysyndeton in this verse, to emphasize his departure and return, which leads up to what he returned for; also, that he did this without taking the city, Nebuchadnezzar makes no reference to this in his inscription.

 

Verse 38

his sons . . . Esar-haddon. See note on 2 Kings 19:37 .

 

Chapter 38

Verse 1

In those days: i.e. Hezekiah's fourteenth year: for fifteen years (603-588 B.C.) are added to his life (Isaiah 38:5 ), and he reigned twenty-nine years (2 Kings 18:2 ); 14 + 15 = 29.

sick. This sickness was therefore during the siege.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

Set thine house in order = Give charge concerning thy house.

die, and not live = thou wilt certainly die. Figure of speech Pleonasm : by which a thing is put both ways (positive and negative) for emphasis.

 

Verse 2

prayed. As in Isaiah 37:4 ("lift up") and verses: Isaiah 38:14 , Isaiah 38:15 . Contrast Isaiah 39:2 , where, when the king of Babylon sent letters and he neglected prayer.

 

Verse 3

in truth. See note on Isaiah 10:20 .

wept sore = wept a great weeping. Figure of speech Polyptoton ( App-6 ), for emphasis. Compare 2 Kings 20:3 .

 

Verse 4

came. The only occurrence of this in the case of Isaiah. Compare Genesis 15:1 .

 

Verse 5

the God of David. This Divine title reminds and assures Hezekiah that Jehovah would be faithful to His promise made to David in 2 Samuel 7:0 . See App-67 and note on 2 Kings 20:5 .

fifteen years. Hence the number of the "Song of the Degrees". See App-67 .

 

Verse 6

I will deliver thee and this city. The city was thus still besieged.

I will. Hezekiah trusted this promise.

defend = shield. See note on Isaiah 31:5 .

 

Verse 7

a sign = the sign. Hezekiah had asked for this sign (see Isaiah 38:22 ). This shows that Isaiah 38:22 is not "displaced" as alleged. compare note on Isaiah 7:11 .

 

Verse 8

the shadow of the degrees. It is to these "degrees", or steps of the sundial of Ahaz his father, that Hezekiah refers in the title for "The Songs of the Degrees". See App-67 .

degrees = steps. Note the emphasis placed on these by the fivefold repetition of the word.

dial = degrees (making the fifth repetition of the word).

 

Verse 9

The writing, &c. Hebrew. michtab. Another spelling of michtam. See App-65 . This verse is the superscription common to most Psalms, corresponding with the subscription (Isaiah 38:20 ). See App-65 .

 

Verse 10

thegrave . Hebrew. Sheol. App-35 .

 

Verse 11

see THE LORD = appear before Jah. Reference to Pentateuch. See note on Isaiah 1:12 ; and on "appear" (Exodus 23:15 ; Exodus 34:20 ).

in the land of the living. This expression occurs three times with the Art. ("the living") in the Hebrew (viz. here; Job 28:13 ; and Psalms 142:5 ). Without the Art. it occurs eight times. See note on Ezekiel 26:20 .

the living: i.e. alive on the earth. Not Sheol, which is the place of the dead.

the world. Hebrew. hadel = a quiet land: i.e. when this invasion shall be ended. Some codices read heled (transposing the l and d) = the transitory world: hadel occurs only here.

 

Verse 12

age. Hebrew. dor = generation, or succession.

like a weaver. Supply Ellipsis thus: "like a weaver [his thread]. "See note on "weave" (Isaiah 19:9 ).

 

Verse 13

I reckoned = I waited expectantly.

as a lion = as a lion [awaits his prey].

so will He break. See note on Psalms 22:16 .

 

Verse 14

Like a crane or a swallow: or, like a twittering swallow.

mourn. See note on Psalms 55:17 . Compare Ezekiel 7:16 .

undertake = be a surety. Compare Job 17:3 ("put me in surety").

 

Verse 15

softly = slowly. Hebrew. dadah. Only here and in Psalms 42:4 ("went").

soul. Hebrew. nephesh . App-13 .

 

 

Verse 16

by these, &c. = upon these [Thy doings (Isaiah 38:15 ) men] revive (Psalms 104:29 , Psalms 104:30 ), and the reviving of my spirit [is] altogether in them.

spirit. Hebrew. ruach .

 

Verse 17

pit of corruption. = pit or corruption.

behind Thy back. Sins unforgiven are said to be "before His face" (Psalms 109:14 , Psalms 109:15 .Jeremiah 16:17 . Hosea 7:2 ). Compare Micah 7:19 . Hence the "happinesses" of Psalms 32:1 , Psa 32:16 .

 

Verse 18

the grave. Hebrew. Sheol . App-35 . Put here by Figure of speech Metonymy (of Subject), for those who are in it.

not. Note the Ellipsis of the second negative. See note on Genesis 2:6 , and 1 Kings 2:9 . Compare for the teaching Psalms 6:5 ; Psalms 30:9 ; Psalms 88:10 , Psalms 88:12 .Ecclesiastes 9:10 .

celebrate. See note on "shall not give their light" (Isaiah 13:10 ).

they. Some codices read "and they".

 

Verse 19

The living, the living. Figure of speech Epizeuxis , for emphasis, implying that only such are able to praise.

the father to the children. Note the reference to the Pentateuch (Deuteronomy 4:9 ; Deuteronomy 6:7 ).

children = sons.

 

Verse 20

was ready. Supply "was gracious".

therefore, &c. Note the subscription above.

we will sing my songs: i.e. the "Songs of the Degrees" ( App-67 ). Where are "my songs", and what were they if not the fifteen songs named after the ten degrees by which the shadow of the sun went back on the sundial of Ahaz (verses: Isaiah 38:7 , Isaiah 38:8 )?

the house of the LORD. Note Hezekiah's love for this in these songs (Psalms 122:1 Psalms 122:9 ; Psalms 134:1 , Psalms 134:2 ). See App-67 .

 

Verse 22

What is the sign . . . ? See on Isaiah 7:8 .

 

 

q

 

Christian Churches of God

 

No. F023ix

 

 

 

 

 

Commentary on Isaiah

Part 9

(Edition 1.0 20231118-20231118)

 

Chapters 34-38

 

 

 

Commentary on Isaiah Part 9

Salvation of the Gentiles

Chapter 34

¹Draw near, O nations, to hear, and hearken, O peoples! Let the earth listen, and all that fills it; the world, and all that comes from it. ²For the LORD is enraged against all the nations, and furious against all their host, he has doomed them, has given them over for slaughter. ³Their slain shall be cast out, and the stench of their corpses shall rise; the mountains shall flow with their blood. ⁴All the host of heaven shall rot away, and the skies roll up like a scroll. All their host shall fall, as leaves fall from the vine, like leaves falling from the fig tree. ⁵For my sword has drunk its fill in the heavens; behold, it descends for judgment upon Edom, upon the people I have doomed. ⁶The LORD has a sword; it is sated with blood, it is gorged with fat, with the blood of lambs and goats, with the fat of the kidneys of rams. For the LORD has a sacrifice in Bozrah, a great slaughter in the land of Edom. ⁷Wild oxen shall fall with them, and young steers with the mighty bulls. Their land shall be soaked with blood, and their soil made rich with fat. ⁸For the LORD has a day of vengeance, a year of recompense for the cause of Zion ⁹And the streams of Edom shall be turned into pitch, and her soil into brimstone; her land shall become burning pitch. ¹⁰Night and day it shall not be quenched; its smoke shall go up for ever. From generation to generation it shall lie waste; none shall pass through it for ever and ever. ¹¹But the hawk and the porcupine shall possess it, the owl and the raven shall dwell in it. He shall stretch the line of confusion over it, and the plummet of chaos over its nobles. ¹²They shall name it No Kingdom There, and all its princes shall be nothing. ¹³Thorns shall grow over its strongholds, nettles and thistles in its fortresses. It shall be the haunt of jackals, an abode for ostriches. ¹⁴And wild beasts shall meet with hyenas, the satyr shall cry to his fellow; yea, there shall the night hag alight, and find for herself a resting place. ¹⁵There shall the owl nest and lay and hatch and gather her young in her shadow; yea, there shall the kites be gathered, each one with her mate. ¹⁶Seek and read from the book of the LORD: Not one of these shall be missing; none shall be without her mate. For the mouth of the LORD has commanded, and his Spirit has gathered them. ¹⁷He has cast the lot for them, his hand has portioned it out to them with the line; they shall possess it for ever, from generation to generation they shall dwell in it.

 

Intent of Chapter 34

Messianic Prophecy through Isaiah to Hezekiah (No. 157D)

“Isaiah 34 to 36 is concerned with the prophecy of the salvation of the Gentiles. We find Isaiah 35:3 mentioned in the New Testament in Hebrews 12:11-12. The text in Isaiah 34 commences with the indignation of God against the nations and His dealing with them. This prophecy looks forward to the end of the age when the nations are given up to slaughter.”

 

The text in Isaiah and in 2Kings must therefore be viewed in relation to its place in prophecy, as revealed to Isaiah. Hezekiah is in fact concerned with the future events of the activities of God in sending the Messiah for His purposes. The entire structure of Isaiah is in effect Messianic [over its entire length]. Isaiah 34 commences with the message to the world, which is the inhabited world and all nations (v. 1, Heb. Tebel). The indignation of Yahovah is on them (v. 2). The utter destruction is in fact a devotion to destruction or being placed under a Divine ban (cf. Bullinger, fn. 2). The text says the mountains shall be melted with their blood (hyperbole) (v. 3).  The wrath of God is placed upon the nations and they are to be put to the sword (vv. 5,6). They are sacrificed (vv. 6,7) in God’s vengeance (v. 8).  The unicorns in verse 7 are the r^e’emin or rhinoceros. The surrounding nations are to be destroyed because of the controversy over Zion as the final recompense as the vengeance of God. The lands will be made tohu and bohu (v. 11). This is the time of the Day of the Lord. The command is given to search the Book of the Lord – and He has commanded and none of the words of God will fail. He has commanded and the Spirit will gather those for whom God has cast lot. He has divided the lands by line and they will dwell there forever (vv. 16,17). This is Messianic prophecy for the Last Days (see the paper The Day of the Lord and the Last Days (No. 192)).

 

The structure of the text deals with God’s zeal for Zion and its redemption. It is in this context that the subsequent chapters must be viewed.”

 

34:1-17 The conversion of Edom is the commencement of the absorption into Israel (see also Ezek. Chs. 38-39.

v. 4 The Host of Heaven are associated with the corruption of the nations as God's earthly enemies (24:21).

v. 5 The destruction of Edom is used as an example of all the enemies of the Kingdom of God exemplified by Israel (Jer. 49:7-22) as with all God's enemies (Ob. 15-15).  Sword of the Lord (Ezek. Ch. 21). 

Sacrifice (Ezek. 39:17-20). The animals are those of the sacrifices. That is not the intent of those to be sacrificed in Edom. They were brought into Judah in the Second century BCE under John Hyrcanus.

v. 8 Day. See 13:6; 27:2.

 

34:9-17 God's Assault and After.

34:9-10 Edom suffers the punishment of Sodom and Gomorrah (13:19; Gen. 19:24).

v. 11 It is as the primordial chaos.

34:12-15 No kingdom there Thus the end of those opposing the plan of God (No. 001A) in Israel (Nos. 001B and 001C) are to be brought to an end.

Night hag – The storm demon Lilith said to inhabit abandoned places and wild animals haunts its ruins (13:19-22).

v. 16 The book of the Lord (see 4:3).

 

Chapter 35

¹The wilderness and the dry land shall be glad, the desert shall rejoice and blossom; like the crocus ²it shall blossom abundantly, and rejoice with joy and singing. The glory of Lebanon shall be given to it, the majesty of Carmel and Sharon. They shall see the glory of the LORD, the majesty of our God. ³Strengthen the weak hands, and make firm the feeble knees. ⁴Say to those who are of a fearful heart, "Be strong, fear not! Behold, your God will come with vengeance, with the recompense of God. He will come and save you." ⁵Then the eyes of the blind shall be opened, and the ears of the deaf unstopped; ⁶then shall the lame man leap like a hart, and the tongue of the dumb sing for joy. For waters shall break forth in the wilderness, and streams in the desert; ⁷the burning sand shall become a pool, and the thirsty ground springs of water; the haunt of jackals shall become a swamp, the grass shall become reeds and rushes. ⁸And a highway shall be there, and it shall be called the Holy Way; the unclean shall not pass over it, and fools shall not err therein. ⁹No lion shall be there, nor shall any ravenous beast come up on it; they shall not be found there, but the redeemed shall walk there. ¹⁰And the ransomed of the LORD shall return, and come to Zion with singing; everlasting joy shall be upon their heads; they shall obtain joy and gladness, and sorrow and sighing shall flee away.

 

Intent of Chapter 35

Here we see Zion Restored (35:1-10).

The OARSV n. says that the text, with 34:1-17, probably belonged originally to Chs. 40-66 (seemingly following the Revisionist Division of Isaiah). 

35:1-6a All creation will see God's Glory. The helpless exiles (feeble knees) will wait on God and He will send for them to return to Zion (Chs. 65-66). We see the declaration re Lebanon, Carmel and Sharon, as we saw previously and again below.

 

35:8-10 The Holy Way through a land like paradise (11:6-9), they will come to Zion to sing the praises of God their Deliverer.

 

Messianic Prophecy through Isaiah to Hezekiah (No. 157D)

“Isaiah 35 then goes on to declare that Lebanon and Carmel and Sharon shall see the Glory of the Lord and the Majesty of our God. This is Messianic. The Glory of the Lord is Messiah.

 

Isaiah 35:3 is quoted in Hebrews 12:11-12 and that text refers directly to Messiah and the chastening he suffered for us. Isaiah 35:1-2 declares that the desert shall blossom like a rose and the glory of Lebanon shall be given unto it, together with the excellence of Carmel and Sharon, and they will see the Glory of the Lord (Yahovah), and the Excellency of our God. Thus Messiah was to be in Judah and remain in Zion and return to Zion in the Last Days. We are told in verse 4 that he will come specifically to save us. The miracles he performed were to open the eyes of the blind and the ears of the deaf, and so that the lame should leap as an hart and the dumb should sing. He performed these miracles in order to commence the calling of the Church, which was to be watered by the Holy Spirit [No. 117] over two thousand years.

 

Thus Yahovah has declared that he will come with vengeance and with the recompense of the One True God. We know from both the OT and NT texts that the entity that God will send is Messiah. We are specifically told that the ransomed of the Lord shall return and come to Zion with songs and everlasting joy upon their heads. They shall obtain joy and gladness and sighing will flee away. This theme is then taken up in Isaiah 40 after the references to the theme of the Assyrian invasion, and it is in that context that the Assyrian invasion and return must be viewed.

 

In the midst of this Messianic declaration in Isaiah, and by comparison with 2Kings, we then find that we are confronted with the Assyrians besieging Jerusalem in the fourteenth year of Hezekiah. Sennacherib had besieged the fortified cities of Judah and took them, and finally besieged Jerusalem.

 

The early period of Hezekiah is dealt with in 2Kings 18:1-12. It is important to read that section also.

 

We see that Israel was taken away in the sixth year of Hezekiah. In the fourteenth year of Hezekiah the Assyrians decided to destroy Jerusalem and transport Judah into captivity, as they had done to Israel at Samaria eight years previously. As was the practice of the Assyrians, Israel was taken to the opposite ends of the Empire beyond the Araxes to the north, in what is now Georgia and Armenia. The significance of this event was that Judah would not have been identified, and the Messiah could not have been born in Judea when it was time for him to be incarnated in the virgin, as prophesied elsewhere in Isaiah 7:14. Isaiah 37:22 also refers to the virgin as the daughter of Zion who has despised the Assyrian and mocked her. Isaiah 47:1 also deals with the virgin daughter of Babylon and prophesies against her and says she will sit in the dust and grind and no longer be called the lady of kingdoms.  In Isaiah 47:6 it is clearly stated that God is to give Judah into her hands and then deal with her. The text in Isaiah and in 2Kings dealing with Hezekiah is prophetic and has nothing to do with that time, except that the second element of the prophecy deals with the return of the Assyrians, and they remain there in Assyria.

 

Also, Messiah could not have come to the Temple and fulfilled the prophecies as given to Isaiah if Assyria had removed Judah. Thus God decided to intervene and He told Isaiah why and what the sign of the ministry would be. The sign of the Messiah’s ministry was given by God to Isaiah and spoken to Hezekiah and recorded in both books as a dual witness to the commencement of the ministry. It is for this reason that so much effort was made to destroy the Calendar and the Jubilee system by the later Pharisees and Rabbis.”

 

Chapter 36

¹In the fourteenth year of King Hezeki'ah, Sennach'erib king of Assyria came up against all the fortified cities of Judah and took them. ²And the king of Assyria sent the Rab'shakeh from Lachish to King Hezeki'ah at Jerusalem, with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool on the highway to the Fuller's Field. ³And there came out to him Eli'akim the son of Hilki'ah, who was over the household, and Shebna the secretary, and Jo'ah the son of Asaph, the recorder. ⁴And the Rab'shakeh said to them, "Say to Hezeki'ah, 'Thus says the great king, the king of Assyria: On what do you rest this confidence of yours? ⁵Do you think that mere words are strategy and power for war? On whom do you now rely, that you have rebelled against me? ⁶Behold, you are relying on Egypt, that broken reed of a staff, which will pierce the hand of any man who leans on it. Such is Pharaoh king of Egypt to all who rely on him. ⁷But if you say to me, "We rely on the LORD our God," is it not he whose high places and altars Hezeki'ah has removed, saying to Judah and to Jerusalem, "You shall worship before this altar"? ⁸Come now, make a wager with my master the king of Assyria: I will give you two thousand horses, if you are able on your part to set riders upon them. ⁹How then can you repulse a single captain among the least of my master's servants, when you rely on Egypt for chariots and for horsemen? ¹⁰Moreover, is it without the LORD that I have come up against this land to destroy it? The LORD said to me, Go up against this land, and destroy it.'" ¹¹Then Eli'akim, Shebna, and Jo'ah said to the Rab'shakeh, "Pray, speak to your servants in Aramaic, for we understand it; do not speak to us in the language of Judah within the hearing of the people who are on the wall." ¹²But the Rab'shakeh said, "Has my master sent me to speak these words to your master and to you, and not to the men sitting on the wall, who are doomed with you to eat their own dung and drink their own urine?" ¹³Then the Rab'shakeh stood and called out in a loud voice in the language of Judah: "Hear the words of the great king, the king of Assyria! ¹⁴Thus says the king: 'Do not let Hezeki'ah deceive you, for he will not be able to deliver you. ¹⁵Do not let Hezeki'ah make you rely on the LORD by saying, "The LORD will surely deliver us; this city will not be given into the hand of the king of Assyria." ¹⁶Do not listen to Hezeki'ah; for thus says the king of Assyria: Make your peace with me and come out to me; then every one of you will eat of his own vine, and every one of his own fig tree, and every one of you will drink the water of his own cistern; ¹⁷until I come and take you away to a land like your own land, a land of grain and wine, a land of bread and vineyards. ¹⁸Beware lest Hezeki'ah mislead you by saying, "The LORD will deliver us." Has any of the gods of the nations delivered his land out of the hand of the king of Assyria? ¹⁹Where are the gods of Hamath and Arpad? Where are the gods of Sepharva'im? Have they delivered Sama'ria out of my hand? ²⁰Who among all the gods of these countries have delivered their countries out of my hand, that the LORD should deliver Jerusalem out of my hand?'" ²¹But they were silent and answered him not a word, for the king's command was, "Do not answer him." ²²Then Eli'akim the son of Hilki'ah, who was over the household, and Shebna the secretary, and Jo'ah the son of Asaph, the recorder, came to Hezeki'ah with their clothes rent, and told him the words of the Rab'shakeh.

 

Intent of Chapter 36

Messianic Prophecy through Isaiah to Hezekiah (No. 157D)

“The Assyrians were so confident that they uttered blasphemy against God at the walls of Jerusalem. God is not mocked, and He brings all to fruition in accordance with His Plan and in His own time, according to His Calendar.

 

The text in 2Kings chapters 18 to 20 has much repeated in Isaiah chapters 37 to 40. Some of the text is not repeated in Isaiah, and so the text in 2Kings 19 is used over Isaiah 38. We see from the text in Isaiah 37 and 2Kings 19 that the prophecy concerning what is to happen to Judah is broken into two parts. (See esp. 2Kgs 19:1-19 in this text.)

 

Hezekiah was obedient enough to place his faith in God and ask for deliverance, and God answered Him.

 

The text also continues in 2Kings 19: 20-28.

Here we see God answering Assyria and speaking concerning the virgin daughter of Zion. This is the Church of the Messiah that is being spoken about. What virgin daughter of Zion existed before 28 CE? The virgin was to conceive and bear a child, as we know from Isaiah, and the child was Messiah. God then gives the sign for the virgin daughter of Zion. 2Kgs. 19:29-31 continues on regarding the sign given regarding the surviving remnant of the House of Judah.

 

Here we are seeing God declare the timing and the purpose of the sign. In accordance with the Calendar, at the end of the two years of the Seventh Sabbath and the Jubilee year, the work was to be undertaken. In the third year of this sequence, which was the first year after the Jubilee, the planting was to be undertaken and the fruit eaten. Then the surviving remnant would again take root downward. Now this was to be fulfilled in two ways. The restoration of Jerusalem and the Law were undertaken by Ezra and Nehemiah at the Jubilee sequence, as we see from the text in Reading the Law with Ezra and Nehemiah (No. 250). This was to point to the Restoration under Messiah and the forming of the Virgin daughter of Zion, which is the Church of God, and the ultimate despatch of the Church into all lands; “For out of Jerusalem shall go forth a remnant and out of Jerusalem a band of survivors”. Thus Christ could only have commenced his ministry in the first year after the Jubilee. We know that he declared the acceptable year of the Lord from the scroll of Isaiah in 27 CE, which was a Jubilee year, and he commenced his ministry after the imprisonment of John the Baptist, after Passover of 28 CE (see the paper Christ’s Age at Baptism and the Duration of his Ministry (No. 019)).

 

This sign could not be broken. Hezekiah had nothing to do with the remnant or the captivity. It was not done in his reign (see also the paper The Seven Great Passovers of the Bible (No. 107)).

 

The sign referred to Messiah and the establishment of the remnant after the Jubilee year. Messiah thus had to commence in the year following the Jubilee of 27 CE. We know from the NT text itself that he did not commence his ministry until after the Passover of 28 CE, after John the Baptist had been imprisoned.

 

God purposes to send Jerusalem and Judah into captivity to Babylon and not to Assyria, as Assyria was about to fall, and the restoration had to take place under the Medes and Persians. If Judah had gone north of the Araxes, they could not have returned. There was no remnant during the reign of Hezekiah, as Jerusalem did not fall in his lifetime and not to the Assyrians. After the purpose of the prophecy had been declared by God through Isaiah, the message then turned to what God was to do with the Assyrians. The text in 2Kgs. 19:32-37 then concerns the king of Assyria the slaying of 185,000 Assyrians attacking Jerusalem, causing them to return home.

 

The timeframe of verses 36-37 covers 20 odd-years from the king’s return to his eventual death, as described. It was prophecy that the Assyrians would not take Jerusalem nor come near them again – and they did not do so.

 

The next sequence in 2Kgs. 20:1-3. 12-21 concerns the remainder of the life of Hezekiah and the actual details of the captivity of Judah to the Babylonians, and for this we compare 2Kings 20 with Isaiah 38.

 

Chapter 37

¹When King Hezeki'ah heard it, he rent his clothes, and covered himself with sackcloth, and went into the house of the LORD. ²And he sent Eli'akim, who was over the household, and Shebna the secretary, and the senior priests, clothed with sackcloth, to the prophet Isaiah the son of Amoz. ³They said to him, "Thus says Hezeki'ah, 'This day is a day of distress, of rebuke, and of disgrace; children have come to the birth, and there is no strength to bring them forth. ⁴It may be that the LORD your God heard the words of the Rab'shakeh, whom his master the king of Assyria has sent to mock the living God, and will rebuke the words which the LORD your God has heard; therefore lift up your prayer for the remnant that is left.'" ⁵When the servants of King Hezeki'ah came to Isaiah, ⁶Isaiah said to them, "Say to your master, 'Thus says the LORD: Do not be afraid because of the words that you have heard, with which the servants of the king of Assyria have reviled me. ⁷Behold, I will put a spirit in him, so that he shall hear a rumor, and return to his own land; and I will make him fall by the sword in his own land.'" ⁸The Rab'shakeh returned, and found the king of Assyria fighting against Libnah; for he had heard that the king had left Lachish. ⁹Now the king heard concerning Tirha'kah king of Ethiopia, "He has set out to fight against you." And when he heard it, he sent messengers to Hezeki'ah, saying, ¹⁰"Thus shall you speak to Hezeki'ah king of Judah: 'Do not let your God on whom you rely deceive you by promising that Jerusalem will not be given into the hand of the king of Assyria. ¹¹Behold, you have heard what the kings of Assyria have done to all lands, destroying them utterly. And shall you be delivered? ¹²Have the gods of the nations delivered them, the nations which my fathers destroyed, Gozan, Haran, Rezeph, and the people of Eden who were in Tel-assar? ¹³Where is the king of Hamath, the king of Arpad, the king of the city of Sepharva'im, the king of Hena, or the king of Ivvah?'" ¹⁴Hezeki'ah received the letter from the hand of the messengers, and read it; and Hezeki'ah went up to the house of the LORD, and spread it before the LORD. ¹⁵And Hezeki'ah prayed to the LORD: ¹⁶"O LORD of hosts, God of Israel, who art enthroned above the cherubim, thou art the God, thou alone, of all the kingdoms of the earth; thou hast made heaven and earth. ¹⁷Incline thy ear, O LORD, and hear; open thy eyes, O LORD, and see; and hear all the words of Sennach'erib, which he has sent to mock the living God. ¹⁸Of a truth, O LORD, the kings of Assyria have laid waste all the nations and their lands, ¹⁹and have cast their gods into the fire; for they were no gods, but the work of men's hands, wood and stone; therefore they were destroyed. ²⁰So now, O LORD our God, save us from his hand, that all the kingdoms of the earth may know that thou alone art the LORD." ²¹Then Isaiah the son of Amoz sent to Hezeki'ah, saying, "Thus says the LORD, the God of Israel: Because you have prayed to me concerning Sennach'erib king of Assyria, ²²this is the word that the LORD has spoken concerning him: 'She despises you, she scorns you--the virgin daughter of Zion; she wags her head behind you--the daughter of Jerusalem. ²³'Whom have you mocked and reviled? Against whom have you raised your voice and haughtily lifted your eyes? Against the Holy One of Israel! ²⁴By your servants you have mocked the Lord, and you have said, With my many chariots I have gone up the heights of the mountains, to the far recesses of Lebanon; I felled its tallest cedars, its choicest cypresses; I came to its remotest height, its densest forest. ²⁵I dug wells and drank waters, and I dried up with the sole of my foot all the streams of Egypt. ²⁶'Have you not heard that I determined it long ago? I planned from days of old what now I bring to pass, that you should make fortified cities crash into heaps of ruins, ²⁷while their inhabitants, shorn of strength, are dismayed and confounded, and have become like plants of the field and like tender grass, like grass on the housetops, blighted before it is grown. ²⁸'I know your sitting down and your going out and coming in, and your raging against me. ²⁹Because you have raged against me and your arrogance has come to my ears, I will put my hook in your nose and my bit in your mouth, and I will turn you back on the way by which you came.' ³⁰"And this shall be the sign for you: this year eat what grows of itself, and in the second year what springs of the same; then in the third year sow and reap, and plant vineyards, and eat their fruit. ³¹And the surviving remnant of the house of Judah shall again take root downward, and bear fruit upward; ³²for out of Jerusalem shall go forth a remnant, and out of Mount Zion a band of survivors. The zeal of the LORD of hosts will accomplish this. ³³"Therefore thus says the LORD concerning the king of Assyria: He shall not come into this city, or shoot an arrow there, or come before it with a shield, or cast up a siege mound against it. ³⁴By the way that he came, by the same he shall return, and he shall not come into this city, says the LORD. ³⁵For I will defend this city to save it, for my own sake and for the sake of my servant David." ³⁶And the angel of the LORD went forth, and slew a hundred and eighty-five thousand in the camp of the Assyrians; and when men arose early in the morning, behold, these were all dead bodies. ³⁷Then Sennach'erib king of Assyria departed, and went home and dwelt at Nin'eveh. ³⁸And as he was worshiping in the house of Nisroch his god, Adram'melech and Share'zer, his sons, slew him with the sword, and escaped into the land of Ar'arat. And E'sar-had'don his son reigned in his stead.

 

Intent of Chapter 37

37:1-35 Hezekiah consults Isaiah

See 2Kgs. Ch. 19.

37:1 Clothes rent, sackcloth, signs of mourning and despair (15:3; Jl. 2:12);  for recourse to the Temple in national crisis see Neh. Ch. 9; Jl. 1:13-14.

v. 2 Earlier kings consulted the prophets hence Hezekiah’s embassy to Isaiah (see 1Kgs 22:8-28; 2Kgs. 1:9-17; 3:11-27).

 

37:5-7 Isaiah's reply reassures Hezekiah. The rumour was of internal problems at home in Assyria. 

37:8-20 This was Sennacherib's second challenge to Hezekiah ca 688-687 BCE, perhaps in a later attack on Jerusalem.

v. 8 Libnah ten miles north of Lachish.

v. 9 Tirhakah 2Kgs. 19:9.

v. 12 Places in Mesopotamia: Gozan on the west Tributary of the Kabur River, east of Haran; Haran, on the upper Balikh River (Gen. 11:27-32); Reseph between Nineveh and northern Khabur; Eden, Bit Adini, on the Middle Euphrates (Ezek. 27:23); Telassar also on Middle Euphrates.

v. 14 Letter – scroll

v. 16 Enthroned - Temple imagery also in 1Kgs. 8:6-7; Ezek. 1:4-28. 

vv. 17-20 Recalling Sennacherib’s claim in vv. 11-13.

no gods see Jer. 10:1-16.

v. 21 see vv. 33-35.

 

37:22-29 Isaiah's challenge to Sennacherib (10:5-19); 22-29 Isaiah here taunts Sennacherib by reminding him that he has defied God, who determines history’s course, and He is to frustrate Sennacherib’s purpose and plan.

vv. 27-28 Reads with the Dead Sea Scroll of Isaiah “...housetops which are parched by the east wind; Your rising and your sitting down I know ...” (see also OARSV n).

v. 27 with 2Kgs. 19:26 Heb. field

 

37:30-32 A Second Assurance to Hezekiah (see vv. 5-7). The sign will be a return to normal conditions by the third year (considered to belong between verses 35 and 36 (OARSV n.). 

Remnant see 10:22n.

 

37:33-35  A Third Assurance to Hezekiah. (comp. v. 21). Verse 35 recalls Nathan's words to David (2Sam. 7:12-17).

 

37:36-38 Devastation of Sennacherib's Army

Here the Angel of the Lord went into the camp of the Assyrians and slew 185.000 of the Assyrians. Modern scholars say that it is a euphemism for a plague by reference to the texts in Ex. 12:29 and 2Sam. 24:15-17.  (see OARSV n.).  The text does say messenger of the Lord.

 

 Chapter 38

¹In those days Hezeki'ah became sick and was at the point of death. And Isaiah the prophet the son of Amoz came to him, and said to him, "Thus says the LORD: Set your house in order; for you shall die, you shall not recover." ²Then Hezeki'ah turned his face to the wall, and prayed to the LORD, ³and said, "Remember now, O LORD, I beseech thee, how I have walked before thee in faithfulness and with a whole heart, and have done what is good in thy sight." And Hezeki'ah wept bitterly. ⁴Then the word of the LORD came to Isaiah: ⁵"Go and say to Hezeki'ah, Thus says the LORD, the God of David your father: I have heard your prayer, I have seen your tears; behold, I will add fifteen years to your life. ⁶I will deliver you and this city out of the hand of the king of Assyria, and defend this city. ⁷"This is the sign to you from the LORD, that the LORD will do this thing that he has promised: ⁸Behold, I will make the shadow cast by the declining sun on the dial of Ahaz turn back ten steps." So the sun turned back on the dial the ten steps by which it had declined. ⁹A writing of Hezeki'ah king of Judah, after he had been sick and had recovered from his sickness: ¹⁰I said, In the noontide of my days I must depart; I am consigned to the gates of Sheol for the rest of my years. ¹¹I said, I shall not see the LORD in the land of the living; I shall look upon man no more among the inhabitants of the world. ¹²My dwelling is plucked up and removed from me like a shepherd's tent; like a weaver I have rolled up my life; he cuts me off from the loom; from day to night thou dost bring me to an end; ¹³I cry for help until morning; like a lion he breaks all my bones; from day to night thou dost bring me to an end. ¹⁴Like a swallow or a crane I clamor, I moan like a dove. My eyes are weary with looking upward. O Lord, I am oppressed; be thou my security! ¹⁵But what can I say? For he has spoken to me, and he himself has done it. All my sleep has fled because of the bitterness of my soul. ¹⁶O Lord, by these things men live, and in all these is the life of my spirit. Oh, restore me to health and make me live! ¹⁷Lo, it was for my welfare that I had great bitterness; but thou hast held back my life from the pit of destruction, for thou hast cast all my sins behind thy back. ¹⁸For Sheol cannot thank thee, death cannot praise thee; those who go down to the pit cannot hope for thy faithfulness. ¹⁹The living, the living, he thanks thee, as I do this day; the father makes known to the children thy faithfulness. ²⁰The LORD will save me, and we will sing to stringed instruments all the days of our life, at the house of the LORD. ²¹Now Isaiah had said, "Let them take a cake of figs, and apply it to the boil, that he may recover." ²²Hezeki'ah also had said, "What is the sign that I shall go up to the house of the LORD?"

 

Intent of Chapter 38

vv. 1-4 Hezekiah's Illness and Recovery [cf. 2Kgs. 20:4-11]

v. 3 The Form of Hezekiah’s Prayer for recovery is found in the Psalms (comp. Ps. 6).

v. 8 The dial is lit. stairs or steps. Following the text of one ancient Hebrew MS found in the DSS it may be translated “... Behold I shall turn back the shadow of the steps down which the sun has moved on the steps of the roof chambers of Ahaz your father. I will cause the sun to move backwards ten steps and the sun moved back on the steps down which the shadow had descended.” (See also OARSV n).

38:9-20 This song, traditionally ascribed to Hezekiah, is a liturgical thanksgiving for use when presenting a thank-offering in the temple for personal deliverance (Ps. 32; 1Sam. 2:1-10; Jon. 2:2-9) (see also OARSV n.).

v. 9 Writing    Heb. “miktab”, read “Miktam” as in Pss. 56-60 (F019_2).

v. 16ab Is based on a corrupted text the Heb. of which is uncertain. It probably should be emended to read. “O Lord with thee is the days of my life, thine alone is the Life of my spirit.” (See also OARSV n.)

v. 17 Here we see God's saving power is demonstrated in recovery from illness demonstrated as forgiveness of sin (Lk. 5:17-26).

 

38:21-22 These verses are considered to belong between vv. 6-7 (see OARSV n.).

 

Bullinger’s Notes on Chs. 34-38 (for KJV)

 

Chapter 34

Verse 1

people = peoples.

world = the inhabited world. Hebrew. tebel.

all things, &c. = and all that is therein.

 

Verse 2

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

utterly destroyed = devoted to destruction or placed under a Divine ban.

 

Verse 3

mountains shall be melted with their blood. Figure of speech Hyperbole. So Isaiah 34:4 and Isaiah 34:5 .

 

Verse 5

of My curse: i.e. I have devoted.

 

Verse 7

unicorns: or, rhinoceros. Hebrew. re'emin.

soaked = drunken. Figure of speech Hyperbole.

 

Verse 8

of = for.

 

Verse 11

confusion. See note on Isaiah 24:10 .

confusion . . . emptiness. Hebrew. tohu . . . bohu. Reference to Pentateuch (Genesis 1:2 ), "without form and void" = waste and desolate. Only there, here, and Jeremiah 4:23 beside. App-92 .

 

Verse 13

come up in = climb.

 

Verse 14

screech owl. Hebrew. Lilith. Used to-day of any being of the night, as the English "bogy" is used. Charms are used against it to-day in Palestine.

a place, &c. = a roost.

 

Verse 16

Seek = Search.

the book of the LORD. This proves there was a book in existence, which could be searched. See App-47 .

fail = be missing. Hebrew. 'adar. Not the same word as in Isaiah 19:5 (see note there). Occurs here in "former" portion, and Isaiah 40:26 in "latter “portion. See App-79 . Isaiah 35:0 is the sequel to this long series of Burdens (Isaiah 13:1 Isaiah 35:10 ) and Woes; it sets forth the future return of Israel.

 

Chapter 35

Verse 1

The wilderness, &c .: i.e. the land of Edom referred to in Isaiah 34:9-16 . While Edom becomes a waste, the Land becomes a paradise; and the way of the return thither a peaceful highway.

shall be glad for them = shall rejoice over them.

them: i.e. the noisome creatures of Isaiah 34:14-16 , &c.

and = but; giving the contrast.

the desert shall rejoice, and blossom, & c. The description in this chapter leaves little to be interpreted. It requires only to be believed. No amount of spiritual blessing through the preaching of the Gospel can produce these physical miracles.

 

Verse 3

Strengthen, &c. Quoted in Hebrews 12:11 , Hebrews 12:12 .

 

Verse 5

Then the eyes, &c. When Messiah came, these miracles (not miracles qua miracles) were the evidence that He had indeed come to save His People (Matthew 11:1-6 ), but they rejected Him. Hence, this with other similar prophecies are in abeyance. John had based his own claims on Isaiah 40:3 , while the Lord based His claims on Isaiah 35:5-6 .

 

Verse 8

highway. See note on Isaiah 7:3 . Occurs only here.

The way, &c. = the holy road.

but, &c. : i.e. yet for those very persons it will exist.

err therein = go astray.

 

Verse 9

No lion shall be there, &c. Reference to Pentateuch (Leviticus 26:6 ). App-92.

 

Verse 10

their heads. Put by Figure of speech Synecdoche (of Part), for themselves.

sighing. See note on Isaiah 21:2 .Isaiah 40:0 takes up this theme, after the historical episode of Isaiah 36-39, which is necessary for the understanding of the references to the Assyrian invasion. For the general notes on this chapter see notes on 2 Kings 18:13 , 2 Kings 20:19 .

 

Chapter 36

Verse 1

it came to pass. Note the insertion of these historical events in the midst of prophecy, corresponding with those concerning the reign of Ahaz. Compare 2 Kings 18:13 , 2 Kings 20:19 , on which Isaiah is not dependent, and 2 Chronicles 32:1-33 , which is not dependent on either (see App-56 ). This history is a proof of Isaiah's prophetic mission and gifts. History and prophecy are thus combined: for the latter is history foretold, and the former is (in this and many cases) prophecy fulfilled: the two accounts being perfectly independent.

in the fourteenth year: i.e. 628 B.C. See App-50 . pp Isa 59:60 . After Hezekiah's reformation (2 Chronicles 29:1 -- Isaiah 32:1 ). Samaria had been taken by Shalmaneser in Hezekiah's sixth year (2 Kings 18:10 ). The date (fourteenth year) no "error".

defenced cities = fortified cities.

and took them. See the list and number of them (forty-six) on Sennacherib's hexagonal cylinder in the British Museum. See App-67 .

 

Verse 2

Rabshakeh: or, "political officer". Probably a renegade Jew.

Lachish. Now Tell el Hesy , or Umm Lakis . See the work on the excavations there, published by the "Palestine Exploration Fund". Compare note on 2 Kings 18:17 , and 2 Kings 19:8 .

with a great army. Foretold in Isaiah 29:1-6 , as foretold in Isa 22:15-26 .

he stood. In the same spot where Isaiah stood with Ahaz twenty-eight years before. See Isaiah 7:3 .

highway. See note on Isaiah 7:3 .

 

Verse 3

Eliakim. See and Compare Isaiah 22:20-25 . The promise of Isaiah 22:20 , Isaiah 22:21 was already fulfilled.

house. Put by Figure of speech Metonymy (of Subject), for household. Eliakim fulfils Shebna's office, as foretold in Isa 22:15-26 .

Shebna. See Isaiah 22:15 .

scribe: or, secretary. Title used of a state officer, first in 2 Samuel 8:17 . Connected with finance (2 Kings 22:3 ). Jeremiah 52:25 .

 

Verse 4

the great king. Contrast Psalms 47:2 .

trustest = hast confided. Hebrew. batah. App-69 . See Hezekiah's "Songs of the Degrees" (Psalms 121:3 ; Psalms 125:1 , Psalms 125:2 ; Psalms 127:1 ; Psalms 130:5-8 ; and App-67 ).

 

Verse 5

I say, sayest thou. Some codices read "Thou sayest", as in 2 Kings 18:20 .

vain words = lip-talk. Hebrew word of lips.

 

Verse 6

man. Hebrew. 'ish . App-14 .

 

Verse 7

thou. Some codices read "ye", as in 2 Kings 18:22 .

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

God. Hebrew. Elohim. App-4 .

is it not He . . . ? Manifesting Rabshakeh's ignorance.

 

Verse 8

master. Hebrew. Adonai . App-4 .

 

Verse 9

Egypt. Hezekiah at first looked for help there (See Isaiah 20:3-6 ; Isaiah 30:2-5 ; 2 Kings 18:21 ).

 

Verse 10

am I come up. As foretold twenty-eight years before (Isaiah 10:6-8 ).

If Rabshakeh knew of this, it shows the falsehood of "half the truth".

 

Verse 11

Then said, &c. This led only to grosser insults.

Jews. The name by which the People were known of old, to foreigners. See note on Isaiah 36:2 . No proof of a later authorship. "Hebrew" is the later word for the language (Compare Isaiah 19:18 ).

 

Verse 12

speak these words. See App-67 .

sit upon the wall = maintain their posts: i.e. till reduced to these extremities.

 

Verse 15

this city. Some codices, with two early printed editions, Septuagint, and Syriac, read "and this city": i.e. "this city".

 

Verse 16

every one = man, as in Isaiah 36:6 .

 

Verse 17

take you away. As he did Israel (2 Kings 18:11 ).

wine = new wine. Hebrew. tirosh . App-27 .

bread. Put by Figure of speech Synecdoche (of Part), for all kinds of food.

Hath, &c. ? = [Reflect]: Hath, &c?

 

Verse 19

Where: or, Why, where. Some codices, with two early printed editions, read "Where then".

 

Chapter 37

Verse 1

went into the house of the Lord. See Hezekiah's reference to his love for, and use of, the Temple in his "Songs of the Degrees" (Psalms 122:1 , Psalms 122:9 ; Psalms 134:1 , Psalms 134:2 ; and App-67 ).

 

Verse 2

elders of the priests. These now added to the embassy. Joah absent.

 

Verse 3

blasphemy = reproach. Note the reference to this in Hezekiah's "Song of Degrees".

 

Verse 4

Rabshakeh = the Rabshakeh. See note on Isaiah 36:2 .

lift up thy prayer. Note the reference to Hezekiah's "Song of the Degrees".

 

Verse 6

Isaiah said. The message in verses: Isaiah 37:6 , Isaiah 37:7 is shorter and calmer than the second.

 

Verse 8

was departed from Lachish: having raised the siege. See note on 2 Kings 18:17 ; 2 Kings 19:8 .

 

Verse 9

he heard. The "rumour" of Isaiah 37:7 .

Tirhakah. The Taracus of the inscriptions. The third and last of Manetho's twenty-sixth dynasty. This reference to the Ethiopian dynasty in Isaiah's time is an "undesigned coincidence".

Ethiopia. Judah's hope in Ethiopia was vain (See Isaiah 20:1-6 ).

 

Verse 10

trustest = confidest. Hebrew. batah.

 

Verse 11

all lands = all the earths: i.e. all such countries specially connected with Israel.

 

Verse 12

Gozan, &c. These places are all in Mesopotamia. and Bezeph. The Hebrew pointing connects this with the next clause.

children = sons.

 

Verse 13

Hamath . . . Arphad . . . Sepharvaim. See notes on Isaiah 36:19 .

 

Verse 14

spread it, &c. See note on "lift up", &c. (Isaiah 37:4 ).

Verse 16

LORD of Hosts. See note on Isaiah 1:9 , and 1 Samuel 1:3 .

God of Israel. See note on Isaiah 29:23 .

dwellest: or, sittest enthroned.

the. Hebrew He, the [God]. Compare 1 Kings 18:39 .

God. Hebrew. Elohim. (with Art.) = the [true] God.

made heaven and earth. Note the reference to this in Hezekiah's "Songs of the Degrees" (Psalms 121:1 , Psalms 121:2 ; Psalms 123:1 ; Psalms 124:8 ; Psalms 134:3 ; and App-67 (v)).

 

Verse 17

ear . . . eyes. Figure of speech Anthropopatheia.

 

Verse 18

nations, and their countries. Hebrew. ha-arazoth . . . 'arzam : as in Isaiah 37:11 . The latter word put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), for the people inhabiting the lands. Note also the Figure of speech Paronomasia . Some codices read "nations, and their land".

 

Verse 19

men's. Hebrew. 'adam. App-14 .

 

Verse 20

save us. Some codices add "I (or, we) pray Thee", Compare 2 Kings 19:19 .

 

Verse 21

thou hast prayed. See note on "lift up" (Isaiah 37:4 ).

 

Verse 22

shaken = wagged. Denoting derision and scorn.

 

Verse 23

the Holy One of Israel. See note on Isaiah 1:4 .

 

Verse 24

LORD*. One of the 134 places where the Sopherim changed "Jehovah" of the primitive text to "Adonai".

am I come up = have I scaled. Compare Isaiah 36:10 . These boasts probably refer to the future as well as the past.

Lebanon, &c. Compare 2 Kings 19:23 . Fulfilling Isaiah 14:8 (see note there). As Hannibal later scaled the Alps.

 

Verse 25

rivers = arms, or canals. Compare Isaiah 19:6 , and Micah 7:12 .

besieged places. Hebrew. matzor. Put for Egypt.

 

Verse 26

formed = purposed. Compare Isaiah 10:5 , Isaiah 10:15 ; Isaiah 30:32 .

 

Verse 27

as the grass. Note Hezekiah's reference to this in his "Songs of the Degrees" (Psalms 129:6-7 ). App-67 .

 

Verse 28

abode = sitting down.

going out, and thy coming in. Put by Figure of speech Synecdoche (of Part), for life in general

 

Verse 29

tumult = arrogance.

My hook, &c. Assyrian sculptures represent captives thus led. Jehovah would treat them as they treated others.

turn thee back. See Hezekiah's reference to this (Psalms 129:4 , Psalms 129:6 ). App-67 .

 

Verse 30

sign. See note on Isaiah 7:11 .

Ye shall eat, &c. No seed would be sown on account of the (foretold) devastation wrought by the invasion. Hezekiah refers to this "sign" in his "Songs of the Degrees" (Psalms 126:5 , Psalms 126:6 ; Psalms 128:2 ).

groweth of itself. Reference to Pentateuch (Leviticus 25:5 , Leviticus 25:11 ). Only here, 2 Kings 19:29 , and Job 14:19 .

springeth of the same = shooteth up of itself, or from the roots. Hebrew. shahith, occurs only here.

sow ye. See note above.

 

Verse 31

shall. Hezekiah refers to Jehovah's repeated promises on which he relies (compare 2 Kings 19:30-34 ). See Psalms 121:2-8 ; Psalms 124:1-3 , Psalms 124:6 ; Psalms 125:2 ; Psalms 126:2 , Psalms 126:3 ; Psalms 127:1 .

 

Verse 32

zeal = jealousy. Reference to Pentateuch. Compare Isaiah 9:7 . See App-92 .

 

Verse 35

defend = shield. See note on Isaiah 31:5 .

My servant. Three are so called in this book: David (here); Israel or Jacob (the nation) (Isaiah 41:8 ; Isaiah 42:19 ; Isaiah 43:10 ; Isaiah 44:1 ; Isaiah 45:4 ; Isaiah 48:20 ; Isaiah 49:3 and whole chapter); and Messiah (Isaiah 42:1 ; Isaiah 65:8 ).

David's sake. Note how Hezekiah refers to these words in his "Songs of the Degrees" (Psalms 132:1 , Psalms 132:10 ).

 

Verse 36

Then, &c. Compare 2 Kings 19:35-37 .

they: i.e. the Israelites.

 

Verse 37

and. Note the Figure of speech Polysyndeton in this verse, to emphasize his departure and return, which leads up to what he returned for; also, that he did this without taking the city, Nebuchadnezzar makes no reference to this in his inscription.

 

Verse 38

his sons . . . Esar-haddon. See note on 2 Kings 19:37 .

 

Chapter 38

Verse 1

In those days: i.e. Hezekiah's fourteenth year: for fifteen years (603-588 B.C.) are added to his life (Isaiah 38:5 ), and he reigned twenty-nine years (2 Kings 18:2 ); 14 + 15 = 29.

sick. This sickness was therefore during the siege.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

Set thine house in order = Give charge concerning thy house.

die, and not live = thou wilt certainly die. Figure of speech Pleonasm : by which a thing is put both ways (positive and negative) for emphasis.

 

Verse 2

prayed. As in Isaiah 37:4 ("lift up") and verses: Isaiah 38:14 , Isaiah 38:15 . Contrast Isaiah 39:2 , where, when the king of Babylon sent letters and he neglected prayer.

 

Verse 3

in truth. See note on Isaiah 10:20 .

wept sore = wept a great weeping. Figure of speech Polyptoton ( App-6 ), for emphasis. Compare 2 Kings 20:3 .

 

Verse 4

came. The only occurrence of this in the case of Isaiah. Compare Genesis 15:1 .

 

Verse 5

the God of David. This Divine title reminds and assures Hezekiah that Jehovah would be faithful to His promise made to David in 2 Samuel 7:0 . See App-67 and note on 2 Kings 20:5 .

fifteen years. Hence the number of the "Song of the Degrees". See App-67 .

 

Verse 6

I will deliver thee and this city. The city was thus still besieged.

I will. Hezekiah trusted this promise.

defend = shield. See note on Isaiah 31:5 .

 

Verse 7

a sign = the sign. Hezekiah had asked for this sign (see Isaiah 38:22 ). This shows that Isaiah 38:22 is not "displaced" as alleged. compare note on Isaiah 7:11 .

 

Verse 8

the shadow of the degrees. It is to these "degrees", or steps of the sundial of Ahaz his father, that Hezekiah refers in the title for "The Songs of the Degrees". See App-67 .

degrees = steps. Note the emphasis placed on these by the fivefold repetition of the word.

dial = degrees (making the fifth repetition of the word).

 

Verse 9

The writing, &c. Hebrew. michtab. Another spelling of michtam. See App-65 . This verse is the superscription common to most Psalms, corresponding with the subscription (Isaiah 38:20 ). See App-65 .

 

Verse 10

thegrave . Hebrew. Sheol. App-35 .

 

Verse 11

see THE LORD = appear before Jah. Reference to Pentateuch. See note on Isaiah 1:12 ; and on "appear" (Exodus 23:15 ; Exodus 34:20 ).

in the land of the living. This expression occurs three times with the Art. ("the living") in the Hebrew (viz. here; Job 28:13 ; and Psalms 142:5 ). Without the Art. it occurs eight times. See note on Ezekiel 26:20 .

the living: i.e. alive on the earth. Not Sheol, which is the place of the dead.

the world. Hebrew. hadel = a quiet land: i.e. when this invasion shall be ended. Some codices read heled (transposing the l and d) = the transitory world: hadel occurs only here.

 

Verse 12

age. Hebrew. dor = generation, or succession.

like a weaver. Supply Ellipsis thus: "like a weaver [his thread]. "See note on "weave" (Isaiah 19:9 ).

 

Verse 13

I reckoned = I waited expectantly.

as a lion = as a lion [awaits his prey].

so will He break. See note on Psalms 22:16 .

 

Verse 14

Like a crane or a swallow: or, like a twittering swallow.

mourn. See note on Psalms 55:17 . Compare Ezekiel 7:16 .

undertake = be a surety. Compare Job 17:3 ("put me in surety").

 

Verse 15

softly = slowly. Hebrew. dadah. Only here and in Psalms 42:4 ("went").

soul. Hebrew. nephesh . App-13 .

 

 

Verse 16

by these, &c. = upon these [Thy doings (Isaiah 38:15 ) men] revive (Psalms 104:29 , Psalms 104:30 ), and the reviving of my spirit [is] altogether in them.

spirit. Hebrew. ruach .

 

Verse 17

pit of corruption. = pit or corruption.

behind Thy back. Sins unforgiven are said to be "before His face" (Psalms 109:14 , Psalms 109:15 .Jeremiah 16:17 . Hosea 7:2 ). Compare Micah 7:19 . Hence the "happinesses" of Psalms 32:1 , Psa 32:16 .

 

Verse 18

the grave. Hebrew. Sheol . App-35 . Put here by Figure of speech Metonymy (of Subject), for those who are in it.

not. Note the Ellipsis of the second negative. See note on Genesis 2:6 , and 1 Kings 2:9 . Compare for the teaching Psalms 6:5 ; Psalms 30:9 ; Psalms 88:10 , Psalms 88:12 .Ecclesiastes 9:10 .

celebrate. See note on "shall not give their light" (Isaiah 13:10 ).

they. Some codices read "and they".

 

Verse 19

The living, the living. Figure of speech Epizeuxis , for emphasis, implying that only such are able to praise.

the father to the children. Note the reference to the Pentateuch (Deuteronomy 4:9 ; Deuteronomy 6:7 ).

children = sons.

 

Verse 20

was ready. Supply "was gracious".

therefore, &c. Note the subscription above.

we will sing my songs: i.e. the "Songs of the Degrees" ( App-67 ). Where are "my songs", and what were they if not the fifteen songs named after the ten degrees by which the shadow of the sun went back on the sundial of Ahaz (verses: Isaiah 38:7 , Isaiah 38:8 )?

the house of the LORD. Note Hezekiah's love for this in these songs (Psalms 122:1 Psalms 122:9 ; Psalms 134:1 , Psalms 134:2 ). See App-67 .

 

Verse 22

What is the sign . . . ? See on Isaiah 7:8 .

 

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