Commentaire sur Amos [021C]

Amos est le Troisième livre du Canon de l'Ancien Testament sur les Douze Prophètes, mais il est considéré comme le Premier d'entre eux dans le temps. Sa signification est examinée en détail.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Courriel : secretary@ccg.org

(Copyright ã2014, 2015 Wade Cox)

(Tr. 2014, 2022, rev. 2022)

Cette étude peut être copiée et distribuée librement à la condition qu'elle le soit en son entier, sans modifications ni rayures. On doit y inclure le nom, l'adresse de l’éditeur et l'avis des droits d'auteur. Aucun montant ne peut être exigé des récipiendaires des copies distribuées. De brèves citations peuvent être insérées dans des articles et des revues critiques sans contrevenir aux droits d'auteur.

Cette étude est disponible sur les pages du World Wide Web :
http://ccg.org/ et http://ccg.org/

On pense que le nom Amos est dérivé d’Amatsia (7:10) ou Amasia (2Chron. 17:16). Les Rabbins Talmudiques ont décidé qu'il devait être une personne n’ayant pas la parole facile comme Moïse (cf. Soncino Intro., p. 81). Il était un gardien de troupeau et cultivateur de sycomores (1:1 ; 7:14). Alors qu'il exerçait cet emploi, il fut appelé par Dieu à aller en Israël et à les informer du fait que leur coupe de méchanceté était pleine et que, sans leur repentir immédiat et retour à Dieu, ils subiraient un terrible châtiment et la captivité. Cet appel de Dieu l'a forcé à quitter sa maison dans le nord de la Judée et à s’installer dans la Samarie et à Béthel afin de de s’occuper de ces centres d'immoralité et de vice, de paganisme et d'idolâtrie.

Il est généralement admis qu'Amos a écrit entre les années 765 et 750 AEC (avant notre ère), sous le règne de Jéroboam II (782-743). Son livre est classé troisième dans le Canon mais il est accepté comme ayant été le premier des derniers prophètes, et son œuvre se démarque des prophètes antérieurs avec lesquels la corruption était entrée dans leurs écoles comme nous le voyons de ses écrits. Son déni d’être un des prophètes ne signifie pas qu'il n’en était pas un, mais plutôt il a condamné leur corruption et n’en était pas un.

Le tremblement de terre auquel il fait référence au chapitre 1:1 est considéré comme ayant eu lieu au temps d'Ozias (Zacharie 14:5). L'éclipse de soleil à laquelle on fait référence au chapitre 8:9 est calculée pour s’être produite en l’an 763 AEC (cf. Soncino Intro., p. 81).

Une fois de plus, nous voyons la période de trente et quarante ans entrer en jeu pour le repentir d'Israël (cf. aussi Cox. Commentaire sur Jonas (No. F032)). L'avertissement est marqué à l’année 763-2 AEC. En 733, les Assyriens se sont emparés de Damas et ont fait d'Israël un système tributaire. En l’année 723-2 ils se sont déplacés vers Samarie et en 722 AEC les Israélites ont été pris en captivité et déplacés au nord de l'Araxe pour ne plus revenir avant le Second Avènement du Messie.

Il est reconnu qu’Amos attaquait les prêtres et les prophètes corrompus dans ses écrits et qu'il a été tué par un coup de fer sur le front. La première opinion est qu'il a été tué par un coup porté au front par Ozias avec un fer incandescent. La deuxième opinion est qu'il a été tué d'un coup porté par Amatsia, prêtre de Béthel. Les deux récits s’accordent sur la méthode de sa mort, mais diffèrent seulement sur l’autorité qui l’a exécutée (voir Soncino, ibid.). Il a été tué soit par un roi lépreux de Juda, soit par un prêtre corrompu d'Israël. Dans tous les cas, comme d'habitude, les prophètes de Dieu ont été tués dans l'exercice de leurs fonctions.

Il vaut la peine de citer le point de vue rabbinique dans la mesure où, bien qu’ils comprennent l’idée maîtresse du message, Juda l’ignore et est toujours sous la condamnation à cause de cela. Le Christianisme moderne est lui aussi absolument condamné par les Douze Prophètes et par Amos en particulier.

"Comme interprète des aspects moraux et éthiques de la religion, l'importance d'Amos est prééminente. Dieu n’est pas le Dieu d'Israël seulement, mais de l'univers tout entier. Son alliance avec Israël n’est pas non plus indissoluble. Ils seront punis pour leurs péchés encore plus sévèrement que les autres nations, et le mal qui mérite le plus la punition est l'injustice sociale. L’observation méticuleuse du culte rituel ne les sauvera pas. Amos est très catégorique lorsqu'il dénonce l'illusion selon laquelle le rituel en lui-même peut avoir l'approbation de Dieu qui exige justice et miséricorde. Certes, Israël était Son peuple élu, mais le complément du privilège est une obligation.

Son message qui est d’une portée éternelle est que la société, si elle doit exister, doit reposer sur la justice entre un individu et un autre, aussi bien qu’entre les nations. Pour Amos, l'honnêteté et la loyauté étaient les piliers du bien-être national. Son Âge d'Or est celui où la noblesse de la pensée et la simplicité de la vie se mêlent harmonieusement." (Soncino, ibid.).

C’est cependant Dieu qui publie la prophétie à la fin du livre d’Amos en s’adressant directement à Israël, et à part les prophéties que nous avons mentionnées dans le Pentateuque et les mentions des prophètes antérieurs de Samuel, des Rois et des Chroniques, Amos est reconnu comme la plus ancienne prophétie qui soit parvenue intacte.

Le Livre se sectionne naturellement en trois parties. Les deux premiers chapitres sont considérés comme un préambule à la thèse du prophète ou, plus correctement, comme la préparation par Dieu, à travers le prophète, de ses relations avec Israël.

Israël, parmi toutes les nations, a joué la prostituée idolâtre, et comme les autres nations n’ont pas échappé, Israël n’échappera pas non plus à la règle. Ensuite, nous nous occuperons de toutes les nations, comme nous le voyons dans les Douze Prophètes. Pas une seule de ces religions prostituées ne survivra et toutes seront amenées à la destruction.

Les quatre chapitres suivants traitent du peuple qui considérait sa prospérité comme un signe de sa justice. C’est toujours le défaut fondamental des nations d'Israël qui, encore jusqu’à aujourd’hui, ne comprennent pas que ce qui leur a été donné par droit d'héritage d'Abraham et des patriarches et n'a rien à voir avec leur valeur en tant que peuple et que leur justice est comme des chiffons sales aux yeux de Dieu. La pourriture provient de l'Europe occidentale, du Commonwealth et de toutes les nations, en particulier des États-Unis. L’antinomisme des soi-disant Chrétiens modernes est sur le point d'être puni et Amos pointe vers la captivité assyrienne jusqu’à la guerre finale de la fin et le Messie. Il ne peut y avoir de droiture sans la Loi et la Justice de Dieu. Tsedek est le même mot en hébreu pour les deux concepts.

Notez que le texte l'identifie comme faisant partie des bergers de Tekoa. Cela fait partie des traditions des prophètes et le Coran dit qu'il n'y a aucun prophète qui n'a été berger.

¹ Paroles d’Amos, l’un des bergers de Tekoa, visions qu’il eut sur Israël, au temps d’Ozias, roi de Juda, et au temps de Jéroboam, fils de Joas, roi d’Israël, deux ans avant le tremblement de terre. ² Il dit : De Sion l’Éternel rugit, de Jérusalem il fait entendre sa voix. Les pâturages des bergers sont dans le deuil, et le sommet du Carmel est desséché. ³ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes de Damas, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’ils ont foulé Galaad sous des traîneaux de fer. ⁴J’enverrai le feu dans la maison de Hazaël, et il dévorera les palais de Ben-Hadad. ⁵ Je briserai les verrous de Damas, j’exterminerai de Bikath-Aven les habitants, et de Beth-Éden celui qui tient le sceptre ; et le peuple de Syrie sera mené captif à Kir, dit l’Éternel. ⁶ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes de Gaza, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’ils ont fait une foule de captifs pour les livrer à Édom. ⁷ J’enverrai le feu dans les murs de Gaza, et il en dévorera les palais. ⁸ J’exterminerai d’Asdod les habitants, et d’Askalon celui qui tient le sceptre ; je tournerai ma main contre Ekron, et le reste des Philistins périra, dit le Seigneur, l’Éternel. ⁹ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes de Tyr, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’ils ont livré à Édom une foule de captifs, sans se souvenir de l’alliance fraternelle. ¹⁰J’enverrai le feu dans les murs de Tyr, et il en dévorera les palais. ¹¹ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes d’Édom, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’il a poursuivi ses frères avec l’épée, en étouffant sa compassion, parce que sa colère déchire toujours, et qu’il garde éternellement sa fureur. ¹² J’enverrai le feu dans Théman, et il dévorera les palais de Botsra. ¹³ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes des enfants d’Ammon, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’ils ont fendu le ventre des femmes enceintes de Galaad, afin d’agrandir leur territoire. ¹⁴ J’allumerai le feu dans les murs de Rabba, et il en dévorera les palais, au milieu des cris de guerre au jour du combat, au milieu de l’ouragan au jour de la tempête ; ¹⁵ et leur roi s’en ira en captivité, lui, et ses chefs avec lui, dit l’Éternel.

Ainsi, les nations du nord ont été emmenées en exil en tant qu’un avertissement pour Israël, mais elles n’ont pas tenu compte de l'avertissement.

Ensuite, Moab le fils de Lot a été détruit pour avoir persécuté Édom. La destruction de Juda est prophétisée, mais elle devait intervenir longtemps après celle d'Israël, ce dernier ayant été éliminé en 722 et Juda n'ayant été détruit qu'en 586 EC.

Les Syriens et les Philistins et les Édomites devaient être détruits, tout comme Tyr. Ces punitions ont été infligées encore et encore et se poursuivront jusqu'à la fin dans les Derniers Jours. Les 40 ans pour le Repentir pour la Syrie ont été donnés à partir de la fin de la guerre du Yom Kippour en 1974 en mai et les guerres qui détruisent la Syrie se sont intensifiées à partir de mai 2014. Gaza a également été impliquée, tout comme le Liban. Édom fait maintenant partie du Judaïsme.

Moab, sur la rive Est du Jourdain, parlait à l'époque un dialecte hébreu et était soumis à Israël jusqu'au règne d'Achab. La révolte du Roi Mesha contre l'autorité d'Achab est évoquée dans 2Rois 3 et également sur la pierre Moabite.

¹ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes de Moab, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’il a brûlé, calciné les os du roi d’Édom. ² J’enverrai le feu dans Moab, et il dévorera les palais de Kerijoth ; et Moab périra au milieu du tumulte, au milieu des cris de guerre et du bruit de la trompette. ³ J’exterminerai de son sein le juge, et je tuerai tous ses chefs avec lui, dit l’Éternel. ⁴ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes de Juda, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’ils ont méprisé la loi de l’Éternel et qu’ils n’ont pas gardé ses ordonnances, parce qu’ils ont été égarés par les idoles mensongères après lesquelles leurs pères ont marché. ⁵ J’enverrai le feu dans Juda, et il dévorera les palais de Jérusalem.

Verset 4 : Amos procède au jugement de Juda pour son péché de rejet de la Torah. Ce thème se poursuit jusqu’aux Derniers Jours. Jusqu'à ce jour, ils détournent la Torah avec le Talmud et pervertissent le calendrier avec leurs traditions et les intercalations babyloniennes. Dans Ésaïe 5:24 et Osée 4:6, nous voyons les mêmes charges que Amos concernant les aspects moraux de la loi.

Leurs mensonges se réfèrent aux idoles et aux faux dieux. Ils sont d’une grande ampleur aujourd'hui et les gens ne se rendent même pas compte de leurs origines.

Verset 5. Un feu sur Juda fait référence à la destruction babylonienne de l’an 586 AEC.

⁶ Ainsi parle l’Éternel : À cause de trois crimes d’Israël, même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, parce qu’ils ont vendu le juste pour de l’argent, et le pauvre pour une paire de souliers. ⁷ Ils aspirent à voir la poussière de la terre sur la tête des misérables, et ils violent le droit des malheureux. Le fils et le père vont vers la même fille, afin de profaner mon saint nom. ⁸ Ils s’étendent près de chaque autel sur des vêtements pris en gage, et ils boivent dans la maison de leurs dieux le vin de ceux qu’ils condamnent. ⁹ Et pourtant j’ai détruit devant eux les Amoréens, dont la hauteur égalait celle des cèdres, et la force celle des chênes ; j’ai détruit leurs fruits en haut, et leurs racines en bas. ¹⁰ Et pourtant je vous ai fait monter du pays d’Égypte, et je vous ai conduits quarante ans dans le désert, pour vous mettre en possession du pays des Amoréens. ¹¹ J’ai suscité parmi vos fils des prophètes, et parmi vos jeunes hommes des nazaréens. N’en est-il pas ainsi, enfants d’Israël ? dit l’Éternel … ¹² Et vous avez fait boire du vin aux nazaréens ! Et aux prophètes vous avez donné cet ordre : Ne prophétisez pas ! ¹³ Voici, je vous écraserai, comme foule la terre un chariot chargé de gerbes. ¹⁴ Celui qui est agile ne pourra fuir, celui qui a de la force ne pourra s’en servir, et l’homme vaillant ne sauvera pas sa vie ; ¹⁵ celui qui manie l’arc ne résistera pas, celui qui a les pieds légers n’échappera pas, et le cavalier ne sauvera pas sa vie ; ¹⁶ Le plus courageux des guerriers s’enfuira nu dans ce jour-là, dit l’Éternel.

Moab a été jugé ici. Ammon avait été jugé au Chapitre 1. Le jugement était plus sévère car Israël a été ordonné de ne pas les attaquer et ils ont attaqué Israël (Deut. 2:4 et suiv.). Ainsi, le pays entier de la Jordanie est jugé et traité dans ce temps. Il leur a été demandé de ne pas attaquer Israël lors de la guerre de 1967 et ils les ont attaqués, mais se sont abstenus lors de la guerre du Yom Kippour en 1973/4. Leur abstention dans les Derniers Jours les gardera hors des mains du pouvoir de la Bête du Nord, mais ils seront placés sous la Nation d'Israël sous le règne du Messie à partir de La Guerre de Hamon-Gog (No. 294)).

Notez qu’Israël est jugé pour les péchés de la chair aussi bien que du fait d’avoir corrompu les nazaréens religieux et l'échec à réaliser les prophéties de Dieu et pour avoir supprimé les prophètes et même les avoir tués comme ils l’ont fait à Amos lui-même. Père et fils partagent la même femme et ils persécutent les justes et les vendent pour de l'argent. Ils prennent des vêtements en gage et vont à l'autel du Seigneur comme des justes. L’Israël d’aujourd'hui est pire qu'il ne l'était lorsque ce texte a été écrit. Dieu a brisé leur puissance militaire sur laquelle ils s’appuyaient et Il le fera encore dans les Derniers Jours.

Ce sur quoi ils comptent leur sera enlevé et ils seront obligés de compter sur Dieu seul.

Puis, au Chapitre 3, Dieu s’adresse à toute la maison d'Israël qu’Il a fait sortir d'Égypte, y compris Juda. Dans ce chapitre, Dieu déclare qu’Il ne fait rien sans qu’Il les avertisse d'abord à travers les prophètes.

¹ Écoutez cette parole que l’Éternel prononce contre vous, enfants d’Israël, contre toute la famille que j’ai fait monter du pays d’Égypte ! ² Je vous ai choisis, vous seuls parmi toutes les familles de la terre ; c’est pourquoi je vous châtierai pour toutes vos iniquités. ³ Deux hommes marchent-ils ensemble, sans en être convenus ? ⁴ Le lion rugit-il dans la forêt, sans avoir une proie ? Le lionceau pousse-t-il des cris du fond de sa tanière, sans avoir fait une capture ? ⁵ L’oiseau tombe-t-il dans le filet qui est à terre, sans qu’il y ait un piège ? Le filet s’élève-t-il de terre, sans qu’il y ait rien de pris ? ⁶ Sonne-t-on de la trompette dans une ville, sans que le peuple soit dans l’épouvante ? Arrive-t-il un malheur dans une ville, sans que l’Éternel en soit l’auteur ? ⁷ Car le Seigneur, l’Éternel, ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes. ⁸ Le lion rugit : qui ne serait effrayé ? Le Seigneur, l’Éternel, parle : qui ne prophétiserait ? ⁹ Faites retentir votre voix dans les palais d’Asdod et dans les palais du pays d’Égypte, et dites : Rassemblez-vous sur les montagnes de Samarie, et voyez quelle immense confusion au milieu d’elle, quelles violences dans son sein ! ¹⁰ Ils ne savent pas agir avec droiture, dit l’Éternel, ils entassent dans leurs palais les produits de la violence et de la rapine. ¹¹ C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : L’ennemi investira le pays, il détruira ta force, et tes palais seront pillés. ¹² Ainsi parle l’Éternel : Comme le berger arrache de la gueule du lion deux jambes ou un bout d’oreille, ainsi se sauveront les enfants d’Israël qui sont assis dans Samarie à l’angle d’un lit et sur des tapis de damas. ¹³ Écoutez, et déclarez ceci à la maison de Jacob ! Dit le Seigneur, l’Éternel, le Dieu des armées. ¹⁴ Le jour où je punirai Israël pour ses transgressions, je frapperai sur les autels de Béthel ; les cornes de l’autel seront brisées, et tomberont à terre. ¹⁵ Je renverserai les maisons d’hiver et les maisons d’été ; les palais d’ivoire périront, les maisons des grands disparaîtront, dit l’Éternel.

Le pays des Philistins et l'Égypte ont été convoqués pour être témoins et assister à la destruction d'Israël. Cela devrait également leur servir de leçon dans les Derniers Jours. Ces deux pays ont été punis et détruits et Israël devait se rappeler de leur sort, puis, dans les Derniers Jours, toutes leurs terres seront finalement traitées.

Montagnes de Samarie : Ils devaient pouvoir voir les vices de la Samarie depuis les montagnes qui les entourent. L'État a sombré dans une confusion violente par la corruption et la force. Leur sens moral s’était corrompu.

Les cornes de l'autel étaient ce qui a été saisi par ceux qui cherchaient un refuge auprès de Dieu. La capacité de chercher un refuge auprès de Dieu sera enlevée. Certaines sources rabbiniques prétendent même que les fondations de l'autel sont retirées.

La maison d'hiver est mentionnée à nouveau dans Jérémie 36:22. Cela semble faire référence à l'opulence des classes dirigeantes par rapport aux pauvres qui n’ont rien. Leur opulence sera supprimée et les classes dirigeantes seront laissées sans rien.

Les tribus devaient être punies pour leur idolâtrie et les cultes du Soleil et pour ce qu'ils ont fait à Béthel. Au cours de cette captivité les principales sections des Lévites sont également allées en captivité et les 24 divisions ont dû être recréées à partir des trois divisions restées en Juda pour que le sacerdoce du Temple puisse fonctionner. Ce fut un grand coup pour les Lévites dans tout Israël. Ils sont tous partis en captivité au-delà de l'Araxe et ont été absorbés par les Hittites ou les Celtes du nord.

Aux versets 11 et 12, nous voyons que la prophétie s’est accomplie et qu’après trente ans, la Syrie a été encerclée et capturée par les Assyriens après un siège de trois ans. Les objets coûteux de Samarie, si méprisés par Amos, ont été brisés par les Assyriens.

Le texte au Chapitre 4 montre que Dieu est spécifiquement contre les femmes d'Israël, les Génisses de Basan qui oppriment les pauvres. Elles doivent être envoyées en captivité et punies pour leur idolâtrie et leurs réjouissances à Béthel, à l’instigation de Jézabel dans les Cultes du Soleil. La corruption de Samarie a été identifiée par Amos comme émanant de l’avidité de ses femmes et celles-ci sont comparées à du bétail de Basan.

¹ Écoutez cette parole, génisses de Basan qui êtes sur la montagne de Samarie, vous qui opprimez les misérables, qui écrasez les indigents, et qui dites à vos maris : Apportez, et buvons ! ² Le Seigneur, l’Éternel, l’a juré par sa sainteté : Voici, les jours viendront pour vous où l’on vous enlèvera avec des crochets, et votre postérité avec des hameçons ; ³ Vous sortirez par les brèches, chacune devant soi, et vous serez jetées dans la forteresse, dit l’Éternel. ⁴ Allez à Béthel, et péchez ! Allez à Guilgal, et péchez davantage ! Offrez vos sacrifices chaque matin, et vos dîmes tous les trois jours ! ⁵ Faites vos sacrifices d’actions de grâces avec du levain ! Proclamez, publiez vos offrandes volontaires ! Car c’est là ce que vous aimez, enfants d’Israël, dit le Seigneur, l’Éternel. ⁶ Et moi, je vous ai envoyé la famine dans toutes vos villes, le manque de pain dans toutes vos demeures. Malgré cela, vous n’êtes pas revenus à moi, dit l’Éternel. ⁷ Et moi, je vous ai refusé la pluie, lorsqu’il y avait encore trois mois jusqu’à la moisson ; j’ai fait pleuvoir sur une ville, et je n’ai pas fait pleuvoir sur une autre ville ; un champ a reçu la pluie, et un autre qui ne l’a pas reçue s’est desséché. ⁸ Deux, trois villes sont allées vers une autre pour boire de l’eau, et elles n’ont point apaisé leur soif. Malgré cela, vous n’êtes pas revenus à moi, dit l’Éternel. ⁹ Je vous ai frappés par la rouille et par la nielle ; vos nombreux jardins, vos vignes, vos figuiers et vos oliviers ont été dévorés par les sauterelles. Malgré cela, vous n’êtes pas revenus à moi, dit l’Éternel. ¹⁰ J’ai envoyé parmi vous la peste, comme en Égypte ; j’ai tué vos jeunes gens par l’épée, et laissé prendre vos chevaux ; j’ai fait monter à vos narines l’infection de votre camp. Malgré cela, vous n’êtes pas revenus à moi, dit l’Éternel. ¹¹ Je vous ai bouleversés, comme Sodome et Gomorrhe, que Dieu détruisit ; et vous avez été comme un tison arraché de l’incendie. Malgré cela, vous n’êtes pas revenus à moi, dit l’Éternel … ¹² C’est pourquoi je te traiterai de la même manière, Israël ; et puisque je te traiterai de la même manière, prépare-toi à la rencontre de ton Dieu, Ô Israël ! ¹³ Car voici celui qui a formé les montagnes et créé le vent, et qui fait connaître à l’homme ses pensées, celui qui change l’aurore en ténèbres, et qui marche sur les hauteurs de la terre : Son nom est l’Éternel, le Dieu des armées.

Notez que le Seigneur des Armées traite avec Israël sur une base sélective et les force par groupes et par villes ; pourtant, ils ne se sont pas repentis et ne se sont pas tournés vers Lui.

Le texte des versets 4-13 commence par Allez à Béthel. Cette veine est similaire à celle d’Élie sur le Mont Carmel (1Rois chap. 18). Il réprimande leurs cérémonials idolâtres creux dont ils ne tirent aucune satisfaction et qui sont rejetés par Dieu qui les a réprimandés par la sécheresse et le feu, les tremblements de terre, la famine, la peste et la guerre. Et ils n’ont toujours pas écouté.

Les sacrifices ont été faits à de faux dieux et les dîmes ont été données pour soutenir le faux système de Baal en Israël et il en est ainsi jusqu’à ce jour. Le roulement au loin de leur péché qui était l'intention de Guilgal n'a pas été roulé au loin.

Le Chapitre Cinq traite ensuite de la structure des catastrophes. Il n'y aura personne pour relever Israël. La nation entière sera décimée. Les premiers versets sont un chant funèbre sur Israël qui commence par une lamentation. Israël est tombé. Le verbe est au futur prophétique et est donc décrit comme ayant eu lieu. Elle gît abandonnée. Ce texte se poursuit donc dans la prophétie.

Dieu donne des instructions expresses à Israël en lui disant qu'il ne doit pas aller à Galaad au-delà du Jourdain car il doit aller en captivité devant Samarie. Ils ne doivent pas non plus demander l'aide des adorateurs d'idoles à Bethel, ni se rendre en Juda et occuper les terres du sud à Guilgal et Beersheba. Rien de tout cela ne les aidera. Les alliances ne seront d'aucune utilité et le Seigneur des Armées les suivra partout où ils iront et les persécutera.

S’ils se tournent vers Dieu, ils vivront, mais ils ne survivront pas s’ils ne le font pas. Dieu infligera la famine et la sécheresse à Israël jusqu'à ce qu'ils se repentent et cela continuera aux Derniers Jours.

¹ Écoutez cette parole, cette complainte que je prononce sur vous, Maison d’Israël ! ² Elle est tombée, elle ne se relèvera plus, la vierge d’Israël ; elle est couchée par terre, nul ne la relève. ³ Car ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : La ville qui mettait en campagne mille hommes n’en conservera que cent, et celle qui mettait en campagne cent hommes n’en conservera que dix, pour la maison d’Israël. ⁴ Car ainsi parle l’Éternel à la maison d’Israël : Cherchez-moi, et vous vivrez ! ⁵ Ne cherchez pas Béthel, n’allez pas à Guilgal, ne passez pas à Beer-Schéba. Car Guilgal sera captif, et Béthel anéanti. ⁶ Cherchez l’Éternel, et vous vivrez ! Craignez qu’il ne saisisse comme un feu la maison de Joseph, et que ce feu ne la dévore, sans personne à Béthel pour l’éteindre,

Ce système religieux qui a détruit Israël à partir de Bethel est entretenu parmi Israël et ils ne se repentent pas et ils établissent un système d'injustice dans leurs tribunaux (portes).

Les Cultes du Soleil de Baal sont à ce jour ancrés en Israël et ils adorent le jour du Soleil et ils observent les Festivals de Noël et de Pâques/Easter et pour cela, ils seront punis (voir le document Les Origines de Noël et de Pâques/Easter (No. 235)).

⁷ Ô vous qui changez le droit en absinthe, et qui foulez à terre la justice ! ⁸ Il a créé les Pléiades et l’Orion, il change les ténèbres en aurore, il obscurcit le jour pour en faire la nuit, il appelle les eaux de la mer, et les répand à la surface de la terre : L’Éternel est son nom. ⁹ Il fait lever la ruine sur les puissants, et la ruine vient sur les forteresses.

Leurs systèmes d'injustice s’enracinent. La corruption est partout et ceux qui sont au pouvoir détestent être réprouvés. La vérité est jetée par terre. À la fin, Dieu est obligé d'intervenir. Cela se poursuit jusqu’aux Derniers Jours, car la prophétie nous conduit dans le temps jusqu’au Jour du Seigneur. On nous dit d'être prudents et de haïr le mal et d’aimer le bien, et le Seigneur des Armées sera avec nous. Les injustices commises au cours des siècles qui ont précédé la Colonisation du Canada et des États-Unis et de l'Australie et de la Nouvelle-Zélande étaient horribles, et Dieu a utilisé cet abus pour réinstaller les pauvres dans d'autres terres et pour sauver de nombreuses nations jusqu'au temps de la fin.

Ils ont persécuté la foi et les personnes qui annoncent la vérité et observent la loi de Dieu au cours des siècles.

¹⁰ Ils haïssent celui qui les reprend à la porte, et ils ont en horreur celui qui parle sincèrement. ¹¹ Aussi, parce que vous avez foulé le misérable, et que vous avez pris de lui du blé en présent, vous avez bâti des maisons en pierres de taille, mais vous ne les habiterez pas ; vous avez planté d’excellentes vignes, mais vous n’en boirez pas le vin. ¹² Car, je le sais, vos crimes sont nombreux, vos péchés se sont multipliés ; vous opprimez le juste, vous recevez des présents, et vous violez à la porte le droit des pauvres. ¹³ Voilà pourquoi, en des temps comme ceux-ci, le sage se tait ; car ces temps sont mauvais. ¹⁴ Recherchez le bien et non le mal, afin que vous viviez, et qu’ainsi l’Éternel, le Dieu des armées, soit avec vous, comme vous le dites. ¹⁵ Haïssez le mal et aimez le bien, faites régner à la porte la justice ; et peut-être l’Éternel, le Dieu des armées, aura pitié des restes de Joseph. ¹⁶ C’est pourquoi ainsi parle l’Éternel, le Dieu des armées, le Seigneur ; dans toutes les places on se lamentera, dans toutes les rues on dira : Hélas ! hélas ! On appellera le laboureur au deuil, et aux lamentations ceux qui disent des complaintes. ¹⁷ Dans toutes les vignes on se lamentera, lorsque je passerai au milieu de toi, dit l’Éternel.

La corruption est partout dans les Derniers Jours et les prudents n’osent rien dire. Ce n’est que par la justice des tribunaux en Israël qu’il sera sauvé. Comme il devient de plus en plus corrompu, il sera puni.

Les sécheresses provoquent le deuil des agriculteurs et les viticulteurs se lamentent.

Le Jour du Seigneur n’est pas une chose que les gens devraient désirer car ils y seront blessés sans repentir.

¹⁸ Malheur à ceux qui désirent le jour de l’Éternel ! Qu’attendez-vous du jour de l’Éternel ? Il sera ténèbres et non lumière. ¹⁹ Vous serez comme un homme qui fuit devant un lion et que rencontre un ours, qui gagne sa demeure, appuie sa main sur la muraille, et que mord un serpent. ²⁰ Le jour de l’Éternel n’est-il pas ténèbres et non lumière ? N’est-il pas obscur et sans éclat ?

²¹ Je hais, je méprise vos fêtes, je ne puis sentir vos assemblées. ²² Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je n’y prends aucun plaisir ; et les veaux engraissés que vous sacrifiez en actions de grâces, je ne les regarde pas. ²³ Éloigne de moi le bruit de tes cantiques ; je n’écoute pas le son de tes luths.

C’est l'exigence que la justice et la conduite morale et éthique découlent du centre d'Israël et de son système religieux, qui ne doit pas être une coquille vide comme c’est le cas actuellement.

²⁴ Mais que la droiture soit comme un courant d’eau, et la justice comme un torrent qui jamais ne tarit. ²⁵ M’avez-vous fait des sacrifices et des offrandes pendant les quarante années du désert, maison d’Israël ? … ²⁶ Emportez donc la tente de votre roi, le piédestal de vos idoles, l’étoile de votre Dieu que vous vous êtes fabriqué ! ²⁷ Et je vous emmènerai captifs au-delà de Damas, dit l’Éternel, dont le nom est le Dieu des armées.

Sakkuth et Kaiwan sont des divinités païennes et l'étoile de Chiun ou Kaiwan ou Remphan est encore utilisée en Juda, même à ce jour. Ce sont des divinités babyloniennes et assyriennes que l’on trouve encore aujourd’hui et que l’on vénère ensemble. Ils ont été contraints de transporter leurs dieux étrangers en Assyrie et au-delà, au nord de l'Araxe. Ils seront traités à nouveau dans les Derniers Jours pour les mêmes péchés.

Notez que le Chapitre Six poursuit en réprimandant spécifiquement Juda à Sion ainsi qu’à Samarie, indiquant que le culte s’est infiltré dans les deux.

¹ Malheur à ceux qui vivent tranquilles dans Sion, et en sécurité sur la montagne de Samarie, à ces grands de la première des nations, auprès desquels va la maison d’Israël ! … ² Passez à Calné et voyez, allez de là jusqu’à Hamath la grande, et descendez à Gath chez les Philistins : Ces villes sont-elles plus prospères que vos deux royaumes, et leur territoire est-il plus étendu que le vôtre ? …

Ainsi, on pense qu'elles peuvent avoir subi des catastrophes antérieures auxquelles Amos fait référence (cf. Soncino, note en bas de page). Gath est la principale ville des Philistins (cf. 1:6) et le texte devrait être lu comme une question rhétorique adressée à Israël, à savoir : Pensez-vous être mieux placés pour échapper à leurs sorts ?

³ Vous croyez éloigné le jour du malheur, et vous faites approcher le règne de la violence. ⁴ Ils reposent sur des lits d’ivoire, ils sont mollement étendus sur leurs couches ; ils mangent les agneaux du troupeau, les veaux mis à l’engrais. ⁵ Ils extravaguent au son du luth, ils se croient habiles comme David sur les instruments de musique. ⁶ Ils boivent le vin dans de larges coupes, ils s’oignent avec la meilleure huile, et ils ne s’attristent pas sur la ruine de Joseph ! ⁷ C’est pourquoi ils seront emmenés à la tête des captifs ; et les cris de joie de ces voluptueux cesseront. ⁸ Le Seigneur, l’Éternel, l’a juré par lui-même ; l’Éternel, le Dieu des armées, a dit : J’ai en horreur l’orgueil de Jacob, et je hais ses palais ; je livrerai la ville et tout ce qu’elle renferme. ⁹ Et s’il reste dix hommes dans une maison, ils mourront.

Ainsi, les prospères et puissants qui étaient les riches et aussi les riches d'Israël dans les Derniers Jours seront les premiers à être détruits. Ceux qui se couchent sur des lits d'ivoire et se cachent de la destruction seront pris et brûlés, tout comme ceux des Derniers Jours.

Ils mourront et aucun membre de la maison ne survivra, et ils compteront sur leurs proches pour les brûler à cause des fléaux qui leur seront infligés ; et surtout dans les Derniers Jours, ces fléaux seront grands.

¹⁰ Lorsqu’un parent prendra un mort pour le brûler et qu’il enlèvera de la maison les ossements, il dira à celui qui est au fond de la maison : Y a-t-il encore quelqu’un avec toi ? Et cet homme répondra : Personne … Et l’autre dira : Silence ! Ce n’est pas le moment de prononcer le nom de l’Éternel. ¹¹ Car voici, l’Éternel ordonne : Il fera tomber en ruines la grande maison, et en débris la petite maison.

Selon le Targum, la Grande Maison désigne Israël et la Petite Maison se réfère à Juda. Toutes deux doivent être mises en pièces. Le texte fait référence à la perversion de la justice. Il est aussi dangereux de pervertir la justice que de monter à cheval sur les rochers et aussi inutile que de labourer la mer avec des bœufs. Israël et Juda ont perverti la Justice et la Droiture en poison et en absinthe. Elles sont la même chose Tsedek.

¹² Est-ce que les chevaux courent sur un rocher, est-ce qu’on y laboure avec des bœufs, pour que vous ayez changé la droiture en poison, et le fruit de la justice en absinthe ? ¹³ Vous vous réjouissez de ce qui n’est que néant, vous dites : N’est-ce pas par notre force que nous avons acquis de la puissance ? ¹⁴ C’est pourquoi voici, je ferai lever contre vous, maison d’Israël, dit l’Éternel, le Dieu des armées, une nation qui vous opprimera depuis l’entrée de Hamath jusqu’au torrent du désert.

Lo Debar est une chose de néant ou rien. (Un peuple qui n’en est pas un, Deut. 32:21). Ils sont préoccupés par l’inconséquence, aux futilités et à ce qui manque de substance.

Le nom Karnaïm signifie cornes et est un jeu de mots utilisé par Amos pour traiter des noms d'Israël. Graetz est noté comme suggérant que Lo Debar et Karnaïm étaient les noms de lieux en Galaad. Lidbir et Lo Debar sont cités dans Josué 13:26 ; 2Samuel 9:4 et suiv. ; 17:27. Ashtaroth Karnaïm est mentionné dans Genèse 14:5 et associé à la déesse Ashtaroth ou à Easter, l'épouse de Baal, adorée en Israël jusqu'à ce jour. Galaad a été le théâtre d'une guerre entre Jéroboam II et les Syriens et Amos a donc prophétisé contre eux en utilisant un jeu de mots. Le terme “une nation” se réfère à la Syrie et jusqu’aux Derniers Jours (cf. notes de bas de page de la Soncino).

Le terme de Hamath jusqu'au Torrent de la Plaine est assimilé à celui de Dan jusqu’à Beersheba. Ainsi, l'ensemble du pays sur lequel Israël règne sera envahi (cf. 2Rois 14:25). Cette prophétie de destruction conclut cette section de la prophétie.

La phase suivante commence avec la Première Vision : Un Fléau d’Invasion de Sauterelles.

L’intervention fervente d'Amos parvient à arrêter le fléau. Ainsi, Dieu montre que c’est seulement par l'intervention de Ses serviteurs les prophètes qu’ils seront sauvés.

Cela continue jusqu'à la fin et c’est seulement par les prières des élus qu’ils seront sauvés.

L’espèce de sauterelles utilisée ici pour montrer que Dieu les formait était Gobai, également utilisée dans Nahum 3:17. La dernière croissance (Héb. Lekesh les racines apparaissant dans malkosh comme la “dernière pluie”) se réfère à la croissance des cultures au printemps.

Les "Tontes du Roi" étaient le tribut payé en nature aux rois d'Israël sous forme de provision pour la cavalerie (cf. 1Rois 18:5). Après avoir payé cette taxe, les gens pouvaient couper l'herbe pour leur propre usage, mais les sauterelles venaient la dévorer (Driver).

¹ Le Seigneur, l’Éternel, m’envoya cette vision. Voici, il formait des sauterelles, au moment où le regain commençait à croître ; c’était le regain après la coupe du roi. ² Et comme elles dévoraient entièrement l’herbe de la terre, Je dis : Seigneur Éternel, pardonne donc ! Comment Jacob subsistera-t-il ? Car il est si faible ! ³ L’Éternel se repentit de cela. Cela n’arrivera pas, dit l’Éternel.

Le mot hébreu traduit ici par herbe est rendu par herbe dans Genèse 1:12 et est un terme général pour la végétation.

En utilisant le terme se soulever, Amos a dit essentiellement : “Comment Israël pourrait-il récupérer d'un tel désastre ?” Il a également compris que la punition devait être infligée par Dieu sur un peuple pécheur et a donc demandé pardon pour lui. Il a fait valoir qu'en dépit de l’idée qu’ils se faisaient de leur richesse, leurs ressources étaient considérées comme trop faibles pour se remettre du désastre.

Les sauterelles symbolisaient les hordes du Nord comme l’ont fait les prophètes postérieurs, par exemple Nahum, pour toutes les invasions assyriennes et babyloniennes.

Ainsi, Amos est intervenu en faveur d'Israël. Ils ont été épargnés par les sauterelles du Nord, mais Juda a été autorisé à retourner sur ses terres après la destruction par les Babyloniens pour qu'ils puissent voir le Messie sur leurs propres terres.

Alors le Seigneur Dieu a montré à Amos qu'Il appelait à un jugement par le feu parce qu'ils ne s’étaient pas repentis. Le Seigneur a alors dispersé Juda sur la terre, détruit Jérusalem par le feu et dispersé aussi l'Église.

⁴ Le Seigneur, l’Éternel, m’envoya cette vision. Voici, le Seigneur, l’Éternel, proclamait le châtiment par le feu ; et le feu dévorait le grand abîme et dévorait le champ. ⁵ Je dis : Seigneur Éternel, arrête donc ! Comment Jacob subsistera-t-il ? Car il est si faible ! ⁶ L’Éternel se repentit de cela. Cela non plus n’arrivera pas, dit le Seigneur, l’Éternel.

La Soncino fait remarquer ici que Dieu cite toujours le peuple devant la barre du Jugement (par exemple, Ésaïe 3:13 ; Jér. 2:9 ; Osée 4:1 ; Michée 6:1). On a pensé que le “grand abîme” se référait aux océans sur lesquels la terre a été soulevée et les critiques soutiennent que cela était basé sur une science défectueuse. Cependant, le grand abîme vient d'être découvert par les scientifiques comme étant la grande réserve d’eau sous le continent nord-américain. Il s’agit peut-être de la menace de jugement des Derniers Jours qui submergerait la terre.

Cela peut également se référer aux peuples du monde parmi lesquels Israël et Juda ont été dispersés.

La vision suivante concernait le Niveau (le fil à Plomb). C’était le Jugement de Dieu contre la Maison d'Isaac et c’est ainsi qu'Israël a été condamné à partir en captivité à cause de l'idolâtrie de ses rois, de ses prêtres et de son peuple.

Amatsia, le prêtre de Béthel, a alors essayé de faire tuer Amos et a cherché à empêcher la captivité. De cette manière, tous les faux prêtres et prophètes ont cherché à faire taire la parole de Dieu en Israël.

⁷ Il m’envoya cette vision. Voici, le Seigneur se tenait sur un mur tiré au cordeau, et il avait un niveau dans la main. ⁸ L’Éternel me dit : Que vois-tu, Amos ? Je répondis : Un niveau. Et le Seigneur dit : Je mettrai le niveau au milieu de mon peuple d’Israël, je ne lui pardonnerai plus ; ⁹ les hauts lieux d’Isaac seront ravagés ; les sanctuaires d’Israël seront détruits, et je me lèverai contre la maison de Jéroboam avec l’épée. ¹⁰ Alors Amatsia, prêtre de Béthel, fit dire à Jéroboam, roi d’Israël : Amos conspire contre toi au milieu de la maison d’Israël ; le pays ne peut supporter toutes ses paroles. ¹¹ Car voici ce que dit Amos : Jéroboam mourra par l’épée, et Israël sera emmené captif loin de son pays. ¹² Et Amatsia dit à Amos : Homme à visions, va-t’en, fuis dans le pays de Juda ; manges-y ton pain, et là tu prophétiseras. ¹³ Mais ne continue pas à prophétiser à Béthel, car c’est un sanctuaire du roi, et c’est une maison royale. ¹⁴ Amos répondit à Amatsia : Je ne suis ni prophète, ni fils de prophète ; mais je suis berger, et je cultive des sycomores. ¹⁵ L’Éternel m’a pris derrière le troupeau, et l’Éternel m’a dit : Va, prophétise à mon peuple d’Israël. ¹⁶ Écoute maintenant la parole de l’Éternel, toi qui dis : Ne prophétise pas contre Israël, et ne parle pas contre la maison d’Isaac. ¹⁷ À cause de cela, voici ce que dit l’Éternel : Ta femme se prostituera dans la ville, tes fils et tes filles tomberont par l’épée, ton champ sera partagé au cordeau ; et toi, tu mourras sur une terre impure, et Israël sera emmené captif loin de son pays.

Dieu a prononcé Son jugement sur Israël et sur les faux prophètes des cultes du Soleil en Israël et ce jugement sera également exécuté sur eux dans les Derniers Jours.

Puis, dans le chapitre suivant, Dieu emmène Amos au-delà de la dispersion sous les Assyriens où Il assimile Israël à une corbeille de fruits d'été. C’est le temps de la fin. C’est la Quatrième Vision.

¹ Le Seigneur, l’Éternel, m’envoya cette vision. Voici, c’était une corbeille de fruits. ² Il dit : Que vois-tu, Amos ? Je répondis : Une corbeille de fruits. Et l’Éternel me dit : La fin est venue pour mon peuple d’Israël ; je ne lui pardonnerai plus. ³ En ce jour-là, les chants du palais seront des gémissements, dit le Seigneur, l’Éternel ; on jettera partout en silence une multitude de cadavres.

Dieu refuse maintenant de passer à côté d’Israël. Il avait détruit le Temple physique mais les Psaumes étaient encore chantés. Les Nouvelles Lunes et les Sabbats ont été observés aux jours corrects tout au long de la période de Christ et jusqu'au moment de la destruction. Ils n’ont pas été transformés en gémissements ou en hurlements jusqu'aux Derniers Jours, lorsque le Protestantisme américain a fait des services religieux d'Israël une farce complète et une honte et qu’il a corrompu le monde avec ses hurlements. Le soi-disant Christianisme n’observe ni les Sabbats, ni la Nouvelle Lune, ni les fêtes, sauf les fêtes du dieu Soleil Baal et des Cultes des Mystères (voir le document Les Origines de Noël et d’Easter/Pâques (No. 235)). L'Ère de Sardes des Églises de Dieu s’est débarrassée des Nouvelles Lunes ainsi que de la Fête de la Pâque et des Pains sans Levain et a observé les Jours Saints aux mauvais jours selon Hillel et même aux mauvais mois à cause des intercalations babyloniennes. Pour cela, ils iront à la Deuxième Résurrection, tout comme le système de Laodicée.

Juda a également transformé les Nouvelles Lunes en une farce et les Jours Saints ne sont jamais célébrés aux jours corrects, sauf lorsqu’il n'y a pas d'autre choix ou par accident.

⁴ Écoutez ceci, vous qui dévorez l’indigent, et qui ruinez les malheureux du pays ! ⁵ Vous dites : Quand la nouvelle lune sera-t-elle passée, afin que nous vendions du blé ? Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers ? Nous diminuerons l’épha, nous augmenterons le prix, nous falsifierons les balances pour tromper ; ⁶ puis nous achèterons les misérables pour de l’argent, et le pauvre pour une paire de souliers, et nous vendrons la criblure du froment.

Notez que la tromperie sur les Nouvelles Lunes et les Sabbats est également attribuée à l'utilisation de faux poids et de fausses mesures et à la tromperie dans leurs arrangements financiers. Récemment, les États-Unis ont remboursé les Allemands en faux or après avoir provoqué la Crise Financière Mondiale avec des CDO, des Obligations Frauduleuses Adossées à des Actifs (en anglais Collateralised Debt Obligations (CDO)).

Dieu ne tolère pas cette conduite (cf. Lév. 19:35 et suivants ; Deut 25:13 et suivants ; Prov. 20:10.). L'épha correspondait à environ huit gallons.

Notez maintenant ce que le Seigneur Dieu d'Israël a dit à propos de ce qu'Il va leur faire. Ceci est dans les Derniers Jour, dans un très proche avenir. Si Israël ne se repent pas, ils mourront en grand nombre et Dieu ne les épargnera pas.

⁷ L’Éternel l’a juré par la gloire de Jacob : Je n’oublierai jamais aucune de leurs œuvres. ⁸ Le pays, à cause d’elles, ne sera-t-il pas ébranlé, et tous ses habitants ne seront-ils pas dans le deuil ? Le pays montera tout entier comme le fleuve, il se soulèvera et s’affaissera comme le fleuve d’Égypte. ⁹ En ce jour-là, dit le Seigneur, l’Éternel, je ferai coucher le soleil à midi, et j’obscurcirai la terre en plein jour ; ¹⁰ je changerai vos fêtes en deuil, et tous vos chants en lamentations, je couvrirai de sacs tous les reins, et je rendrai chauves toutes les têtes ; je mettrai le pays dans le deuil comme pour un fils unique, et sa fin sera comme un jour d’amertume.

Ce sera au temps de la fin, lorsque le peuple n’entendra pas les paroles du Dieu Vivant de la bouche des Églises de Dieu et que les trois derniers prophètes (Jér. 4:15-16 ; Apoc. 11:3-14) s’occuperont d’eux comme Dieu l’ordonne. C’est la famine de la Parole de Dieu qui dure depuis un siècle et les prêtres sont mesurés et jugés pour cela. Tous les prêtres de Baal adorant le dimanche sont sur le point d'être traités et détruits. Ceux qui les suivent souffriront de la même manière.

On suppose que l'éclipse du 15 juin 763 AEC est censée avoir été prise comme un message avant-coureur de ce fait (cf. Soncino note au v. 9).

La calvitie dont il est question au verset 10 fait référence à la pratique païenne en Arabie et en Grèce de se raser le front [les sourcils] et à laisser les cheveux sur la tombe afin d'établir une alliance entre les vivants et les morts et qui est ici condamnée par Dieu comme une punition. La mort d'un fils unique était la forme la plus amère de deuil qu’un couple pouvait éprouver dans sa vieillesse (cf. Jér. 6:26 ; Zach. 12:10).

¹¹ Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, l’Éternel, où j’enverrai la famine dans le pays, non pas la disette du pain et la soif de l’eau, mais la faim et la soif d’entendre les paroles de l’Éternel. ¹² Ils seront alors errants d’une mer à l’autre, du septentrion à l’orient, ils iront çà et là pour chercher la parole de l’Éternel, et ils ne la trouveront pas. ¹³ En ce jour, les belles jeunes filles et les jeunes hommes mourront de soif. ¹⁴ Ils jurent par le péché de Samarie, et ils disent : Vive ton Dieu, Dan ! Vive la voie de Beer-Schéba ! Mais ils tomberont, et ne se relèveront plus.

Le péché (Ashemath) de Samarie : Le mot pour péché était une déformation délibérée d'Ashima, le nom d'une déesse syrienne qu'ils avaient adoptée dans le système de la déesse Mère du culte de Baal (cf. 2Rois 17:30). C’est mentionné dans les papyrus découverts à Éléphantine et certaines autorités rabbiniques l’associent au Veau d'Or introduit par Jéroboam 1. Ton Dieu Ô Dan fait référence au veau d'or qui y a été érigé (1Rois 12:29). Ce Dieu Lune Sin et des Cultes du Soleil est endémique en Israël dans les Derniers Jours.

Le texte : Comme la façon de Beersheba vit est une référence aux pèlerinages vers les sanctuaires idolâtres, en particulier parmi les Cultes du Soleil et des Mystères. Cela se produit partout dans le monde entier à l’époque moderne. Les Musulmans, jusqu’à ce jour, prêtent serment par la voie sacrée de la Mecque (G. A. Smith).

Aucune de ces personnes qui cherchent la connaissance auprès de leurs faux prêtres et faux prophètes n’apprendra, ne se repentira et ne vivra. Ce n’est qu’avec le retranchement des faux prêtres des cultes du Soleil qu’ils vivront.

Dieu a dit qu'aucun d'eux n’échappera au jugement. Leurs structures seront détruites et leurs habitants passés au fil de l'épée. Ils ne s’échapperont pas.

Nous passons à la destruction finale dans le chapitre suivant : La Cinquième Vision, la Sentence de Dieu contre Israël.

¹ Je vis le Seigneur qui se tenait sur l’autel. Et il dit : Frappe les chapiteaux et que les seuils s’ébranlent, et brise-les sur leurs têtes à tous ! Je ferai périr le reste par l’épée. Aucun d’eux ne pourra se sauver en fuyant, aucun d’eux n’échappera.

Ils peuvent creuser des abris/bunkers de protection et se cacher dans les rochers de la terre, mais ils ne s’échapperont pas. C’est la section de l'Apocalypse qui montre que les rois de la terre se cachent sous terre et cherchent à éviter la colère de Dieu lors de la venue du Messie, mais ils ne s’échapperont pas. Ils n’ont nulle part où se cacher.

² S’ils pénètrent dans le séjour des morts, ma main les en arrachera ; s’ils montent aux cieux, je les en ferai descendre. ³ S’ils se cachent au sommet du Carmel, je les y chercherai et je les saisirai ; s’ils se dérobent à mes regards dans le fond de la mer, là j’ordonnerai au serpent de les mordre.

Notez que même en captivité dans les Derniers Jours, ils ne pourront pas s’échapper. Il n’y a qu’un seul moyen, c’est de se repentir, d’invoquer le nom de Dieu et d’obéir à Ses Lois. Il n’y a pas d’échappatoire.

Chaque personne qui désire entrer dans le système millénaire devra s'être repentie, avoir été baptisée et observer les Sabbats, les Nouvelles Lunes et la Fête de Dieu.

La référence au Carmel se réfère au fait qu’il s’agissait d’une haute montagne (1800 pieds, environ 548 mètres) parsemée de grottes calcaires serpentines dont le nombre dépassait 2000 et qui, à l’époque de Strabon, étaient habitées par des brigands qui se cachaient dans les grottes et les forêts (cf. Soncino).

Leur fuite vers la mer verra simplement d'autres attaques et Dieu posera ses regards sur eux pour leur punition et non pour le gain.

⁴ S’ils vont en captivité devant leurs ennemis, là j’ordonnerai à l’épée de les faire périr ; je dirigerai contre eux mes regards pour faire du mal et non du bien. ⁵ Le Seigneur, l’Éternel des armées, touche la terre, et elle tremble, et tous ses habitants sont dans le deuil ; elle monte tout entière comme le fleuve, et elle s’affaisse comme le fleuve d’Égypte. ⁶Il a bâti sa demeure dans les cieux, et fondé sa voûte sur la terre ; il appelle les eaux de la mer, et les répand à la surface de la terre : L’Éternel est son nom. ⁷ N’êtes-vous pas pour moi comme les enfants des Éthiopiens, enfants d’Israël ? dit l’Éternel. N’ai-je pas fait sortir Israël du pays d’Égypte, comme les Philistins de Caphtor et les Syriens de Kir ? ⁸ Voici, le Seigneur, l’Éternel, a les yeux sur le royaume coupable. Je le détruirai de dessus la face de la terre ; toutefois je ne détruirai pas entièrement la maison de Jacob, dit l’Éternel. ⁹ Car voici, je donnerai mes ordres, et je secouerai la maison d’Israël parmi toutes les nations, comme on secoue avec le crible, sans qu’il tombe à terre un seul grain. ¹⁰ Tous les pécheurs de mon peuple mourront par l’épée, ceux qui disent : Le malheur n’approchera pas, ne nous atteindra pas.

Le royaume du péché désigne l'ensemble de la nation d'Israël et de Juda. Le reste survivant n’appartiendra pas seulement à Juda, mais aussi à Israël dévasté (cf. aussi v. 11).

Le dernier grain est litt. Galets/caillou et la dispersion du peuple est comme le grain à travers un tamis. Le Jour du Seigneur est une période de discipline et de purification.

Ainsi, Israël sera tamisé, passé au crible et tous ceux en son sein qui pèchent et ne se repentent pas mourront. Seuls ceux qui se repentiront vivront. Ensuite, le monde sera confronté à la Première Résurrection et à la restauration de la Tente de David. Ceci est une référence aux fils de Dieu lors de la résurrection de la Maison de David dont il est question dans Zacharie 12:8 qui est l'église sous Jésus Christ l'Ange de l’Éternel à leur tête.

¹¹ En ce temps-là, je relèverai de sa chute la maison de David, j’en réparerai les brèches, j’en redresserai les ruines, et je la rebâtirai comme elle était autrefois, ¹² afin qu’ils possèdent le reste d’Edom et toutes les nations sur lesquelles mon nom a été invoqué, dit l’Éternel, qui accomplira ces choses.

Le reste d'Edom fait référence aux Édomites qui font maintenant partie du reste de Juda dans le Judaïsme et toutes les nations fait référence aux Fils d'Isaac par lesquels Israël est connu. Ensuite, Dieu restaurera Israël. Cette restauration est celle qui est mentionnée dans les chapitres 62 et 66 d’Ésaïe jusqu’à la Deuxième Résurrection, ainsi que dans Zacharie 14:16-19 jusqu’au Millénaire.

¹³ Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, où le laboureur suivra de près le moissonneur, et celui qui foule le raisin celui qui répand la semence, où le moût ruissellera des montagnes et coulera de toutes les collines. ¹⁴ Je ramènerai les captifs de mon peuple d’Israël ; ils rebâtiront les villes dévastées et les habiteront, ils planteront des vignes et en boiront le vin, ils établiront des jardins et en mangeront les fruits. ¹⁵ Je les planterai dans leur pays, et ils ne seront plus arrachés du pays que je leur ai donné, dit l’Éternel, ton Dieu.

Ainsi, dès le retour du Messie, Israël et Juda seront criblés/tamisés comme le blé. Ils seront jugés, restaurés et corrigés.

Les saints formeront la maison de David telle qu’elle était sur Sion avant le Temple de Salomon représentant les élus de la Première Résurrection et le Temple, étant la pleine Cité de Dieu.

La race humaine et l'Armée Angélique formeront alors la base de la Cité de Dieu dans ce qui deviendra le Jardin d'Éden restauré au cours du Millénaire et de la Deuxième Résurrection.

Les prophètes Jérémie et Ézéchiel ont utilisé le nom de Dieu Yahovih (SHD 3069) qui se réfère à l’Unique Véritable Dieu Eloah comme Ha Elohim. C’est lu par les Rabbins comme Elohim et non Adonaï. Strong fait cette observation importante dans sa Concordance Complète en référence à 3068 Yahovah et 3069 Yahovih. Il s’agit de deux ou plusieurs êtres.

Amos poursuit cette appellation importante alors que les autres des douze prophètes n’utilisent que 3069 dans Michée 1:2 ; Sophonie 1:7 et Zacharie 9:14. Dans les œuvres du prophète Zacharie le terme Yahovah Sabaioth est utilisé 44 fois dans les chapitres 1-8 et neuf fois dans les chapitres 9 à 14 où c’est Yahovah Sabaioth qui parle et qui est caractéristique des prophéties dans Zacharie.

Dans Amos le mot Yahovih pour l’Unique Véritable Dieu est utilisé 22 fois : à Amos 1:8 ; 3:7,8,11,13 ; 4:2,5 ; 5:3 ; 6:8 ; 7:1,2,4,5,6 ; 8:1,3,9,11 ; 9:5,8,15. Dans d’autres cas, elohim est utilisé pour le Dieu des Armées et pour elohim en général.

L'utilisation de Yahovih 22 fois correspond au nombre de la complétude/l’achèvement et ne se réfère uniquement qu’à l’Unique Véritable Dieu et est un cachet de la prophétie prenant la séquence jusqu’aux Derniers Jours. Elohim n’est utilisé que 11 fois, indiquant la séquence d'incomplétude quant aux elohim et la création de Dieu, alors que la prophétie est complète et achevée dans la séquence aux Derniers Jours. À titre de comparaison : l'utilisation d'elohim 11 fois et traduit par Dieu, et le numéro Strong SHD 410 ne se produit qu'une seule fois dans Michée, et Yahovih n’est utilisé qu'une seule fois. Yahovah est utilisé 37 fois dans cette séquence et traduit Seigneur. SHD 136 est utilisé deux fois avec les autres mots pour le Seigneur du Temple et Seigneur Dieu et le SHD 113 est utilisé une fois pour Seigneur de toute la terre entière.

Yahovah 3068 est utilisé dans Amos 60 fois et traduit par Seigneur. C’est le nombre du plan de la création multiplié en tant qu’une séquence.

SHD 136 apparaît 25 fois et est couplé avec et comme Seigneur Dieu ou Dieu des Armées le Seigneur.

Ces séquences de chiffres sont des cachets d'autorité et différencient les êtres et les prophéties et sont une vérification de l'autorité des textes.

Cela montre également que les traducteurs savaient que SHD 3069 Yahovih était l’Unique Véritable Dieu et qu’ils l’ont traduit ainsi et ont rendu Yahovah selon ses préfixes.

Cela montre la folie de se référer à Dieu simplement comme Yahvé, car le terme n’existe pas en hébreu et n'a aucune signification en dehors des mots spécifiques des textes.

Les notes de Bullinger de la Companion Bible (pour la KJV) sont comme suit :

Gardiens de troupeaux = bergers. Héb. nokdim ; ainsi dit d'une race particulière de moutons rabougris (avec de la laine fine). Méscha a été appelé un noked, rendu "éleveur" (2 Rois 3:4). Voir Annexe 54. Apparaît uniquement à ces deux endroits. Mais Amos était aussi un gardien de troupeau, comme cela ressort de 7:14 ; où boker provient de bakar, un bœuf, et de là c’est lié à labourer (1Rois 19:19, 21, &c.) Voir la note à 7:14.

Tekoa. Maintenant devenu Khan Telkua, cinq miles au sud de Bethléem, et dix de Jérusalem. Cp. 2 Samuel 14:2. 2Ch 20:20.

deux ans avant le tremblement de terre : c’est-à-dire avant celui bien connu et souvenu. Cp. Zacharie 14:5.

Le SEIGNEUR. Héb. Yahovah. Annexe 4. Ce titre n’est pas ordinaire dans ce livre.

rugissement = rugissement comme un lion, ou le tonnerre. C’est toujours, quand il s’agit du Seigneur, en rapport avec la fin de la domination des Gentils. Cp. Jér. 25:30, Joël 3:16.

Au sommet du Carmel. Le Mont Carmel dans le nord, embrassant ainsi toute la terre ; maintenant Jebel Kurmul ; pas le Carmel en Juda (au sud d'Hébron) ; maintenant el Kurmul. Cp. 1 Samuel 25:2. Ésaïe 33:9.

Ainsi parle l'Éternel. Les paroles de Yahovah : non pas les paroles d'Amos. La formule prophétique. Voir Annexe 82. Voir les douze avec Yahovah, dans les versets. 3:6, 9, 11, 13 ; 2:1, 4, 6 ; 8:12 ; 5:4 ; 16 ; 7:17 ; et les deux avec Adonaï Yahovah en 3:11 ; 5:3.

trois . . . quatre. Idiome hébreu pour exprimer plusieurs fois, ou beaucoup (Job 33:29, marg.) Cp. Pro 30:15, 18, 21, 29.

détourner = revenir en arrière, ou l’éviter. la punition pour cela. Il n'y a aucune Ellipse à fournir, et aucun mot Héb. séparé pour "pour cela". L’Héb. est lo' ashibennu, je ne vais pas le faire revenir en arrière : c’est-à-dire que je ne vais pas l'éviter.

Le pronom "ce" est masc., en accord avec et se référant au tremblement de terre (v. 1), et signifie que Yahovah ne l’éviterait pas. Donc, dans les huit occurrences (vv. 3:6, 9, 11, 13 ; 2:1, 4, 6).

J’enverrai le feu. Cp. 1:7, 10, 12 ; 2:2, 5. Consulter Jér. 17:27 ; 49:27 ; 50:32. Osée 8:14.

palais : ou forteresses. Héb. 'armon. Se produit (au pl.) douze fois dans Amos (voir Annexe 10.) : 1: 4, 7, 10, 12, 14 ; 2:2, 5 ; 3:9, 10, 11; 6:8 ; sept fois avec le verbe "dévorer" (Héb. akal).

Ben-Hadad. Un titre officiel des rois syriens = fils de Hadad c’est-à-dire le dieu-soleil. Le Ben-Hadad de 2 Rois 13:3 ; pas de 2 Rois 8:7-15.

la barre. Notez la Fig. Metalepsis (Annexe 6), par laquelle "barre" est posée par Fig. Métalepsis, Annexe 6, pour les portes, puis les portes mises pour la défense de la ville. Cp. Deut. 3:5. 1R. 4:13. Jér. 51:30. Lam. 2:9.

l'habitant : ou, lui qui est assis : c’est-à-dire le dirigeant, correspondant à la ligne suivante.

Avon. Même que Beth-Aven, à l'est de Béthel, appartenant à Benjamin. Cp. Osée 4:15 ; 5:8 ; 10:5, 8.

captivité = captifs. Mis en Fig. Métonymie (d'Adjoint), Annexe 6, pour tout un ensemble de captifs. Voir Jér. 13:19. Cp. Jér. 47:1. 2Ch. 21:16, 17 ; 28:17.

Ashdod. Ensuite appelé par les Grecs, "Azot". Maintenant Esclud, dans la plaine du pays des Philistins trente-cinq miles au nord de Gaza.

Ekron. Par la suite, en grec, "Accaron" (1 Macc. 10,89), maintenant ‘Akir six miles à l'ouest de Gezer. Pour "Gezer" voir la note de Bullinger sur 1Rois 9:15-17.

le Seigneur DIEU. Héb. Adonaï Jéhovah. Annexe 4. et II. Ce titre Divin se produit vingt-et-une fois (7 x 3. Voir Annexe 10.) Dans ce livre (1:8, 3, 7, 8, 11, 13 ; 4:2, 5, 5:3 ; 6:8 ; 7:1-6 ; 8:1, 3, 9, 11 ; 9:5, 8). Pour "Ainsi parle Adonaï Jehovah" Voir 3:11.

Édom. Cp. És. 21:11 ; 34:5. Jér. 49:8, etc. Ez. 25:12-14 ; Ez. 35:2. Joël 3:19 ; Ab. 1:1. Mal. 1:4.

car, etc. Réf. à Pent. (Gen 27:41. Cp. Deut. 23:7). (cf. Comp. Bible, Annexe 92. Cp. Mal 1:2.

arracher perpétuellement : ou, arracher [sa proie] perpétuellement. Ginsburg pense = conservé sa rancune. Cp. 2Chron. 28:17.

Teman. Cp. Jér. 49:7. Ab. 1: 9. Hab. 3:3. Eliphaz était un Thémanite (Job 2:11, &c.)

Rabbah. Maintenant 'Amman (sur les hauts plateaux de Galaad), "la ville des eaux", vingt-cinq miles au nord de la Mer Morte. Cp. 2Sam. 11:1, et 2Sam. 12:26, 27. Jér. 49:2. Réf. à Pent. (Deut. 3:10, 11). Annexe 92.

le jour de la bataille : c’est-à-dire le jour de l'agression tumultueuse de leur ennemi.

Leur roi (Malkam). Les mêmes consonnes avec différents points de voyelles donnent Milcom le dieu des Ammonites (1R 11:5). Cela fait prétendument allusion à la politique de leurs dirigeants dans sa présentation, mais cela se réfère à l'ensemble de la structure religieuse de ces personnes (cf. Soncino).

Brûlé ... chaux. Si vindicatifs étaient les Moabites qu'ils ne permettraient pas aux morts de se reposer et ils ont été jugés ici parce qu'ils ont brûlé les os du roi d'Édom (un ennemi d'Israël) à la chaux. Ainsi le jugement ici dans Amos montre l'impartialité de Dieu dans le jugement de ces tribus.

Kirioth : lit., ses villes. Maintenant el Kureiyat ou Kiraiathaim, entre Dibon et Médeba. (cf. Jér. 48:24) Mentionné par Mesha sur la Pierre Moabite. (Voir Comp. Bible, Ap. 54.) Centre du culte de Kemosch.

ils ont vendu. Réf. à Pent. (Lév. 25:39. Deut. 15:12). Comp. Bible, Annexe 92, Un hébreu pourrait se vendre, mais pas son frère ou un débiteur insolvable (2Rois 4:1 ; Néhémie 5:5),

une paire de chaussures. Mis par Fig. Métonymie (d'Adjoint), voir Comp. Bible, Annexe 6, pour les titres de propriété dont elle était le jeton (Cp. Ruth 4:7).

panteler = écraser. Héb. shaaph, Un Homonyme, signifiant (1) haleter ou désirer (Job 7:2 ; 36:20, Psaume 119:131 Ecc 1:5. Jér. 2:24) ; (2) écraser (comme shuph dans Genèse 3:15 rendu "engloutir" au chapitre 8:4. Job 5:5. Psa. 56:1, 2 ; 57:3. Ézéchiel 36:3. Alors le voici = écraser. Voir Oxford Gesenius, p. 983, vol 2. Rendu : "écraser la tête des pauvres dans la poussière de la terre".

le pauvre = les appauvris. Héb. dal (pl.) Voir la note sur "pauvreté", Pro. 6 :11. Pas le même mot que dans 2:6.

les doux = les humbles. Héb, pl. de ‘ani, Voir la note sur la "pauvreté", Pro 6:11.

et son père. Cela a été fait dans l'idolâtrie cananéenne, avec les femmes des temples, appelées Kadeshoth (fem.) et Kadeshhim (masc.)

domestique = une jeune personne (homme ou femme). Ainsi appelé parce que de vigueur juvénile.

profaner, &c. C’est la conséquence, pas l'intention, et montre l'énormité du péché aux yeux de Yahovah. Réf. au Pent, (Lév. 18:21 ; 20:3). (cf. Comp. Bible, Annexe 92). Cp. Ésaïe 48:11. Ézé. 20:9, 14 ; 36:20-23, Rom. 2:24. 1Cor. 5:1.

se fixer, &c. Réf. au Pent. (Exode 22:26. Deut. 24:12), (cf. Comp. Bible, Annexe 92). chaque autel. Le péché réside dans le fait que la loi de l'unique autel avait été connue comme un commandement ancien aussi bien que la loi se rapportant à la restauration des vêtements en gage.

Pourtant. Anciennes bénédictions citées maintenant pour accroître le crime de leur rébellion quintuplée.

Amoréens. Réf. au Pent. (Nombre 21:24. Deut 2:32-34). (cf. Comp. Bible, Annexe 92). Cp. Jos. 24:8. Ces êtres les descendants des Nephilim devaient tous être détruits, avec les autres nations cananéennes, par l'épée d'Israël. (Cf. Comp. Bible, Annexe 23 et Annexe 25).

hauteur. Réf. au Pent. (Nombre 21:24. Deut. 2:32-34) (cf. Comp Bible, Annexe 92).

Je me suis suscité, &c. Pas jusqu'à ce que les prêtres aient manqué à leur devoir d'enseigner la loi. Voir Lév. 10:8, 11. Deut. 33:8, 10. Les prophètes n’ont pas été fournis à l'origine pour les nazaréens ; Réf au Pent. (Nombres 6:2). (cf. Comp. Bible, Annexe 92).

enfants = fils. Certains manuscrits, avec une première édition imprimée, Araméens et Septante, lisent "maison". Autrement, la lecture montre que ces chapitres se rapportent à la nation des douze-tribus.

vous seuls que j’ai connus, etc. voir la structure ci-dessus. Réf. au Pent. (Deut. 7:6). (cf. Comp. Bible, Annexe 92 ; cf. Ps. 147:19, 20.)

vous punir = vous visiter, comme dans 3:14. Réf. au Pent. (Exo. 32:34). (cf. Comp. Bible, Annexe 92)

Deux hommes . . . ? Fig. Erotesis (en affirmation nég.). Annexe 6. C’est la première de cinq paraboles. La réponse à chacune va de soi,

Héb. ra'a'. = Le mal : non pas le mal moral, mais le mal infligé par le jugement, (comme dans 5:13. Ésaïe 45:7. Jér. 18:11. Lam. 3:38).

et le SEIGNEUR n’a pas fait cela ? Avec le vrai sens de "mal" Bullinger est d'avis qu'il n'y a pas besoin de faire violence au mot Héb. pour défendre les traitements justes de Yahovah.

le Seigneur DIEU a parlé. Fig. Hermeneia (cf. également Annexe 6 ibid.). Expliquant de la Fig. Hypocatastasis. dans la ligne précédente.

mais qui peut prophétiser ? Fig. Erotesis. (cf. Annexe 6 ibid.). Certains critiques modernes modifient l’Héb. à "être effrayé", ne voyant pas que c’est à travers les prophètes que Dieu parle (Hébreux 1:1).

dans un canapé = [dans le coin de] un canapé : c’est-à-dire luxueusement. Cp. 6:1-4. Ellipse (de Répétition). (cf. Annexe 6, ibid.).

à ce qui est devant elle = chaque femme à travers la brèche [dans le mur de Samarie].

devant elle c’est-à-dire sans se tourner à gauche ni à droite. Cp. Jos. 6:5, 20.

vous les jetterez dans le palais. Palais, Héb. harmon (voir note 1:4). Ici, c’est Ha-harmonah, qui forme la Fig. Paronomase (cf. Comp. Bible, Annexe 6) avec 'arman (3:11).

La clause doit être interprétée par 3:11, 12, se terminant à 5:27, et se lirait comme suit : "vous serez jetés dehors vers Ha-Harmon". Le lieu n’est pas connu, mais il peut signifier "vous femmes qui êtes à l'aise dans vos palais" (arman, 3:11, 12) serez jetées dehors en Ha-Harmonah : en exil. Le texte n’est pas nécessairement "corrompu" parce qu’il se trouve que nous ne connaissons pas un endroit de ce nom.

Venez à Béthel, etc. Ici, nous avons une ironie divine, comme si cela voulait dire "Remplissez la mesure de votre iniquité". Cp. Matt. 23:32.

après trois ans. La réf. est au Pent. (Nombres 28:3. Deut. 14:28), (Annexe 92 ibid.) pas aux "jours", ou aux "pèlerinages des Mahométans" modernes.

Les fortes pluies de l'hiver se produisent à partir de la fin d’Octobre jusqu’à la fin de Février. La "Dernière Pluie" est en Mars et Avril.

Les trois mois jusqu'à la moisson, c’est quand le sol a plus besoin de la pluie. Pour aggraver la punition elle tombe là où elle est moins nécessaire et ne tombe pas où elle est nécessaire.

Le chemin de l'Égypte est mieux dans la manière de l'Égypte (cf. Ésaïe 10:24,26) et aussi grave que l'Égypte (cf. Exode 9:3ff).

se préparer à rencontrer, etc. c’est-à-dire dans le jugement. cf. Ézé. 13:5 ; 22:30. Versets 11 et 12 ne sont pas "déplacés" ou une "interpolation", mais sont requis par la Structure, "M", (Bullinger, p. 1236).

Bethel. Guilgal. Beer-Schéba. Cp. Osée 4:15 ; 10:8. C’étaient les sièges du culte idolâtre d'Israël.

passe pas = traverse pas ; qui était nécessaire afin d’aller à partir du nord jusqu’à Beer Shéba dans le sud. Cp. 4:4 ; 8:14.

Guilgal ira certainement en captivité. Notez la Fig. Paronomasia (Comp. Bible, Annexe 6), pour mettre l'accent. Héb. Guilgal galoh yigleh = Le rouleau, rouler, roulera au loin : i.e. être totalement enlevé. Cela est souligné par la Fig. Polyptote (Annexe 6).

Haïssez le mal, il. Cp. Ps. 34:14 ; 97:10. Rom. 12:9, Ceci conclut la dernière des trois exhortations.

cela peut être. Héb. 'ulay. Le verset entier est l'exhortation : mais l'accent hébreu délimite cette phrase, attirant l'attention, non pas sur l'incertitude de la part de Yahovah, mais sur la difficulté de la part d'Israël ; et ceci afin de stimuler l'obéissance à l'exhortation. Cp. Exode 32:30. 2 Rois 19:4. Joël 2:14.

Joseph. Mise en Fig. Synecdoque (de la Partie), (Annexe 6 ibid.), pour l'ensemble du Royaume du Nord en entier.

les ténèbres, et non lumière. Notez la Fig. Pléonasme (Annexe 6) pour l'emphase. cf. Jér. 30:7. Joël 2:2. Sophonie 1:15.

N’avez-vous pas offert, &c. . . . ? Fig. Erotesis. Annexe 6. C’est une question dans quelques manuscrits et dans les trois premières éditions imprimées ; mais d'autres codex, et quatre premières éditions imprimées, le lisent comme une déclaration affirmative. Si c’est une question, la réponse est Non. Voir Deut. 32:17 Jos. 5:5-7. Jér. 7:22, 23. Ézé. 20:8, 16, 24.

à Moi, Non "aux démons". Réf au Pentateuque. (Lév. 17:7. Deut. 32:17). (Annexe. 92 ibid.), (cf. Ps. 106:37. 1Cor. 10:7).

Chiun. L'équivalent égyptien ou grec était Remphan (Septante Raiphan ; une autre orthographe préservée dans la Septante et dans Actes 7:43). Les noms propres diffèrent souvent d'orthographe : par exemple, l'Éthiopie c’est l’Héb. Kush qui peut aussi signifier la Chaldée ; l'Égypte c’est Mitsraïm ; La Mésopotamie et la Syrie c’est 'Aram naharaim, etc.

au-delà de Damas. Dans Acte 7:43 au-delà de Babylone, qui était bien sûr "au-delà de Damas", et l'a inclus, montrant ce qui était dans le but Divin dans les paroles de Yahovah (v. 27) par Amos. En outre, la route de l'Assyrie passait par Damas. Cp. 2Rois 15:29 ; 16:9. Ésaïe 8:4. 3:12. On se demande : Dieu, ne pourrait-Il pas à travers l’Esprit Saint citer et adapter Ses propres paroles comme Il veut ?

‘Malheur. Le second malheur. Voir 5:18. Ceux : c’est-à-dire les nobles de Juda, en comparaison avec les nobles d'Israël (en Samarie) dans l'article suivant. à l'aise = négligent, en sécurité, ou facile à vivre.

chef des nations : c’est-à-dire Israël. Réf. Pent. (Ex. 19:5). (Ap. 92 ibid.),

est venue. Fournir l’Ellipse : "est venue [pour le jugement et la justice]", comme indiqué par le reste de ce membre ("y1").

lui c’est-à-dire le cadavre brûlé. Voir note sur 4:10. Ici, et 1Sam. 31:12 sont les deux seuls endroits où la combustion des cadavres est mentionnée, etc. Les deux sont des cas exceptionnels, mais c’était la pratique commune des Horiens (Genèse 14:6 ; Deut. 2:12, 22) dont les restes ont été trouvés dans les fouilles de Gezer. Voir la note de Bullinger sur 1Rois 9:15-17.

Isaac. . . Israël. Utilisé uniquement par Amos dans ce sens. Mis par Fig. Métonymie (d'Adjoint), Ap. 6 ibid., pour la nation d'Israël. Cp. Ps. 105:9, 10. Jér. 33:26, &c.

conspiré = formé un complot ; les veaux étant reliés à la politique de l'État d'Israël (1Rois 12:26-33).

Jéroboam mourra, etc. Cette charge n’était pas vraie. Cp. Actes 17:6-7 ; Actes 24: 5. Remarque ce qu’Amatsia a omis de répéter.

coucher le soleil. Cela détermine le temps de l'accomplissement de cette "menace". Voir Ésa. 13:10 ; 59:9, 10. Jér. 15:5. Joël 2:2 ; 3:15. Mic. 3:6. Cela peut-il se référer au tremblement de terre de 1:1 ?

le SEIGNEUR. L'un des 134 endroits où les Sopherim disent qu'ils ont modifié "Yahovah" du texte primitif pour "Adonaï" (Ap. 2 ibid.). Voir aussi Comp. Bible, Ap. 4. et II. Ici, il est combiné avec ‘eth = Yahovah Lui-même.

l'autel. Probablement le même autel à Beth-al où Jéroboam avait dressé autrefois (1R 13:1). Cp. 7:13, linteau = chapiteau. Rendu : "frapper le chapiteau, ébranler les fondations, les couper [c.-à-d. les piliers] par la tête, chacun d'eux". Et je ferai périr. C’est la signification de l'acte symbolique.

En ce jour. Passant à la question de la future restauration (voir Le Jour du Seigneur et Derniers Jours (No. 192)). Cité dans Actes 15:14-18 de David. Érigé sur Sion par David (2Samuel 6:17 Cp. 7:6) devant le Temple a été construit sur Moriah par Salomon. En 7:7-9, il a été considéré comme "hors d'aplomb", donc sur le point de tomber. Ici, il est tombé : d’où la prophétie donnée ici. Dans Actes 15 le moment était venu, si les gens avaient obéi à l'appel de Pierre en 3:18-21. Mais il a finalement été rejeté (Actes 28:25-28), et cette prophétie, par conséquent, attend encore son accomplissement.

le laboureur, etc. Cela montre que l'accomplissement de cette prophétie est encore en suspens, car ces bénédictions temporelles ont été reportées sur le rejet de l'appel à la repentance dans Actes 3:18-26. Cp. Actes 28:25-58. Remarque la réf. au Pent. (Lév. 26:5). Ap. 92 ibid.

Fondre : c.-à-d. dissoudre dans le vin et l'huile. Figue. Hyperbole (Ap. 6), pour l'accent.

leurs terres. Ref. au Pent. (Genèse 13:15, &c.) Ap. 92 ibid. Cp. Ésa. 60:21. Jér. 24:6 ; 32:41. Éz. 34:28 ; 37:25. Joël 3:20. Mic. 4:4.

que je leur ai donné. C’est le terrain de toute la bénédiction. Réf. au Pent. (Nombres 32:7, 9. Deut. 3:18 ; 26:15 ; 28:52). Ap. 92 ibid. Cp. Jos. 2:6, 15 ; 18:3 ; 23:13, 15. Jér. 25:5. Le soi-disant "Code des Prêtres", selon la plupart des critiques modernes, a été compilé par les prêtres à Babylone, et la plupart du Pentateuque est "postexilique" (voir Encycl. Brit., onzième (Cambridge) édition, vol. 3, p. 852, col. I) Pourtant, il était bien connu à Amos (cent. 7 B.C.) Cp. 2:4, 7, 8, 12 ; 4:4, 5 ; 5:12, 21, 22 ; 9:4, etc. Certains essaient même alors d'utiliser cette fausse conjecture pour justifier l'origine tardive d'Amos.