Le Vieux et le Nouveau Levain [106a]

Le concept du péché repose sur la définition suivante : le péché est ‘la transgression de la Loi’.

1Jean 3:4 Quiconque commet le péché transgresse la loi ; en effet, le péché est l’iniquité (ou anomia) [ou la transgression de la loi (LSG)], c’est-à-dire le fait d’être en dehors de la loi.

Romains 5:12-14 C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché, ¹³ car jusqu'à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n'est pas imputé, quand il n'y a point de loi. ¹⁴ Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché (en brisant un commandement, comme fit Adam) par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.

Christ a été immolé dès la fondation du monde.

Apocalypse 13:8 Et tous les habitants de la terre l'adoreront, ceux dont le nom n'a pas été écrit dans le livre de vie de l'Agneau qui a été immolé dès la fondation du monde.

Ainsi, le péché était connu dès la fondation du monde, tout comme notre appel. La prédestination des élus est manifeste dans Romains 8:28-30.

Romains 8:28-30 Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein.

²⁹ Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. ³⁰ Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés. (LSG)

La Loi est constituée des Dix Commandements et de tout ce qui découle de ces statuts, tels que stipulés par Dieu par l'intermédiaire de Christ en tant qu'Ange au Sinaï, lorsqu’il l’a donnée à Moïse. La Loi se trouve dans l'Ancien Testament et est donc intimement liée à la Nouvelle Alliance. Les ‘Œuvres de la Loi’ ou Ergon Nomou mentionnées par Paul dans les épîtres aux Galates (chapitres 2 et 3), renvoient à un corpus doctrinal spécifique des sectes du premier siècle, désigné par l’expression Miqsat Ma'ase Ha-Torah ou MMT. En somme, les ‘Œuvres de la Loi’ se distinguent de ce que nous entendons par les Dix Commandements. Les commentaires de Paul ne peuvent être interprétés isolément de leur contexte (voir les documents La Distinction dans la Loi (No. 096), L'Amour et la Structure de la Loi (No. 200), Les Textes des Œuvres de la Loi- ou MMT (No. 104) et La Relation entre le Salut par la Grâce et la Loi (No. 082)).

Le salaire du péché est la mort résultant de la transgression de la Loi.

Romains 6:23 Car le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus Christ notre Seigneur. (LSG)

C’est par la Loi que nous prenons conscience du péché. La Loi a pour effet de fermer toute bouche et de rendre chacun responsable devant Dieu.

Romains 3:19-20 Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. ²⁰ Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché. (LSG)

Le péché acquiert donc sa conscience par la Loi, mais la Loi est sainte, juste et bonne, car elle émane de la nature même de Dieu (voir le document Le Gouvernement de Dieu (No. 174)).

Romains 7:9-12 Moi, pourtant, autrefois sans la Loi, je vivais, mais quand le commandement est intervenu, c'est le péché qui s'est mis à vivre,¹⁰ et moi je suis mort. Ainsi, ce qui s'est produit pour moi, c'est que le commandement qui devait conduire à la vie m'a conduit à la mort.¹¹ Car le péché a pris appui sur le commandement : il m'a trompé et m'a donné la mort en se servant du commandement.¹² Ainsi, la Loi elle-même est sainte, et le commandement, saint, juste et bon. (BDS-IBS)

La condamnation résultant de la transgression de la Loi a été vaincue par la justification apportée par le Christ.

Romains 5:18 Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes. (LSG)

La Loi n'est pas opposée à la promesse de Dieu. Toutefois, la promesse a été donnée à ceux qui croient par la foi, en Christ notre médiateur.

Galates 3:20-22 Or, le médiateur n'est pas médiateur d'un seul, tandis que Dieu est un seul. ²¹ La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Loin de là ! S'il eût été donné une loi qui pût procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi. ²² Mais l'Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus Christ à ceux qui croient. (LSG)

1Timothée 2:5-6 Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ homme, ⁶ qui s'est donné lui-même en rançon pour tous. C'est là le témoignage rendu en son propre temps, (LSG)

Ce ne sont pas ceux qui entendent la Loi qui sont justes, mais ceux qui la mettent en pratique. Ne sont pas justes ceux qui écoutent le premier commandement mais multiplient les elohim au niveau égal à Dieu, ou ceux qui n'observent pas le Sabbat mais un autre jour, ou ceux qui fabriquent des images taillées, désobéissent à leurs parents, convoitent le bien d’autrui, mentent ou volent, ou commettent l'adultère dans leurs cœurs. Les personnes justes sont celles qui Dieu, Sa Loi (Psaume 119:1-16, 97-106) et leur prochain.

Psaume 119:1-16 Heureux ceux qui sont intègres dans leur voie, qui marchent selon la loi de l'Éternel ! ² Heureux ceux qui gardent ses préceptes, qui le cherchent de tout leur cœur, ³ qui ne commettent point d'iniquité, et qui marchent dans ses voies ! ⁴ Tu as prescrit tes ordonnances, pour qu'on les observe avec soin. ⁵ Puissent mes actions être bien réglées, afin que je garde tes statuts! ⁶ Alors je ne rougirai point, à la vue de tous tes commandements. ⁷ Je te louerai dans la droiture de mon cœur, en apprenant les lois de ta justice. ⁸ Je veux garder tes statuts : Ne m'abandonne pas entièrement ! ⁹ Comment le jeune homme rendra-t-il pur son sentier ? En se dirigeant d'après ta parole. ¹⁰ Je te cherche de tout mon cœur : Ne me laisse pas égaré loin de tes commandements ! ¹¹ Je serre ta parole dans mon cœur, afin de ne pas pécher contre toi. ¹² Béni sois-tu, ô Éternel ! Enseigne-moi tes statuts ! ¹³ De mes lèvres j'énumère toutes les sentences de ta bouche. ¹⁴ Je me réjouis en suivant tes préceptes, comme si je possédais tous les trésors. ¹⁵ Je médite tes ordonnances, j'ai tes sentiers sous les yeux. ¹⁶ Je fais mes délices de tes statuts, je n'oublie point ta parole. (LSG)

Psaume 119:97-106 Combien j'aime ta loi ! Elle est tout le jour l'objet de ma méditation. ⁹⁸ Tes commandements me rendent plus sage que mes ennemis, car je les ai toujours avec moi. ⁹⁹ Je suis plus instruit que tous mes maîtres, car tes préceptes sont l'objet de ma méditation. ¹⁰⁰ J'ai plus d'intelligence que les vieillards, car j'observe tes ordonnances. ¹⁰¹ Je retiens mon pied loin de tout mauvais chemin, afin de garder ta parole. ¹⁰² Je ne m'écarte pas de tes lois, car c'est toi qui m'enseignes. ¹⁰³ Que tes paroles sont douces à mon palais, plus que le miel à ma bouche ! ¹⁰⁴ Par tes ordonnances je deviens intelligent, aussi je hais toute voie de mensonge. ¹⁰⁵ Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier. ¹⁰⁶ Je jure, et je le tiendrai, d'observer les lois de ta justice. (LSG)

Romains 2:12-16 Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi. ¹³ Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés. ¹⁴ Quand les païens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mêmes ; ¹⁵ ils montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s'accusant ou se défendant tour à tour. ¹⁶ C'est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera par Jésus Christ les actions secrètes des hommes. (LSG)

L'Esprit Saint et la grâce de Dieu ne nous libèrent pas de l'obligation d'observer la Loi.

Romains 6:15-18 Quoi donc ! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grâce ? Loin de là ! ¹⁶ Ne savez-vous pas qu'en vous livrant à quelqu'un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l'obéissance qui conduit à la justice ? ¹⁷ Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits. ¹⁸ Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. (LSG)

L'Esprit Saint opère en nous une circoncision spirituelle. Néanmoins, transgresser la Loi annule cette condition, faisant de nous des êtres incirconcis et, par conséquent, étrangers à la promesse. Nous tombons alors sous la même condamnation que ceux qui observent la Loi. On est Juif intérieurement, par une circoncision du cœur opérée par l’Esprit et non par le code écrit ou la lettre. Ainsi, nous observons le code écrit du fond du cœur, par désir.

Romains 2:25-29 La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi ; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision. ²⁶ Si donc l'incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision ? ²⁷ L'incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision ? ²⁸ Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors ; et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans la chair. ²⁹ Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement; et la circoncision, c'est celle du cœur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu. (LSG)

L'Église est confrontée à ceux qui prétendent être Juifs et ne le sont pas. Parfois, les déclarations de conversion à Israël s’accompagnent d’un antisémitisme naissant. En refusant l'embrassement inhérent et inévitable d’Israël qui accompagne la conversion en tant que membre de l'Israël spirituel, ces faux convertis prétendent appartenir à l'Israël spirituel tout en niant la réalité du processus et du symbolisme.

Apocalypse 3:9 Voici, je te donne de ceux de la synagogue de Satan, qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui mentent ; voici, je les ferai venir, se prosterner à tes pieds, et connaître que je t'ai aimé. (LSG)

Le verbe employé ici pour prosterner (LSG) [adorer dans certaines Bibles] est proskuneo, qui signifie se prosterner à plat ventre, à distance d’un bras, le visage face contre terre, en signe d’obéissance. Ainsi, le terme utilisé pour se prosterner ne comporte pas toujours la connotation d’un hommage rendu à Dieu. Ces faux Chrétiens ou faux Israélites seront finalement contraints de se prosterner devant les élus qu'ils ont persécutés.

La Loi est écrite dans nos cœurs ou nos esprits dès la conversion.

Hébreux 8:10... Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leur esprit, je les écrirai dans leur cœur ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. (LSG)

Elle n'est donc ni abolie ni assouplie/atténuée. C’est par la pratique et l'enseignement de ces Commandements que nous serons appelés grands dans le Royaume de Dieu.

Matthieu 5:17-20 Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. ¹⁸ Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé. ¹⁹ Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. ²⁰ Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux. (LSG)

(Voir aussi le document Lazare et l'Homme Riche (No. 228)).

Le résumé de la Loi est l'amour du prochain comme soi-même.

Matthieu 7:12 Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c'est la loi et les prophètes. (LSG)

Cependant, il s’agit avant tout de l'amour de Dieu.

Matthieu 22:36-40 Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? ³⁷ Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. ³⁸ C'est le premier et le plus grand commandement. ³⁹ Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. ⁴⁰ De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. (LSG)

C’est par là que nous sommes faits fils (et filles) de Dieu.

1Jean 3:2-3 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. ³ Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur. (LSG)

Nous en venons ainsi au concept de 1Jean 3:4.

1Jean 3:4 Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi. (LSG)

La purification des élus passe par le processus de rejet/élimination du péché, illustré par le concept du levain de la malice et de la méchanceté.

1Corinthiens 5:6-8 C'est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte ? ⁷ Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé. ⁸ Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, non avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la pureté et de la vérité. (LSG)

Paul exprime ici plusieurs vérités. Premièrement, Christ était l'Agneau Pascal, le sacrifice de la Pâque, déposé devant le Grand Prêtre et dont il n'y en avait qu'un seul exemplaire, selon la Mishnah. Schürer commente ce point dans l’ouvrage The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (Vol. 1, p. 522). Deuxièmement, le levain n'est pas en soi le péché, mais il en existe différents types. Le levain que nous possédions autrefois était le levain de la malice et de la méchanceté.

La Fête des Pains sans Levain célèbre le fait que nous avons été sauvés par Christ pour parvenir à un état « sans levain » de sincérité et de vérité. Nous devons observer cette fête avec cet état d’esprit.

Troisièmement, nous n'avions pas encore reçu l'Esprit Saint, qui fut accordé à la Pentecôte.

Cet Esprit constitue le nouveau levain du Royaume de Dieu.

Matthieu 13:33 Il leur dit cette autre parabole : Le royaume des cieux est semblable à du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que la pâte soit toute levée. (LSG)

Les mesures représentent la séquence allant de Dieu à Christ, puis aux élus. Ainsi, la femme figure l'Église, le levain est l'Esprit Saint et les trois mesures correspondent aux niveaux de relation au sein de la famille de Dieu. Le tout sera entièrement « levé » : Dieu sera tout en tous (Éphésiens 4:6).

Le symbolisme des deux pains levés à la Pentecôte entretient un rapport direct avec cet aspect (voir le document La Pentecôte au Sinaï (No. 115)).

Le concept à retenir est que nous devons nous concentrer à l’obligation de nous débarrasser du vieux levain pendant la durée de la Fête. Il nous est demandé de nous débarrasser de la malice et de la méchanceté pour développer un caractère saint et juste dans l'Esprit. Cela doit être démontré dans la période préparatoire à la Pentecôte, qui symbolise notre récolte en tant que récolte générale des premiers-fruits/prémices après Christ. Cette récolte précède la récolte générale de la Fête des Tabernacles ou des Tentes (Cabanes), car elle est en cours et se déroule sur une période de deux mille ans. Notre jugement a lieu maintenant.

Le symbolisme de la séquence préparatoire menant à la Pentecôte est que les sept semaines symbolisent le Jubilé appliqué à l'humanité. La durée de vie de l'humanité a été réduite de 120 ans à 70 ans. Une personne devient adulte à l'âge de 20 ans. Il lui reste 50 ans pour parvenir à la maturité finale de sa vie et à l'union avec Dieu lors de la résurrection. Ceci est symbolisé dans tous les aspects de la Foi. Cela est symbolisé dans les 50 jours menant jusqu’à la Pentecôte. Cette structure se retrouve dans l'architecture même du Temple de Dieu construit par Salomon, selon les directives et avec les matériaux qui lui furent donnés.

Cette structure représentait le Temple qui devint le Temple vivant de l'Église. L'édifice tout entier comportait sept niveaux. Six se superposaient dans la nef, et le septième était la grande salle principale proprement dite qui menait au Saint des Saints. Nous ne pouvions pas franchir ce dernier niveau avant que Christ ne meure, et n'ait déchiré le voile du Temple et rende ainsi l'entrée possible pour nous. Telle est la signification des sept semaines jusqu’à la Pentecôte. Lors de cette dernière phase, l'Esprit Saint est entré dans l'Église, permettant à Dieu de devenir tout en tous. Ce fut la récolte générale. Christ était la Gerbe Agitée ou le premier des épis verts d'orge, comme la gerbe coupée dans sa jeunesse. La deuxième récolte, qui a commencé par le blé, se poursuit alors ensuite jusqu’à la Fête des Tabernacles, qui est la troisième phase de la récolte de Dieu. Cette troisième phase est représentée par les Jours Saints du Septième mois.

Ainsi, la Pentecôte constitue, dans le symbolisme, l'aboutissement de la phase finale du développement de l'individu en tant que Temple de Dieu. Le commencement du processus à partir de la Pentecôte symbolise le fait que la récolte est progressive jusqu'au deuxième Avènement de Christ et au Rassemblement (ou la Récolte) du Millénium. Le Dernier Grand Jour est la Cité de Dieu, lorsque le Royaume est remis à Dieu par Christ, et que Dieu est finalement tout en tous en tant que Cité de Dieu.

Le levain à la Pentecôte ne symbolise donc pas le péché mais l'élimination/l’éradication complète du péché, au terme final du Jubilé des années, lorsque Dieu, par l'intermédiaire de l’Esprit Saint, aura développé/forgé un caractère saint et juste en tous les fils de Dieu. Ils seront alors des êtres pleinement convertis.

Cette conversion implique l'élimination de toute la structure du péché chez l'individu au cours de la période de l'appel, de la justification et de la glorification, comme nous le voyons dans Romains 8:29-30.

Si nous aimons Christ, nous garderons ses commandements (Jean 14:15). La Loi implique l'amour de Dieu et l'amour les uns pour les autres. Si nous ne nous aimons pas les uns les autres, nous que nous avons vus, comment pouvons-nous aimer Dieu que nous n'avons pas vu ? Le fruit de l'Esprit, c’est l'amour. (Galates 5:22).

1Jean 4:11-13 Bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres. ¹² Personne n'a jamais vu Dieu ; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous. ¹³ Nous connaissons que nous demeurons en lui, et qu'il demeure en nous, en ce qu'il nous a donné de son Esprit. (LSG)

Notez que Jean écrivait bien après Christ et qu'il avait vu Christ ; pourtant, il soutenait ici, comme dans Jean 1:18, qu'aucun homme n'avait jamais vu Dieu. C'est par l'amour de Dieu demeurant en nous que nous sommes rendus parfaits. Il nous a donné de Son propre Esprit afin que nous puissions atteindre cette perfection. Christ a donné sa vie pour ses brebis. Il n'a pas laissé les loups les attaquer ; au contraire, il a plutôt donné sa vie pour elles (Jean 10:15 ; 13:37).

Prenez-le pour un honneur d’être l’un des élus.

Il n'y a pas de plus grand amour que celui-ci : de donner sa vie pour ses amis (Jean 15:13).

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