Introduction

Le chapitre 4 porte sur l'établissement des élus vis-à-vis des dirigeants du système et du fait que ces derniers ont été contraints de reconnaître le pouvoir du Seul Véritable Dieu. Dans ce Chapitre, nous voyons la prophétie des Sept Temps dans l'abattage de l'arbre et le ligotage du tronc. Les Sept Temps sont une prophétie à double accomplissement comprenant sept ans de Nebucadnetsar ou Sept temps qui sont de 2520 ans (voir ci-dessous). À la fin de la période des empires, la raison est restaurée, elle rendue à l'humanité et le système Millénaire de la période des Sept mille ans est établi et le Temple reconstruit (cf. Le Jubilé d'Or (No. 300)) et après cela, nous régnerons à jamais (cf. La Cité de Dieu (No. 180)).

 

La séquence de la prophétie dans Daniel est basée sur un temps prophétique qui est de 360 jours en tant que temps prophétique et les “Sept Temps” que nous voyons au verset 16 étaient de sept années prophétiques et aussi Sept Temps qui étaient les 2520 ans sur la base d’un an pour un jour sous le système prophétique. Les Sept Temps de l'Empire devaient durer 2520 ans, à partir de la Bataille de Carchemish en 605 AEC (Avant l’Ère Courante) jusqu’en 1916, au moment des Troubles [ou des Détresses] de Jacob, en commençant par les batailles de la Somme et du Front de l'Ouest. La dernière phase des Sept Temps devait s'étendre de l'invasion de l'Égypte par Cambyses en 525 AEC, telle que prophétisée par Ézéchiel, à 1996 avec la fin du Temps des Nations ou des Gentils (voir ci-après) ainsi que les Trente Dernières Années de la fin du système de la Bête sous l'égide du NWO/ONU et le Retour du Messie.

 

À l'intérieur de cette période des Sept Temps, la persécution des Églises de Dieu s'est produite sous les Romains au cours d’une période de 309 ans allant jusqu'à la proclamation de Constantin comme Empereur à York en 309 EC (de notre ère), tel que cela est mentionné dans la Sourate 18 "La caverne" (Q018) et qui (avec Juda) s'est également produite au cours de cette période sur trois temps et demi de 1260 ans, à partir de 590 EC sous le Saint Empire romain allant jusqu’à 1850, puis au cours du "Temps des Troubles de Jacob" en passant par la Première et la Deuxième Guerre mondiale jusqu'à l'Holocauste qui a duré 1260 jours ou un temps, des temps et la moitié d'un temps. Toute cette période est une persécution à la fois civile et religieuse mettant au test l'obéissance des élus à Dieu, ainsi que leur endurance (patience) et leur foi. La dernière moitié de la période de Sept ans ou Temps se déroulera dans la section ou phase finale sous le règne de la Bête du NWO (Nouvel Ordre Mondial) ou système de l'Antichrist, de 2021 à fin 2024 avec les Guerres du Messie et les Coupes de la Colère de Dieu, pour la triple récolte de 2025 sous le système du Jubilé.

 

Le Temps des Gentils

Dans la structure de la Bible, le Temps des Gentils fait référence aux Nations en tant que Gentils et couvre leur période de domination, mais dans Daniel, cela fait référence aux Nations sous les Cultes du Soleil et des Mystères tels qu'établis à partir du système babylonien. Comme expliqué ci-dessus, il s'agit d'une période de "Sept Temps". Les visions ont été données au début pour que la fin puisse être prédite dès le commencement. La sagesse des élus est rendue évidente dès ce moment-là également, à partir de Daniel jusqu’à aujourd'hui, par l’entremise de l’Esprit Saint.

Daniel 4:8-9 ⁸ En dernier lieu, se présenta devant moi Daniel, nommé Beltschatsar d'après le nom de mon dieu, et qui a en lui l'esprit des dieux saints. Je lui dis le songe : ⁹ Beltschatsar, chef des magiciens, qui as en toi, je le sais, l'esprit des dieux saints, et pour qui aucun secret n'est difficile, donne-moi l'explication des visions que j'ai eues en songe. (LSG)

 

Les sept temps se trouvent dans Daniel 4:32. Cette période a commencé avec Babylone et la fin est aussi de ce système.

Daniel 4:32 On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les bêtes des champs, on te donnera comme aux bœufs de l'herbe à manger ; et sept temps passeront sur toi, jusqu'à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le règne des hommes et qu'il le donne à qui il lui plaît. (LSG)

 

La période de sept temps a couvert 2520 ans à partir de ce système, qui a commencé en 605 AEC et a été consolidé en 525 AEC. Les sept temps ont pris fin avec les guerres de 1914-18 (et surtout à partir de 1916 avec les batailles de la Somme) et se sont poursuivis jusqu'aux phases finales en 1995-96. Ce processus en est un de réorganisation continuelle. Le "temps des nations" est maintenant terminé et la période de la fin est à nos portes.

 

Tout au long de cette période en son entier, Dieu a traité avec l'Église parmi les nations. Il a contrôlé les nations par l'intermédiaire d'autres nations et a empêché la mise en place complète du système mondial de telle sorte que l'Église ne puisse pas être annihilée et que les nations puissent être tenues responsables. De cette façon, la terre a été protégée et empêchée de se détruire. Cette période s'est terminée en Nisan de 1996, la consolidation Finale du NWO a commencé en 1997 par le biais du système de la Bête en utilisant les systèmes Bancaire et de l'ONU. L'Église n'est pas et n'a jamais été une organisation internationale. C'est pour cette raison que l'Église athanésienne a été formée à partir du Concile de Constantinople en 381 EC. Le premier empereur athanésien, Théodose, né espagnol, a été nommé par Gratien. Tous ses prédécesseurs Chrétiens étaient des Unitariens. Les Athanésiens les ont appelés Ariens pour dissimuler la nature de la dispute et masquer l'ancienneté de la position Unitarienne, qui remonte aux Apôtres et constitue la structure du Nouveau Testament. La position Triune a finalement été mise en place lors du Concile de Chalcédoine en 451 EC, avec l'établissement de la position de l’Esprit Saint et la fixation de la Trinité. Le véritable objectif de cette église était la domination mondiale et le pouvoir hiérarchique (cf. le document d’étude Le Socinianisme, l’Arianisme et l’Unitarisme (No. 185) (cf. aussi (No. 151)).

 

Daniel Chapitre 4

¹ Nebucadnetsar, roi, à tous les peuples, aux nations, aux hommes de toutes langues, qui habitent sur toute la terre. Que la paix vous soit donnée avec abondance ! ² Il m'a semblé bon de faire connaître les signes et les prodiges que le Dieu suprême a opérés à mon égard. ³ Que ses signes sont grands ! que ses prodiges sont puissants ! Son règne est un règne éternel, et sa domination subsiste de génération en génération ⁴ Moi, Nebucadnetsar, je vivais tranquille dans ma maison, et heureux dans mon palais. ⁵ J'ai eu un songe qui m'a effrayé ; les pensées dont j'étais poursuivi sur ma couche et les visions de mon esprit me remplissaient d'épouvante. ⁶ J'ordonnai qu'on fît venir devant moi tous les sages de Babylone, afin qu'ils me donnassent l'explication du songe. ⁷Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chaldéens et les devins. Je leur dis le songe, et ils ne m'en donnèrent point l'explication. ⁸ En dernier lieu, se présenta devant moi Daniel, nommé Beltschatsar d'après le nom de mon dieu, et qui a en lui l'esprit des dieux saints. Je lui dis le songe : ⁹ Beltschatsar, chef des magiciens, qui as en toi, je le sais, l'esprit des dieux saints, et pour qui aucun secret n'est difficile, donne-moi l'explication des visions que j'ai eues en songe. ¹⁰ Voici les visions de mon esprit, pendant que j'étais sur ma couche. Je regardais, et voici, il y avait au milieu de la terre un arbre d'une grande hauteur. ¹¹Cet arbre était devenu grand et fort, sa cime s'élevait jusqu'aux cieux, et on le voyait des extrémités de toute la terre. ¹²Son feuillage était beau, et ses fruits abondants ; il portait de la nourriture pour tous ; les bêtes des champs s'abritaient sous son ombre, les oiseaux du ciel faisaient leur demeure parmi ses branches, et tout être vivant tirait de lui sa nourriture. ¹³Dans les visions de mon esprit, que j'avais sur ma couche, je regardais, et voici, un de ceux qui veillent et qui sont saints descendit des cieux. ¹⁴Il cria avec force et parla ainsi : Abattez l'arbre, et coupez ses branches ; secouez le feuillage, et dispersez les fruits ; que les bêtes fuient de dessous, et les oiseaux du milieu de ses branches ! ¹⁵ Mais laissez en terre le tronc où se trouvent les racines, et liez-le avec des chaînes de fer et d'airain, parmi l'herbe des champs. Qu'il soit trempé de la rosée du ciel, et qu'il ait, comme les bêtes, l'herbe de la terre pour partage. ¹⁶ Son coeur d'homme lui sera ôté, et un coeur de bête lui sera donné ; et sept temps passeront sur lui. ¹⁷ Cette sentence est un décret de ceux qui veillent, cette résolution est un ordre des saints, afin que les vivants sachent que le Très Haut domine sur le règne des hommes, qu'il le donne à qui il lui plaît, et qu'il y élève le plus vil des hommes. ¹⁸ Voilà le songe que j'ai eu, moi, le roi Nebucadnetsar. Toi, Beltschatsar, donnes-en l'explication, puisque tous les sages de mon royaume ne peuvent me la donner ; toi, tu le peux, car tu as en toi l'esprit des dieux saints. ¹⁹ Alors Daniel, nommé Beltschatsar, fut un moment stupéfait, et ses pensées le troublaient. Le roi reprit et dit : Beltschatsar, que le songe et l'explication ne te troublent pas ! Et Beltschatsar répondit : Mon seigneur, que le songe soit pour tes ennemis, et son explication pour tes adversaires ! ²⁰ L'arbre que tu as vu, qui était devenu grand et fort, dont la cime s'élevait jusqu'aux cieux, et qu'on voyait de tous les points de la terre ; ²¹ cet arbre, dont le feuillage était beau et les fruits abondants, qui portait de la nourriture pour tous, sous lequel s'abritaient les bêtes des champs, et parmi les branches duquel les oiseaux du ciel faisaient leur demeure, ²² c'est toi, ô roi, qui es devenu grand et fort, dont la grandeur s'est accrue et s'est élevée jusqu'aux cieux, et dont la domination s'étend jusqu'aux extrémités de la terre. ²³ Le roi a vu l'un de ceux qui veillent et qui sont saints descendre des cieux et dire : Abattez l'arbre, et détruisez-le ; mais laissez en terre le tronc où se trouvent les racines, et liez-le avec des chaînes de fer et d'airain, parmi l'herbe des champs ; qu'il soit trempé de la rosée du ciel, et que son partage soit avec les bêtes des champs, jusqu'à ce que sept temps soient passés sur lui. ²⁴ Voici l'explication, ô roi, voici le décret du Très Haut, qui s'accomplira sur mon seigneur le roi. ²⁵ On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les bêtes des champs, et l'on te donnera comme aux boeufs de l'herbe à manger ; tu seras trempé de la rosée du ciel, et sept temps passeront sur toi, jusqu'à ce que tu saches que le Très Haut domine sur le règne des hommes et qu'il le donne à qui il lui plaît. ²⁶ L'ordre de laisser le tronc où se trouvent les racines de l'arbre signifie que ton royaume te restera quand tu reconnaîtras que celui qui domine est dans les cieux. ²⁷ C'est pourquoi, ô roi, puisse mon conseil te plaire ! mets un terme à tes péchés en pratiquant la justice, et à tes iniquités en usant de compassion envers les malheureux, et ton bonheur pourra se prolonger. ²⁸ Toutes ces choses se sont accomplies sur le roi Nebucadnetsar. ²⁹ Au bout de douze mois, comme il se promenait dans le palais royal à Babylone, ³⁰ le roi prit la parole et dit : N'est-ce pas ici Babylone la grande, que j'ai bâtie, comme résidence royale, par la puissance de ma force et pour la gloire de ma magnificence ? ³¹ La parole était encore dans la bouche du roi, qu'une voix descendit du ciel : Apprends, roi Nebucadnetsar, qu'on va t'enlever le royaume. ³² On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les bêtes des champs, on te donnera comme aux boeufs de l'herbe à manger ; et sept temps passeront sur toi, jusqu'à ce que tu saches que le Très Haut domine sur le règne des hommes et qu'il le donne à qui il lui plaît. ³³Au même instant la parole s'accomplit sur Nebucadnetsar. Il fut chassé du milieu des hommes, il mangea de l'herbe comme les boeufs, son corps fut trempé de la rosée du ciel ; jusqu'à ce que ses cheveux crussent comme les plumes des aigles, et ses ongles comme ceux des oiseaux. ³⁴ Après le temps marqué, moi, Nebucadnetsar, je levai les yeux vers le ciel, et la raison me revint. J'ai béni le Très Haut, j'ai loué et glorifié celui qui vit éternellement, celui dont la domination est une domination éternelle, et dont le règne subsiste de génération en génération. ³⁵Tous les habitants de la terre ne sont à ses yeux que néant : il agit comme il lui plaît avec l'armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n'y a personne qui résiste à sa main et qui lui dise : Que fais-tu ? ³⁶ En ce temps, la raison me revint ; la gloire de mon royaume, ma magnificence et ma splendeur me furent rendues ; mes conseillers et mes grands me redemandèrent ; je fus rétabli dans mon royaume, et ma puissance ne fit que s'accroître. ³⁷ Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j'exalte et je glorifie le roi des cieux, dont toutes les oeuvres sont vraies et les voies justes, et qui peut abaisser ceux qui marchent avec orgueil. (LSG) 

 

Notes de Bullinger sur le Chapitre 3 [disponible en anglais seulement]

Verse 1

Nebuohadnezzar. What follows is evidently a proclamation. Given probably in the last of the seven years of his "madness", the same year as the decree of Astyages, Daniel being then fifty-nine.

 

Verse 2

God. Chaldee. "elaha" (emphatic). App-4.

 

Verse 6

to bring in all the wise men, &c. Probably done from motives of state policy, or acting on Daniel"s own advice. A writer clever enough to be a forger would be wise enough not to leave the loophole alleged.

 

Verse 9

master of the magicians. Daniel still held the position given him in Daniel 2:48.

 

Verse 13

a watcher and an holy one. Figure of speech Hendiadys (App-6) = an holy angel.

watcher. A Chaldee name ("ir) for an angelic being, watching over the affairs of men. Compare: Daniel 4:17, Daniel 4:23. Not the same root as in Daniel 9:14.

 

Verse 15

the stump of his roots = his root-trunk.

tender grass = herbage.

wet = drenched.

 

Verse 16

Let his heart, &c. The figure here changes from a tree to that of a beast, mentioned in Daniel 4:15.

man"s. Chaldee. "anasha". App-14.

seven times. The inscriptions state that there were several years in which Nebuchadnezzar did nothing,

 

Verse 19

one hour. Chaldee. sha "ah = a moment, as Daniel 4:33; Daniel 3:6, Daniel 3:15; Daniel 5:5.

 

Verse 25

drive thee, &c. The mental disease of Nebuchadnezzar is rare. It is called Lycanthropy (from Greek, lukos = a wolf, and anthropos = a man), because the man imagines himself to be a wolf, or some other animal.

 

Verse 27

counsel = advice. Not the same word as in Daniel 3:24, Daniel 3:27; Daniel 4:36; Daniel 6:7.

break off. This is rendered in the Vulgate (the Authorized version of the Church of Rome) by "redeem"; but the Chaldee perak = break off. First occurs in Hebrew (parak) Genesis 27:40. Exodus 32:2, Exodus 32:3, Exodus 32:24, &c. See note on Psalms 136:24.

righteousness. This is rendered as "almsgiving" in the Vulgate. But Chaldee. tzidkah (Hebrew. tzedakah) = righteousness never signifies alms or almsgiving.

iniquities. Chaldee. "ivya". Same as App-44.

poor = wretched, miserable. Chaldee. "anah. See note on "poverty", Proverbs 6:11. Here referring doubtless to the Jewish captives.

 

Verse 30

great Babylon. The German Orient Society"s excavations during recent years have shown how "great" it was. See Records of the Past, vol. i, p, &c.

that I have built. Everywhere this is repeated by Nebuchadnezzar on bricks, pavements, walls, &c.

house of the kingdom = the royal palace.

 

Verse 34

I Nebuchadnezzar, &c. Here the king again speaks. This corresponds with the Proclamation (verses: Daniel 4:1-3), and is the ground of its being made.

the Most High. Compare verses: Daniel 4:17, Daniel 4:32.

I praised, &c. Modern critics are stumbled because Nebuchadnezzar should do this while he was an idolater. But surely it is the token that a great change had taken place.    …

 

 

 

 

 

 

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