Christian Churches of God

No. F018vi

 

 

 

Commentaire sur Job – Partie 6

 

(Édition 1.0 20250930-20250930)

 

Chapitres 31 à 36.

 

 

 

 

 

 Commentaire sur Job – Partie 6 [F018vi]

 

 

Job, Chapitres 31 à 36 (LSG)

 

Chapitre 31

J'avais fait un pacte avec mes yeux, et je n'aurais pas arrêté mes regards sur une vierge. ² Quelle part Dieu m'eût-il réservée d'en haut ? Quel héritage le Tout Puissant m'eût-il envoyé des cieux ? ³ La ruine n'est-elle pas pour le méchant, et le malheur pour ceux qui commettent l'iniquité ? ⁴ Dieu n'a-t-il pas connu mes voies ? N'a-t-il pas compté tous mes pas ? ⁵ Si j'ai marché dans le mensonge, si mon pied a couru vers la fraude, ⁶ que Dieu me pèse dans des balances justes, et il reconnaîtra mon intégrité ! ⁷ Si mon pas s'est détourné du droit chemin, si mon cœur a suivi mes yeux, si quelque souillure s'est attachée à mes mains, ⁸ que je sème et qu'un autre moissonne, et que mes rejetons soient déracinés ! ⁹ Si mon cœur a été séduit par une femme, si j'ai fait le guet à la porte de mon prochain, ¹⁰ que ma femme tourne la meule pour un autre, et que d'autres la déshonorent ! ¹¹ Car c'est un crime, un forfait que punissent les juges ; ¹² c'est un feu qui dévore jusqu'à la ruine, et qui aurait détruit toute ma richesse. ¹³ Si j'ai méprisé le droit de mon serviteur ou de ma servante lorsqu'ils étaient en contestation avec moi, ¹⁴ qu'ai-je à faire, quand Dieu se lève ? Qu'ai-je à répondre, quand il châtie ? ¹⁵ Celui qui m'a créé dans le ventre de ma mère ne l'a-t-il pas créé ? Le même Dieu ne nous a-t-il pas formés dans le sein maternel ? ¹⁶ Si j'ai refusé aux pauvres ce qu'ils demandaient, si j'ai fait languir les yeux de la veuve, ¹⁷ si j'ai mangé seul mon pain, sans que l'orphelin en ait eu sa part, ¹⁸ moi qui l'ai dès ma jeunesse élevé comme un père, moi qui dès ma naissance ai soutenu la veuve ; ¹⁹ si j'ai vu le malheureux manquer de vêtements, l'indigent n'avoir point de couverture, ²⁰ sans que ses reins m'aient béni, sans qu'il ait été réchauffé par la toison de mes agneaux ; ²¹ si j'ai levé la main contre l'orphelin, parce que je me sentais un appui dans les juges ; ²² que mon épaule se détache de sa jointure, que mon bras tombe et qu'il se brise ! ²³ Car les châtiments de Dieu m'épouvantent, et je ne puis rien devant sa majesté. ²⁴ Si j'ai mis dans l'or ma confiance, si j'ai dit à l'or : Tu es mon espoir ; ²⁵ si je me suis réjoui de la grandeur de mes biens, de la quantité des richesses que j'avais acquises ; ²⁶ si j'ai regardé le soleil quand il brillait, la lune quand elle s'avançait majestueuse, ²⁷ et si mon cœur s'est laissé séduire en secret, si ma main s'est portée sur ma bouche ; ²⁸ c'est encore un crime que doivent punir les juges, et j'aurais renié le Dieu d'en haut ! ²⁹ Si j'ai été joyeux du malheur de mon ennemi, si j'ai sauté d'allégresse quand les revers l'ont atteint, ³⁰ moi qui n'ai pas permis à ma langue de pécher, de demander sa mort avec imprécation ; ³¹ si les gens de ma tente ne disaient pas : Où est celui qui n'a pas été rassasié de sa viande ? ³² Si l'étranger passait la nuit dehors, si je n'ouvrais pas ma porte au voyageur ; ³³ si, comme les hommes, j'ai caché mes transgressions, et renfermé mes iniquités dans mon sein, ³⁴ parce que j'avais peur de la multitude, parce que je craignais le mépris des familles, me tenant à l'écart et n'osant franchir ma porte... ³⁵ Oh ! qui me fera trouver quelqu'un qui m'écoute ? Voilà ma défense toute signée : Que le Tout Puissant me réponde ! Qui me donnera la plainte écrite par mon adversaire ? ³⁶ Je porterai son écrit sur mon épaule, je l'attacherai sur mon front comme une couronne ; ³⁷ je lui rendrai compte de tous mes pas, je m'approcherai de lui comme un prince. ³⁸ Si ma terre crie contre moi, et que ses sillons versent des larmes ; ³⁹ Si j'en ai mangé le produit sans l'avoir payée, et que j'aie attristé l'âme de ses anciens maîtres ; ⁴⁰ qu'il y croisse des épines au lieu de froment, et de l'ivraie au lieu d'orge ! Fin des paroles de Job.

 

Objet du Chapitre 31

Le chapitre 31 est le troisième chapitre de la réponse de Job, qui fait suite aux chapitres 29 et 30 du document F018v.

31:1-34 ; vv. 38-40 Les Serments de Conduite de Job

Job y fait une déclaration en 16 "Serments de Conduite" concernant les prétendus méfaits religieux et moraux qui lui sont attribués. Job offre, implicitement, la preuve d'une conscience éthique raffinée. Cette position présente des parallèles avec le Chapitre 125 du Livre des Morts égyptien.

31:1-6 Dieu siège en jugement selon la Loi. Même nos péchés, en pensée, selon le Dixième Commandement concernant la convoitise, sont pesés dans la balance (voir Matthieu 5:28 : le mot utilisé ici (dans Matthieu 5:28) est « géhenne », traduit incorrectement par « enfer » par les antinomiens).

v. 1 : J'ai fait une alliance avec mes yeux. Ce texte fait directement référence au Dixième Commandement. C’est l’aboutissement et le point culminant du Premier Grand Commandement (No. 252) et du Deuxième Grand Commandement (No. 257). Job affirme ici que Dieu voit toutes nos voies et toutes nos pensées et qu'Il pèse nos péchés dans Son jugement. 

vv. 7-8 : Job dit ensuite que s'il a péché de cette manière selon la Loi, alors qu'un autre mange ce qu'il a semé, et qu'un autre consomme ses récoltes. Ce sont là des punitions prévues par la Loi pour ceux qui pèchent, c'est-à-dire qui transgressent la Loi (1Jean 3:4).

vv. 9-10 : De même, cette infraction du Septième Commandement est punissable de cette manière par la Loi. 

v. 11 : Il dit ensuite que c'est une iniquité qui doit être punie par les juges.

v. 12 : Car ce serait un feu qui consume jusqu'à Abaddon. Il attribue cette infraction à l'Armée Céleste Déchue sur l'humanité, visant à éloigner l'homme de la Première Résurrection (No. 143A).

v. 13 : Ici, Job élève la responsabilité selon la Loi à celle de prendre soin de son serviteur ou de sa servante, ce que la Loi prévoit. Cela concerne notamment leurs jours de repos pendant les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes du Calendrier du Temple ; du fait de retenir (le non-paiement) les salaires, et du fait de ne pas leur mettre de muselière lorsqu'ils foulent le grain, ainsi que d'une multitude d'autres lois. Comment peut-il se défendre contre de telles accusations lorsque Dieu les lui pose ? L’Unique Véritable Dieu (Eloah) ne les a-t-il pas tous deux façonnés dans le ventre de leur mère ?

(Le terme au 31:5 est el, mais le Dieu auquel il est fait référence dans 27:8, 10 ; 29:2 ; 29:4 ; 31:2,6 ; 33:12,26 ; 35:10 ; 37:15,22 ; 39:17 ; 40:2 est Eloah, l’Unique Véritable Dieu, et les autres références jusqu’à la fin de Job font référence à El ou à l’Elohim d'Israël (voir la Concordance de Strong (Annexe A)).  

vv. 16-23 : Responsabilité envers les veuves et les orphelins selon la Loi

Dans chacun de ces versets, Job expose sa compréhension de la Loi pour chaque aspect relatif aux lois concernant les veuves et les orphelins, et la manière dont il était chargé, selon la Loi, d'élever les orphelins, d'être un père pour eux et de ne pas faire défaillir les yeux des veuves. Il a également déclaré sa responsabilité de veiller à ce que les pauvres aient des vêtements ou des couvertures adéquats. S'il a levé la main sur l’orphelin, etc., qu'il soit puni, conformément aux versets 21 et 22, et surtout de la part de Dieu (verset 23).

vv. 24-28 : Job comprend que les préoccupations matérielles sont un signe de détérioration spirituelle et d'idolâtrie dans les cultes du soleil et des mystères, et que l'adoration du soleil et du dimanche, ainsi que les idoles d'or et d'argent, sont un affront à Dieu et une trahison de la responsabilité que l'on a envers Lui.

Les versets 26-27 condamnent directement le culte de la nature, les systèmes de Sorcellerie, ainsi que toutes les questions découlant de ce culte (cf. 2 Rois 21:3-5 ; Jérémie 44:17-18 ; Ézéchiel 8:16). Un tel culte est condamné parce qu'il donne à l'homme l'impression qu'il est maître de son destin (v. 28), et non qu'il soit dans un processus de sélection et de formation pour devenir elohim (Ps. 82:6 ; Jean 10:34-36). 

Ma bouche a embrassé ma main fait référence à une forme d'adoration idolâtre de Baal, comme dans 1Rois 19:18 sous les Cultes du Soleil. 

v. 33 : J'ai caché mes transgressions aux hommes (Note q de l’OARSV : Hébreu comme les hommes ou comme Adam). La forme du péché remonte à Adam et à l'expulsion du jardin d'Éden (Gen. 3:10).

vv. 35-37 : Ici encore, Job exprime le besoin d'un médiateur et la possibilité de présenter son cas pour un jugement équitable devant Dieu. Il cherche à obtenir des comptes rendus des accusations portées contre lui par son adversaire ou accusateur (ici Satan). Il les porterait comme un insigne d'honneur et une couronne. Il l'approcherait comme un prince ou un égal, un elohim. 

Voici ma signature. Littéralement : mon taw. La dernière lettre de l'alphabet hébreu s'écrit comme un X. Job ne craint pas une telle mise en accusation et la considère comme un symbole d'honneur (v. 36).

v. 37 : Je m'approcherais de lui comme un prince. Les Orientaux, y compris les monarques, s'approchent de leurs divinités comme de leurs serviteurs. Ici, il est celui qui a été choisi pour être un elohim (Ps. 82:6).

vv. 38-40 : Ici, Job fait une dernière protestation, affirmant qu'il est innocent du péché de corruption des champs, et rejetant peut-être toute affirmation selon laquelle il aurait péché comme Adam (Gen. 3:17-18). Cela implique qu'il a observé la Loi, y compris les Sabbats de la terre dans le cadre du système du Jubilé du Calendrier du Temple (No. 156), tel que pratiqué par Noé et les Patriarches. C'est pour cette raison, entre autres, que Juda a finalement été envoyé en captivité à partir de l’an 70 EC (Ère Courante) jusqu’à aujourd’hui. Bientôt, Hillel, les Intercalations Babyloniennes et les traditions (No. 195 ; 195C) seront éradiqués parmi eux, et parmi tous les peuples.

 

Chapitre 32

Elihu réprimande les amis de Job

¹ Ces trois hommes cessèrent de répondre à Job, parce qu'il se regardait comme juste. ² Alors s'enflamma de colère Élihu, fils de Barakeel de Buz, de la famille de Ram. Sa colère s'enflamma contre Job, parce qu'il se disait juste devant Dieu. ³ Et sa colère s'enflamma contre ses trois amis, parce qu'ils ne trouvaient rien à répondre et que néanmoins ils condamnaient Job. ⁴ Comme ils étaient plus âgés que lui, Élihu avait attendu jusqu'à ce moment pour parler à Job. ⁵ Mais, voyant qu'il n'y avait plus de réponse dans la bouche de ces trois hommes, Élihu s'enflamma de colère. ⁶ Et Élihu, fils de Barakeel de Buz, prit la parole et dit : Je suis jeune, et vous êtes des vieillards ; c'est pourquoi j'ai craint, j'ai redouté de vous faire connaître mon sentiment. ⁷ Je disais en moi-même : Les jours parleront, le grand nombre des années enseignera la sagesse. ⁸ Mais en réalité, dans l'homme, c'est l'esprit, le souffle du Tout Puissant, qui donne l'intelligence ; ⁹ ce n'est pas l'âge qui procure la sagesse, ce n'est pas la vieillesse qui rend capable de juger. ¹⁰ Voilà pourquoi je dis : Écoute ! Moi aussi, j'exposerai ma pensée. ¹¹ J'ai attendu la fin de vos discours, j'ai suivi vos raisonnements, votre examen des paroles de Job. ¹² Je vous ai donné toute mon attention ; et voici, aucun de vous ne l'a convaincu, aucun n'a réfuté ses paroles. ¹³ Ne dites pas cependant : En lui nous avons trouvé la sagesse ; c'est Dieu qui peut le confondre, ce n'est pas un homme ! ¹⁴ Il ne s'est pas adressé directement à moi : Aussi lui répondrai-je tout autrement que vous. ¹⁵ Ils ont peur, ils ne répondent plus ! Ils ont la parole coupée ! ¹⁶ J'ai attendu qu'ils eussent fini leurs discours, qu'ils s'arrêtassent et ne sussent que répliquer. ¹⁷ À mon tour, je veux répondre aussi, je veux dire aussi ce que je pense. ¹⁸ Car je suis plein de paroles, L'esprit me presse au dedans de moi ; ¹⁹ mon intérieur est comme un vin qui n'a pas d'issue, comme des outres neuves qui vont éclater. ²⁰ Je parlerai pour respirer à l'aise, j'ouvrirai mes lèvres et je répondrai. ²¹ Je n'aurai point égard à l'apparence, et je ne flatterai personne ; ²² Car je ne sais pas flatter : Mon créateur m'enlèverait bien vite.

 

Objet du Chapitre 32

32:1-37:24 Discours d'Elihu

Ce texte, au discours particulier, contenant de nombreux mots araméens, et un style différent citant les discours de Job et même le sentiment du discours du Seigneur, qui n'a pas encore été prononcé, est considéré, par de nombreux universitaires, non pas comme le témoignage d'un nouvel orateur, mais comme l’ajout d'un auteur postérieur. La note OARSV considère que cela pourrait être le cas et affirme que cette position est également étayée par le fait que l'épilogue au 42:7-17 ignore Elihu, « ce qui pourrait indiquer qu'il n'appartenait pas à la distribution originale des personnages ». Il est également possible qu'Elihu soit issu d'un clan plus exposé aux commerçants ou aux groupes parlant l'araméen. Nous verrons plus loin pourquoi ses paroles sont omises de l'épilogue. Ce qui est certain, c'est qu'Elihu présente en profondeur un certain nombre d'idées traitant de la fonction révélatrice de la souffrance, de la nature systémique de l'Amour de Dieu et de la nécessité du Salut par la foi. Les discours d'Elihu constituent, dans le texte, un moyen de préparation à l'intervention du Seigneur sur le plan psychologique et théologique. Ils sont essentiels au texte. Les tentatives de ces commentateurs ultérieurs de dénaturer le texte ne lui font pas honneur.

 

32:1-6 Introduction en prose

Résumé des insuffisances des arguments avancés jusqu'à présent.

v. 2 : Le nom Elihu signifie « mon Dieu est Lui » (on le trouve aussi dans 1Sam. 1:1 ; 1Chr. 12:20). Buzite suggère qu'il était un Araméen vivant non loin d'Édom (voir Buz dans Gen. 22:21, qui est le frère d'Uz (cf.  note Job 1:1). Pour la mention d’Araméen, cf. Gen. 11:26-32, et Jér. 25:23 où il apparaît comme nom de lieu en Édom). Cela explique largement les mots araméens dans le discours d'Elihu.

v. 2 : Elihu évalue à juste titre le discours de Job comme une défense de l'homme plutôt que de Dieu. Il ne sait pas que l'elohim en question ici était Satan plutôt qu'Eloah.

v. 3 : Ils avaient déclaré que Job avait tort est considéré comme un texte de remplacement pour l'original qui aurait dit : « ils avaient condamné Dieu », ce que les scribes considéraient comme offensant et ils ont donc modifié dans le manuscrit. Le silence des trois amis après le serment final de Job équivaut à leur consentement (avis partagé par la version OARSV, voir la note de l’OARSV).

vv. 6:22 Introduction poétique

vv. 7-14 : Au v. 8, Elihu fait preuve d'une connaissance révélée. C'est l’Esprit Saint agissant dans l'homme qui révèle la connaissance, et non la voix de l'expérience humaine et de la tradition. L'OARSV considère que les paroles vantardes d'Elihu au début visent à apaiser la tension de la situation.

vv. 11-14 : Elihu réfute directement Job. Il déclare également qu'il ne se fiera pas aux paroles des trois amis. Les vv. 15-16 affirment que les amis ne sont plus d'aucune utilité.

vv. 17-19 : Elihu ne peut plus se contenir. vv. 20-22 Elihu ne flattera pas et ne fera pas preuve d’acception de personnes. Dieu ne fait pas acception de personnes et déteste les flatteurs.

 

Chapitre 33

Elihu réprimande Job

Maintenant donc, Job, écoute mes discours, prête l'oreille à toutes mes paroles ! ² Voici, j'ouvre la bouche, ma langue se remue dans mon palais. ³ C'est avec droiture de cœur que je vais parler, c'est la vérité pure qu'exprimeront mes lèvres : ⁴ L'esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout Puissant m'anime. ⁵ Si tu le peux, réponds-moi, défends ta cause, tiens-toi prêt ! ⁶ Devant Dieu je suis ton semblable, j'ai été comme toi formé de la boue ; ⁷ Ainsi mes terreurs ne te troubleront pas, et mon poids ne saurait t'accabler. ⁸ Mais tu as dit à mes oreilles, et j'ai entendu le son de tes paroles : ⁹ Je suis pur, je suis sans péché, Je suis net, il n'y a point en moi d'iniquité. ¹⁰ Et Dieu trouve contre moi des motifs de haine, il me traite comme son ennemi ; ¹¹ il met mes pieds dans les ceps, il surveille tous mes mouvements. ¹² Je te répondrai qu'en cela tu n'as pas raison, car Dieu est plus grand que l'homme. ¹³ Veux-tu donc disputer avec lui, parce qu'il ne rend aucun compte de ses actes ? ¹⁴ Dieu parle cependant, tantôt d'une manière, tantôt d'une autre, et l'on n'y prend point garde. ¹⁵ Il parle par des songes, par des visions nocturnes, quand les hommes sont livrés à un profond sommeil, quand ils sont endormis sur leur couche. ¹⁶ Alors il leur donne des avertissements et met le sceau à ses instructions, ¹⁷ afin de détourner l'homme du mal et de le préserver de l'orgueil, ¹⁸ afin de garantir son âme de la fosse et sa vie des coups du glaive. ¹⁹ Par la douleur aussi l'homme est repris sur sa couche, quand une lutte continue vient agiter ses os. ²⁰ Alors il prend en dégoût le pain, Même les aliments les plus exquis ; ²¹ sa chair se consume et disparaît, ses os qu'on ne voyait pas sont mis à nu ; ²² son âme s'approche de la fosse, et sa vie des messagers de la mort. ²³ Mais s'il se trouve pour lui un ange intercesseur, un d'entre les mille qui annoncent à l'homme la voie qu'il doit suivre, ²⁴ Dieu a compassion de lui et dit à l'ange : Délivre-le, afin qu'il ne descende pas dans la fosse ; j'ai trouvé une rançon ! ²⁵ Et sa chair a plus de fraîcheur qu'au premier âge, il revient aux jours de sa jeunesse. ²⁶ Il adresse à Dieu sa prière ; et Dieu lui est propice, lui laisse voir sa face avec joie, et lui rend son innocence. ²⁷ Il chante devant les hommes et dit : J'ai péché, j'ai violé la justice, et je n'ai pas été puni comme je le méritais ; ²⁸ Dieu a délivré mon âme pour qu'elle n'entrât pas dans la fosse, et ma vie s'épanouit à la lumière ! ²⁹ Voilà tout ce que Dieu fait, deux fois, trois fois, avec l'homme, ³⁰ pour ramener son âme de la fosse, pour l'éclairer de la lumière des vivants. ³¹ Sois attentif, Job, écoute-moi ! Tais-toi, et je parlerai ! ³² Si tu as quelque chose à dire, réponds-moi ! Parle, car je voudrais te donner raison. ³³ Si tu n'as rien à dire, écoute-moi ! Tais-toi, et je t'enseignerai la sagesse.

 

Objet du Chapitre 33

33: 1-33 Premier poème d'Elihu

vv. 1-7 : Élihu affirme qu'il est autant pro-Dieu que Job l'est, même s'il n'est qu’un être humain (une "masse d'argile"), façonné par Dieu. Il assure Job qu'il n'a rien à craindre de lui, cherchant ainsi à établir un dialogue serein.

v. 6 : Le sens hébreu de la première ligne du verset semble signifier « Voici, je suis ton égal, je ne suis pas Dieu » (comme indiqué dans la note de la Bible OARSV).

vv. 8-11 : Les paroles de Job sont résumées. Job se dit pur et sans transgression, et qu’il n'a commis aucune iniquité. Dieu, cependant, trouve matière à lui en vouloir, le considère comme un ennemi et le punit. Dans 1Jean 1:10, il est dit que si nous prétendons que nous n'avons pas de péché, alors la parole de Dieu n'est pas en nous et nous faisons passer Dieu pour un menteur. Ce point n'est pas abordé par les commentateurs.

vv. 12-18 : Elihu explique ensuite la manière dont Dieu s’y prend avec l’homme. Il explique que Dieu parle aux hommes dans leurs rêves. Il avertit l'homme et lui ouvre les oreilles, dévoile ce qui lui est caché, par des visions, afin de le corriger, de le détourner du péché et de l'empêcher de tomber dans la fosse ou de périr par l'épée.

vv. 19-22 : L'homme est dépeint comme étant châtié, de sorte que son corps dépérit, son nephesh s'approche de la fosse, et que sa vie est sur le point de rejoindre ceux qui donnent la mort. Tel est donc le résultat de l'homme qui pèche et s'égare loin de Dieu.

vv. 23-28 Elihu explique ici le rôle du Rédempteur mentionné par Job au chapitre 19:25 et suivants. Cet intercesseur était ce Rédempteur auquel Jacob fait également référence dans Genèse 48:15-16. Ici, l'Ange de la Rédemption est l'un des elohim qui font partie du corps dirigeant de l'Armée céleste (l'un des mille). Il est présenté comme le médiateur qui révèle à l'homme ce qui est juste pour lui. Il lui accorde sa grâce et a trouvé la rançon qui le délivre de la descente dans la fosse (v. 24c). Cette rançon préfigure la fonction de Christ, qui s'est qualifié en l’an 30 EC (Ère Courante), sur le stauros (ou le poteau d’exécution), pour devenir le Rédempteur de l'humanité et le Grand Prêtre de l'Ordre de Melchisédek (Hébreux, Chapitre 7). Il a reçu Israël en héritage dans Deut. 32:8-9, donné par Eloah. Il déclare à l'homme ce qui est juste et bon pour lui. En conséquence de l’observance des Lois de Dieu et du Témoignage donné à l'homme par le Messie – qu'il a également donné à Moïse et à Israël au Sinaï (Actes 7:30-53 ; 1Corinthiens 10:1-4) –, l'humanité est intégrée parmi les élus, comme prédit dans Psaume 82:6 et Jean 10:34-36).

Il lui fait grâce. Ils reçoivent alors la Grâce de Dieu par l’Esprit Saint. Dieu leur accorde alors Sa grâce par le Messie, car la rançon pour eux et leurs péchés sous la Lettre de Reconnaissance de Dette, le cheirographon, est abolie et ce chierographon a été cloué au stauros ou poteau d’exécution, le mercredi 5 avril 30 EC (voir No. 039 ; 159). Ce n'est pas la Loi de Dieu qui a été abolie, comme l'enseignent les Antinomiens, et cela ne s'est pas produit un vendredi, comme l'enseignent les cultes du soleil et les cultes à Mystères dans le cadre de la doctrine d'Attis et de Cybèle, dans le culte d'Ishtar ou de Easter (Pâques), lié au culte d’adoration rendu à Baal dans le Trinitarisme. Ceux qui enseignent et propagent le mensonge des Antinomiens sont consignés à la Deuxième Résurrection, qui se produira à la fin du Millénaire en l’an 3027 EC. Ils ne seront pas autorisés à vivre durant le règne Millénaire.

vv. 26-28 : L'homme se voit alors accorder une relation avec Dieu, par la Grâce, et Dieu enseigne alors à tous les hommes Son salut (No. 001A ; 081 ; 082). La repentance et la prise de conscience du péché ne sont pas la cause, mais la conséquence de l'action de l’Esprit Saint, dans le cadre de la Grâce de Dieu. Ainsi, nous ne péchons pas en transgressant la Loi de Dieu, car le faire reviendrait à crucifier Christ sur le stauros [poteau d’exécution] encore et encore (Hébreux 6:6).

vv. 29-33 : Le texte montre que Dieu accorde Son pardon à l'humanité à deux ou trois reprises, afin que son âme soit rachetée de la fosse et qu'elle puisse voir la lumière de la vie. Elihu exhorte alors Job au silence et lui promet de lui enseigner la sagesse. Ce résumé du Salut de l'homme a été donné avant que le Messie n'apparaisse à Moïse, et à Israël au Sinaï. Il est devenu le fondement de toute la Loi et du Témoignage transmis par les prophètes, et c'est d’après lui que l'homme est jugé (Ésaïe 8:20). C'est l’Esprit Saint qui parle par la bouche d'Elihu.

 

Chapitre 34

Elihu proclame la justice de Dieu

Élihu reprit et dit : ² Sages, écoutez mes discours ! Vous qui êtes intelligents, prêtez-moi l'oreille ! ³ Car l'oreille discerne les paroles, comme le palais savoure les aliments. ⁴ Choisissons ce qui est juste, voyons entre nous ce qui est bon. ⁵ Job dit : Je suis innocent, et Dieu me refuse justice ; ⁶ j'ai raison, et je passe pour menteur ; ma plaie est douloureuse, et je suis sans péché. ⁷ Y a-t-il un homme semblable à Job, buvant la raillerie comme l'eau, ⁸ marchant en société de ceux qui font le mal, cheminant de pair avec les impies ? ⁹ Car il a dit : Il est inutile à l'homme de mettre son plaisir en Dieu. ¹⁰ Écoutez-moi donc, hommes de sens ! Loin de Dieu l'injustice, loin du Tout Puissant l'iniquité ! ¹¹ Il rend à l'homme selon ses œuvres, il rétribue chacun selon ses voies. ¹² Non certes, Dieu ne commet pas l'iniquité ; le Tout Puissant ne viole pas la justice. ¹³ Qui l'a chargé de gouverner la terre ? Qui a confié l'univers à ses soins ? ¹⁴ S'il ne pensait qu'à lui-même, s'il retirait à lui son esprit et son souffle, ¹⁵ toute chair périrait soudain, et l'homme rentrerait dans la poussière. ¹⁶ Si tu as de l'intelligence, écoute ceci, prête l'oreille au son de mes paroles ! ¹⁷ Un ennemi de la justice régnerait-il ? Et condamneras-tu le juste, le puissant, ¹⁸ qui proclame la méchanceté des rois et l'iniquité des princes, ¹⁹ qui n'a point égard à l'apparence des grands et ne distingue pas le riche du pauvre, parce que tous sont l'ouvrage de ses mains ? ²⁰ En un instant, ils perdent la vie ; au milieu de la nuit, un peuple chancelle et périt ; le puissant disparaît, sans la main d'aucun homme. ²¹ Car Dieu voit la conduite de tous, il a les regards sur les pas de chacun. ²² Il n'y a ni ténèbres ni ombre de la mort, où puissent se cacher ceux qui commettent l'iniquité. ²³ Dieu n'a pas besoin d'observer longtemps, Pour qu'un homme entre en jugement avec lui ; ²⁴ il brise les grands sans information, et il met d'autres à leur place ; ²⁵ car il connaît leurs œuvres. Ils les renverse de nuit, et ils sont écrasés ; ²⁶ Il les frappe comme des impies, à la face de tous les regards. ²⁷ En se détournant de lui, en abandonnant toutes ses voies, ²⁸ ils ont fait monter à Dieu le cri du pauvre, ils l'ont rendu attentif aux cris des malheureux. ²⁹ S'il donne le repos, qui répandra le trouble ? S'il cache sa face, qui pourra le voir ? Il traite à l'égal soit une nation, soit un homme, ³⁰ afin que l'impie ne domine plus, et qu'il ne soit plus un piège pour le peuple. ³¹ Car a-t-il jamais dit à Dieu : J'ai été châtié, je ne pécherai plus ; ³² montre-moi ce que je ne vois pas ; si j'ai commis des injustices, je n'en commettrai plus ? ³³ Est-ce d'après toi que Dieu rendra la justice ? C'est toi qui rejettes, qui choisis, mais non pas moi ; ce que tu sais, dis-le donc ! ³⁴ Les hommes de sens seront de mon avis, le sage qui m'écoute pensera comme moi. ³⁵ Job parle sans intelligence, et ses discours manquent de raison. ³⁶ Qu'il continue donc à être éprouvé, puisqu'il répond comme font les méchants ! ³⁷ Car il ajoute à ses fautes de nouveaux péchés ; il bat des mains au milieu de nous, il multiplie ses paroles contre Dieu.

 

Objet du Chapitre 34

34:1-37 Deuxième poème d'Elihu

Dans ce chapitre, Elihu réprimande les anciens et accuse Job d'arrogance théologique, qu'il résume au verset 37. Elihu lui fait des reproches parce qu’il fréquente les malfaiteurs et marche avec les hommes méchants. Il dit que cela ne sert à rien à l’homme de prendre plaisir en Dieu (v. 9).

v. 12 : Le Tout-Puissant ne commettra pas de méchanceté ni d'injustice. Ce qui est souvent omis, c'est que ce n'est pas le Tout-Puissant qui a infligé ce tort à Job, mais qu'il s'agissait en fait d'un test pour tous. C'est en fonction des œuvres de chaque homme que Dieu le rétribuera (v. 11) : l'endurance de Job, sa loyauté, ainsi que l'empathie et l'amour des autres. Par-dessus tout, c’était un test pour Satan, afin de voir jusqu'où il irait pour forcer Job à se retourner contre Dieu. Ce récit est emblématique de l'histoire entière des six mille ans de son règne, et la raison pour laquelle lui et l'Armée ont été consignés à la Deuxième Résurrection pour être rééduqués, afin de pouvoir réintégrer l'Armée en tant qu'Elohim (No. 080 ; 143B).

vv. 12-15 : Dieu ne commet pas de méchanceté ni ne pervertit la justice. Lui seul est ultimement responsable du monde entier. S'il reprenait son esprit et son souffle de vie, toutes chairs périraient ensemble.

vv. 16-20 : Dieu est celui qui détient le pouvoir et l'autorité. Celui qui hait la justice peut-il gouverner ? Pouvons-nous condamner celui qui est juste et puissant ? C'est Dieu qui juge les puissants, qui retire le pouvoir et qui élève les autres. Ils sont enlevés, mais non par une intervention humaine (v. 20).

vv. 21-30 : Dieu juge l'humanité tout entière et un homme impie ne sera pas autorisé à asservir les hommes, sauf si Dieu le permet dans le cadre de Son plan.

vv. 31-37 : Elihu dit ici que c'est à chaque homme de choisir de se repentir et de se tourner vers Dieu. Job doit être éprouvé jusqu'au bout pour son arrogance théologique, car il ajoute la rébellion à ses péchés et multiplie les paroles contre Dieu.

 

Chapitre 35

Elihu condamne le fait d’être juste à ses propres yeux [le pharisaïsme]

Élihu reprit et dit : ² Imagines-tu avoir raison, penses-tu te justifier devant Dieu, ³ Quand tu dis : Que me sert-il, que me revient-il de ne pas pécher ? ⁴ C'est à toi que je vais répondre, et à tes amis en même temps. ⁵ Considère les cieux, et regarde ! Vois les nuées, comme elles sont au-dessus de toi ! ⁶ Si tu pèches, quel tort lui causes-tu ? Et quand tes péchés se multiplient, que lui fais-tu ? ⁷ Si tu es juste, que lui donnes-tu ? Que reçoit-il de ta main ? ⁸ Ta méchanceté ne peut nuire qu'à ton semblable, ta justice n'est utile qu'au fils de l'homme. ⁹ On crie contre la multitude des oppresseurs, on se plaint de la violence d'un grand nombre ; ¹⁰ mais nul ne dit : Où est Dieu, mon créateur, qui inspire des chants d'allégresse pendant la nuit, ¹¹ qui nous instruit plus que les bêtes de la terre, et nous donne l'intelligence plus qu'aux oiseaux du ciel ? ¹² On a beau crier alors, Dieu ne répond pas, à cause de l'orgueil des méchants. ¹³ C'est en vain que l'on crie, Dieu n'écoute pas, le Tout Puissant n'y a point égard. ¹⁴ Bien que tu dises que tu ne le vois pas, ta cause est devant lui : attends-le ! ¹⁵ Mais, parce que sa colère ne sévit point encore, ce n'est pas à dire qu'il ait peu souci du crime. ¹⁶ Ainsi Job ouvre vainement la bouche, il multiplie les paroles sans intelligence.

 

Objet du Chapitre 35

35:1-16 Troisième poème d'Elihu.

vv. 1-4 : Préambule concernant le bénéfice que l’on retire de Dieu.

vv. 5-8 : Si nous péchons et que nos transgressions se multiplient, que faisons-nous concrètement contre Dieu ? Si nous sommes justes, nous ne donnons rien à Dieu, et notre méchanceté affecte les autres, et notre justice profite également aux autres.

vv. 9-16 : C'est à cause de l'oppression que les gens crient, et Dieu entend. Mais personne ne dit : Où est Dieu, mon créateur, qui donne des chants de joie durant la nuit ? (v. 10).

Dieu nous instruit bien au-delà des bêtes de la terre. La raison en est que le but de notre création n'est pas de rester dans un état de chair, mais plutôt de devenir Elohim en tant que fils de Dieu, et de ne pas être confinés à la terre (voir Ps. 82:6 ; Jean 10:34-36 mentionnés ci-dessus). Parce que Dieu ne punit pas les gens dans Sa colère immédiate et qu’Il ne tient pas rigueur des transgressions de façon excessive, Job ouvre sa bouche pour tenir des vains discours, multipliant les paroles dépourvues de connaissance.  

Le texte montre le vide et la folie qu’il y a à juger le Comportement Divin.

 

Chapitre 36

Elihu exalte la bonté de Dieu

Élihu continua et dit : ² Attends un peu, et je vais poursuivre, car j'ai des paroles encore pour la cause de Dieu. ³ Je prendrai mes raisons de haut, et je prouverai la justice de mon créateur. ⁴ Sois-en sûr, mes discours ne sont pas des mensonges, mes sentiments devant toi sont sincères. ⁵ Dieu est puissant, mais il ne rejette personne ; il est puissant par la force de son intelligence. ⁶ Il ne laisse pas vivre le méchant, et il fait droit aux malheureux. ⁷ Il ne détourne pas les yeux de dessus les justes, il les place sur le trône avec les rois, il les y fait asseoir pour toujours, afin qu'ils soient élevés. ⁸ Viennent-ils à tomber dans les chaînes, sont-ils pris dans les liens de l'adversité, ⁹ il leur dénonce leurs œuvres, leurs transgressions, leur orgueil ; ¹⁰ il les avertit pour leur instruction, il les exhorte à se détourner de l'iniquité. ¹¹ S'ils écoutent et se soumettent, ils achèvent leurs jours dans le bonheur, leurs années dans la joie. ¹² S'ils n'écoutent pas, ils périssent par le glaive, ils expirent dans leur aveuglement. ¹³ Les impies se livrent à la colère, ils ne crient pas à Dieu quand il les enchaîne ; ¹⁴ ils perdent la vie dans leur jeunesse, ils meurent comme les débauchés. ¹⁵ Mais Dieu sauve le malheureux dans sa misère, et c'est par la souffrance qu'il l'avertit. ¹⁶ Il te retirera aussi de la détresse, pour te mettre au large, en pleine liberté, et ta table sera chargée de mets succulents. ¹⁷ Mais si tu défends ta cause comme un impie, le châtiment est inséparable de ta cause. ¹⁸ Que l'irritation ne t'entraîne pas à la moquerie, et que la grandeur de la rançon ne te fasse pas dévier ! ¹⁹ Tes cris suffiraient-ils pour te sortir d'angoisse, et même toutes les forces que tu pourrais déployer ? ²⁰ Ne soupire pas après la nuit, qui enlève les peuples de leur place. ²¹ Garde-toi de te livrer au mal, car la souffrance t'y dispose. ²² Dieu est grand par sa puissance ; qui saurait enseigner comme lui ? ²³ Qui lui prescrit ses voies ? Qui ose dire : Tu fais mal ?

Elihu proclame la majesté de Dieu

²⁴ Souviens-toi d'exalter ses œuvres, que célèbrent tous les hommes. ²⁵ Tout homme les contemple, chacun les voit de loin. ²⁶ Dieu est grand, mais sa grandeur nous échappe, le nombre de ses années est impénétrable. ²⁷ Il attire à lui les gouttes d'eau, il les réduit en vapeur et forme la pluie ; ²⁸ les nuages la laissent couler, ils la répandent sur la foule des hommes. ²⁹ Et qui comprendra le déchirement de la nuée, le fracas de sa tente ? ³⁰ Voici, il étend autour de lui sa lumière, et il se cache jusque dans les profondeurs de la mer. ³¹ Par ces moyens il juge les peuples, et il donne la nourriture avec abondance. ³² Il prend la lumière dans sa main, il la dirige sur ses adversaires. ³³ Il s'annonce par un grondement ; les troupeaux pressentent son approche.

 

Objet du Chapitre 36

36:1-25 Quatrième poème d'Elihu

vv. 1-4 : Elihu déclare clairement qu'il parle au nom de Dieu, c'est-à-dire sous l’inspiration de l’Esprit Saint. Il affirme qu'il parle avec une connaissance parfaite de Dieu.

vv. 5-6 : Il affirme que Dieu est puissant par la force de sa compréhension. Il ne maintient pas les méchants en vie, mais Il rend justice aux affligés.

vv. 7-9 : Il veille sur les justes et établit les rois sur le trône pour toujours (en dynasties) et ils sont exaltés. S'ils sont liés par des chaînes et pris dans les cordes de l'affliction, il leur révèle alors leurs œuvres et leurs transgressions, à savoir qu’ils se sont comportés avec arrogance. Il leur ouvre les oreilles à l'instruction et leur ordonne de se détourner de l'iniquité. S'ils écoutent, ils sont autorisés à vivre jusqu’au bout de leurs jours en paix, sinon, ils périssent par l'épée et meurent sans connaissance. Ainsi, tout pouvoir vient de Dieu. Même Satan est testé, mis à l'épreuve, puis dirigé par Dieu. Il a décrété que la phase finale de la création se déroulera sous l’autorité du Messie, qui fera respecter et appliquer les Lois de Dieu, le Témoignage et le Calendrier du Temple qui découle de la Loi (Ésaïe 66:23-24 ; Zacharie 14:16-21 depuis Jérusalem (Ézéchiel Chaps. 40-48 ; Apocalypse Chaps. 19-22)).

Que Job en prenne conscience et loue Dieu alors qu’il participe à l’œuvre (cf. vv. 16-25).

36:26-37 Cinquième poème d'Elihu

Dieu est inconnaissable. Il gouverne la création, Il juge les peuples et Il donne la nourriture en abondance. La manière dont Il utilise le pouvoir de la création révèle ceux qui sont l’objet de Sa colère.

 

Nous aborderons la suite du poème dans la section F018vii.

 

Notes de Bullinger sur les Chapitres 31-36 (pour la Bible version KJV) [disponibles uniquement en anglais]

 

Chapter 31

Verse 1

I. Note the "I" of self-justification; and see note on Job 29:2 .

why . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .

 

Verse 2

THE ALMIGHTY. Hebrew Shaddai. App-4 .

 

Verse 3

Is not . . . ? Figure of speech Erotesis . App-6 .

 

Verse 4

Doth not He . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .

 

Verse 11

crime. Hebrew zimmah. App-44 .

iniquity. Hebrew. 'avah.

iniquity to be punished by the judges = a judicial iniquity; or, an iniquity in the eye of the law.

 

Verse 16

poor. Hebrew. dal = impoverished or reduced in means. See note on Proverbs 6:11 .

 

Verse 19

poor = helpless. Hebrew. 'ebyon. See note on Proverbs 6:11 .

Verse 20

L

oins have not blessed. Figure of speech Prosopopoeia, App-6 :. the loins so covered.

 

Verse 21

help. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6 , for those who would he on his side.

 

Verse 22

the bone. Authorized Version margin, "the chanel bone". Obsolete Eng. for channel = what is channelled or scooped out: i.e. the socket.

 

Verse 23

highness = majesty.

endure = escape.

 

Verse 26

the sun = the light.

 

Verse 27

my mouth hath kissed my hand: i.e. the outward sign of homage [to, or in worship, of the sun].

 

Verse 29

found. Figure of speech Prosopopoeia. App-6 .

 

Verse 30

his. A special various reading called Sevir ( App-34 ) reads "their".

soul. Hebrew. nephesh . App-13 .

 

Verse 31

men. Heb methim. App-14 .

tabernacle = tent.

 

Verse 33

transgressions. Hebrew. pasha'. App-44 . Some codices, with two early printed editions, Septuagint, and Vulgate, read "transgression" (singular)

as Adam. Compare Genesis 3:10 .

 

Verse 35

Oh! Figure of speech E cphonesis. App-6 .

adversary = man (Hebrew ' i s h . App-14 .) of my quarrel.

 

Verse 38

land cry . . . complain. Figure of speech Prosopopoeia. App-6 .

 

Verse 39

have caused, &c. = made the souls of the owners groan.

life = soul. Hebrew. nephesh. App-13 .

 

Verse 40

Let thistles grow. This is not an imprecation, but an argument in favor of his integrity: i.e. Had he been as his friends alleged, would he not have had bad instead of bountiful harvests? See translation below.

ended: so far as his friends were concerned. He had words for God (ch. Job 42:1-6 ).

 

Chapter 32

Verse 2

Elihu = God is Jehovah; or, my God is He. Not named before. His addresses occupy six chapters, His two counts of indictment (verses: Job 32:2 , Job 32:3 ) are based upon what precedes, and lead up to "the end of the Lord" in what follows from Job 32:13 .

Barachel = whom God hath blessed.

Buzite. Descended from Buz, the second son of Nahor, the brother of Abraham (Genesis 22:20 , Genesis 22:21 ). See notes on p. 666.

Ram = Aram, related to Buz (Genesis 22:21 ).

himself = his soul. Hebrew. nephesh. App-13 .

 

Verse 3

condemned Job. The primitive text reads "condemned God", but was altered from motives of false reverence by the Sopherim to "Job". See App-33 .

 

Verse 7

Days . . . years. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6 , for men of years: aged men.

 

Verse 8

spirit. Hebrew. ruach. App-9 .

inspiration. Hebrew. neshamah. App-16 .

THE ALMIGHTY. Hebrew Shaddai. App-4 .

 

Verse 12

convinced = convicted. Man condemns without convicting; but God convicts first, that the man may condemn himself.

words = arguments.

 

Verse 13

GOD. Hebrew El.

 

Verse 18

matter. Hebrew. millah = the matter of what is said.

 

Verse 19

wine. Hebrew. yayin. App-27 .

bottles = skin bottles; which, if fermentation is not completed, sometimes burst.

 

Verse 22

soon. See note on Proverbs 5:14 .

 

Chapter 33

Verse 3

My words. In this chapter are to he found most of the fundamental doctrines of the N.T.

 

Verse 4

Spirit. Hebrew. ruach . App-9 .

breath. Hebrew. neshamah . See App-16 .

THE ALMIGHTY. Hebrew Shaddai. App-4 .

 

Verse 6

thy wish. Compare Job 13:3 , Job 13:18-24 ; Job 16:21 ; Job 23:3-9 ; Job 30:20 ; Job 31:35 .

 

Verse 8

thy words. Compare Job 9:17 ; Job 10:7 ; Job 11:4 ; Job 16:17 ; Job 23:10 , Job 23:11 ; Job 27:5 ; Job 29:14 .

 

Verse 10

findeth = seeketh. Compare Numbers 14:35 ; Numbers 32:7 .

He counteth. Some codices, with one early printed edition, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "that He may count".

 

Verse 12

GOD. Hebrew Eloah. App-4 .

greater than man. This is the theme of Elihu's addresses.

man = mortal man. Hebrew. 'enosh . App-14 .

 

Verse 17

man. Hebrew. 'adam. App-14 .

from man. Hebrew from geber. App-4 .

 

Verse 18

soul. Hebrew. nephesh. App-13 .

pit. Hebrew. shachath = the grave, as dugout of the earth.

 

Verse 22

Yea. This "Yea" was not in the Authorized Version of 1611, nor in editions of 1646 and 1648.

grave. Hebrew. shachath, as in Job 33:18 .

 

Verse 23

If there be. This is another way by which God speaks.

interpreter. To reveal God and His truth. Compare John 1:18 .

His: i.e. God ' s righteousness.

 

Verse 24

a Hansom = an Atonement. Hebrew. kopher, a covering by shedding of blood, or the price of expiation, or atonement.

 

Verse 26

joy = shouts of joy.

'

Verse 27

I have sinned. This is true wisdom. See note on Job 28:28 . This is "the end of the Lord" (James 5:11 ), to which all was leading, and which is reached at length in Job 42:2-5 .

sinned. Hebrew. chata. App-44 .

 

Verse 33

hearken = hearken thou.

 

Chapter 34

Verse 1

answered = addressed. See note on Job 4:1 .

 

Verse 2

words = speech.

 

Verse 3

mouth = palate.

 

Verse 5

I am righteous. Compare Job 9:21-24 ; Job 10:15 ; Job 27:6 ; Job 13:15 , Job 13:18 , Job 13:23 ; Job 16:17 ; Job 19:7 ; Job 23:7 , Job 23:10-12 ; Job 27:5 , &c.

GOD. Hebrew El. App-4 .

 

Verse 6

transgression. Hebrew. pasha'. App-44 .

 

Verse 7

man = strong man. Hebrew. geber. App-14 .

 

Verse 8

iniquity. Hebrew. 'aven. App-44 .

wicked. Hebrew. rasha' . App-44 .

men. Hebrew, plural of 'enosh. App-14 .

 

Verse 9

 

God. Hebrew. Elohim. App-4 .

Verse 10

THE ALMIGHTY. Hebrew Shaddai. App-4 .

 

Verse 11

man. Hebrew. 'adam. App-14 .

every man . Hebrew ' ish . App-14 .

 

Verse 13

Who . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .

 

Verse 14

man = him.

spirit. Hebrew. ruach. App-9 .

and = even; or. Figure of speech Hendiadys ( App-6 ), one thing meant by the two words.

breath. Hebrew. neshamah. App-16 . Compare Genesis 2:7 .

 

Verse 15

perish = expire.

turn again. Compare Genesis 3:19 . Ecclesiastes 12:7 .

 

Verse 18

wicked = Belial.

princes = nobles.

ungodly. Hebrew. rasha' . App-44 . Compare Job 34:8 .

 

Verse 19

accepteth not, &c. Compare Deuteronomy 10:17 . 2 Chronicles 19:7 . Luke 20:21 .Acts 10:34 .

regardeth. A Homonym (Hebrew. nakar), with three meanings: (1) here, to regard; (2) to mistake, Deuteronomy 32:27 ; (3) to deliver, 1 Samuel 23:7 .

poor: i.e. reduced in circumstances. Hebrew. dal . See note on Proverbs 6:11 .

the work, &c. Compare Job 10:3 ; Job 14:15 ; Job 31:15 , &c.

 

Verse 20

without hand. Compare Daniel 2:34 , Daniel 2:45 ; Daniel 8:25 ; and see 1 Samuel 26:11 .

 

Verse 22

darkness. Hebrew. hashak. See note on Job 3:6 .

 

Verse 25

destroyed = crushed

 

Verse 27

from = from after.

 

Verse 29

When . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .

 

Verse 30

hypocrite = profane man (Hebrew. 'adam. App-14 ).

 

Verse 33

Should it be. See rendering below.

 

Verse 35

without wisdom. See note on Job 33:27 .

 

Verse 37

rebellion. Hebrew. pasha'. App-44 .

sin. Hebrew. chata'. App-44 .

 

Chapter 35

Verse 3

What . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .

sin. Hebrew chata'. App-44 .

 

Verse 5

Look = Look attentively.

 

Verse 6

a man. Hebrew. 'ish . App-14 .

of man . Hebrew ' adam . App-14 .

 

Verse 10

GOD. Hebrew Eloah. App-4 .

 

Verse 12

evil. Heb ra'a' . App-44 .

 

Verse 13

THE ALMIGHTY. Hebrew El Shaddai = GOD ALMIGHTY.

 

Verse 14

trust thou in = stay thyself upon. Hebrew. hul. See App-69 .

 

Verse 15

He. Supply Ellipsis: "[thou sayest] He".

 

Chapter 36

Verse 2

GOD'S. Hebrew Eloah. App-4 .

 

Verse 5

Behold. Figure of speech Asterism o s . App-6 .

GOD. Hebrew El. App-4 .

is mighty. This is the text of Elihu's discourses, leading up to God's own addresses to Job. Compare Job 36:26 , and Job 33:12 .

 

Verse 6

wicked = lawless. Hebrew rasha'. App-44 .

poor = wretched. Hebrew. 'ani . See note on Proverbs 6:11 .

 

Verse 9

transgressions. Hebrew. pasha'. App-44 .

 

Verse 10

iniquity. Hebrew. 'aven . App-44 . Not the same word as Job 36:23 .

 

Verse 14

They die = their souls die. Hebrew. nephesh. App-13 .

unclean = sodomites. See note on Deuteronomy 23:17 .

iniquity. Hebrew. 'aval . App-44 . Not the same word as verses: Job 36:10 , Job 36:21 .

 

Verse 24

men. Hebrew, plural of 'enosh . App-14 .

 

Verse 25

Every man. Hebrew every ' adam . App-14 .

man may behold = all mankind have gazed.

 

Verse 26

is great. See note on Job 36:5 .

His years. Figure of speech Anthropopatheia. App-6 .

 

Verse 29

can any . . . ? Figure of speech Er otesis. App-6 .

spreadings = suspensions, or floatings.

tabernacle = booth. Hebrew. sukkah.

 

Verse 30

bottom = roots or offspring, i.e. clouds.

 

Verse 31

people = peoples.

 

Verse 33

sheweth = announceth.

 

 

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