Christian
Churches of God
[064]
Les Sept
Esprits de Dieu
(Édition 3.0
20070324-20070324-20070417-20240112)
Les Sept Esprits de Dieu sont la clef pour
comprendre le salut du Corps de Christ, qui comprend l'Église.
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(Tr. 2007, rév. 2024)
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Les Sept Esprits de Dieu
[064]
Le chiffre sept était considéré
comme sacré parmi les peuples sémitiques et semble avoir été
propagé à partir de Noé à toutes les nations. Les Égyptiens
considéraient le nombre
quatre comme étant sacré, mais même dans leur système, le
nombre sept a graduellement supplanté le nombre sacré
quatre. Dans la
magie et en médecine, le sept est un nombre magique. Le nombre
sept a été progressivement corrompu sous le système païen et il
est devenu, dans le shamanisme, les sept dieux des ascensions du
pôle du monde ou de l'axis mundi (voir le chapitre
Le Mysticisme Chapitre 1 : La Propagation des Mystères
Babyloniens (B7_1)).
La signification de
l’Heptade en tant que festival religieux de sept jours remonte
au vingt-troisième siècle AEC (Avant l’Ère Courante) dans les
récits cunéiformes (voir
le Dictionnaire
Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. 3, art.
‘Seven’,
etc., p. 294, Abingdon, 1980).
Autrement dit, cela
date de l’époque de Noé.
Ainsi, les fêtes de
sept jours de la Bible sont notées comme étant en vigueur en
Mésopotamie depuis le temps de Noé. En conséquence, les Lois de
Moïse étaient en vigueur depuis Noé et sous Sem. Christ a donc
confirmé et renforcé les Lois qu'il avait données lui-même à
Adam et aux Patriarches, lesquelles ont été transmises par Noé
au monde après le Déluge.
Les festivals des
Trompettes, du jour des Expiations et des Tabernacles (Tentes)
ont également eu lieu au cours du Septième Mois et indiquent
l'accomplissement (l’achèvement) des phases du Plan de Dieu
telles que révélées dans le Calendrier Sacré.
La Fête des
Semaines ou Pentecôte (Deut. 16:9) et le Jubilé (Lév. 25:8-10)
sont tous basés sur le carré de sept, tout comme l’est le Temple
lui-même, avec la cinquantième séquence représentant le Saint
des Saints à la fois comme le Temple physique et le Temple
spirituel, qui est l'Église de Dieu.
La semaine de sept
jours trouve son origine dans les descendants de Noé en
Mésopotamie et apparaît dans la théologie et la cosmologie
sumériennes et acadiennes (ibid.). On supposait que les sept
planètes, comme on les appelait aussi, jouaient un rôle dans la
sainteté du nombre. Cependant, on peut tout aussi facilement
bien présumer que le nombre était considéré comme conférant une
importance au système planétaire en tant que preuve du rôle de
Dieu dans la création. La corruption de la structure religieuse
s’est produite de Babylone et nous savons qu'elle est arrivée
durant la période post-Déluge de Noé et de son fils Sem.
Le mois lunaire et
la semaine de sept jours sont reconnus comme étant des systèmes
indépendants et la semaine n'a aucunement son origine du mois
lunaire (ibid.).
D’après les preuves
dont nous disposons, il semble que la semaine ait été établie
dès la création et qu'elle ait été renforcée dans le système
post-Déluge, au temps de Noé.
Le
chiffre sept et la structure de sept et de soixante-dix avaient
une grande importance spirituelle.
Le
chiffre sept joue un rôle si important dans la théologie de l’AT
que son explication est approfondie et engagée.
En
fait, il est considéré comme difficile de séparer l'utilisation
du sept de ses implications spirituelles pour déterminer quand
il est utilisé pour simplement désigner un nombre spécifique
(ibid.).
Sept et
les systèmes qui en découlent sont utilisés dans le processus de
sanctification du sacerdoce et de consécration des autels (Ex.
29:35-37). Les sacrifices se font souvent par groupes de sept ;
en effet, ils ont été mis à part comme étant sept paires pures
d'animaux dès le commencement sous Noé, et les processus
sacrificiels en impliquent sept dans ses rituels (Genèse 7:2-3 ;
8:20 ; 21:28-30 ; Nom. 28:11 ; 1Chr. 15:26 ; Job 42:8). Il y
avait sept autels (Nom. 23:1-2,4,14,29 ; 2Chr. 29:21). Le sang
était aspergé sept fois (Lév. 4:6,17 ; 14:7 ; 16:14 ; Nom. 19:4)
et l'huile d’onction était aspergée sept fois (Lév. 8:11).
Les
accessoires et les décorations du Temple étaient souvent en
groupe de sept (1Rois 7:17 (d’après le texte Massorétique ;
Ézéch. 40:22,26 ; cf. Prov. 9:1).
Le
chandelier (le pied de lampe) à sept branches, avec l'Arche de
l'Alliance, était l'objet saint principal qui était au centre de
l’attention dans le Temple (Ex. 25:31-37 ; 1Rois 7:49 ; Zach.
4:2,11) (Consulter aussi le document d’étude L'Arche de
l'Alliance (No. 196)).
Le
concept de serments est lié à sept et sept victimes humaines
étaient utilisées pour expier pour une alliance rompue (2Sam.
21:6,9).
Un
examen de l’histoire de Samson montre qu'il était un Naziréen.
Nous voyons que ses cheveux étaient arrangés ou disposés en sept
mèches (Juges 16:13-19). Cette division symbolisait les sept
éléments de l'Esprit de Dieu dans l'homme.
Ces
sept éléments étaient également expiés dans la vengeance et la
punition (Genèse 4:24 ; Ex. 7:25 ; Lév. 26:18 ; Prov. 6:31 ;
Dan. 4:16,23,25).
L'Armée
Angélique aussi était structurée en sept et nous verrons cela se
réaliser dans tout le Plan de Dieu (cf. Ézéch. 9:2 ; Zach 4:10 ;
Apoc. 15:1,6-8). Nous aborderons cet aspect plus tard.
L'utilisation spirituelle du sept pour vaincre (surmonter) les
fruits du péché et du monde est illustrée dans la guérison par
immersions de Naaman, le Syrien, qui indiquait le salut des
Nations (cf. 2Rois 5:10).
Le
concept représente le baptême en tant que la libération du péché
et l'acceptation dans le Corps de Christ, qui est le Temple de
Dieu.
Christ,
en tant que le Capitaine de l'Armée, présageait la subjugation
du monde par l’utilisation des sept circumambulations de Jéricho
(Jos. 6:4,8,13) (consulter aussi le document d’étude
La Chute de Jéricho (No. 142)).
Élisée
a accompli une série de miracles, lesquels étaient reliés au
symbolisme de l’Église. Son septième miracle était l’enfant
ressuscité.
L'enfant ressuscité a éternué sept fois et, ce faisant,
symbolisait les Sept Esprits dans la résurrection des morts à la
vie dans la puissance de l'Esprit Saint de Dieu (2Rois 4:35-37).
Le
huitième miracle d'Élisée s’adressait aux prophètes eux-mêmes.
Il y avait une famine dans le pays, qui est l’une des treize
famines mentionnées dans la Bible (Genèse 12:10 ; 26:1 ; 41:54 ;
Ruth 1:1 ; 2Sam. 21:1 ; 1Rois 18:2 ; 2Rois 4:38 ; 7:4 ; 25:3 ;
Néh. 5:3 ; Jér. 14:1 ; Luc 15:14 ; Actes 11:28). Treize est le
nombre associé à la rébellion et la famine était la conséquence
du péché et de la rébellion. C'était le total cumulé des
tentatives de Satan pour perturber le Plan de Dieu et a été
permis durant cette séquence.
L’un
des prophètes a failli empoisonner le groupe (corps) des
prophètes qui préparaient une mixture de potage ou de ragoût
qu'Élisée avait commandé à Guéhazi de leur préparer. Un prophète
a sélectionné certaines gourdes étranges et en a versé le
contenu dans le ragoût et un autre a reconnu qu'il y avait une
substance toxique dans le pot [ou la marmite]. Élisée y a
remédié en mettant de la farine dans le pot en enlevant ainsi le
danger. Ils auraient tous dû déceler ce problème et ne jamais le
laisser se produire. Le problème est que l'un des prophètes
était la source du poison dans la Foi.
Le
concept de sept fils dans les Écritures Saintes désignait les
sept anges des Sept Églises et les opérations des Sept Esprits
de Dieu. L'utilisation dans Ruth désigne Christ et l'Église
(Ruth 4:15). L'utilisation dans Job indique les fils physiques
qu’il avait qui ont été enlevés à cause de leur péché et les
enfants de remplacement qui lui ont été donnés plus tard par
suite de la foi (Job 1:2 ; 42:13 ; voir aussi Actes 19:14).
Les
sept sont en association avec le huitième qui agit en tant
qu’instrument de Dieu comme étant le huitième. Nous verrons cet
aspect arriver en rapport à Christ et pourquoi le nombre huit
est le nombre de Christ et de son ministère, étant basé sur
sept. Quand Élisée a demandé deux fois plus l'esprit d'Élie, il
a accompli deux fois le nombre de miracles qu'Élie a exécutés,
en deux structures de huit.
Douze
est la phase suivante d'achèvement au sein du ministère.
Job
avait sept fils et sept mille brebis. Dieu l'a béni et a doublé
ses troupeaux et a rétabli ses fils et ses trois filles.
Job, chapitre 42 :
1
Job répondit à l’Éternel et dit : 2 Je reconnais que
tu peux tout, et que rien ne s’oppose à tes pensées. 3
Quel est celui qui a la folie d’obscurcir mes desseins ? -Oui,
j’ai parlé, sans les comprendre, de merveilles qui me dépassent
et que je ne conçois pas. 4 Écoute-moi, et je
parlerai ; je t’interrogerai, et tu m’instruiras. 5
Mon oreille avait entendu parler de toi ; mais maintenant mon
œil t’a vu. 6 C’est pourquoi je me condamne et je me
repens sur la poussière et sur la cendre.
Le
début de la connaissance est le repentir et la crainte de Dieu.
7
Après que l’Éternel
eut adressé ces paroles à Job, il dit à Eliphaz de Théman : Ma
colère est enflammée contre toi et contre tes deux amis, parce
que vous n’avez pas parlé de moi avec droiture comme l’a fait
mon serviteur Job. 8 Prenez maintenant sept taureaux
et sept béliers, allez auprès de mon serviteur Job, et offrez
pour vous un holocauste. Job, mon serviteur, priera pour vous,
et c’est par égard pour lui seul que je ne vous traiterai pas
selon votre folie ; car vous n’avez pas parlé de moi avec
droiture, comme l’a fait mon serviteur Job. 9 Eliphaz
de Théman, Bildad de Schuach, et Tsophar de Naama allèrent et
firent comme l’Éternel leur avait dit : et l’Éternel eut égard à
la prière de Job. 10 L’Éternel rétablit Job dans son
premier état, quand Job eut prié pour ses amis ; et l’Éternel
lui accorda le double de tout ce qu’il avait possédé. 11
Les frères, les soeurs, et les anciens amis de Job vinrent tous
le visiter, et ils mangèrent avec lui dans sa maison. Ils le
plaignirent et le consolèrent de tous les malheurs que l’Éternel
avait fait venir sur lui, et chacun lui donna un kesita et un
anneau d’or. 12 Pendant ses dernières années, Job
reçut de l’Éternel plus de bénédictions qu’il n’en avait reçu
dans les premières. Il posséda quatorze mille brebis, six mille
chameaux, mille paires de boeufs, et mille ânesses. 13
Il eut sept fils et trois filles : 14 il donna à la
première le nom de Jemima, à la seconde celui de Ketsia, et à la
troisième celui de Kéren-Happuc. 15 Il n’y avait pas
dans tout le pays d’aussi belles femmes que les filles de Job.
Leur père leur accorda une part d’héritage parmi leurs frères.
16 Job vécut après cela cent quarante ans, et il vit
ses fils et les fils de ses fils jusqu’à la quatrième
génération. 17 Et Job mourut âgé et rassasié de
jours.
Ici,
nous voyons quatorze mille comme étant la structure double de
sept dans le troupeau total. L'Armée céleste sera doublée à
travers les actions de l'Esprit de Dieu dans l'obéissance
(consulter le document d’étude
La Cité
de Dieu (No. 180)).
La
séquence suivante est celle des six mille chameaux représentant
les six mille ans de la création impure sous Satan et à travers
laquelle Job a perdu ses enfants rebelles. Les mille boeufs et
les mille ânesses représentent la dernière phase pure du système
millénaire de Dieu. Les mille bœufs représentent l'Armée pure et
les mille représentent l'Armée humaine qui reste encore à être
instruite (éduquée), et ensemble ils représentent le système des
huit pour la dernière phase.
Job
indique aussi la structure des mille comme étant le Gouvernement
de Dieu (Job 33:23).
Les
rituels de souillure et de purification impliquaient aussi des
périodes de sept jours, tout comme les festivals de noces (Juges
14:12,17 ; Tob. 11:19).
La
Bible utilise entre autres des périodes d’attente de sept jours
comme test d'obéissance (Genèse 7:3-4,10 ; 8:10,12 ; 1Sam. 10:8
; 11:3 ; Ézéch. 3:16-17).
La
purification en vue d'une souillure rituelle majeure durait
également sept jours (Lév. 15:19,28 ;
Nom. 19:11, 14,16).
Jacob a
fait preuve d’un repentir authentique et d’un désir de
réconciliation symbolisé par ses sept prosternations
progressives devant Ésaü et ses pleurs sur son cou (Genèse
3:1-7).
Deutéronome 28:7,25 déclare que les ennemis d'Israël fuiront par
sept chemins (directions). Cette phrase est une référence au
système sumérien à sept directions qui a été remplacé par le
système à quatre directions que nous utilisons maintenant. Ces
quatre "quadrants" étaient symbolisés par les Chérubins en tant
que les quatre Créatures Vivantes. C'était la base des dragons
des quatre vents du Ciel auxquels les Chinois faisaient
référence.
Les
systèmes contradictoires semblent avoir été utilisés en raison
du concept des sept anges ou des Sept Esprits de Dieu par
opposition aux quatre Créatures Vivantes autour du Trône de
Dieu.
L'utilisation des
Soixante-dix vise la structure de l'Armée céleste et la base
du sept y est liée.
Dieu a
utilisé sept comme le nombre des années d'abondance et de famine
pour attirer l'attention de l'Égypte sur leur situation (Genèse
41:1-57 ; voir aussi 2Rois 8:1). Joseph était l'instrument de la
prophétie qui devait les traiter. Dieu a placé Joseph en Égypte
pour que la tribu de la nation d'Israël, qui avait le droit
d’aînesse, puisse en témoigner. La nation d'Israël devait
devenir le Corps de Christ au fil du temps et sur lequel les
Gentils (Païens) seraient greffés.
Jacob
se rendit en Égypte avec les soixante-dix membres de la famille.
Il était la clef du corps de la Foi et est devenu le fondateur
de la nation qui était l’héritage de Christ. Ainsi, les
soixante-dix, plus Christ et Dieu, étaient le modèle pour Israël
et l'Église ; tant sous Moïse que depuis le ministère de Jean.
Lorsque
Jacob est mort, il a été embaumé pendant quarante jours, puis
l'Égypte est enregistrée comme étant en deuil pour Israël
pendant soixante-dix jours (Genèse 50:3).
Les
nombres touchent à l'Armée céleste. Le nombre d'offrandes
funéraires pour Baal dans les mythes ougaritiques était une
série de soixante-dix animaux. Les dieux d'Ougarit sont
collectivement désignés comme étant les soixante-dix enfants
d'Asherah (Interp. Dict.,
op. cit., p. 295). Ainsi, le système Baal-Ashteroth était aussi
basé sur les soixante-dix de l'Armée céleste et le conflit était
considéré comme étant la lutte entre la Déesse Mère et le
système Baal et le système biblique des soixante-dix, comme le
reflète le Sanhédrin en tant que soixante-dix [plus deux] et
dans l'Église en tant que les soixante-dix [plus deux] ou le
Hebdomekonta[duo] du texte grec de Luc 10:1,17.
Moïse
s’est occupé des dieux de l'Égypte à la fin de son séjour en
Égypte (consulter le document d’étude
Moïse et les Dieux d'Égypte (No. 105)).
Dans chacune des
tribulations de sept ans, elles peuvent être interrompues au
milieu, par l'intervention divine résultant du repentir et de la
miséricorde de Dieu, ou selon l’exécution de Son Plan (Dan. 7:25
; 9:27 ; 12:7 ; Luc 4:25 ; Jacques 5:17 ; Apoc. 11:2).
La
sagesse de Dieu repose sur sept colonnes (piliers). Cette
sagesse appelle alors les simples à confondre les puissants et à
conférer les attributs de Sagesse et de Connaissance, qui
découlent de la Révérence ou de la Crainte de Dieu.
Proverbes 9:1-6 La sagesse a bâti sa maison, elle a taillé ses sept
colonnes. 2 Elle a égorgé ses victimes, mêlé son vin,
et dressé sa table. 3 Elle a envoyé ses servantes,
elle crie sur le sommet des hauteurs de la ville : 4
Que celui qui est stupide entre ici ! Elle dit à ceux qui sont
dépourvus de sens : 5 Venez, mangez de mon pain, et
buvez du vin que j’ai mêlé ; 6 quittez la stupidité,
et vous vivrez, et marchez dans la voie de l’intelligence !
Dieu
permet l'échec et ensuite le rétablissement lorsqu’on se repent,
mais ceux qui font volontairement le mal sont détruits.
Proverbes 24:16 Car sept fois le juste tombe, et il se relève,
mais les méchants sont précipités dans le malheur.
Christ
nous a dit de pardonner soixante-dix fois sept dans Matthieu
18:22. Ce chiffre représentait aussi la période des soixante-dix
semaines d'années pour laquelle Dieu a envoyé Christ pour
plaider auprès de Juda pendant la phase complète de la
construction et de l'opération du système du Temple dans Daniel
9:25-28 (consulter l’étude
Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple
(No. 013)).
Il y
avait en Israël toujours une quantité importante de personnes
qui ne se sont jamais prosternées ou n’ont jamais fléchi le
genou devant Baal et cela a été inscrit comme étant sept mille
ou cent fois soixante-dix (1Rois 19:18 ; Rom. 11:4).
Nous
savons que l'Esprit de Dieu dans l'homme présente sept
caractéristiques et est en sept divisions, comme nous l’avons vu
avec Samson ci-dessus. Il atteint ses plus hauts niveaux dans la
forme humaine dans le Messie. Cependant, ces caractéristiques
expliquent ses opérations.
L'Esprit, en tant que gardien sur la Terre, a été prédit par
Dieu par l’entremise de Zacharie.
Zacharie 3:9 Car
voici, pour ce qui est de la pierre que j’ai placée devant
Josué, il y a sept yeux sur cette seule pierre ; voici, je
graverai moi-même ce qui doit y être gravé, dit l’Éternel des
armées ; et j’enlèverai l’iniquité de ce pays, en un jour.
La référence est au
Messie, qui est Joshua (Josué), appelé Christ.
Les sept facettes
et les sept lampes sont expliquées dans Zacharie.
Zacharie, chapitre
4 :
1
L’ange qui parlait avec moi revint, et il me réveilla comme un
homme que l’on réveille de son sommeil. 2 Il me dit :
Que vois-tu ? Je répondis : Je regarde, et voici, il y a un
chandelier tout d’or, surmonté d’un vase et portant sept lampes,
avec sept conduits pour les lampes qui sont au sommet du
chandelier ; 3 et il y a près de lui deux oliviers,
l’un à la droite du vase, et l’autre à sa gauche. 4
Et reprenant la parole, je dis à l’ange qui parlait avec moi :
Que signifient ces choses, mon seigneur ? 5 L’ange
qui parlait avec moi me répondit : Ne sais-tu pas ce que
signifient ces choses ? Je dis : Non, mon seigneur. 6
Alors il reprit et me dit : C’est ici la parole que l’Éternel
adresse à Zorobabel : Ce n’est ni par la puissance ni par la
force, mais c’est par mon esprit, dit l’Éternel des armées.
7 Qui es-tu, grande montagne, devant Zorobabel ? Tu seras
aplanie. Il posera la pierre principale au milieu des
acclamations : Grâce, grâce pour elle ! 8 La parole
de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : 9 Les
mains de Zorobabel ont fondé cette maison, et ses mains
l’achèveront ; et tu sauras que l’Éternel des armées m’a envoyé
vers vous. 10 Car ceux qui méprisaient le jour des
faibles commencements se réjouiront en voyant le niveau dans la
main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de l’Éternel, qui
parcourent toute la terre. 11 Je pris la parole et je
lui dis : Que signifient ces deux oliviers, à la droite du
chandelier et à sa gauche ? 12 Je pris une seconde
fois la parole, et je lui dis : Que signifient les deux rameaux
d’olivier, qui sont près des deux conduits d’or d’où découle
l’or ? 13 Il me répondit : Ne sais-tu pas ce qu’ils
signifient ? Je dis : Non, mon seigneur. 14 Et il dit
: Ce sont les deux oints qui se tiennent devant le Seigneur de
toute la terre.
La signification de
la prophétie est expliquée dans l’ouvrage
Commentaire sur Zacharie (No. 297). Ici, nous
traitons du fait que les Sept Esprits de Dieu se manifestent en
sept paires d'yeux. Ceux-ci peuvent être vus comme étant
équivalents aux anges des Sept Églises.
Les sept
caractéristiques de l'Esprit sont vues à partir d’Ésaïe.
Ésaïe, chapitre 11
:
1
Puis un rameau sortira du tronc d’Isaï, et un rejeton naîtra de
ses racines. 2 L’Esprit de l’Éternel reposera sur lui
: Esprit de sagesse et d’intelligence, esprit de conseil et de
force, esprit de connaissance et de crainte de l’Éternel. 3
Il respirera la crainte de l’Éternel ; il ne jugera point
sur l’apparence, il ne prononcera point sur un ouï-dire. 4
Mais il jugera les pauvres avec équité, et il prononcera avec
droiture sur les malheureux de la terre ; il frappera la terre
de sa parole comme d’une verge, et du souffle de ses lèvres il
fera mourir le méchant. 5 La justice sera la ceinture
de ses flancs, et la fidélité la ceinture de ses reins.
Les six premiers
versets du texte d'Ésaïe 11 en montrent les caractéristiques et
qu'elles s'appliquent directement au Messie.
1. Sagesse et
Compréhension
2. Conseil et
Puissance
3. Connaissance
4. Révérence,
provenant de la crainte (Yahovah
[des Armées] sera un parfum pour lui)
5. Justice
[Jugement]
6. Équité
7. Fidélité
Le résultat de ces
attributs est la paix.
6
Le loup habitera avec l’agneau, et la panthère se couchera avec
le chevreau ; le veau, le lionceau, et le bétail qu’on
engraisse, seront ensemble, et un petit enfant les conduira.
7 La vache et l’ourse auront un même pâturage, leurs
petits un même gîte ; et le lion, comme le boeuf, mangera de la
paille. 8 Le nourrisson s’ébattra sur l’antre de la
vipère, et l’enfant sevré mettra sa main dans la caverne du
basilic. 9 Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute
ma montagne sainte ; car la terre sera remplie de la
connaissance de l’Éternel, comme le fond de la mer par les eaux
qui le couvrent.
Ceci est le
scénario pour Sion, la Montagne du Seigneur Dieu, à Jérusalem.
Cette prophétie couvre les Derniers Jours où le rejeton (racine)
d’Isaï doit rassembler son peuple de toutes les nations dans le
deuxième grand exode.
10
En ce jour, le
rejeton d’Isaï sera là comme une bannière pour les peuples ; les
nations se tourneront vers lui, et la gloire sera sa demeure.
11 Dans ce même temps, le Seigneur étendra une
seconde fois sa main, pour racheter le reste de son peuple,
dispersé en Assyrie et en Égypte, à Pathros et en Éthiopie, à
Élam, à Schinear et à Hamath, et dans les îles de la mer.
12 Il élèvera une bannière pour les nations, il
rassemblera les exilés d’Israël, et il recueillera les dispersés
de Juda, des quatre extrémités de la terre.
En ce temps-là,
l'Esprit de Dieu reposera sur Israël et Juda et ils seront en
harmonie.
13
La jalousie d’Éphraïm disparaîtra, et ses ennemis en Juda seront
anéantis ; Éphraïm ne sera plus jaloux de Juda, et Juda ne sera
plus hostile à Éphraïm.
Israël sera en paix
et englobera le pays des Philistins en incorporant Gaza. Ils
occuperont la Jordanie, qui fera partie du grand Israël en paix.
La géographie de la Mer Rouge sera changée, apparemment par les
activités de tremblement de terre mentionnées ailleurs et dans
la prophétie du mont des Oliviers. Le Messie s’occupera d’Aram
jusqu’à l’Euphrate et le brisera en sept canaux et les hommes y
marcheront à sec.
14 Ils
voleront sur l’épaule des Philistins à l’occident, ils pilleront
ensemble les fils de l’Orient ; Édom et Moab seront la proie de
leurs mains, et les fils d’Ammon leur seront assujettis. 15
L’Éternel desséchera la langue de la mer d’Égypte, et il lèvera
sa main sur le fleuve, en soufflant avec violence : Il le
partagera en sept canaux, et on le traversera avec des souliers.
16 Et il y aura une route pour le reste de son
peuple, qui sera échappé de l’Assyrie, comme il y en eut une
pour Israël, le jour où il sortit du pays d’Égypte.
Le territoire tout
entier, à partir de ce qui est maintenant l’Irak jusqu’à
l’Égypte, sera en harmonie et en paix.
Les sept canaux se
réfèrent au rétrécissement de l'Euphrate, où le trône de Satan
se trouvait en Babylone, en sept courants, ce qui permettait à
son peuple de vivre en paix et d’obtenir l'accès à la Terre
Sainte et au Temple de Dieu.
Les sept
caractéristiques de l'Esprit de Dieu sont aussi représentées par
la prière de Salomon comme le modèle de Constructeur du Temple
en tant que fils de David (1Rois 8:29-53) et celle de Christ
comme étant l'accomplissement en tant que le constructeur du
vrai Temple de Dieu (Matt. 6:9-13) (consulter aussi
Le Règne des Rois Partie III : Salomon et la Clef de David (No.
282C)).
1Rois 8:29-53 Que tes yeux soient nuit et jour ouverts sur cette
maison, sur le lieu dont tu as dit : Là sera mon nom ! Écoute la
prière que ton serviteur fait en ce lieu. 30 Daigne
exaucer la supplication de ton serviteur et de ton peuple
d’Israël, lorsqu’ils prieront en ce lieu ! Exauce du lieu de ta
demeure, des cieux, exauce et pardonne ! 31 Si
quelqu’un pèche contre son prochain et qu’on lui impose un
serment pour le faire jurer, et s’il vient jurer devant ton
autel, dans cette maison, - 32 écoute-le des cieux,
agis, et juge tes serviteurs ; condamne le coupable, et fais
retomber sa conduite sur sa tête ; rends justice à l’innocent,
et traite-le selon son innocence ! 33 Quand ton
peuple d’Israël sera battu par l’ennemi, pour avoir péché contre
toi ; s’ils reviennent à toi et rendent gloire à ton nom, s’ils
t’adressent des prières et des supplications dans cette maison,
- 34 exauce-les des cieux, pardonne le péché de ton
peuple d’Israël, et ramène-les dans le pays que tu as donné à
leurs pères ! 35 Quand le ciel sera fermé et qu’il
n’y aura point de pluie, à cause de leurs péchés contre toi,
s’ils prient dans ce lieu et rendent gloire à ton nom, et s’ils
se détournent de leurs péchés, parce que tu les auras châtiés, -
36 exauce-les des cieux, pardonne le péché de tes
serviteurs et de ton peuple d’Israël, à qui tu enseigneras la
bonne voie dans laquelle ils doivent marcher, et fais venir la
pluie sur la terre que tu as donnée en héritage à ton peuple !
37 Quand la famine, la peste, la rouille, la nielle,
les sauterelles d’une espèce ou d’une autre, seront dans le
pays, quand l’ennemi assiégera ton peuple dans son pays, dans
ses portes, quand il y aura des fléaux ou des maladies
quelconques ; 38 si un homme, si tout ton peuple
d’Israël fait entendre des prières et des supplications, et que
chacun reconnaisse la plaie de son cœur et étende les mains vers
cette maison, — 39 exauce-le des cieux, du lieu
de ta demeure, et pardonne ; agis, et rends à chacun selon ses
voies, toi qui connais le cœur de chacun, car seul tu connais le
cœur de tous les enfants des hommes, 40 et ils te
craindront tout le temps qu’ils vivront dans le pays que tu as
donné à nos pères ! 41 Quand l’étranger, qui n’est
pas de ton peuple d’Israël, viendra d’un pays lointain, à cause
de ton nom, 42 car on saura que ton nom est grand, ta
main forte, et ton bras étendu, quand il viendra prier dans
cette maison, — 43 exauce-le des cieux, du lieu
de ta demeure, et accorde à cet étranger tout ce qu’il te
demandera, afin que tous les peuples de la terre connaissent ton
nom pour te craindre, comme ton peuple d’Israël, et sachent que
ton nom est invoqué sur cette maison que j’ai bâtie ! 44
Quand ton peuple sortira pour combattre son ennemi, en suivant
la voie que tu lui auras prescrite ; s’ils adressent à l’Éternel
des prières, les regards tournés vers la ville que tu as choisie
et vers la maison que j’ai bâtie à ton nom, 45 exauce
des cieux leurs prières et leurs supplications, et fais-leur
droit ! 46 Quand ils pécheront contre toi, car il n’y
a point d’homme qui ne pèche, quand tu seras irrité contre eux
et que tu les livreras à l’ennemi, qui les emmènera captifs dans
un pays ennemi, lointain ou rapproché ; 47 s’ils
rentrent en eux-mêmes dans le pays où ils seront captifs, s’ils
reviennent à toi et t’adressent des supplications dans le pays
de ceux qui les ont emmenés, et qu’ils disent : Nous avons
péché, nous avons commis des iniquités, nous avons fait le mal !
48 s’ils reviennent à toi de tout leur cœur et de
toute leur âme, dans le pays de leurs ennemis qui les ont
emmenés captifs, s’ils t’adressent des prières, les regards
tournés vers leur pays que tu as donné à leurs pères, vers la
ville que tu as choisie et vers la maison que j’ai bâtie à ton
nom, — 49 exauce des cieux, du lieu de ta
demeure, leurs prières et leurs supplications, et fais-leur
droit ; 50 pardonne à ton peuple ses péchés et toutes
ses transgressions contre toi ; excite la compassion de ceux qui
les retiennent captifs, afin qu’ils aient pitié d’eux, 51
car ils sont ton peuple et ton héritage, et tu les as fait
sortir d’Égypte, du milieu d’une fournaise de fer ! 52
Que tes yeux soient ouverts sur la supplication de ton serviteur
et sur la supplication de ton peuple d’Israël, pour les exaucer
en tout ce qu’ils te demanderont ! 53 Car tu les as
séparés de tous les autres peuples de la terre pour en faire ton
héritage, comme tu l’as déclaré par Moïse, ton serviteur, quand
tu fis sortir d’Égypte nos pères, Seigneur Éternel !
La prière est
organisée en quatre sections avec sept subdivisions et sept
supplications comme suit.
31 : Sujet : Le
péché venant du Pentateuque contre ton voisin.
32 : La
Supplication “Écoute-le” avec un Jugement Juste punissant le
méchant et justifiant l’innocent.
Les mots “qu’on lui impose un serment pour le faire jurer”
sont omis dans les versions de l'Araméen, du Syriaque, de la
Septante et de la Vulgate.
33 : Sujet :
Prières (basé sur Lév. 26:17 ; Deut. 28:25). Quand le peuple
est abattu en raison du péché et se tourne vers Dieu.
34 : “Exauce-les ”
Ramène-les (Deut. 30:1-8 ; Néh. 1:8,9).
Sauve-les.
35 : Sujet :
Quand le ciel sera fermé et qu’il n’y aura point de
pluie
(re Lév. 26:19 ; Deut. 11:17, cf. 17:1)
36 : “Exauce-les “
Que tu enseignes
= parce que tu
instruiras (cf. Bullinger). Instruis-les dans leurs péchés et
dans la justice.
37-38 : En cas de peste, de rouille, de nielle
et de sauterelles ou de chenilles (la mort et la ruine) ou s'ils
sont en état de siège (Lév. 26:26).
39-40 : “Exauce-les
” À l’égard des hommes
(adam) et des étrangers (cf. Nom. 15:14 ; Deut. 10:19). Exauce la prière de tout homme ou groupe de gens et sache la plaie du cœur
de l'homme et
rends-lui selon ses voies pour qu'il puisse craindre (révérer)
Dieu.
41-42 :
Sujet : Les étrangers
entendront parler de Ton Grand Nom, viendront et prieront au
Temple de Dieu (cf. 10:1,6,7).
43 : “Exauce-les”
Exauce-les de ta demeure au ciel et fais tout ce que l'étranger
te demande afin que ton nom soit révéré ou craint par toutes les
nations comme c’est fait en Israël.
44 :
Sujet : Protection contre
l’ennemi/les ennemis en bataille découlant de la prière et du
regard vers le Temple de Dieu.
45 : “Exauce-les
” Exécute le jugement en
leur faveur en entendant et en soutenant leur cause.
46-48 :
Sujet : S'ils pèchent
contre toi, parce qu’il n'y a aucun homme qui ne pèche pas et
qu’ils sont emportés captifs et qu’ils se repentent en ce
pays-là et reconnaissent leur péché et se tournent de tout leur
coeur et prient vers le temple (cf. Prov. 20:9 ; Eccl. 7:20
; Jacques 3:2 ; 1Jean 1:8,10).
49-53 :
“Exauce-les”
Pardonne leurs péchés et leurs transgressions. Donne-leur la
compassion aux yeux de leurs ravisseurs. Ouvre les yeux aux
supplications de ton peuple Israël car tu les as appelés à
sortir du monde en tant qu’un peuple mis à part.
Bullinger a aussi écrit une note sur cette structure.
Ce que l’on appelle
le Notre Père dans Matthieu 6:9-13 est en fait une liste
d'instructions sur la façon de formuler une prière. Il s’agit
d’une liste de contrôle de la structure et n'est pas destinée à
être utilisée uniquement comme une prière par cœur, comme tant
de dénominations le font.
Elle apparaît dans
une séquence à partir de 6:1 jusqu’à 7:11 qui s’attaque en fait
aux traditions des anciens.
6:2-4 Concerne
l’Aumône ;
6:5-15 Concerne la
Prière ;
6:16-18 Concerne le
Jeûne ;
6:19-24 Concerne
les Richesses ;
6:25-7:11 Concerne
les Soucis du Monde.
Matthieu 6:6-13 Mais quand tu pries, entre dans ta chambre,
ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu
secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.
7 En priant, ne multipliez pas de vaines paroles,
comme les païens, qui s’imaginent qu’à force de paroles ils
seront exaucés. 8 Ne leur ressemblez pas ; car votre
Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui
demandiez. 9 Voici donc comment vous devez prier :
Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ;
10 que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la
terre comme au ciel. 11 Donne-nous aujourd’hui notre
pain quotidien ; 12 pardonne-nous nos offenses, comme
nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ;
13 ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du
malin. Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles,
le règne, la puissance et la gloire. Amen !
Les
prémisses de ces instructions sont :
1.
Prier directement à Dieu
en secret.
2.
Faire directement des
demandes simples et non par des prières par cœur ou des prières
fixes dans la verbosité.
3.
Dieu sait ce dont vous
avez besoin avant que vous ne le demandiez.
Les
éléments de la prière :
1.
Révérez le Père qui est aux Cieux et ainsi Craignez Dieu
et sanctifiez Son Nom. (Ex. 4:22 ; Deut. 32:6-8). Les idolâtres ont dit à leurs idoles : “tu es
mon père” et Israël a aussi été contraint à le faire (Ésaïe
63:16 ; 64:8).
Ce septième élément
est nécessaire pour la pleine structure de la prière. Parmi les
500 manuscrits qui contiennent la prière, seuls huit manuscrits
omettent la doxologie (cf. note de bas de page de Bullinger, Companion Bible). Il est donc tout à fait erroné de l’omettre et
cela réduit l'effet de la prière à la plus grande gloire de
Dieu. Elle est aussi trouvée de façon importante dans les
versions Syriaque, Éthiopienne, Arménienne, Gothique, Slave et
Géorgienne.
Ces éléments
mettent l’accent à la fois sur la Volonté de Dieu et sur les
appels au bon exercice (usage) de l'Esprit de Dieu.
Esther
montre aussi l'histoire de l'Église dans sa relation avec Dieu.
Les sept eunuques sont envoyés à la Reine Vashti (la
meilleure) et elle est arrogante et défie les convocations
du roi (Est. 1:10-12). Elle représente la nation physique
d'Israël.
Les
sept eunuques représentent les sept anges des Sept Églises.
Esther
représente l'Église qui est réservée pour Jésus Christ qui est
représenté par Mardochée le Juif. Esther a sept jeunes filles
(servantes) choisies (Est. 2:9). Elles représentent les
subdivisions des Sept Églises de Dieu vues dans l’Apocalypse.
Esther
n'a ni père, ni mère parce qu'elle est l'Église de l’ordre de
Melchisédek qui est sans père et sans mère, et duquel Christ est
le Grand Prêtre (Souverain Sacrificateur) comme Mardochée est le
chef de la maison (voir Ps. 11:4 ; Héb. 5:6,10 ; 6:20 ; 7:1-21 ;
et le document d’étude
Melchisédek (No. 128)).
Haman,
l'Agaguite et ses fils représentent Satan et l'Armée Déchue avec
les serviteurs qu'ils ont parmi les hommes. On explique la
signification dans le document d’étude Commentaire
sur Esther (No. 063).
Dans 1Samuel 1:9,
nous voyons la première référence au Temple ou Palais (heykal) de l’Éternel, où Eli avait son siège près des montants de la
porte.
Ceci était la
première des sept références au Tabernacle en tant qu’un Temple
de l’Éternel dans la Bible. Il y a aussi sept références dans le
Nouveau Testament aux croyants, en tant que les Tabernacles du
Seigneur.
1.
Le Tabernacle est
mentionné dans 1Samuel 1:9.
2.
Le Temple construit
par Salomon est mentionné dans 1Rois 6:5,17.
3.
Le Temple construit
sous Zorobabel est mentionné dans Esdras 4:1,2.
4.
Le Temple d’Hérode
est mentionné dans Jean 2:20. La séquence des trois Temples
physiques est décrite dans le document d’étude
Le Signe de Jonas et l’Histoire de la Reconstruction du Temple
(No. 013).
5.
Le futur Temple de
l’Église est mentionné dans 2Thessaloniciens 2:4, où l’Homme du
Péché est révélé comme s’assoyant dans le Temple qui est
l’Église de Dieu, se déclarant lui-même Dieu.
6.
Le Temple
Millénaire est mentionné dans Ézéchiel 41:1 ; et,
7.
Le Temple Céleste
final est dans Apocalypse 21:3,22.
Les sept références
aux croyants en tant que le Temple de Dieu dans le NT sont :
1Corinthiens 3:9-17
et 6:19 ; 2Corinthiens 6:16 ; Éphésiens 2:20,21 ; Hébreux 3:6 ;
1Pierre 2:5 et 4:17.
Cette séquence fait
appel de nouveau au principe selon lequel les Sept Esprits de
Dieu se manifestent dans les élus en tant que le Temple, et la
séquence de sept renforce la prophétie et le fait,
spirituellement et conceptuellement.
Nous
verrons que la structure du chapitre 1 d’Apocalypse est divisée
en phases distinctes basées sur la structure en sept et huit,
représentant les Sept Esprits de Dieu sous Christ et les Quatre
du Trône de Dieu.
Apocalypse,
chapitre 1 :
1
Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à
ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu’il
a fait connaître, par l’envoi de son ange, à son serviteur Jean,
2 lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage
de Jésus-Christ, tout ce qu’il a vu. 3 Heureux celui
qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et
qui gardent les choses qui y sont écrites ! Car le temps est
proche. 4 Jean aux sept Églises qui sont en Asie :
que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui
qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits
qui sont devant son trône, 5 et de la part de
Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le
prince des rois de la terre ! À celui qui nous aime, qui nous a
délivrés de nos péchés par son sang, 6 et qui a fait
de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui
soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles !
Amen !
La première partie
se trouve dans la structure du verset 6, qui traite de
l'élection des saints en tant que royaume de prêtres
(sacrificateurs) au Dieu et Père de Christ. Donc, six est le
nombre de l'homme et l’Amen. Jean s’adresse aux Sept Églises de
la part de Christ et des Sept Esprits devant le Trône de Dieu.
La première section se termine dans la séquence par six car elle
se situe à la fin des six mille ans du règne de Satan et la fin
était venue, étant signifiée par l’Amen. Alors, on nous dit au
septième verset, “Voici, il vient ”. Les
divisions ne sont pas de simples ajouts ultérieurs par accident
- elles suivent la structure du texte.
7
Voici, il vient avec les nuées. Et tout oeil le verra, même ceux
qui l’ont percé ; et toutes les tribus de la terre se
lamenteront à cause de lui. Oui. Amen ! 8 Je suis
l’alpha et l’oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui
était, et qui vient, le Tout-Puissant.
Le septième verset
se termine par Amen.
Le huitième verset
est alors une déclaration de la suprématie de Dieu en tant
qu'Alpha et Oméga. Ce titre est alors conféré plus tard au
Messie dans sa fonction dans l’Apocalypse (consulter le document
d’étude
L’Archè de la Création de Dieu en tant que l'Alpha et l'Oméga
(No. 229)).
Nous commençons
alors la structure suivante en huit versets, ce qui explique le
symbolisme.
9 Moi Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation et au
royaume et à la persévérance en Jésus, j’étais dans l’île
appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de
Jésus.
Jean dit où il se
trouvait, puis commence à parler du Jour du Seigneur. Ce n'est
pas un jour de la semaine, mais la fin de la séquence sous Satan
(consulter le document d’étude
Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours (No. 192)).
10
Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j’entendis
derrière moi une voix forte, comme le son d’une trompette,
11 qui disait : Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et
envoie-le aux sept Églises, à Éphèse, à Smyrne, à Pergame, à
Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée. 12
Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me
parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers
d’or, 13 et, au milieu des sept chandeliers,
quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme, vêtu d’une longue
robe, et ayant une ceinture d’or sur la poitrine. 14
Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche,
comme de la neige ; ses yeux étaient comme une flamme de feu ;
15 ses pieds étaient semblables à de l’airain ardent,
comme s’il eût été embrasé dans une fournaise ; et sa voix était
comme le bruit de grandes eaux. 16 Il avait dans sa
main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à
deux tranchants ; et son visage était comme le soleil lorsqu’il
brille dans sa force.
Jean nomme les Sept
Églises et identifie ensuite la structure des huit, qui sont les
sept pieds de lampe en or et le huitième est le Fils de l'Homme
qui est debout parmi elles et qui les commande. Il a sept
étoiles dans sa main.
17
Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur
moi sa main droite en disant : Ne crains point ! Je suis le
premier et le dernier, 18 et le vivant. J’étais mort
; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les
clefs de la mort et du séjour des morts. 19 Écris
donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles
qui doivent arriver après elles, 20 le mystère des
sept étoiles que tu as vues dans ma main droite, et des sept
chandeliers d’or. Les sept étoiles sont les anges des sept
Églises, et les sept chandeliers sont les sept Églises.
Ici, dans une
structure de quatre versets, Christ explique que les Sept
Étoiles sont les anges des Sept Églises et que les sept Pieds de
Lampe en Or sont les Sept Églises.
Chaque Église est
donc un pied de lampe dont un ange en est responsable. Le mot
est aster (SGD 792) et
est le même mot que celui utilisé pour les étoiles de l'Armée
trouvées ailleurs dans le texte. Le mot vient de la base de
stronummi (de là
astronomie), qui
signifie littéralement étendre ou éparpiller. Le
terme est utilisé pour l'Armée parce que leur tâche est de
répandre la connaissance de Dieu et ils utilisent les pieds de
lampe, qui sont les Églises, pour le faire.
L'Esprit Saint est
le consolateur de l'Église et contrôle les Sept Esprits de Dieu
en son sein. Il vient de Dieu à travers Christ jusqu’aux élus.
C'est en effet la
Rivière (Fleuve) qui est divisée en sept canaux afin que les
humains soient capables d'y avoir accès et de l'utiliser pour la
gloire de Dieu et pour devenir fils de Dieu.
Les deux chapitres
suivants traitent des Sept Églises et sont examinés en détail
dans le document d’étude
Les Colonnes de Philadelphie (No. 283).
Il est important de
noter dans ce texte que les Sept Églises sont interpellées en
même temps que les anges qui les dirigent, de sorte que les
anges sont responsables de s'assurer que le message est compris.
Il ne s’agit pas
simplement de sept Églises distinctes. Elles représentent
également le fait que les Sept Esprits de Dieu sont présents
dans chaque Église et que chaque Église possède parmi elles des
éléments de l'ensemble des sept.
La structure est à
nouveau dans une séquence de sept dans le discours à l'église
d’Éphèse.
Apocalypse,
chapitre 2 :
1 Écris à
l’ange de l’Église d’Éphèse : Voici ce que dit celui qui tient
les sept étoiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu
des sept chandeliers d’or : 2 Je connais tes oeuvres,
ton travail, et ta persévérance. Je sais que tu ne peux
supporter les méchants ; que tu as éprouvé ceux qui se disent
apôtres et qui ne le sont pas, et que tu les as trouvés menteurs
; 3 que tu as de la persévérance, que tu as souffert
à cause de mon nom, et que tu ne t’es point lassé. 4
Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu as abandonné ton
premier amour. 5 Souviens-toi donc d’où tu es tombé,
repens-toi, et pratique tes premières œuvres ; sinon, je
viendrai à toi, et j’ôterai ton chandelier de sa place, à moins
que tu ne te repentes. 6 Tu as pourtant ceci, c’est
que tu hais les oeuvres des Nicolaïtes, oeuvres que je hais
aussi. 7 Que celui qui a des oreilles entende ce que
l’Esprit dit aux Églises : À celui qui vaincra je donnerai à
manger de l’arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu.
Nous passons
ensuite à la séquence suivante de sept dans le message à
l'Église à Smyrne.
8
Écris à l’ange de l’Église de Smyrne : Voici ce que dit le
premier et le dernier, celui qui était mort, et qui est revenu à
la vie : 9 Je connais ta tribulation et ta pauvreté
bien que tu sois riche, et les calomnies de la part de ceux qui
se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui sont une synagogue
de Satan. 10 Ne crains pas ce que tu vas souffrir.
Voici, le diable jettera quelques-uns de vous en prison, afin
que vous soyez éprouvés, et vous aurez une tribulation de dix
jours. Sois fidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la
couronne de vie. 11 Que celui qui a des oreilles
entende ce que l’Esprit dit aux Églises : Celui qui vaincra
n’aura pas à souffrir la seconde mort. 12 Écris à
l’ange de l’Église de Pergame : Voici ce que dit celui qui a
l’épée aiguë, à deux tranchants : 13 Je sais où tu
demeures, je sais que là est le trône de Satan. Tu retiens mon
nom, et tu n’as pas renié ma foi, même aux jours d’Antipas, mon
témoin fidèle, qui a été mis à mort chez vous, là où Satan a sa
demeure. 14 Mais j’ai quelque chose contre toi, c’est
que tu as là des gens attachés à la doctrine de Balaam, qui
enseignait à Balak à mettre une pierre d’achoppement devant les
fils d’Israël, pour qu’ils mangeassent des viandes sacrifiées
aux idoles et qu’ils se livrassent à l’impudicité. 15
De même, toi aussi, tu as des gens attachés pareillement à la
doctrine des Nicolaïtes. 16 Repens-toi donc ; sinon,
je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai avec l’épée de
ma bouche.
Le dernier verset
est l'appel à se repentir. Le verset suivant ne commence pas la
séquence suivante mais renforce le fait que Dieu s’adresse à la
séquence entière des Églises et non pas qu’à une Église
seulement.
17 Que celui
qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises : À
celui qui vaincra je donnerai de la manne cachée, et je lui
donnerai un caillou blanc ; et sur ce caillou est écrit un nom
nouveau, que personne ne connaît, si ce n’est celui qui le
reçoit.
La séquence
suivante commence au verset 18 :
18
Écris à l’ange de l’Église de Thyatire : Voici ce que dit le
Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu, et
dont les pieds sont semblables à de l’airain ardent : 19
Je connais tes oeuvres, ton amour, ta foi, ton fidèle service,
ta constance, et tes dernières oeuvres plus nombreuses que les
premières. 20 Mais ce que j’ai contre toi, c’est que
tu laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner
et séduire mes serviteurs, pour qu’ils se livrent à l’impudicité
et qu’ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles. 21
Je lui ai donné du temps, afin qu’elle se repentît, et elle ne
veut pas se repentir de son impudicité. 22 Voici, je
vais la jeter sur un lit, et envoyer une grande tribulation à
ceux qui commettent adultère avec elle, à moins qu’ils ne se
repentent de leurs oeuvres. 23 Je ferai mourir de
mort ses enfants ; et toutes les Églises connaîtront que je suis
celui qui sonde les reins et les coeurs, et je vous rendrai à
chacun selon vos oeuvres. 24 À vous, à tous les
autres de Thyatire, qui ne reçoivent pas cette doctrine, et qui
n’ont pas connu les profondeurs de Satan, comme ils les
appellent, je vous dis : Je ne mets pas sur vous d’autre fardeau
; 25 seulement, ce que vous avez, retenez-le jusqu’à
ce que je vienne. 26 À celui qui vaincra, et qui
gardera jusqu’à la fin mes oeuvres, je donnerai autorité sur les
nations. 27 Il les paîtra avec une verge de fer,
comme on brise les vases d’argile, ainsi que moi-même j’en ai
reçu le pouvoir de mon Père. 28 Et je lui donnerai
l’étoile du matin. 29 Que celui qui a des oreilles
entende ce que l’Esprit dit aux Églises !
La séquence de
Thyatire est dans la séquence complète de douze. Les onze
premiers versets sont adressés à Thyatire, mais le douzième
verset continue pour souligner que l'Esprit parle à toutes les
Églises de Dieu.
Apocalypse,
chapitre 3 :
1
Écris à l’ange de l’Église de Sardes : Voici ce que dit celui
qui a les sept esprits de Dieu et les sept étoiles : Je connais
tes oeuvres. Je sais que tu passes pour être vivant, et tu es
mort. 2 Sois vigilant, et affermis le reste qui est
près de mourir ; car je n’ai pas trouvé tes oeuvres parfaites
devant mon Dieu. 3 Rappelle-toi donc comment tu as
reçu et entendu, et garde, et repens-toi. Si tu ne veilles pas,
je viendrai comme un voleur, et tu ne sauras pas à quelle heure
je viendrai sur toi. 4 Cependant tu as à Sardes
quelques hommes qui n’ont pas souillé leurs vêtements ; ils
marcheront avec moi en vêtements blancs, parce qu’ils en sont
dignes. 5 Celui qui vaincra sera revêtu ainsi de
vêtements blancs ; je n’effacerai point son nom du livre de vie,
et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges.
6 Que celui qui a des oreilles entende ce que
l’Esprit dit aux Églises !
Notez que Sardes
est dans une séquence de six, qui est le nombre de l'homme, et
est morte, et donc l'Esprit de Dieu ne complète pas son travail
(oeuvre) dans cet édifice-là.
7
Écris à l’ange de l’Église de Philadelphie : Voici ce que dit le
Saint, le Véritable, celui qui a la clef de David, celui qui
ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne
n’ouvrira : 8 Je connais tes oeuvres. Voici, parce
que tu as peu de puissance, et que tu as gardé ma parole, et que
tu n’as pas renié mon nom, j’ai mis devant toi une porte
ouverte, que personne ne peut fermer. 9 Voici, je te
donne de ceux de la synagogue de Satan, qui se disent Juifs et
ne le sont pas, mais qui mentent ; voici, je les ferai venir, se
prosterner à tes pieds, et connaître que je t’ai aimé. 10
Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te
garderai aussi à l’heure de la tentation qui va venir sur le
monde entier, pour éprouver les habitants de la terre. 11
Je viens bientôt. Retiens ce que tu as, afin que personne
ne prenne ta couronne. 12 Celui qui vaincra, je ferai
de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n’en
sortira plus ; j’écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom
de la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem qui descend du
ciel d’auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau.
Philadelphie est
aussi dans une séquence de six, qui découle de Sardes et qui
complète une séquence de douze. Le septième élément est alors
rajouté à son message, qui souligne à nouveau que l'Esprit parle
à toutes les Églises qui sont aussi symbolisées par les douze
Tribus et les douze Apôtres qui sont à la tête de (ou dirigent)
ces tribus en tant que la fondation du Temple de Dieu.
13
Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux
Églises !
La septième
séquence commence par le message à Laodicée.
14
Écris à l’ange de l’Église de Laodicée : Voici ce que dit
l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la
création de Dieu : 15 Je connais tes oeuvres. Je sais
que tu n’es ni froid ni bouillant. Puisses-tu être froid ou
bouillant ! 16 Ainsi, parce que tu es tiède, et que
tu n’es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche.
17 Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi,
et je n’ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es
malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu, 18 je
te conseille d’acheter de moi de l’or éprouvé par le feu, afin
que tu deviennes riche, et des vêtements blancs, afin que tu
sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse pas, et un
collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies. 19
Moi, je reprends et je châtie tous ceux que j’aime. Aie donc du
zèle, et repens-toi.
Cette séquence est
à nouveau six, et se termine par l'appel au repentir. Le
septième est l'appel à répondre, et la promesse de Christ de
manger avec lui. Autrement dit, pour le racheter annuellement
suite au repentir, par le biais du Dîner du Seigneur.
20
Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend
ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec
lui, et lui avec moi.
Le huitième verset
de la séquence transmet ensuite la promesse de vaincre (de
surmonter) dans la bataille.
21
Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône,
comme moi j’ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son
trône.
Le dernier verset
de ce chapitre est le 22ème verset qui est le nombre
de l’achèvement (complétude), il y a 22 lettres dans l'alphabet
hébreu, et la structure de la prophétie est aussi basée sur ce
nombre, aussi bien que sur douze.
22 Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises !
Le chapitre suivant
du texte traite des aspects de la prophétie et du Gouvernement
de Dieu. Au verset un, le texte montre le commandement et au
verset deux, la réponse en obéissance dans l’Esprit. Le
troisième dans la séquence est de voir Dieu, et ensuite le
Gouvernement est expliqué au quatrième verset car le
Gouvernement est en quatre éléments avec deux lots de douze
constituant les vingt-quatre Anciens autour du Trône de Dieu.
Les couronnes indiquent le règne et l'autorité.
Le cinquième verset
montre la puissance et indique la grâce. C'est dans cette
section que les Sept Esprits de Dieu sont devant le Trône, comme
étant les sept lampes ardentes. Ceux-ci sont les esprits de
compréhension de l'utilisation de la Puissance de Dieu.
Apocalypse,
chapitre 4 :
1
Après cela, je regardai, et voici, une porte était ouverte dans
le ciel. La première voix que j’avais entendue, comme le son
d’une trompette, et qui me parlait, dit : Monte ici, et je te
ferai voir ce qui doit arriver dans la suite. 2
Aussitôt je fus ravi en esprit. Et voici, il y avait un trône
dans le ciel, et sur ce trône quelqu’un était assis. 3
Celui qui était assis avait l’aspect d’une pierre de jaspe
et de sardoine ; et le trône était environné d’un arc-en-ciel
semblable à de l’émeraude. 4 Autour du trône je vis
vingt-quatre trônes, et sur ces trônes vingt-quatre vieillards
assis, revêtus de vêtements blancs, et sur leurs têtes des
couronnes d’or. 5 Du trône sortent des éclairs, des
voix et des tonnerres. Devant le trône brûlent sept lampes
ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu.
C'est à travers les
Sept Esprits de Dieu que l'humanité peut être éduquée et
rachetée. Ils sont ainsi sixièmes dans la séquence, et les
quatre Créatures Vivantes sont comprises aussi dans ceux qui ont
été rachetés de la Terre. Le septième élément les explique
ensuite. Le huitième élément montre leur rang et leur but.
6
Il y a encore devant le trône comme une mer de verre, semblable
à du cristal. Au milieu du trône et autour du trône, il y a
quatre êtres vivants remplis d’yeux devant et derrière. 7
Le premier être vivant est semblable à un lion, le second être
vivant est semblable à un veau, le troisième être vivant a la
face d’un homme, et le quatrième être vivant est semblable à un
aigle qui vole. 8 Les quatre êtres vivants ont chacun
six ailes, et ils sont remplis d’yeux tout autour et au dedans.
Ils ne cessent de dire jour et nuit : Saint, saint, saint est le
Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui
vient !
Les trois versets
ou éléments suivants montrent le leadership en matière d’honneur
et d’adoration rendus à Dieu en tant que Créateur et Dieu de la
création.
9
Quand les êtres vivants rendent gloire et honneur et actions de
grâces à celui qui est assis sur le trône, à celui qui vit aux
siècles des siècles, 10 les vingt-quatre vieillards
se prosternent devant celui qui est assis sur le trône, et ils
adorent celui qui vit aux siècles des siècles, et ils jettent
leurs couronnes devant le trône, en disant : 11 Tu es
digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et
l’honneur et la puissance ; car tu as créé toutes choses, et
c’est par ta volonté qu’elles existent et qu’elles ont été
créées.
Cette section
comporte onze éléments, du fait que onze est à mi-chemin de
l’achèvement (complétude) et qu’à ce stade, nous avons deux
elohim qualifiés pour régner (gouverner), mais personne pour les
racheter de la mort ; et l'Armée avait besoin de l'un d'entre
eux pour les racheter tous de la rébellion. Le Plan de Dieu
devait être mis en œuvre, mais il n'y avait personne qui en
était digne.
Apocalypse,
chapitre 5 :
1
Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le
trône un livre écrit en dedans et en dehors, scellé de sept
sceaux. 2 Et je vis un ange puissant, qui criait
d’une voix forte : Qui est digne d’ouvrir le livre, et d’en
rompre les sceaux ? 3 Et personne dans le ciel, ni
sur la terre, ni sous la terre, ne put ouvrir le livre ni le
regarder. 4 Et je pleurai beaucoup de ce que personne
ne fut trouvé digne d’ouvrir le livre ni de le regarder.
Dans les quatre premières sections, l'appel pour quelqu’un de digne est
proclamé et il n'y en a pas eu de digne. La cinquième section en
est celle de la Grâce, où le Lion de Juda, la racine et la
progéniture de David a été trouvé digne.
5
Et l’un des vieillards me dit : Ne pleure point ; voici, le lion
de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir
le livre et ses sept sceaux.
Dans le sixième élément, nous voyons l'Agneau mis à mort (immolé) qui se
tenait entre Dieu et les quatre Créatures Vivantes, indiquant
son autorité au-dessus de toute la création agissant pour Dieu.
Il avait sept cornes, ce qui est le nombre des Églises,
symbolisant le règne des saints en tant que rois et prêtres
(sacrificateurs). Les sept yeux sont les Sept Esprits de Dieu
par lesquels il contrôle et surveille la création et les élus de
Dieu.
6
Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au
milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il
avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de
Dieu envoyés par toute la terre.
La septième
séquence montre l'accomplissement de sa tâche importante et la
réception de l'autorité et de la puissance sur le Plan de Dieu.
Le huitième dans la séquence montre qu’il a commencé à régner et
ce, avec la puissance reçue de la main droite de Dieu.
7 Il vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur
le trône. 8 Quand il eut pris le livre, les quatre
êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent
devant l’agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d’or
remplies de parfums, qui sont les prières des saints.
À partir de la
neuvième séquence après que Christ a achevé sa tâche et s’est
qualifié pour régner, un nouveau cantique est donné aux élus de
l'Armée. Ils sont reconnus comme étant rachetés et ils régneront
sur la Terre en tant que rois et prêtres (sacrificateurs). Cette
séquence est trois fois trois et a en soi une signification
spirituelle d’achèvement ou de plénitude dans l'Esprit Saint.
9
Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant : Tu es digne
de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux ; car tu as été
immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de
toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation
; 10 tu as fait d’eux un royaume et des
sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre.
11 Je regardai, et j’entendis la voix de beaucoup
d’anges autour du trône et des êtres vivants et des vieillards,
et leur nombre était des myriades de myriades et des milliers de
milliers. 12 Ils disaient d’une voix forte : L’agneau
qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la
richesse, la sagesse, la force, l’honneur, la gloire, et la
louange.
Le douzième verset
complète la section concernant la qualification et la puissance
de l'Agneau.
13 Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre,
sur la mer, et tout ce qui s’y trouve, je les entendis qui
disaient : À celui qui est assis sur le trône, et à l’agneau,
soient la louange, l’honneur, la gloire, et la force, aux
siècles des siècles ! 14 Et les quatre êtres vivants
disaient : Amen ! Et les vieillards se prosternèrent et
adorèrent.
Les treizième et
quatorzième versets montrent l'accomplissement de la gloire de
Dieu et de l'Agneau qui nous a rachetés et qui a reçu de Son
Dieu et Son Père et notre Dieu et notre Père, la puissance et
l'autorité de régner.
L'Agneau ouvre à ce
moment-là les Sept Sceaux et ceux-ci sont examinés dans les
études
Les Sept Sceaux (No. 140) et
Les Sept Trompettes (No. 141).
Ces sept divisions
du texte détaillent le Plan de Dieu sous les Sept Esprits de
Dieu.
Le chapitre 8 de
l’Apocalypse est la huitième division dans la culmination
(aboutissement) du Plan de Dieu sous l'autorité de Christ. Il
concerne le Septième Sceau et quand celui-ci est ouvert, les
prières des saints sont versées sur l'autel de Dieu. Les
vingt-quatre Anciens avaient la responsabilité de ces prières.
On donne alors aux sept anges des Sept Églises l'autorité et les
trompettes de la puissance de Dieu pour convoquer et détruire.
Apocalypse,
chapitre 8 :
1
Quand il ouvrit le
septième sceau, il y eut dans le ciel un silence d’environ une
demi-heure. 2 Et je vis les sept anges qui se
tiennent devant Dieu, et sept trompettes leur furent données.
3 Et un autre ange vint, et il se tint sur l’autel,
ayant un encensoir d’or ; on lui donna beaucoup de parfums, afin
qu’il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur
l’autel d’or qui est devant le trône. 4 La fumée des
parfums monta, avec les prières des saints, de la main de l’ange
devant Dieu.
Les quatre premiers
versets dans ce chapitre traitent de la transmission du pouvoir
aux élus et aux anges des Sept Églises de Dieu.
Les prières des
saints sont mises à exécution et les Sept Esprits de Dieu et les
élus des saints commencent à juger la Terre et à la gouverner.
5
Et l’ange prit l’encensoir, le remplit du feu de l’autel, et le
jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des
éclairs, et un tremblement de terre.
Le sixième verset
est celui de l'activité mais cette fois-ci, l'activité humaine
est sous le pouvoir de l'Armée Céleste, plutôt que l'humanité
agissant seule et influencée par Satan retranché de Dieu.
6
Et les sept anges qui avaient les sept trompettes se préparèrent
à en sonner.
Le septième verset
entame le processus du Septième Sceau et la Première Trompette a
commencé l'intervention de Dieu, basé sur les prières des
saints.
7 Le premier sonna de la trompette. Et il y eut de la grêle et du feu mêlés
de sang, qui furent jetés sur la terre ; et le tiers de la terre
fut brûlé, et le tiers des arbres fut brûlé, et toute herbe
verte fut brûlée. 8 Le second ange sonna de la
trompette. Et quelque chose comme une grande montagne embrasée
par le feu fut jeté dans la mer ; et le tiers de la mer devint
du sang, 9 et le tiers des créatures qui étaient dans
la mer et qui avaient vie mourut, et le tiers des navires périt.
10 Le troisième ange sonna de la trompette. Et il
tomba du ciel une grande étoile ardente comme un flambeau ; et
elle tomba sur le tiers des fleuves et sur les sources des eaux.
11 Le nom de cette étoile est Absinthe ; et le tiers
des eaux fut changé en absinthe, et beaucoup d’hommes moururent
par les eaux, parce qu’elles étaient devenues amères. 12
Le quatrième ange sonna de la trompette. Et le tiers du soleil
fut frappé, et le tiers de la lune, et le tiers des étoiles,
afin que le tiers en fût obscurci, et que le jour perdît un
tiers de sa clarté, et la nuit de même. 13 Je
regardai, et j’entendis un aigle qui volait au milieu du ciel,
disant d’une voix forte : Malheur, malheur, malheur aux
habitants de la terre, à cause des autres sons de la trompette
des trois anges qui vont sonner !
Les sept versets
suivent la structure des quatre premières des Sept Trompettes.
Ainsi, nous assistons à l’effondrement du gouvernement de la
Terre, mais dans une séquence d'activités planifiées.
Le texte aborde
ensuite les aspects du règne (domination) de la Terre, mais cela
est couvert dans les documents d’étude sur
Les Sept Sceaux (No. 140) et
Les Sept Trompettes (No. 141) comme mentionné
ci-dessus.
Même après que le
son des Sept Anges a retenti et que les malheurs sont passés et
qu’un tiers de l'humanité est tuée (comme nous le voyons au
chapitre 9 d’Apocalypse), les gens de la Terre ne se sont pas
repentis.
1
Je vis un autre
ange puissant, qui descendait du ciel, enveloppé d’une nuée ;
au-dessus de sa tête était l’arc-en-ciel, et son visage était
comme le soleil, et ses pieds comme des colonnes de feu. 2
Il tenait dans sa main un petit livre ouvert. Il posa son pied
droit sur la mer, et son pied gauche sur la terre ; 3
et il cria d’une voix forte, comme rugit un lion. Quand il cria,
les sept tonnerres firent entendre leurs voix. 4 Et
quand les sept tonnerres eurent fait entendre leurs voix,
j’allais écrire ; et j’entendis du ciel une voix qui disait :
Scelle ce qu’ont dit les sept tonnerres, et ne l’écris pas.
À ce moment-là,
l'Ange du Seigneur, se tenant debout sur la mer, a levé sa main
et a juré par Celui qui se tient pour toujours, qui a créé les
cieux et la Terre, et la mer et les choses qui s’y trouvent, a
dit qu’il n’y aurait plus de temps (10:6).
C’est sûr qu’au
moment du retentissement du Septième Ange, le Mystère de Dieu
tel qu’il a été révélé à travers Ses serviteurs les prophètes
serait terminé.
Ces Sept Esprits de
Dieu ont parlé et le mystère avait déjà été révélé à David mille
ans plus tôt, mais son application ne devait pas être encore
révélée. Nous en trouvons l'application dans les Psaumes 28 et
29.
Psaume 28 :
Un Psaume de David.
1
Éternel ! C’est à toi que je crie. Mon rocher ! ne reste pas
sourd à ma voix, de peur que, si tu t’éloignes sans me répondre,
je ne sois semblable à ceux qui descendent dans la fosse. 2
Écoute la voix de mes supplications, quand je crie à toi, quand
j’élève mes mains vers ton sanctuaire. 3 Ne m’emporte
pas avec les méchants et les hommes iniques, qui parlent de paix
à leur prochain et qui ont la malice dans le coeur. 4
Rends-leur selon leurs oeuvres et selon la malice de leurs
actions, rends-leur selon l’ouvrage de leurs mains ; donne-leur
le salaire qu’ils méritent. 5 Car ils ne sont pas
attentifs aux œuvres de l’Éternel, à l’ouvrage de ses mains.
Qu’il les renverse et ne les relève point ! 6 Béni
soit l’Éternel ! Car il exauce la voix de mes supplications.
7 L’Éternel est ma force et mon bouclier ; en lui mon
coeur se confie, et je suis secouru ; j’ai de l’allégresse dans
le cœur, et je le loue par mes chants. 8 L’Éternel
est la force de son peuple, il est le rocher des délivrances de
son oint. 9 Sauve ton peuple et bénis ton héritage !
Sois leur berger et leur soutien pour toujours !
Le Psaume est la
supplication (appel) au Seigneur de sauver son peuple comme
étant le refuge de son oint. Le verset 5 est une supplication
pour l'intervention de la Grâce de Dieu. Le verset 6 ne concerne
pas les actions des hommes, mais plutôt une louange de
bénédiction pour le Seigneur parce qu'il a entendu les
supplications des hommes. C’est donc dans ce cas que les actions
des hommes proclament les actions rédemptrices de Dieu.
Le verset 7 culmine
dans la Louange du Seigneur comme étant la force et le bouclier
des oints qui sont les saints élus en tant que la maison de
David, sous l'Ange du Seigneur à leur tête (cf. Zach. 12:8). Le
verset 8 place Yahovah comme étant la force rédemptrice de son
oint. Ceci est la référence directe à Christ en tant que le
Messie, retournant pour sauver les oints. La position dans le
Psaume l'identifie par le nombre dans la séquence comme étant
huit.
Le verset 9 est
alors une supplication directe au Messie : “Sauve ton Peuple et
bénis ton héritage. Nourris-les aussi et relève-les pour
toujours.”
L’héritage de
Yahovah est la Maison d'Israël tout entière, qui est
principalement le Corps spirituel de l'Église.
Cela a alors
rapport au Psaume 29 suivant, qui se réfère aux Sept Tonnerres.
Psaume 29 :
Un Psaume de David.
1
Fils de Dieu, rendez à l’Éternel, Rendez à l’Éternel gloire et
honneur ! 2 Rendez à l’Éternel gloire pour son nom !
Prosternez-vous devant l’Éternel avec des ornements sacrés !
3 La voix de l’Éternel retentit sur les eaux, le Dieu
de gloire fait gronder le tonnerre ; l’Éternel est sur les
grandes eaux. 4 La voix de l’Éternel est puissante,
la voix de l’Éternel est majestueuse. 5 La voix de
l’Éternel brise les cèdres ; l’Éternel brise les cèdres du
Liban, 6 il les fait bondir comme des veaux, et le
Liban et le Sirion comme de jeunes buffles. 7 La voix
de l’Éternel fait jaillir des flammes de feu. 8 La
voix de l’Éternel fait trembler le désert ; l’Éternel fait
trembler le désert de Kadès. 9 La voix de l’Éternel
fait enfanter les biches, elle dépouille les forêts. Dans son
palais tout s’écrie : Gloire ! 10 L’Éternel était sur
son trône lors du déluge ; l’Éternel sur son trône règne
éternellement. 11 L’Éternel donne la force à son
peuple ; l’Éternel bénit son peuple et le rend heureux.
Le texte déclare au
verset 1 :
“Rendez à
l’Éternel, Ô vous Puissants” ; par contre, le Targum le traduit
Anges et il est évident que nous avons affaire ici aux
Elohim.
Les Princes
Puissants sont requis de donner à Yahovah leur gloire et leur
force. La gloire qui est due à Yahovah est dans l’adoration de
la beauté de la sainteté.
Le Psaume est une
réponse à la supplication du Psaume 28 et particulièrement de la
section du Psaume 28:7-8.
Le verset 3 dit
alors : “La voix de Yahovah retentit sur les eaux ; la Gloire de
Dieu tonne”.
Nous avons affaire
à la Voix du Seigneur
qui est la Gloire de Dieu qui tonne. Cet Être est le Yahovah du
Psaume 45:6-7 qui était avec Israël dans le Désert et qui est
identifié comme étant le Messie dans Hébreux 1:8-9.
Dans ce texte, nous
voyons que l’expression
voix du Seigneur
est utilisée sept fois. Cela nous indique le cadre dans lequel
les sept coups de tonnerre ont été sonnés. C’était en réponse
directe aux supplications (appels) d'aide du Psaume 28
précédent.
Cela s'applique au
retour du Messie pour sauver ceux qui l'attendent avec
impatience durant les Derniers Jours.
La Voix du Seigneur
affectera plusieurs eaux ; autrement dit, plusieurs peuples et
nations.
Durant le deuxième
tonnerre, le Seigneur s’occupera de ces nations avec puissance
et force, de la même manière qu’elles ont traité les élus, tel
qu’exposé dans la parabole des brebis et des boucs.
Le troisième
tonnerre établira la majesté de Yahovah au dessus du monde en
subjugation. Le mot est
hadar (SHD 1926, prononcé
hawdawr), qui est la magnificence.
Psaume 29:5 dit
la Voix du Seigneur, qui est le quatrième tonnerre, brise
les cèdres du Liban. Le Liban et le Sirion, ou Hermon, sautent
comme les veaux de bœufs sauvages.
Autrement dit, Dieu
frappe le Moyen-Orient d’un puissant tremblement de terre.
La Voix en tant que
le cinquième tonnerre divise les flammes de feu. Cette section,
en tant que le verset sept, est en réalité
fendre avec des flammes
de feu. Cela est l’utilisation de forces naturelles
contre la puissance terrestre.
La Voix en tant que
le sixième tonnerre secoue le désert et le désert de Kadès est
spécifiquement mentionné. Ce n'est cependant pas limité à Kadesh
(Kadès).
La Voix du Seigneur
en tant que septième tonnerre fait en sorte que les animaux
tombent d’effroi, et détruit ou réduit à néant toutes les forêts
suite aux coupes de la colère.
À la fin de cette
catastrophe, les élus sont sauvés et placés dans Son Temple,
comme nous le voyons du verset 9, qui correspond au sentiment du
verset 9 du Psaume 28 précédent.
Psaume 29:10 dit
que le Seigneur est assis sur les eaux et qu’Il est roi pour
toujours.
Ce texte correspond
aux actions en Genèse et se réfère au verset 3 de ce Psaume et à
Genèse 6:17 ; 7:6,7,10,17 ; 9:11,15,28 ; 10:1,32 ; 11:10.
La section du
verset 11 dit que le Seigneur donnera la force à son peuple et
que le Seigneur bénira son peuple avec la paix.
Ce texte contient
11 versets car l'action est incomplète et se prolonge jusqu’au
Millénaire.
Le Psaume 30
continue alors et loue le Seigneur à cause de son intervention
et est complet en 12 versets.
En tout, il y a
sept Amen dans les Psaumes, ce qui est également pertinent pour
les Esprits de Dieu. Cela est une étude à part entière (cf. Ps.
41:13 ; 72:19 ; 89:52). Il y a aussi douze Amen au chapitre 27
de Deutéronome, dans le consentement à l'Alliance.
La chose importante
ici est de noter que la structure du texte dans Apocalypse
(aussi bien qu'ailleurs dans la Bible) possède sa propre réalité
spirituelle et couvre vingt-deux chapitres, traitant de la
puissance et de l'effet des Sept Esprits de Dieu agissant de
concert avec Christ pour racheter l'Église en tant que les élus
de Dieu, et d’assumer et prendre le contrôle de la planète
durant les Derniers Jours. L’Apocalypse est l’Écriture et
l’Écriture ne peut pas être anéantie.
Les Sept Esprits de
Dieu nous dotent tous d’autorité en tant qu’Églises de Dieu pour
s’occuper de la planète durant les Derniers Jours. Ensemble, ils
sont la puissance de l'Esprit Saint et sont les moyens par
lesquels nous devenons [des] elohim.
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