[270]
Les Messages du chapitre 14 d’Apocalypse
(Édition
2.0 19981114-20080514)
Les messages des quatre anges du chapitre 14 d’Apocalypse sont importants pour nous préparer à l’avènement du Messie. Ils ont une grande signification pour le message, la direction et le dynamisme de l'Église durant les Derniers Jours.
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Les Messages du chapitre 14 d’Apocalypse [270]
Apocalypse 14
comporte quatre messages explicites, qui se rapportent à
l’avènement du Messie et aux activités de l'Église sous la
direction de Dieu par Jésus Christ et les serviteurs spirituels
que Dieu lui a donnés.
Un cinquième
message concerne la colère de Dieu à Son retour.
La première section
implique les 144000 personnes qui apparaissent sur le Mont Sion.
Apocalypse 14:1-7 Je regardai, et voici, l’agneau se tenait sur
la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille
personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur
leurs fronts. 2 Et j’entendis du ciel une voix, comme
un bruit de grosses eaux, comme le bruit d’un grand tonnerre ;
et la voix que j’entendis était comme celle de joueurs de harpes
jouant de leurs harpes. 3 Et ils chantent un cantique
nouveau devant le trône, et devant les quatre êtres vivants et
les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le cantique, si
ce n’est les cent quarante-quatre mille, qui avaient été
rachetés de la terre. 4 Ce sont ceux qui ne se sont
pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges ; ils suivent
l’agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d’entre les
hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l’agneau ; 5
et dans leur bouche il ne s’est point trouvé de mensonge, car
ils sont irrépréhensibles. 6 Je vis un autre ange qui
volait par le milieu du ciel, ayant un Évangile éternel, pour
l’annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute
tribu, à toute langue, et à tout peuple. 7 Il disait
d’une voix forte : Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car
l’heure de son jugement est venue ; et adorez celui qui a fait
le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d’eaux.
Ce message est
double. Il fait référence aux 144000 personnes qui ont été
extraites et données au Messie et qui se tiennent avec lui sur
le Mont Sion. À première vue, il semble qu'ils sont tous
rassemblés avec lui en même temps et que ce point se réfère au
temps de la fin à Jérusalem. Le cadre temporel implique, en
réalité, la séquence de temps à partir du commencement de la
prophétie en Ésaïe 61:1-2 en 27 EC (de l’Ère Courante) jusqu’à
la fin au moment du deuxième avènement ou retour du Messie.
Ésaïe 61:1-2 L’esprit du Seigneur, l’Éternel, est sur moi, car
l’Éternel m’a oint pour porter de bonnes nouvelles aux
malheureux ; il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le coeur
brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers
la délivrance ; 2 pour publier une année de grâce de
l’Éternel, et un jour de vengeance de notre Dieu ; pour consoler
tous les affligés (LSG)
D’après le texte de
la Bible version Louis Segond, nous voyons que cela est appelé
l'Année de Grâce du
Seigneur, ce qui est une référence au Jubilé. Cette
prophétie s’est effectivement accomplie en 27 EC, après la
tentation dans le désert, qui a suivi le baptême du Christ.
Luc 4:16-21 Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et,
selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat.
Il se leva pour faire la lecture, 17 et on lui remit
le livre du prophète Ésaïe. L’ayant déroulé, il trouva l’endroit
où il était écrit : 18 L’Esprit du Seigneur est sur
moi, parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux
pauvres ; il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le coeur brisé,
pour proclamer aux captifs la délivrance, et aux aveugles le
recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés,
19 pour publier une année de grâce du Seigneur. 20
Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur, et s’assit.
Tous ceux qui se trouvaient dans la synagogue avaient les
regards fixés sur lui. 21 Alors il commença à leur
dire : Aujourd’hui cette parole de l’Écriture, que vous venez
d’entendre, est accomplie.
Dans ce texte, il a
parlé aussi d'Ésaïe 58:6, qui était un composite des deux
textes. (Tous les textes omettent les mots
pour guérir les cœurs brisés trouvés dans la Bible version
KJV ; cf. Companion Bible note de bas de page au texte).
À partir de ce
point, il a aussi, en accomplissant la prophétie, déclaré le
Jubilé. Ce texte concernant
l'Année de Grâce du
Seigneur est une référence directe au Jubilé (cf. Lév.
25:8-17). Il y a aussi dans ces textes une question de Jugement,
qui continue dans les textes d’Apocalypse 16:7 ; 18:10 ; 19:2).
Nous avons vu que
le système du Jubilé peut être identifié à partir de l’Écriture,
à partir de deux textes de l'Ancien Testament également. Le
premier est dans Ézéchiel 1:1 où la trentième année est placée
comme la cinquième année de la captivité de Jojakim. Ce texte
est un peu déroutant car il s’agit d’un mois Adar 2 et l'année
peut donc être confondue facilement.
La deuxième
référence se trouve dans la Lecture de la Loi avec Esdras et
Néhémie. Pour bien comprendre le texte et la chronologie
correctement, il faut comprendre l'histoire de la reconstruction
du Temple et placer la Lecture [de la Loi] dans la bonne année.
Toute cette question a été examinée dans les documents d’étude :
Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple
(No. 013) ;
La Signification de la Vision d'Ézéchiel (No. 108)
; et
La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250).
Ces moments, placés
dans le contexte de l’an 27 EC, montrent que c'était bien le
Jubilé et que Christ accomplissait la prophétie d'Ésaïe 61.
Cependant, le
passage d’Apocalypse 14:7 se réfère à la section d’Ésaïe que
Christ n'a pas citée et qui continue jusqu’au temps de la fin.
Afin de comprendre les termes et les actions du texte, nous
devons examiner ce que Christ a dit et les textes de l'Ancien
Testament dont il a tiré ses exemples.
Luc 4:22 Et tous lui rendaient témoignage ; ils étaient étonnés
des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche, et ils disaient
: N’est-ce pas le fils de Joseph ? 23 Jésus leur dit
: Sans doute vous m’appliquerez ce proverbe : Médecin,
guéris-toi toi-même ; et vous me direz : Fais ici, dans ta
patrie, tout ce que nous avons appris que tu as fait à Capernaüm.
24 Mais, ajouta-t-il, je vous le dis en vérité, aucun
prophète n’est bien reçu dans sa patrie. 25 Je vous
le dis en vérité : il y avait plusieurs veuves en Israël du
temps d’Élie, lorsque le ciel fut fermé trois ans et six mois et
qu’il y eut une grande famine sur toute la terre ; 26
et cependant Élie ne fut envoyé vers aucune d’elles, si ce n’est
vers une femme veuve, à Sarepta, dans le pays de Sidon. 27
Il y avait aussi plusieurs lépreux en Israël du temps d’Élisée,
le prophète ; et cependant aucun d’eux ne fut purifié, si ce
n’est Naaman le Syrien. 28 Ils furent tous remplis de
colère dans la synagogue, lorsqu’ils entendirent ces choses.
29 Et s’étant levés, ils le chassèrent de la ville,
et le menèrent jusqu’au sommet de la montagne sur laquelle leur
ville était bâtie, afin de le précipiter en bas. 30
Mais Jésus, passant au milieu d’eux, s’en alla. (LSG)
Ils étaient en
colère parce que dans ces deux exemples, cela montrait que
Christ déclarait que le salut était celui des Païens. Ces deux
exemples se réfèrent à l'Église, comme nous le verrons. Le
premier exemple se réfère à la femme Sidonienne bénie par Élie.
Le deuxième se réfère au lépreux Naaman, le Syrien, qui a été
guéri par Élisée par la foi.
2Rois 5:1-27 Naaman, chef de l’armée du roi de Syrie, jouissait
de la faveur de son maître et d’une grande considération ; car
c’était par lui que l’Éternel avait délivré les Syriens. Mais
cet homme fort et vaillant était lépreux. 2 Or les
Syriens étaient sortis par troupes, et ils avaient emmené
captive une petite fille du pays d’Israël, qui était au service
de la femme de Naaman. 3 Et elle dit à sa maîtresse :
Oh ! Si mon seigneur était auprès du prophète qui est à Samarie,
le prophète le guérirait de sa lèpre ! 4 Naaman alla
dire à son maître : La jeune fille du pays d’Israël a parlé de
telle et telle manière. 5 Et le roi de Syrie dit :
Va, rends-toi à Samarie, et j’enverrai une lettre au roi
d’Israël. Il partit, prenant avec lui dix talents d’argent, six
mille sicles d’or, et dix vêtements de rechange. 6 Il
porta au roi d’Israël la lettre, où il était dit : Maintenant,
quand cette lettre te sera parvenue, tu sauras que je t’envoie
Naaman, mon serviteur, afin que tu le guérisses de sa lèpre.
7 Après avoir lu la lettre, le roi d’Israël déchira
ses vêtements, et dit : Suis-je un dieu, pour faire mourir et
pour faire vivre, qu’il s’adresse à moi afin que je guérisse un
homme de sa lèpre ? Sachez donc et comprenez qu’il cherche une
occasion de dispute avec moi.
Il y avait peu de
foi en Israël et le roi considérait que cela servait de prétexte
à la Syrie pour faire la guerre.
8
Lorsqu’Élisée, homme de Dieu, apprit que le roi d’Israël avait
déchiré ses vêtements, il envoya dire au Roi : Pourquoi as-tu
déchiré tes vêtements ? Laisse-le venir à moi, et il saura qu’il
y a un prophète en Israël. 9 Naaman vint avec ses
chevaux et son char, et il s’arrêta à la porte de la maison
d’Élisée. 10 Élisée lui fit dire par un messager :
Va, et lave-toi sept fois dans le Jourdain ; ta chair
redeviendra saine, et tu seras pur. 11 Naaman fut
irrité, et il s’en alla, en disant : Voici, je me disais : Il
sortira vers moi, il se présentera lui-même, il invoquera le nom
de l’Éternel, son Dieu, il agitera sa main sur la place et
guérira le lépreux. 12 Les fleuves de Damas, l’Abana
et le Parpar, ne valent-ils pas mieux que toutes les eaux
d’Israël ? Ne pourrais-je pas m’y laver et devenir pur ? Et il
s’en retournait et partait avec fureur.
La plupart des gens
considèrent qu'ils sont plus importants que les autres et que
les choses simples sont en dessous d’eux. Naaman s’attendait à
un défi spectaculaire parce qu'il voyait sa maladie ainsi. La
solution pour la purification de tous les hommes était simple,
et se trouvait dans les eaux curatives d'Israël dans le baptême
de l'Esprit de Dieu par le Messie.
13
Mais ses serviteurs s’approchèrent pour lui parler, et ils
dirent : Mon père, si le prophète t’eût demandé quelque chose de
difficile, ne l’aurais-tu pas fait ? Combien plus dois-tu faire
ce qu’il t’a dit : Lave-toi, et tu seras pur ! 14 Il
descendit alors et se plongea sept fois dans le Jourdain, selon
la parole de l’homme de Dieu ; et sa chair redevint comme la
chair d’un jeune enfant, et il fut pur. 15 Naaman
retourna vers l’homme de Dieu, avec toute sa suite. Lorsqu’il
fut arrivé, il se présenta devant lui, et dit : Voici, je
reconnais qu’il n’y a point de Dieu sur toute la terre, si ce
n’est en Israël. Et maintenant, accepte, je te prie, un présent
de la part de ton serviteur.16 Élisée répondit :
L’Éternel, dont je suis le serviteur, est vivant ! Je
n’accepterai pas. Naaman le pressa d’accepter, mais il refusa.
17 Alors Naaman dit : Puisque tu refuses, permets que
l’on donne de la terre à ton serviteur, une charge de deux
mulets ; car ton serviteur ne veut plus offrir à d’autres dieux
ni holocauste ni sacrifice, il n’en offrira qu’à l’Éternel.
18 Voici toutefois ce que je prie l’Éternel de pardonner à
ton serviteur. Quand mon maître entre dans la maison de Rimmon
pour s’y prosterner et qu’il s’appuie sur ma main, je me
prosterne aussi dans la maison de Rimmon : veuille l’Éternel
pardonner à ton serviteur, lorsque je me prosternerai dans la
maison de Rimmon ! 19 Élisée lui dit : Va en paix.
Plusieurs d’entre
nous, en tant qu’esclaves du système de ce monde, sont obligés
de se placer dans des situations dans lesquelles ils ne se
trouveraient pas de leur plein gré.
Lorsque Naaman eut quitté Élisée et qu’il fut à une certaine
distance, 20 Guéhazi, serviteur d’Élisée, homme de
Dieu, se dit en lui-même : Voici, mon maître a ménagé Naaman, ce
Syrien, en n’acceptant pas de sa main ce qu’il avait apporté ;
l’Éternel est vivant ! Je vais courir après lui, et j’en
obtiendrai quelque chose. 21 Et Guéhazi courut après
Naaman. Naaman, le voyant courir après lui, descendit de son
char pour aller à sa rencontre, et dit : Tout va-t-il bien ?
22 Il répondit : Tout va bien. Mon maître m’envoie te
dire : Voici, il vient d’arriver chez moi deux jeunes gens de la
montagne d’Éphraïm, d’entre les fils des prophètes ; donne pour
eux, je te prie, un talent d’argent et deux vêtements de
rechange. 23 Naaman dit : Consens à prendre deux
talents. Il le pressa, et il serra deux talents d’argent dans
deux sacs, donna deux habits de rechange, et les fit porter
devant Guéhazi par deux de ses serviteurs. 24 Arrivé
à la colline, Guéhazi les prit de leurs mains et les déposa dans
la maison, et il renvoya ces gens qui partirent. 25
Puis il alla se présenter à son maître. Élisée lui dit : D’où
viens-tu, Guéhazi ? Il répondit : Ton serviteur n’est allé ni
d’un côté ni d’un autre. 26 Mais Élisée lui dit : Mon
esprit n’était pas absent, lorsque cet homme a quitté son char
pour venir à ta rencontre. Est-ce le temps de prendre de
l’argent et de prendre des vêtements, puis des oliviers, des
vignes, des brebis, des boeufs, des serviteurs et des servantes
? 27 La lèpre de Naaman s’attachera à toi et à ta
postérité pour toujours. Et Guéhazi sortit de la présence
d’Élisée avec une lèpre comme la neige. (LSG)
L'histoire de
Naaman se réfère au Salut des Païens sous l'Église. Le baptême
des sept fois se rapporte à la puissance du baptême accordé sous
les sept églises et les sept esprits de Dieu. Le fait que Naaman
a apporté une quantité de terre chez lui, afin d’avoir une
portion d'Israël et de la Montagne Sainte sur laquelle prier,
visait le concept de la dispersion et de Sion qui deviendrait le
droit des Gentils (Païens) dans la dispersion, par la foi, en
tant que le Temple de Dieu.
Gehazi a été puni
parce qu'il a essayé de faire un profit de ce qui était donné
comme une perle sans prix. Il a reçu la maladie de la personne
qui a été guérie. Simon Magus a également essayé de profiter de
la puissance de l'Esprit Saint, telle qu’elle était donné à
l'Église et il a été renvoyé. Le nouveau sacerdoce remplace
l’ancien.
Afin de comprendre
correctement ce texte et donc le texte d’Apocalypse 14:1 et
suivants, nous devons aller à Hébreux 12:1-29.
Hébreux 12:1-29 Nous donc aussi, puisque nous sommes environnés
d’une si grande nuée de témoins, rejetons tout fardeau, et le
péché qui nous enveloppe si facilement, et courons avec
persévérance dans la carrière qui nous est ouverte, 2
ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la
foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert
la croix, méprisé l’ignominie, et s’est assis à la droite du
trône de Dieu. 3 Considérez, en effet, celui qui a
supporté contre sa personne une telle opposition de la part des
pécheurs, afin que vous ne vous lassiez point, l’âme découragée.
4 Vous n’avez pas encore résisté jusqu’au sang, en
luttant contre le péché. 5 Et vous avez oublié
l’exhortation qui vous est adressée comme à des fils : Mon fils,
ne méprise pas le châtiment du Seigneur, et ne perds pas courage
lorsqu’il te reprend ; 6 car le Seigneur châtie celui
qu’il aime, et il frappe de la verge tous ceux qu’il reconnaît
pour ses fils. 7 Supportez le châtiment : c’est comme
des fils que Dieu vous traite ; car quel est le fils qu’un père
ne châtie pas ? 8 Mais si vous êtes exempts du
châtiment auquel tous ont part, vous êtes donc des enfants
illégitimes, et non des fils. 9 D’ailleurs, puisque
nos pères selon la chair nous ont châtiés, et que nous les avons
respectés, ne devons-nous pas à bien plus forte raison nous
soumettre au Père des esprits, pour avoir la vie ? 10
Nos pères nous châtiaient pour peu de jours, comme ils le
trouvaient bon ; mais Dieu nous châtie pour notre bien, afin que
nous participions à sa sainteté. 11 Il est vrai que
tout châtiment semble d’abord un sujet de tristesse, et non de
joie ; mais il produit plus tard pour ceux qui ont été ainsi
exercés un fruit paisible de justice. 12 Fortifiez
donc vos mains languissantes et vos genoux affaiblis ; 13
et suivez avec vos pieds des voies droites, afin que ce qui est
boiteux ne dévie pas, mais plutôt se raffermisse. 14
Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans
laquelle personne ne verra le Seigneur. 15 Veillez à
ce que nul ne se prive de la grâce de Dieu ; à ce qu’aucune
racine d’amertume, poussant des rejetons, ne produise du
trouble, et que plusieurs n’en soient infectés ; 16 à
ce qu’il n’y ait ni impudique, ni profane comme Ésaü, qui pour
un mets vendit son droit d’aînesse. 17 Vous savez
que, plus tard, voulant obtenir la bénédiction, il fut rejeté,
quoiqu’il la sollicitât avec larmes ; car son repentir ne put
avoir aucun effet. 18 Vous ne vous êtes pas approchés
d’une montagne qu’on pouvait toucher et qui était embrasée par
le feu, ni de la nuée, ni des ténèbres, ni de la tempête,
19 ni du retentissement de la trompette, ni du bruit des
paroles, tel que ceux qui l’entendirent demandèrent qu’il ne
leur en fût adressé aucune de plus, 20 car ils ne
supportaient pas cette déclaration : Si même une bête touche la
montagne, elle sera lapidée. 21 Et ce spectacle était
si terrible que Moïse dit : Je suis épouvanté et tout tremblant
! 22 Mais vous vous êtes approchés de la montagne de
Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des
myriades qui forment le choeur des anges, 23 de
l’assemblée des premiers-nés inscrits dans les cieux, du juge
qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus à la
perfection, 24 de Jésus qui est le médiateur de la
nouvelle alliance, et du sang de l’aspersion qui parle mieux que
celui d’Abel. 25 Gardez-vous de refuser d’entendre
celui qui parle ; car si ceux-là n’ont pas échappé qui
refusèrent d’entendre celui qui publiait les oracles sur la
terre, combien moins échapperons-nous, si nous nous détournons
de celui qui parle du haut des cieux, 26 lui, dont la
voix alors ébranla la terre, et qui maintenant a fait cette
promesse : Une fois encore j’ébranlerai non seulement la terre,
mais aussi le ciel. 27 Ces mots : Une fois encore,
indiquent le changement des choses ébranlées, comme étant faites
pour un temps, afin que les choses inébranlables subsistent.
28 C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable,
montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui
soit agréable, avec piété et avec crainte, 29 car
notre Dieu est aussi un feu dévorant. (LSG)
Au verset 22, nous
voyons que, à partir de la conversion et de l'Église du premier
siècle, les Païens ont été amenés à la Montagne et à la Cité de
Dieu. Par conséquent, ils ont été placés dans la Cité et sur la
Montagne Sainte dès le moment de leur conversion. La Montagne
est un édifice spirituel sur lequel les élus se tiennent, au
cours des deux mille ans de leur appel. Les 144000 personnes
sont composées d’un noyau de dirigeants [leadership]. Les 144000
sont constitués d'un conseil de 72 (cf. le
Hebdomekonta[duo] du
texte dans Luc 10:1,17). Cela était les soixante-dix plus deux
du Conseil. Le Sanhedrin en Israël a été remplacé par le
Sanhedrin de l'Église à partir de leur ordination par Christ et
dans la puissance de l'Esprit à partir de la Pentecôte. Ils
avaient le pouvoir sur les démons dès leur ordination. À partir
de la Pentecôte, les Fils de Sceva, en tant que fils du Grand
Prêtre, n'avaient plus aucun pouvoir sur l’Armée déchue (Actes
19:14 ff.).
Ces 72 représentent
les principaux sacrifices de l'année prophétique en tant que les
sacrifices des 52 Sabbats, des Nouvelles Lunes et des Fêtes,
plus la Gerbe Agitée.
La Grande Multitude
d’Apocalypse 7:9ff. est représentée par les sacrifices
quotidiens, mais aucun homme ne peut les compter.
Les messages du
chapitre 14 d’Apocalypse sont la responsabilité des 144000. Les
messages donnés aux 144000 couvrent la période des sept ères des
sept églises mentionnées dans les chapitres 2 et 3 d'Apocalypse.
Les deux mille ans couvrent les quarante Jubilés de 27 EC à 2027
EC.
Le Message du
Premier Ange est l'Évangile éternel et il est diffusé sur toute
la période jusqu'au temps de la fin. À la fin, la finalisation
du Message d'Ésaïe 61:1-2 est donnée (cf. Apoc. 14:1-7).
Apocalypse 14 :1-7 Je regardai,
et voici, l'agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec
lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et
le nom de son Père écrits sur leurs fronts. 2 Et
j'entendis du ciel une voix, comme un bruit de grosses eaux,
comme le bruit d'un grand tonnerre ; et la voix que j'entendis
était comme celle de joueurs de harpes jouant de leurs harpes.
3 Et ils chantaient un cantique nouveau devant le
trône, et devant les quatre êtres vivants et les vieillards. Et
personne ne pouvait apprendre le cantique, si ce n'est les cent
quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre.
4 Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des
femmes, car ils sont vierges ; ils suivent l'agneau partout où
il va. Ils ont été rachetés d'entre les hommes, comme des
prémices pour Dieu et pour l'agneau ; 5 et dans leur
bouche il ne s'est point trouvé de mensonge, car ils sont
irrépréhensibles. 6 Je vis un autre ange qui volait
par le milieu du ciel, ayant un Évangile éternel, pour
l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute
tribu, à toute langue, et à tout peuple. 7 Il disait
d'une voix forte : Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car
l'heure de son jugement est venue ; et adorez celui qui a fait
le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d'eaux.
La prophétie a été
déclarée par le Messie et s’est arrêtée à Ésaïe 61:2, à
mi-chemin du texte, car la fin de la prophétie s’accomplit à la
fin de l'âge.
Ésaïe 61:2-7 Pour publier une année de grâce de l’Éternel, et un
jour de vengeance de notre Dieu ; pour consoler tous les
affligés ; 3 pour accorder aux affligés de Sion, pour
leur donner un diadème au lieu de la cendre, une huile de joie
au lieu du deuil, un vêtement de louange au lieu d’un esprit
abattu, afin qu’on les appelle des térébinthes de la justice,
une plantation de l’Éternel, pour servir à sa gloire. 4 Ils
rebâtiront sur d’anciennes ruines, ils relèveront d’antiques
décombres, ils renouvelleront des villes ravagées, dévastées
depuis longtemps. 5 Des étrangers seront là et feront
paître vos troupeaux, des fils de l’étranger seront vos
laboureurs et vos vignerons. 6 Mais vous, on vous
appellera sacrificateurs de l’Éternel, on vous nommera
serviteurs de notre Dieu ; vous mangerez les richesses des
nations, et vous vous glorifierez de leur gloire. 7
Au lieu de votre opprobre, vous aurez une portion double ; au
lieu de l’ignominie, ils seront joyeux de leur part ; ils
posséderont ainsi le double dans leur pays, et leur joie sera
éternelle. (LSG)
Pour comprendre
cette séquence, nous devons poursuivre jusqu’au Message du
Deuxième Ange.
Partie II
Le Message du
Deuxième Ange suit le Message du Premier Ange. C’est grâce à
l'exécution correcte du Message du Premier Ange que le Message
du Deuxième Ange peut être donné avec un succès assuré. Lors du
scellement final des 144000, le mal peut être fait à la Terre.
L’histoire complète
de la façon dont cela doit se produire est détaillée dans
d'autres textes de l’Apocalypse et ailleurs.
Le système
babylonien en entier va tomber dans les Derniers Jours avant la
fin.
Apocalypse 14:8 Et un autre, un second ange suivit, en disant :
Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, qui a
abreuvé toutes les nations du vin de la fureur de son impudicité
! (LSG)
Ceci est la grande
Prostituée qui est assise sur les nations et qui est mentionnée
dans Apocalypse 17. Elle est détruite par l'union des Dix Rois
qui reçoivent le pouvoir pendant une heure avec la Bête, dans
les Derniers Jours (Apoc. 17:12-18).
Cette heure
prophétique est une période de temps très courte. Elle peut être
littéralement la vingt-quatrième partie de l’année-jour
prophétique ; c'est-à-dire deux semaines. Ou il peut s’agir
d’une période de moins d’une année. Cependant, il s’agit d’une
courte période de temps où toutes ces prophéties et ces pouvoirs
se produisent ensemble. Le pouvoir destructif de ces systèmes
est inouï. Compte tenu des dégâts causés pendant la Seconde
Guerre Mondiale en six ans, qu’adviendra-t-il en un an dans une
guerre nucléaire ?
Pour comprendre ce
qui se passe, nous devons nous reporter à l'histoire de Gédéon.
Gédéon a résisté et s’est opposé au système de Baal et était un
iconoclaste, tel que le sera le système dans les Derniers Jours.
Juges 6:32-40 Et en ce jour l’on donna à Gédéon le nom de
Jerubbaal, en disant : Que Baal plaide contre lui, puisqu’il a
renversé son autel. 33 Tout Madian, Amalek et les
fils de l’Orient, se rassemblèrent ; ils passèrent le Jourdain,
et campèrent dans la vallée de Jizréel. 34 Gédéon fut
revêtu de l’esprit de l’Éternel ; il sonna de la trompette, et
Abiézer fut convoqué pour marcher à sa suite. 35 Il
envoya des messagers dans tout Manassé, qui fut aussi convoqué
pour marcher à sa suite. Il envoya des messagers dans Aser, dans
Zabulon et dans Nephthali, qui montèrent à leur rencontre.
36 Gédéon dit à Dieu : Si tu veux délivrer Israël par ma
main, comme tu l’as dit, 37 voici, je vais mettre une
toison de laine dans l’aire ; si la toison seule se couvre de
rosée et que tout le terrain reste sec, je connaîtrai que tu
délivreras Israël par ma main, comme tu l’as dit. 38
Et il arriva ainsi. Le jour suivant, il se leva de bon matin,
pressa la toison, et en fit sortir la rosée, qui donna de l’eau
plein une coupe. 39 Gédéon dit à Dieu : Que ta colère
ne s’enflamme point contre moi, et je ne parlerai plus que cette
fois : Je voudrais seulement faire encore une épreuve avec la
toison : que la toison seule reste sèche, et que tout le terrain
se couvre de rosée. 40 Et Dieu fit ainsi cette
nuit-là. La toison seule resta sèche, et tout le terrain se
couvrit de rosée. (LSG)
Gédéon, ou
Jerubbaal, a détruit l'autel de Baal et a reçu l’ordre d’évaluer
(tester) ou de prouver la volonté du Seigneur.
Avec l'Armée, il a
également réuni ceux d'Aser, de Zébulon et de Nephtali. Ceci
concerne également les Derniers Jours et le rôle de ces tribus
dans ce processus. Parmi ces tribus ont été choisis ceux qui
pouvaient être utilisés par Dieu.
Juges 7:1-25 Jerubbaal, qui est Gédéon, et tout le peuple qui
était avec lui, se levèrent de bon matin, et campèrent près de
la source de Harod. Le camp de Madian était au nord de Gédéon,
vers la colline de Moré, dans la vallée. 2 L’Éternel
dit à Gédéon : Le peuple que tu as avec toi est trop nombreux
pour que je livre Madian entre ses mains ; il pourrait en tirer
gloire contre moi, et dire : C’est ma main qui m’a délivré.
3 Publie donc ceci aux oreilles du peuple : Que celui qui
est craintif et qui a peur s’en retourne et s’éloigne de la
montagne de Galaad. Vingt-deux mille hommes parmi le peuple s’en
retournèrent, et il en resta dix mille. 4 L’Éternel
dit à Gédéon : Le peuple est encore trop nombreux. Fais-les
descendre vers l’eau, et là je t’en ferai le triage ; celui dont
je te dirai : Que celui-ci aille avec toi, ira avec toi ; et
celui dont je te dirai : Que celui-ci n’aille pas avec toi,
n’ira pas avec toi. 5 Gédéon fit descendre le peuple
vers l’eau, et l’Éternel dit à Gédéon : Tous ceux qui laperont
l’eau avec la langue comme lape le chien, tu les sépareras de
tous ceux qui se mettront à genoux pour boire. 6 Ceux
qui lapèrent l’eau en la portant à la bouche avec leur main
furent au nombre de trois cents hommes, et tout le reste du
peuple se mit à genoux pour boire. 7 Et l’Éternel dit
à Gédéon : C’est par les trois cents hommes qui ont lapé, que je
vous sauverai et que je livrerai Madian entre tes mains. Que
tout le reste du peuple s’en aille chacun chez soi. 8
On prit les vivres du peuple et ses trompettes. Puis Gédéon
renvoya tous les hommes d’Israël chacun dans sa tente, et il
retint les trois cents hommes. Le camp de Madian était
au-dessous de lui dans la vallée.
À partir de cette
sélection, la réduction de la multitude a été faite. Cela a été
fait afin que la victoire ne soit pas
par la force ni la
puissance mais par mon esprit, a dit l’Éternel des Armées (Zach.
4:6).
Le test consistait
à voir le discernement dans l'Esprit Saint. Les eaux
symbolisaient la puissance de l'Esprit Saint émanant de Dieu,
par Jésus Christ. La manière dont elles l’ont prise montrait un
discernement, ce qui indiquait la connaissance de Celui qui est
l’Unique Vrai Dieu et de Jésus Christ qu'Il a envoyé (Jean
17:3).
Les trois
compagnies ont été formées à partir d’un groupe qui avait été
sélectionné parmi un groupe déjà réduit, en ce sens que tout
Israël n’était pas appelé. Ceux qui se sont présentés pour le
devoir ont été appelés. Trente-deux mille se sont présentés pour
le devoir et, conformément à la Loi du Deutéronome 20, ceux qui
avaient peur sont rentrés chez eux. Il en restait Dix mille.
Alors, ceux-ci ont subi le test du boire. Il n’en restait plus
que 300.
Les rapports de
force en question ici étaient de 4 à 1. Ils ont été augmentés
contre eux de 13 à 1 et ensuite de 450 à 1.
Les rapports finaux
sont le nombre exact des prêtres de Baal à la table de Jezebel,
sous leur système, où Élie devait les affronter seul (1 Rois
18:19). Élie a également fait face aux quatre cents prophètes
des bosquets. Les rapports de force ont, cependant, une
signification car c'est la grande Prostituée qui est renversée
dans les Derniers Jours.
Cet esprit d'Élie
imprègne tout le système entier de l'Église dans son combat
contre le faux système religieux au cours des deux mille ans. Ce
n’est que dans les Derniers Jours qu’il réussit, et alors pas
entièrement de sa propre initiative.
9
L’Éternel dit à Gédéon pendant la nuit : Lève-toi, descends au
camp, car je l’ai livré entre tes mains. 10 Si tu
crains de descendre, descends-y avec Pura, ton serviteur.
11 Tu écouteras ce qu’ils diront, et après cela tes mains
seront fortifiées : descends donc au camp. Il descendit avec
Pura, son serviteur, jusqu’aux avant-postes du camp. 12
Madian, Amalek, et tous les fils de l’Orient, étaient répandus
dans la vallée comme une multitude de sauterelles, et leurs
chameaux étaient innombrables comme le sable qui est sur le bord
de la mer. 13 Gédéon arriva ; et voici, un homme
racontait à son camarade un songe. Il disait : J’ai eu un songe
; et voici, un gâteau de pain d’orge roulait dans le camp de
Madian ; il est venu heurter jusqu’à la tente, et elle est
tombée ; il l’a retournée sens dessus dessous, et elle a été
renversée. 14 Son camarade répondit, et dit : Ce
n’est pas autre chose que l’épée de Gédéon, fils de Joas, homme
d’Israël ; Dieu a livré entre ses mains Madian et tout le camp.
Cette prophétie a
été donnée par Dieu aux mains de l'ennemi et ils en ont été
totalement consternés. Gédéon l'a entendue, afin d’être
encouragé, tandis que l'ennemi était découragé.
15
Lorsque Gédéon eut entendu le récit du songe et son explication,
il se prosterna, revint au camp d’Israël, et dit : Levez-vous,
car l’Éternel a livré entre vos mains le camp de Madian. 16
Il divisa en trois corps les trois cents hommes, et il leur
remit à tous des trompettes et des cruches vides, avec des
flambeaux dans les cruches. 17 Il leur dit : Vous me
regarderez et vous ferez comme moi. Dès que j’aborderai le camp,
vous ferez ce que je ferai ; 18 et quand je sonnerai
de la trompette, moi et tous ceux qui seront avec moi, vous
sonnerez aussi de la trompette tout autour du camp, et vous
direz : Pour l’Éternel et pour Gédéon ! 19 Gédéon et
les cent hommes qui étaient avec lui arrivèrent aux abords du
camp au commencement de la veille du milieu, comme on venait de
placer les gardes. Ils sonnèrent de la trompette, et brisèrent
les cruches qu’ils avaient à la main. 20 Les trois
corps sonnèrent de la trompette, et brisèrent les cruches ; ils
saisirent de la main gauche les flambeaux et de la main droite
les trompettes pour sonner, et ils s’écrièrent : Épée pour
l’Éternel et pour Gédéon ! 21 Ils restèrent chacun à
sa place autour du camp, et tout le camp se mit à courir, à
pousser des cris, et à prendre la fuite. 22 Les trois
cents hommes sonnèrent encore de la trompette ; et, dans tout le
camp, l’Éternel leur fit tourner l’épée les uns contre les
autres. Le camp s’enfuit jusqu’à Beth-Schitta vers Tseréra,
jusqu’au bord d’Abel-Mehola près de Tabbath. 23 Les
hommes d’Israël se rassemblèrent, ceux de Nephthali, d’Aser et
de tout Manassé, et ils poursuivirent Madian.
Avec trois cents
hommes soigneusement placés stratégiquement en trois compagnies,
Gédéon a réussi à créer l’effet de surprise. Sous le couvert de
la nuit, Dieu a précipité la peur dans le cœur des hommes du
camp, et les a fait s’entretuer.
Puis Éphraïm a été
appelé en tant que groupe pour s’occuper d’eux et ils ont été
offensés d’avoir été laissés en dehors de tout ça. Cependant,
une autre prophétie indique que Dan/Éphraïm jouent également un
rôle dans cette activité
de l'avertissement des
derniers jours (Jér. 4:15 ; cf. le document d’étude
L'Avertissement des Derniers Jours (No. 044)).
24
Gédéon envoya des messagers dans toute la montagne d’Éphraïm,
pour dire : Descendez à la rencontre de Madian, et coupez-leur
le passage des eaux jusqu’à Beth-Bara et celui du Jourdain. Tous
les hommes d’Éphraïm se rassemblèrent et ils s’emparèrent du
passage des eaux jusqu’à Beth-Bara et de celui du Jourdain.
25 Ils saisirent deux chefs de Madian, Oreb et Zeeb ; ils
tuèrent Oreb au rocher d’Oreb, et ils tuèrent Zeeb au pressoir
de Zeeb. Ils poursuivirent Madian, et ils apportèrent les têtes
d’Oreb et de Zeeb à Gédéon de l’autre côté du Jourdain. (LSG)
Ainsi, le système
de Baal est renversé dans les derniers jours. Mais qui sont les
prêtres de Baal dans les derniers jours
? Il est facile de les
identifier à partir du texte biblique.
Ils sont les
prêtres en soutanes noires. C’est leur habit d'identification
depuis des millénaires.
Sophonie 1:4 J’étendrai ma main sur Juda, et sur tous les
habitants de Jérusalem ; j’exterminerai de ce lieu les restes de
Baal, le nom de ses ministres et les prêtres avec eux, (LSG)
C’est plus
facile à voir dans la Bible version DRB.
Sophonie 1:4 Et j’étendrai ma main sur Juda et sur tous les
habitants de Jérusalem ; et je retrancherai de ce lieu le reste
de Baal et le nom des Camarim avec les sacrificateurs ; (DRB)
Qui ou qu’est ce
qu’un Camarim ? Le mot
est laissé non traduit dans la Bible version KJV et DRB, et
traduit par prêtres idolâtres dans la Bible version RSV, car il signifie
littéralement les hommes à
soutanes noires et les traducteurs de la KJV faisaient tous
partie du système des prêtres à soutanes noires ; en
conséquence, ils l'ont délibérément laissé non traduit.
Bullinger a laissé une note à cet effet dans les notes de
The Companion Bible.
Les textes dans Osée 10:3ff. sont également laissés non traduits,
tout comme le texte dans 2Rois 23:5.
Osée 10:3-5 Et bientôt ils diront : Nous n’avons point de roi,
car nous n’avons pas craint l’Éternel ; et le roi, que
pourrait-il faire pour nous ? 4 Ils prononcent des
paroles vaines, des serments faux, Lorsqu’ils concluent une
alliance : Aussi le châtiment germera, comme une plante
vénéneuse dans les sillons des champs. 5 Les
habitants de Samarie seront consternés au sujet des veaux de
Beth-Aven ; le peuple mènera deuil sur l’idole, et ses prêtres
trembleront pour elle, pour sa gloire, qui va disparaître du
milieu d’eux. (LSG)
Le terme
prêtres au verset 5
est en fait Kemarim ou Camarim, signifiant
les hommes à soutanes noires. Le terme a toujours été
compris comme signifiant les prêtres de Baal, car eux seuls
portaient des soutanes noires.
2Rois 23:5 Il chassa les prêtres des idoles, établis par les
rois de Juda pour brûler des parfums sur les hauts lieux dans
les villes de Juda et aux environs de Jérusalem, et ceux qui
offraient des parfums à Baal, au soleil, à la lune, au zodiaque
et à toute l’armée des cieux. (LSG)
Les prêtres
idolâtres ici sont les mêmes Camarim que partout ailleurs. Ils
ont été traduits par prêtres des idoles pour dissimuler la
vérité de la question. Les prêtres de l’Unique Vrai Dieu Eloah,
ne portaient jamais de
soutanes noires. Ils portaient toujours du blanc.
Les hommes en
soutanes noires ont continuellement essayé de contrôler
Jérusalem depuis que David y est entré en 1005 AEC (Avant l’Ère
Courante) et ils sont toujours en train d’essayer.
Dans les Derniers
Jours, les prêtres à soutanes noires de la Prostituée seront
détruits, et retranchés de la surface de la Terre avant que le
système du Messie ne prenne effet, et ce sera accompli par le
système de la Bête qu'elle a essayé de contrôler.
C'est la tâche de
l'Église de délivrer le Message du Premier Ange et d’exposer ce
système dans les Derniers Jours dans le Message du Deuxième Ange
(cf. Apoc. chapitres 17 et 18).
9
Et un autre, un troisième ange les suivit, en disant d’une voix
forte : Si quelqu’un adore la bête et son image, et reçoit une
marque sur son front ou sur sa main, 10 il boira, lui
aussi, du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la
coupe de sa colère, et il sera tourmenté dans le feu et le
soufre, devant les saints anges et devant l’agneau. 11
Et la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles ; et
ils n’ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bête et
son image, et quiconque reçoit la marque de son nom. 12
C’est ici la persévérance des saints, qui gardent les
commandements de Dieu et la foi de Jésus. 13 Et
j’entendis du ciel une voix qui disait : Écris : Heureux dès à
présent les morts qui meurent dans le Seigneur ! Oui, dit
l’Esprit, afin qu’ils se reposent de leurs travaux, car leurs
oeuvres les suivent.
L'injonction ici
dans ce passage est que la Bête établira un système qui fait une
distinction claire entre Dieu et Son système et le système
satanique de la Bête. La majeure partie du monde semble accepter
ce système.
L'endurance des
saints est nécessaire, et la marque qui distingue les saints ce
sont les commandements de Dieu et la foi de Jésus. La foi du
Christ consistait en ce qu'il n’a pas aimé sa vie jusqu’à la
mort. Alors, il en va de même pour les élus qui doivent être
persécutés pour cette dernière fois. Cette dernière position de
l’empire de la Bête sera un événement traumatisant mondial
dévastateur
qui
bouleverse le monde.
14
Je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la
nuée était assis quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme,
ayant sur sa tête une couronne d’or, et dans sa main une
faucille tranchante. 15 Et un autre ange sortit du
temple, criant d’une voix forte à celui qui était assis sur la
nuée : Lance ta faucille, et moissonne ; car l’heure de
moissonner est venue, car la moisson de la terre est mûre.
16 Et celui qui était assis sur la nuée jeta sa faucille
sur la terre. Et la terre fut moissonnée. 17 Et un
autre ange sortit du temple qui est dans le ciel, ayant, lui
aussi, une faucille tranchante. 18 Et un autre ange,
qui avait autorité sur le feu, sortit de l’autel, et s’adressa
d’une voix forte à celui qui avait la faucille tranchante,
disant : Lance ta faucille tranchante, et vendange les grappes
de la vigne de la terre ; car les raisins de la terre sont mûrs.
19 Et l’ange jeta sa faucille sur la terre. Et il
vendangea la vigne de la terre, et jeta la vendange dans la
grande cuve de la colère de Dieu. (LSG)
Ces deux actions
montrent le moissonnage du Fils de l'Homme, ce qui est la
dernière récolte, puis la moisson du pressoir à vin de la colère
de Dieu.
Elles sont deux
actions distinctes correspondant à deux messages et deux êtres
distincts. Elles sont sous la direction de Dieu, ce qui indique
deux événements spécifiques liés dans le temps et apportés par
deux messagers à des moments distincts.
Ainsi, le système
des Derniers Jours est dévoilé, à travers une séquence
quadruple, qui complète les Mystères de Dieu.
Le Message du
Premier Ange est l'Évangile éternel et, en tant que tel, il ne
change pas et a la même structure depuis Christ et les Apôtres.
En conséquence, il ne peut donc pas être le système dominant
actuel, car le système tout entier est basé sur le syncrétisme
ou des doctrines innovatrices des Conciles de l'Église.
Le Message du
Deuxième Ange entraîne la chute du système babylonien. Ce
message se développe et s’appuie sur l’œuvre finale de
l'Évangile éternel dans le Message du Premier Ange.
Le Message du
Troisième Ange donne un avertissement du système de la Bête et
au système qui détruit la Prostituée.
Le Message du
Quatrième Ange est en deux parties, la première étant la récolte
du (de celui qui ressemble au) Fils de l'homme.
La deuxième partie
ou le Message du Cinquième Ange est le pressoir à vin de la
colère de Dieu.
Avec ces cinq
séquences, le Millénaire sera instauré pour le règne de 1000 ans
du Christ.
Voir aussi les
documents d’étude :
La Troisième Guerre Mondiale : Partie I L’Empire de la Bête (No.
299A)
La Troisième Guerre Mondiale Partie II : La Prostituée et la
Bête (No. 299B)
2012 et
l’Antéchrist (No. 299D)
Le Jubilé d’Or et le Millenium (No. 300)
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