Commentaire sur Ézéchiel Partie 3 [F026iii]

Chapitre 9

¹Puis il cria d’une voix forte à mes oreilles : Approchez, vous qui devez châtier la ville, chacun son instrument de destruction à la main ! ² Et voici, six hommes arrivèrent par le chemin de la porte supérieure du côté du septentrion, chacun son instrument de destruction à la main. Il y avait au milieu d’eux un homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture. Ils vinrent se placer près de l’autel d’airain. ³ La gloire du Dieu d’Israël s’éleva du chérubin sur lequel elle était, et se dirigea vers le seuil de la maison ; et il appela l’homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture. ⁴ L’Éternel lui dit : Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque sur le front des hommes qui soupirent et qui gémissent à cause de toutes les abominations qui s’y commettent. ⁵ Et, à mes oreilles, il dit aux autres : Passez après lui dans la ville, et frappez ; que votre œil soit sans pitié, et n’ayez point de miséricorde ! ⁶ Tuez, détruisez les vieillards, les jeunes hommes, les vierges, les enfants et les femmes ; mais n’approchez pas de quiconque aura sur lui la marque ; et commencez par mon sanctuaire ! Ils commencèrent par les anciens qui étaient devant la maison. ⁷ Il leur dit : Souillez la maison, et remplissez de morts les parvis ! … Sortez ! … Ils sortirent, et ils frappèrent dans la ville. ⁸ Comme ils frappaient, et que je restais encore, je tombai sur ma face, et je m’écriai : Ah ! Seigneur Éternel, détruiras-tu tout ce qui reste d’Israël, en répandant ta fureur sur Jérusalem ? ⁹ Il me répondit : L’iniquité de la maison d’Israël et de Juda est grande, excessive ; le pays est rempli de meurtres, la ville est pleine d’injustice, car ils disent : L’Éternel a abandonné le pays, l’Éternel ne voit rien. ¹⁰ Moi aussi, je serai sans pitié, et je n’aurai point de miséricorde ; je ferai retomber leurs œuvres sur leur tête. ¹¹ Et voici, l’homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture, rendit cette réponse : J’ai fait ce que tu m’as ordonné.

Objet du chapitre 9

9:1-11 Le châtiment des coupables en Juda et en Israël

vv. 1-2 Les bourreaux divins sont venus du nord. Ils sont envoyés du siège de Dieu, comme dans 1:4. (Voir aussi les gardes ou les surveillants du Temple dans 2Rois 11:18 désignés par le même mot hébreu.) et un homme vêtu de lin faisant office de scribe du Seigneur (comme Nabu dans le panthéon babylonien, voir la note de la Bible AORSV). Le lin était un tissu rituellement propre porté par les prêtres (Lév. 6:10 ; et par les anges Dan. 10:5 (F027x).

v. 4 La marque était la lettre hébraïque tau en forme de X (voir aussi Apocalypse 7:3-4). Ce sont les élus du Seigneur parmi le peuple.

v. 6 Les anciens sont ceux de 8:16

v. 8 Tout ce qui reste se réfère à ceux qui restent en Palestine après l’an 597 AEC (Avant l’Ère Courante) selon de nombreux spécialistes. Cependant, les prophéties couvrent les nations jusqu'à la fin du Jour du Seigneur, comme nous l'avons vu dans les sections précédentes.

Chapitre 10

¹Je regardai, et voici, sur le ciel qui était au-dessus de la tête des chérubins, il y avait comme une pierre de saphir ; on voyait au-dessus d’eux quelque chose de semblable à une forme de trône. ² Et l’Éternel dit à l’homme vêtu de lin : Va entre les roues sous les chérubins, remplis tes mains de charbons ardents que tu prendras entre les chérubins, et répands-les sur la ville ! Et il y alla devant mes yeux. ³ Les chérubins étaient à la droite de la maison, quand l’homme alla, et la nuée remplit le parvis intérieur. ⁴ La gloire de l’Éternel s’éleva de dessus les chérubins, et se dirigea vers le seuil de la maison ; la maison fut remplie de la nuée, et le parvis fut rempli de la splendeur de la gloire de l’Éternel. ⁵ Le bruit des ailes des chérubins se fit entendre jusqu’au parvis extérieur, pareil à la voix du Dieu tout-puissant lorsqu’il parle. ⁶ Ainsi l’Éternel donna cet ordre à l’homme vêtu de lin : Prends du feu entre les roues, entre les chérubins ! Et cet homme alla se placer près des roues. ⁷ Alors un chérubin étendit la main entre les chérubins vers le feu qui était entre les chérubins ; il en prit, et le mit dans les mains de l’homme vêtu de lin. Et cet homme le prit, et sortit. ⁸ On voyait aux chérubins une forme de main d’homme sous leurs ailes. ⁹ Je regardai, et voici, il y avait quatre roues près des chérubins, une roue près de chaque chérubin ; et ces roues avaient l’aspect d’une pierre de chrysolithe. ¹⁰ À leur aspect, toutes les quatre avaient la même forme ; chaque roue paraissait être au milieu d’une autre roue. ¹¹ En cheminant, elles allaient de leurs quatre côtés, et elles ne se tournaient point dans leur marche ; mais elles allaient dans la direction de la tête, sans se tourner dans leur marche. ¹² Tout le corps des chérubins, leur dos, leurs mains, et leurs ailes, étaient remplis d’yeux, aussi bien que les roues tout autour, les quatre roues. ¹³ J’entendis qu’on appelait les roues tourbillon. ¹⁴ Chacun avait quatre faces ; la face du premier était une face de chérubin, la face du second une face d’homme, celle du troisième une face de lion, et celle du quatrième une face d’aigle. ¹⁵ Et les chérubins s’élevèrent. C’étaient les animaux que j’avais vus près du fleuve du Kebar. ¹⁶ Quand les chérubins marchaient, les roues cheminaient à côté d’eux ; et quand les chérubins déployaient leurs ailes pour s’élever de terre, les roues aussi ne se détournaient point d’eux. ¹⁷ Quand ils s’arrêtaient, elles s’arrêtaient, et quand ils s’élevaient, elles s’élevaient avec eux, car l’esprit des animaux était en elles. ¹⁸ La gloire de l’Éternel se retira du seuil de la maison, et se plaça sur les chérubins. ¹⁹ Les chérubins déployèrent leurs ailes, et s’élevèrent de terre sous mes yeux quand ils partirent, accompagnés des roues. Ils s’arrêtèrent à l’entrée de la porte de la maison de l’Éternel vers l’orient ; et la gloire du Dieu d’Israël était sur eux, en haut. ²⁰ C’étaient les animaux que j’avais vus sous le Dieu d’Israël près du fleuve du Kebar, et je reconnus que c’étaient des chérubins. ²¹ Chacun avait quatre faces, chacun avait quatre ailes, et une forme de main d’homme était sous leurs ailes. ²² Leurs faces étaient semblables à celles que j’avais vues près du fleuve du Kebar ; c’était le même aspect, c’était eux-mêmes. Chacun marchait droit devant soi.

Objet du chapitre 10

Signification de la forme des Chérubins

Pour comprendre la séquence des événements de ce dernier Jubilé, il faut d'abord expliquer la signification des quatre Chérubins ou Cherubim d'Ézéchiel. La vision d'Ézéchiel vient du nord et cette orientation est importante pour la pertinence de la forme. Le Temple de Dieu se trouve sur les côtés du nord (Ps. 48:2 KJV).

Psaume 48:2 Magnifique par son emplacement, la joie de toute la terre, est le mont Zion (Sion), sur les côtés du Nord, la ville du grand Roi. (KJF)

Traditionnellement, les côtés du nord étaient la direction du Trône de Dieu (Ésaïe 14:13).

Ésaïe 14:13 Car tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, j’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; je m’assiérai aussi sur le mont de la congrégation, sur les côtés du Nord. (KJF)

Lucifer a choisi de s'élever et d'être comme le Très-Haut (voir Le Premier Commandement : Le Péché de Satan (No. 153)).

La nuée et le feu sont semblables à ceux de l'Exode où l'Esprit du Seigneur a conduit et établi Israël comme un peuple séparé et saint. Le feu avait la couleur de l'ambre ou du bronze, qui provenait du corps de l'Esprit. Le feu s'enroulant sur lui-même symbolisait le confinement de l'Esprit dans des limites et un ordre. L'enveloppement symbolisait la Loi de Dieu à partir de laquelle les Chérubins étaient régis, de même que l'Esprit lui-même était régulé et enveloppé parce que la Loi émanait de la nature même de Dieu à laquelle nous participons (2Pierre 1:4).

L'enveloppement du feu signifiait également que la séquence temporelle des quatre Chérubins était enveloppée pour permettre leur apparence commune. Le trône au-dessus des Chérubins symbolisait le Trône de Dieu d'où règne leur juge, L'Elohim et El. Il plane au-dessus des Chérubins pour les protéger et constitue le centre du Tabernacle. Le Trône est le "propitiatoire" et a été placé dans le Tabernacle physique lui-même, symbolisant la création spirituelle ultime du Temple spirituel éternel. Dans cette structure, Yahovah parle pour Yahovah des Armées. Ils se tiennent à la porte orientale et la gloire du Seigneur est au-dessus d'eux (Ézéchiel 10:18-19).

Ézéchiel 10:18-19 Alors la gloire du SEIGNEUR se retira du seuil de la maison, et se tint sur les chérubins. ¹⁹ Et les chérubins élevèrent leurs ailes, et s’envolèrent de terre à ma vue, quand ils partirent, les roues aussi étaient près d’eux, et chacune se tint à l’entrée de la porte Est de la maison du SEIGNEUR, et la gloire du Dieu d’Israël était au-dessus d’eux, en haut. (KJF)

Dans Nombres 9, nous voyons que la célébration de la Pâque est le statut qui identifie le peuple saint et les étrangers au milieu de lui. Dans Exode 13:6-9, nous trouvons que la Pâque (et la Fête des Pains Sans Levain) est le sceau de Dieu comme un signe sur notre main et comme un mémorial ou un signe entre nos yeux (c'est-à-dire sur notre front). C'est le signe ou la marque du Seigneur, qui identifie le peuple saint "afin que la loi du Seigneur soit dans ta bouche" (Ex. 13:9 RSV). En d'autres termes, le sceau de Dieu est dans nos esprits et nos cœurs, signifié par la marque ou le fronteau entre nos yeux, et la marque sur nos mains signifie que nos actions sont en accord avec nos paroles. L'observance de la Pâque et des Pains Sans Levain, avec le Sabbat hebdomadaire, est l'identification spécifique de la congrégation du Seigneur. L'observance des autres Sabbats de Lévitique 23 découle automatiquement du sceau de la Pâque. Le jour des Expiations lui-même devient également un signe du peuple du Seigneur (cf. le document d’étude Le Rôle du Quatrième Commandement dans l’Histoire des Églises de Dieu Observant le Sabbat (No. 170)).

Ésaïe 66:23-24 montre que les Sabbats et les Nouvelles Lunes sont le Sceau de Dieu et que leur non-respect sera puni par la mort.

La Marque de la Bête est également dérivée de ce concept avec sa propre loi et ses propres fêtes. Celles-ci existaient dès l'époque de l'Exode sous la forme de Easter/Pâques et le culte du dimanche, et les fêtes du 25 décembre découlent de cette fête satanique et de ce sceau ou marque (cf. les documents d’étude Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235) ; Le Calendrier de Dieu (No. 156) ; Les Disputes Quartodécimanes (No. 277) ; et La Marque de la Bête (No. 025)).

La colonne de nuée et de feu englobe l'Armée du peuple saint, d'abord d'après Exode 14:19, et dans Nombres 9:15 nous découvrons que la nuée couvrait le Tabernacle le jour où il a été érigé. Le Tabernacle de l'Éternel était couvert continuellement de nuée le jour et de feu la nuit comme un signe que l'Esprit de l'Éternel habitait sur la Tente du Témoignage et qu'il était avec l'Armée du peuple saint parce qu'elle avait été choisie en tant que sacerdoce. Lorsque la nuée et le feu étaient enlevés, le Tabernacle était enlevé et déplacé (Nombres 9:21-23).

Les Créatures Vivantes représentent les quatre étapes de l'histoire du sacerdoce et d'Israël. La première étape était le Tabernacle du désert et des Juges. La deuxième étape, ou Chérubin, était celle du premier Temple, de Salomon jusqu’à la captivité. La troisième étape fut celle du rétablissement après le retour de captivité jusqu'à la destruction en l’an 70 EC (l’Ère Courante), et la quatrième étape fut l'ère des sept Églises jusqu'au retour du Messie (cf. les documents d’étude L'Arche de l'Alliance (No. 196) et La Pentecôte au Sinaï (No. 115)).

Chaque étape est comme un Chérubin Protecteur qui couvre, protège le Trône de Dieu, et par les mains humaines (sous les ailes) accomplit Son dessein sur Terre. Les Créatures Vivantes ont été décrites ailleurs dans la Bible, mais le symbolisme de cette forme a une signification beaucoup plus profonde que celle d'une bizarrerie créée avec quatre visages différents. Dans Apocalypse 4:6-8, nous voyons les mêmes visages, mais séparés comme quatre Créatures Vivantes, chacune avec un des visages mais avec six ailes.

Apocalypse 4:6-8 Il y a encore devant le trône comme une mer de verre, semblable à du cristal. Au milieu du trône et autour du trône, il y a quatre êtres vivants remplis d’yeux devant et derrière. ⁷ Le premier être vivant est semblable à un lion, le second être vivant est semblable à un veau, le troisième être vivant a la face d’un homme, et le quatrième être vivant est semblable à un aigle qui vole. ⁸ Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d’yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit : Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient ! (LSG)

La signification des quatre visages peut être déduite de l'emplacement et des étendards de combat d'Israël dans son système original de campement. L'"ordre de marche" d'Israël a pris effet pour la première fois le 20 du Deuxième mois de Ziv, la deuxième année de l'Exode, et tel qu'il ressort de Nombres 10 et d'autres sections, il se présentait comme suit.

L'avant-garde était composée de Juda, d'Issacar et de Zabulon, qui marchaient sous l'étendard de Juda, qui était un lion. Le Tabernacle et sa garde suivaient l'avant-garde. Le troisième groupe était composé de Ruben et des tribus de soutien, Siméon et Gad, qui marchaient sous l'étendard de Ruben, qui était un homme.

Le quatrième groupe et dernier segment du corps principal était précédé par les Objets Sacrés du Tabernacle. Le Tabernacle était toujours dressé avant leur arrivée au nouveau campement. Ce quatrième groupe était composé d'Éphraïm, de la demi-tribu de Manassé et de la tribu de Benjamin. Ils marchaient sous l'étendard d'Éphraïm, qui était un taureau, mais qui fut aussi parfois représenté plus tard sous la forme d'une licorne.

L'arrière-garde était composée de Dan, suivie d'Aser puis de Nephtali. Elle marchait derrière l'étendard de Dan, qui était un aigle (bien que le serpent ou un reptile venimeux soit également symbolique de cette tribu - ils étaient l’"aiguillon dans la queue"). Le groupe de l'Arche de l'Alliance précédait l'Armée en tant que groupe de reconnaissance.

Lorsque l'Armée dressait le camp, les Lévites campaient autour du Tabernacle et les tribus campaient à l'extérieur, selon leurs divisions. D'après Nombres 2, nous établissons que : à l'est, il y avait Juda, puis Issacar et Zabulon ; au sud, Ruben, et à côté de lui Siméon, puis Gad ; à l'ouest, Éphraïm, puis Manassé, puis Benjamin ; au nord, Dan, puis Aser, puis Nephtali.

Cette organisation de campement n'a jamais varié, et c'est pour cette raison qu'Ézéchiel a vu la vision venant du nord avec le visage d'un homme en avant (Ézéchiel 1:10), c'est-à-dire Ruben au sud. La face d'un lion sur le côté droit était Juda à l'est. La face d'un bœuf à gauche était Éphraïm à l'ouest, et la face d'un aigle à l'arrière était Dan au nord, regardant vers l'avant dans la direction d'où ils venaient.

L'orientation de la nation autour du Tabernacle ne variait pas, et c'est pour cette raison qu'Ézéchiel affirme qu'ils allaient chacun droit devant sans se retourner. "Chacun marchait droit devant soi ; ils allaient là où l’esprit les poussait à aller, et ils ne se détournaient point dans leur marche." (Ézéchiel 1:12).

Cette orientation reflète également le système céleste autour du Trône de Dieu, que nous voyons dans l'Apocalypse 4:1 à 5:14. Il y a vingt-quatre Anciens ou prêtres affectés à douze systèmes, représentés par les tribus au sein de quatre divisions administratives.

Au milieu de l'Armée se trouvaient le Tabernacle et l'Esprit de Dieu "comme des charbons de feu ardents, comme des flambeaux qui vont et viennent parmi les créatures vivantes". Les charbons ardents sont comme la purification de l’Armée, de la même manière qu'Ésaïe a été purifié par le charbon ardent, ce qui était également symbolique du sacrifice et plus tard de l'Esprit à partir de la Pentecôte.

Chacun d'eux avait quatre ailes et deux de ces ailes se touchaient, jouant le rôle de périmètre défensif du campement et symbolisant l'unité et la protection physique de la nation et du Tabernacle. Les deux ailes recouvrant les corps symbolisaient la protection spirituelle de l'individu perfectionné en tant que serviteur de Dieu.

Les quatre Chérubins sont représentés comme ayant une roue sur la Terre, une pour chacun, et la construction était comme une roue dans une roue. Les jantes et les rayons, ainsi que les yeux des roues, représentent les fonctions du peuple saint, essentielles à la poursuite du Plan de Salut, progressant avec chaque roue plus près de la présence du Seigneur. Les rayons symbolisent l'unité de l'Esprit vers le centre du Tabernacle ou Trône de Dieu, et la jante symbolise l'unité des Armées. Il faut se rappeler que les sept Églises, représentées par le quatrième Chérubin, sont en fait les blocs de construction spirituels du Temple de Dieu. C'est pour cette raison qu'Ézéchiel affirme à deux reprises que l'Esprit des Créatures Vivantes est dans les roues. L'Esprit Saint (No. 117) est le moyen par lequel l'Armée doit accomplir cet état.

Cette rédemption spirituelle de l’Armée était symbolisée par les pains à la Pentecôte. Après que la Pâque ait expié le péché et que la Fête des Pains Sans Levain ait servi de symbole d'une purification sans péché (comme un corps gardé par les ailes du Chérubin), un nouveau levain fut placé dans les deux pains à la Pentecôte, symbolisant le nouveau levain de la sincérité et de la vérité - le levain de l’Esprit Saint. Les deux pains symbolisaient la dualité du salut pour Israël et Juda, pour les Israélites et les Gentils, sous le Messie d'Aaron et d'Israël.

Ce salut a été dépeint par Zacharie sous la forme de deux oliviers situés à droite et à gauche du porte-lampe (des sept ères du dernier Chérubin) - le Messie d'Aaron au début, et le Messie d'Israël à la fin déversant l'Esprit de l'Éternel sur la Terre par les deux tuyaux d'or. La dualité de ce symbole se retrouve également dans la répétition des prophètes qui l'accompagnent.

Les quatre Chérubins ou étapes du peuple saint ont vingt-quatre facettes symbolisées par les vingt-quatre Anciens d'Apocalypse 4:9. Ces vingt-quatre sont les symboles des vingt-quatre divisions du sacerdoce ministériel décrit dans 1Chroniques 24:1-6, et dans l'ordre décrit dans les versets 7-18.

L'attribution ou l'ordre du sacerdoce se fait sur une base de deux par tribu. Il y a également deux elohim attribués par tribu ou division. Nous pouvons en déduire que cela se reflète également dans la numérotation des Juges et des Apôtres sur la base d'un par tribu, soit douze dans chaque type.

En plus des vingt-quatre divisions du Temple, c'est-à-dire des deuxième et troisième Chérubins, il y avait aussi vingt-quatre Juges ; douze Juges exerçant leurs fonctions sous le premier Tabernacle ou Chérubin pendant la période des Juges et douze Apôtres nommés juges pour la restauration du Millénaire, fournissant ainsi les vingt-quatre Anciens symboliques des vingt-quatre divisions qui lancent leurs couronnes devant le Seigneur des Armées, lorsque leurs périodes de fonction sont combinées sous le Seigneur. À ce moment-là, les quatre Chérubins ou Créatures obtiennent six ailes, gagnant les deux dernières ailes de l'immortalité spirituelle avec le Seigneur des Armées. Ce statut est assimilé à celui des Séraphins ou des rangs supérieurs des anges. Ainsi, les élus se voient conférer le statut d'elohim ou de theoi.

Zacharie 12:8 En ce jour-là, l'Éternel défendra les habitants de Jérusalem ; et celui d'entre eux qui sera faible en ce jour-là sera comme David ; et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Éternel devant eux. (KJV)

Ainsi, les faibles seront comme David et la maison de David sera comme Elohim, comme l'Ange de Yahovah devant eux. Ce texte établit une séquence par étapes. L'Ange de Yahovah était l'Elohim d'Israël, d'après le Psaume 45:6-7. Cet Elohim était Christ, d'après Hébreux 1:8-9. La Maison de David ou les élus deviendront des Élohim comme Christ lui-même l'était et l'est. Ils renforceront les faibles de la restauration du Messie à la fin des jours (cf. les documents d’étude Les Élus en tant qu'Élohim (No. 001) ; L'Ange de YHVH (No. 024) ; et La Préexistence de Jésus-Christ (No. 243)).

La dernière période de l’Armée montre les quatre Créatures Vivantes autour du Trône de Dieu, mais l'ordre de l’Armée pour cette cinquième période a été modifié. L'emplacement des tribus impliquant les mouvements de Juda, Ruben, Éphraïm et Dan est un sujet à part entière. L'emplacement des tribus dans Ézéchiel 48:31 et suivants par les portes varie également le positionnement à la fois par les portes et les terres (Ézéchiel 48:1-29).

L'attribution des tribus pour les 144 000 est également liée à ces concepts. Dan est fusionné avec Éphraïm pour former la tribu de Joseph, et Manassé devient une tribu à part entière pour cette attribution, tout comme Lévi. Cette attribution est destinée au nouveau sacerdoce (Apocalypse 7:4-8) (voir également le document d’étude La Cité de Dieu (No. 180)).

Apocalypse 7:4-8 Et j’entendis le nombre de ceux qui avaient été marqués du sceau, cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des fils d’Israël : ⁵ de la tribu de Juda, douze mille marqués du sceau ; de la tribu de Ruben, douze mille ; de la tribu de Gad, douze mille ; ⁶ de la tribu d’Aser, douze mille ; de la tribu de Nephthali, douze mille ; de la tribu de Manassé, douze mille ; ⁷ de la tribu de Siméon, douze mille ; de la tribu de Lévi, douze mille ; de la tribu d’Issacar, douze mille ; ⁸ de la tribu de Zabulon, douze mille ; de la tribu de Joseph, douze mille ; de la tribu de Benjamin, douze mille marqués du sceau. (LSG)

Dans cette répartition, Dan est uni à Éphraïm en tant que tribu composite de Joseph afin que Lévi puisse prendre sa place dans le sacerdoce de Melchisédek dans les Derniers Jours - mais Dan continue à prendre son droit d’aînesse dans le système physique en tant que Juge d'Israël.

Les Chérubins ne font qu'un avec le Messie dans cette phase finale également. Cet aspect du système millénaire est traité ailleurs.

10:1-22 et 11:22-25 Le Seigneur quitte son Temple et donne l'ordre au scribe de prendre des charbons dans le feu entre les chérubins (1:13) et de les répandre sur la ville (comparer avec Gen. 19:1-29 ; Apoc. 8:5).

vv. 3-4 La nuée de la gloire du Seigneur apparaît précédemment dans Ex. 16:10 ; Nombres 10:34. L'expression Gloire de l'Éternel apparaît dix-neuf fois dans Ézéchiel dans le sens d'une majesté irrésistible de Dieu, non pas comme un attribut mais comme une expression de Sa Présence, comme dans Jean 1-18 (voir Lév. 9:23 ; Nombres 20:6).

v. 12 Remplis d’yeux symbolise la nature de Dieu qui voit tout (Apoc. 4:8).

v. 19 La porte Est est la principale porte de procession de l'enceinte du Temple (Ps. 118:19-20 ; 24:7,9). Ici, Dieu est dépeint comme s'arrêtant un moment, puis abandonnant le sanctuaire, car il était profané par les rites païens et le faux culte (le départ se poursuit au chapitre 11:22-25).

Cette profanation s'est produite à plusieurs reprises au cours de son histoire sous les occupations païennes.

Chapitre 11

¹L’esprit m’enleva, et me transporta à la porte orientale de la maison de l’Éternel, à celle qui regarde l’orient. Et voici, à l’entrée de la porte, il y avait vingt-cinq hommes ; et je vis au milieu d’eux Jaazania, fils d’Azzur, et Pelathia, fils de Benaja, chefs du peuple. ² Et l’Éternel me dit : Fils de l’homme, ce sont les hommes qui méditent l’iniquité, et qui donnent de mauvais conseils dans cette ville. ³ Ils disent : Ce n’est pas le moment ! Bâtissons des maisons ! La ville est la chaudière, et nous sommes la viande. ⁴ C’est pourquoi prophétise contre eux, prophétise, fils de l’homme ! ⁵ Alors l’esprit de l’Éternel tomba sur moi. Et il me dit : Dis : Ainsi parle l’Éternel : Vous parlez de la sorte, maison d’Israël ! Et ce qui vous monte à la pensée, je le sais. ⁶ Vous avez multiplié les meurtres dans cette ville, vous avez rempli les rues de cadavres. ⁷ C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Vos morts que vous avez étendus au milieu d’elle, c’est la viande, et elle, c’est la chaudière ; mais vous, on vous en fera sortir. ⁸ Vous avez peur de l’épée, et je ferai venir sur vous l’épée, dit le Seigneur, l’Éternel. ⁹ Je vous ferai sortir du milieu d’elle, je vous livrerai entre les mains des étrangers, et j’exercerai contre vous mes jugements. ¹⁰ Vous tomberez par l’épée, je vous jugerai sur la frontière d’Israël, et vous saurez que je suis l’Éternel. ¹¹ La ville ne sera pas pour vous une chaudière, et vous ne serez pas la viande au milieu d’elle : C’est sur la frontière d’Israël que je vous jugerai. ¹² Et vous saurez que je suis l’Éternel, dont vous n’avez pas suivi les ordonnances et pratiqué les lois ; mais vous avez agi selon les lois des nations qui vous entourent. ¹³ Comme je prophétisais, Pelathia, fils de Benaja, mourut. Je tombai sur ma face, et je m’écriai à haute voix : Ah ! Seigneur Éternel, anéantiras-tu ce qui reste d’Israël ? ¹⁴ Et la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ¹⁵ Fils de l’homme, ce sont tes frères, tes frères, ceux de ta parenté, et la maison d’Israël tout entière, à qui les habitants de Jérusalem disent : Restez loin de l’Éternel, le pays nous a été donné en propriété. ¹⁶ C’est pourquoi tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Si je les tiens éloignés parmi les nations, si je les ai dispersés en divers pays, je serai pour eux quelque temps un asile dans les pays où ils sont venus. ¹⁷ C’est pourquoi tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Je vous rassemblerai du milieu des peuples, je vous recueillerai des pays où vous êtes dispersés, et je vous donnerai la terre d’Israël. ¹⁸ C’est là qu’ils iront, et ils en ôteront toutes les idoles et toutes les abominations. ¹⁹ Je leur donnerai un même cœur, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de leur corps le cœur de pierre, et je leur donnerai un cœur de chair, ²⁰ afin qu’ils suivent mes ordonnances, et qu’ils observent et pratiquent mes lois ; et ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu. ²¹ Mais pour ceux dont le cœur se plaît à leurs idoles et à leurs abominations, je ferai retomber leurs œuvres sur leur tête, dit le Seigneur, l’Éternel. ²² Les chérubins déployèrent leurs ailes, accompagnés des roues ; et la gloire du Dieu d’Israël était sur eux, en haut. ²³ La gloire de l’Éternel s’éleva du milieu de la ville, et elle se plaça sur la montagne qui est à l’orient de la ville. ²⁴ L’esprit m’enleva, et me transporta en Chaldée auprès des captifs, en vision par l’esprit de Dieu ; et la vision que j’avais eue disparut au-dessus de moi. ²⁵ Je dis aux captifs toutes les paroles de l’Éternel, qu’il m’avait révélées.

Objet du chapitre 11

Jugement, châtiments et promesse

11:1-13 Certains érudits pensent que ces versets devraient suivre 8:18.

v. 1 Jaazaniah (De l'original Yaho (Ginsberg) rendu par J.M. Ward comme "Yahu entend" Interp. Dict. Vol. 2. P.777) fils d'Azzur n'est pas autrement connu dans les textes. Il s'agit d'un nom assez courant à l'époque : J. Fils de Tob-Shillem est mentionné dans Lachish Ostracon 1 au début du VI^e siècle AEC.

Bibliquement, les références sont de :

1. Un Judéen fils de Maacathi (2Rois 25:23 ; Jér. 40:8) qui resta sous Guedalia après l'Exil. Si Hosée (Jér. 42:1) était un Maacatite, alors son fils était le même Jezania mentionné en Jér. 40:8 (alt. Azaria fils d’Hosée (cf. 43:2 comme le montre les LXX).

2. J. fils de Jérémie (pas le prophète), mis à l'épreuve par le prophète Jérémie sous le règne de Jojakim (Jér. 35:3).

3. J. fils de Schaphan apparaissant dans la vision antérieure d'Ézéchiel en 8:11.

4. J. fils d'Azzur ici en 11:1.

Pelatiah est également inconnu.

On pense que les mauvais conseils font référence au complot entre l'Égypte et les conseillers pro-égyptiens de Sédécias contre Nebucadnetsar (Jér. 27:1-3 ; 37:5,7,11). Trompés par les négociations, ils assurent la sécurité de la population de la ville et la nécessité de continuer à construire.

Vingt-cinq hommes Les vingt-cinq dirigeants de Juda désignent ici les deux princes et les vingt-trois qui constituent le noyau minimal du Sanhédrin pouvant traiter une accusation capitale. Cela signifie la corruption de ses dirigeants et jusqu'à l'entrée du sanctuaire pour le culte. Quand on se réfère à 8:16, on voit que tout était basé sur l'adoration du dieu Soleil Baal et d'Ashoreth, Ishtar ou Easter, qui est le même culte corrompu en Israël aujourd'hui le dimanche et à Noël et à Easter/Pâques (voir # 235). Cette hérésie sévit encore aujourd'hui à Jérusalem. Christ et l’Armée l'anéantiront dans ces Derniers Jours. Il ne restera aucune de ces personnes au moment du Millénaire.

Accusant les dirigeants de violence grossière (ch. 22 ; Jér. 34:8-16), Ézéchiel leur dit que les murs de la ville (la chaudière de 24:1-14) ne les protégeront pas, et qu'ils seront emmenés aux frontières d'Israël, où ils seront jugés (peut-être à Ribla ; Jér. 52:24-27).

v. 13 Ézéchiel a ajouté cette note lorsque ces oracles ont été transcrits (1:1) (voir aussi OARSV n.).

11:14-21 Dans ce texte, Ézéchiel condamne l'attitude selon laquelle les exilés ont subi le châtiment de Dieu et que leurs biens appartiennent désormais à ceux qui sont restés. Dieu les avertit par l'intermédiaire d'Ézéchiel que Dieu est toujours avec Son peuple exilé et qu'Il le restaurera tandis que les idolâtres présomptueux seront punis (voir Jér. 24:1-10).

Un cœur nouveau (Jér. 32:37-41).

vv. 22-25 (voir 10:1-22)

v. 23 La montagne à l'est est le mont des Oliviers. Cette zone a une grande signification pour la structure de Jérusalem et la nouvelle configuration lors du Retour du Roi (No. 282E) (voir aussi No. 141E)).

Chapitre 12

¹La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, tu habites au milieu d’une famille de rebelles, qui ont des yeux pour voir et qui ne voient point, des oreilles pour entendre et qui n’entendent point ; car c’est une famille de rebelles. ³ Et toi, fils de l’homme, prépare tes effets de voyage, et pars de jour, sous leurs yeux ! Pars, en leur présence, du lieu où tu es pour un autre lieu : peut-être verront-ils qu’ils sont une famille de rebelles. ⁴ Sors tes effets comme des effets de voyage, de jour sous leurs yeux ; et toi, pars le soir, en leur présence, comme partent des exilés. ⁵ Sous leurs yeux, tu perceras la muraille, et tu sortiras tes effets par là. ⁶ Sous leurs yeux, tu les mettras sur ton épaule, tu les sortiras pendant l’obscurité, tu te couvriras le visage, et tu ne regarderas pas la terre ; car je veux que tu sois un signe pour la maison d’Israël. ⁷ Je fis ce qui m’avait été ordonné : je sortis de jour mes effets comme des effets de voyage, le soir je perçai la muraille avec la main, et je les sortis pendant l’obscurité et les mis sur mon épaule, en leur présence. ⁸ Le matin, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ⁹ Fils de l’homme, la maison d’Israël, cette famille de rebelles ne t’a-t-elle pas dit : Que fais-tu ? ¹⁰ Dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Cet oracle concerne le prince qui est à Jérusalem, et toute la maison d’Israël qui s’y trouve. ¹¹ Dis : Je suis pour vous un signe. Ce que j’ai fait, c’est ce qui leur sera fait : Ils iront en exil, en captivité. ¹² Le prince qui est au milieu d’eux mettra son bagage sur l’épaule pendant l’obscurité et partira ; on percera la muraille pour le faire sortir ; il se couvrira le visage, pour que ses yeux ne regardent pas la terre. ¹³ J’étendrai mon rets sur lui, et il sera pris dans mon filet ; je l’emmènerai à Babylone, dans le pays des Chaldéens ; mais il ne le verra pas, et il y mourra. ¹⁴ Tous ceux qui l’entourent et lui sont en aide, et toutes ses troupes, je les disperserai à tous les vents, et je tirerai l’épée derrière eux. ¹⁵ Et ils sauront que je suis l’Éternel, quand je les répandrai parmi les nations, quand je les disperserai en divers pays. ¹⁶ Mais je laisserai d’eux quelques hommes qui échapperont à l’épée, à la famine et à la peste, afin qu’ils racontent toutes leurs abominations parmi les nations où ils iront. Et ils sauront que je suis l’Éternel. ¹⁷ La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ¹⁸ Fils de l’homme, tu mangeras ton pain avec tremblement, tu boiras ton eau avec inquiétude et angoisse. ¹⁹ Dis au peuple du pays : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel, sur les habitants de Jérusalem dans la terre d’Israël ! Ils mangeront leur pain avec angoisse, et ils boiront leur eau avec épouvante ; car leur pays sera dépouillé de tout ce qu’il contient, à cause de la violence de tous ceux qui l’habitent. ²⁰ Les villes peuplées seront détruites, et le pays sera ravagé. Et vous saurez que je suis l’Éternel. ²¹ La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ²² Fils de l’homme, que signifient ces discours moqueurs que vous tenez dans le pays d’Israël : Les jours se prolongent, et toutes les visions restent sans effet ? ²³ C’est pourquoi dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Je ferai cesser ces discours moqueurs ; on ne les tiendra plus en Israël. Dis-leur, au contraire : Les jours approchent, et toutes les visions s’accompliront. ²⁴ Car il n’y aura plus de visions vaines, ni d’oracles trompeurs, au milieu de la maison d’Israël. ²⁵ Car moi, l’Éternel, je parlerai ; ce que je dirai s’accomplira, et ne sera plus différé ; oui, de vos jours, famille de rebelles, je prononcerai une parole et je l’accomplirai, dit le Seigneur, l’Éternel. ²⁶ La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ²⁷ Fils de l’homme, voici, la maison d’Israël dit : Les visions qu’il a ne sont pas près de s’accomplir ; il prophétise pour des temps éloignés. ²⁸ C’est pourquoi dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Il n’y aura plus de délai dans l’accomplissement de mes paroles ; la parole que je prononcerai s’accomplira, dit le Seigneur, l’Éternel.

Objet du chapitre 12

12:1-20 Signes de l'exil

vv. 1-16 Cet oracle s'adresse aux dirigeants et très probablement directement au prince Sédécias qui est parti de nuit à travers son mur percé. Ézéchiel est ici chargé de compiler les biens qu'un exilé pourrait emporter (Jér. 10:17) et de partir de nuit pour servir d'exemple aux habitants qui voient mais ne perçoivent pas et entendent mais ne comprennent pas. Sédécias a été capturé (17:20) et emmené à Ribla. Il est devenu aveugle, et ne peut donc pas voir (vv. 6, 12 ; Jér. 39:1-10).

Le v. 14 semble refléter 5:2, 10, 12.

v. 15-16 14:21-23.

Les vv. 17-20 reflètent la terreur du peuple à l'approche de l'invasion (4:9-11, 16-17 ; Jér. 4:19-21).

12:21-14:23 Des prophètes et des personnes

vv. 21-28 Il s'agit d'une condamnation de l'attitude toujours populaire selon laquelle les visions prophétiques pouvaient être ignorées sans risque (Osée 12:10 ; Jér. 14:14-15 ; 23:28-29). C'est aussi un rappel brutal que l'accomplissement des prophéties de destruction telles que celles de Jérémie n'était pas si lointain (Jér. 5:12-13 ; 17:15), bien que celles d'Ézéchiel aient été à la fois immédiates et très éloignées dans le temps et qu'elles doivent être liées aux prophéties de Daniel comme nous le verrons plus loin.

v. 27 Comp. Ésaïe 22:13 ; 1Cor. 15:32.

v. 28 La prophétie serait ainsi mise en œuvre et s'exercera dans le futur tant immédiat que lointain par des liens avec l'immédiat en conséquence. Il est important que nous réalisions que Dieu ne fait rien à moins qu’Il n’avertisse le peuple par l'intermédiaire de Ses serviteurs les prophètes (Amos 3:7). Cette capacité a été transférée aux Églises de Dieu après le Christ à partir de l'an 30 EC.

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Les Notes de Bullinger sur les Chapitres 9 à 12 (pour la version KJV de la Bible) [disponibles en anglais uniquement]

Chapter 9

Verse 1

He cried , &c. Contrast "though they cry", &c. (Ezekiel 8:18 )

every man . Hebrew. 'ish. App-14 .

destroying = dashing (in pieces).

weapon . A various reading called Sevir . ( App-34 ), with some codices, four early printed editions, Septuagint, and Syriac, reads "weapons" (plural)

Verse 2

behold. Figure of speech Asterismos. App-6 .

six men. Evidently supernatural. Angels are often called "men".

men. Heb, plural of enosh. App-14 .

man. Hebrew. 'ish . App-14 .

weapon . A various reading called Sevir, with some codices, one early printed edition, and Syriac, reads weapons (plural)

a writer's inkhorn . See Eze 9:41 . Seen in use in the East to this day.

Verse 3

the glory, &c. See note on Ezekiel 1:28 .

the God of Israel . See note on Isaiah 29:23 .

God . Hebrew. Elohin, App-4 .

cherub . Singular, as in Ezekiel 1:20 .

He: or, It. the house: i.e. the Temple building.

the man clothed with linen . Compare Daniel 10:5 , Daniel 10:6 . Revelation 1:13 .

Verse 4

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

set a mark. Compare Revelation 7:3 ; Revelation 9:4 ; Revelation 13:16 , Revelation 13:17 ; Revelation 20:4 .

mark. Hebrew Occurs elsewhere only in Job 31:35 .

Verse 5

spare = shield.

Verse 6

begin at My sanctuary. Compare Isaiah 10:12 .Jeremiah 25:29 ; Jeremiah 49:12 .Malachi 3:5 . 1 Peter 4:17 .

ancient = elders.

Verse 8

I fell upon my face. See note on Ezekiel 1:28 .

Ah. Figure of speech Ecphonesis. App-6 .

Lord GOD . Hebrew. Adonai Jehovah . App-4 . See note on Ezekiel 2:4 .

Verse 9

iniquity . Hebrew `avnh, App-44 .

exceeding great. Figure of speech Epizeuxis. App-6 . Hebrew = "great, by degree, degree",

Hath forsaken . See Ezekiel 8:12 .

Verse 10

Mine eye, &c. See note on Ezekiel 5:11 ; Ezekiel 5:7 , Ezekiel 5:4 ; Ezekiel 8:18 .

according as . Some codices, with three early printed editions, read "according to all which".

Chapter 10

Verse 1

behold. Figure of speech Asterismos. App-8 .

firmament = expanse. Compare Ezekiel 1:22 .

a sapphire stone . Compare Ezekiel 1:26 . Exodus 24:10 .

Verse 2

man. Hebrew. 'ish. App-14 . Not the same word in verses: Ezekiel 10:8 , Ezekiel 10:14 , Ezekiel 10:21 . Ish is used of the man clothed with linen.

between = amid.

the wheels = the whirling [wheels]. The word here and in verses: Ezekiel 10:6-13 is galgal. Not the same word as in verses: Ezekiel 10:6 , Ezekiel 10:9 , Ezekiel 10:10 , Ezekiel 10:12 , Ezekiel 10:19; Ezekiel 10:19 , and chs. Ezekiel 1:15 and Ezekiel 11:22 . In these it is orphan, from aphan, to turn round: as in Exodus 14:25 , &c. Galgal occurs in Psalms 77:18 (in the heaven); Eze 83:13 .Ecclesiastes 12:6 . Isaiah 5:28 ; Isaiah 17:13 .Jeremiah 47:3 ; and Ezekiel 23:24 ; Ezekiel 26:10 . Daniel 7:9 (Chaldean).

scatter = toss.

Verse 3

the cloud , &c. It was here as in Exodus 19:9 ; Exodus 24:15 , Exodus 24:16 , Exodus 24:18 , Numbers 9:19 ; Num 12:10 . 1 Kings 8:10 ,

Verse 4

the glory , &c. See note on Ezekiel 1:28 .

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

filled, he. As in 1 Kings 8:10 ,

Verse 5

sound : i.e. their movement, as though about to depart in flight. Compare Ezekiel 10:18 .

ALMIGHTY GOD . Hebrew. 'El Shaddai. App-4 .

Verse 6

the wheels = the wheel. Hebrew 'ophan. See note on Ezekiel 10:2

Verse 7

one: or, the.

Verse 8

man's = human. Hebrew. 'adam . App-14 . The same word as in Ezekiel 10:14 ; Ezekiel 10:21 . Not the same as in verses: Ezekiel 10:2 , Ezekiel 10:3 , Ezekiel 10:6 .

Verse 9

beryl stone stone of Tarshish,

Verse 11

the head = one head (singular),

Verse 12

even the wheels, &c.: or, to the four of them belonged their wheels.

Verse 13

O wheel : or, Roll, roll; as implying urgency and celerity for the accomplishment of all that was sym bolized by the imagery of this chapter. Same word as in Ezekiel 10:2 . See note.

Verse 14

a cherub the cherub, identifying it with that of Ezekiel 10:7 .

Verse 15

cherubims, Hebrew. shervbim, plural; Eng. plural = cherubs. lifted up. To bear away the symbol of the Divine presence. living creature, Singular.

Verse 17

spirit . Hebrew. ruach. App-9 .

Verse 18

departed . This is what is signified by this chapter. in Ezekiel 43:1-7 , &c., it is seen to return when Israel shall again be restored. The latter will be as literal as the former.

off = over.

Verse 19

every one: or [the whole].

the God of Israel . See note on Isaiah 29:23 .

God. Hebrew. Elohim, App-4 .

Verse 20

the cherubims : i.e. which he had seen in Ezekiel 1:0 .

Verse 22

every one . Hebrew. ish ( App-14 ), as in Ezekiel 10:2 , Ezekiel 10:3 , Ezekiel 10:6 .

Chapter 11

Verse 1

spirit . As in Ezekiel 2:2 . Hebrew. ruach, App-9 . See note on Ezekiel 8:3 .

the east gate . Compare Ezekiel 43:1 .

the LORD'S. Hebrew. Jehovah. s. App-4 .

door = entrance.

five and twenty men . These are not the same as in Ezekiel 8:16 , but were princes of the People, a title never given to priests, who were called "princes of the sanctuary" (Isaiah 43:28 ). They were probably those referred to in Jeremiah 38:4 .

men. Hebrew Ish App-14 .

Jaazaniah . Not the same as in Ezekiel 8:11 .

Verse 2

Son of man. See note on Ezekiel 2:1 .

men . Plural of Hebrew. 'enosh . App-14 .

mischief = vanity. Hebrew. 'amen. App-44 .

wicked = evil. Hebrew ra'a'. App-44 .

Verse 3

this city = it (or she), as in verses: Ezekiel 11:7 , Ezekiel 11:11 .

Verse 4

prophesy . . . prophesy. Figure of speech Epizeuxis ( App-6 ), for emphasis.

Verse 6

mind = spirit. Hebrew. ruach . App-9 .

Verse 7

the Lord GOD . Hebrew. Adonai Jehovah . See note on Ezekiel 2:4 .

but I will bring you forth . A special various reading called Sevir ( App-34 ), with some codices and two early printed editions (one Rabbinic), read "when I take you".

Verse 8

Ye have feared , &c. Compare Jeremiah 42:16 .

I will bring a sword , &c. See note on Ezekiel 5:17 .

saith the LORD = [is] Adonai Jehovah's oracle.

Verse 9

strangers = foreigners.

Verse 10

in the border of Israel: i.e. at Riblah, in the extreme north of the land (2 Kings 25:18-21 .Jeremiah 52:24-27; Jeremiah 52:24-27 ). Compare Ezekiel 11:11 .

ye shall know, &c. See note on Ezekiel 6:7 .

Verse 12

statutes . . . judgments . See note on Deuteronomy 4:1 . have

done after the manners , &c. Reference to Pentateuch, (Leviticus 18:3 , Leviticus 18:4 .Deuteronomy 12:30 , Deuteronomy 12:31 ). App-92 .

heathen = nations.

Verse 13

fell I down , Re. See note on Ezekiel 1:28 .

Ah. Figure of speech Epchonesis. App-6 .

a full end. Compare Jeremiah 4:27 ; Jeremiah 5:10 , Jeremiah 5:18 .

the remnant of Israel . Compare Ezekiel 9:8 .

Verse 15

thy brethren . . . thy brethren. Figure of speech Epizeuxis. App-6 .

kindred = redemption.

Verse 16

I have scattered, &c. Compare Jeremiah 30:11 ; Jeremiah 31:10 , &c.

will I be = will become.

as a little sanctuary = a sanctuary for a little while.

sanctuary = as a holy place, or asylum, as in Isaiah 8:14 .

Verse 17

I will even gather you , Compare Jeremiah 31:10 . Reference to Pentateuch, (Deuteronomy 30:3 ). App-92 .

people = peoples.

the land of Israel. Here, "the land", in Hebrew is 'admath (adamah) = the soil of Israel, This expression occurs seventeen times in Ezekiel (Ezekiel 11:17 ; Ezekiel 12:12 Eze 19:22 ; Ezekiel 13:9 ; Ezekiel 18:2 ; Ezekiel 20:38 , Ezekiel 20:42 ; Ezekiel 21:3 (Hebrew - Ezekiel 11:8 ); Ezekiel 25:3 , Ezekiel 25:6 ; Ezekiel 33:24 ; Ezekiel 36:6 ; Ezekiel 37:1 Ezekiel 37:2 ; Ezekiel 38:18 , Ezekiel 38:19 ; "unto the land" Ezekiel 7:2 ; Ezekiel 21:3 (Hebrew. Ezekiel 11:8 ). The three occurrences of the expres sion, with eretz instead of'admath, are thus safeguarded by the Massorah: viz. Ezekiel 27:17 ; Ezekiel 40:2 , Ezekiel 47:18 . (See Ginsburg's Massorah, vol. i, p. 107, 1100) and App-93 .

Verse 19

I will give , &c. Compare Ezekiel 36:25-27 ; and Jeremiah 32:39 .

Verse 20

That they may walk , &c. Reference to Pentateuch, (Deuteronomy 12:30 , Deuteronomy 12:31 ). App-92 .

God. Hebrew. Elohim . App-4 .

Verse 22

the God of Israel. See note on Isaiah 29:23 .

Chapter 12

Verse 1

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

Verse 2

Son of man. See note on Ezekiel 2:1 .

rebellious = perverse. See note on Ezekiel 2:3 .

Verse 3

stuff = vessels, or baggage.

removing: i.e. for captivity.

Verse 4

at even. The sign (Ezekiel 12:11 ) that the prince (Zedekiah) would try to escape by night (2 Kings 25:4 .Jeremiah 39:4; Jeremiah 39:4 ).

Verse 5

Dig thou through the wall . The sign (Ezekiel 12:2 ) that Zedekiah would do this "betwixt the walls" (2 Kings 25:4 .Jeremiah 39:4; Jeremiah 39:4 ).

Verse 6

cover thy face . The sign (Ezekiel 12:11 ) that Zedekiah would disguise himself.

the ground = the land: i.e. the land Zedekish was going forth from and would never see again. Hebrew. eth haerez.

a sign. Hebrew. 'oth. Compare Genesis 1:14 . Divine portents as to things that were to come.

Verse 7

as = according as,

captivity . See notes on Ezekiel 12:3 .

Verse 10

the Lord God . Hebrew Adonai Jehovah. See note on Ezekiel 2:4 ,

burden coneerneth the prince (i.e. Zedekiah). Note the Figure of speech Paronomasia ( App-6 ), for emphasis. Hebrew. hannasi hammassa. Eng. "this grief [concerneth] the chief

Verse 13

My net , &c.: i.e. the Chaldean army which overtook Zedekish.

not see it. The Figure of speech Amphibologia, or AEnigma ( App-6 ), as in Jeremiah 34:3 . The explanation is given in 2 Kings 25:7 , and Jeremiah 39:7 ; Jer 39:52 , Jeremiah 39:11 . Zedekish was taken to Babylon, but he never saw it, though he died there,

Verse 14

wind. Hebrew. ruach, App-9 . draw out the sword, &c. See note on Ezekiel 5:2 , Ezekiel 5:17 .

Verse 16

they shall know. See note on Ezekiel 6:10 .

I shall scatter them. Ref to Pent, (Leviticus 26:33 .Deuteronomy 4:27 ; Deuteronomy 28:64 ). App-92 .

Verse 18

I will leave , &c. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 4:27 ).

men. Hebrew, plural of enosh. App-14 .

from . Some codices, with four early printed editions, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "and from", which em phasises the Figure of speech Polysyndeton ( App-6 ), to enhance the completeness of the enumeration.

heathen = nations.

Verse 19

of the inhabitants = to the inhabitants.

the land, &c. = concerning the land, &c. Hebrew admath. See note on Ezekiel 11:17 .

her . Some codices, with one early printed edition, read "their".

all . The 1611 edition of the Authorized Version omitted this "all".

Verse 20

the cities . . . shall be laid waste. Reference to Pentateuch (Leviticus 26:31 ). App-92 .

ye shall know, &c. See note on Ezekiel 6:7 .

Verse 22

what . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .

proverb . See the Structure, "i", on p. 1119.

prolonged : i.e. protracted, or postponed.

Verse 23

are at hand. The fulfilment took place five years later.

effect = word: i.e. the [fulfilled] word, meaning, or purpose.

Verse 24

vain vision. Compare Lamentations 2:14 .

house. Some codices, with one early printed edition (Rabbinic in margin), Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "sons".

Verse 25

prolonged : i.e. delayed, or deferred.

with the LORD = [isj Adonai Jehovah's oracle.

Verse 27

behold. Figure of speech Asterisnaos. App-6 ,

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA