Christian Churches of God
[F026iii]
Commentaire sur Ézéchiel
Partie 3
(Édition 1.5
20221219-20221225)
Commentaire sur les chapitres 9 à 12.
Christian Churches of God
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2022 Wade
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Commentaire sur Ézéchiel Partie 3 [F026iii]
Chapitre 9
1 Puis il cria d’une
voix forte à mes oreilles : Approchez, vous qui devez châtier la
ville, chacun son instrument de destruction à la main ! 2
Et voici, six hommes arrivèrent par le chemin de la porte
supérieure du côté du septentrion, chacun son instrument de
destruction à la main. Il y avait au milieu d’eux un homme vêtu
de lin, et portant une écritoire à la ceinture. Ils vinrent se
placer près de l’autel d’airain. 3 La gloire du Dieu
d’Israël s’éleva du chérubin sur lequel elle était, et se
dirigea vers le seuil de la maison ; et il appela l’homme vêtu
de lin, et portant une écritoire à la ceinture. 4
L’Éternel lui dit : Passe au milieu de la ville, au milieu de
Jérusalem, et fais une marque sur le front des hommes qui
soupirent et qui gémissent à cause de toutes les abominations
qui s’y commettent. 5 Et, à mes oreilles, il dit aux
autres : Passez après lui dans la ville, et frappez ; que votre
œil soit sans pitié, et n’ayez point de miséricorde ! 6
Tuez, détruisez les vieillards, les jeunes hommes, les vierges,
les enfants et les femmes ; mais n’approchez pas de quiconque
aura sur lui la marque ; et commencez par mon sanctuaire ! Ils
commencèrent par les anciens qui étaient devant la maison.
7 Il leur dit : Souillez la maison, et remplissez de morts
les parvis ! … Sortez ! … Ils sortirent, et ils
frappèrent dans la ville. 8 Comme ils frappaient, et
que je restais encore, je tombai sur ma face, et je m’écriai :
Ah ! Seigneur Éternel, détruiras-tu tout ce qui reste d’Israël,
en répandant ta fureur sur Jérusalem ? 9 Il me
répondit : L’iniquité de la maison d’Israël et de Juda est
grande, excessive ; le pays est rempli de meurtres, la ville est
pleine d’injustice, car ils disent : L’Éternel a abandonné le
pays, l’Éternel ne voit rien. 10 Moi aussi, je serai
sans pitié, et je n’aurai point de miséricorde ; je ferai
retomber leurs œuvres sur leur tête. 11 Et voici,
l’homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture,
rendit cette réponse : J’ai fait ce que tu m’as ordonné.
Objet du chapitre 9
9:1-11 Le châtiment des coupables en Juda et en Israël
vv. 1-2
Les bourreaux divins sont venus du nord. Ils sont
envoyés du siège de Dieu, comme dans 1:4. (Voir aussi les gardes
ou les surveillants du Temple dans 2Rois 11:18 désignés par le
même mot hébreu.) et un homme vêtu de lin faisant office de
scribe du Seigneur (comme Nabu dans le panthéon babylonien, voir
la note de la Bible AORSV). Le lin était un tissu rituellement
propre porté par les prêtres (Lév. 6:10 ; et par les anges Dan.
10:5 (F027x).
v. 4
La marque
était la lettre hébraïque
tau en forme de X (voir aussi Apocalypse 7:3-4). Ce sont les
élus du Seigneur parmi le peuple.
v. 6
Les anciens
sont ceux de 8:16
v. 8
Tout ce qui reste
se réfère à ceux qui restent en Palestine après l’an 597 AEC (Avant l’Ère
Courante) selon de nombreux spécialistes. Cependant, les
prophéties couvrent les nations jusqu'à la fin du Jour du
Seigneur, comme nous l'avons vu dans les sections précédentes.
Chapitre 10
1 Je regardai, et
voici, sur le ciel qui était au-dessus de la tête des chérubins,
il y avait comme une pierre de saphir ; on voyait au-dessus
d’eux quelque chose de semblable à une forme de trône. 2
Et l’Éternel dit à l’homme vêtu de lin : Va entre les roues sous
les chérubins, remplis tes mains de charbons ardents que tu
prendras entre les chérubins, et répands-les sur la ville ! Et
il y alla devant mes yeux. 3 Les chérubins étaient à
la droite de la maison, quand l’homme alla, et la nuée remplit
le parvis intérieur. 4 La gloire de l’Éternel s’éleva
de dessus les chérubins, et se dirigea vers le seuil de la
maison ; la maison fut remplie de la nuée, et le parvis fut
rempli de la splendeur de la gloire de l’Éternel. 5
Le bruit des ailes des chérubins se fit entendre jusqu’au parvis
extérieur, pareil à la voix du Dieu tout-puissant lorsqu’il
parle. 6 Ainsi l’Éternel donna cet ordre à l’homme
vêtu de lin : Prends du feu entre les roues, entre les
chérubins ! Et cet homme alla se placer près des roues. 7
Alors un chérubin étendit la main entre les chérubins vers le
feu qui était entre les chérubins ; il en prit, et le mit dans
les mains de l’homme vêtu de lin. Et cet homme le prit, et
sortit. 8 On voyait aux chérubins une forme de main
d’homme sous leurs ailes. 9 Je regardai, et voici, il
y avait quatre roues près des chérubins, une roue près de chaque
chérubin ; et ces roues avaient l’aspect d’une pierre de
chrysolithe. 10 À leur aspect, toutes les quatre
avaient la même forme ; chaque roue paraissait être au milieu
d’une autre roue. 11 En cheminant, elles allaient de
leurs quatre côtés, et elles ne se tournaient point dans leur
marche ; mais elles allaient dans la direction de la tête, sans
se tourner dans leur marche. 12 Tout le corps des
chérubins, leur dos, leurs mains, et leurs ailes, étaient
remplis d’yeux, aussi bien que les roues tout autour, les quatre
roues. 13 J’entendis qu’on appelait les roues
tourbillon. 14 Chacun avait quatre faces ; la face du
premier était une face de chérubin, la face du second une face
d’homme, celle du troisième une face de lion, et celle du
quatrième une face d’aigle. 15 Et les chérubins
s’élevèrent. C’étaient les animaux que j’avais vus près du
fleuve du Kebar. 16 Quand les chérubins marchaient,
les roues cheminaient à côté d’eux ; et quand les chérubins
déployaient leurs ailes pour s’élever de terre, les roues aussi
ne se détournaient point d’eux. 17 Quand ils
s’arrêtaient, elles s’arrêtaient, et quand ils s’élevaient,
elles s’élevaient avec eux, car l’esprit des animaux était en
elles. 18 La gloire de l’Éternel se retira du seuil
de la maison, et se plaça sur les chérubins. 19 Les
chérubins déployèrent leurs ailes, et s’élevèrent de terre sous
mes yeux quand ils partirent, accompagnés des roues. Ils
s’arrêtèrent à l’entrée de la porte de la maison de l’Éternel
vers l’orient ; et la gloire du Dieu d’Israël était sur eux, en
haut. 20 C’étaient les animaux que j’avais vus sous
le Dieu d’Israël près du fleuve du Kebar, et je reconnus que
c’étaient des chérubins. 21 Chacun avait quatre
faces, chacun avait quatre ailes, et une forme de main d’homme
était sous leurs ailes. 22 Leurs faces étaient
semblables à celles que j’avais vues près du fleuve du Kebar ;
c’était le même aspect, c’était eux-mêmes. Chacun marchait droit
devant soi.
Objet du
chapitre 10
Signification de la forme des Chérubins
Pour
comprendre la séquence des événements de ce dernier Jubilé, il
faut d'abord expliquer la signification des quatre Chérubins ou
Cherubim d'Ézéchiel. La vision d'Ézéchiel vient du nord et cette
orientation est importante pour la pertinence de la forme. Le
Temple de Dieu se trouve sur les
côtés du nord (Ps.
48:2 KJV).
Psaume
48:2 Magnifique par son emplacement, la joie de toute la terre,
est le mont Zion (Sion), sur les côtés du Nord, la ville du
grand Roi. (KJF)
Traditionnellement, les
côtés du nord
étaient la
direction du Trône de Dieu (Ésaïe 14:13).
Ésaïe
14:13 Car tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel,
j’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; je
m’assiérai aussi sur le mont de la congrégation, sur les côtés
du Nord. (KJF)
Lucifer a
choisi de s'élever et d'être comme le Très-Haut (voir
Le Premier Commandement : Le Péché de Satan (No. 153)).
La nuée
et le feu sont semblables à ceux de l'Exode où l'Esprit du
Seigneur a conduit et établi Israël comme un peuple séparé et
saint. Le feu avait la couleur de l'ambre ou du bronze, qui
provenait du corps de l'Esprit. Le feu s'enroulant sur lui-même
symbolisait le confinement de l'Esprit dans des limites et un
ordre. L'enveloppement symbolisait la Loi de Dieu à partir de
laquelle les Chérubins étaient régis, de même que l'Esprit
lui-même était régulé et enveloppé parce que la Loi émanait de
la nature même de Dieu à laquelle nous participons (2Pierre
1:4).
L'enveloppement du feu signifiait également que la séquence
temporelle des quatre Chérubins était enveloppée pour permettre
leur apparence commune. Le trône au-dessus des Chérubins
symbolisait le Trône de Dieu d'où règne leur juge, L'Elohim et
El. Il plane au-dessus des Chérubins pour les protéger et
constitue le centre du Tabernacle. Le Trône est le
"propitiatoire" et a été placé dans le Tabernacle physique
lui-même, symbolisant la création spirituelle ultime du Temple
spirituel éternel. Dans cette structure, Yahovah parle pour
Yahovah des Armées. Ils se tiennent à la porte orientale et la
gloire du Seigneur est au-dessus d'eux (Ézéchiel 10:18-19).
Ézéchiel
10:18-19 Alors la gloire du SEIGNEUR se retira du seuil de la
maison, et se tint sur les chérubins. 19 Et les
chérubins élevèrent leurs ailes, et s’envolèrent de terre à ma
vue, quand ils partirent, les roues aussi étaient près d’eux, et
chacune se tint à l’entrée de la porte Est de la maison du
SEIGNEUR, et la gloire du Dieu d’Israël était au-dessus d’eux,
en haut. (KJF)
Dans
Nombres 9, nous voyons que la célébration de la Pâque est le
statut qui identifie le peuple saint et les étrangers au milieu
de lui. Dans Exode 13:6-9, nous trouvons que la Pâque (et la
Fête des Pains Sans Levain) est le sceau de Dieu comme un signe
sur notre main et comme un mémorial ou un signe entre nos yeux
(c'est-à-dire sur notre front). C'est le signe ou la marque du
Seigneur, qui identifie le peuple saint "afin que la loi du
Seigneur soit dans ta bouche" (Ex. 13:9 RSV). En d'autres
termes, le sceau de Dieu est dans nos esprits et nos cœurs,
signifié par la marque ou le fronteau entre nos yeux, et la
marque sur nos mains signifie que nos actions sont en accord
avec nos paroles. L'observance de la Pâque et des Pains Sans
Levain, avec le Sabbat hebdomadaire, est l'identification
spécifique de la congrégation du Seigneur. L'observance des
autres Sabbats de Lévitique 23 découle automatiquement du sceau
de la Pâque. Le jour des Expiations lui-même devient également
un signe du peuple du Seigneur (cf. le document d’étude
Le Rôle du Quatrième Commandement dans l’Histoire des
Églises de Dieu Observant le Sabbat (No. 170)).
Ésaïe
66:23-24 montre que les Sabbats et les Nouvelles Lunes sont le
Sceau de Dieu et que leur non-respect sera puni par la mort.
La Marque
de la Bête est également dérivée de ce concept avec sa propre
loi et ses propres fêtes. Celles-ci existaient dès l'époque de
l'Exode sous la forme de Easter/Pâques et le culte du dimanche,
et les fêtes du 25 décembre découlent de cette fête satanique et
de ce sceau ou marque (cf. les documents d’étude
Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235)
;
Le Calendrier de Dieu (No. 156)
;
Les Disputes Quartodécimanes (No. 277)
; et
La Marque de la Bête (No. 025)).
La
colonne de nuée et de feu englobe l'Armée du peuple saint,
d'abord d'après Exode 14:19, et dans Nombres 9:15 nous
découvrons que la nuée couvrait le Tabernacle le jour où il a
été érigé. Le Tabernacle de l'Éternel était couvert
continuellement de nuée le jour et de feu la nuit comme un signe
que l'Esprit de l'Éternel habitait sur la Tente du Témoignage et
qu'il était avec l'Armée du peuple saint parce qu'elle avait été
choisie en tant que sacerdoce. Lorsque la nuée et le feu étaient
enlevés, le Tabernacle était enlevé et déplacé (Nombres
9:21-23).
Les
Créatures Vivantes représentent les quatre étapes de l'histoire
du sacerdoce et d'Israël. La première étape était le Tabernacle
du désert et des Juges. La deuxième étape, ou Chérubin, était
celle du premier Temple, de Salomon jusqu’à la captivité. La
troisième étape fut celle du rétablissement après le retour de
captivité jusqu'à la destruction en l’an 70 EC (l’Ère Courante),
et la quatrième étape fut l'ère des sept Églises jusqu'au retour
du Messie (cf. les documents d’étude
L'Arche de l'Alliance (No. 196)
et
La Pentecôte au Sinaï (No. 115)).
Chaque
étape est comme un Chérubin Protecteur qui couvre, protège le
Trône de Dieu, et par les mains humaines (sous les ailes)
accomplit Son dessein sur Terre. Les Créatures Vivantes ont été
décrites ailleurs dans la Bible, mais le symbolisme de cette
forme a une signification beaucoup plus profonde que celle d'une
bizarrerie créée avec quatre visages différents. Dans Apocalypse
4:6-8, nous voyons les mêmes visages, mais séparés comme quatre
Créatures Vivantes, chacune avec un des visages mais avec six
ailes.
Apocalypse 4:6-8 Il y a encore devant le trône comme une mer de
verre, semblable à du cristal. Au milieu du trône et autour du
trône, il y a quatre êtres vivants remplis d’yeux devant et
derrière. 7 Le premier être vivant est semblable à un
lion, le second être vivant est semblable à un veau, le
troisième être vivant a la face d’un homme, et le quatrième être
vivant est semblable à un aigle qui vole. 8 Les
quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis
d’yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et
nuit : Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le
Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient ! (LSG)
La
signification des quatre visages peut être déduite de
l'emplacement et des étendards de combat d'Israël dans son
système original de campement. L'"ordre de marche" d'Israël a
pris effet pour la première fois le 20 du Deuxième mois de Ziv,
la deuxième année de l'Exode, et tel qu'il ressort de Nombres 10
et d'autres sections, il se présentait comme suit.
L'avant-garde était composée de Juda, d'Issacar et de Zabulon,
qui marchaient sous l'étendard de Juda, qui était un lion. Le
Tabernacle et sa garde suivaient l'avant-garde. Le troisième
groupe était composé de Ruben et des tribus de soutien, Siméon
et Gad, qui marchaient sous l'étendard de Ruben, qui était un
homme.
Le
quatrième groupe et dernier segment du corps principal était
précédé par les Objets Sacrés du Tabernacle. Le Tabernacle était
toujours dressé avant leur arrivée au nouveau campement. Ce
quatrième groupe était composé d'Éphraïm, de la demi-tribu de
Manassé et de la tribu de Benjamin. Ils marchaient sous
l'étendard d'Éphraïm, qui était un taureau, mais qui fut aussi
parfois représenté plus tard sous la forme d'une licorne.
L'arrière-garde était composée de Dan, suivie d'Aser puis de
Nephtali. Elle marchait derrière l'étendard de Dan, qui était un
aigle (bien que le serpent ou un reptile venimeux soit également
symbolique de cette tribu - ils étaient l’"aiguillon dans la
queue"). Le groupe de l'Arche de l'Alliance précédait l'Armée en
tant que groupe de reconnaissance.
Lorsque
l'Armée dressait le camp, les Lévites campaient autour du
Tabernacle et les tribus campaient à l'extérieur, selon leurs
divisions. D'après Nombres 2, nous établissons que : à l'est, il
y avait Juda, puis Issacar et Zabulon ; au sud, Ruben, et à côté
de lui Siméon, puis Gad ; à l'ouest, Éphraïm, puis Manassé, puis
Benjamin ; au nord, Dan, puis Aser, puis Nephtali.
Cette
organisation de campement n'a jamais varié, et c'est pour cette
raison qu'Ézéchiel a vu la vision venant du nord avec le visage
d'un homme en avant (Ézéchiel 1:10), c'est-à-dire Ruben au sud.
La face d'un lion sur le côté droit était Juda à l'est. La face
d'un bœuf à gauche était Éphraïm à l'ouest, et la face d'un
aigle à l'arrière était Dan au nord, regardant vers l'avant dans
la direction d'où ils venaient.
L'orientation de la nation autour du Tabernacle ne variait pas,
et c'est pour cette raison qu'Ézéchiel affirme qu'ils allaient
chacun droit devant sans se retourner. "Chacun marchait droit
devant soi ; ils allaient là où l’esprit les poussait à aller,
et ils ne se détournaient point dans leur marche." (Ézéchiel
1:12).
Cette
orientation reflète également le système céleste autour du Trône
de Dieu, que nous voyons dans l'Apocalypse 4:1 à 5:14. Il y a
vingt-quatre Anciens ou prêtres affectés à douze systèmes,
représentés par les tribus au sein de quatre divisions
administratives.
Au milieu
de l'Armée se trouvaient le Tabernacle et l'Esprit de Dieu
"comme des charbons de feu ardents,
comme des flambeaux qui vont et viennent parmi les créatures
vivantes". Les charbons ardents sont comme la
purification de l’Armée, de la même manière qu'Ésaïe a été
purifié par le charbon ardent,
ce qui était également
symbolique du sacrifice et plus tard de l'Esprit à partir de la
Pentecôte.
Chacun
d'eux avait quatre ailes et deux de ces ailes se touchaient,
jouant le rôle de périmètre défensif du campement et symbolisant
l'unité et la protection physique de la nation et du Tabernacle.
Les deux ailes recouvrant les corps symbolisaient la protection
spirituelle de l'individu perfectionné en tant que serviteur de
Dieu.
Les
quatre Chérubins sont représentés comme ayant une roue sur la
Terre, une pour chacun, et la construction était comme une roue
dans une roue. Les jantes et les rayons, ainsi que les yeux des
roues, représentent les fonctions du peuple saint, essentielles
à la poursuite du Plan de Salut, progressant avec chaque roue
plus près de la présence du Seigneur. Les rayons symbolisent
l'unité de l'Esprit vers le centre du Tabernacle ou Trône de
Dieu, et la jante symbolise l'unité des Armées. Il faut se
rappeler que les sept Églises, représentées par le quatrième
Chérubin, sont en fait les blocs de construction spirituels du
Temple de Dieu. C'est pour cette raison qu'Ézéchiel affirme à
deux reprises que l'Esprit des Créatures Vivantes est dans les
roues. L'Esprit Saint (No. 117) est le moyen par lequel l'Armée doit accomplir
cet état.
Cette
rédemption spirituelle de l’Armée était symbolisée par les pains
à la Pentecôte. Après que la Pâque ait expié le péché et que la
Fête des Pains Sans Levain ait servi de symbole d'une
purification sans péché (comme un corps gardé par les ailes du
Chérubin), un nouveau levain fut placé dans les deux pains à la
Pentecôte, symbolisant le nouveau levain de la sincérité et de
la vérité - le levain de l’Esprit Saint. Les deux pains
symbolisaient la dualité du salut pour Israël et Juda, pour les
Israélites et les Gentils, sous le Messie d'Aaron et d'Israël.
Ce salut
a été dépeint par Zacharie sous la forme de deux oliviers situés
à droite et à gauche du porte-lampe (des sept ères du dernier
Chérubin) - le Messie d'Aaron au début, et le Messie d'Israël à
la fin déversant l'Esprit de l'Éternel sur la Terre par les deux
tuyaux d'or. La dualité de ce symbole se retrouve également dans
la répétition des prophètes qui l'accompagnent.
Les
quatre Chérubins ou étapes du peuple saint ont vingt-quatre
facettes symbolisées par les vingt-quatre Anciens d'Apocalypse
4:9. Ces vingt-quatre sont les symboles des vingt-quatre
divisions du sacerdoce ministériel décrit dans 1Chroniques
24:1-6, et dans l'ordre décrit dans les versets 7-18.
L'attribution ou l'ordre du sacerdoce se fait sur une base de
deux par tribu. Il y a également deux elohim attribués par tribu
ou division. Nous pouvons en déduire que cela se reflète
également dans la numérotation des Juges et des Apôtres sur la
base d'un par tribu, soit douze dans chaque type.
En plus
des vingt-quatre divisions du Temple, c'est-à-dire des deuxième
et troisième Chérubins, il y avait aussi vingt-quatre Juges ;
douze Juges exerçant leurs fonctions sous le premier Tabernacle
ou Chérubin pendant la période
des Juges et douze Apôtres nommés juges pour la restauration du
Millénaire, fournissant
ainsi les vingt-quatre Anciens
symboliques des vingt-quatre divisions qui lancent leurs
couronnes devant le Seigneur des
Armées, lorsque leurs périodes de fonction sont combinées
sous le Seigneur. À ce moment-là, les quatre Chérubins ou
Créatures obtiennent six
ailes, gagnant les deux
dernières ailes de l'immortalité spirituelle avec le Seigneur
des Armées. Ce statut est assimilé à celui des
Séraphins ou des rangs
supérieurs des anges. Ainsi, les élus se voient conférer le
statut d'elohim ou de theoi.
Zacharie
12:8 En ce jour-là, l'Éternel défendra les habitants de
Jérusalem ; et celui d'entre eux qui sera faible en ce jour-là
sera comme David ; et la maison de David sera comme Dieu, comme
l'ange de l'Éternel devant eux. (KJV)
Ainsi,
les faibles seront comme David et la maison de David sera comme
Elohim, comme l'Ange de Yahovah devant eux. Ce texte établit une
séquence par étapes. L'Ange de Yahovah était l'Elohim d'Israël,
d'après le Psaume 45:6-7. Cet Elohim était Christ, d'après
Hébreux 1:8-9. La Maison de David ou les élus deviendront des
Élohim comme Christ lui-même l'était et l'est. Ils renforceront
les faibles de la restauration du Messie à la fin des jours (cf.
les documents d’étude
Les Élus en tant qu'Élohim (No. 001)
;
L'Ange de YHVH (No. 024)
; et
La Préexistence de Jésus-Christ (No. 243)).
La
dernière période de l’Armée montre les quatre Créatures Vivantes
autour du Trône de Dieu, mais l'ordre de l’Armée pour cette
cinquième période a été modifié. L'emplacement des tribus
impliquant les mouvements de Juda, Ruben, Éphraïm et Dan est un
sujet à part entière. L'emplacement des tribus dans Ézéchiel
48:31 et suivants par les portes varie également le
positionnement à la fois par les portes et les terres (Ézéchiel
48:1-29).
L'attribution des tribus pour les 144 000 est également liée à
ces concepts. Dan est fusionné avec Éphraïm pour former la tribu
de Joseph, et Manassé devient une tribu à part entière pour
cette attribution, tout comme Lévi. Cette attribution est
destinée au nouveau sacerdoce (Apocalypse 7:4-8) (voir également
le document d’étude
La Cité de Dieu (No. 180)).
Apocalypse 7:4-8 Et j’entendis le nombre de ceux qui avaient été
marqués du sceau, cent quarante-quatre mille, de toutes les
tribus des fils d’Israël : 5 de la tribu de Juda,
douze mille marqués du sceau ; de la tribu de Ruben, douze
mille ; de la tribu de Gad, douze mille ; 6 de la
tribu d’Aser, douze mille ; de la tribu de Nephthali, douze
mille ; de la tribu de Manassé, douze mille ; 7 de la
tribu de Siméon, douze mille ; de la tribu de Lévi, douze
mille ; de la tribu d’Issacar, douze mille ; 8 de la
tribu de Zabulon, douze mille ; de la tribu de Joseph, douze
mille ; de la tribu de Benjamin, douze mille marqués du sceau.
(LSG)
Dans
cette répartition, Dan est uni à Éphraïm en tant que tribu
composite de Joseph afin que Lévi puisse prendre sa place dans
le sacerdoce de Melchisédek dans les Derniers Jours - mais Dan
continue à prendre son droit d’aînesse dans le système physique
en tant que Juge d'Israël.
Les
Chérubins ne font qu'un avec le Messie dans cette phase finale
également. Cet aspect du système millénaire est traité ailleurs.
10:1-22 et 11:22-25 Le Seigneur quitte son Temple
et donne l'ordre au scribe de prendre des charbons dans le feu
entre les chérubins (1:13) et de les répandre sur la ville
(comparer avec Gen. 19:1-29 ; Apoc. 8:5).
vv. 3-4
La nuée de la gloire du Seigneur apparaît précédemment
dans Ex. 16:10 ; Nombres 10:34. L'expression Gloire de l'Éternel
apparaît dix-neuf fois dans Ézéchiel dans le sens d'une majesté
irrésistible de Dieu, non pas comme un attribut mais comme une
expression de Sa Présence, comme dans Jean 1-18 (voir Lév. 9:23
; Nombres 20:6).
v. 12
Remplis d’yeux
symbolise la nature de Dieu qui voit tout (Apoc. 4:8).
v. 19
La
porte Est
est la principale porte de procession de l'enceinte du Temple
(Ps. 118:19-20 ; 24:7,9).
Ici, Dieu est dépeint comme s'arrêtant un moment, puis
abandonnant le sanctuaire, car il était profané par les rites
païens et le faux culte (le départ se poursuit au chapitre
11:22-25).
Cette profanation s'est produite à plusieurs reprises
au cours de son histoire sous les occupations païennes.
Chapitre 11
1 L’esprit m’enleva, et
me transporta à la porte orientale de la maison de l’Éternel, à
celle qui regarde l’orient. Et voici, à l’entrée de la porte, il
y avait vingt-cinq hommes ; et je vis au milieu d’eux Jaazania,
fils d’Azzur, et Pelathia, fils de Benaja, chefs du peuple.
2 Et l’Éternel me dit : Fils de l’homme, ce sont les
hommes qui méditent l’iniquité, et qui donnent de mauvais
conseils dans cette ville. 3 Ils disent : Ce n’est
pas le moment ! Bâtissons des maisons ! La ville est la
chaudière, et nous sommes la viande. 4 C’est pourquoi
prophétise contre eux, prophétise, fils de l’homme ! 5
Alors l’esprit de l’Éternel tomba sur moi. Et il me dit : Dis :
Ainsi parle l’Éternel : Vous parlez de la sorte, maison
d’Israël ! Et ce qui vous monte à la pensée, je le sais. 6
Vous avez multiplié les meurtres dans cette ville, vous avez
rempli les rues de cadavres. 7 C’est pourquoi ainsi
parle le Seigneur, l’Éternel : Vos morts que vous avez étendus
au milieu d’elle, c’est la viande, et elle, c’est la chaudière ;
mais vous, on vous en fera sortir. 8 Vous avez peur
de l’épée, et je ferai venir sur vous l’épée, dit le Seigneur,
l’Éternel. 9 Je vous ferai sortir du milieu d’elle,
je vous livrerai entre les mains des étrangers, et j’exercerai
contre vous mes jugements. 10 Vous tomberez par
l’épée, je vous jugerai sur la frontière d’Israël, et vous
saurez que je suis l’Éternel. 11 La ville ne sera pas
pour vous une chaudière, et vous ne serez pas la viande au
milieu d’elle : C’est sur la frontière d’Israël que je vous
jugerai. 12 Et vous saurez que je suis l’Éternel,
dont vous n’avez pas suivi les ordonnances et pratiqué les
lois ; mais vous avez agi selon les lois des nations qui vous
entourent. 13 Comme je prophétisais, Pelathia, fils
de Benaja, mourut. Je tombai sur ma face, et je m’écriai à haute
voix : Ah ! Seigneur Éternel, anéantiras-tu ce qui reste
d’Israël ? 14 Et la parole de l’Éternel me fut
adressée, en ces mots : 15 Fils de l’homme, ce sont
tes frères, tes frères, ceux de ta parenté, et la maison
d’Israël tout entière, à qui les habitants de Jérusalem disent :
Restez loin de l’Éternel, le pays nous a été donné en propriété.
16 C’est pourquoi tu diras : Ainsi parle le Seigneur,
l’Éternel : Si je les tiens éloignés parmi les nations, si je
les ai dispersés en divers pays, je serai pour eux quelque temps
un asile dans les pays où ils sont venus. 17 C’est
pourquoi tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Je vous
rassemblerai du milieu des peuples, je vous recueillerai des
pays où vous êtes dispersés, et je vous donnerai la terre
d’Israël. 18 C’est là qu’ils iront, et ils en ôteront
toutes les idoles et toutes les abominations. 19 Je
leur donnerai un même cœur, et je mettrai en vous un esprit
nouveau ; j’ôterai de leur corps le cœur de pierre, et je leur
donnerai un cœur de chair, 20 afin qu’ils suivent mes
ordonnances, et qu’ils observent et pratiquent mes lois ; et ils
seront mon peuple, et je serai leur Dieu. 21 Mais
pour ceux dont le cœur se plaît à leurs idoles et à leurs
abominations, je ferai retomber leurs œuvres sur leur tête, dit
le Seigneur, l’Éternel. 22 Les chérubins déployèrent
leurs ailes, accompagnés des roues ; et la gloire du Dieu
d’Israël était sur eux, en haut. 23 La gloire de
l’Éternel s’éleva du milieu de la ville, et elle se plaça sur la
montagne qui est à l’orient de la ville. 24 L’esprit
m’enleva, et me transporta en Chaldée auprès des captifs, en
vision par l’esprit de Dieu ; et la vision que j’avais eue
disparut au-dessus de moi. 25 Je dis aux captifs
toutes les paroles de l’Éternel, qu’il m’avait révélées.
Objet du chapitre 11
Jugement, châtiments et promesse
11:1-13
Certains érudits pensent que ces versets devraient suivre 8:18.
v. 1
Jaazaniah (De l'original Yaho (Ginsberg) rendu par J.M. Ward
comme "Yahu entend" Interp. Dict. Vol. 2. P.777) fils d'Azzur
n'est pas autrement connu dans les textes. Il s'agit d'un nom
assez courant à l'époque : J. Fils de Tob-Shillem est mentionné
dans Lachish Ostracon 1 au début du VIe siècle AEC.
Bibliquement, les références sont de :
1. Un Judéen fils de Maacathi (2Rois 25:23 ; Jér. 40:8)
qui resta sous Guedalia après l'Exil. Si Hosée (Jér. 42:1) était
un Maacatite, alors son fils était le même Jezania mentionné en
Jér. 40:8 (alt. Azaria fils d’Hosée (cf. 43:2 comme le montre
les LXX).
2. J. fils de Jérémie (pas le prophète), mis à
l'épreuve par le prophète Jérémie sous le règne de Jojakim (Jér.
35:3).
3. J. fils de Schaphan apparaissant dans la vision
antérieure d'Ézéchiel en 8:11.
4. J. fils d'Azzur ici en 11:1.
Pelatiah est également inconnu.
On pense que les
mauvais conseils
font référence
au complot entre l'Égypte et les conseillers pro-égyptiens de
Sédécias contre Nebucadnetsar (Jér. 27:1-3 ; 37:5,7,11). Trompés
par les négociations, ils assurent la sécurité de la population
de la ville et la nécessité de continuer à construire.
Vingt-cinq hommes
Les vingt-cinq dirigeants de Juda désignent ici les
deux princes et les vingt-trois qui constituent le noyau minimal
du Sanhédrin pouvant traiter une accusation capitale. Cela
signifie la corruption de ses dirigeants et jusqu'à l'entrée du
sanctuaire pour le culte. Quand on se réfère à 8:16, on voit que
tout était basé sur l'adoration du dieu Soleil Baal et
d'Ashoreth, Ishtar ou Easter, qui est le même culte corrompu en
Israël aujourd'hui le dimanche et à Noël et à Easter/Pâques
(voir #
235).
Cette hérésie sévit encore aujourd'hui à Jérusalem. Christ et
l’Armée l'anéantiront dans ces Derniers Jours. Il ne restera
aucune de ces personnes au moment du Millénaire.
Accusant les dirigeants de violence grossière (ch. 22 ;
Jér. 34:8-16), Ézéchiel leur dit que les murs de la ville (la
chaudière de 24:1-14)
ne les protégeront pas, et qu'ils seront emmenés aux frontières
d'Israël, où ils seront jugés (peut-être à Ribla ; Jér.
52:24-27).
v. 13
Ézéchiel a ajouté cette note lorsque ces oracles ont
été transcrits (1:1) (voir aussi OARSV n.).
11:14-21
Dans ce texte, Ézéchiel condamne l'attitude selon
laquelle les exilés ont subi le châtiment de Dieu et que leurs
biens appartiennent désormais à ceux qui sont restés. Dieu les
avertit par l'intermédiaire d'Ézéchiel que Dieu est toujours
avec Son peuple exilé et qu'Il le restaurera tandis que les
idolâtres présomptueux seront punis (voir Jér. 24:1-10).
Un cœur nouveau
(Jér. 32:37-41).
vv. 22-25
(voir 10:1-22)
v. 23
La montagne à
l'est est le mont des Oliviers. Cette zone a une grande
signification pour la structure de Jérusalem et la nouvelle
configuration lors du
Retour du Roi (No. 282E) (voir aussi
No. 141E)).
Chapitre 12
1 La parole de
l’Éternel me fut adressée, en ces mots : 2 Fils de
l’homme, tu habites au milieu d’une famille de rebelles, qui ont
des yeux pour voir et qui ne voient point, des oreilles pour
entendre et qui n’entendent point ; car c’est une famille de
rebelles. 3 Et toi, fils de l’homme, prépare tes
effets de voyage, et pars de jour, sous leurs yeux ! Pars, en
leur présence, du lieu où tu es pour un autre lieu : peut-être
verront-ils qu’ils sont une famille de rebelles. 4
Sors tes effets comme des effets de voyage, de jour sous leurs
yeux ; et toi, pars le soir, en leur présence, comme partent des
exilés. 5 Sous leurs yeux, tu perceras la muraille,
et tu sortiras tes effets par là. 6 Sous leurs yeux,
tu les mettras sur ton épaule, tu les sortiras pendant
l’obscurité, tu te couvriras le visage, et tu ne regarderas pas
la terre ; car je veux que tu sois un signe pour la maison
d’Israël. 7 Je fis ce qui m’avait été ordonné : je
sortis de jour mes effets comme des effets de voyage, le soir je
perçai la muraille avec la main, et je les sortis pendant
l’obscurité et les mis sur mon épaule, en leur présence. 8
Le matin, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots :
9 Fils de l’homme, la maison d’Israël, cette famille
de rebelles ne t’a-t-elle pas dit : Que fais-tu ? 10
Dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Cet oracle
concerne le prince qui est à Jérusalem, et toute la maison
d’Israël qui s’y trouve. 11 Dis : Je suis pour vous
un signe. Ce que j’ai fait, c’est ce qui leur sera fait : Ils
iront en exil, en captivité. 12 Le prince qui est au
milieu d’eux mettra son bagage sur l’épaule pendant l’obscurité
et partira ; on percera la muraille pour le faire sortir ; il se
couvrira le visage, pour que ses yeux ne regardent pas la terre.
13 J’étendrai mon rets sur lui, et il sera pris dans
mon filet ; je l’emmènerai à Babylone, dans le pays des
Chaldéens ; mais il ne le verra pas, et il y mourra. 14
Tous ceux qui l’entourent et lui sont en aide, et toutes ses
troupes, je les disperserai à tous les vents, et je tirerai
l’épée derrière eux. 15 Et ils sauront que je suis
l’Éternel, quand je les répandrai parmi les nations, quand je
les disperserai en divers pays. 16 Mais je laisserai
d’eux quelques hommes qui échapperont à l’épée, à la famine et à
la peste, afin qu’ils racontent toutes leurs abominations parmi
les nations où ils iront. Et ils sauront que je suis l’Éternel.
17 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces
mots : 18 Fils de l’homme, tu mangeras ton pain avec
tremblement, tu boiras ton eau avec inquiétude et angoisse.
19 Dis au peuple du pays : Ainsi parle le Seigneur,
l’Éternel, sur les habitants de Jérusalem dans la terre
d’Israël ! Ils mangeront leur pain avec angoisse, et ils boiront
leur eau avec épouvante ; car leur pays sera dépouillé de tout
ce qu’il contient, à cause de la violence de tous ceux qui
l’habitent. 20 Les villes peuplées seront détruites,
et le pays sera ravagé. Et vous saurez que je suis l’Éternel.
21 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces
mots : 22 Fils de l’homme, que signifient ces
discours moqueurs que vous tenez dans le pays d’Israël : Les
jours se prolongent, et toutes les visions restent sans effet ?
23 C’est pourquoi dis-leur : Ainsi parle le Seigneur,
l’Éternel : Je ferai cesser ces discours moqueurs ; on ne les
tiendra plus en Israël. Dis-leur, au contraire : Les jours
approchent, et toutes les visions s’accompliront. 24
Car il n’y aura plus de visions vaines, ni d’oracles trompeurs,
au milieu de la maison d’Israël. 25 Car moi,
l’Éternel, je parlerai ; ce que je dirai s’accomplira, et ne
sera plus différé ; oui, de vos jours, famille de rebelles, je
prononcerai une parole et je l’accomplirai, dit le Seigneur,
l’Éternel. 26 La parole de l’Éternel me fut adressée,
en ces mots : 27 Fils de l’homme, voici, la maison
d’Israël dit : Les visions qu’il a ne sont pas près de
s’accomplir ; il prophétise pour des temps éloignés. 28
C’est pourquoi dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel :
Il n’y aura plus de délai dans l’accomplissement de mes
paroles ; la parole que je prononcerai s’accomplira, dit le
Seigneur, l’Éternel.
Objet du chapitre 12
12:1-20 Signes de l'exil
vv. 1-16
Cet oracle s'adresse aux dirigeants et très
probablement directement au prince Sédécias qui est parti de
nuit à travers son mur percé. Ézéchiel est ici chargé de
compiler les biens qu'un exilé pourrait emporter (Jér. 10:17) et
de partir de nuit pour servir d'exemple aux habitants qui voient
mais ne perçoivent pas et entendent mais ne comprennent pas.
Sédécias a été capturé (17:20) et emmené à Ribla. Il est devenu
aveugle, et ne peut donc pas voir (vv. 6, 12 ; Jér. 39:1-10).
Le v. 14
semble refléter 5:2, 10, 12.
v. 15-16
14:21-23.
Les vv. 17-20
reflètent la terreur du peuple à l'approche de
l'invasion (4:9-11, 16-17 ; Jér. 4:19-21).
12:21-14:23 Des prophètes et des personnes
vv. 21-28
Il s'agit d'une condamnation de l'attitude toujours
populaire selon laquelle les visions prophétiques pouvaient être
ignorées sans risque (Osée 12:10 ; Jér. 14:14-15 ; 23:28-29).
C'est aussi un rappel brutal que l'accomplissement des
prophéties de destruction telles que celles de Jérémie n'était
pas si lointain (Jér. 5:12-13 ; 17:15), bien que celles
d'Ézéchiel aient été à la fois immédiates et très éloignées dans
le temps et qu'elles doivent être liées aux prophéties de Daniel
comme nous le verrons plus loin.
v. 27
Comp. Ésaïe 22:13 ; 1Cor. 15:32.
v. 28
La
prophétie serait ainsi mise en œuvre et s'exercera dans le futur
tant immédiat que lointain par des liens avec l'immédiat en
conséquence. Il est important que nous réalisions que Dieu ne
fait rien à moins qu’Il n’avertisse le peuple par
l'intermédiaire de Ses serviteurs les prophètes (Amos 3:7).
Cette capacité a été transférée aux Églises de Dieu après le
Christ à partir de l'an 30 EC.
*****
Les Notes de Bullinger sur les Chapitres 9 à 12 (pour
la version KJV de la Bible)
[disponibles en
anglais uniquement]
Chapter 9
Verse 1
He cried , &c. Contrast "though they cry", &c. (Ezekiel 8:18 )
every man . Hebrew. 'ish. App-14 .
destroying = dashing (in pieces).
weapon . A various reading called Sevir . ( App-34 ), with some codices,
four early printed editions, Septuagint, and Syriac, reads
"weapons" (plural)
Verse 2
behold. Figure of speech Asterismos. App-6 .
six men. Evidently supernatural. Angels are often called "men".
men. Heb, plural of enosh. App-14 .
man. Hebrew. 'ish . App-14 .
weapon . A various reading called Sevir, with some codices, one early
printed edition, and Syriac, reads weapons (plural)
a writer's inkhorn . See Eze 9:41 . Seen in use in the East to
this day.
Verse 3
the glory, &c. See note on
Ezekiel 1:28 .
the God of Israel . See note on
Isaiah 29:23 .
God . Hebrew. Elohin, App-4 .
cherub . Singular, as in
Ezekiel 1:20 .
He: or, It. the house: i.e. the Temple building.
the man clothed with linen . Compare
Daniel 10:5 ,
Daniel 10:6 .
Revelation 1:13 .
Verse 4
the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .
set a mark. Compare
Revelation 7:3 ;
Revelation 9:4 ;
Revelation 13:16 ,
Revelation 13:17 ;
Revelation 20:4 .
mark. Hebrew Occurs elsewhere only in
Job 31:35 .
Verse 5
spare = shield.
Verse 6
begin at My sanctuary. Compare
Isaiah 10:12 .Jeremiah 25:29 ;
Jeremiah 49:12 .Malachi 3:5 .
1 Peter 4:17 .
ancient = elders.
Verse 8
I fell upon my face. See note on
Ezekiel 1:28 .
Ah. Figure of speech Ecphonesis. App-6 .
Lord GOD . Hebrew. Adonai Jehovah . App-4 . See note on
Ezekiel 2:4 .
Verse 9
iniquity . Hebrew `avnh, App-44 .
exceeding great. Figure of speech Epizeuxis. App-6 .
Hebrew = "great, by degree, degree",
Hath forsaken . See
Ezekiel 8:12 .
Verse 10
Mine eye, &c. See note on
Ezekiel 5:11 ;
Ezekiel 5:7 ,
Ezekiel 5:4 ;
Ezekiel 8:18 .
according as . Some codices, with three early printed editions, read "according to
all which".
Chapter 10
Verse 1
behold. Figure of speech Asterismos. App-8 .
firmament = expanse. Compare
Ezekiel 1:22 .
a sapphire stone . Compare
Ezekiel 1:26 .
Exodus 24:10 .
Verse 2
man. Hebrew. 'ish. App-14 . Not the same word in verses:
Ezekiel 10:8 ,
Ezekiel 10:14 ,
Ezekiel 10:21 . Ish is used of the man clothed with
linen.
between = amid.
the wheels = the whirling [wheels]. The word here and in verses:
Ezekiel 10:6-13 is galgal. Not the same word as in
verses:
Ezekiel 10:6 ,
Ezekiel 10:9 ,
Ezekiel 10:10 ,
Ezekiel 10:12 ,
Ezekiel 10:19;
Ezekiel 10:19 , and chs.
Ezekiel 1:15 and
Ezekiel 11:22 . In these it is orphan, from aphan,
to turn round: as in
Exodus 14:25 , &c. Galgal occurs in
Psalms 77:18 (in the heaven); Eze 83:13 .Ecclesiastes 12:6 .
Isaiah 5:28 ;
Isaiah 17:13 .Jeremiah 47:3 ; and
Ezekiel 23:24 ;
Ezekiel 26:10 .
Daniel 7:9 (Chaldean).
scatter = toss.
Verse 3
the cloud , &c. It was here as in
Exodus 19:9 ;
Exodus 24:15 ,
Exodus 24:16 ,
Exodus 24:18 ,
Numbers 9:19 ; Num 12:10 .
1 Kings 8:10 ,
Verse 4
the glory , &c. See note on
Ezekiel 1:28 .
the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .
filled, he. As in
1 Kings 8:10 ,
Verse 5
sound : i.e. their movement, as though about to depart in flight. Compare
Ezekiel 10:18 .
ALMIGHTY GOD . Hebrew. 'El Shaddai. App-4 .
Verse 6
the wheels = the wheel. Hebrew 'ophan. See note on
Ezekiel 10:2
Verse 7
one: or, the.
Verse 8
man's = human. Hebrew. 'adam . App-14 . The same word as in
Ezekiel 10:14 ;
Ezekiel 10:21 . Not the same as in verses:
Ezekiel 10:2 ,
Ezekiel 10:3 ,
Ezekiel 10:6 .
Verse 9
beryl stone stone of Tarshish,
Verse 11
the head = one head (singular),
Verse 12
even the wheels, &c.: or, to the four of them belonged their
wheels.
Verse 13
O wheel : or, Roll, roll; as implying urgency and celerity for the
accomplishment of all that was sym bolized by the imagery of
this chapter. Same word as in
Ezekiel 10:2 . See note.
Verse 14
a cherub the cherub, identifying it with that of
Ezekiel 10:7 .
Verse 15
cherubims, Hebrew. shervbim, plural; Eng. plural = cherubs. lifted up. To
bear away the symbol of the Divine presence. living creature,
Singular.
Verse 17
spirit . Hebrew. ruach. App-9 .
Verse 18
departed . This is what is signified by this chapter. in
Ezekiel 43:1-7 , &c., it is seen to return when Israel shall
again be restored. The latter will be as literal as the former.
off = over.
Verse 19
every one: or [the whole].
the God of Israel . See note on
Isaiah 29:23 .
God. Hebrew. Elohim, App-4 .
Verse 20
the cherubims : i.e. which he had seen in
Ezekiel 1:0 .
Verse 22
every one . Hebrew. ish ( App-14 ), as in
Ezekiel 10:2 ,
Ezekiel 10:3 ,
Ezekiel 10:6 .
Chapter 11
Verse 1
spirit . As in
Ezekiel 2:2 . Hebrew. ruach, App-9 . See note on
Ezekiel 8:3 .
the east gate . Compare
Ezekiel 43:1 .
the LORD'S. Hebrew. Jehovah. s. App-4 .
door = entrance.
five and twenty men . These are not the same as in
Ezekiel 8:16 , but were princes of the People, a title
never given to priests, who were called "princes of the
sanctuary" (Isaiah 43:28 ). They were probably those referred
to in
Jeremiah 38:4 .
men. Hebrew Ish App-14 .
Jaazaniah . Not the same as in
Ezekiel 8:11 .
Verse 2
Son of man. See note on
Ezekiel 2:1 .
men . Plural of Hebrew. 'enosh . App-14 .
mischief = vanity. Hebrew. 'amen. App-44 .
wicked = evil. Hebrew ra'a'. App-44 .
Verse 3
this city = it (or she), as in verses:
Ezekiel 11:7 ,
Ezekiel 11:11 .
Verse 4
prophesy . . . prophesy. Figure of speech Epizeuxis ( App-6 ),
for emphasis.
Verse 6
mind = spirit. Hebrew. ruach . App-9 .
Verse 7
the Lord GOD . Hebrew. Adonai Jehovah . See note on
Ezekiel 2:4 .
but I will bring you forth . A special various reading called Sevir (
App-34 ), with some codices and two early printed editions (one
Rabbinic), read "when I take you".
Verse 8
Ye have feared , &c. Compare
Jeremiah 42:16 .
I will bring a sword , &c. See note on
Ezekiel 5:17 .
saith the LORD = [is] Adonai Jehovah's oracle.
Verse 9
strangers = foreigners.
Verse 10
in the border of Israel: i.e. at Riblah, in the extreme north of the
land (2 Kings 25:18-21 .Jeremiah 52:24-27;
Jeremiah 52:24-27 ). Compare
Ezekiel 11:11 .
ye shall know, &c. See note on
Ezekiel 6:7 .
Verse 12
statutes . . . judgments . See note on
Deuteronomy 4:1 . have
done after the manners , &c. Reference to Pentateuch, (Leviticus 18:3 ,
Leviticus 18:4 .Deuteronomy 12:30 ,
Deuteronomy 12:31 ). App-92 .
heathen = nations.
Verse 13
fell I down , Re. See note on
Ezekiel 1:28 .
Ah. Figure of speech Epchonesis. App-6 .
a full end. Compare
Jeremiah 4:27 ;
Jeremiah 5:10 ,
Jeremiah 5:18 .
the remnant of Israel . Compare
Ezekiel 9:8 .
Verse 15
thy brethren . . . thy brethren. Figure of speech Epizeuxis. App-6 .
kindred = redemption.
Verse 16
I have scattered, &c. Compare
Jeremiah 30:11 ;
Jeremiah 31:10 , &c.
will I be = will become.
as a little sanctuary = a sanctuary for a little while.
sanctuary = as a holy place, or asylum, as in
Isaiah 8:14 .
Verse 17
I will even gather you , Compare
Jeremiah 31:10 . Reference to Pentateuch, (Deuteronomy 30:3 ). App-92 .
people = peoples.
the land of Israel. Here, "the land", in Hebrew is 'admath
(adamah) = the soil of Israel, This expression occurs seventeen
times in Ezekiel (Ezekiel 11:17 ;
Ezekiel 12:12 Eze 19:22 ;
Ezekiel 13:9 ;
Ezekiel 18:2 ;
Ezekiel 20:38 ,
Ezekiel 20:42 ;
Ezekiel 21:3 (Hebrew -
Ezekiel 11:8 );
Ezekiel 25:3 ,
Ezekiel 25:6 ;
Ezekiel 33:24 ;
Ezekiel 36:6 ;
Ezekiel 37:1
Ezekiel 37:2 ;
Ezekiel 38:18 ,
Ezekiel 38:19 ; "unto the land"
Ezekiel 7:2 ;
Ezekiel 21:3 (Hebrew.
Ezekiel 11:8 ). The three occurrences of the expres sion,
with eretz instead of'admath, are thus safeguarded by the
Massorah: viz.
Ezekiel 27:17 ;
Ezekiel 40:2 ,
Ezekiel 47:18 . (See Ginsburg's Massorah, vol. i, p.
107, 1100) and App-93 .
Verse 19
I will give , &c. Compare
Ezekiel 36:25-27 ; and
Jeremiah 32:39 .
Verse 20
That they may walk , &c. Reference to Pentateuch, (Deuteronomy 12:30 ,
Deuteronomy 12:31 ). App-92 .
God. Hebrew. Elohim . App-4 .
the God of Israel. See note on
Isaiah 29:23 .
Chapter 12
Verse 1
the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .
Verse 2
Son of man. See note on
Ezekiel 2:1 .
rebellious = perverse. See note on
Ezekiel 2:3 .
Verse 3
stuff = vessels, or baggage.
removing: i.e. for captivity.
Verse 4
at even. The sign (Ezekiel 12:11 ) that the prince (Zedekiah) would try to
escape by night (2 Kings 25:4 .Jeremiah 39:4;
Jeremiah 39:4 ).
Verse 5
Dig thou through the wall . The sign (Ezekiel 12:2 ) that Zedekiah would do this "betwixt the
walls" (2 Kings 25:4 .Jeremiah 39:4;
Jeremiah 39:4 ).
Verse 6
cover thy face . The sign (Ezekiel 12:11 ) that Zedekiah would disguise himself.
the ground = the land: i.e. the land Zedekish was going forth from and would never
see again. Hebrew. eth haerez.
a sign. Hebrew. 'oth. Compare
Genesis 1:14 . Divine portents as to things that were to
come.
Verse 7
as = according as,
captivity . See notes on
Ezekiel 12:3 .
Verse 10
the Lord God . Hebrew Adonai Jehovah. See note on
Ezekiel 2:4 ,
burden coneerneth the prince (i.e. Zedekiah). Note the Figure of speech
Paronomasia ( App-6 ), for emphasis. Hebrew. hannasi
hammassa. Eng. "this grief [concerneth] the chief
Verse 13
My net , &c.: i.e. the Chaldean army which overtook Zedekish.
not see it. The Figure of speech Amphibologia, or AEnigma ( App-6
), as in
Jeremiah 34:3 . The explanation is given in
2 Kings 25:7 , and
Jeremiah 39:7 ; Jer 39:52 ,
Jeremiah 39:11 . Zedekish was taken to Babylon, but he never
saw it, though he died there,
Verse 14
wind. Hebrew. ruach, App-9 . draw out the sword, &c. See note on
Ezekiel 5:2 ,
Ezekiel 5:17 .
Verse 16
they shall know. See note on
Ezekiel 6:10 .
I shall scatter them. Ref to Pent, (Leviticus 26:33 .Deuteronomy 4:27 ;
Deuteronomy 28:64 ). App-92 .
Verse 18
I will leave , &c. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 4:27 ).
men. Hebrew, plural of enosh. App-14 .
from . Some codices, with four early printed editions, Septuagint, Syriac,
and Vulgate, read "and from", which em phasises the Figure of
speech Polysyndeton ( App-6 ), to enhance the
completeness of the enumeration.
heathen = nations.
Verse 19
of the inhabitants = to the inhabitants.
the land, &c. = concerning the land, &c. Hebrew admath. See note on
Ezekiel 11:17 .
her . Some codices, with one early printed edition, read "their".
all . The 1611 edition of the Authorized Version omitted this "all".
Verse 20
the cities . . . shall be laid waste. Reference to
Pentateuch (Leviticus 26:31 ). App-92 .
ye shall know, &c. See note on
Ezekiel 6:7 .
Verse 22
what . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .
proverb . See the Structure, "i", on p. 1119.
prolonged : i.e. protracted, or postponed.
Verse 23
are at hand. The fulfilment took place five years later.
effect = word: i.e. the [fulfilled] word, meaning, or purpose.
Verse 24
vain vision. Compare
Lamentations 2:14 .
house. Some codices, with one early printed edition (Rabbinic in margin),
Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "sons".
Verse 25
prolonged : i.e. delayed, or deferred.
with the LORD = [isj Adonai Jehovah's oracle.
Verse 27
behold. Figure of speech Asterisnaos. App-6 ,
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