L'Amour et la Structure de la Loi [200]

Dieu est Amour, comme nous le voyons dans 1Jean 4:8,16.

1 Jean 4:7-21Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres ; car l’amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. ⁸ Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, car Dieu est amour. ⁹ L’amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui. ¹⁰ Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu’il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés. ¹¹ Bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres. ¹² Personne n’a jamais vu Dieu ; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous. ¹³ Nous connaissons que nous demeurons en lui, et qu’il demeure en nous, en ce qu’il nous a donné de son Esprit. ¹⁴ Et nous, nous avons vu et nous attestons que le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde. ¹⁵ Celui qui confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu. ¹⁶ Et nous, nous avons connu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour ; et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. ¹⁷ Tel il est, tels nous sommes aussi dans ce monde : c’est en cela que l’amour est parfait en nous, afin que nous ayons de l’assurance au jour du jugement. ¹⁸ La crainte n’est pas dans l’amour, mais l’amour parfait bannit la crainte ; car la crainte suppose un châtiment, et celui qui craint n’est pas parfait dans l’amour. ¹⁹ Pour nous, nous l’aimons, parce qu’il nous a aimés le premier. ²⁰ Si quelqu’un dit : J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère, c’est un menteur ; car celui qui n’aime pas son frère qu’il voit, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas ? ²¹ Et nous avons de lui ce commandement : que celui qui aime Dieu aime aussi son frère. (LSG)

Ce texte dans 1Jean développe le thème que Dieu est amour et que l'amour du prochain est une démonstration de la perfection de l'amour de Dieu en nous, et du fait que Dieu demeure en nous. Nous voyons dans le texte que Dieu est amour et qu’aucun homme n'a jamais vu Dieu. Dieu a envoyé Son Fils dans le monde pour que nous vivions par lui.

À partir des documents La Distinction dans la Loi (No. 096) et Le Gouvernement de Dieu (No. 174), nous voyons qu'il y a deux éléments de la Foi. Le premier est la connaissance de Dieu. C'est ce qu'on appelle la Theologia. Le deuxième élément est la connaissance de la volonté de Dieu. Cette volonté est une extension de Dieu en tant que Sa nature divine et est appelée l'économie du salut en tant que Son système de Loi-ordre. Cette Loi est la Loi d’Eloah (Esdras 7:14) et Il était l'objet de l’adoration et du sacrifice dans Son Temple où Il avait fait résider Son nom (Esdras 6:8,9,10,12).

Ainsi, on parle de Celui qui est l’Unique Véritable Dieu (Jean 17:3) qui est entièrement singulier et qui est Eloah.

Nous savons aussi que Dieu est juste (Esdras 9:15), parfait (Matthieu 5:48), saint (Lévitique 19:02), bon (Ps. 34:8) et vérité (Deut. 32:4).

Nous savons que la Loi de Dieu est juste (Ps 119:172), parfaite (Ps. 19:7), sainte (Rom. 7:12), bonne (Romains 7:12) et vérité (Ps 119:142).

À partir de ces textes, on en déduit que la nature de Dieu se reflète dans Sa Loi. Ainsi, le fait que Dieu est amour doit refléter aussi que la Loi de Dieu est amour.

Dieu est immuable (Malachie 3:6). Dieu lie spécifiquement ce texte aux dîmes, car ce sont les dîmes que la plupart des gens pervertissent lorsqu’ils altèrent/modifient le système que Dieu a établi.

La dîme est un signe du retour à Dieu et la nation tout entière est maudite à partir de ce point, pour son échec/manquement à observer la Loi.

Les élus participent à la nature de Dieu (2Pierre 1:4). Le monde est tenu d’observer les Lois de Dieu et est puni parce qu'ils [les gens] n’observent aucune loi (Ps. 55:19 RSV ; voir le document La Distinction dans la Loi (No. 096)).

L'observance des Commandements de Dieu est essentielle pour la connaissance et l'amour de Dieu (1Jean 2:3-4 ; 3:22 ; 5:3) et du Christ (Jean 14:15,21). Elle est également essentielle pour la réception et la conservation de l'Esprit Saint (Jean 14:21 ; 1Jean 3:24 ; Actes 5:32).

Enfreindre les Commandements de Dieu, ou enseigner leur violation ou relâchement, a été interdit par Christ (Matthieu 5:19). La circoncision n'est rien, et l'incirconcision n'est rien, mais l'observation des commandements de Dieu est tout. La distinction dans la Loi à laquelle il est fait référence dans des textes tels que celui de Galates 3:10 est traitée dans les documents La Distinction dans la Loi (No. 096) et aussi dans Le Texte des Œuvres de Loi - ou MMT (No. 104).

Il existe une structure de la Loi qui montre tout l'aspect de l'amour de Dieu. Cet aspect de l'amour est identifié comme étant dans deux aspects distincts de la Loi.

Christ a identifié la Loi comme étant fondée sur l'amour.

Matthieu 22:34-40 Les pharisiens, ayant appris qu’il avait réduit au silence les sadducéens, se rassemblèrent, ³⁵ et l’un d’eux, docteur de la loi, lui fit cette question, pour l’éprouver : ³⁶ Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? ³⁷ Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. ³⁸ C’est le premier et le plus grand commandement. ³⁹ Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. ⁴⁰ De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. (LSG)

De ce texte, nous voyons que toute la structure entière de la Loi et des prophètes dépend des Deux Grands Commandements. Ainsi, nous voyons que les Dix Commandements eux-mêmes sont structurés au sein de ces deux-là. Il y a donc une structure ou hiérarchie de la Loi, qui sous-tend ces deux commandements et procède aux Dix commandements, puis va au-delà des Dix aux autres commandements. Par exemple, la fornication et l'homosexualité ne se trouvent pas dans ou interdites par les Dix Commandements. On les trouve en tant que sous-structures au sein de la Loi à l’extérieur d’eux, mais dépendant des Dix, lesquels à leur tour dépendent des Deux Grands Commandements (cf. les documents La Loi de Dieu (L1) et la Série sur la Loi (les Numéros 252-263)).

Le Premier Grand Commandement se trouve dans Deutéronome 6:5.

Deutéronome 6:5 Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. (LSG)

Le Deuxième lui est semblable. Ainsi, ils reflètent la même nature de Dieu et la même application de la Loi. Le Deuxième Commandement se trouve dans Lévitique 19:18.

Lévitique 19:18 Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis l’Éternel. (LSG)

L'interprétation de ce texte au sens étroit a été faite par les rabbins pour ne pas avoir à étendre les remèdes de la Loi aux Gentils (païens) ; ils ont donc perverti la Loi. Le système Catholique dominant a cherché à faire de même au Moyen Âge en déclarant que les contrats conclus avec des non-catholiques étaient inapplicables. Plus particulièrement, ils ont vendu des indulgences à hauteur de valeurs fixées pour des crimes non encore commis. Ceci, en soi, était une moquerie scandaleuse des Lois de Dieu.

Christ a répondu à cet argument juridique fallacieux en termes très clairs.

Luc 10:25-37 Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l’éprouver : Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? ²⁶ Jésus lui dit : Qu’est-il écrit dans la loi ? Qu’y lis-tu ? ²⁷ Il répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée ; et ton prochain comme toi-même. ²⁸ Tu as bien répondu, lui dit Jésus ; fais cela, et tu vivras. ²⁹ Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : Et qui est mon prochain ? ³⁰ Jésus reprit la parole, et dit : Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba au milieu des brigands, qui le dépouillèrent, le chargèrent de coups, et s’en allèrent, le laissant à demi mort. ³¹ Un sacrificateur, qui par hasard descendait par le même chemin, ayant vu cet homme, passa outre. ³² Un Lévite, qui arriva aussi dans ce lieu, l’ayant vu, passa outre. ³³ Mais un Samaritain, qui voyageait, étant venu là, fut ému de compassion lorsqu’il le vit. ³⁴ Il s’approcha, et banda ses plaies, en y versant de l’huile et du vin ; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit à une hôtellerie, et prit soin de lui. ³⁵ Le lendemain, il tira deux deniers, les donna à l’hôte, et dit : Aie soin de lui, et ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon retour. (LSG)

Le Premier Grand Commandement se décompose en quatre éléments. Ceux-ci sont reflétés dans les quatre premiers commandements. On les trouve dans Exode 20 et aussi Deutéronome 5.

Exode 20:1-11 Et Dieu prononça toutes ces paroles, en disant : ² Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude.

[premier commandement] ³Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi.

[deuxième commandement] ⁴Tu ne te feras point d’image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. ⁵ Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent, ⁶ et qui fais miséricorde jusqu’en mille générations à ceux qui m’aiment et qui gardent mes commandements.

[troisième commandement] ⁷Tu ne prendras point le nom de l’Éternel, ton Dieu, en vain ; car l’Éternel ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain.

[quatrième commandement] ⁸Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. ⁹ Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. ¹⁰ Mais le septième jour est le jour du repos de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. ¹¹ Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié. (LSG)

L'Église Catholique Romaine cherche à fusionner le Deuxième avec le Premier Commandement et à obscurcir ainsi l'intention du Deuxième. Cela leur en laisse seulement neuf : ils divisent donc le Dixième en deux en utilisant la version du Deutéronome qui place le mot femme avant maison et, ainsi, le Dixième Commandement concernant le fait de convoiter est transformé en deux commandements – l'un au sujet du fait de convoiter des femmes et l'autre du fait de convoiter des biens. Cependant, la version dans l'Exode montre bien qu'il s'agit d'une imposture, puisque le mot femme est placé après le mot maison, ce qui montre que le Dixième commandement est un seul commandement concernant la convoitise. Nous examinerons ce point ci-dessous.

Le commandement d'aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ta pensée et de tout ton être ou âme est ainsi expliqué par les quatre premiers des Dix Commandements.

Ces quatre commandements sont sous-tendus par un certain nombre d'aspects de la Loi qui dépendent de leur application ou lui donnent un sens. Ainsi, les Dix Commandements ne sont pas isolés, et la Loi n'est pas divorcée/séparée d’eux. De cette manière, comme l’a dit Christ, pas un seul iota ou un seul trait (c'est-à-dire la plus petite virgule ou marque de notation utilisée dans le texte pour le mettre par écrit), ne passera de la Loi jusqu'à ce que tout soit accompli.

Matthieu 5:17-20Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. ¹⁸ Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé. ¹⁹ Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. ²⁰ Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux. (LSG)

Ce texte nous dit que Christ est obéissant à Dieu et que la Loi donnée au Sinaï sera utilisée pour amener le monde au repentir et au jugement. Elle demeure donc tout le temps de la création physique. Les arguments chrétiens modernes contre la Loi sont donc faux.

La hiérarchie de la Loi repose donc sur une sous-structure qui fonctionne comme suit :

· Premier Grand Commandement

· Premier Commandement

· Deuxième Commandement

· Troisième Commandement

· Quatrième Commandement.

Le Premier Commandement a été examiné dans le document Le Premier Commandement : le Péché de Satan (No. 153) et La Loi et le Premier Commandement (No. 253).

Le premier commandement concernant le fait de n’avoir aucun autre elohim devant Eloah est très étendu, comme le sont tous les commandements.

Les lois relatives même au port de rubans bleus sur les vêtements sont identifiées comme une partie indispensable de ce commandement (voir JR Rushdoony, The Institutes of Biblical Law, Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1973, p. 22) ; (cf. aussi le document Les Rubans Bleus (No. 273)).

Le Premier Grand Commandement (No. 252) concerne Dieu et l'Individu, c'est-à-dire à la prière.

Priez sans cesse (Col. 1:19).

La prière est entre la personne et l’Unique Véritable Dieu. Elle ne doit pas être faite par cœur et ne doit être adressée à aucun autre être. Elle est toujours faite au nom du Christ.

Le Deuxième Grand Commandement (No. 257) est que nous devons aimer notre prochain comme nous-mêmes. La façon de s'aimer les uns les autres est un processus simple mais bien peu pratiqué. La Bible fournit des conseils en de nombreux endroits. Les règles simples sont les suivantes :

Écoutez sans interrompre (Proverbes 18)

Cette règle véhicule l'amour et le respect de tous les aspects de la création.

Parlez sans accuser (Jacques 1:19)

Cet aspect requiert un langage modéré et le respect de toutes les personnes.

Lorsqu'une personne est baptisée et reçoit l’Esprit Saint par l'imposition des mains, Dieu place alors ses péchés aussi loin que l'est est de l'ouest (Ps. 103:12). Que personne ne porte alors d'accusation racoleuse et ne revienne sur les accusations portées à son encontre. Paul a participé au meurtre d'Étienne, mais il a été pardonné par Dieu et appelé par Christ. Il en va de même pour nous tous.

Répondez sans dispute et sans querelle en festoyant (Proverbes 17:1)

Le méchant convoite. Le juste donne sans parcimonie (Proverbes 21:26)

En parlant en vérité dans l'amour, grandissez à tous égards en celui qui est la tête. C'est ainsi que le corps grandit pour devenir un ensemble harmonieux. En faisant un don au corps, partagez sans prétention (Éphésiens 4:15).

Jouissez de toutes choses sans rouspéter ni vous plaindre (Philippiens 2:14). Soyez satisfaits de ce que vous avez (Hébreux 13:5).

L'amour supporte tout, espère et endure tout, se confiant au Seigneur sans faiblir (1Corinthiens 13:7 ; Ps. 26:1 ; Héb. 10:23).

Soyez indulgents les uns envers les autres et pardonnez sans punir dans l'amour qui nous lie tous (Colossiens 3:13).

Que votre oui soit oui et que votre non soit non. (Jacques 5:12). Célébrez vos fêtes et accomplissez vos vœux et les méchants ne viendront pas contre vous (Nahum 1:15).

Dans tous nos rapports les uns avec les autres, ne faites pas d'accusation racoleuse, ni aucune diffamation. En toutes choses, déterminez :

Est-ce vrai ?
Faut-il le dire ?
Cela élèvera-t-il l'orateur, l'auditeur ou la personne dont on parle ?

S'il n'est pas nécessaire de le dire, s'il n'est pas prouvé que c’est vrai et s'il ne fait rien de tout cela, alors cela constitue une violence envers la personne et ne doit pas être prononcé. La répétition de choses avant le baptême d'une personne est la répétition de choses déjà pardonnées par Dieu et est un jugement de Dieu.

Le Premier Commandement est donc structuré comme suit :

Premier Commandement :

Tu n'auras pas d'autres elohim devant moi.

Sous-structure :

Le Shema et les principes de la sous-structure du Décalogue.

Deutéronome 6:4-9 Écoute, Israël ! l’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel. ⁵ Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. ⁶ Et ces commandements, que je te donne aujourd’hui, seront dans ton cœur. ⁷ Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras. ⁸ Tu les lieras comme un signe sur tes mains, et ils seront comme des fronteaux entre tes yeux. ⁹ Tu les écriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes. (LSG)

Ainsi, les dix dépendent du Premier Commandement, et le premier sous-tend du Premier Grand Commandement. Ce premier élément du Premier Commandement possède donc ces structures, qui en font une matrice reliée à tout le reste. Ce sont :

· L'engagement physique, intellectuel et spirituel total envers Celui qui est l’Unique Véritable Dieu, Eloah, qui est le Père.

· Cet engagement est démontré dans :

· La Tenue Vestimentaire

· La Conduite

· L’Adoration

· La Loi doit être intériorisée dans le cœur et, par conséquent, se refléter dans le discours/la parole et les actions.

· Elle doit être enseignée aux enfants de manière continue, à la fois à la maison et à l'extérieur de celle-ci.

La Loi elle-même doit devenir un signe de l'alliance du peuple de Dieu.

Le principe de base du Shema se reflète dans l'aspect singulier de Dieu – Shema Israël Yahovah Elohenu Yahovah Ehad (cf. les commentaires de la Companion Bible et de la Soncino).

Ce concept exclut la Trinité en tant qu’une adoration licite. Rushdoony ne parvient pas à appréhender cet aspect (voir ibid., p. 16).

La conséquence pour la Philosophie de la Loi et de la structure de loi est qu'il n'y a qu'une seule Loi-ordre possible, ce qui signifie Un Unique Dieu : Une Seule Loi. Le polythéisme permet des systèmes multiples de lois, car il ne s’agit pas d’un univers comme émanant de Dieu et donc les lois sont opportunes. La Loi émane de la nature de Dieu comme nous l’avons vu et, par conséquent, il n'y a qu'une seule Loi-ordre possible. Ainsi, un changement de loi implique un changement dans la nature de Dieu et Dieu a dit par Ses serviteurs les prophètes qu'Il ne change pas (Malachie 3:6). Par conséquent, Sa Loi ne change pas et Ses promesses non plus, heureusement.

La Philosophie du Droit de l'Homme se fonde sur le Positivisme et ne connaît donc pas d’absolus. Elle tente d'imposer à la planète un système juridique international qui est basé sur la structure d’aucun absolu et est voué à l'échec. La lutte pour le contrôle du système juridique international est donc considérée comme un conflit essentiellement politico-religieux. Afin de rendre le Nouvel Ordre Mondial acceptable, il ne peut y avoir d’absolus religieux et, par conséquent, la théologie moderne de processus du système multi-facettes du New Age (Nouvel Âge) est avancée. Elle prétend qu'il n'y a aucune vérité absolue dans n’importe quel sens et nie ce droit à tout système religieux. Ainsi, il peut n’y avoir aucune activité missionnaire autorisée pour aucun de ces systèmes. Cela est par nature défectueux et se traduira par la guerre et la destruction finale de la planète. C'est le point culminant final de la guerre commencée dans les cieux sous l'Armée déchue. Ainsi, le Shema est au centre de la structure sur les deux plans d'existence. Il n'y a qu'une seule Loi, un seul commandement et une seule vérité (voir le document La Vérité (No. 168)) et toute autre chose est vouée à l'échec.

La deuxième partie du Shema est reprise dans Deutéronome 10:12-13.

Deutéronome 10:12-13 Maintenant, Israël, que demande de toi l’Éternel, ton Dieu, si ce n’est que tu craignes l’Éternel, ton Dieu, afin de marcher dans toutes ses voies, d’aimer et de servir l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme ; ¹³ si ce n’est que tu observes les commandements de l’Éternel et ses lois que je te prescris aujourd’hui, afin que tu sois heureux ? (LSG)

Ainsi, le service de Yahovah était dans la crainte, pour marcher dans toutes Ses voies, pour L'aimer et Le servir et pour observer les Commandements et les statuts de Yahovah pour notre propre bien.

Ainsi, la Loi confère un bénéfice à l'humanité. L'homme ne fait pas une faveur à Dieu en observant la Loi. L’homme se bénit lui-même en prenant la nature de Dieu et en Le servant afin que Dieu puisse devenir tout en tous (cf. Éph. 4:6).

L'amour de Dieu se reflète également dans les relations que nous entretenons les uns avec les autres dans le cadre du culte et pas seulement dans notre vie quotidienne. L’adoration/culte dans une langue inconnue (1Cor. 14) est donc une violation du Premier Commandement.

L’infraction/violation se produit également avec un culte/adoration qui manque la proclamation fidèle de la Parole de Dieu. Ainsi, la forme, les prières dénuées de sens et la répétition violent/enfreignent le Premier Commandement. Cela fait suite à l'exigence suivante, qui est l'éducation du peuple de l'alliance, selon l'alliance Loi-ordre requise telle qu'exprimée dans l'Écriture Sainte. La réponse à la grâce est l’observance de la Loi (voir le document La Relation entre le Salut par la Grâce et la Loi (No. 082)). L’éducation des élus est basée sur le fait que Dieu nous a rachetés de l'esclavage/servitude et pour qu'Il puisse nous garder en vie. Il nous a ordonné de mettre en pratique tous ces statuts/lois, en craignant Dieu pour notre bien en permanence, pour toujours (Deutéronome 6 :20-25). Cette activité découle de Son amour pour nous. Rushdoony dit de ce texte dans Deutéronome 6:20-25 (en particulier le verset 24) que "rien ne justifie de le mettre de côté, ni dans l'Ancien ni dans le Nouveau Testament" (Rushdoony, ibid., p. 23).

Sur la base du relativisme ou de la loi pragmatique (qu'il s'agisse du positivisme, du relativisme, de l'existentialisme ou de tout autre type de processus de théologie), il ne peut y avoir aucune raison d'unification au regard de la loi. Un tel argument ne s’appuie/repose que sur la coercition de l'individu, car il n'y a pour ainsi dire pas de système loi-ordre absolu. L'anarchie doit donc en résulter et il ne peut y avoir aucun amour entre les humains. Il n'y a aucun pont entre les individus autre que la force. L'amour n'est pas plus valable que la haine. De cette façon, logiquement, il ne peut y avoir aucun crime dans le meurtre et les Commandements sont jetés à terre/annulés un par un. Chaque homme est sa propre loi quand il n'y a aucune loi absolue. À l’époque des Juges, chaque homme faisait ce qui était juste à ses propres yeux (Juges 21:25 ; cf. 17:6 ; 18:1 ; 19:1). Ils avaient rejeté Dieu comme roi et ils n'avaient pas encore vu/compris la logique de leur situation délicate. Cependant, ils ne sont pas retournés à Dieu. Ils ont demandé un roi physique et ont dégénéré sous les caprices de ce système.

Cette rupture de l'ordre social est actuellement en cours chez les peuples anglophones. Leur capacité à exister en tant qu’un peuple libre est sérieusement mise en doute. Les églises se sont effondrées et s’effondrent dans une anarchie insensée par l’échec de comprendre l'unicité essentielle de la vérité et de Dieu. La Loi est cohérente parce que Dieu est Un et la vérité est Une. La Loi de Dieu est un tout unifié. Le Christianisme l’a pervertie et le Trinitarisme ne comprend pas son rôle dans cette affaire (voir e.g. Rushdoony, pp. 18-19).

On ne peut pas aimer Dieu sans l'obéissance et sans l’observation de Ses Commandements. En demeurant fidèles, elles sont la preuve d'amour. Ainsi, faire quelque chose de bien n'a aucune valeur en soi si l'amour intrinsèque de Dieu n’en est pas l'élément central. L'amour consiste à garder les Commandements de Dieu (cf. Darby, Sur la loi, pp. 3-4).

L’idée selon laquelle la Loi, en soi, peut donner le salut est l'erreur du légalisme qui a entraîné la chute de Juda.

Jean 5:30-47Je ne puis rien faire de moi-même : selon que j’entends, je juge ; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé. ³¹ Si c’est moi qui rends témoignage de moi-même, mon témoignage n’est pas vrai. ³² Il y en a un autre qui rend témoignage de moi, et je sais que le témoignage qu’il rend de moi est vrai. ³³ Vous, vous avez envoyé auprès de Jean, et il a rendu témoignage à la vérité. ³⁴ Pour moi ce n’est pas d’un homme que je reçois le témoignage ; mais je dis ceci, afin que vous soyez sauvés. ³⁵ Jean était la lampe qui brûle et qui luit, et vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumière. ³⁶ Moi, j’ai un témoignage plus grand que celui de Jean ; car les œuvres que le Père m’a donné d’accomplir, ces œuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c’est le Père qui m’a envoyé. ³⁷ Et le Père qui m’a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n’avez jamais entendu sa voix, vous n’avez point vu sa face, ³⁸ et sa parole ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qu’il a envoyé. ³⁹ Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi. ⁴⁰ Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! ⁴¹ Je ne tire pas ma gloire des hommes. ⁴² Mais je sais que vous n’avez point en vous l’amour de Dieu. ⁴³ Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez. ⁴⁴ Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul ? ⁴⁵ Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père ; celui qui vous accuse, c’est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance. ⁴⁶ Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit de moi. ⁴⁷ Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles ? (LSG)

Jean 5:42 montre que c’est l'amour de Dieu qui n'est pas en eux et ainsi ils ne peuvent pas entendre Moïse et ils pervertissent l'intention de la Loi telle qu’elle a été donnée à Moïse. Christ a dit lui-même que la vie éternelle ne repose pas dans les Écritures Saintes. La vie éternelle est la connaissance de qui est Celui qui est le Véritable Dieu et de qui est Jésus Christ qu'Il a envoyé (Jean 17:3). Ainsi, la connaissance de Dieu est la condition préalable essentielle, sine qua non. La gloire qui vient des uns et des autres n'est pas la gloire qui vient du seul Dieu. Christ a dit que le Père était le seul Véritable Dieu à partir de ce texte à Jean 5:44. De l'échec de Juda, Moïse les accuse auprès du Père par leur perversion de Sa Loi telle que donnée à Moïse par le Messie.

Notez également que Christ déclare clairement qu’aucun homme n'a entendu la voix de Dieu à aucun moment. Qui a donc parlé lors du baptême de Christ ? (Matthieu 3:17 ; Marc 1:11). Il ne peut s’agir que de l'un des Archanges qui parle pour/au nom du Père, ou de l’Esprit Saint imprimant dans l'esprit des gens présents un concept qu'ils ont entendu comme une voix.

La promesse faite aux descendants d'Abraham n'a pas été faite dans le concept d’observance de la Loi, mais à travers le concept de la foi. Dieu est amour et la liberté inhérente à la Loi nous rend justifiés par la foi et liés à Dieu par l'Esprit Saint. À partir de ce processus, nous voyons la promesse donnée à Abraham héritée dans les élus par la foi.

Romains 4:13-25 En effet, ce n’est pas par la loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice de la foi. ¹⁴ Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie, ¹⁵ parce que la loi produit la colère, et que là où il n’y a point de loi il n’y a point non plus de transgression. ¹⁶ C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, ¹⁷ selon qu’il est écrit : Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient. ¹⁸ Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu’il devint père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : Telle sera ta postérité. ¹⁹ Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants. ²⁰ Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu ; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu, ²¹ et ayant la pleine conviction que ce qu’il promet il peut aussi l’accomplir. ²² C’est pourquoi cela lui fut imputé à justice. ²³ Mais ce n’est pas à cause de lui seul qu’il est écrit que cela lui fut imputé ; ²⁴ c’est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur, ²⁵ lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification. (LSG)

Nous sommes justifiés par la résurrection de Jésus-Christ, que Dieu a ressuscité ; car notre foi est en Celui qui a ressuscité Jésus-Christ d’entre les morts. Christ a été mis à mort pour nos transgression/péchés et ressuscité pour notre justification.

Ce n’est donc pas par nos propres actes que nous sommes sauvés. Paul explique la question complexe de la grâce salvatrice de Jésus-Christ dans Romains 5:1-21.

Romains 5:1-5 Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, ² à qui nous devons d’avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu. ³Bien plus, nous nous glorifions même des afflictions, sachant que l’affliction produit la persévérance, ⁴ la persévérance la victoire dans l’épreuve, et cette victoire l’espérance. ⁵ Or, l’espérance ne trompe point, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné. (LSG)

Ici, dans cette première section, Paul nous montre que c'est parce que nous sommes justifiés par la foi que nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. C’était par Christ que nous avons obtenu l'accès à la grâce sur laquelle nous nous trouvons/appuyons. Notre espoir est dans le partage de la vie éternelle dans la gloire de Dieu, comme Christ le mentionne dans Jean 17:3,5,24.

Nous apprenons l'endurance par les choses que nous souffrons comme Christ a appris l'endurance par ce qu'il a souffert.

Nous ne sommes pas déçus dans notre espérance car l'amour de Dieu est répandu/déversé en nous par l'Esprit Saint.

Romains 5:6-11 Car, lorsque nous étions encore sans force, Christ, au temps marqué, est mort pour des impies. ⁷ À peine mourrait-on pour un juste ; quelqu’un peut-être mourrait-il pour un homme de bien. ⁸ Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. ⁹ À plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère. ¹⁰ Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie. ¹¹ Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation. (LSG)

Nous avons été réconciliés à Dieu par la mort de Christ alors que nous étions encore ennemis. Pourquoi ? Parce que la chair/l’esprit charnel est inimitié envers Dieu (Rom. 8:7). Nous allons voir comment cela fonctionne. Le péché est entré dans le monde par la désobéissance d'un seul homme – Adam. Cependant, cela s'est étendu à tous les hommes parce que tous ont péché.

Ceci a d’énormes implications pour la doctrine du péché originel. Cette doctrine a été examinée séparément (cf. La Doctrine du Péché Originel Partie 1 : Le Jardin d'Éden (No. 246) et La Doctrine du Péché Originel Partie 2 : Les Générations d'Adam (No. 248)).

Romains 5:12-14 C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,… ¹³ car jusqu’à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n’est pas imputé, quand il n’y a point de loi. ¹⁴ Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. (LSG)

Le péché était dans le monde, et cependant, il n'est pas compté là où il n'y a aucune loi. Il y avait le péché et, par conséquent, la Loi doit avoir existé comme base inhérente à la création et à l'organisation de la planète. Ce péché était là – même sur ceux dont les péchés ne sont pas comme celui d'Adam.

Romains 5:15-17 Mais il n’en est pas du don gratuit comme de l’offense ; car, si par l’offense d’un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce venant d’un seul homme, Jésus-Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup. ¹⁶ Et il n’en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché ; car c’est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses. ¹⁷ Si par l’offense d’un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus-Christ lui seul. (LSG)

Le péché d'Adam et la condamnation de la planète devaient montrer que le salut de la planète pouvait aussi être réalisé par un seul homme – Jésus-Christ. Car sans la compréhension de l'échec du premier Adam, nous ne pouvions pas comprendre le salut dans la réussite du second Adam. Le salut du Christ par le don et la grâce de Dieu nous a permis d'accomplir/d’atteindre une relation plus élevée avec le Père dans la Loi parfaite de la liberté.

Romains 5:18-21 Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s’étend à tous les hommes. ¹⁹ Car, comme par la désobéissance d’un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul beaucoup seront rendus justes. ²⁰Or, la loi est intervenue pour que l’offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, ²¹ afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur. (LSG)

Ainsi, par l'obéissance est venu le salut et, par la grâce, ce don du salut a été étendu à tous afin que nous puissions vivre à la gloire de Dieu dans l'obéissance que nous trouvons par la grâce de Dieu. Nous pouvons être obéissants parce que l'amour de Dieu nous est versé/répandu en nous par l’Esprit Saint (Rom. 5:5).

Qu'est-ce donc, pouvons-nous continuer dans le péché parce que la grâce abonde ? En aucun cas. Nous sommes morts au péché. Comment pouvons-nous vivre dans le péché ? Et le péché est la transgression de la Loi.

Romains 6:1-4 Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde ? ² Loin de là ! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché ? ³ Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ? ⁴ Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. (LSG)

Nous avons été baptisés dans la mort de Christ. Par conséquent, le vieil homme qui était mort à Dieu et à la vie éternelle a été rendu à la vie à l'amour de Dieu. Christ a été ressuscité en tant qu’un fils de Dieu avec puissance par sa résurrection d’entre les morts (Romains 1:4). Il a été ressuscité des morts, comme nous le voyons, par la gloire du Père et par aucune puissance de sa part. De même, nous sommes amenés à marcher en nouveauté de vie par la gloire du Père qui habite maintenant en nous par la puissance de l'Esprit Saint.

Nous sommes morts au péché en Christ, de sorte que le corps n’est plus asservi au péché puisque le corps de péché est détruit ; Christ est mort au péché une fois pour toutes. La vie qu'il vit, il la vit pour Dieu. De même, nous vivons à Dieu, étant morts au péché et vivants à Dieu en Christ Jésus (Romains 6:5-11).

Romains 6:12-14 Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n’obéissez pas à ses convoitises. ¹³ Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d’iniquité ; mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice. ¹⁴ Car le péché n’aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce. (LSG)

L'amour de Dieu est maintenant en nous par Sa grâce, et nous sommes capables ainsi d'être obéissants jusqu'à la mort car nous ne sommes plus sous l’emprise/l'esclavage du péché.

Alors, devons-nous pécher ? Non. Le péché est la transgression de la Loi. Ainsi, nous sommes obéissants à Dieu en tant qu’esclaves de Dieu. Si nous péchons, nous sommes esclaves de la chair et du péché et, par conséquent, nous sommes soumis à la mort. Nous sommes esclaves à l'obéissance, qui conduit à la justice (Rom. 6:15-17). Mais, l'obéissance à quoi ?

Romains 6:17-19 Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits. ¹⁸ Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. – ¹⁹ Je parle à la manière des hommes, à cause de la faiblesse de votre chair. –De même donc que vous avez livré vos membres comme esclaves à l’impureté et à l’iniquité, pour arriver à l’iniquité, ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves à la justice, pour arriver à la sainteté. (LSG)

La droiture est la justice et la justice est l'obéissance aux Lois de Dieu par la puissance de l'Esprit Saint. Nous ne pouvons pas retourner à ces choses dont nous avions eu honte, car leur fin est la mort (Romains 6:20-21).

Nous avons été libérés du péché et octroyés le don de la vie éternelle. Ce don découle de la connaissance de Dieu et de Son Fils, Jésus-Christ.

Romains 6:22-23 Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle. ²³ Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. (LSG)

Nous sommes maintenant morts à la Loi, de telle sorte que nous ne servons pas sous l'ancien code écrit mais sous l'esprit de la Loi (Rom. 7:4-6).

C’est par la Loi que nous comprenons le péché. La convoitise elle-même ne provient pas d'une compréhension de la Loi. La connaissance de ce que signifie être cupide vient de la compréhension de la Loi. Le pouvoir de ne pas être cupide ne vient pas de la Loi mais de la grâce de Dieu, qui a donné l'Esprit Saint afin que l'amour de Dieu demeure en nous. Comment pouvons-nous aimer notre prochain si nous convoitons ce qui lui appartient ? Si nous convoitons ce qui appartient à notre prochain, nous l’envions, puis nous tuons et volons. Si nous plaçons une autre chose au-dessus des Lois de Dieu, alors nous sommes en infraction du Premier Commandement et, par conséquent, toute la Loi est violée. Sans l'Esprit Saint, le péché qui vient de l'iniquité de l'esprit trouve une occasion et tue l'individu parce que, sans l'amour de Dieu dans l'Esprit Saint, le péché surmonte la capacité de l'individu à obéir à la Loi.

La Loi n'est donc pas le problème ; c'est la faiblesse de l'individu qui ne peut pas vaincre le péché sans la puissance de l'Esprit Saint donné par l'amour de Dieu à travers l'obéissance de Son Fils. La Loi est sainte et les Commandements sont saints, justes et bons, parce que Dieu est saint, juste et bon.

Romains 7:12 La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. (LSG)

Paul n’a pas pu vaincre entièrement le péché. La convoitise de la chair se bat contre les désirs du cœur et l'amour de Dieu dans l'Esprit Saint.

Romains 7:13-25 Ce qui est bon a-t-il donc été pour moi une cause de mort ? Loin de là ! Mais c’est le péché, afin qu’il se manifestât comme péché en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devînt condamnable au plus haut point. ¹⁴ Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au péché. ¹⁵ Car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais. ¹⁶ Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par là que la loi est bonne. ¹⁷ Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi. ¹⁸ Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair : j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien. ¹⁹ Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. ²⁰Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi. ²¹ Je trouve donc en moi cette loi : quand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi. ²² Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l’homme intérieur ; ²³ mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres.²⁴Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ?… ²⁵ Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur !… Ainsi donc, moi-même, je suis par l’entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du péché. (LSG)

Ce n'est pas par notre propre force que nous vainquons le péché, mais par la puissance de l'Esprit Saint qui agit en nous. Il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ. Est-ce que cela signifie qu'ils ne sont plus sous l'exigence d'obéir à Dieu, qui a donné Sa Loi de liberté au Messie et à Moïse ? Non. Les Lois du Temple et du sacrifice ont été abandonnées, étant accomplies une fois pour toutes en Jésus-Christ. Les Lois sur l'adoration de Dieu ne sont donc pas accomplies. Tout le problème vient de l'esprit. Fixer son esprit sur ce qui est charnel, c'est la mort, mais fixer l’esprit sur les choses de l'Esprit, c’est la vie et la paix (Rom. 8:6).

Nous ne sommes pas dans la chair, nous sommes dans l'esprit.

Romains 8:9-17Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. ¹⁰ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice. ¹¹ Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. ¹² Ainsi donc, frères, nous ne sommes point redevables à la chair, pour vivre selon la chair. ¹³ Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, ¹⁴ car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu. ¹⁵ Et vous n’avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte ; mais vous avez reçu un Esprit d’adoption, par lequel nous crions : Abba ! Père ! ¹⁶ L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. ¹⁷ Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui. (LSG)

Comment devons-nous donc nous régenter ? Est-ce d'être comme le vieil homme mort à la gloire de Dieu et à la puissance de la résurrection ? Non. Nous sommes enfants de Dieu et héritiers de Dieu en tant que cohéritiers avec Christ. Ainsi, il doit y avoir un but dans la Loi de Dieu, qui procède de Sa nature même.

Les antinomiens voudraient que nous nous débarrassions de la Loi, en soutenant qu'elle a été clouée à la croix, d’après Colossiens 2:14. Mais nous savons que ce qui a été cloué sur la croix, c’est le cheirographon ou la facture de l'endettement qui provenait de nos transgressions. Ce n'était pas la Loi de Dieu elle-même, qui était sainte, juste et bonne.

Comment, alors, devons-nous procéder ? Qu’est-ce qu’on attend de nous, qui est exigé de nous ?

Nous constatons que les Lois de Dieu reposent sur les Deux Grands Commandements (cf. les commandements Le Premier Grand Commandement (No. 252) ; Le Deuxième Grand Commandement (No. 257)). Ceux-ci sont subdivisés en quatre et six. À partir des quatre et des six, les ordonnances, qui régentent la société selon la volonté de Dieu, sont réglementées selon l'amour de Dieu, et cela est interprété par la puissance de l'Esprit Saint vivant en nous. Par cette puissance de l'Esprit de Dieu, à la fois Dieu et Christ vivent en nous et Dieu devient tout en tous (Éph. 4:6).

La Philosophie de la Loi Biblique assume donc la réglementation de la société. Mais il n’y a qu’une seule structure par laquelle la Loi de Dieu peut être interprétée et par laquelle elle peut opérer/fonctionner. Elle ne change pas, car Dieu ne change pas (Malachie 3:6). Ainsi, il ne peut y avoir qu'un seul système pour réglementer/réguler la société de Dieu.

Nous constatons à partir de cette structure qu’une autre structure transversale émane de la matrice des Commandements de Dieu.

Nous constatons que les piliers de la loi sont incarnés dans les Commandements et les ordonnances qui forment la sous-matrice des Deux Grands Commandements et des Dix Commandements de Dieu.

Nous constatons que le système politico-religieux est enchâssé, découlant du Premier Grand Commandement. À partir des Lois de Dieu relatives à Son adoration et à Son obéissance, nous régentons le calendrier et notre vie quotidienne à partir des Premier, Deuxième, Troisième et Quatrième Commandements.

Notre environnement est également régi/régulé par la nourriture que nous consommons sous Sa Loi et par Son autorité dans le cadre de ces lois.

La loi pour la famille découle des Cinquième, Sixième, Septième et Dixième Commandements spécifiquement et tels qu’interprétés par les autres en relation avec toutes les sous-ordonnances.

Le crime et la punition (ou la loi pénale) sont régentés selon le système qu’Il a fixé. Les châtiments cruels et contre nature sont interdits conformément aux Lois de Dieu.

La Loi d'équité est également régentée par la structure foncière et sociale. Le commerce est régi par les règles se rapportant à la dette et à l'usure et à l’acception des personnes.

Pour comprendre la sous-structure de la Loi et la manière dont la société est réglementée, il est nécessaire de développer la Philosophie de la Loi Biblique dans son intégralité.

Cela ne peut se faire que par une exposition minutieuse de toute la structure entière de la Loi au cours des Années de Sabbat commençant par le Premier mois (Abib/Nisan) des années Sacrées 1998, 2005, 2012, 2019 et 2026.

La Lecture de la Loi était la tâche la plus importante entreprise par les sacrificateurs dans l'Année de Sabbat du système du Jubilé. Ces années se sont produites tous les sept ans dans les septième, quatorzième, vingt et unième, vingt-huitième etc. années du cycle jusqu'à la quarante-neuvième année. Lors du jour des Expiations dans la quarante-neuvième année, le Jubilé était soufflé et durait jusqu'au Jour des Expiations suivant de la cinquantième année quand la restauration entière du nouveau système était affectée et recommençait de nouveau pour la récolte de la première année du nouveau Jubilé (cf. les documents La Loi de Dieu (L1) et la série sur la Loi (les Numéros 252-263)).

Dieu nous a donné Son Esprit afin que nous puissions voir comment nous pouvons faire fonctionner le système correctement lorsque nous avons un amour véritable et engendré par l’Esprit pour Lui et pour les uns les autres comme étant de véritables fils de Dieu. On nous donne le contrôle de la planète dans le système millénaire afin que nous puissions montrer à l'Armée déchue comment cela aurait dû être fait selon la volonté de Dieu notre Père (cf. Apoc. 20:4-6).

Apocalypse 20:4-6 Et je vis des trônes ; et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans. ⁵Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu’à ce que les mille ans fussent accomplis. C’est la première résurrection. ⁶ Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux ; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans. (LSG)

Nous régnerons avec Christ pendant mille ans et dirigerons la planète selon la Loi-ordre donnée par Christ à Moïse au Sinaï. Dieu n'a pas donné à Moïse ‘de mauvaises cartes’ lorsqu’Il lui a délivré la Loi. Pas un seul iota ou un seul trait, en d'autres termes, pas la plus petite partie de la Loi ne passera de la Loi jusqu'à ce que tout soit accompli (Matt. 5:18 ; Luc 16:17). Nous ferons fonctionner la planète conformément aux Lois de Dieu pendant toute la période entière de 1000 ans en utilisant l'Esprit de Dieu, qui sera rendu disponible à l'humanité sous la supervision de Christ et de l'Église. Tout ne sera accompli que lorsque Dieu dirigera/régnera depuis la Terre dans la Cité de Dieu, en chacun de nous, en tant que Dieu (voir le document La Cité de Dieu (No 180)).

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