Commentaire sur Ésaïe Partie 13 [F023xiii]

Christian Churches of God

[F023xiii]

Commentaire sur Ésaïe

Partie 13

(Édition 1.0 20231226-20231226)

Chapitres 51-54

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Courriel : secretary@ccg.org

(Copyright ã 2023 Wade Cox)

(Tr. 2023)

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Commentaire sur Ésaïe Partie 13 [F023xiii]

¹ Écoutez-moi, vous qui poursuivez la justice, qui cherchez l’Éternel ! Portez les regards sur le rocher d’où vous avez été taillés, sur le creux de la fosse d’où vous avez été tirés. ² Portez les regards sur Abraham votre père, et sur Sara qui vous a enfantés ; car lui seul je l’ai appelé, je l’ai béni et multiplié. ³ Ainsi l’Éternel a pitié de Sion, il a pitié de toutes ses ruines ; il rendra son désert semblable à un Eden, et sa terre aride à un jardin de l’Éternel. La joie et l’allégresse se trouveront au milieu d’elle, les actions de grâces et le chant des cantiques. ⁴ Mon peuple, sois attentif ! Ma nation, prête-moi l’oreille ! Car la loi sortira de moi, et j’établirai ma loi pour être la lumière des peuples. ⁵ Ma justice est proche, mon salut va paraître, et mes bras jugeront les peuples ; les îles espéreront en moi, elles se confieront en mon bras. ⁶ Levez les yeux vers le ciel, et regardez en bas sur la terre ! Car les cieux s’évanouiront comme une fumée, la terre tombera en lambeaux comme un vêtement, et ses habitants périront comme des mouches ; mais mon salut durera éternellement, et ma justice n’aura point de fin. ⁷ Écoutez-moi, vous qui connaissez la justice, peuple, qui as ma loi dans ton cœur ! Ne craignez pas l’opprobre des hommes, et ne tremblez pas devant leurs outrages. ⁸ Car la teigne les dévorera comme un vêtement, et la gerce les rongera comme de la laine ; mais ma justice durera éternellement, et mon salut s’étendra d’âge en âge. ⁹ Réveille-toi, réveille-toi ! revêts-toi de force, bras de l’Éternel ! Réveille-toi, comme aux jours d’autrefois, dans les anciens âges ! N’est-ce pas toi qui abattis l’Égypte, qui transperças le monstre ? ¹⁰ N’est-ce pas toi qui mis à sec la mer, les eaux du grand abîme, qui frayas dans les profondeurs de la mer un chemin pour le passage des rachetés ? ¹¹ Ainsi les rachetés de l’Éternel retourneront, ils iront à Sion avec chants de triomphe, et une joie éternelle couronnera leur tête ; l’allégresse et la joie s’approcheront, la douleur et les gémissements s’enfuiront. ¹² C’est moi, c’est moi qui vous console. Qui es-tu, pour avoir peur de l’homme mortel, et du fils de l’homme, pareil à l’herbe ? ¹³ Et tu oublierais l’Éternel, qui t’a fait, qui a étendu les cieux et fondé la terre ! Et tu tremblerais incessamment tout le jour devant la colère de l’oppresseur, parce qu’il cherche à détruire ! Où donc est la colère de l’oppresseur ? ¹⁴ Bientôt celui qui est courbé sous les fers sera délivré ; il ne mourra pas dans la fosse, et son pain ne lui manquera pas. ¹⁵ Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui soulève la mer et fais mugir ses flots. L’Éternel des armées est son nom. ¹⁶ Je mets mes paroles dans ta bouche, et je te couvre de l’ombre de ma main, pour étendre de nouveaux cieux et fonder une nouvelle terre, et pour dire à Sion : Tu es mon peuple ! ¹⁷ Réveille-toi, réveille-toi ! lève-toi, Jérusalem, qui as bu de la main de l’Éternel la coupe de sa colère, qui as bu, sucé jusqu’à la lie la coupe d’étourdissement ! ¹⁸ Il n’y en a aucun pour la conduire de tous les fils qu’elle a enfantés, il n’y en a aucun pour la prendre par la main de tous les fils qu’elle a élevés. ¹⁹ Ces deux choses te sont arrivées : — Qui te plaindra ? — Le ravage et la ruine, la famine et l’épée. — Qui suis-je pour te consoler ? — ²⁰ Tes fils en défaillance gisaient à tous les coins de rues, comme le cerf dans un filet, chargés de la colère de l’Éternel, des menaces de ton Dieu. ²¹ C’est pourquoi, écoute ceci, malheureuse, ivre, mais non de vin ! ²² Ainsi parle ton Seigneur, l’Éternel, ton Dieu, qui défend son peuple : Voici, je prends de ta main la coupe d’étourdissement, la coupe de ma colère ; tu ne la boiras plus ! ²³ Je la mettrai dans la main de tes oppresseurs, qui te disaient : Courbe-toi, et nous passerons ! Tu faisais alors de ton dos comme une terre, comme une rue pour les passants.

Objet des chapitres 51-54 et de la Troisième Section d'Ésaïe (chapitres 51-66).

Cette section des textes fait référence au salut des enfants d'Abraham et à la restauration de ses terres telles qu'elles étaient en Eden. Jérusalem sera restaurée en tant que centre des nations. Le chapitre 51 traite de la disparition de l'affliction du peuple de Dieu et de l'affliction des nations. Ce texte traite des rachetés de tout Israël en tant que des rachetés du Seigneur qui reviendront à Sion avec des chants de joie éternelle. Le chagrin et les soupirs disparaîtront. Les chapitres 47-50 (Partie 12 F023xii) achèvent la Deuxième Section d'Ésaïe 40-50 et la promesse de la Restauration des Nations sous le règne du Messie en tant qu'Elohim d'Israël (48:20-22) (voir Ps. 45 ; 110 ; Héb. 1:8-9). Cette séquence commence la Troisième Section d'Ésaïe, à partir du chapitre 51 jusqu’à la fin du chapitre 66. Ce troisième texte couvre une période massive allant de la captivité d'Israël en l’an 722 AEC (Avant l’Ère Courante) aux mains des Assyriens, puis à la captivité babylonienne et à la restauration en préparation du Messie, ainsi que l'ensemble de la structure de 2700 ans jusqu'à la fin des Quarante Jubilés dans le Désert en 2027. Il développe l'histoire jusqu'au Messie en tant que Serviteur Souffrant en l'an 30 EC (Ère Courante) (après avoir établi l'Église en tant que Corps de Christ en l'an 27 EC) (voir No. 159 ; 159A) ; à partir des chapitres 52-53 et la restauration complète après les guerres de la fin (No. 141C) et les Témoins (No. 141D) avant la Restauration par le Messie à son retour (No. 141E ; 141E_2).

51:1-3 Ce salut correspond à la promesse faite par Dieu à Abraham (Gen. 12:1-3). Dieu accomplira le salut qu'Il a promis à Sion (49:20-21).

v. 1 Rocher, carrière Abraham, le Rocher solide à qui Dieu a donné l'Alliance fondée sur la Loi de Dieu (L1).

v. 3 Eden, jardin de l’Éternel Le système millénaire sous le Messie (Apoc. 20:4-6) restaurera le système entier tel qu'il était en Eden, en tant que Jardin de Dieu pour le monde entier (voir Ézéch. 36:35 ; 47:1-12) (voir No. 300).

51:4-6 La Loi (1:10) et la Justice (42:4) sortiront de Sion (1:21 ; 5:7) sous le règne du Messie en tant que bras du Seigneur Dieu (40:10). (v. 6 Matt. 24:35).

51:7-8 La Délivrance de Dieu sera éternelle et Son Salut s'étendra à toutes les nations.

51:9-16 L'appel au Messie en tant que Bras de Dieu en Israël qui a fait sortir les rachetés d'Égypte à travers la mer comme terre sèche pour le passage des rachetés. De nouveau, les rachetés du Seigneur reviendront à Sion en chantant. Ils retrouveront la joie et l'allégresse/bonheur. Le chagrin et les soupirs s'enfuiront (9-11) (voir le modèle aux vv. 1-8, 9-16, comp. 26:8-14 ; 16-21 ; 49:14-23, 24-26 ; Jér. 15:10, 15-21) (aussi note de la Bible OARSV). Il s'agissait d'une référence à l'intervention de Dieu dans le contexte hébreu du combat en Égypte (rahab 30:7 ; dragon (héb. tannin) 27:1 ; Ézéch. 29:3 ; mer (héb. yam) Job. 38:8 ; profond (héb. tehom), Ézéch. 26:19 ; Job 38:16).

51:12-16 C'est l’Unique Véritable Dieu, l’Éternel des Armées, qui réconforte tout le monde. Dans ce texte. Eloah a étendu les cieux et posé les fondements de la terre (Job 38:4-7 ; Prov. 30:4-5).

12-14 L'homme mortel ne peut rivaliser avec le Dieu omnipotent et éternel (Ps. 90:5)

51:15-16 Ton Dieu ... mon peuple réaffirme la relation d'alliance (voir 40:1).

v. 15 (Jér. 31:35). Ici, le Seigneur Dieu est l’Éternel des Armées. Il a mis Ses paroles dans la bouche de Son peuple qui agira à partir de Sion sous la direction du Messie.

51:17-20 Dans cette séquence, Jérusalem a bu profondément, et à plusieurs reprises, la Coupe de la Colère de Dieu (voir aussi Jérémie 25:15:31 ; voir aussi Le Signe de Jonas ... (No. 013). La dernière phase se situe devant nous, au cours des dernières années précédant le Retour du Messie.

² Réveille-toi ! réveille-toi ! revêts ta parure, Sion ! Revêts tes habits de fête, Jérusalem, ville sainte ! Car il n’entrera plus chez toi ni incirconcis ni impur. ² Secoue ta poussière, lève-toi, mets-toi sur ton séant, Jérusalem ! Détache les liens de ton cou, captive, fille de Sion ! ³ Car ainsi parle l’Éternel : C’est gratuitement que vous avez été vendus, et ce n’est pas à prix d’argent que vous serez rachetés. ⁴ Car ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Jadis mon peuple descendit en Égypte, pour y séjourner ; puis l’Assyrien l’opprima sans cause. ⁵ Et maintenant, qu’ai-je à faire, dit l’Éternel, quand mon peuple a été gratuitement enlevé ? Ses tyrans poussent des cris, dit l’Éternel, et toute la durée du jour mon nom est outragé. ⁶ C’est pourquoi mon peuple connaîtra mon nom ; c’est pourquoi il saura, en ce jour, que c’est moi qui parle : me voici ! ⁷ Qu’ils sont beaux sur les montagnes, les pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles, qui publie la paix ! De celui qui apporte de bonnes nouvelles, qui publie le salut ! De celui qui dit à Sion : ton Dieu règne ! ⁸ La voix de tes sentinelles retentit ; elles élèvent la voix, elles poussent ensemble des cris d’allégresse ; car de leurs propres yeux elles voient que l’Éternel ramène Sion. ⁹ Éclatez ensemble en cris de joie, ruines de Jérusalem ! Car l’Éternel console son peuple, il rachète Jérusalem. ¹⁰ L’Éternel découvre le bras de sa sainteté, aux yeux de toutes les nations ; et toutes les extrémités de la terre verront le salut de notre Dieu. ¹¹ Partez, partez, sortez de là ! Ne touchez rien d’impur ! Sortez du milieu d’elle ! Purifiez-vous, vous qui portez les vases de l’Éternel ! ¹² Ne sortez pas avec précipitation, ne partez pas en fuyant ; car l’Éternel ira devant vous, et le Dieu d’Israël fermera votre marche. ¹³ Voici, mon serviteur prospérera ; il montera, il s’élèvera, il s’élèvera bien haut. ¹⁴ De même qu’il a été pour plusieurs un sujet d’effroi, — tant son visage était défiguré, tant son aspect différait de celui des fils de l’homme, - ¹⁵ de même il sera pour beaucoup de peuples un sujet de joie ; devant lui des rois fermeront la bouche ; car ils verront ce qui ne leur avait point été raconté, ils apprendront ce qu’ils n’avaient point entendu.

52:1-2 Le texte fait référence à la Ville Sainte sous le règne du Messie à la fin de l'Âge. Elle est libérée de la captivité et de l'oppression et invitée à se relever (voir 51:17).

incirconcis et impurs se réfère à ceux qui ne font pas partie des élus en tant que Corps de Christ et occupants (voir aussi 33:19) (No. 001 ; 052). Sion sera le siège des systèmes mondiaux et personne ne sera admis dans le Temple et ses environs s'il est impur et s'il n'observe pas la Loi et le Témoignage (8:20).

52:3-6 Ici, Dieu promet en prose. Israël est allé en Égypte pour y séjourner (pendant la sécheresse) et les Assyriens l'ont opprimé. Puisqu'ils ont été emmenés pour rien, Dieu les rachètera pour rien. Le nom de Dieu est méprisé, c'est pourquoi tout le peuple connaîtra Son Nom et saura que c'est Lui qui parle (en soulignant Ex. 20:7). C'est ainsi qu'il maintiendra/défendra Son nom face à ceux qui ont opprimé Son peuple (Égypte (Ézéch. 29:9) ; Assyrie (10:7-11) ; Babylone (Jér. 50:29)).

52:7-8 La venue du Messie est ici présentée en anticipation du texte du chapitre 53. Il publie la paix, apporte la bonne nouvelle du salut et dit à Sion : "Ton Dieu règne" (voir Ps. 125:2 ; 2Sam. 18:25-27 ; Nah. 1:15 ; Rom. 10:15).

Les sentinelles font référence à la voix de 40:3-5 déclarant la Gloire de Dieu.

52:11-12 Le Messie et les élus du Corps reviendront à Sion en paix sous le règne du Messie (voir aussi Ex. 13:21-22 ; et chapitres 65-66).

52:13-15 Dieu parle ici de Son serviteur, le Messie d'Israël. Il ne peut se référer à Israël en tant que nation (par exemple, la note de l’OARSV). Il a été défiguré et sa forme a été altérée, mais il sera ressuscité et les rois de la terre verront, et ce qu'on ne leur a pas dit, ils le verront, et ce qu'ils n'ont pas entendu, ils le comprendront (49:7, 23 dans F023xii). Le texte passe ensuite au serviteur souffrant au chapitre 53 en tant que le Messie, comme un homme qui devait souffrir et mourir pour les péchés d'un grand nombre. Il ne peut s'agir que d'un homme alors que le Temple était debout et pour lequel Juda a été finalement condamné sous Le Signe de Jonas ... (No. 013) qui s'est achevé en l’an 70 EC (Ère Courante) avec la destruction du Temple (No. 298). Le Messie ne pouvait pas accomplir les prophéties après l'an 70 EC.

¹ Qui a cru à ce qui nous était annoncé ? Qui a reconnu le bras de l’Éternel ? ² Il s’est élevé devant lui comme une faible plante, comme un rejeton qui sort d’une terre desséchée ; il n’avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, et son aspect n’avait rien pour nous plaire. ³ Méprisé et abandonné des hommes, homme de douleur et habitué à la souffrance, semblable à celui dont on détourne le visage, nous l’avons dédaigné, nous n’avons fait de lui aucun cas. ⁴ Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, c’est de nos douleurs qu’il s’est chargé ; et nous l’avons considéré comme puni, frappé de Dieu, et humilié. ⁵ Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités ; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. ⁶ Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie ; et l’Éternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous. ⁷ Il a été maltraité et opprimé, et il n’a point ouvert la bouche, semblable à un agneau qu’on mène à la boucherie, à une brebis muette devant ceux qui la tondent ; il n’a point ouvert la bouche. ⁸ Il a été enlevé par l’angoisse et le châtiment ; et parmi ceux de sa génération, qui a cru qu’il était retranché de la terre des vivants et frappé pour les péchés de mon peuple ? ⁹ On a mis son sépulcre parmi les méchants, son tombeau avec le riche, quoiqu’il n’eût point commis de violence et qu’il n’y eût point de fraude dans sa bouche. ¹⁰ Il a plu à l’Éternel de le briser par la souffrance … Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, il verra une postérité et prolongera ses jours ; et l’œuvre de l’Éternel prospérera entre ses mains. ¹¹ À cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards ; par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d’hommes, et il se chargera de leurs iniquités. ¹² C’est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands ; il partagera le butin avec les puissants, parce qu’il s’est livré lui-même à la mort, et qu’il a été mis au nombre des malfaiteurs, parce qu’il a porté les péchés de beaucoup d’hommes, et qu’il a intercédé pour les coupables.

53:1-3 Une complainte (40:12 ; 50:8-10). Les antécédents et l'apparence du Serviteur sont défigurés (comme dans 52:14). Il a été décrit comme une personne ordinaire sans grande prestance et ce texte est appliqué au Christ des années 27-30 EC en tant qu'homme de douleur. Il a été rejeté.

racine 11:10 comp. Jérémie 23:5. Il s'agit d'allusions messianiques appliquées au Christ.

53:4-6 Par la souffrance du Serviteur (blessé pour nos transgressions), il a rétabli par procuration toute l'humanité auprès de Dieu (Matt. 8:17 ; 1Pierre 2:24-25) (contrairement aux objections philosophiques grecques).

Tout entier rendu à Dieu dans un bien-être général (paix 48:18). Contrairement à Jérémie (11:18-12:6) ou à Job, le Serviteur souffre en silence. Les Évangiles nous montrent qu'il est injustement condamné (Luc 22:37), exécuté et ignominieusement enterré (Matt. 27:57-60 - voir aussi Actes 8:32-33).

9b certains émulent pour lire et son tombeau avec des malfaiteurs (d'autres lisent avec des démons (satyres) (voir aussi la note de l’OARSV). L'homme riche était Joseph ben Mattat d'Arimathée, son grand-oncle, frère d'Héli, à qui Pilate a donné son corps) (voir Luc 3 (F042). Dieu a déclaré la lignée humaine du Messie en tant que Serviteur Souffrant par l'intermédiaire du prophète Zacharie (12:10-14). Il devait être de la lignée de David par Nathan (à Héli, Luc 3) et de Lévi par Shiméi (Jean le Baptiste et la femme d'Héli (la mère de Miriam). Zacharie montre qu'il devait être transpercé par une lance ou une épée, comme l'a été Christ en l'an 30 EC.

53:10-12 La souffrance du Serviteur manifeste le Jugement de Dieu sur le péché et Sa Miséricorde envers l'humanité pécheresse. Le Messie doit voir sa progéniture en Israël, il prolonge ses jours et voit le fruit de son travail. Par sa connaissance, le Juste, le Serviteur de Dieu, permet à de nombreuses personnes d'être considérées comme justes et il a porté leurs iniquités. Il a versé son âme jusqu'à la mort, il a été compté parmi les transgresseurs, il a porté les péchés d'un grand nombre et il a intercédé pour les transgresseurs. Il a donc été le médiateur de l'humanité. C'est pourquoi Dieu lui a donné une part avec les grands et il doit partager le butin avec les forts.

¹ Réjouis-toi, stérile, toi qui n’enfantes plus ! Fais éclater ton allégresse et ta joie, toi qui n’as plus de douleurs ! Car les fils de la délaissée seront plus nombreux que les fils de celle qui est mariée, dit l’Éternel. ² Élargis l’espace de ta tente ; qu’on déploie les couvertures de ta demeure : Ne retiens pas ! Allonge tes cordages, et affermis tes pieux ! ³ Car tu te répandras à droite et à gauche ; ta postérité envahira des nations, et peuplera des villes désertes. ⁴ Ne crains pas, car tu ne seras point confondue ; ne rougis pas, car tu ne seras pas déshonorée ; mais tu oublieras la honte de ta jeunesse, et tu ne te souviendras plus de l’opprobre de ton veuvage. ⁵ Car ton créateur est ton époux : L’Éternel des armées est son nom ; et ton rédempteur est le Saint d’Israël : Il se nomme Dieu de toute la terre ; ⁶ car l’Éternel te rappelle comme une femme délaissée et au cœur attristé, comme une épouse de la jeunesse qui a été répudiée, dit ton Dieu. ⁷ Quelques instants je t’avais abandonnée, mais avec une grande affection je t’accueillerai ; ⁸ dans un instant de colère, je t’avais un moment dérobé ma face, mais avec un amour éternel j’aurai compassion de toi, dit ton rédempteur, l’Éternel. ⁹ Il en sera pour moi comme des eaux de Noé : J’avais juré que les eaux de Noé ne se répandraient plus sur la terre ; je jure de même de ne plus m’irriter contre toi et de ne plus te menacer. ¹⁰ Quand les montagnes s’éloigneraient, quand les collines chancelleraient, mon amour ne s’éloignera point de toi, et mon alliance de paix ne chancellera point, dit l’Éternel, qui a compassion de toi. ¹¹ Malheureuse, battue de la tempête, et que nul ne console ! Voici, je garnirai tes pierres d’antimoine, et je te donnerai des fondements de saphir ; ¹² je ferai tes créneaux de rubis, tes portes d’escarboucles, et toute ton enceinte de pierres précieuses. ¹³ Tous tes fils seront disciples de l’Éternel, et grande sera la prospérité de tes fils. ¹⁴ Tu seras affermie par la justice ; bannis l’inquiétude, car tu n’as rien à craindre, et la frayeur, car elle n’approchera pas de toi. ¹⁵ Si l’on forme des complots, cela ne viendra pas de moi ; quiconque se liguera contre toi tombera sous ton pouvoir. ¹⁶ Voici, j’ai créé l’ouvrier qui souffle le charbon au feu, et qui fabrique une arme par son travail ; mais j’ai créé aussi le destructeur pour la briser. ¹⁷ Toute arme forgée contre toi sera sans effet ; et toute langue qui s’élèvera en justice contre toi, tu la condamneras. Tel est l’héritage des serviteurs de l’Éternel, tel est le salut qui leur viendra de moi, dit l’Éternel.

Ici, le désolé, Israël, sera béni à la suite de la Rédemption du Messie en tant que Serviteur Souffrant du chapitre 53.

v. 1 : Stérile, Sion exilée, abandonnée par son mari (Ézéch. ch. 16).

v. 5. Dieu, le Seigneur des armées, est le créateur et l'Époux d'Israël et le Dieu de toute la terre.

v. 8. Dieu déclare Son amour éternel pour Israël (43:4 ; Jér. 31:3). Il déclare que l'amour d'un parent (49:14-16 ; Jér. 31:20), l'amour d'un mari (Jér. 2:2 ; Ézéch. 16:8) est tenu pour immérité et toujours fidèle.

54:9-10 Ce texte fait référence à l'Alliance éternelle (Jér. 32:40 F024viii).

54:11-14 L'établissement de la nouvelle Jérusalem sous le règne du Messie pour le Système Millénaire.

L'affligé est restauré (comp. 51:21) comme le paradis restauré (Ézéch. 28:13-19 ; Jean 6:45 ; Apoc. 21:19 F066v).

54:15 Le texte développe le v. 14 et affirme que tout conflit futur dans le système messianique ou millénaire ne vient pas de Dieu.

54:16-17 Dieu a créé les ouvriers des armes et les ravages de la destruction. Aucune arme fabriquée contre Israël sous le règne du Messie ne prospérera et toute langue qui s'élèvera contre lui en jugement sera confondue ; c'est là l'héritage du Seigneur et sa justification de la part de Dieu.

Notes de Bullinger sur les Chapitres 51-54 (pour la Bible version KJV) [disponibles uniquement en anglais]

like Eden. Reference to Pentateuch, (Genesis 2:0 and Genesis 3:0 ). App-92 . Elsewhere, only here; Joel 2:3 ; and six times in Ezekiel.

law: i.e. the law of Moses, which was Jehovah's revealed instruction. Compare Ma Isaiah 1:4 , Isaiah 1:4 ,

in like manner = so. There is no ancient authority for "as a gnat", as some render it.

Awake. Same word as in Isaiah 52:1 . Not the same as in Isaiah 51:17 . Note the Figure of speech Epizeuxis (for emphasis).

dried the sea. Reference to Pentateuch (Exodus 14:29 ). ransomed = redeemed (by price, or blood). Hebrew. ga'al. Compare Exodus 6:6 .

as if he were. A special reading called Sevir ( App-34 ), with some codices, two early printed editions, and Syriac, read "who was": referring doubtless to the Antichrist's effort in "the great tribulation".

put My words in thy mouth. See note on Isaiah 50:4 ("that I should know"). Reference to Pentateuch (Deuteronomy 18:18 ). App-92 .

Thy sons have fainted. Note the Alternation in this verse. Thus: "fainted at the head", &c, and "they lie as a wild bull", &c.

no more drink it again. All this refers therefore to the final restoration of Israel.

Awake. Same form as in Isaiah 51:9 ; not the same as in Isaiah 51:17 . Figure of speech Epizeuxis. App-6 .

My People went down aforetime. Reference to Pentateuch (Genesis 46:6 ). See App-92 .

the Assyrian. This was "another king" (Acts 7:18 ), the first of a new dynasty, the "new king" of Exodus 1:8 , who (of course) "knew not Joseph". See notes on the above passages.

oppressed them . This refers to Exodus 1:0 , and has nothing to do with the later Assyrian carrying away.

without cause = for nothing, groundlessly. This is a Divine comment. See John 15:25 . Hebrew. 'ephes. See note on Isaiah 5:8 .

what have I here . . . ? = what do I here? What He did in the circumstances of Isaiah 52:4 we know. What He will do in these new circumstances we are about to be told.

the feet. Put by Figure of speech Synecdoche (of Part), for the whole person of the messenger, that we may not think of him, but of his coming as sent by Jehovah (compare Nahum 1:15 ). Fulfilled partially in John and Christ, both of whom were rejected and slain. There will be other messengers of the future coming, even Elijah and others (Malachi 4:5 ).

see eye to eye = see face to face, and will be face to face with the coming heralds of the King, yea, with the King Himself. This oft misapplied expression ha? nothing whatever to do with agreement in opinion.

arm. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), for the wonders wrought by it. Also Figure of speech Anthropopatheia. App-6 .

exalted. extrolled. be very high. Figure of speech Anabasis , for great emphasis = riseth. is lifted up. becometh very high (compare Philippians 1:2 , Philippians 1:9-11 ).

As = According as. This corresponds with the "so" of Isaiah 52:15 (not with the "so" in the next clause, which is parenthetic).

astonied: corresponding with the word rendered "sprinkle" in Isaiah 52:15 . From Old English estonner . Nine times so spelled, from Wycliff and Geneva Bible. Chaucer spells it "astoned"; Spenser, "astownd".

sprinkle = cause to leap or spring up for joy. Hebrew. nazah . When used of liquids it means to spurt out, as in Isaiah 63:3 , the only other occurrence in Isaiah, and that in judgment (compare 2 Kings 9:33 ). The usual word for ceremonial sprinkling is zrak , not nazah . The astonishment and the joy of many nations is set in contrast with the astonishment of the many people of Isaiah 52:14 . The Septuagint reads "shall admire". Moreover, the verb is in the Hiphil conjugation, and we can say "cause to leap up for joy", but not "cause to sprinkle". With this, Gesenius, Fuerst, Lowth, Parkhurst, and others agree.

that which they, &c. = they which had not heard shall consider. Quoted in Romans 15:21 .

Who. ? Figure of speech Erotesis . The questions are asked by the prophet, and the answer is "no one" or few. Quoted in John 12:38 and Romans 10:16 .

hath believed = put faith in. Hebrew ' aman . App-69 . The tenses are Past (the prophetic Perfect).

report = hearing. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), for the subject-matter, which was heard.

arm. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), for what was wrought by it. Compare Isaiah 51:9 ; Isaiah 52:10 .

dry ground. The "root" (David) of which He was the offspring was well nigh extinct.

we: i.e. the people who saw Him. The interpretation is for the Jews of our Lord's day. The application is for us. The nation will yet say it in their confession and weeping.

men. Hebrew, plural of 'ish. App-14 . = the chief men. Compare John 7:48 , John 7:49 .

griefs . . . sorrows. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), for the judgment which was brought about by their sins.

All . . . all. Note the Figure of speech Epanadiplosis ( App-6 ), by which the statement is emphasized as containing the essence of the whole chapter. More noticeable in Hebrew. killdnu . . . killanu. Quoted in 1 Peter 2:22 .

from prison and from judgment, &c. = by constraint and by sentence He was taken away.

who shall declare His generation? = as to the men of His age [i.e. His contemporaries!, who ponders, or considers as to this seed, seeing He is to be "cut off"? Compare Isaiah 53:10 .

He made, &c. = one [or they] appointed, or assigned [His grave]; or, it [His grave] was appointed.

the wicked = the criminals (plural) These have a separate part assigned in all Jewish cemeteries.

it pleased the LORD = Jehovah purposed. when thou shalt make, &c. This introduces the break in the Dispensations, which is the subject of the rest of the chapter: the "glory which shall follow" the sufferings. See App-71 and App-72 .

an offering for sin. Hebrew. 'aham = the trespass offering. See App-43 and App-44 . Ref to Pentateuch, for this is a peculiarly Levitical word (Leviticus 14:12 , Leviticus 14:21 ), and cannot be understood apart from it. In Psalms 40:0 it is the aspect of the whole burnt offering.

He shall see His seed: "see" "see" in Isaiah 52:15 , i.e. the result, issue, and reward of His sufferings. Compare Psalms 22:30 ; Psalms 24:6 ; Psalms 25:13 . The Chaldee Targum reads, "they (His seed) shall see the kingdom of their Messiah".

satisfied. Not disappointed. We have not an impotent Father, or a disappointed Christ, or a defeated Holy Spirit, as is so commonly preached; but an omnipotent Father, an all-victorious Christ, and an almighty Holy Spirit, able to break the hardest heart and subdue the stoutest will.

by His knowledge, &c. Punctuate: "Satisfied by His knowledge, My righteous Servant shall justify many, for He shall bear", &c.

poured out. Only here (in the "latter" portion); and Isaiah 32:15 (the "former" portion). App-79 .

The God of the whole earth. This is-the title connecting Jehovah with universal dominion. Compare "The Lord of the whole earth" in Joshua 3:11 , Joshua 3:13 .Zechariah 6:5 .

the waters of Noah. Reference to Pentateuch (Genesis Chapters 6-9). See App-92 .

thee. Supply Ellipsis , "thee [for ever]". Some codices, reading one word instead of two,with Aramaean, Syriac, and Vulgate read "the days of Noah. . . .when [I sware, &c.]".

I have sworn = when I sware. Reference to Pentateuch. (Genesis 8-9). Noah is nowhere else mentioned in the O.T. except in lCh 1:4.Ezekiel 14:14-20 . See App-92 . thee. Supply Ellipsis ( App-6 ), "thee [for ever]".