Les Attaques Antinomiennes contre la Loi de Dieu [164D]

Le Chierographon mentionné dans l'Épître aux Colossiens 2:14 correspondait à ce que l’on appelle l’acte rédigé contenant les ordonnances, qui représentait en réalité la reconnaissance de dette (ou facture de l'endettement) due par chacun de nous à Dieu pour ses péchés, et qui fut clouée au stauros (ou poteau) par Christ, étant ainsi payée par lui. Les antinomiens ne semblent pas le comprendre. Ils ignorent la signification du Chierographon en tant qu’une facture de dette et tentent de lui faire signifier la loi de Dieu, ce qu'il ne signifie pas. La loi sacrificielle a bel et bien été accomplie en Christ et, en ce sens, la loi sacrificielle a été payée une fois pour toutes par Christ. Cela a effectivement été accompli et parachevé par Christ, mais c’était le seul aspect de la loi qui a été mené à son terme.

Ainsi, la facture de compte ou de dettes (cheirographon) contractée en raison des ordonnances de la loi cérémonielle était la chose même qui a été clouée au poteau. Par conséquent, la purification rituelle par l'offrande a été éliminée ou écartée du chemin une fois pour toutes par Christ. Cette hérésie à Colosse est examinée en détail dans le document L’Hérésie dans l'Église Apostolique (No. 089) à l’adresse :

http://french.ccg.org/weblibs/study-papers/p089.html.

Les Jours Saints et les Sabbats ne font pas partie des ordonnances de la loi cérémonielle. Seules les lois sacrificielles sont éliminées. Par son sacrifice, Christ a une fois pour toutes dépouillé les principautés (les dominations) et les puissances. Le texte grec pour ces mots indique : archas (traduit par dirigeants ou dominations) et ezousias (autorités). Il les a exposées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix. Par conséquent, Christ a démasqué les puissances célestes (et principalement Satan) qui ne voulaient pas se donner pour les êtres humains dont ils avaient la charge comme lui l’avait fait. La Loi demeure. Car la Loi est sainte, et les Commandements sont saints, justes et bons.

Romains 7:12 La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. (LSG)

Christ a dit : ‟Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements”.

Mattieu 19:17 Il lui répondit : Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon ? Un seul est le bon. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. (LSG)

Ainsi, nous ne pouvons pas hériter de la vie éternelle à moins d'observer les Commandements. Ici, Dieu est perçu comme le centre de la Bonté ultime, d’où le mot Dieu. La Loi repose dans son intégralité sur les deux Grands Commandements (Matthieu 22:40).

Matthieu 22:36-40 Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? ³⁷ Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. ³⁸ C'est le premier et le plus grand commandement. ³⁹ Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. ⁴⁰ De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. (LSG)

La Loi est ainsi destinée à une fin ou à un but, qui se trouve en Christ et qui vise à nous réconcilier avec Dieu. La Loi, étant spirituelle, procède de Dieu et est ainsi observée dans notre nature afin de nous réconcilier avec Dieu. Ce n’est donc pas la Loi qui cause la mort, mais plutôt le péché — qui est la transgression de la Loi (1Jean 3:4) — agissant au sein de l'individu, qui engendre la mort.

Romains 7:13 Ce qui est bon a-t-il donc été pour moi une cause de mort ? Loin de là ! Mais c'est le péché, afin qu'il se manifestât comme péché en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devînt condamnable au plus haut point. (LSG)

La loi est spirituelle, mais l'humanité est charnelle, vendue au péché.

Romains 7:14 Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au péché. (LSG)

Tout l’argument selon lequel la Loi ne serait pas spirituelle et, par conséquent, ne relèverait pas du Nouveau Testament, est absolument faux. La personne véritablement convertie prend plaisir à la Loi de Dieu dans son être intérieur. Les Psaumes ont été identifiés par Christ comme faisant partie de la loi.

Psaume 119:1 Heureux ceux qui sont intègres dans leur voie, qui marchent selon la loi de l'Éternel ! (LSG)

Romains 7:22 Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur (LSG)

Car la Loi conduit les hommes au Christ, qui est la fin de la Loi.

Romains 10:4 car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient. (LSG)

La fin de la loi (telos gar nomou) signifie ici la conclusion (l’aboutissement) en tant que but ou objectif, c’est-à-dire le point, l'acte ou l'état visé. Il ne s'agit pas de l’abolition ou de la cessation de la Loi.

Être conduit par l'Esprit libère l'individu du fait d'être sous la Loi.

Galates 5:18 Si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes point sous la loi. (LSG)

Non pas parce que cela abolit la Loi, mais plutôt parce que cela permet à la Loi d'être observée par un désir intérieur et une action juste, celle-ci étant inscrite dans notre nature même. La position de Paul sur la nécessité d’observer la loi est examinée dans le document Paul : Partie 1 Paul et la Loi (No. 271) à l’adresse :

http://french.ccg.org/weblibs/study-papers/p271.html.

Paul observait la Loi et se donnait beaucoup de peine pour l'observer. Actes 21:21 est délibérément déformé à cet égard.

Actes 21:17-24 Lorsque nous arrivâmes à Jérusalem, les frères nous reçurent avec joie. ¹⁸ Le lendemain, Paul se rendit avec nous chez Jacques, et tous les anciens s’y réunirent. ¹⁹ Après les avoir salués, il raconta en détail ce que Dieu avait fait au milieu des païens par son ministère. ²⁰ Quand ils l’eurent entendu, ils glorifièrent Dieu. Puis ils lui dirent : Tu vois, frère, combien de milliers de Juifs ont cru, et tous sont zélés pour la loi. ²¹ Or, ils ont appris que tu enseignes à tous les Juifs qui sont parmi les païens à renoncer à Moïse, leur disant de ne pas circoncire les enfants et de ne pas se conformer aux coutumes. ²² Que faire donc ? Sans aucun doute la multitude se rassemblera, car on saura que tu es venu. ²³ C’est pourquoi fais ce que nous allons te dire. Il y a parmi nous quatre hommes qui ont fait un vœu ; ²⁴ prends-les avec toi, purifie-toi avec eux, et pourvois à leur dépense, afin qu’ils se rasent la tête. Et ainsi tous sauront que ce qu’ils ont entendu dire sur ton compte est faux, mais que toi aussi tu te conduis en observateur de la loi.

Quiconque prétend que Paul n’observait pas la loi de Dieu est un menteur. De même, quiconque prétend être sans péché (le péché étant la transgression de la loi de Dieu (1Jean 3:4)) est également un menteur.

L'Épître aux Hébreux est souvent mal utilisée par les antinomiens, et nous examinerons en détail ci-dessous les sections concernées par cette mauvaise interprétation.

Hébreux 8:10-13 Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur cœur ; Et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. ¹¹ Aucun n'enseignera plus son concitoyen, ni aucun son frère, en disant : Connais le Seigneur ! Car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre eux ; ¹² Parce que je pardonnerai leurs iniquités, et que je ne me souviendrai plus de leurs péchés. ¹³ En disant : une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne ; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître. (LSG)

Ainsi, l'esprit écrit les lois dans les cœurs et les esprits du peuple. Par conséquent, le peuple observe la Loi par l’intermédiaire de l'Esprit Saint. La Loi observée par le cœur dans une action juste sert alors de marque distinctive aux élus. Là encore, l’esprit non converti se reconnaît à sa résistance à la Loi et aux arguments qui cherchent à abolir la Loi.

La Loi de Dieu est poursuivie par la foi et non par les œuvres.

Romains 9:32 Pourquoi ? Parce qu'Israël l'a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement (LSG)

Cependant, la foi sans les œuvres est morte. (Jacques 2:17).

L'obéissance aux Commandements constitue une condition préalable au maintien de l'Esprit Saint, qui demeure en ceux qui observent les Commandements de Dieu.

1Jean 3:24 Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui ; et nous connaissons qu'il demeure en nous par l'Esprit qu'il nous a donné. (LSG)

Actes 5:32 Nous sommes témoins de ces choses, de même que le Saint-Esprit, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent. (LSG)

Ainsi, il est impossible d'être chrétien et d'aimer Dieu et Christ sans observer la Loi. Cela, par nécessité, implique l'observation du Jour du Sabbat, en tant que Quatrième Commandement.

Le Salut par la Grâce

Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée, elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux passions mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sobriété, la justice et la piété, en attendant notre bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre sauveur, Jésus-Christ (Tite 2:11-13 ; voir la Bible RSV Interlinear Greek-English New Testament de Marshall). Le Christ est ainsi la manifestation de la gloire du Grand Dieu, qui est notre Sauveur (Tite 2:10). La grâce découle par conséquent de l’action de Jésus-Christ.

L'Église est gardée par la puissance de Dieu, par la foi, pour un salut prêt à être révélé dans les derniers temps.

1Pierre 1:5 à vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps ! (LSG)

Le fruit de la foi est le salut de l'âme. Les prophètes ont prophétisé au sujet de ce salut, mais ils ne connaissaient ni le moment ni l’identité du Messie lorsqu’ils ont prédit ses souffrances et la gloire qui s’ensuivrait.

1Pierre 1:9-10 parce que vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi. ¹⁰ Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l'objet de leurs recherches et de leurs investigations (LSG)

Le péché est entré dans le monde par Adam, et il a régné depuis Adam jusqu'à Moïse. La mort a été la conséquence du péché.

Romains 5:12 C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché, ...

Le péché existait avant que la Loi ne soit donnée à Moïse.

Romains 5:13 car jusqu'à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n'est pas imputé, quand il n'y a point de loi. (LSG)

Ainsi, les conséquences de la Loi étaient déjà connues depuis Adam, puisque le péché n'est pas imputé là où il n'y a point de loi. De ce fait, tous les hommes sont morts et ont été relégués à la Deuxième Résurrection en dehors de la Loi. Sous la Loi, les Patriarches et les Prophètes ont atteint la Première Résurrection.

La grâce a de ce fait surabondé en raison de la rédemption de l'homme par rapport au péché et à la Loi. Là où le péché a augmenté sous la Loi, la grâce a surabondé.

Romains 5:15-21 Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense ; car, si par l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce venant d'un seul homme, Jésus-Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup. ¹⁶ Et il n'en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché ; car c'est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses. ¹⁷Si par l'offense d'un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus-Christ lui seul. ¹⁸ Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes. ¹⁹ Car, comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus justes. ²⁰Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, ²¹ afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur. (LSG)

Par conséquent, la Loi a été introduite pour faire abonder l'offense, de sorte que la compréhension de la régulation des choses selon l'amour de Dieu devienne évidente pour ceux qui cherchaient Dieu. Cependant, Israël s’est montré désobéissant. Par l'obéissance d'un seul homme, un grand nombre seront rendus justes, c'est-à-dire par la grâce qui règne par la justice pour la vie éternelle en Jésus l'oint (Rom. 5:20-21).

Il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ.

Romains 8:1 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. (LSG)

La loi est ainsi accomplie en nous qui marchons selon l'Esprit.

Romains 8:4 et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit. (LSG)

L'Esprit dirige l'esprit selon son but.

Romains 8:5-6 Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s'affectionnent des choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l'esprit s'affectionnent des choses de l'esprit. ⁶ Et l'affection de la chair, c'est la mort, tandis que l'affection de l'esprit, c'est la vie et la paix. (LSG)

L'esprit humain qui s'attache à la chair est hostile à Dieu ; il ne se soumet pas à la Loi de Dieu, et en réalité, ne le peut même pas.

Romains 8:7 car l'affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut même pas. (LSG)

Ainsi, l'esprit charnel ou non converti se caractérise par sa résistance à l'observation des Lois de Dieu. L'argument selon lequel la grâce aurait éliminé la Loi est, par essence, celui d'un esprit non converti. Tout ce débat opposant la Grâce et la Loi permet d'identifier ceux qui sont obéissants à Dieu et ceux qui ne le sont pas. La dispense ne porte pas sur le "si" la Loi est observée mais sur la "manière" dont elle l’est. Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet des fêtes, des Nouvelles Lunes ou des Sabbats (Colossiens 2:16-17). C’est l'ombre des choses à venir, mais la réalité (la substance) appartient au Christ. Christ a ainsi donné la loi sous la direction de Dieu et se trouve être à la fois le médiateur et l'objectif de la Loi. Par conséquent, rien ne disparaîtra de la Loi jusqu'à ce que tout soit accompli — à savoir, la restauration de la planète sous l’égide de la Loi, puis de Dieu à la fin du Millénium. C'est pourquoi Christ rétablira l’intégralité des Jours Saints, des Nouvelles Lunes et des Sabbats lors de son retour (Ésaïe 66:23 ; Zacharie 14:16-19). S'il exige que ces préceptes soient observés durant le Millénium, c'est qu'ils s'imposent aux élus pour toujours.

L'Esprit de Celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts vit dans le Chrétien, lui donnant la vie par le moyen de l'Esprit qui réside en chacun.

Romains 8:11 Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. (LSG)

Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. (Romains 8:14).

Romains 8:12-14 Ainsi donc, frères, nous ne sommes point redevables à la chair, pour vivre selon la chair. ¹³ Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, ¹⁴ car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. (LSG)

Et cela s'opère par la grâce de Dieu. La Loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.

Jean 1:17 car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ (LSG)

Nous crions ainsi Abba, c’est-à-dire Père, développant la même filiation (Romains 8:15) que celle qui a été accordée à notre frère Jésus-Christ.

Romains 8:15-16 Et vous n'avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte ; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : Abba ! Père ! ¹⁶ L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. (LSG)

La Loi en soi ne procure point la justification. Une personne est justifiée par la foi en Jésus-Christ.

Galates 2:16 Néanmoins, sachant que ce n'est pas par les œuvres de la loi que l'homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi. (LSG)

L'expression « Les Œuvres de la Loi » fait l'objet d'une autre analyse dans le document mentionné ci-dessous.

La vie que vivent les élus, ils la vivent par la foi au Fils de Dieu.

Galates 2:20-21 J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. ²¹ Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain. (LSG)

(Voir également le document Le Texte sur Les Oeuvres de la Loi – ou MMT (No. 104), accessible à l’adresse : http://french.ccg.org/weblibs/study-papers/p104.html.)

Par le moyen de la Loi, nous sommes morts à la Loi afin de vivre pour Dieu.

Galates 2:19 car c'est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. (LSG)

Cependant, nous n'annulons pas la grâce de Dieu en observant la Loi, puisque nous ne sommes pas justifiés par la Loi (Galates 2:21). Nous observons la Loi parce que l'Esprit nous y conduit, et que la Loi procède de la nature même de Dieu dont nous avons revêtue les attributs et dont nous sommes participants (2Pierre 1:4), tout comme le Christ.

2Pierre 1:4 lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise. (LSG)

Nous sommes sauvés non par la Loi, mais par la grâce de Jésus-Christ.

Actes 15:11 Mais c'est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, de la même manière qu'eux. (LSG)

Le péché n'exerce point de domination sur les élus, car ils ne sont pas sous la Loi, mais sous la grâce, et sont serviteurs de Dieu.

Romains 6:14-15 Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce. ¹⁵ Quoi donc ! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grâce ? Loin de là ! (LSG)

Néanmoins, nous ne péchons pas en transgressant la Loi, car nous sommes esclaves de Dieu et de la justice, et non du péché, étant devenus obéissants de cœur à la règle de doctrine qui nous a été transmise.

Romains 6:17-18 Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits. ¹⁸ Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. (LSG)

Alors qu'auparavant nous étions morts par nos transgressions, nous sommes maintenant vivifiés ensemble avec Christ par la grâce.

Éphésiens 2:5 nous qui étions morts par nos offenses, [Dieu] nous a rendus à la vie avec Christ (c'est par la grâce que vous avez été sauvés) (LSG)

Nous avons été ressuscités et assis avec Christ dans les lieux célestes, afin que Dieu puisse montrer, dans les âges à venir, l’immensité et la richesse de Sa grâce et de Sa bonté envers nous par le Christ Jésus.

Éphésiens 2:6-7 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ, ⁷ afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ. (LSG)

Car c’est par la grâce que nous sommes sauvés, par le moyen de la foi. Cela ne vient pas de l'individu ; c'est le don de Dieu, et non point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie.

Éphésiens 2:8-9 Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. ⁹ Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. (LSG)

Ainsi, nous observons la Loi par le moyen de l'Esprit de Dieu et ce, par grâce.

L'épître de Jacques qualifie la loi de parfaite loi de la liberté. Jacques déclare : “Mais celui qui aura plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui aura persévéré, n’étant pas un auditeur oublieux, mais se mettant à l’œuvre, celui-là sera heureux dans son activité. (Jacques 1:25).” Le péché étant par ailleurs défini comme la transgression de la loi (1Jean 3:4).

Pourquoi prône-t-on aujourd’hui la “Loi de l'Amour” aux États-Unis et dans le monde occidental en général, tout en affirmant que la Loi de Dieu a été abolie et que « l'amour est tout ce dont on a besoin » ? Cette affirmation est-elle nouvelle ?

Non, elle n'est pas nouvelle. C’était déjà l’argument avancé par les gnostiques antinomiens aux Ier et IIe Siècles. Ceux-ci soutenaient que la loi avait été abolie par le Christ, qui nous avait transmis une nouvelle loi, à savoir l'amour. Les gnostiques antinomiens étaient sexuellement débauchés, et les Églises de Dieu avaient pleinement conscience de leurs agissements.

La même vague de débauche et ces mêmes conceptions ont déferlé sur les États-Unis dans les années 1960. L'ère du Rock and Roll ne suffisait pas ; il a fallu les Beatles pour lancer la vague du « All you need is Love » [Tout ce dont vous avez besoin, c'est de l'amour], et donner essor à cette débauche, ce qui a abouti à Woodstock, à la génération « hippie » et aux « Hurlements d'Amos » au sein de leur structure religieuse. L’antinomisme moderne est issu de la même structure immorale privilégiant « la grâce, non la loi » que celle des gnostiques ; ce sont les mêmes individus immoraux, dotés des mêmes tatouages et présentant la même dégénérescence sexuelle. L'Amérique et le Commonwealth britannique courent à leur destruction.

Les gnostiques antinomiens ont dû inventer le dieu Jaldabaoth pour en faire celui qui avait donné la loi à Israël au Sinaï, mais la Bible nous enseigne que c'est le Christ qui a donné la loi à Israël au Sinaï (1Cor. 10:4).

Pourquoi le Christ nous donnerait-il des lois qu'il éliminerait complètement à sa venue ? Cela n'a aucun sens sur le plan de la logique et dénoterait un esprit capricieux. L'élimination de la loi sacrificielle, en revanche, est parfaitement logique dans le cadre d’un Temple dans le désert composé d'êtres humains.

Ces antinomiens font également un mauvais usage des chapitres 7 et 8 de l'Épître aux Hébreux par le biais de citations sélectives, en citant Hébreux 7:18-22 et 8:6-7 tout en ignorant les textes qui précèdent et qui suivent.

Hébreux 7:18-22 Il y a ainsi abolition d’une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité, – ¹⁹ car la loi n’a rien amené à la perfection, – et introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. … ²² Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente.

Hébreux 8:6-7 Mais maintenant il a obtenu un ministère d’autant supérieur qu’il est le médiateur d’une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses. ⁷ En effet, si la première alliance avait été sans défaut, il n’aurait pas été question de la remplacer par une seconde.

Cependant, à quoi le texte complet fait-il référence ? Jetons un coup d'œil aux chapitres 7 à 10 inclusivement de l'Épître aux Hébreux. Cela explique tout.

Hébreux 7

En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut, – qui alla au-devant d’Abraham lorsqu’il revenait de la défaite des rois, qui le bénit, ²et à qui Abraham donna la dîme de tout, –qui est d’abord roi de justice, d’après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix, – ³qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n’a ni commencement de jours ni fin de vie, – mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, – ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité.

[Notez qu'il a été rendu semblable au Fils de Dieu. Il n'était PAS le Fils de Dieu et ne pouvait par conséquent être le Christ. Il fut établi pour exercer un sacerdoce qui dure pour toujours. Comme il est réservé à tous les hommes de mourir une seule fois, il a lui aussi été établi dans sa fonction sacerdotale dès sa nomination. Son nom signifie “MON roi est la justice” et il était le roi et prêtre de Salem.]

⁴ Considérez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dîme du butin. ⁵ Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d’après la loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d’Abraham ; ⁶ et lui, qui ne tirait pas d’eux son origine, il leva la dîme sur Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses. ⁷Or c’est sans contredit l’inférieur qui est béni par le supérieur. ⁸Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels ; mais là, c’est celui dont il est attesté qu’il est vivant. ⁹De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l’a payée, pour ainsi dire, par Abraham ; ¹⁰ car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d’Abraham.

[Melchisédek avait le droit de recevoir les dîmes provenant de Lévi et de tous les fils d'Abraham, et par conséquent l'Église, en tant que sacerdoce de Melchisédek, a également droit à ces dîmes (voir le document Le Prélèvement de la Dîme (No. 161)) à l’adresse :

http://french.ccg.org/weblibs/study-papers/p161.html.

Les antinomiens s’attaquent également aux dîmes. La section suivante explique l’objet du texte, le sacerdoce de Melchisédek et la loi à laquelle le texte se réfère : il ne s’agit ni de la loi morale ni de la loi dans son ensemble. Il s’agit manifestement de la loi sacrificielle en vigueur sous le système du temple et le sacerdoce lévitique. Notez le texte avant que les antinomiens ne s'en emparent aux versets 18 et suivants.]

¹¹ Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, – car c’est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, – qu’était-il encore besoin qu’il parût un autre sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek, et non selon l’ordre d’Aaron ?

[Notez que la fonction de la loi dont il est parlé ici réside dans la distinction entre la loi de Melchisédek et la loi de Lévi. Le fait est que Melchisédek était prêtre à Jérusalem pour tous les païens, et qu'il était sans généalogie ni durée de service limitée. C'était le sacerdoce confié par Noé à Sem, et c'est par lui que le sacerdoce du monde a été perpétué. Voir le document Melchisédek (No. 128) à l’adresse :

http://french.ccg.org/weblibs/study-papers/p128.html. Cette action visait à préparer le retour du sacerdoce ouvert à tous les fils de Noé sous l’autorité du Fils de Dieu, pour le salut des nations et le développement de l'Église de Dieu en tant que ce sacerdoce de Melchisédek. C'est aussi pour cette raison qu’il était impossible, d'après les termes mêmes du texte, que le Christ fût Melchisédek.]

¹² Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. ¹³ En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a fait le service de l’autel ; ¹⁴ car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce. ¹⁵ Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek, ¹⁶ institué, non d’après la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie impérissable ; ¹⁷ car ce témoignage lui est rendu : Tu es sacrificateur pour toujours Selon l’ordre de Melchisédek. ¹⁸ Il y a ainsi abolition d’une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité, – ¹⁹ car la loi n’a rien amené à la perfection, – et introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. ²⁰ Et, comme cela n’a pas eu lieu sans serment, ²¹ car, tandis que les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l’est devenu avec serment par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l’ordre de Melchisédek. – ²² Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente. ²³ De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d’être permanents. ²⁴ Mais lui, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n’est pas transmissible. ²⁵ C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. ²⁶ Il nous convenait, en effet, d’avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, ²⁷ qui n’a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, – car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même. ²⁸ En effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment qui a été fait après la loi établit le Fils, qui est parfait pour l’éternité.

[Ainsi, la loi du Temple et la loi sacrificielle constituent le système remplacé par la parole du Serment dans la loi des Psaumes accomplie par le Messie. L'auteur de l'Épître aux Hébreux poursuit ensuite, dans les chapitres 8 à 10, en expliquant la fonction du Nouveau Sanctuaire et du véritable sacrifice pour lequel le Grand Prêtre a offert son propre sang afin d’accomplir une fois pour toutes la loi sacrificielle du Sacerdoce.]

Hébreux 8

¹ Le point capital de ce qui vient d’être dit, c’est que nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s’est assis à la droite du trône de la majesté divine dans les cieux, ² comme ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle, qui a été dressé par le Seigneur et non par un homme. ³ Tout souverain sacrificateur est établi pour présenter des offrandes et des sacrifices ; d’où il est nécessaire que celui-ci ait aussi quelque chose à présenter. ⁴ S’il était sur la terre, il ne serait pas même sacrificateur, puisque là sont ceux qui présentent les offrandes selon la loi ⁵ lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu’il allait construire le tabernacle : Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d’après le modèle qui t’a été montré sur la montagne. ⁶ Mais maintenant il a obtenu un ministère d’autant supérieur qu’il est le médiateur d’une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses. ⁷ En effet, si la première alliance avait été sans défaut, il n’aurait pas été question de la remplacer par une seconde. ⁸ Car c’est avec l’expression d’un blâme que le Seigneur dit à Israël : Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, où je ferai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle, ⁹ non comme l’alliance que je traitai avec leurs pères, le jour où je les saisis par la main pour les faire sortir du pays d’Egypte ; car ils n’ont pas persévéré dans mon alliance, et moi aussi je ne me suis pas soucié d’eux, dit le Seigneur. ¹⁰ Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leur esprit, je les écrirai dans leur cœur ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. ¹¹ Aucun n’enseignera plus son concitoyen, ni aucun son frère, en disant : Connais le Seigneur ! Car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu’au plus grand d’entre eux ; ¹² Parce que je pardonnerai leurs iniquités, et que je ne me souviendrai plus de leurs péchés. ¹³ En disant : une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne ; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître.

[Le sacerdoce Lévitique constituait la première Alliance avec Israël, plutôt qu'avec les fils de Noé, laquelle relevait de l'ordre de Melchisédek et s’était éteinte avec Sem. Ce système impliquait un changement de loi et établit ce sacerdoce de pair avec le Tabernacle et la loi sacrificielle. Il préfigurait Christ et l'Église, ainsi que la destruction du temple physique en l’an 70 EC. Le sacerdoce de Melchisédek a ainsi repris le relais, et a passé les 40 jubilés dans le Désert. Christ en était le grand prêtre et les élus en constituaient le sacerdoce.]

Hébreux 9

¹ La première alliance avait aussi des ordonnances relatives au culte, et le sanctuaire terrestre. ² Un tabernacle fut, en effet, construit. Dans la partie antérieure, appelée le lieu saint, étaient le chandelier, la table, et les pains de proposition. ³ Derrière le second voile se trouvait la partie du tabernacle appelée le saint des saints, ⁴ renfermant l’autel d’or pour les parfums, et l’arche de l’alliance, entièrement recouverte d’or. Il y avait dans l’arche un vase d’or contenant la manne, la verge d’Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l’alliance. ⁵ Au-dessus de l’arche étaient les chérubins de la gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire. Ce n’est pas le moment de parler en détail là-dessus. ⁶ Or, ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs qui font le service entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle ; ⁷ et dans la seconde le souverain sacrificateur seul entre une fois par an, non sans y porter du sang qu’il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple. ⁸ Le Saint-Esprit montrait par là que le chemin du lieu très saint n’était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait. ⁹ C’est une figure pour le temps actuel, où l’on présente des offrandes et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait sous le rapport de la conscience celui qui rend ce culte, ¹⁰ et qui, avec les aliments, les boissons et les diverses ablutions, étaient des ordonnances charnelles imposées seulement jusqu’à une époque de réformation. ¹¹ Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir ; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’est pas de cette création ; ¹² et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. ¹³ Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d’une vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair, ¹⁴ combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant !

[Ainsi, les lois du sacrifice sont accomplies et ne servent plus à purifier la chair des œuvres mortes et du péché qui en découle dans le cadre de la transgression de la loi. De ce fait, Christ est le médiateur d'une nouvelle entente avec Dieu, qui permet aux élus de devenir un Corps nouveau sous l’autorité de Christ, recevant l'Esprit Saint et devenant ainsi des elohim et des Esprits Éternels avec Christ (Zacharie 12:8)]

¹⁵ Et c’est pour cela qu’il est le médiateur d’une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l’héritage éternel qui leur a été promis. ¹⁶ Car là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée. ¹⁷Un testament, en effet, n’est valable qu’en cas de mort, puisqu’il n’a aucune force tant que le testateur vit. ¹⁸ Voilà pourquoi c’est avec du sang que même la première alliance fut inaugurée. ¹⁹ Moïse, après avoir prononcé devant tout le peuple tous les commandements de la loi, prit le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine écarlate, et de l’hysope ; et il fit l’aspersion sur le livre lui-même et sur tout le peuple, ²⁰ en disant : Ceci est le sang de l’alliance que Dieu a ordonnée pour vous. ²¹ Il fit pareillement l’aspersion avec le sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles du culte. ²² Et presque tout, d’après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon. ²³ Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. ²⁴ Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. ²⁵ Et ce n’est pas pour s’offrir lui-même plusieurs fois qu’il y est entré, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger ; ²⁶ autrement, il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice. ²⁷ Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement, ²⁸ de même Christ, qui s’est offert une seule fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l’attendent pour leur salut.

[Ainsi, Christ est venu une première fois pour porter les péchés d'un grand nombre et pour offrir sa propre vie afin que, par son sang, tous les hommes puissent être sauvés. La fois suivante, il viendra pour sauver les élus qui l'attendent avec ardeur. Il régnera alors sur la terre pendant 1100 ans, et le monde observera les lois de Dieu à travers les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes, dans le cadre de la structure biblique que Dieu a prédite par l'intermédiaire des prophètes. Ces textes, tels qu’Ésaïe 66:23, Zacharie 14:16-19, Ézéchiel 45 et d’autres textes qui prophétisent les lois et la structure du Temple Millénaire, doivent être niés par ces gnostiques antinomiens, car ils démontrent clairement que ces gens auront des comptes à rendre et que leur système religieux sera exterminé lorsque le Christ reviendra pour sauver les élus. Le tout premier verset, ouvrant le chapitre 10, montre que l’Épître aux Hébreux parle explicitement, une fois encore, de la loi sacrificielle.]

Hébreux 10

¹ En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection. ² Autrement, n’aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n’auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés ? ³ Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices ; ⁴ car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés. ⁵ C’est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit : Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as formé un corps ; ⁶ tu n’as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché.

[Christ a alors aboli la loi sacrificielle conformément à la volonté de Dieu afin d'établir l’Alliance de la grâce et la Loi Morale, laquelle est gravée sur le cœur des élus baptisés dans le Corps de Christ par l'Esprit Saint et qui observent les Commandements de Dieu et le Témoignage ou la Foi de Jésus-Christ. Ils n'ont plus qu'un seul sacrifice de sang, à savoir le Dîner du Seigneur que Christ a institué sous la forme du pain et du vin, afin que nous soyons purifiés d'année en année conformément au système de la Pâque qu'il avait établi au Sinaï (Deut. 16:5-8).]

⁷ Alors j’ai dit : Voici, je viens Dans le rouleau du livre il est question de moi pour faire, ô Dieu, ta volonté. ⁸ Après avoir dit d’abord : Tu n’as voulu et tu n’as agréé ni sacrifices ni offrandes, ni holocaustes ni sacrifices pour le péché ce qu’on offre selon la loi, ⁹ il dit ensuite : Voici, je viens pour faire ta volonté. Il abolit ainsi la première chose pour établir la seconde. ¹⁰ C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes. ¹¹ Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés, ¹² lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu, ¹³ attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied. ¹⁴ Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. ¹⁵ C’est ce que le Saint-Esprit nous atteste aussi ; car, après avoir dit : ¹⁶ Voici l’alliance que je ferai avec eux, après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute : ¹⁷ Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités. ¹⁸ Or, là où il y a pardon des péchés, il n’y a plus d’offrande pour le péché. ¹⁹ Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire ²⁰ par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair, ²¹ et puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu, ²² approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, les cœurs purifiés d’une mauvaise conscience, et le corps lavé d’une eau pure. ²³ Retenons fermement la profession de notre espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle. ²⁴ Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres. ²⁵ N’abandonnons pas notre assemblée, comme c’est la coutume de quelques-uns ; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour.

[La ligne suivante constitue le point central des commandements et de l'obligation de nous réunir en assemblée. Les antinomiens méconnaissent également les exigences de ces jours d’assemblée spécifiques prescrits par la loi ; le fait qu'ils suppriment la Loi réintroduit une fois de plus le péché — qui, par définition, est la transgression de la loi (1Jean 3:4) —, crucifie le Christ encore et encore, supprime le sacrifice pour le péché, nous expose à la terrible perspective du Jugement, et nous relègue dans la Deuxième Résurrection pour nous soumettre à la Seconde Mort. Combien plus terrible sera le châtiment de celui qui enfreint les lois de Dieu sous le Sang du Christ, alors que sous les lois de Moïse, au temps du Temple physique, on mourait sur la déposition de deux ou trois témoins ?]

²⁶ Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, ²⁷ mais une attente terrible du jugement et l’ardeur d’un feu qui dévorera les rebelles. ²⁸ Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins ; ²⁹ de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la grâce ? ³⁰ Car nous connaissons celui qui a dit : A moi la vengeance, à moi la rétribution ! et encore : Le Seigneur jugera son peuple. ³¹ C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant. ³² Souvenez-vous de ces premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat au milieu des souffrances, ³³ d’une part, exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, et de l’autre, vous associant à ceux dont la position était la même. ³⁴ En effet, vous avez eu de la compassion pour les prisonniers, et vous avez accepté avec joie l’enlèvement de vos biens, sachant que vous avez des biens meilleurs et qui durent toujours. ³⁵ N’abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération. ³⁶ Car vous avez besoin de persévérance, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis. ³⁷ Encore un peu, un peu de temps : celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas. ³⁸ Et mon juste vivra par la foi ; mais, s’il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui. ³⁹ Nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur âme. (C’est nous qui soulignons)

[Il ressort ainsi clairement de ces passages de l'Épître aux Hébreux que les Lois de Dieu ne sont pas abolies, mais que la loi sacrificielle est plutôt remplacée par un système supérieur placé sous le régime de la grâce, tout en comportant un châtiment plus sévère pour ceux qui ne se conforment pas aux Lois Morales de Dieu, telles qu'elles nous ont été transmises par le Christ au Sinaï ainsi qu’à travers l'Église.]

Obligation découlant de la Loi

Il subsiste une obligation permanente d’observer la Loi, laquelle ne disparaîtra pas et ne subit aucune altération, comme nous l'avons vu (Matt. 5:18 ; Luc 16:17). Elle n'était point observée correctement par les Juifs à l’époque du Christ (Jean 7:19), ayant été altérée par la tradition (Matt. 15:2-3,6 ; Marc 7:3,5,8-9,13).

Matthieu 15:2-6 Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens ? Car ils ne se lavent pas les mains, quand ils prennent leurs repas. ³ Il leur répondit : Et vous, pourquoi transgressez-vous le commandement de Dieu au profit de votre tradition ? ⁴ Car Dieu a dit : Honore ton père et ta mère ; et : Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort. ⁵ Mais vous, vous dites : Celui qui dira à son père ou à sa mère : Ce dont j’aurais pu t’assister est une offrande à Dieu, ⁶ n’est pas tenu d’honorer son père ou sa mère. Vous annulez ainsi la parole de Dieu au profit de votre tradition. LSG)

Marc 7:3-13 Or, les pharisiens et tous les Juifs ne mangent pas sans s’être lavé soigneusement les mains, conformément à la tradition des anciens ; ⁴ et, quand ils reviennent de la place publique, ils ne mangent qu’après s’être purifiés. Ils ont encore beaucoup d’autres observances traditionnelles, comme le lavage des coupes, des cruches et des vases d’airain. ⁵ Et les pharisiens et les scribes lui demandèrent : Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens, mais prennent-ils leurs repas avec des mains impures ? ⁶ Jésus leur répondit : Hypocrites, Ésaïe a bien prophétisé sur vous, ainsi qu’il est écrit : Ce peuple m’honore des lèvres, Mais son cœur est éloigné de moi. ⁷ C’est en vain qu’ils m’honorent, En donnant des préceptes qui sont des commandements d’hommes. ⁸ Vous abandonnez le commandement de Dieu, et vous observez la tradition des hommes. ⁹ Il leur dit encore : Vous anéantissez fort bien le commandement de Dieu, pour garder votre tradition. ¹⁰ Car Moïse a dit : Honore ton père et ta mère ; et : Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort. ¹¹ Mais vous, vous dites : Si un homme dit à son père ou à sa mère : Ce dont j’aurais pu t’assister est corban, c’est-à-dire, une offrande à Dieu, ¹² vous ne le laissez plus rien faire pour son père ou pour sa mère, ¹³ annulant ainsi la parole de Dieu par votre tradition, que vous avez établie. Et vous faites beaucoup d’autres choses semblables. (LSG)

La Loi a été transformée en un fardeau ou en un joug par les docteurs juifs de l’époque, constituant une tentation de Dieu (voir le document intitulé Les Textes des Œuvres de la Loi - ou MMT (No. 104) à l’adresse :

http://french.ccg.org/weblibs/study-papers/p104.html). Les gnostiques antinomiens ont poursuivi l’attaque contre la loi qui avait été amorcée par les Pharisiens gnostiques et les traditions orales.

Actes 15:10 Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n’avons pu porter ? (LSG)

Il existe une obligation perpétuelle venant d’en haut d’observer les Commandements de Dieu. Ils subsistent et demeurent en vigueur et ne disparaîtront pas avant la fin des âges, ce qui englobe toute l'existence humaine.

L’Amour de Dieu et les Obligations découlant de la loi

Comment Dieu définit-Il Son amour ? La réponse est simple : 1Jean 5:2-4 déclare :

² Nous connaissons que nous aimons les enfants de Dieu, lorsque nous aimons Dieu, et que nous pratiquons ses commandements. ³ Car l’amour de Dieu consiste à garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles, ⁴ parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde ; et la victoire qui triomphe du monde, c’est notre foi. (LSG)

[Les antinomiens parlent d’amour, mais ils échouent à démontrer précisément ce que Dieu énonce comme étant la preuve de leur affirmation].

1Jean 2:3-11 Si nous gardons ses commandements, par là nous savons que nous l’avons connu. ⁴ Celui qui dit : Je l’ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n’est point en lui. ⁵Mais celui qui garde sa parole, l’amour de Dieu est véritablement parfait en lui : par là nous savons que nous sommes en lui. ⁶ Celui qui dit qu’il demeure en lui doit marcher aussi comme il a marché lui-même. ⁷ Bien-aimés, ce n’est pas un commandement nouveau que je vous écris, mais un commandement ancien que vous avez eu dès le commencement ; ce commandement ancien, c’est la parole que vous avez entendue. ⁸ Toutefois, c’est un commandement nouveau que je vous écris, ce qui est vrai en lui et en vous, car les ténèbres se dissipent et la lumière véritable paraît déjà. [À travers la vie incarnée de Christ magnifiant la Loi dans son intention spirituelle — Matt. 5, 6, 7 — et nous laissant un exemple afin que nous marchions sur ses traces — 1Pierre 2:20-21]. ⁹ Celui qui dit qu’il est dans la lumière, et qui hait son frère, est encore dans les ténèbres. ¹⁰ Celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et aucune occasion de chute n’est en lui. ¹¹Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres, il marche dans les ténèbres, et il ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux. (LSG)

Peu importent les efforts déployés, il est impossible de dissocier l'amour de Dieu de Sa Loi, car Dieu exprime Son amour à travers Sa Loi, illustrée par la vie incarnée de Son fils afin que nous marchions sur les traces de Jésus-Christ, ayant lui-même observé la Loi de Son Père.

1Jean 4:7 Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres ; car l’amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu.

Quiconque observe les Commandements de Dieu démontre par là qu'il aime Dieu.

Romains 13:10 L’amour ne fait point de mal au prochain : l’amour est donc l’accomplissement de la loi.

Pourquoi les Chrétiens observent la Loi

Les chrétiens sont sauvés par la grâce et non par la Loi. Pourquoi est-il dès lors évident qu'ils reconnaissent et observent la Loi ? C'est parce que la Loi de Dieu émane de la bonté immuable de Sa Nature. La Loi de Dieu procède de la nature de Dieu et, par conséquent, elle subsiste pour toujours, de même Dieu Lui-même est immuable et est par essence bon, en tant que centre de la bonté suprême. Dans Marc 10:18, Christ a dit : Pourquoi m’appelles-tu bon ? Il n’y a de bon que Dieu seul, ou encore : Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon ? Un seul est bon. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements (cf. Matthieu 19:17). La bonté de Dieu pousse chacun de nous à se repentir.

Romains 2:4 Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance ? (LSG)

La nature de Dieu est d’une bonté immuable. L'Armée céleste participe à Sa nature. Ainsi, ils [l’Armée céleste] deviennent constants dans la nature et la bonté divines. C’est ainsi que Christ est le même hier, aujourd'hui et jusqu’aux âges (aioonas).

Hébreux 13:8 Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui, et éternellement.

Les élus, en devenant participant de la nature divine (2Pierre 1:4), s’intègrent à un sacerdoce divin selon l’ordre de Melchisédek, lequel est intransmissible (aparabaton) ou immuable jusqu'à l'âge (aioona).

Hébreux 7:24 Mais lui, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n’est pas transmissible. (LSG)

De la même manière, les élus perpétuent leur sacerdoce pour toujours, ayant été rachetés comme rois et prêtres ; et ils régneront sur ou par-dessus la Terre (epi) (Apoc. 4). Il s’agit là d’une prophétie millénaire.

Christ est capable de sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par son intermédiaire (voir Héb. 7:25, Greek-English Interlinear de Marshall). Toutefois, Christ n'est pas l'objet de l’adoration, ni le Dieu qui commande par Sa volonté souveraine.

Hébreux 7:25 C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. (LSG)

La Loi de Dieu doit être recherchée par la foi et non par les œuvres.

Romains 9:32 Pourquoi ? Parce qu’Israël l’a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement, (LSG)

Nous avons une Nouvelle Alliance par laquelle le Seigneur établit Ses Lois dans nos esprits et les écrit sur nos cœurs. Il est notre Dieu et nous sommes Ses serviteurs, L'adorant, en observant Ses Lois au plus profond de notre nature même (Hébreux 8:10-13).

Ainsi, les signes extérieurs ne sont rien. C’est le fait d’observer les Commandements de Dieu en nous qui nous circoncit (1Corinthiens 7:19) en tant que Chrétiens et membres de l'Israël spirituel.

1Corinthiens 7:19 La circoncision n’est rien, et l’incirconcision n’est rien, mais l’observation des commandements de Dieu est tout. (LSG)

Ce sont ceux qui observent les Commandements de Dieu qui enragent le dragon et qui sont identifiés lors des persécutions.

Apocalypse 12:17 Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s’en alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus. (LSG)

Ce sont ici les saints qui gardent les Commandements de Dieu et qui endurent.

Apocalypse 14:12 C’est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. (LSG)

Les saints observent les Commandements de Dieu et la Foi de Jésus. L'exigence de persévérance découle des efforts constants visant à saper l'intention et la force des Commandements de Dieu au moyen d’une théologie qui cherche à porter atteinte à la souveraineté du Seul Véritable Dieu (Jean 17:3 ; 1Jean 5:20) ainsi qu’à l'intégrité de Ses Commandements. Le Sabbat n’est que l’un des Commandements attaqués sous prétexte qu’ils seraient abolis par l'argument opposant la Grâce et la Loi. L'illogisme et la déformation des Écritures les plus extraordinaires sont avancés par des personnes se réclamant du christianisme qui, par leur raisonnement, font preuve d’une hostilité manifeste envers les Commandements de Dieu. Elles démontrent ainsi le caractère charnel de leur croyance et la nature non convertie de leur pensée. Les élus ont été persécutés pour avoir refusé d’adopter ce faux raisonnement. C’est parce qu'ils continuent d’observer les Commandements de Dieu et la Foi de Jésus, Son Fils, qu’ils sont persécutés.

Le faux système du Dieu trinitaire est établi comme précurseur de l'erreur opposant la Grâce et la Loi. L'apostasie (apostasia) des Derniers Jours parmi les élus est centrée sur la Loi. L'homme du péché est en réalité l'homme de l’iniquité / de l’anarchie (anomias). Cela signifie sans loi. Ainsi, l'homme sans loi tente d’éliminer la portée de la Loi. Il s'élève au-dessus de tout ce qui est de Dieu. Il est assis dans le naos de Dieu, dont nous faisons partie.

1 Corinthiens 3:17 Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes. (LSG)

Le mot traduit ici par temple est naos. Le texte est rendu par Marshall de la manière suivante :

Si quelqu’un le sanctuaire de [le] Dieu souille, souillera cet homme [le] Dieu ; car le sanctuaire de [le] Dieu saint est, lesquels (lequel) êtes vous.

Le mystère de l'iniquité était déjà à l’oeuvre lorsque Paul écrivait aux Thessaloniciens.

2Thessaloniciens 2:7-10 Car le mystère de l’iniquité agit déjà ; il faut seulement que celui qui le retient encore ait disparu. [plus correctement : jusqu'à ce qu'il surgisse du milieu (eoos ek mesou genetai)] ⁸ Et alors paraîtra l’impie (le sans-loi), que le Seigneur Jésus détruira par le souffle de sa bouche, et qu’il anéantira par l’éclat de son avènement. ⁹ L’apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers, ¹⁰ et avec toutes les séductions de l’iniquité pour ceux qui périssent parce qu’ils n’ont pas reçu l’amour de la vérité pour être sauvés. (LSG)

Ainsi, l'activité de Satan vise à établir au sein du Temple de Dieu un système destiné à le souiller en cherchant à abolir les Lois de Dieu — au point de séduire, si c'était possible, les élus eux-mêmes. Ce sont ces antinomiens qui enseignent contre les Lois de Dieu. L'amour de la vérité est essentiel au salut des élus dans cette affaire. Les élus doivent se battre contre cette forme de tromperie tout au long de la période de l'Église, et ce, jusqu'à la venue du Messie.

Pierre a identifié ces antinomiens comme étant ceux qui dénaturent les écrits de Paul.

2 Pierre 3:15-18 Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l’a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. ¹⁶ C’est ce qu’il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine. ¹⁷ Vous donc, bien-aimés, qui êtes avertis, mettez-vous sur vos gardes, de peur qu’entraînés par l’égarement des impies (ou hOMMES SANS LOI, LES antinomiens), vous ne veniez à déchoir de votre fermeté. ¹⁸ Mais croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. A lui soit la gloire, maintenant et pour l’éternité ! Amen ! (LSG)

Il s’agit de la Loi et de la Grâce. Dans la Nouvelle Alliance, toutes deux fonctionnent main dans la main pour ceux qui sont appelés selon le dessein de Dieu. Sans la Loi de Dieu, il n'y aurait point besoin de Sa grâce. La grâce est le pardon immérité de Dieu. Les antinomiens tordent le sens de l'Écriture pour leur propre perdition. Ce sont là les hommes impies (sans loi) auxquels Pierre faisait référence. Les antinomiens ont toujours cherché à accuser les élus parce qu'ils observent les Lois d'Eloah. Ils se disent Juifs, mais ne le sont pas. De la même manière, Satan a tenté de jeter le doute sur le fait que Christ soit le fils de Dieu afin de le pousser au péché.

Lorsque le Christ reviendra, il ne frappera point les élus qui observent les Commandements de Dieu. Il reviendra pour les sauver.

Ésaïe 66:15-23 Car voici, l’Éternel arrive dans un feu, et ses chars sont comme un tourbillon ; il convertit sa colère en un brasier, et ses menaces en flammes de feu. ¹⁶ C’est par le feu que l’Éternel exerce ses jugements, c’est par son glaive qu’il châtie toute chair ; et ceux que tuera l’Éternel seront en grand nombre. ¹⁷ Ceux qui se sanctifient et se purifient dans les jardins, au milieu desquels ils vont un à un, qui mangent de la chair de porc, des choses abominables et des souris, tous ceux-là périront, dit l’Éternel. ¹⁸ Je connais leurs œuvres et leurs pensées. Le temps est venu de rassembler toutes les nations Et toutes les langues ; Elles viendront et verront ma gloire. ¹⁹ Je mettrai un signe parmi elles, et j’enverrai leurs réchappés vers les nations, à Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l’arc, à Tubal et à Javan, Aux îles lointaines, qui jamais n’ont entendu parler de moi, et qui n’ont pas vu ma gloire ; et ils publieront ma gloire parmi les nations. ²⁰ Ils amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, en offrande à l’Éternel, sur des chevaux, des chars et des litières, Sur des mulets et des dromadaires, à ma montagne sainte, à Jérusalem, dit l’Éternel, comme les enfants d’Israël apportent leur offrande, dans un vase pur, à la maison de l’Éternel. ²¹ Et je prendrai aussi parmi eux des sacrificateurs, des Lévites, dit l’Éternel. ²² Car, comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre que je vais créer subsisteront devant moi, dit l’Éternel, ainsi subsisteront votre postérité et votre nom. ²³ À chaque nouvelle lune et à chaque sabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit l’Éternel.

Nous suivons les lois de Dieu dès à présent et faisons dès aujourd’hui ce que nous ferons durant le Millénaire après la venue du Christ. Dieu exprime clairement ce qu'Il exige de Ses élus.

Ésaïe 24:5 Le pays était profané par ses habitants ; car ils transgressaient les lois, violaient les ordonnances, ils rompaient l’alliance éternelle.

Ésaïe 24:6 C’est pourquoi la malédiction dévore le pays, et ses habitants portent la peine de leurs crimes ; c’est pourquoi les habitants du pays sont consumés, et il n’en reste qu’un petit nombre.

Ésaïe 65:12 Je vous destine au glaive, et vous fléchirez tous le genou pour être égorgés ; car j'ai appelé, et vous n'avez point répondu, j'ai parlé, et vous n'avez point écouté ; mais vous avez fait ce qui est mal à mes yeux, et vous avez choisi ce qui me déplaît.

Ésaïe 65:15 Vous laisserez votre nom en imprécation à mes élus ; le Seigneur, l’Éternel, vous fera mourir, et il donnera à ses serviteurs un autre nom.

Lamentations 3:65 Tu les livreras à l’endurcissement de leur cœur, à ta malédiction contre eux ;

Les arguments concernant les Œuvres de la Loi dans l’Épître aux Galates sont mal employés par les antinomiens, car ils ne comprennent pas l’expression Œuvres de la Loi ni sa signification, et ils tordent le sens des écrits de Paul pour leur propre perdition (voir le document Les Textes des Œuvres de la Loi ou MMT (No.104) à l’adresse suivante :

http://french.ccg.org/weblibs/study-papers/p104.html

Galates 3:10 Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction ; car il est écrit : Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique.

Galates 3:13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous - car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois, –

Les antinomiens déclarent que la Loi est abolie en s’appuyant sur des textes tels que celui de l’Épître à Tite.

Tite 3:8-11 Cette parole est certaine, et je veux que tu affirmes ces choses, afin que ceux qui ont cru en Dieu s’appliquent à pratiquer de bonnes œuvres. Voilà ce qui est bon et utile aux hommes. ⁹ Mais évite les discussions folles, les généalogies, les querelles, les disputes relatives à la loi ; car elles sont inutiles et vaines. ¹⁰ Éloigne de toi, après un premier et un second avertissement, celui qui provoque des divisions, ¹¹ sachant qu’un homme de cette espèce est perverti, et qu’il pèche, en se condamnant lui-même. (LSG)

Il n'y aurait nul besoin de discuter de la loi si elle était abolie. Il est évident que ce sont les discussions vaines sur la manière de l'observer qu’il convient d’éviter.

C’est ainsi qu'une autre citation est également détournée de son sens :

2Corinthiens 3:7-18 Or, si le ministère de la mort, gravé avec des lettres sur des pierres, a été glorieux, au point que les fils d’Israël ne pouvaient fixer les regards sur le visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage, bien que cette gloire fût passagère, ⁸ combien le ministère de l’esprit ne sera-t-il pas plus glorieux ! ⁹ Si le ministère de la condamnation a été glorieux, le ministère de la justice est de beaucoup supérieur en gloire. ¹⁰ Et, sous ce rapport, ce qui a été glorieux ne l’a point été, à cause de cette gloire qui lui est supérieure. ¹¹ En effet, si ce qui était passager a été glorieux, ce qui est permanent est bien plus glorieux. ¹² Ayant donc cette espérance, nous usons d’une grande liberté, ¹³ et nous ne faisons pas comme Moïse, qui mettait un voile sur son visage, pour que les fils d’Israël ne fixassent pas les regards sur la fin de ce qui était passager. ¹⁴ Mais ils sont devenus durs d’entendement. Car jusqu’à ce jour le même voile demeure quand, ils font la lecture de l’Ancien Testament, et il ne se lève pas, parce que c’est en Christ qu’il disparaît. ¹⁵ Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs cœurs ; ¹⁶ mais lorsque les cœurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté. ¹⁷ Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. ¹⁸ Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.

Ces interprétations tentent de dénaturer le fondement de la loi de Moïse ainsi que le message du Christ. Le véritable sens de ce passage est que la loi et la fille de l'esclave ne distinguaient point que l'intégration des nations à la filiation ne pouvait s’accomplir qu’à travers le Corps du Christ, et non par la loi de Moïse. Les antinomiens comprennent ce texte tout de travers.

Galates 4:21-31 Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n’entendez-vous point la loi ? ²² Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, un de la femme esclave, et un de la femme libre. ²³ Mais celui de l’esclave naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit en vertu de la promesse. ²⁴ Ces choses sont allégoriques ; car ces femmes sont deux alliances. L’une du mont Sinaï, enfantant pour la servitude, c’est Agar, – ²⁵ car Agar, c’est le mont Sinaï en Arabie, –et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants. ²⁶ Mais la Jérusalem d’en haut est libre, c’est notre mère ; ²⁷ car il est écrit : Réjouis-toi, stérile, toi qui n’enfantes point ! Éclate et pousse des cris, toi qui n’as pas éprouvé les douleurs de l’enfantement ! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux Que les enfants de celle qui était mariée. ²⁸ Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse ; ²⁹ et de même qu’alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’Esprit, ainsi en est-il encore maintenant. ³⁰ Mais que dit l’Écriture ? Chasse l’esclave et son fils, car le fils de l’esclave n’héritera pas avec le fils de la femme libre. ³¹ C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l’esclave, mais de la femme libre.

C'est à travers Isaac et Jacob que la lignée est descendue jusqu’à Christ, et le Coran le stipule d'ailleurs tout à fait ouvertement. Les antinomiens n’en comprennent absolument rien.

La loi donnée par l’intermédiaire de Moïse était glorieuse, mais le don venu à travers Christ était plus glorieux encore. Cela signifie-t-il pour autant que la loi morale du Sinaï a été supprimée ? Non, absolument pas, en raison de la multitude d’autres textes qui affirment le contraire. Le dernier texte des Écritures — qui constituaient la Bible à l'époque du Christ et des apôtres — se trouvait dans le livre de Malachie.

Malachie 2:17 Vous fatiguez l’Éternel par vos paroles, Et vous dites : En quoi l’avons-nous fatigué ? C’est en disant : Quiconque fait le mal est bon aux yeux de l’Éternel, Et c’est en lui qu’il prend plaisir ! Ou bien : Où est le Dieu de la justice ?

[Faire le mal, c’est pécher, et le péché est la transgression de la loi (1Jean 3:4). C’est donc pour en finir avec le péché que le Messager de l’Alliance a été envoyé, comme nous le voyons au chapitre suivant].

Malachie 3:1-3 Voici, j’enverrai mon messager ; il préparera le chemin devant moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez ; et le messager de l’alliance que vous désirez, voici, il vient, Dit l’Éternel des armées. ² Qui pourra soutenir le jour de sa venue ? Qui restera debout quand il paraîtra ? Car il sera comme le feu du fondeur, comme la potasse des foulons. ³ Il s’assiéra, fondra et purifiera l’argent ; il purifiera les fils de Lévi, il les épurera comme on épure l’or et l’argent, et ils présenteront à l’Éternel des offrandes avec justice.

[Notons que Christ, lors de cette venue, purifiera les fils de Lévi jusqu'à ce qu'ils présentent des offrandes justes au Seigneur. Il n'est nullement question ici d'une abolition de la loi de Dieu. Dans le texte suivant, nous voyons les Dix Commandements mentionnés comme le fondement du jugement. Il sera un témoin prompt contre ces idolâtres et faux prophètes qualifiés de magiciens. Remarquons que les Commandements de Dieu constituent la base de Son action et de Son jugement.]

⁴ Alors l’offrande de Juda et de Jérusalem sera agréable à l’Éternel, comme aux anciens jours, comme aux années d’autrefois. ⁵ Je m’approcherai de vous pour le jugement, et je me hâterai de témoigner contre les enchanteurs et les adultères, contre ceux qui jurent faussement, contre ceux qui retiennent le salaire du mercenaire, qui oppriment la veuve et l’orphelin, qui font tort à l’étranger, et ne me craignent pas, dit l’Éternel des armées. ⁶ Car je suis l’Éternel, je ne change pas ; et vous, enfants de Jacob, vous n’avez pas été consumés. ⁷ Depuis le temps de vos pères, vous vous êtes écartés de mes ordonnances, vous ne les avez point observées. Revenez à moi, et je reviendrai à vous, dit l’Éternel des armées. Et vous dites : En quoi devons-nous revenir ? ⁸ Un homme trompe-t-il Dieu ? Car vous me trompez, et vous dites : En quoi t’avons-nous trompé ? Dans les dîmes et les offrandes. ⁹ Vous êtes frappés par la malédiction, et vous me trompez, La nation tout entière ! ¹⁰ Apportez à la maison du trésor toutes les dîmes, afin qu’il y ait de la nourriture dans ma maison ; mettez-moi de la sorte à l’épreuve, dit l’Éternel des armées. Et vous verrez si je n’ouvre pas pour vous les écluses des cieux, si je ne répands pas sur vous la bénédiction en abondance.

[Notons que les dîmes et les offrandes forment le fondement du signe du retour à Dieu et de Ses bénédictions déversées sur nos nations. Ceux qui craignent Dieu et marchent selon Ses statuts constituent le fondement du Livre du Souvenir. C’est sur cette base que s’établit la distinction entre celui qui sert Dieu et celui qui ne Le sert pas. Sa promesse envers les fidèles est claire. Dieu l’a promis, et les antinomiens ne font pas partie de ce système. Ils ne font pas partie de la Première Résurrection ; ils sont réservés pour la Deuxième Résurrection en vue du jugement du Grand Trône Blanc, où ils seront jugés sous les Lois de Dieu et corrigés.]

¹¹ Pour vous je menacerai celui qui dévore, et il ne vous détruira pas les fruits de la terre, et la vigne ne sera pas stérile dans vos campagnes, dit l’Éternel des armées. ¹² Toutes les nations vous diront heureux, car vous serez un pays de délices, dit l’Éternel des armées. ¹³ Vos paroles sont rudes contre moi, dit l’Éternel. Et vous dites : Qu’avons-nous dit contre toi ? ¹⁴ Vous avez dit : C’est en vain que l’on sert Dieu ; Qu’avons-nous gagné à observer ses préceptes, et à marcher avec tristesse à cause de l’Éternel des armées ? ¹⁵ Maintenant nous estimons heureux les hautains ; oui, les méchants prospèrent ; oui, ils tentent Dieu, et ils échappent ! ¹⁶ Alors ceux qui craignent l’Éternel se parlèrent l’un à l’autre ; l’Éternel fut attentif, et il écouta ; et un livre de souvenir fut écrit devant lui pour ceux qui craignent l’Éternel et qui honorent son nom. ¹⁷ Ils seront à moi, dit l’Éternel des armées, ils m’appartiendront, au jour que je prépare ; j’aurai compassion d’eux, comme un homme a compassion de son fils qui le sert. ¹⁸ Et vous verrez de nouveau la différence entre le juste et le méchant, entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas.

[Le jour du Seigneur sera jugé sur la Crainte de Dieu et l’Observation de Ses lois, tant en Juda qu’en Israël, et Christ jugera avec puissance et force ; la Loi de Dieu constituant le fondement de son jugement.]

Malachie 4 Car voici, le jour vient, ardent comme une fournaise. Tous les hautains et tous les méchants seront comme du chaume ; le jour qui vient les embrasera, dit l’Éternel des armées, il ne leur laissera ni racine ni rameau. ² Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera Le soleil de la justice, et la guérison sera sous ses ailes ; vous sortirez, et vous sauterez comme les veaux d’une étable, ³ Et vous foulerez les méchants, car ils seront comme de la cendre sous la plante de vos pieds, au jour que je prépare, dit l’Éternel des armées. ⁴ Souvenez-vous de la loi de Moïse, mon serviteur, auquel j’ai prescrit en Horeb, pour tout Israël, des préceptes et des ordonnances. ⁵ Voici, je vous enverrai Elie, le prophète, Aavant que le jour de l’Éternel arrive, ce jour grand et redoutable. ⁶ Il ramènera le cœur des pères à leurs enfants, et le cœur des enfants à leurs pères, de peur que je ne vienne frapper le pays d’interdit.

[Notons que la malédiction sur la terre découle de la violation des Lois de Dieu. Avant que n’arrive le Grand et Terrible Jour du Seigneur, Élie le prophète sera envoyé pour rétablir la loi et le fondement du Cinquième Commandement, lequel est détruit par ces satanistes et ces antinomiens à travers le monde jusqu’à ce jour même. Juda et Israël seront unis, tout comme le seront tous les fils d'Abraham et les Gentils qui se sont joints à eux dans la foi sous les lois de Dieu. Nous sommes justifiés non par la loi, mais par la foi (Gal. 2 ; notons que l’expression Œuvres de la Loi est utilisé ici comme mentionné plus haut). Cela n’annule toutefois pas les lois de Dieu ni l’obligation d’observer la loi ; et cette loi est écrite dans nos cœurs, mais elle comprend néanmoins l’intégralité des Dix Commandements et tout le système des Sabbats, des Nouvelles Lunes et des Fêtes. Vous êtes ce que vous pratiquez et ce que vous adorez. Un antinomien qui observe les lois d'un autre système et ses jours de culte est un idolâtre.]

Il existe une suite d'arguments qui a duré pendant toute la période de l'Église, et à cause de laquelle elle a été souillée et persécutée : il s'agit de l'argument de la Divinité modaliste-trinitaire ou du Dieu Trinitaire, suivi inexorablement par l'argument Grâce-Loi. On en voit les prémices dans 1Jean, issues du modalisme en tant que forme trinitaire primitive qui a finalement abouti à la Trinité. Les autres conséquences de cette erreur ont été constatées à Colosses et en Galatie ainsi qu'à Éphèse. L'amour de la vérité est la marque distinctive des élus. Ceux qui ne rejettent point cet argument et qui n’observent pas les Commandements de Dieu sont rejetés par Dieu. Ce processus est des plus évidents et des plus sévères dans les Derniers Jours, au sein des églises de Laodicée et de Sardes. Ces deux églises sont rejetées et seuls quelques individus sont sauvés.

Voir également les documents suivants :

Nous ne Sommes pas Sauvés par les Bonnes Œuvres (No. 189) à l’URL

http://french.ccg.org/weblibs/study-papers/p189.html

L'Amour et la Structure de la Loi (No. 200) à l’URL

http://french.ccg.org/weblibs/study-papers/p200.html

L'Épître de Jacques (No. 279) à l’URL

http://french.ccg.org/weblibs/study-papers/p279.html

Le Décalogue était	La Loi Sacrificielle ou Cérémonielle était
1. Donné par Dieu par l’intermédiaire de l'Ange au Sinaï (Ex. 20: 1,22 ; Deut. 4:12;13 ; 5:22) ;	1. Prononcée par YHVH ; écrite par Moïse (Ex. 24:3,4,12) ; donnée en plus des Commandements (Ex. 24:12) ;
2. Écrit par Yahovah (Ex. 31:18; 32:16) ;	2. Écrite par Moïse (Ex. 24:4 ; Deut. 31:9) ;
3. Sur des tables de pierre (Ex. 24:12; 31:18) ;	3. Dans un livre (Ex. 24:4,7 ; Deut. 31:24) ;
4. Remis par Yahovah à Moïse (Ex. 31:18)	4. Remise par Moïse aux Lévites (Deut. 31:25,26) ;
5. Déposé par Moïse à l’intérieur de l'Arche (Deut. 10:5) ;	5. Déposée par les Lévites à côté de l'Arche (Deut. 31:26) où elle servait de témoin contre Israël.
Le Décalogue	La Loi Sacrificielle ou Cérémonielle
6. Traite de préceptes moraux (Ex. 20:3-17) ;	6. Traite de questions de rituels cérémoniels (d’après son usage dans l’Exode, le Lévitique, les Nombres, le Deutéronome) ;
7. Révèle le péché (Rom. 7:7) ;	7. Prescrit des offrandes pour les péchés (voir Lévitique) ;
8. Montre que le fait de transgresser la loi est le péché (1Jean. 3:4) et que le salaire du péché est la mort (Rom. 6:23).	8. Ne comporte aucun péché en cas de transgression car elle est abolie (Éph. 2:15) ; ainsi, là où il n'y a point de loi, il n'y a point non plus de transgression (Rom. 4:15).
9. Nous devons observer la loi tout entière (Jacques. 2:10) ; nous ne devons pas transgresser le plus petit [des commandements] de la Loi (Matt. 5:19)	9. Les Apôtres n'ont donné aucun commandement de ce genre (instruction ou mandat ; diesteilametha) d’observer cette loi (Actes 15:24) ;
10. Parce que cette loi nous jugera (Jacques. 2:12) ;	10. Nous ne devons pas être jugés quant à son observation (Col. 2:16) ;
11. Le Chrétien qui observe cette loi est béni dans son action (Jacques. 1:25) ;	11. Nous ne sommes pas justifiés par la loi, mais par la foi ;
12. C'est la loi parfaite de liberté (Jacques. 1:25 ; cf. Jacques. 2:12) parce que la loi est parfaite (Ps. 19:7) ;	12. La liberté vient de la foi, et non de la justification par la loi (Gal. 5:1,3).
13. Cette loi a été confirmée par la foi en Christ (Rom. 3:31) ; elle n'a pas été abolie (Matt. 5:17) ;	13. Christ a supprimé (aboli) la division de la loi (Éph. 2:15) ; la dette (Col. 2:14) ; et la structure (Gal. 3:19).
14. Christ devait magnifier la loi et lui rendre sa gloire (Ésaïe. 42:21) ;	14. Christ a effacé l'acte des ordonnances qui étaient contre nous (Col. 2:14).
15. Nous savons que la loi est spirituelle (Rom. 7:14 cf. v. 7).	15. Cette loi est d'une ordonnance charnelle (Héb. 7:16). Dieu a permis qu’Israël ait des lois par lesquelles ils ne pourraient pas vivre à cause de leur souillure (Ézéch. 20:25). Cette loi n'a rien amené à la perfection.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA