Christian Churches of God
[F007ii]
Commentaire sur les Juges
Partie 2
(Édition 1.0
20230913-20230913)
Chapitres 6 à 9.
Christian Churches of God
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(Copyright
ã
2023 Wade
Cox)
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Commentaire
sur les Juges Partie 2 [F007ii]
"Le pays a connu un repos de
quarante ans, soit une génération, puis ils ont à nouveau sombré
dans l'idolâtrie et l'Éternel les a livrés entre les mains de
Madian pendant sept ans. Israël s’est réfugié dans les rochers
et les grottes des montagnes. Les Madianites, les Amalécites et
les enfants de l'Orient marchaient contre Israël et détruisaient
les productions du pays ; ils ne laissaient pas de vivres ni
animaux à Israël (Juges 6:1-5). Israël a crié à l'Éternel et
Gédéon, de Manassé, leur a été envoyé. L'histoire de Gédéon (qui
signifie abattre un arbre ou couper et, par
conséquent, un renverseur ou un guerrier) ou
Jerubbaal (qui signifie Baal contestera/luttera) (Juges
6:1 à 8:28) est traitée dans le document La Force de Gédéon et les Derniers Jours (No 022).
L’essence de l'histoire se réfère aux derniers jours et elle est
l'histoire de la suppression de l'idolâtrie et de la guerre qui
s’ensuit, du fait que Baal conteste/lutte dans les derniers
jours. La signification pour les élus et l'apostasie de la fin
requiert plus d’étude.".
Gideon
La Force de Gédéon et les
Derniers Jours (No. 022)
"L'histoire de Gédéon a un
symbolisme qui va bien au-delà de la restauration d'Israël à
l'époque de Jerubbaal et des Juges, il y a plus de trois mille
ans. Elle représente la restauration du système et la puissante
lutte contre Baal ou le système de culte des Mystères dans les
derniers jours."
"La Restauration des
Derniers Jours
Comment
la restauration sera-t-elle effectuée ? Michée 5:3-6 nous dit à
propos du Messie :
Michée 5:3-6 C’est pourquoi il les livrera jusqu’au temps où enfantera
celle qui doit enfanter, et le reste de ses frères reviendra
auprès des enfants d’Israël. 4 Il se présentera, et
il gouvernera avec la force de l’Éternel, avec la majesté du nom
de l’Éternel, son Dieu : Et ils auront une demeure assurée, car
il sera glorifié jusqu’aux extrémités de la terre. 5
C’est lui qui ramènera la paix. Lorsque l’Assyrien viendra dans
notre pays, et qu’il pénétrera dans nos palais, nous ferons
lever contre lui sept pasteurs et huit princes du peuple. 6
Ils feront avec l’épée leur pâture du pays d’Assyrie et du pays
de Nimrod au dedans de ses portes. Il nous délivrera ainsi de
l’Assyrien, lorsqu’il viendra dans notre pays, et qu’il
pénétrera sur notre territoire.
Les
concepts ici sont ceux-ci :
La
prophétie semble indiquer que les guerres de la fin impliqueront
la venue de sept pasteurs et de huit princes pour défaire les
Rois du Nord et établir la chose préalable ou condition
préalable pour le règne Millénaire. L'explication de ces
guerres, de leur séquence et de leur durée fait l’objet d'autres
documents d’étude.
Michée
fait remarquer dans Michée 5:7-15 que le reste des descendants
de Jacob sera parmi de nombreux peuples. Ce reste sera parmi les
Païens comme un jeune lion au milieu de troupeaux de brebis. Ils
seront, en ce temps-là, invincibles. Ceci est identifié comme
les derniers jours, d’après Michée 4:1.
Ce qui
nous préoccupe ici, c'est la manière dont cette séquence
d'activité se déroulera. Comment les élus seront-ils préparés à
affronter les situations auxquelles ils seront confrontés à
l'avenir ?
Premièrement, les conditions préalables exigées pour l’appel des
élus étant déjà établies, il en résulte la cessation des ères de
l’Église. Il existe quatre ères de l’Église au moment de la
venue du Messie dans Apocalypse 2:18 jusqu’à 3:22. L'Église de
Pergame semble ne pas fonctionner et a été détruite par la
guerre, ou amenée au repentir, tel qu’indiqué dans Apocalypse
2:16. Certains éléments de cette église sont encore vivants,
mais la structure principale a été détruite au cours du siècle
précédent, avant les dernières étapes ou finales précédant le
retour du Messie.
"Les ères qui subsistent sont : La Thyathirienne, aujourd’hui concentrée
en Europe de l’Est ; les ères de Sardes et de Laodicée, qui ne
peuvent être que les églises que l’on trouve en très grand
nombre dans cette partie du globe où on parle l’anglais, soit
les Amériques et le Pacifique. Il est dit que les Églises de
Laodicée et de Sardes seront rejetées, en tant que structures et
qu’elles n’entreront pas dans le Royaume de Dieu. L’Église des
Philadelphiens est une organisation numériquement petite et peu
de force, mais est cependant pure et aimée de Christ. Elle est
l’Église de l’amour fraternel.
Ces
termes utilisés sont des termes descriptifs et, en fait, il y a
des éléments de chaque ère dans chaque Église. Les
Philadelphiens sont dans toutes les ères et sont des piliers
(colonnes) dans celles-ci mais, dans les derniers jours, avant
la venue du Messie, ils semblent être formés à partir des
éléments provenant des quatre autres Églises.
Toutes
ces ères au temps de la fin sont endormies. Ceci est établi à
partir de la parabole des vierges sages et folles. Matthieu
25:5-6 déclare que tandis que le fiancé s’attardait, elles ont toutes sommeillé
et se sont endormies. À minuit (au plus profond (milieu)
de la nuit) un cri était lancé : Voici, le fiancé arrive ;
allez à sa rencontre. Toutes les vierges se sont levées et
sortirent à sa rencontre, mais les vierges folles n'avaient pas
assez d'huile dans leurs lampes, qui se sont éteintes (Matt.
25:8). Ces vierges, bien que fiancées, n'épousent pas Christ à
la Première Résurrection. Comme Dieu ne brise pas Sa parole et
parce que les fiançailles sont un quasi-mariage (et l'étaient
certainement à cette époque-là et à cet endroit-là), elles sont
consignées à un deuxième mariage, lors de la Deuxième
Résurrection.
En outre,
avant que le Messie ne vienne, les nations sont averties de ce
qui doit se produire. Le cri d'avertissement se trouve dans
Jérémie 4:15 (voir le document d'étude L'Avertissement
des Derniers Jours (No. 044)). Avant
d’aborder ce sujet, nous devons maintenant examiner les
conditions préalables nécessaires qui doivent être remplies.
Cette
séquence entraîne, d’une part, la chute des Églises (voir le
document d'étude Le
Mesurage du Temple (No. 137)) et d’autre
part, la chute de la nation.
Le
principal exemple de ce qui doit arriver se trouve dans
l'histoire de Gédéon."
La Mort de Gédéon
"Peu de temps après le décès
de Gédéon, Israël s’est à nouveau prostitué aux dieux étrangers.
Cela se produisait à chaque fois qu’un juge mourait. Israël
oubliait le message de Dieu et s’est livré à l’idolâtrie,
jusqu'à ce qu'ils crient à Dieu et que Celui-ci suscite un autre
juge. Chaque fois, le juge provenait d’une tribu différente et
avait une autorité différente de celle du juge précédent. Le
fils d'un juge n'a jamais réussi à bien faire, ni avec
l'autorité de Dieu."
(No. 073)
Chapitre 6
L'Oppression Madianite
1 Les enfants d’Israël firent ce qui déplaît à
l’Éternel ; et l’Éternel les livra entre les mains de Madian,
pendant sept ans. 2 La main de Madian fut puissante
contre Israël. Pour échapper à Madian, les enfants d’Israël se
retiraient dans les ravins des montagnes, dans les cavernes et
sur les rochers fortifiés. 3 Quand Israël avait semé,
Madian montait avec Amalek et les fils de l’Orient, et ils
marchaient contre lui. 4 Ils campaient en face de
lui, détruisaient les productions du pays jusque vers Gaza, et
ne laissaient en Israël ni vivres, ni brebis, ni bœufs, ni ânes.
5 Car ils montaient avec leurs troupeaux et leurs
tentes, ils arrivaient comme une multitude de sauterelles, ils
étaient innombrables, eux et leurs chameaux, et ils venaient
dans le pays pour le ravager. 6 Israël fut très
malheureux à cause de Madian, et les enfants d’Israël crièrent à
l’Éternel. 7 Lorsque les enfants d’Israël crièrent à
l’Éternel au sujet de Madian, 8 l’Éternel envoya un
prophète aux enfants d’Israël. Il leur dit : Ainsi parle
l’Éternel, le Dieu d’Israël : Je vous ai fait monter d’Égypte,
et je vous ai fait sortir de la maison de servitude. 9
Je vous ai délivrés de la main des Égyptiens et de la main de
tous ceux qui vous opprimaient ; je les ai chassés devant vous,
et je vous ai donné leur pays. 10 Je vous ai dit : Je
suis l’Éternel, votre Dieu ; vous ne craindrez point les dieux
des Amoréens, dans le pays desquels vous habitez. Mais vous
n’avez point écouté ma voix.
L'Appel de Gédéon
11 Puis vint l’ange de l’Éternel, et il s’assit
sous le térébinthe d’Ophra, qui appartenait à Joas, de la
famille d’Abiézer. Gédéon, son fils, battait du froment au
pressoir, pour le mettre à l’abri de Madian. 12
L’ange de l’Éternel lui apparut, et lui dit : L’Éternel est avec
toi, vaillant héros ! 13 Gédéon lui dit : Ah ! mon
seigneur, si l’Éternel est avec nous, pourquoi toutes ces choses
nous sont-elles arrivées ? Et où sont tous ces prodiges que nos
pères nous racontent, quand ils disent : L’Éternel ne nous
a-t-il pas fait monter hors d’Égypte ? Maintenant l’Éternel nous
abandonne, et il nous livre entre les mains de Madian ! 14
L’Éternel se tourna vers lui, et dit : Va avec cette force que
tu as, et délivre Israël de la main de Madian ; n’est-ce pas moi
qui t’envoie ? 15 Gédéon lui dit : Ah ! mon seigneur,
avec quoi délivrerai-je Israël ? Voici, ma famille est la plus
pauvre en Manassé, et je suis le plus petit dans la maison de
mon père. 16 L’Éternel lui dit : Mais je serai avec
toi, et tu battras Madian comme un seul homme. 17
Gédéon lui dit : Si j’ai trouvé grâce à tes yeux, donne-moi un
signe pour montrer que c’est toi qui me parles. 18 Ne
t’éloigne point d’ici jusqu’à ce que je revienne auprès de toi,
que j’apporte mon offrande, et que je la dépose devant toi. Et
l’Éternel dit : Je resterai jusqu’à ce que tu reviennes. 19
Gédéon entra, prépara un chevreau, et fit avec un épha de farine
des pains sans levain. Il mit la chair dans un panier et le jus
dans un pot, les lui apporta sous le térébinthe, et les
présenta. 20 L’ange de Dieu lui dit : Prends la chair
et les pains sans levain, pose-les sur ce rocher, et répands le
jus. Et il fit ainsi. 21 L’ange de l’Éternel avança
l’extrémité du bâton qu’il avait à la main, et toucha la chair
et les pains sans levain. Alors il s’éleva du rocher un feu qui
consuma la chair et les pains sans levain. Et l’ange de
l’Éternel disparut à ses yeux. 22 Gédéon, voyant que
c’était l’ange de l’Éternel, dit : Malheur à moi, Seigneur
Éternel ! car j’ai vu l’ange de l’Éternel face à face. 23
Et l’Éternel lui dit : Sois en paix, ne crains point, tu ne
mourras pas. 24 Gédéon bâtit là un autel à l’Éternel,
et lui donna pour nom l’Éternel paix : il existe encore
aujourd’hui à Ophra, qui appartenait à la famille d’Abiézer.
25 Dans la même nuit, l’Éternel dit à Gédéon : Prends
le jeune taureau de ton père, et un second taureau de sept ans.
Renverse l’autel de Baal qui est à ton père, et abats le pieu
sacré qui est dessus. 26 Tu bâtiras ensuite et tu
disposeras, sur le haut de ce rocher, un autel à l’Éternel ton
Dieu. Tu prendras le second taureau, et tu offriras un
holocauste, avec le bois de l’idole que tu auras abattue.
27 Gédéon prit dix hommes parmi ses serviteurs, et fit ce
que l’Éternel avait dit ; mais, comme il craignait la maison de
son père et les gens de la ville, il l’exécuta de nuit, et non
de jour.
Gédéon Détruit l'Autel de Baal
28 Lorsque les
gens de la ville se furent levés de bon matin, voici, l’autel de
Baal était renversé, le pieu sacré placé dessus était abattu, et
le second taureau était offert en holocauste sur l’autel qui
avait été bâti. 29 Ils se dirent l’un à l’autre : Qui
a fait cela ? Et ils s’informèrent et firent des recherches. On
leur dit : C’est Gédéon, fils de Joas, qui a fait cela. 30
Alors les gens de la ville dirent à Joas : Fais sortir ton fils,
et qu’il meure, car il a renversé l’autel de Baal et abattu le
pieu sacré qui était dessus. 31 Joas répondit à tous
ceux qui se présentèrent à lui : Est-ce à vous de prendre parti
pour Baal ? est-ce à vous de venir à son secours ? Quiconque
prendra parti pour Baal mourra avant que le matin vienne. Si
Baal est un dieu, qu’il plaide lui-même sa cause, puisqu’on a
renversé son autel. 32 Et en ce jour l’on donna à
Gédéon le nom de Jerubbaal, en disant : Que Baal plaide contre
lui, puisqu’il a renversé son autel. 33 Tout Madian,
Amalek et les fils de l’Orient, se rassemblèrent ; ils passèrent
le Jourdain, et campèrent dans la vallée de Jizréel. 34
Gédéon fut revêtu de l’esprit de l’Éternel ; il sonna de la
trompette, et Abiézer fut convoqué pour marcher à sa suite.
35 Il envoya des messagers dans tout Manassé, qui fut
aussi convoqué pour marcher à sa suite. Il envoya des messagers
dans Aser, dans Zabulon et dans Nephthali, qui montèrent à leur
rencontre. 36 Gédéon dit à Dieu : Si tu veux délivrer
Israël par ma main, comme tu l’as dit, 37 voici, je
vais mettre une toison de laine dans l’aire ; si la toison seule
se couvre de rosée et que tout le terrain reste sec, je
connaîtrai que tu délivreras Israël par ma main, comme tu l’as
dit. 38 Et il arriva ainsi. Le jour suivant, il se
leva de bon matin, pressa la toison, et en fit sortir la rosée,
qui donna de l’eau plein une coupe. 39 Gédéon dit à
Dieu : Que ta colère ne s’enflamme point contre moi, et je ne
parlerai plus que cette fois : Je voudrais seulement faire
encore une épreuve avec la toison : que la toison seule reste
sèche, et que tout le terrain se couvre de rosée. 40
Et Dieu fit ainsi cette nuit-là. La toison seule resta sèche, et
tout le terrain se couvrit de rosée.
Objet du chapitre 6:1-8:35
L'Histoire de Gédéon.
6:1-6 Israël est envahi par les Madianites.
Gédéon, un héros de Manassé, a chassé les
envahisseurs Madianites qui étaient des pillards nomades comme
les Hébreux d'une époque antérieure et les Bédouins arabes plus
tard.
Objet du chapitre 6
La Force de Gédéon et les
Derniers Jours (No. 022)
La Force de Gédéon
"Gédéon fut élevé et nommé à la fonction de juge en
Israël. On trouve l'histoire dans Juges 6:1 à 8:35. Israël était
tombé dans l’idolâtre, l'Éternel les livra entre les mains de
Madian pendant sept ans et ils n’avaient d’autre recours pour se
défendre que de se terrer dans les cavernes des montagnes (Juges
6:1-6).
Un parallèle pourrait être celui de la Seconde
Guerre Mondiale (1939-1945). Cette guerre a fait suite à un
désastre presque similaire en 1914-1918, soit la Première Guerre
Mondiale. Ces guerres ont épuisé les ressources humaines
d’Israël.
Dieu a
suscité Gédéon par l'intermédiaire de l'Ange d'Elohim ou l'Ange
de Yahovah (Juges 6:20-22), c'est-à-dire le Messie, à la Pâque.
Ainsi, la restauration a commencé une année sacrée.
Avec dix
hommes de son père, du clan de Manassé, il a enlevé l'autel de
Baal que son propre père avait construit avec l’Asherah à
proximité, le pieu sacré (un phallus, pas un bosquet selon la
KJV) (Juges 6:25 et la note de bas de page de la Companion
Bible). Encore même aujourd'hui, on retrouve le phallus à
profusion en Lithuanie en tant qu’élément du système de croix.
[v. 11 L'Ange du Seigneur Voir 2:1 n. Et le Psaume
45
(F019_2).
Héb. 1:8-9 ; Psa. 110 ;
F019_5iii
et le résumé de l'annexe]. Un Abiézrite était un membre du petit
(v. 15) clan manasséen d'Abiézer. Gédéon battait le blé dans le
pressoir, alors qu'il était habituellement exposé sur une
colline.
6:25-32
Gédéon
détruit l'autel de Baal. L'Asherah était très probablement un
poteau ou un arbre représentant la déesse Pâques ou Ashtaroth à
côté de la croix solaire de Baal. Le nom de Jerubaal est donné
pour représenter une famille d'adorateurs de Baal. L'explication
traditionnelle est de "laisser Baal lutter".
6:33-40
Gédéon
se prépare à attaquer les Madianites.
Gédéon a sonné de la trompette et réuni tout
Manassé. Il a envoyé des messagers à Aser, Zabulon et Nephthali
et ils sont montés à sa rencontre (Juges 6:35). La vallée de
Jizréel. L'extrémité orientale de la vallée d'Esdraelon, au
nord de la Palestine. L'Esprit du Seigneur (v 34) (voir
3:10 n.).
Gédéon a testé Dieu en priant à travers la toison
pour s'assurer que Dieu était bien avec lui pour délivrer Israël
(Juges 6:36-40).
Après cela, tous les Amalécites, les Madianites et
tous les fils de l'Orient se rassemblèrent contre Israël.
Chapitre 7
Gédéon surprend et met en déroute les
Madianites
1 Jerubbaal, qui est Gédéon, et tout le peuple qui
était avec lui, se levèrent de bon matin, et campèrent près de
la source de Harod. Le camp de Madian était au nord de Gédéon,
vers la colline de Moré, dans la vallée. 2 L’Éternel
dit à Gédéon : Le peuple que tu as avec toi est trop nombreux
pour que je livre Madian entre ses mains ; il pourrait en tirer
gloire contre moi, et dire : C’est ma main qui m’a délivré.
3 Publie donc ceci aux oreilles du peuple : Que celui qui
est craintif et qui a peur s’en retourne et s’éloigne de la
montagne de Galaad. Vingt-deux mille hommes parmi le peuple s’en
retournèrent, et il en resta dix mille. 4 L’Éternel
dit à Gédéon : Le peuple est encore trop nombreux. Fais-les
descendre vers l’eau, et là je t’en ferai le triage ; celui dont
je te dirai : Que celui-ci aille avec toi, ira avec toi ; et
celui dont je te dirai : Que celui-ci n’aille pas avec toi,
n’ira pas avec toi. 5 Gédéon fit descendre le peuple
vers l’eau, et l’Éternel dit à Gédéon : Tous ceux qui laperont
l’eau avec la langue comme lape le chien, tu les sépareras de
tous ceux qui se mettront à genoux pour boire. 6 Ceux
qui lapèrent l’eau en la portant à la bouche avec leur main
furent au nombre de trois cents hommes, et tout le reste du
peuple se mit à genoux pour boire. 7 Et l’Éternel dit
à Gédéon : C’est par les trois cents hommes qui ont lapé, que je
vous sauverai et que je livrerai Madian entre tes mains. Que
tout le reste du peuple s’en aille chacun chez soi. 8
On prit les vivres du peuple et ses trompettes. Puis Gédéon
renvoya tous les hommes d’Israël chacun dans sa tente, et il
retint les trois cents hommes. Le camp de Madian était
au-dessous de lui dans la vallée. 9 L’Éternel dit à
Gédéon pendant la nuit : Lève-toi, descends au camp, car je l’ai
livré entre tes mains. 10 Si tu crains de descendre,
descends-y avec Pura, ton serviteur. 11 Tu écouteras
ce qu’ils diront, et après cela tes mains seront fortifiées :
descends donc au camp. Il descendit avec Pura, son serviteur,
jusqu’aux avant-postes du camp. 12 Madian, Amalek, et
tous les fils de l’Orient, étaient répandus dans la vallée comme
une multitude de sauterelles, et leurs chameaux étaient
innombrables comme le sable qui est sur le bord de la mer.
13 Gédéon arriva ; et voici, un homme racontait à son
camarade un songe. Il disait : J’ai eu un songe ; et voici, un
gâteau de pain d’orge roulait dans le camp de Madian ; il est
venu heurter jusqu’à la tente, et elle est tombée ; il l’a
retournée sens dessus dessous, et elle a été renversée. 14
Son camarade répondit, et dit : Ce n’est pas autre chose que
l’épée de Gédéon, fils de Joas, homme d’Israël ; Dieu a livré
entre ses mains Madian et tout le camp. 15 Lorsque
Gédéon eut entendu le récit du songe et son explication, il se
prosterna, revint au camp d’Israël, et dit : Levez-vous, car
l’Éternel a livré entre vos mains le camp de Madian. 16
Il divisa en trois corps les trois cents hommes, et il leur
remit à tous des trompettes et des cruches vides, avec des
flambeaux dans les cruches. 17 Il leur dit : Vous me
regarderez et vous ferez comme moi. Dès que j’aborderai le camp,
vous ferez ce que je ferai ; 18 et quand je sonnerai
de la trompette, moi et tous ceux qui seront avec moi, vous
sonnerez aussi de la trompette tout autour du camp, et vous
direz : Pour l’Éternel et pour Gédéon ! 19 Gédéon et
les cent hommes qui étaient avec lui arrivèrent aux abords du
camp au commencement de la veille du milieu, comme on venait de
placer les gardes. Ils sonnèrent de la trompette, et brisèrent
les cruches qu’ils avaient à la main. 20 Les trois
corps sonnèrent de la trompette, et brisèrent les cruches ; ils
saisirent de la main gauche les flambeaux et de la main droite
les trompettes pour sonner, et ils s’écrièrent : Épée pour
l’Éternel et pour Gédéon ! 21 Ils restèrent chacun à
sa place autour du camp, et tout le camp se mit à courir, à
pousser des cris, et à prendre la fuite. 22 Les trois
cents hommes sonnèrent encore de la trompette ; et, dans tout le
camp, l’Éternel leur fit tourner l’épée les uns contre les
autres. Le camp s’enfuit jusqu’à Beth-Schitta vers Tseréra,
jusqu’au bord d’Abel-Mehola près de Tabbath. 23 Les
hommes d’Israël se rassemblèrent, ceux de Nephthali, d’Aser et
de tout Manassé, et ils poursuivirent Madian. 24
Gédéon envoya des messagers dans toute la montagne d’Éphraïm,
pour dire : Descendez à la rencontre de Madian, et coupez-leur
le passage des eaux jusqu’à Beth-Bara et celui du Jourdain. Tous
les hommes d’Éphraïm se rassemblèrent et ils s’emparèrent du
passage des eaux jusqu’à Beth-Bara et de celui du Jourdain.
25 Ils saisirent deux chefs de Madian, Oreb et Zeeb ; ils
tuèrent Oreb au rocher d’Oreb, et ils tuèrent Zeeb au pressoir
de Zeeb. Ils poursuivirent Madian, et ils apportèrent les têtes
d’Oreb et de Zeeb à Gédéon de l’autre côté du Jourdain.
Objet du chapitre 7
Les Madianites Vaincus
La Force de Gédéon et les
Derniers Jours (No. 022)
"Dieu était en effet avec lui ; par conséquent,
Israël a campé sur le Mont Moréh au sud. Les Madianites et leurs
alliés se trouvaient au nord (Juges 7:1). Cela a une
signification pour les guerres des derniers jours des Rois du
Nord et du Sud mentionnées dans Daniel 11.
Ce qui a été fait alors est très significatif. Le
Seigneur avait décidé de racheter Israël mais, afin qu'aucune
chair ne se glorifie de la victoire et qu’il soit évident que le
Seigneur les avait effectivement délivrés, Il a décidé de
réduire le nombre des effectifs disponibles dans l’armée (Juges
7:3).
Tout d’abord, Il a permis à l’armée de se
rassembler. C'était symbolique du rassemblement du nombre
complet des élus avant le retour du Messie.
Il leur a ensuite dit que quiconque avait peur de la
bataille pouvait rentrer à la maison. Sur les 32000 qui
s’étaient rassemblés, environ 22000 sont rentrés à la maison et
10000 sont restés (Juges 7:3). Ceux-ci ont été réduits de
nouveau par la suite. (Juges
7:4-8).
La leçon à en tirer est la suivante : bien que la
force rassemblée soit effectivement l'héritage du Seigneur, à
savoir la congrégation qu’Il a choisie, Il n'a pas voulu
utiliser l’armée dont Il disposait. Ils ont été préparés, mais
ils sont retournés chez eux après s'être présentés au service,
pour le devoir et s’être préparés à la guerre.
Le parallèle avec les derniers jours est facile à
établir. L'Holocauste a été conçu pour éliminer la Loi de Dieu
ainsi que toute recherche biblique en Europe et dans le monde.
Ils ont eu l'appui et le soutien des églises Trinitaires
d'Europe. L’œuvre de l'église a eu le temps de se développer au
cours des quarante ans qui ont suivi la guerre, soit de 1946 à
1986. En fait, il s’agit d’une génération. Cette période est
également comparée à la paix qu'Israël a connue pendant quarante
ans sous Gédéon, mais qui était après la bataille (Juges 8:28).
La période allant de 1987 au quarantième jubilé en
2027 est exactement de quarante ans. C'est la dernière
génération de l'église dans le désert à laquelle Christ a
appelé cette génération dans la prophétie du Mont des
Oliviers. Cette génération ne passera pas avant que tout ne soit
accompli (Matt. 24:34).
De toute évidence, Christ ne se référait pas à la
génération de son temps, car ils sont tous morts il y a mille
neuf cents ans et qu’il a prononcé une prophétie qui a couvert
des siècles. La Révélation (l'Apocalypse) était elle-même une
œuvre qui s’étendait au minimum sur treize siècles.
Les Premières Éliminations
Les
premières éliminations ont toutes été faites conformément aux
lois de Dieu telles qu’elles se trouvent dans le chapitre 20 de
Deutéronome (consulter le document d'étude Deutéronome
20 (No. 201)).
Non pas
tous ont été choisis ou convoqués et ceux qui ont été appelés se
sont retrouvés soumis à un processus de sélection. C'est
également dans ce sens que beaucoup sont appelés mais peu sont
choisis (Matt. 20:16).
La
première réduction du nombre des effectifs a fait passer les
chances de 4 à 1 à environ 13 à 1 en faveur des forces ennemies.
Ces
chiffres ont rapport ou correspondent au nombre d’unités
gouvernantes du conseil de Dieu ; vingt-quatre anciens en
groupes de deux et aussi un apôtre et un juge par tribu sous
Christ. La structure de Christ et des apôtres a reflété cela
lors du Dernier Dîner. Cependant, le dieu de ce monde a aussi
reflété cette structure dans son gouvernement, en opposition au
Christ seul.
Le Processus Final de
Sélection
La
deuxième réduction en nombre des effectifs de la force a été
d’une importance liée aux dernières batailles des derniers jours
avec le système de Baal. Le processus de sélection s’est fait à
partir de la manière dont les élus se sont approchés de l'eau.
L'eau est un symbole de l'Esprit Saint. Ces eaux vives coulent
de Christ (Jean 4:10-11,14). Les eaux de Gédéon illustrent la
manière dont nous nous approchons de Dieu. Ceux qui adorent Dieu
avec discernement sont capables d'être utilisés. Cette adoration
est celle de Dieu (cf. le document d’'étude Le
Dieu que Nous Adorons (No. 002)). L'obéissance à Son égard et respecter ceux qui agissent par délégation
n'est pas de l'adoration. Cela peut être symbolisé par le fait
de se mettre à genoux ou de se prosterner (l'acte de se
prosterner (proskuneo) devant Christ et les élus). Un tel
acte est un acte de soumission, mais n'est pas en soi un acte
d'adoration, comme le traduisent Hébreux 1:6 et Apocalypse 3:9.
Nous ne devons adorer que Dieu le Père (Luc 4:8 ; Jean 4:21-24 ;
Phil. 3:3 ; Apoc. 22:9).
La
réduction de 13 à 1 au chiffre suivant, qui représente 450 à 1,
a un rapport direct avec le fait d’agir en obéissance à
l'autorité déléguée de Dieu et placée dans l'individu par
l'Esprit Saint, en tant que l'Esprit d'Élie. 450 à 1 est le
rapport entre les prêtres de Baal et Élie, en tant que principal
prophète chargé de la destruction du système de Baal, à la fois
dans l’ancien Israël et en tant que le témoin principal des
derniers jours. Ce système de Baal des Soutanes Noires, les Khemarim de
la Bible, sera détruit dans les derniers jours. La Force de
Gédéon est rassemblée dans les derniers jours pour accomplir
cette tâche et réaliser les détails des messages d'Apocalypse 14
(consulter le document d'étude Les
Messages d'Apocalypse 14 (No. 270)).
Dieu a
déclaré qu'Il enverra le prophète Élie pour rétablir toutes
choses.
Malachie 4:4-6 4 Souvenez-vous de la loi de Moïse, mon
serviteur, auquel j'ai prescrit en Horeb, pour tout Israël, des
préceptes et des ordonnances. 5 Voici, je vous
enverrai Élie, le prophète, avant que le jour de l'Éternel
arrive, ce jour grand et redoutable. 6 Il ramènera le
cœur des pères à leurs enfants, et le cœur des enfants à leurs
pères, de peur que je ne vienne frapper le pays d'interdit.
(LSG)
La Bible
est claire sur le fait qu'Élie sera envoyé pour rétablir toutes
choses. Peu importe ce qu’une personne fait pour enseigner la
restauration de toutes choses, la restauration finale ne sera
pas complète tant que la connexion de la loi ne sera pas
rétablie par Élie. Celle-ci a été brisée par les démons et ne
sera pas rétablie tant qu'Élie ne sera venu et ne rétablisse
cette connexion. À l’heure actuelle, il pleut sur le juste et
l'injuste. Dans la dernière partie de la restauration faite par
Élie, la connexion de la loi rétablira les bénédictions et les
malédictions (cf. Les
Bénédictions et les Malédictions (No. 075)) pour
l'observance de la Loi de Dieu. Si nous n'observons pas le
Sabbat et les Nouvelles Lunes, la Pâque et les Pains sans
Levain, la Pentecôte et la Fête des Tabernacles, nous n'aurons
pas de pluie en saison, et tous les fléaux de l'Égypte
retomberont sur ceux qui n'enverront pas leurs représentants à
Jérusalem pour la Fête des Tabernacles (Zach. 14:16-19).
La
relation avec le temps de la fin est la suivante. Les nations
d'Israël ont bénéficié d’une période de paix de quarante années
pour disséminer l'Évangile et préparer les élus à la libération
sous le Messie dont il est question dans Michée. Les élus ont
ensuite été exposés à l'enseignement idolâtre, ce qui a abouti
au Trinitarisme à part entière au sein des Églises de Dieu.
C'était l'erreur de l'Église de Laodicée. Les Laodicéens étaient
pauvres, pitoyables, aveugles et nus. Ils se croyaient riches,
mais Dieu a ordonné Christ de les vomir de Sa bouche (Apoc.
3:16). Ces membres de l'église dans les derniers jours devront
acheter de l'or raffiné dans le feu (Apoc. 3:18) de la
tribulation et des vêtements blancs du martyr (Apoc. 6:11) lavés
dans le sang de l'Agneau (Apoc. 12:11).
Sardes et
Laodicée sont considérés comme étant inaptes d’entrer dans le
royaume de Dieu, ne rencontrant pas les conditions requises leur
permettant d’entrer dans le royaume de Dieu et seuls les
individus issus de ces structures entrent dans le Royaume de
Dieu. Le reste sera une force relativement petite, en quelque
sorte une unité de commando, qui répandra la parole de Dieu et
avertira les nations de la venue du Messie. En allumant des
torches alimentées par les cruches de la nation (voir Gédéon
ci-dessus) et en utilisant les trompettes des sentinelles
(gardiens) des derniers jours, cette force travaillera sous la
direction du Messie. Elle sera composée de multiples tribus
d'Israël
– en commençant initialement par Manassé, Aser et Nephtali avec
quelques-uns de Zabulon (voir Juges 6:35, 7:23). La publication
du malheur se fera par Dan-Éphraïm (Jér. 4:15) ((No. 044) ibid.
et (No. 137) ibid.). Finalement, elle verra la conversion
de Juda, puis l'appel des gens à Jérusalem par Zabulon et
Issacar, ce qui constitue leur promesse de droit d’aînesse (cf. L'Appel
des Peuples à Jérusalem (No. 238)).
Dans un
sens, il s’agit de la continuation du travail commencé avant le
début du mesurage du Temple dans Apocalypse 11:1. La référence
au Petit Livre dans Apocalypse 10:9-11 précède le
mesurage du Temple, mais est également contemporain de celui-ci
et se poursuit jusqu'aux 1260 jours des deux témoins
d'Apocalypse 11:2-6.
Gédéon a
reçu la compréhension du temps approprié à partir du rêve
donné à quelqu'un qui faisait partie des forces ennemies (Juges
7:13-15).
7:13
Dans
le rêve madianite, le pain d'orge représente les Israélites sous
le Messie de la moisson d'orge en tant que la Gerbe Agitée. Le
texte est considéré comme représentant les Madianites nomades.
Les 300 hommes ont été répartis en trois corps et
ont reçu des flambeaux et des cruches. Ils ont placé les
flambeaux dans les cruches et, à un signal donné, tout le groupe
sonnait à l’unisson l'alarme (Juges 7:16-18).
Cette action préfigure les divisions du travail (de
l’œuvre) des derniers jours et les trois bergers qui doivent
être enlevés en un mois (consulter le document d'étude Le
Mesurage du Temple (No. 137)). Le travail implique
alors Éphraïm (Juges 7:24-25). La poursuite des 15000 enfants de
l'Est par les 300 de Gédéon s’étend au-delà du Jourdain. 120000
avaient été tués dans la nuit. La bataille avait commencé au
début de la deuxième veille, c'est-à-dire juste après 22h00.
Autrement dit, c’est juste avant minuit que le fiancé est arrivé
(7:19-25).
L'idée derrière cette parabole a donné le nom au
groupe, appelé Les Gédéons, qui place des Bibles dans les hôtels
et dans d'autres édifices publics. Nous constatons cependant que
les textes de la Bible sont corrompus dans toutes les nations et
dans toutes les langues par le système Protestant et que les
erreurs de traduction obscurcissent le véritable récit de la
Bible et les Lois de Dieu (voir No.
164F ;
164G ;
164H).
Gédéon a
attaqué le camp de 15000 avec les 300 et a capturé les rois de
Madian, Zébach (qui signifie sacrifice) et Tsalmunna (qui
signifie l'ombre a été refusée), qui s'étaient enfuis
(Juges 8:11-12). Les deux villes qui avaient refusé l'aide du
groupe, Succoth (qui signifie tentes ou tabernacles
(idolâtres)) et Penuel (qui signifie le visage de Dieu),
ont été punies pour ne pas avoir prêté assistance. Cela
préfigure les éléments des églises des derniers jours qui ont
sombré dans une fausse pratique religieuse, qui avaient
auparavant connu Dieu comme élus, et qui devaient être punis.
Les aînés (anciens) de ceux qui, à Succoth, avaient refusé de
nourrir les 300, au motif qu'ils n'étaient pas sous leur
autorité, ont été fouettés avec les épines du désert et avec des
chardons (Juges 8:7). Les hommes de Penuel ont, pour leur part,
été tués et leur tour, ou moyens de sécurité et de pouvoir, a
été détruite (Juges 8:9,17).
Gédéon a été prié de gouverner Israël, mais il a refusé en disant l’Éternel
régnera sur vous (Juges 8:23). C'est en fait le résultat
final des guerres des derniers jours. La demande de Gédéon était
que les boucles d'oreille, qui avaient été prises des
Ismaélites, lui soient données en récompense. Ils ont fait ainsi
et Gédéon les a utilisées pour en faire un éphod en or qui s'est
avéré être un objet d'idolâtrie et qui est devenu un piège pour
sa maison. Le texte ne permet pas d’en comprendre la
signification. Les boucles d'oreilles étaient en fait des
amulettes, qui protégeaient les orifices des mauvais esprits.
Elles étaient des idoles à part entière.
Le veau d'or de l'Exode a été fabriqué par Aaron à partir des
boucles d'oreilles de l'armée qui est sortie d'Égypte. Il dit
que ce sont les dieux qui les avaient fait sortir du pays
d'Égypte (Exode 32:4). Ce n'était pas une erreur grammaticale
comme les scribes de Néhémie le pensaient, rendant le texte au
singulier (Néh. 9:18). Par conséquent, les boucles d'oreille
étaient interdites à Israël. Les textes se référant aux boucles
d'oreille (surtout dans la Bible KJV et la LSG) sont des erreurs
de traduction pour les bijoux de front. La signification est que
les articles pris dans le règne Millenium pervertiront la nation
car l'éphod fabriqué à partir de ces matériaux [ayant servi pour
faire une idole] est devenu un piège pour Manassé (cf. les
documents d’étude Le
Veau d'Or (No. 222) et L'Origine
du Port des Boucles d'Oreilles et des Bijoux dans les Temps
Anciens (No. 197)).
L'avertissement de l'arrivée des derniers jours est publié depuis
Dan-Éphraïm.
Jérémie 4:15-17 Car une voix qui part de Dan annonce la
calamité, elle la publie depuis la montagne d’Éphraïm. 16
Dites-le aux nations, faites-le connaître à Jérusalem : Des
assiégeants viennent d’une terre lointaine ; ils poussent des
cris contre les villes de Juda. 17 Comme ceux qui
gardent un champ, ils entourent Jérusalem, car elle s’est
révoltée contre moi, dit l’Éternel.
Le résultat final de cette guerre se trouve cinq
versets plus loin dans Jérémie 4:23-27.
Jérémie 4:23-27 Je regarde la terre, et voici, elle est informe
et vide ; les cieux, et leur lumière a disparu. 24 Je
regarde les montagnes, et voici, elles sont ébranlées ; et
toutes les collines chancellent. 25 Je regarde, et
voici, il n’y a point d’homme ; et tous les oiseaux des cieux
ont pris la fuite. 26 Je regarde, et voici, le Carmel
est un désert ; et toutes ses villes sont détruites, devant
l’Éternel, Devant son ardente colère. 27 Car ainsi
parle l’Éternel : Tout le pays sera dévasté ; mais je ne ferai
pas une entière destruction.
Les
Adventistes du Septième Jour utilisent ce texte pour justifier
un Millenium céleste (laissant une terre désolée à Satan pendant
1000 ans, contrairement à Apocalypse 20:4) en ignorant la
promesse que le Seigneur ne fera pas une destruction complète et
qu’il y aura des êtres humains vivants mentionnés comme habitant
à l'extérieur des villes dans Jérémie 4:29. Ils sont eux-mêmes
tombés dans le Trinitarisme à la suite d'un processus qui
semblait avoir commencé par l’infiltration de leur ministère,
après la mort d'Uriah Smith en 1931, et qui a finalement culminé
par la déclaration du Trinitarisme en 1978. Ils ont ainsi perdu
leur position pour la phase suivante.
À partir de cette séquence, prise comme prophétie, nous avons
affaire à la publication du malheur (de l’affliction) impliquant
un certain nombre de nations dans les derniers jours, sous la
direction de la tribu de Joseph, en tant que Dan-Éphraïm.
Celle-ci utilisera des groupes préparés à l'avance, initialement
de Manassé, puis d’Aser, de Nephthali et des diverses tribus
d'Israël. Ce temps est maintenant arrivé. Nous sommes
présentement en train de nous préparer. Les outils qui nous sont
donnés formeront le noyau de notre capacité d'endurer la fin
(reste) de la persécution des 100 ans restant, qui a commencé en
1916 et connu une pleine reprise en 1927. Pour plus
d’informations sur la persécution du Cinquième Sceau, voir :
http://holocaustrevealed.org/french/
Chacun de ces forces sera une lumière et une trompette pour Israël et le
monde. La force est entrée avec Gédéon dans le camp des nations
et elle a semé la crainte et le tremblement. De même, elle ira
également parmi de nombreuses nations dans les derniers jours,
d'après Michée 5:7-8. Ce n'est pas pour les pusillanimes ou ceux
qui ne connaissent pas leur Dieu ; mais ceux qui connaissent
leur Dieu feront des œuvres puissantes.
Une
préoccupation avec les nombres a entraîné la chute et la mort
spirituelle de 70000 membres d'une des églises Sabbatariennes,
au cours du dernier jubilé, comme ce fut le cas pour David
lorsqu’il a fait le dénombrement d’Israël. David l’a fait parce
que Dieu a voulu faire un exemple avec Israël, à cause de leur
iniquité (2Sam. 24:1-25). David a fait le dénombrement d’Israël
malgré Son conseil. En réalisant son erreur, on lui a donné
trois choix :
·
Sept ans de famine ;
·
Trois mois de fuite devant
ses ennemis ; ou
·
Trois jours de peste.
Il a
choisi de tomber entre les mains de Dieu plutôt qu’entre les
mains des hommes et a choisi trois jours de peste. 70000
personnes sont mortes.
La peste s'est arrêtée à
l'aire d'Aravna qui, en tant que roi, l’a donnée à David en tant
que roi. Mais David a refusé le cadeau et paya 50 sicles
d'argent pour l'aire. L'autel a été construit là et la peste a
cessé.
Ici, nous voyons que David a
payé 50 sicles pour l'aire de battage et les bœufs, alors que,
d'après 1Chroniques 21:25, il a payé six cents sicles d'or à
Aravna pour le site. Nous pouvons donc supposer que les
alentours ont été achetés pour 600 sicles et que la zone a été
agrandie pour la construction.
Ainsi, le noyau central du
Temple d'adoration a été établi suite à une peste infligée. Dieu
s’est servi de cette séquence pour accomplir Sa volonté à
travers Ses serviteurs. Beaucoup de gens iniques sont morts au
cours de ce processus. C’est le même processus de nettoyage qui
sera utilisé à la fin.
Dieu accomplira Sa volonté
et promulguera Sa parole au temps de la fin. Pour ce faire, Il
doit épurer les élus et enlever toute erreur induite par ceux
qui font acception de personnes et qui sont incapables de
reconnaître et d'agir selon la vérité.
À partir de la restauration
des derniers jours, l'église sera renforcée et continuera à se
préparer pour l'arrivée des deux Témoins et la restauration par
Élie de la connexion de la loi de Dieu (cf. aussi
La Loi de Dieu (No. L1)
; la série sur la Loi (No.
252 à No. 263) et
Les Témoins (y compris les Deux Témoins) (No.
135)
et
aussi Les
1260 Jours des Témoins (No. 141D)).
En attendant, l'esprit
d'Élie repose dans les Églises de Dieu qui doivent accomplir les
tâches qui leur ont été assignées dans la restauration de la
compréhension des prophéties bibliques."
Chapitre 8
Le triomphe et la vengeance de Gédéon
1 Les hommes d’Éphraïm dirent à Gédéon : Que signifie
cette manière d’agir envers nous ? pourquoi ne pas nous avoir
appelés, quand tu es allé combattre Madian ? Et ils eurent avec
lui une violente querelle. 2 Gédéon leur répondit :
Qu’ai-je fait en comparaison de vous ? Le grappillage d’Éphraïm
ne vaut-il pas mieux que la vendange d’Abiézer ? 3
C’est entre vos mains que Dieu a livré les chefs de Madian, Oreb
et Zeeb. Qu’ai-je donc pu faire en comparaison de vous ?
Lorsqu’il eut ainsi parlé, leur colère contre lui s’apaisa.
4 Gédéon arriva au Jourdain, et il le passa, lui et les
trois cents hommes qui étaient avec lui, fatigués, mais
poursuivant toujours. 5 Il dit aux gens de Succoth :
Donnez, je vous prie, quelques pains au peuple qui m’accompagne,
car ils sont fatigués, et je suis à la poursuite de Zébach et de
Tsalmunna, rois de Madian. 6 Les chefs de Succoth
répondirent : La main de Zébach et de Tsalmunna est-elle déjà en
ton pouvoir, pour que nous donnions du pain à ton armée ? 7
Et Gédéon dit : Eh bien ! lorsque l’Éternel aura livré entre mes
mains Zébach et Tsalmunna, je broierai votre chair avec des
épines du désert et avec des chardons. 8 De là il
monta à Penuel, et il fit aux gens de Penuel la même demande.
Ils lui répondirent comme avaient répondu ceux de Succoth.
9 Et il dit aussi aux gens de Penuel : Quand je reviendrai
en paix, je renverserai cette tour. 10 Zébach et
Tsalmunna étaient à Karkor et leur armée avec eux, environ
quinze mille hommes, tous ceux qui étaient restés de l’armée
entière des fils de l’Orient ; cent vingt mille hommes tirant
l’épée avaient été tués. 11 Gédéon monta par le
chemin de ceux qui habitent sous les tentes, à l’orient de
Nobach et de Jogbeha, et il battit l’armée qui se croyait en
sûreté. 12 Zébach et Tsalmunna prirent la fuite ;
Gédéon les poursuivit, il s’empara des deux rois de Madian,
Zébach et Tsalmunna, et il mit en déroute toute l’armée. 13
Gédéon, fils de Joas, revint de la bataille par la montée de
Hérès. 14 Il saisit d’entre les gens de Succoth un
jeune homme qu’il interrogea, et qui lui mit par écrit les noms
des chefs et des anciens de Succoth, soixante-dix-sept hommes.
15 Puis il vint auprès des gens de Succoth, et dit :
Voici Zébach et Tsalmunna, au sujet desquels vous m’avez
insulté, en disant: La main de Zébach et de Tsalmunna est-elle
déjà en ton pouvoir, pour que nous donnions du pain à tes hommes
fatigués ? 16 Et il prit les anciens de la ville, et
châtia les gens de Succoth avec des épines du désert et avec des
chardons. 17 Il renversa aussi la tour de Penuel, et
tua les gens de la ville. 18 Il dit à Zébach et à
Tsalmunna : Comment étaient les hommes que vous avez tués au
Thabor ? Ils répondirent : Ils étaient comme toi, chacun avait
l’air d’un fils de roi. 19 Il dit : C’étaient mes
frères, fils de ma mère. L’Éternel est vivant ! si vous les
eussiez laissés vivre, je ne vous tuerais pas. 20 Et
il dit à Jéther, son premier-né : Lève-toi, tue-les ! Mais le
jeune homme ne tira point son épée, parce qu’il avait peur, car
il était encore un enfant. 21 Zébach et Tsalmunna
dirent : Lève-toi toi-même, et tue-nous ! car tel est l’homme,
telle est sa force. Et Gédéon se leva, et tua Zébach et
Tsalmunna. Il prit ensuite les croissants qui étaient aux cous
de leurs chameaux. 22
Les hommes d’Israël dirent à Gédéon : Domine sur nous,
et toi, et ton fils, et le fils de ton fils, car tu nous as
délivrés de la main de Madian. 23 Gédéon leur dit :
Je ne dominerai point sur vous, et mes fils ne domineront point
sur vous ; c’est l’Éternel qui dominera sur vous. 24
Gédéon leur dit : J’ai une demande à vous faire : donnez-moi
chacun les anneaux que vous avez eus pour butin. — Les ennemis
avaient des anneaux d’or, car ils étaient Ismaélites. —
25 Ils dirent : Nous les donnerons volontiers. Et ils
étendirent un manteau, sur lequel chacun jeta les anneaux de son
butin. 26 Le poids des anneaux d’or que demanda
Gédéon fut de mille sept cents sicles d’or, sans les croissants,
les pendants d’oreilles, et les vêtements de pourpre que
portaient les rois de Madian, et sans les colliers qui étaient
aux cous de leurs chameaux. 27 Gédéon en fit un
éphod, et il le plaça dans sa ville, à Ophra, où il devint
l’objet des prostitutions de tout Israël ; et il fut un piège
pour Gédéon et pour sa maison. 28 Madian fut humilié
devant les enfants d’Israël, et il ne leva plus la tête. Et le
pays fut en repos pendant quarante ans, durant la vie de Gédéon.
29 Jerubbaal, fils de Joas, s’en retourna, et demeura
dans sa maison. 30 Gédéon eut soixante-dix fils,
issus de lui, car il eut plusieurs femmes. 31 Sa
concubine, qui était à Sichem, lui enfanta aussi un fils, à qui
on donna le nom d’Abimélec. 32 Gédéon, fils de Joas,
mourut après une heureuse vieillesse ; et il fut enterré dans le
sépulcre de Joas, son père, à Ophra, qui appartenait à la
famille d’Abiézer. 33 Lorsque Gédéon fut mort, les
enfants d’Israël recommencèrent à se prostituer aux Baals, et
ils prirent Baal-Berith pour leur dieu. 34 Les
enfants d’Israël ne se souvinrent point de l’Éternel, leur Dieu,
qui les avait délivrés de la main de tous les ennemis qui les
entouraient. 35 Et ils n’eurent point d’attachement
pour la maison de Jerubbaal, de Gédéon, après tout le bien qu’il
avait fait à Israël.
Objet du chapitre 8
8:1-3
Gédéon est réprimandé et châtié par les hommes d'Éphraïm.
Il les apaise en leur disant que leurs récoltes seront plus
importantes que les précédentes. Les chefs madianites Oreb et
Zeeb sont capturés et exécutés par les hommes d'Éphraïm.
8:4-17
Gédéon poursuit les Madianites vers l'est et tue leurs chefs
Zébah et Tsalmunna, comme dans le récit précédent (7:24-8:3).
v. 5
Succoth et tous les autres lieux mentionnés dans ce texte sont
tous à l'est du Jourdain.
8:18-19
Ces versets indiquent que les motivations de Gédéon n'étaient
pas seulement religieuses ou patriotiques, mais aussi
personnelles. La note de la Bible OARSV indique l'opinion de
l'érudit selon laquelle ces détails peuvent avoir été inclus au
début de l'histoire (voir aussi Josué 20:3).
8:22-23
Gédéon refuse une offre de royauté héréditaire.
8:24-28
Il fait un éphod avec le butin des Madianites.
8:29-32
La famille de Gédéon et sa mort.
vv. 30-35 "Gédéon
avait soixante-dix fils, qui symbolisaient le conseil des
anciens. Peu de temps après le décès de Gédéon, Israël s’est à
nouveau prostitué aux dieux étrangers. Cela se produisait à
chaque fois qu’un juge mourait. Israël oubliait le message de
Dieu et s’est livré à l’idolâtrie, jusqu'à ce qu'ils crient à
Dieu et que Celui-ci suscite un autre juge. Chaque fois, le juge
provenait d’une tribu différente et avait une autorité
différente de celle du juge précédent. Le fils d'un juge n'a
jamais réussi à bien faire, ni avec l'autorité de Dieu.
(No. 073)
Chapitre 9
Abimélek tente d'établir une monarchie
1 Abimélec, fils de Jerubbaal, se rendit à Sichem vers
les frères de sa mère, et voici comment il leur parla, ainsi
qu’à toute la famille de la maison du père de sa mère : 2
Dites, je vous prie, aux oreilles de tous les habitants de
Sichem : Vaut-il mieux pour vous que soixante-dix hommes, tous
fils de Jerubbaal, dominent sur vous, ou qu’un seul homme domine
sur vous ? Et souvenez-vous que je suis votre os et votre chair.
3 Les frères de sa mère répétèrent pour lui toutes
ces paroles aux oreilles de tous les habitants de Sichem, et
leur cœur inclina en faveur d’Abimélec, car ils se disaient:
C’est notre frère. 4 Ils lui donnèrent soixante-dix
sicles d’argent, qu’ils enlevèrent de la maison de Baal-Berith.
Abimélec s’en servit pour acheter des misérables et des
turbulents, qui allèrent après lui. 5 Il vint dans la
maison de son père à Ophra, et il tua ses frères, fils de
Jerubbaal, soixante-dix hommes, sur une même pierre. Il
n’échappa que Jotham, le plus jeune fils de Jerubbaal, car il
s’était caché. 6 Tous les habitants de Sichem et
toute la maison de Millo se rassemblèrent ; ils vinrent, et
proclamèrent roi Abimélec, près du chêne planté dans Sichem.
7 Jotham en fut informé. Il alla se placer sur le
sommet de la montagne de Garizim, et voici ce qu’il leur cria à
haute voix : Écoutez-moi, habitants de Sichem, et que Dieu vous
écoute ! 8 Les arbres partirent pour aller oindre un
roi et le mettre à leur tête. Ils dirent à l’olivier : Règne sur
nous. 9 Mais l’olivier leur répondit : Renoncerais-je
à mon huile, qui m’assure les hommages de Dieu et des hommes,
pour aller planer sur les arbres ? 10 Et les arbres
dirent au figuier : Viens, toi, règne sur nous. 11
Mais le figuier leur répondit : Renoncerais-je à ma douceur et à
mon excellent fruit, pour aller planer sur les arbres ? 12
Et les arbres dirent à la vigne : Viens, toi, règne sur nous.
13 Mais la vigne leur répondit : Renoncerais-je à mon
vin, qui réjouit Dieu et les hommes, pour aller planer sur les
arbres ? 14 Alors tous les arbres dirent au buisson
d’épines : Viens, toi, règne sur nous. 15 Et le
buisson d’épines répondit aux arbres : Si c’est de bonne foi que
vous voulez m’oindre pour votre roi, venez, réfugiez-vous sous
mon ombrage ; sinon, un feu sortira du buisson d’épines, et
dévorera les cèdres du Liban. 16 Maintenant, est-ce
de bonne foi et avec intégrité que vous avez agi en proclamant
roi Abimélec ? avez-vous eu de la bienveillance pour Jerubbaal
et sa maison ? l’avez-vous traité selon les services qu’il a
rendus ? — 17 Car mon père a combattu pour
vous, il a exposé sa vie, et il vous a délivrés de la main de
Madian ; 18 et vous, vous vous êtes levés contre la
maison de mon père, vous avez tué ses fils, soixante-dix hommes,
sur une même pierre, et vous avez proclamé roi sur les habitants
de Sichem, Abimélec, fils de sa servante, parce qu’il est votre
frère. — 19 Si c’est de bonne foi et avec
intégrité qu’en ce jour vous avez agi envers Jerubbaal et sa
maison, eh bien ! qu’Abimélec fasse votre joie, et que vous
fassiez aussi la sienne ! 20 Sinon, qu’un feu sorte
d’Abimélec et dévore les habitants de Sichem et la maison de
Millo, et qu’un feu sorte des habitants de Sichem et de la
maison de Millo et dévore Abimélec ! 21 Jotham se
retira et prit la fuite ; il s’en alla à Beer, où il demeura
loin d’Abimélec, son frère.
La chute d'Abimélek22 Abimélec avait dominé trois ans sur Israël.
23 Alors Dieu envoya un mauvais esprit entre Abimélec
et les habitants de Sichem, et les habitants de Sichem furent
infidèles à Abimélec, 24 afin que la violence commise
sur les soixante-dix fils de Jerubbaal reçût son châtiment, et
que leur sang retombât sur Abimélec, leur frère, qui les avait
tués, et sur les habitants de Sichem, qui l’avaient aidé à tuer
ses frères. 25 Les habitants de Sichem placèrent en
embuscade contre lui, sur les sommets des montagnes, des gens
qui dépouillaient tous ceux qui passaient près d’eux sur le
chemin. Et cela fut rapporté à Abimélec. 26 Gaal,
fils d’Ebed, vint avec ses frères, et ils passèrent à Sichem.
Les habitants de Sichem eurent confiance en lui. 27
Ils sortirent dans la campagne, vendangèrent leurs vignes,
foulèrent les raisins, et se livrèrent à des réjouissances ; ils
entrèrent dans la maison de leur dieu, ils mangèrent et burent,
et ils maudirent Abimélec. 28 Et Gaal, fils d’Ebed,
disait : Qui est Abimélec, et qu’est Sichem, pour que nous
servions Abimélec ? N’est-il pas fils de Jerubbaal, et Zebul
n’est-il pas son commissaire ? Servez les hommes de Hamor, père
de Sichem ; mais nous, pourquoi servirions-nous Abimélec ?
29 Oh ! si j’étais le maître de ce peuple, je renverserais
Abimélec. Et il disait d’Abimélec : Renforce ton armée, mets-toi
en marche ! 30 Zebul, gouverneur de la ville, apprit
ce que disait Gaal, fils d’Ebed, et sa colère s’enflamma.
31 Il envoya secrètement des messagers à Abimélec, pour
lui dire : Voici, Gaal, fils d’Ebed, et ses frères, sont venus à
Sichem, et ils soulèvent la ville contre toi. 32
Maintenant, pars de nuit, toi et le peuple qui est avec toi, et
mets-toi en embuscade dans la campagne. 33 Le matin,
au lever du soleil, tu fondras avec impétuosité sur la ville. Et
lorsque Gaal et le peuple qui est avec lui sortiront contre toi,
tu lui feras ce que tes forces permettront. 34
Abimélec et tout le peuple qui était avec lui partirent de nuit,
et ils se mirent en embuscade près de Sichem, divisés en quatre
corps. 35 Gaal, fils d’Ebed, sortit, et il se tint à
l’entrée de la porte de la ville. Abimélec et tout le peuple qui
était avec lui se levèrent alors de l’embuscade. 36
Gaal aperçut le peuple, et il dit à Zebul : Voici un peuple qui
descend du sommet des montagnes. Zebul lui répondit : C’est
l’ombre des montagnes que tu prends pour des hommes. 37
Gaal, reprenant la parole, dit : C’est bien un peuple qui
descend des hauteurs du pays, et une troupe arrive par le chemin
du chêne des devins. 38 Zebul lui répondit : Où donc
est ta bouche, toi qui disais : Qui est Abimélec, pour que nous
le servions ? N’est-ce point là le peuple que tu méprisais ?
Marche maintenant, livre-lui bataille ! 39 Gaal
s’avança à la tête des habitants de Sichem, et livra bataille à
Abimélec. 40 Poursuivi par Abimélec, il prit la fuite
devant lui, et beaucoup d’hommes tombèrent morts jusqu’à
l’entrée de la porte. 41 Abimélec s’arrêta à Aruma.
Et Zebul chassa Gaal et ses frères, qui ne purent rester à
Sichem. 42 Le lendemain, le peuple sortit dans la
campagne. Abimélec, qui en fut informé, 43 prit sa
troupe, la partagea en trois corps, et se mit en embuscade dans
la campagne. Ayant vu que le peuple sortait de la ville, il se
leva contre eux, et les battit. 44 Abimélec et les
corps qui étaient avec lui se portèrent en avant, et se
placèrent à l’entrée de la porte de la ville ; deux de ces corps
se jetèrent sur tous ceux qui étaient dans la campagne, et les
battirent. 45 Abimélec attaqua la ville pendant toute
la journée ; il s’en empara, et tua le peuple qui s’y trouvait.
Puis il rasa la ville, et y sema du sel. 46 À cette
nouvelle, tous les habitants de la tour de Sichem se rendirent
dans la forteresse de la maison du dieu Berith. 47 On
avertit Abimélec que tous les habitants de la tour de Sichem s’y
étaient rassemblés. 48 Alors Abimélec monta sur la
montagne de Tsalmon, lui et tout le peuple qui était avec lui.
Il prit en main une hache, coupa une branche d’arbre, l’enleva
et la mit sur son épaule. Ensuite il dit au peuple qui était
avec lui : Vous avez vu ce que j’ai fait, hâtez-vous de faire
comme moi. 49 Et ils coupèrent chacun une branche, et
suivirent Abimélec ; ils placèrent les branches contre la
forteresse, et l’incendièrent avec ceux qui y étaient. Ainsi
périrent tous les gens de la tour de Sichem, au nombre d’environ
mille, hommes et femmes. 50 Abimélec marcha contre
Thébets. Il assiégea Thébets, et s’en empara. 51 Il y
avait au milieu de la ville une forte tour, où se réfugièrent
tous les habitants de la ville, hommes et femmes ; ils fermèrent
sur eux, et montèrent sur le toit de la tour. 52
Abimélec parvint jusqu’à la tour ; il l’attaqua, et s’approcha
de la porte pour y mettre le feu. 53 Alors une femme
lança sur la tête d’Abimélec un morceau de meule de moulin, et
lui brisa le crâne. 54 Aussitôt il appela le jeune
homme qui portait ses armes, et lui dit : Tire ton épée, et
donne-moi la mort, de peur qu’on ne dise de moi : C’est une
femme qui l’a tué. Le jeune homme le perça, et il mourut.
55 Quand les hommes d’Israël virent qu’Abimélec était
mort, ils s’en allèrent chacun chez soi. 56 Ainsi
Dieu fit retomber sur Abimélec le mal qu’il avait fait à son
père, en tuant ses soixante-dix frères, 57 et Dieu
fit retomber sur la tête des gens de Sichem tout le mal qu’ils
avaient fait. Ainsi s’accomplit sur eux la malédiction de
Jotham, fils de Jerubbaal.
Objet du chapitre 9
9:1-57 Abimélek
9:1-6
Sichem
était la ville et le sanctuaire les plus importants du
centre-nord de la Palestine. Elle gardait l'importante route
est-ouest qui passait entre le mont Ebal et le mont Garizim.
v. 4
Baal-Berith, le Seigneur de l'alliance, était
le dieu de Sichem. C'est là que les Israélites ont conclu une
alliance avec le Seigneur (Josué 24:1-27) ; c'est là qu'il y a
des associations cultuelles cananéennes.
9:6
Le chêne de la colonne,
voir Josué. 24:26.
9:7-21
Jotham dénonce Abimélek.
v. 7
Le mont Garizim est la montagne au sud de Sichem (Deut. 11:29).
Le fils de Gédéon, qui est à moitié cananéen,
s'effondre lorsqu'il tente de se faire roi.
9:22-25
Des troubles éclatent entre Abimélek et les Sichemites.
9:8-14
L'olivier est considéré comme un arbre noble alors que la ronce est un
arbuste inutile.
"Abimélec, le fils de Jerubbaal ou Gédéon par sa servante (Juges
9:18), a été fait roi sur les hommes de Sichem, les gens de la
maison de sa mère. Abimélec a régné sur Israël pendant trois ans
(Juges 9:22). Le règne d'Abimélec représente la première
tentative d'usurper l'autorité du Sanhédrin à la royauté.
Abimélec a tué ses propres frères, les soixante-dix, afin de
s'emparer de la royauté. Il a été tué par une femme qui a jeté
un morceau de meule du haut de la tour de Thébets, ce qui lui a
brisé le crâne et il a supplié son porteur d'armure de le tuer
pour qu'on ne dise pas qu'il avait été tué par une femme (Juges
9:53-54). D'une certaine manière, ceci est symbolique de l'Armée
où Satan, qui fait la guerre aux soixante-dix de l'Armée
céleste, est vaincu par la femme qui est l'Église".
9:26-49
Abimélek écrase la rébellion de Gaal.
v. 28
Abimélek vivait à Aruma (v. 31, 41) et gouvernait Sichem par
l'intermédiaire d'un adjoint, Zeebul.
9:50-57
Abimélek est tué à Thébets.
Notes de Bullinger sur les
chapitres 6 à 9 (pour la KJV)
[disponible uniquement en français]
Chapter 6
Verse 1
children = sous.
evil. Hebrew. ra'a' . App-44 .
the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .
Verse 2
and = the.
Verse 5
grasshoppers = locusts.
Verse 8
a prophet. Hebrew "a man (' ish, App-14 .) a prophet"
God. Hebrew. Elohim. App-4 .
from Egypt. Some codices, with Septuagint and Syriac, read
"from the land of Egypt".
bondage. Hebrew bondmen. Figure of speech Metonymy (of
Adjunct). App-6 .
Verse 11
an oak = the oak, as being well known.
Joash = Jehovah gave.
Gideon = cutter down.
by the winepress = in the winepress. Shows the straits of the
people. Compare verses: Judges 6:2-6 . Threshing-floor exposed,
winepress sunk in ground.
Verse 12
Angel of the LORD = angel of Jehovah: i.e. the Covenant God
"with" His servant (Gideon). Compare Judges 6:20 = angel of Elohim, the
Creator working a miracle for His creature.
mighty man. Hebrew. gibbor.
Verse 13
my Lord = Adonai . App-4 .
Verse 14
thy might. His might lay in the knowledge of Jehovah's
strength (Judges 6:13 ) and his own weakness.
Verse 15
my LORD*. This is one of the 134 places where the primitive
text "Jehovah" has been altered to "Adonai" See App-32 .
behold. Figure of speech Asterismos.
family = thousand (1 Samuel 10:19 ).
poor = the meanest.
Verse 16
I will be With thee. Compare Exodus 3:12 .Isaiah 7:14 .Matthew 1:23 .
Verse 17
Thou talkest. Supply Figure of speech Ellipsis (
App-6) thus: "Thou [art Jehovah Who] talkest".
Verse 18
present = Hebrew. minhah. App-43 .
Verse 19
kid = kid of the goats.
unleavened. For offering: quickly made.
ephah. See App-51 .
a basket = the tray. Hebrew. sal, always connected
with royalty, or sacrifice.
a pot = the pot.
Verse 20
God = Elohim. See note on Judges 6:12 , above.
this = you.
Verse 21
rose up fire. This fire was the token of Jehovah's
acceptance. See note on "respect", Genesis 4:4 .
fire = the fire.
Verse 22
O Lord GOD = O Adonai Jehovah. App-4 , (2).
for because = forasmuch as.
Verse 24
Jehovah-shalom. Jehovah [gives] peace. One of the Jehovah
titles. See App-4 .
Verse 25
even , or "and".
the grove = the 'asherah. See Exodus 34:13 . App-42 .
Verse 26
rock = strong place.
ordered place , or due order.
offer. See App-43 .
as = according as.
Verse 32
Jerubbaal = Let Baal plead. 1 Samuel 12:11 . 2 Samuel 11:21 .
Verse 34
Spirit = Hebrew. ruach. See App-9 .
came upon = clothed (1 Chronicles 12:18 . 2 Chronicles 24:20 ). Hebrew. labash, to
put on so as to fill.
gathered: gathered by proclamation.
Verse 36
God. See note on Judges 6:12 .
Verse 37
floor = threshing-floor.
Verse 39
God = ha- Elohim . The God. App-4 .
Chapter 7
Verse 1
host = camp.
Verse 2
the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 . lest, &c. This is
the real reason of this direction.
Verse 3
mount Gilead. What was more natural than that the half
tribe of Manasseh on the west side of Jordan should so name a
mount in their tribe in compliment to the famous mount on
the east side? (Genesis 31:21-26 ; Genesis 37:25 .Numbers 32:1 , Numbers 32:40 . Deuteronomy 3:15 .Joshua 17:1; Joshua 17:1 ). Gideon was of that
tribe. Probably "the wood of Ephraim", on east side; so named
here out of compliment to the half tribe on west side (2 Samuel 18:6 ).
twenty = probably 20 + 2,000 = 2,020. Compare Judges 12:6 . 1 Samuel 6:19 . If there remained 10,000,
there must have been 10,000 + 2,020 = 12,020; and, as only 300
remained, 9,700 must have gone away at the second testing. Only
1,000 of each tribe = 12,000, sent out to fight in Numbers 31:4 , Numbers 31:5 .
Verse 5
lappeth: i.e. without kneeling down as idolaters were
accustomed to do ( 1Ki 19:18 . 2 Chronicles 29:9 . See note on Esther 3:2 .
as = according as.
Verse 8
the People. So the 300 are called.
Verse 12
Amalekites. See note on Exodus 17:16 .
children = sons.
grasshoppers = locusts.
as the sand, &c. Figure of speech Paroemia.
Verse 13
behold . . . Behold . . . lo. Figure of speech Asterismos (three
times). App-6 .
a dream. See note on Genesis 20:3 .
Verse 14
God = ha-'Elohim here (= the God), because in connection with
Midianites, His creatures. Not Jehovah, App-4 .
Verse 16
lamps = torches, which smoulder till waved in the air.
Verse 18
The sword. These words are supplied by Figure of speech Ellipsis from Judges 7:20 . But some codices, with
Aram, and Syriac, read these words in the text. Literally "For
Jehovah and for Gideon".
Verse 24
mount = hill country.
Verse 25
two princes. Compare Psalms 83:11 .Isaiah 10:26 .
Chapter 8
Verse 1
chide. This was the beginning of the strife which ended in the division of the
kingdom (1 Kings 12:0 ).
Verse 2
What . . . ? Is not. . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .
Verse 3
God = Elohim delivered His creatures; not Jehovah the Covenant-God. App-4 .
anger. Hebrew. ruach, spirit ( App-9 ). Put by Figure of speech Metonymy (of
Cause) for the angry manifestations of it.
Verse 5
men = folk. Hebrew. 'enosh. App-14 .
Verse 7
the LORD. Hebrew. Jehovah.
Verse 10
hosts = camps.
children. Hebrew sons.
Verse 11
host = camp.
Verse 15
Are . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .
Verse 18
a = the.
Verse 21
ornaments = crescent-shaped ornaments used still on necks of
horses and camels.
Verse 24
earrings. Hebrew. Nezem, Any ring worn in ear or nose
= a nose ring in Genesis 24:47 . Proverbs 11:22 .Isaiah 3:21 .Ezekiel 16:12 ; and "earring" in Genesis 35:4 and Exodus 32:2 . Other passages doubtful (Judges 8:25 .Job 42:11 .Proverbs 25:12 .Hosea 2:13; Hosea 2:13 ).
because. This parenthetical remark solves the difficulty of Genesis 37:25 , Genesis 37:28 , Genesis 37:36 , and Genesis 39:1 . Ishmael and Midian were
halfbrothers, sons of Abraham by Hagar and Keturah (Genesis 16:11 , Genesis 16:12 ; Genesis 25:1 , Genesis 25:2 ), All Midianites were
Ishmaelites, but all Ishmaelites were not Midianites.
Verse 27
ephod. Probably the priests were lax in restoring the worship of the true God.
So that Gideon would have meant well and desired to judge well.
Compare Judges 17:5 , where Micah made another.
The reason given being that "there was no king, and every man
did what was right in his own eyes", Judges 17:6 ; and Judges 18:5 , where it was used to "ask
counsel"; and for the same reason, Judges 18:1 .
Verse 28
children = sons.
lifted up their heads no more = made no more attempts to
vex.
was in quietness. See
note on Judges 3:11 .
Chapter 9
Verse 1
brethren. Put by
Figure of speech Synecdoche (of Species) for other relatives.
Verse 2
men = masters, lords,
or owners. Hebrew. baalim.
Verse 4
light = rash.
persons. Hebrew. 'enosh. App-14 .
Verse 6
plain = oak.
of the
pillar. Genitive of Apposition = that is to say, the pillar made
of oak. See Joshua 24:26 . Compare Genesis 28:18 , Genesis 28:22 ; Genesis 31:13 , Genesis 31:45 ; Genesis 35:14 , Genesis 35:20 ; 2 Samuel 18:18 .
Verse 7
God. Hebrew. Elohim. App-4 . Not Jehovah in covenant.
Verse 8
The trees. This is
pare allegory ( App-6 ). The interpretation is local and
historical. The application is dispensational.
went forth. Verb,
duplicated by Figure of speech Polyptoton ( App-6 ). Very
emphatic = " a going forth they went forth", or went forth with
great earnestness of purpose.
the olive tree =
Israel's religious privileges. Romans 11:0 .
Verse 9
honour. Compare Exodus 27:20 , Exodus 27:21 .Leviticus 2:1 . The interpretation of these three "honour", &c.
is clear from the context. An application may be made as to what
should be seen in Israel and in ourselves.
go = march about,
instead of fulfilling my mission.
Verse 10
the fig
tree. Israel's national privileges (Matthew 21:19 , Matthew 21:20 . Mark 11:13 , Mark 11:20 , Mark 11:21 .Luke 13:6-9; Luke 13:6-9 ).
Verse 11
forsake. Same Hebrew
as "leave" in Judges 9:9 and Judges 9:13 .
Verse 12
the vine =
Israel's spiritual privileges (Isaiah 5:0 .John 15:0 ).
Verse 13
leave. Same Hebrew as
"forsake" (Judges 9:11 ).
wine = new wine.
Hebrew. tirosh. App-27 .
Verse 14
the bramble. This is
prophetic of the false nation under the rule of Antichrist,
which will devour the nation as foreshown in Judges 9:20 .
Verse 15
put your trust = flee
for refuge. Hebrew. hasah . App-69 .
Verse 17
Note the parenthesis
of verses: Judges 9:17 , Judges 9:18 .
life = soul.
Hebrew. nephesh. App-13 .
Verse 22
reigned = exercised
power over. Hebrew. sur, Occurs only here, and Hosea 8:4 ; Hosea 12:4 .
three years. A
usurpation, and therefore not included in Anno Dei reckoning.
See App-50 . They are concurrent with Tola's first three.
Verse 23
God = Elohim. Not
Jehovah.
an evil spirit = an
evil ruach. App-9 .
Verse 28
Shechem. Some
codices, with Septuagint, read "the son of Shechem".
Verse 29
would to God = would
that. Figure of speech Ecphonesis. App-6 .
And he said. The
Septuagint reads "and say".
Verse 31
privily = deceitfully
or craftily.
Behold. Figure of
speech Asterismos.
Verse 33
as = according as.
Verse 37
plain = oak.
Verse 38
now. A special
various reading called S evir has "thou" (emphatic) instead of
"now" = I pray thee, thou, &c.
Verse 41
dwelt = waited, or
sat down.
Verse 44
ran = rushed
Verse 46
Berith = covenant = a
sanctuary.
Verse 48
trees = brushwood.
Verse 52
hard = close.
Verse 53
a piece of a = an
upper.
all to brake =
altogether brake. (Obsolete.)
Verse 54
A woman slew. See
note on Judges 4:21 .
Verse 56
rendered = requited.
Hebrew brought back.
wickedness. Hebrew. ra'a'.
q