La Pâque et l’Équinoxe [175B]

Cette année (2019) est une année intercalaire conformément à l'ancienne règle selon laquelle la Pâque ne doit pas tomber avant l'équinoxe. Par conséquent, L’église CCG ajourne le Nouvel An au 5 avril 2019.

Comme nous l'avons expliqué en début de cette année (2019), la 41^ème année du 120^ème Jubilé est une année intercalaire en raison d'une règle rare qui oblige le Nouvel An à commencer en avril, dans ce qui semble être le Deuxième mois du Calendrier, et l'équinoxe tombe dans ce qui semble être le 13^ème mois.

C’est parce que cela a à voir avec l'ancienne réglementation selon laquelle la Pâque ne doit pas tomber avant l'équinoxe. Elle ne se réfère pas au Dîner du Seigneur qui n’est pas la Pâque malgré les enseignements erronés de l’église WCG et de ses Branches. En mars 2019, la Nouvelle Lune tombe le 6 mars et l'Équinoxe tombe le 20 mars à 23h58, heure d'Israël à Jérusalem, qui est la structure gouvernante du Calendrier.

En vue de ce timing, le 14^ème jour est le 19 mars et l’Équinoxe tombe le 20 mars à 23h58. Ce qui le fait tomber le 16^ème jour du mois, soit plus de 24 heures après le sacrifice de la Pâque qui a lieu à 15h00, l’après-midi du sacrifice de la Pâque, le jour de la préparation du 14 Abib.

Dans le document Tishri en Relation avec l’Équinoxe (No. 175), nous voyons la règle concernant la Pâque.

Les règles d'ajournement ne s'appliquent pas et ne concernent pas l'Équinoxe d’Automne dans l’hémisphère Nord. La règle est simplement qu’en toutes circonstances la Pâque doit tomber après l'Équinoxe Vernal (Schürer, ibid., p. 590 ; selon les autorités, Schürer déclare : "quand le soleil se trouvait dans le signe du Bélier", ibid., p. 593). Le signe du Bélier commence vers le 21 mars et se termine le 20 avril, en termes du calendrier grégorien. Ainsi, la Pâque après le 21 avril est clairement interdite par les anciennes règles. (Il faut aussi se rappeler que l'astrologie et l'astronomie n'étaient pas séparées en domaines distincts de discipline jusqu'à la Réforme. Il s'agit donc d'un indicateur astronomique et non pas astrologique.) Schürer note qu'Anatolius, selon Eusebius (HE, vii 32, 16-19) dit que c'est le point de vue unanime de toutes les autorités juives, y compris Aristobulus, le philosophe du temps de Ptolémée Philométor, ainsi que de Philon et de Josephus (Schürer, op. cit.). Le calendrier macédonien a été utilisé en Syrie depuis le début de la domination séleucide jusqu'à la période Chrétienne.

Il est donc clair que la Pâque doit tomber avant le 21 avril (ce qui est le cas ici, puisque le 21 avril est la Gerbe Agitée) et le 15 du Premier Mois doit tomber après l'équinoxe, du fait que le sacrifice du 14 Abib doit avoir lieu après l'équinoxe.

Dans ce cas, si le Nouvel An devait être le 6 mars, alors 14 Abib serait le 19 mars, soit plus de 24 heures avant l'équinoxe, de sorte que l'année devrait donc être ajournée conformément aux anciennes règles. Cela semble être le seul ajournement valide. L’église CCG ajourne donc le Nouvel An au 5 avril cette année (2019).

S'il n'était pas ajourné, il y aurait deux sacrifices au cours de la même année, ce qui était une règle cardinale et la (principale) raison pour laquelle le calendrier Hillel a été complètement rejeté par les Églises de Dieu au Quatrième siècle après sa publication en 358 EC (de notre ère), ainsi que la raison pour laquelle en effet Hillel a également été rejeté par tous les systèmes du culte du dimanche (voir Hillel, Les Intercalations Babyloniennes et le Calendrier du Temple (No. 195C)).

L'hérésie Hillel n'a pas pénétré dans les Églises de Dieu avant que les faux prophètes Herbert Armstrong et A.N. Dugger ne l’introduisent dans le système de Sardes dans les années 1940. C’est un fait qu'aucun Juif, ni membre de l’église COG (SD) sous Dugger, ni l’église RCG/WCG sous Armstrong n'a jamais observé le bon calendrier et les vrais Jours Saints, sauf par accident, quand Hillel n'avait pas d'autre choix selon leurs règles d’ajournement. Ce sont des questions qui nous ont été posées par un groupe qui avait de la difficulté à comprendre la règle et son application en 2019.

La Nouvelle Lune de mars tombe le mercredi 6 mars 2019, car la Conjonction est à 18h04 et la FCNS à 18h33. Il est crucial d'avoir ce timing correct car le Nouvel An et le processus de sanctification commencent par la Nouvelle Lune en accord avec la Conjonction. Les problématiques ci-dessous indiquent pourquoi la Nouvelle Lune doit avoir lieu le 5 avril et non le 6 mars. Voir les documents La Sanctification des Nations (No. 077), La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241) et La Sanctification des Simples et des Gens Erronés (No. 291).

Les questions qui nous ont été posées étaient les suivantes :

Q1. Pouvons-nous légitimement célébrer le Dîner du Seigneur avant l’Équinoxe vernal, qui a lieu à minuit le 20 mars, heure de Jérusalem ?

Réponse : Oui, il y a un cas de figure et c'est celui où l'équinoxe tombe le 14 Abib avant le Sacrifice à 15h00. S'il tombe après 15h00, comme en 2019, il doit être intercalé.

Q2. Pouvons-nous commencer à célébrer la Nuit de Veille le 20 mars, avant l’Équinoxe vernal, même si elle aura lieu plus tard dans la nuit, après que les célébrations auront pris fin ?

Réponse : Non, cela ne peut pas arriver parce que le Sacrifice aura déjà eu lieu auparavant et le repas est aussi dans ce cas-ci avant lui.

Q3. Quel est le ‘Jour de l’Équinoxe’ cette année, étant donné qu’il est à minuit le 20 mars, heure de Jérusalem ? Le Jour de l’Équinoxe est-il toujours considéré comme le mercredi 20 mars, ou parce qu'il est si tard, après le coucher du soleil, le Jour de l’Équinoxe est-il considéré comme le 21 mars ? Pourquoi/pourquoi pas ?

Réponse : L’équinoxe se produit après la FCNS (Fin du Crépuscule Nautique du Soir) le mercredi 15h00 Adar II, qui est en fait le 16^ème jour du mois Adar II.

Q4. Notre congrégation croit que si la Nouvelle Lune se produit trop tard dans la journée, le premier jour du mois devrait être ajourné au jour suivant. Je crois que le mois commence de nouveau au moment de la conjonction, à moins que ce ne soit après le coucher du soleil. Comment puis-je faire valoir mon point de vue avec force ?

Réponse : Les ajournements ne sont pas permis. Le système du Temple a célébré la Nouvelle Lune le jour où la conjonction se produit, et le Mois va de Conjonction en Conjonction. Il n'y a jamais eu d’ajournement jusqu'à ce que ces pharisiens aient pris le contrôle du système après la destruction du Temple en l’an 70 (de notre ère), conformément au Signe de Jonas (cf. Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)).

Questions additionnelles :

Q5. Nous vous demandons d'expliquer comment, en échouant à intercaler et en célébrant la Pâque en mars, nous aurons effectivement 2 sacrifices de la Pâque en cette année. J'ai compté les mois sans intercalation (il semble y en avoir plus que ce qu'il devrait y avoir), et je n’arrive pas à voir comment cela pourrait être ainsi.

Réponse : La Pâque doit avoir lieu après l'équinoxe, tout comme doit l'être le sacrifice lui-même. Par conséquent, si l’équinoxe tombe après le sacrifice et même après la Pâque, l’événement en entier aura lieu la même année que la Pâque précédente. Ce qui fait qu’il y a donc deux Pâques au cours de la période de douze mois. Ainsi, la Pâque en toutes circonstances doit tomber après l’équinoxe qui est le "retour de l'année". Cela ne concerne pas l'équinoxe de Tishri, comme nous l'avons expliqué plus haut dans le document (No. 175).

Q6. Y a-t-il des problèmes avec le fait que le Dernier Grand Jour, le 20 octobre, soit si tard, loin de l'équinoxe d'automne ?

Réponse : L'Équinoxe d'Automne tel qu'expliqué dans Tishri en Relation avec l'Équinoxe (No. 175) est incorrectement lié par les juifs rabbiniques à la détermination du Calendrier à partir de leur détermination erronée du "Molad de Tishri" pour déterminer le calendrier Hillel dans leurs traditions. Il n'a aucune base dans le Calendrier du Temple qui est déterminé par la Conjonction en Abib, la plus proche de l'Équinoxe. Cependant, les Juifs intercalent également cette année à cause du problème de l'équinoxe en Abib.

Q7. Il existe également une règle selon laquelle le Premier Jour des Pains sans Levain, le 15 Abib, doit avoir lieu après l’équinoxe, en est-il autrement ? De nouveau, pour nous, le 15 Abib commencera au coucher du soleil le 20 mars, encore une fois de plus avant l’équinoxe. Cela ne peut pas se faire, en est-il ainsi ?

Pourriez-vous s'il vous plait, expliquer cette réponse plus longuement ?

Réponse : Non, il ne peut en aucun cas tomber avant l’équinoxe, mais votre groupe commet également une grave erreur qui consiste à appliquer un ajournement inventé à la Nouvelle Lune au jour suivant. Vous avez inventé une règle provenant des Juifs post-Temple, qui détermine le Molad comme suit : si l’événement dans leur cas se produit postérieurement à midi, c’est ajourné au jour suivant. Aucune règle de ce type ne se produit dans le système du Temple et la conjonction se produit avant la FCNS à Jérusalem, étant à 18h04, par opposition à la FCNS à 18h33. La conjonction détermine la Nouvelle Lune et rien d'autre.

Le résultat de cette règle est que vos Jours Saints ne sont jamais aux bons jours. Cette règle d'ajournement inventée par les juifs concerne la nécessité d'observer le croissant lunaire lequel ne peut se produire que dans les six heures qui suivent la conjonction, et qui a son origine dans le paganisme et le culte de Baal. Le Jour ne débute qu’au moment où la nuit tombe et que l'on aperçoit trois étoiles centrales, ce qui a toujours été le cas dans le système du Temple, comme l'indiquent les archives de la Mishna elle-même. Les Juifs et leurs traditions sont la raison pour laquelle ils ont été dispersés sous le Signe de Jonas en l'an 70 de notre ère et que le Temple physique a été détruit (cf. Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)).

Le résultat de cette erreur est que vous ne pouvez jamais entreprendre correctement La Sanctification des Nations (No. 077), ni La Sanctification du Temple (No. 241) ni La Sanctification des Simples et des Gens Erronés (No. 291) qui était un jeûne obligatoire observé par Christ et l’Église primitive, comme nous le savons à partir des récits historiques de l’Église, lesquels figurent dans le document (No. 291) cité plus haut.

La majeure partie du système de l’église WCG a été déclarée morte et vomie de la bouche de Dieu conformément à Apocalypse 3. Les systèmes de Sardes et de Laodicée appartiennent à cette catégorie. (Voir Les Colonnes de Philadelphie (No. 283) et aussi Le Rôle du Quatrième Commandement dans l’Histoire des Églises de Dieu Observant le Sabbat (No. 170)).

Nous devrions nous rappeler le fait que Dieu ne requiert pas que quelqu'un soit un Juif itinérant ou un ministre en train d'observer la lune pour déterminer quand Son calendrier commence et se termine et se développe. Cela n'a jamais été ainsi dans le système du Temple.

L'explication du Calendrier se trouve dans les documents :

Le Calendrier de Dieu (No. 156)

Le Début du Mois et du jour (No. 203)

La Lune et le Nouvel An (No. 213)