Les Ascensions de Moïse [070]

Introduction

L'histoire du salut de l'humanité commence en microcosme avec l'Exode d'Israël hors d'Égypte.

Moïse a été fait ‘elohim’ ou ‘dieu’ pour l’Égypte et Pharaon. Il parlait pour Dieu. Aaron a été fait prophète pour Moïse, et ils ont été envoyés pour faire sortir Israël d'Égypte.

L'Exode commence véritablement avec la Nouvelle Lune d'Abib, lorsque les combats de Moïse contre Pharaon atteignent leur paroxysme.

L’histoire complète de ce combat est racontée dans le document Moïse et les Dieux d'Égypte (No. 105).

À partir du 15 Abib, premier mois, Israël fut sorti d’Égypte après que l’Ange de la Mort soit passé au-dessus d’Israël. Ils avaient répandu le sang de l'agneau de la Pâque sur les montants de leurs portes et leurs linteaux. Ce sacrifice devait pointer vers Jésus Christ en tant que leur Messie et le salut de toute l'humanité dans cet acte.

Le vrai Calendrier est observé conformément aux Lois de Dieu, et lorsque le calendrier de l’Islam est réconcilié, la séquence est claire et le but également clair (voir le document Les Calendriers Hébreu et Islamique Réconciliés (No. 053)). La période du compte de l'Omer constitue la séquence de prière et de préparation pour recevoir l'Esprit Saint à la Pentecôte, qui est la Fête des Semaines ou le vrai Eid el Fitr. Ce système de Fêtes commence avec la Nouvelle Lune du Troisième Mois, Sivan, qui est une Fête de l’Éternel. Ces mois commencent avec la Conjonction de la lune et non par un croissant lunaire observé.

Le nom Ramadhan lui-même évoque la chaleur et se réfère à l'arrivée des mois d'été avec la Pentecôte en Sivan.

En l’an 30 EC (ère courante), Christ est ressuscité à la fin du jour du Sabbat et il est monté au Ciel à 9h00 du matin, le dimanche, en tant que l'Offrande de la Gerbe Agitée. Cela correspondait au moment du service dans le Temple pour l'agitation de la gerbe, qui était les premiers fruits (prémices) des récoltes d'Israël.

Cette ascension ce dimanche a marqué le début du compte de l'Omer menant jusqu’à la Pentecôte. La période du compte était de cinquante jours, se terminant le dimanche en Sivan, c’est-à-dire le Troisième Mois. D’après les récits des Évangiles et des Actes, on déduit que Christ a passé quarante jours sur Terre après son retour du Trône de Dieu et de la Grâce, après son acceptation comme notre sacrifice. Il a passé ces quarante jours à préparer l'Église – dont il est la tête (chef) – pour recevoir l'Esprit Saint à la Pentecôte. Les quarante jours ont commencé le soir de son retour à la fin du premier jour de la semaine. Cette année-là, en l’an 30 EC, cela correspondait au 18 Abib. Il restait 11 jours en Abib et vingt-neuf jours en Iyar, ce qui faisait quarante jours. Ainsi, son ascension a eu lieu au début de la Nouvelle Lune du Troisième mois, qui était Sivan en Juda, ou Ramadan en Ismaël. Ainsi, le début de la Nouvelle Lune du Troisième Mois a marqué l'ascension finale de Jésus Christ. Cela a laissé aux Apôtres une période de neuf jours, durant le Troisième Mois, pour prier et jeûner pour recevoir l'Esprit Saint à la Pentecôte, neuf jours plus tard, un dimanche.

Cette période est la base de la célébration de l'Église, et à la fin, elle forme la célébration du don de la Loi à la Pentecôte. Le jeûne de Moïse a duré quarante jours et quarante nuits. Cependant, la fin de la première période de ses obligations s’est terminée pendant le compte de l'Omer, et il n'était pas sur la montagne pour la période allant jusqu’à la Nouvelle Lune de Sivan, le Troisième mois. La fin de cette période de ses obligations, durant laquelle il a eu un jeûne mixte, a coïncidé avec la première remise de la Loi au Sinaï, avant la quatrième ascension de Moïse et son retour ultérieur avec les tablettes de Dieu. La première période de quarante jours a commencé à partir de la Nouvelle Lune d'Iyar ou Zif ou Chaban – le Deuxième Mois – et se poursuit jusqu'au jour de la Pentecôte.

C'est la base du jeûne du Ramadan dans l'Islam. Le jeûne tire son nom du fait des dévotions de Moïse et de l'imitation du comportement de Christ avant son ascension. Il ne s’agit pas d’un jeûne complet dans l'Islam, car le repas est pris par les gens chaque soir après la tombée de la nuit et avant l'aube. Dans l'Église de Dieu, il y a des personnes qui jeûnent totalement pendant des jours et des nuits entiers durant cette période et qui ne jeûnent pas du tout les autres jours. Ces deux pratiques sont, et ont toujours été, acceptables. La période de prière et de consécration est durant le compte de l'Omer, depuis la Fête des Pains sans Levain. Elle est comptée à partir de l'Offrande de la Gerbe Agitée, mais la période du jeûne ne commence qu’après le 21 Abib (ou Nisan en Juda, ou Radjab en Ismaël). Moïse a commencé le compte de l'Omer à partir de la Fête des Pains sans Levain en Abib. La période est de cinquante jours, à partir de la Gerbe Agitée jusqu’à la Pentecôte. Par conséquent, la première période n'était pas de quarante jours. Si nous devons considérer que la période se termine à la Pentecôte avec la Loi, alors elle doit être comptée à partir de la Nouvelle Lune d'Iyar, le premier jour du Deuxième mois. Moïse n'était pas sur la Montagne de Dieu. Il devait conduire Israël et la multitude mixte – qui devait s'étendre sous Christ pour inclure les élus des Gentils (Païens) – hors d’Égypte et leur faire traverser le désert jusqu’à la Montagne de Dieu et la Loi. Le dernier jour, la nation n’a parcouru qu’une très courte distance, arrivant au lieu de la Loi le 1er de Sivan, déjà positionnée au pied de la montagne.

Dans les étapes menant à la Pentecôte (voir le document La Pentecôte au Sinaï (No. 115)), l’avant-garde serait arrivée au Sinaï bien avant l'arrière-garde, et même le corps principal aurait quitté le camp précédent. Moïse n'a pas jeûné pendant toute cette période à ce moment-là. La confusion réside dans le nombre d'ascensions qu'il a faites et quand ces quarante jours se sont écoulés. Il est allé sur la montagne pour les quarante jours consécutifs à la fin de Sivan ou Ramadan. Le moment est probablement à partir du 20^ème jour de Sivan, incluant les sept jours de feu et de fumée après que les Anciens ont mangé avec l’elohim, qui était Yahovah, celui qui parlait pour Yahovah des Armées.

Tout cet exercice avait pour but de nous enseigner le genre de sacrifice et de dédicace (dévouement) exigés pour atteindre le Royaume de Dieu. La période du compte de l'Omer a été observée en Israël. Jésus Christ et l'Église ont observé également cette période. Christ a donné sa propre vie pour que nous puissions avoir la vie éternelle en Dieu. L'Église s'est préparée et a reçu l'Esprit Saint à la Pentecôte.

Or, c'est maintenant une question de faits qu’à notre époque, dans la condition physique et spirituelle affaiblie dans laquelle nous sommes, nous ne pouvons plus jeûner pendant quarante jours et quarante nuits consécutifs, sans nourriture ni eau. Ni d’ailleurs, la plus grande majorité des gens ne pouvait le faire au temps de Christ et plus tard. C'est pourquoi, pendant les jeûnes du compte de l'Omer, les gens ne jeûnaient jamais pendant toute la période entière. La durée et le nombre ou fréquence de jeûnes sont devenus une question de dévouement spirituel de chacun. La pratique de jeûner pendant le jour et de manger un repas le soir s'est également développée en Juda et en Ismaël. C'est sur cette base que s’appuie le commentaire sur le jeûne deux fois par semaine. Cette pratique est devenue courante dans l'Église. Le compte de l'Omer de la Pentecôte et le jeûne de Moïse ont été contrefaits par les païens, devenant les jeûnes du Carême. Ces jeûnes, qui avaient lieu un mois plus tôt, étaient dédiés à d'autres dieux et culminaient avec le festival païen de Easter/Pâques (voir le document Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235)).

Les gens décidaient des jours où ils jeûneraient et se prépareraient pour la Pentecôte, qui était la récolte de l'Église. Cette pratique s’est répandue en Ismaël et dans l'Église d’Arabie. Ainsi, les gens pouvaient décider, et ils le faisaient, quelle partie des quarante jours environ ils passeraient à jeûner ou se consacreraient à des dévotions. Le Coran dit que les parties des jours de jeûne que vous avez déterminés qui ne sont pas accomplis doivent être rattrapées plus tard.

Rappelez-vous que la période de la Fête se terminait après le compte de l'Omer, et donc aucun jeûne n'était entrepris pendant les Pains sans Levain jusqu’au 22 Abib (ou 22 Radjab en Ismaël), ni pendant la Pentecôte, qui était la Fête des Semaines et n’était jamais un jeûne selon la Loi de Dieu (sauf pour le levain dans le pain). L’opinion générale était d’imiter Moïse et de procéder à partir de la Nouvelle Lune d'Iyar pour finir à la Pentecôte, qui était la Fête des Semaines en Israël, ou l’Aïd el Fitr en Ismaël. Les jeûnes des sept Sabbats du compte de l'Omer ont longtemps précédé le Hejira (Hégire) de l’an 622 EC. Le Hejira est la fuite du groupe du prophète de Becca à Médine.

Le second jeûne de Moïse, qui était les quarante jours de Moïse après son retour à la Pentecôte, a été entrepris à partir de Sivan, jusqu'au Quatrième Mois de l'année. Suivant le calendrier de l'Année où Christ a été sacrifié, par exemple, la fin des quarante jours sur la montagne et l'octroi des tablettes de la Loi auraient eu lieu à la fin du Quatrième mois appelé du nom du dieu Tammuz, ou Dumuzi en Chaldéen.

Le moment des ascensions de Moïse est important pour comprendre comment Dieu est intervenu dans les affaires d'Israël. Le quinzième jour du Deuxième mois, qui est la Deuxième Pâque, Dieu est intervenu à nouveau. Les enfants d'Israël avaient quitté Élim et étaient entrés dans le désert de Sin, situé entre Élim et le Sinaï, le Quinzième jour du Deuxième mois. Ce jour-là, toute la congrégation entière d'Israël a murmuré contre Moïse et Aaron (Exode 16:1-3). En conséquence, Dieu leur a donné de la manne à manger, et la manne a duré quarante ans à partir de ce moment-là. Le soir, l’Éternel a envoyé des cailles en telle quantité que, dans leur avidité, le peuple s’est empiffré de cette viande. Cependant, dans sa colère, le Seigneur a envoyé un grand fléau contre le peuple, et beaucoup sont morts (cf. Nom. 11:31-33). Le lendemain matin, le seizième jour, ils ont commencé à manger de la manne et ils ont eu du pain à manger, et ils savaient ainsi que leur Seigneur Yahovah, était Dieu (Exode 16:13-16).

Le 22e jour du Deuxième mois, appelé Zif ou Iyar, l'année de l'Exode était un jour de Sabbat ; par conséquent, le 21e jour du mois de la Deuxième Pâque, il y avait une double quantité de manne ramassée pour que le Sabbat soit gardé saint et que la manne ne devienne infecte. Les cailles étaient tombées le soir suivant le Sabbat, et la manne a commencé le dimanche matin. Ainsi, la Deuxième Pâque était également une période de préparation et de mise à part pour l’Éternel.

À partir de ce moment, le premier jour de la semaine, qui était le 23e jour du Deuxième Mois, ils se sont déplacés et s’installèrent à Rephidim, et ils n'avaient pas d'eau ; de nouveau, ils ont murmuré contre Moïse. Moïse a été commandé de se tenir devant le Rocher à Horeb, et ils ont bu l'eau provenant du Rocher. Ils ont tous mangé de la nourriture spirituelle et bu du Rocher qui était Christ.

À Rephidim, après qu'ils eurent reçu de l'eau, dès le 23e jour, ils ont été attaqués par Amalek. Après une bataille féroce, ils ont gagné, et Moïse a érigé l'autel de Yahovah-Nissi, car Yaho avait juré que la guerre entre Lui et Amalek continuerait de génération en génération (Exode 17:15-16).

À Horeb, devant la Montagne de Dieu, le Jugement a été établi en Israël, et les Anciens ont été mis à part depuis leur position au rocher d'Horeb pour être juges en Israël. Jéthro, prêtre de Madian et beau-père de Moïse, a sacrifié pour eux et les a mis à part pour manger du pain avec Moïse devant Dieu (Exode 18:11-12).

Au cours de la dernière semaine du Deuxième mois, les chefs (capitaines) des dizaines, des cinquantaines, des centaines et des milliers de l’Armée ont été mis à part, et le leadership en Israël a été établi. Moïse entendait les cas trop difficiles pour eux tous, et Jéthro est ensuite reparti pour Madian (Exode 18:24-27).

Puis, à la Troisième Nouvelle Lune, le même jour (c’est-à-dire le Premier jour ou la Nouvelle Lune de Sivan) où ils ont quitté l'Égypte, ils sont arrivés dans le Désert du Sinaï (Exode 19:1-2).

Exode 19:1 À la troisième nouvelle lune, après la sortie du peuple du pays d'Égypte, ils arrivèrent ce jour-là au Désert du Sinaï. (traduit de la Bible Annotée RSV)

En effet, ils étaient partis de Rephidim et étaient entrés dans le désert du Sinaï, et ils ont planté leur tente dans le désert. Là, Israël a campé devant la Montagne de Dieu. Pendant toute cette période, ils étaient en train d’être sortis d'Égypte, et sur une période de cinquante jours, ils ont été emmenés de Ramsès jusqu’à la Montagne de Dieu pour y recevoir la Loi.

Moïse s'était préparé pendant cette période du compte de l'Omer. La manne était donnée pendant cette période à raison d'un omer par homme chaque jour. C'était la mesure de la nourriture ‘céleste’ donnée à Israël en préparation de l'occupation de la Terre Promise.

L'année de l'Exode, le Jour de la Pentecôte tombait le dimanche 6 Sivan. La période entre le 1er et le 6 Sivan était consacrée à la préparation d’Israël à recevoir la Loi de Dieu. Moïse est monté six fois sur la Montagne de Dieu.

Les ascensions et descentes sont tirées du Livre de l'Exode :

Ascension Numéro Descente

19:3-6 Première 19:7-8

19:8-13 Seconde 19:14-19

19:20-24 Troisième 19:25

24:9-32:14 Quatrième 32:15-30

32:31-33 Cinquième 32:34-34:3

34:4-28 Sixième 34:29-35

Les première, deuxième et troisième ascensions ont eu lieu au cours des six premiers jours de Sivan, avant la quatrième ascension.

La quatrième ascension a eu lieu après la Pentecôte, vers la fin de Sivan et a duré quarante jours jusqu’à la fin de Tammuz.

Les deux séries de trois ascensions sont marquées par deux grands événements, qui sont “l'octroi de la Loi” et “l'établissement du Tabernacle.” Bullinger a des notes sur ces aspects qu'on retrouve dans ses notes à Exode 19:3 (The Companion Bible). La séquence de l'octroi de la Loi et de l'établissement du Tabernacle devait annoncer le don de l'Esprit Saint à travers les activités de Christ et la construction finale du Temple de Dieu, à partir de la Pentecôte 30 EC, lequel Temple nous sommes.

Durant cette séquence, Dieu a mis Israël à part comme une possession réservée pour Lui-même. C'était le sens du terme un trésor particulier utilisé dans le texte d'Exode 19:5. La nation d'Israël devait devenir la première des nations à être intégrée dans le Plan du Salut. Finalement, le monde entier allait recevoir le salut comme les prophéties le prédisent, et depuis la Pentecôte de l’an 30 EC, cela se produit progressivement.

De la Première à la Troisième Ascension

Au cours des six premiers jours du Troisième mois, Moïse a passé son temps à monter et à descendre la montagne trois fois. Les quatrième et sixième ascensions sont marquées par l'octroi des première et deuxième séries de tablettes de la Loi. Moïse a passé plus de quarante jours et quarante nuits à jeûner sur la Montagne de Dieu, mais pas pendant la période précédant l'octroi de la première série de tablettes, et Moïse n’était pas exclusivement sur la montagne pendant le Troisième mois, appelé Sivan ou Ramadan. De plus, le Troisième mois ne fut pas entièrement passé avant que la Loi ne soit réellement donnée. En outre, le deuxième jeu de la Loi n'a pas été donné au cours du mois de Sivan ou Ramadan. Par conséquent, la fin du Troisième mois ne signifie rien d'autre que l'arrivée de la Nouvelle Lune du Quatrième mois.

La Quatrième Ascension du Troisième et Quatrième Mois

C'est à la quatrième ascension que les Anciens d'Israël ont été mis à part devant Dieu. La Loi dans sa structure avait été donnée lors des occasions précédentes, mais le jeu de tablettes n'avait pas été fait. Moïse est monté avec les Anciens d'Israël, et l'elohim, qui était l'Ange de la Présence de Dieu leur est apparu. Moïse était avec les Anciens, puis les a ensuite laissés sous la responsabilité d'Aaron et Hur, et Moïse et Josué se rendirent sur la montagne. Pendant six jours, la nuée a recouvert la Montagne de Dieu, puis Dieu a appelé Moïse de l'intérieur de la nuée. Moïse s'est alors approché et est resté sur la montagne pendant quarante jours et quarante nuits. Ainsi, nous pourrions déduire que la période de quarante jours s’est déroulée bien après la Pentecôte.

Bullinger date les six jours et le septième comme étant du 20 au 25 et le 26 de Sivan, soit le quatrième Sabbat de Sivan (cf. note de bas de page à Exode 24:16-18). Par conséquent, les quarante jours sur la Montagne ont commencé à la fin de Sivan et non au début. Il ne pouvait certainement pas commencer avant le 13e jour du Troisième mois. Dans le cas de l’ascension, les quarante jours se sont terminés le 20e jour de Sivan, peu importe si les six jours sont inclus ou non dans les quarante jours, à la Nouvelle Lune du Cinquième mois, Ab, après le Quatrième mois, qui a été nommé d’après le dieu Tammuz ou Dumuzi, issu des systèmes de Mystères de Babylone et associé à l'idolâtrie d'Israël.

Tout argument selon lequel Moïse était sur la montagne dans la nuée pendant les six jours, et que les quarante jours ont commencé le septième jour, dépend d'une distinction inutile d'Exode 24:15-18.

Ainsi, la mise à l'épreuve d'Israël a continué après la première révélation de la Loi, pendant que Moïse attendait de recevoir les tablettes de pierre et la capacité d'ériger le Tabernacle. Il a brisé la première série de tablettes lors de sa descente, bien après la Pentecôte, probablement au début de la Nouvelle Lune d'Ab. Ainsi, nous sommes continuellement testés/mis à l’épreuve. Moïse est remonté à nouveau et a reçu une autre série de tablettes et une autre série d'instructions. Chaque fois, Israël était testé dans l'attente et sur son obéissance. Nous aussi, en tant qu'Église de Dieu, nous sommes testés.

Toutes ces choses ont été faites pour nous servir d'exemples. Le Tabernacle a été construit à titre d'exemple de ce qui se trouve dans les Cieux et qui viendra à nous et duquel nous ferons partie en tant que la Cité de Dieu (voir le document La Cité de Dieu (No. 180)).

Moïse a reçu les tablettes de pierre sur lesquelles étaient écrites les Lois de Dieu sous la forme des Dix Commandements de base. Israël a été testé/mis à l’épreuve sous son sacerdoce pendant cette période. Pendant que Moïse était absent avec l'elohim, qui était l'Ange ou Messager de Yahovah des Armées, Israël a sombré dans le péché. Ils ont oublié les Dix Commandements de base qu'on leur avait donnés à peine deux mois auparavant. Israël était retourné à l'idolâtrie et s’était éloigné des Lois de Dieu. Moïse leur avait déjà donné verbalement la Loi, avant qu’il ne monte sur la montagne. Il était allé recevoir des instructions détaillées sur tout le système de la Loi et a rapporté les Commandements gravés par le doigt de Dieu. Les Anciens s'étaient en fait assis et avaient mangé avec le grand Ange de la Loi. Il était ce Rocher spirituel qui était avec Israël dans le désert (1Cor. 10:4) (voir le document L'Ange de YHVH (No. 024)). Aaron, leur Grand Prêtre, a été laissé en charge d'eux.

Ce n'était pas une mince affaire. Le sacerdoce et les Anciens de la nation ont tous clairement reçu la responsabilité de veiller sur le bien-être d'Israël en l'absence de Moïse. Ainsi, la responsabilité repose ou incombe à l'Église et aux nations dans les Derniers Jours. Les Lois de Dieu sont confiées et laissées sous la protection de l'Église, et les églises et leur sacerdoce doivent apprendre à protéger leur compréhension et leur mise en œuvre. Les lèvres du sacerdoce doivent préserver la connaissance (Mal. 2:7).

Dans la dernière semaine, à la fin du mois de Tammuz, Moïse est descendu de la montagne avec Josué et les tablettes de la Loi. Ils ont été accueillis par du bruit. L'elohim, que nous connaissons maintenant comme Jésus Christ a dit à Moïse, après avoir gravé les Lois de Dieu sur les tablettes de pierre : "Va, descends ; car ton peuple s'est corrompu". Joshua (Josué) a pensé qu'il y avait un bruit de guerre dans le camp, mais Moïse l'a reconnu pour ce que c’était. C’était un bruit de festivité, car le peuple s'était fabriqué un veau d'or (voir le document Le Veau d'Or (No. 222)). Ils avaient rejeté les Lois de Dieu et adoraient un faux système. Lorsqu’on l’interrogea, Aaron dit simplement : "je l'ai jeté dans le feu, et il en est sorti ce veau".

De faux ministres enseignent souvent que les Lois de Dieu ont été abolies, en suivant la même ligne de pensée. Ils enseignent que la Loi a été abolie, alors que Christ est venu pour prêcher la venue de l'Esprit Saint. Pourquoi Christ donnerait-il un jeu de Lois à Moïse, puis tuerait-il ensuite les gens pour ne pas les avoir obéies, seulement pour permettre à son Église de les ignorer, quand il est venu pour donner l'Esprit Saint à l'humanité ? On nous enseigne que l'Esprit Saint est nécessaire pour que la Loi soit observée correctement. Sans l'Esprit Saint, nous ne pouvons pas correctement observer ou comprendre la Loi.

La Bible est très claire sur le fait que le péché est la transgression de la Loi (1Jean 3:4) et que nous devons obéir ou observer les Commandements de Dieu (1Jean 5:2-3).

Ce soir-là, à la fin de Tammuz et au début de la Nouvelle Lune d'Ab, Moïse est revenu et a constaté qu'Israël était retourné dans le péché ; il a brisé les tablettes de la Loi et a tenu le sacerdoce pour responsable. Il a pris un certain nombre de Lévites et a ensuite commencé à tuer les meneurs de l'hérésie. Il a tué 3000 idolâtres, puis il est ensuite retourné sur la montagne pour recevoir une autre série de tablettes non corrompues par les péchés de la congrégation, comme cela s’était produit au Quatrième mois de Tammuz.

Souvent, Dieu fait coïncider les actions de Son Église avec le moment de la chute d'Israël au Sinaï avec l'idolâtrie. La période du veau d'or et la destruction des tablettes de la Loi est arrivée au cours de la dernière semaine du Quatrième mois, et le point culminant a été le Premier jour du Cinquième mois ou la Nouvelle Lune d'Ab. De cette manière, Il nous amène à la repentance.

Les Cinquième et Sixième Ascensions des Cinquième et Sixième Mois et leur Signification Spirituelle

La cinquième ascension est mentionnée dans Exode 32:31-33 et la descente dans Exode 32:34-34:3.

La sixième ascension est couverte dans Exode 34:4-28, et la descente dans Exode 34:29-35.

Au cours des Cinquième et Sixième mois, Moïse était de nouveau sur la montagne au Sinaï avec l'Ange de la Présence. Moïse a reçu les détails de la Loi qui devait guider Israël et le monde entier dans les années à venir, et qui allait finalement contrôler et guider le monde sous le règne millénaire de Christ et des élus jusqu'à ce qu’ils atteignent la fin de l'existence physique de l'humanité. L'homme devait devenir un être spirituel et recevoir la vie éternelle et ainsi l'immortalité. Nous allons et devons devenir des dieux, de la même manière que Dieu a accordé cette gloire et cette vie éternelle à Christ avant nous (cf. Zach. 12:8 et voir également le document d’étude Les Élus en tant qu'Elohim (No. 001)).

Rappelez-vous, Moïse était descendu à la fin du Quatrième mois pour trouver Israël dans le péché, et les tablettes de la Loi ont été brisées. Il a tué les dirigeants infidèles – au nombre environ de trois mille – et est retourné sur la montagne pour parler à nouveau avec Christ et recevoir une nouvelle série de tablettes et l’explication complète de la Loi de Dieu dans son intégralité de la bouche de Jésus Christ lui-même.

C'était l'exposition à la glorification que Dieu avait donnée à Christ en puissance en tant que Son représentant auprès des êtres humains qui a illuminé Moïse et l'a fait briller d’une radiance visible à tous lorsqu’il est revenu après avoir parlé avec Christ. C'était la raison pour laquelle Gédéon a parlé à l'Ange de l’Éternel en disant : "Malheur à moi, Seigneur Éternel (Adonaï Yahovah), car j'ai vu l’ange de l’Éternel face à face". Et l’Éternel lui dit : "Sois en paix, ne crains pas, tu ne mourras pas". Gédéon savait qu’un homme serait tué par une pleine glorification, et beaucoup étaient morts, après avoir été confrontés par un Être avec une telle puissance. Gédéon y a construit un autel et l'a appelé Yahovah shalom, ce qui signifie l’Éternel donne la paix. L'Être vu par Moïse et Gédéon était le Prince de la Paix qui a parlé pour Yahovah Shalom, qui était Yahovah des Armées et l’Unique Véritable Dieu.

Purger Israël du Péché et la Restauration

Le Cinquième mois ou Ab est traditionnellement un mois de désastre en Israël.

Les problèmes qui ont surgi à la suite de l'échec des Lévites sous Aaron au Sinaï et avec les Anciens d'Israël ont été autorisés afin que nous puissions comprendre que l'hérésie de l'Église est avec nous, même aux plus hauts niveaux, pendant l'absence de Christ, et doit être purgée de nous. Les principales églises qui prétendent être Chrétiennes ont en fait adopté le même système des cultes du Soleil, c’est-à-dire qu’elles adorent ou rendent un culte le dimanche et qu’elles célèbrent Noël et Easter/Pâques pour un Dieu Triune (voir le document Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235)).

Moïse a purgé les dirigeants et est retourné vers Christ en Ab et Elul, pendant quarante jours. Ainsi, l'Esprit purge constamment l'Église.

Dieu a souvent traité avec Israël pendant le mois d'Ab, et la destruction du Temple s’est produite ce mois-là, sous les Babyloniens. Le Temple a été détruit et Israël a été envoyé en captivité, parce qu'ils n'avaient pas observé correctement les Lois de Dieu et que la terre devait avoir ses Sabbats, conformément à la Loi.

Rappelez-vous que pendant le mois d'Ab et jusqu’au Sixième mois, Moïse était de nouveau sur la montagne avec Christ, recevant des instructions détaillées sur la manière d’observer la Loi et des explications sur le fait que la Loi était sous-tendue par les Dix Commandements et qu’elle était divisée en deux Grands Commandements. Sur ces deux Grands Commandements reposent toute la Loi et les prophètes. Les Écritures Saintes ne peuvent pas être anéanties. Dieu ne permettra pas que la Loi soit diminuée dans Son Église, sous Jésus Christ.

Les traditions juives accordent une grande importance au 9e jourd'Ab et disent que de nombreux événements ont eu lieu ce jour-là, ce qui en fait n'est pas le cas. Certains prétendent que les espions sont revenus et qu’ils ont rejeté la Terre Promise ce jour-là, mais Bullinger place probablement plus correctement cet événement en Elul et, en fait, il affirme qu'il a eu lieu à la fin d'Elul (cf. The Companion Bible, note de bas de page à Nombres 13:25). Ainsi, nous aurions hérité du système millénaire du Messie, comme on le voit à partir du Septième mois, si nous avions tous accepté le Messie lorsqu’il est mort quarante jubilés plus tôt. Le Temple de Salomon est tombé aux mains des Babyloniens en ce jour-là en Ab, et certains supposent à tort que le deuxième Temple est également tombé ce jour-là. En réalité, il est tombé le jour des Expiations, en l’an 70 CE, et le Temple à Héliopolis ou l’ancienne Goshen, en Égypte, a été fermé au début de l’an 71 EC par ordre de l'Empereur Vespasien. Le Temple en Égypte était le dernier lieu de sacrifice continu pour Juda dans le monde.

La signification du mois d'Ab consistait en ce qu'il suivait le culte du faux dieu Tammuz ou Dumuzi dans le veau d'or, dont la fausse adoration est commémorée dans le nom du mois. La transition vers Ab (mot racine pour père) est en réalité la transition vers l'adoration du Père seul. C'est pourquoi la Nouvelle Lune d'Ab est le temps pour se repentir et le changement. De la Nouvelle Lune au Neuvième jour est la période d'achèvement. Le Dixième jour d'Ab amène le cycle du changement à sa fin. Beaucoup de ceux qui ne changent pas sont alors retirés à cette date. Ainsi, les Babyloniens ont détruit le Temple du Roi Salomon parce que Juda ne s'était pas repenti. Ils ont été enlevés, et l’ancien Temple a été complètement détruit. Il est resté en ruine pendant plus d'un siècle, jusqu'au règne de Darius II, où il a été reconstruit à partir de l’an 419 AEC (avant l’ère courante) (voir le document Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)). De nombreux groupes religieux Chrétiens situent à tort la reconstruction sous le règne de Darius Ier, contrairement à la séquence biblique dans Esdras.

Tous ces événements nous ont été donnés à titre d’exemple. Dieu nous enverra le prophète Élie dans les Derniers Jours avant le Jour de l'Éternel, et il tournera le cœur des pères vers leurs fils et celui des fils à leurs pères, de peur que Dieu ne vienne frapper la Terre d’une malédiction (Mal. 4:5-6).

C'était au cours de ce mois qu'Esdras et Néhémie ont terminé la construction du mur à Jérusalem. Ils ont commencé les travaux sur le mur le Cinquième mois, le deuxième ou le troisième jour du mois, et les travaux ont été achevés en cinquante-deux jours, le Vingt-cinquième jour du Sixième mois, Elul. Autrement dit, le mur a été construit à partir des jours qui ont suivi la Nouvelle Lune d'Ab jusqu’à la fin du mois d'Elul, et pour la Nouvelle Lune du Jour des Trompettes. Le timing est examiné dans le document La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250).

Moïse était redescendu à la fin d'Elul pour célébrer les Jours Saints du Septième mois avec Israël, qui culminaient avec la Fête des Tentes et le Dernier Grand Jour. À partir de ce moment-là, Israël a commencé à construire le Tabernacle, qui a ensuite été érigé le Premier jour du Premier mois de l'année suivante. Ce symbolisme devait se refléter à nouveau dans la restauration sous Esdras et Néhémie.

La Fête des Tentes (Cabanes) ou des Tabernacles a été célébrée sous la Lecture de la Loi, lors de la restauration d'Esdras et Néhémie, pour la première fois dans des tentes (cabanes) ou des tabernacles faits de branches. C'était la première fois qu'elle était célébrée dans des tentes (cabanes) depuis qu’elle avait été observée de cette façon sous Josué, le fils de Nun, lors de la conquête de Canaan.

Cela apparaît d’abord comme une simple déclaration sans grande conséquence ; mais l’est-ce vraiment ? Qu’est-ce que ça signifie réellement ? Cela signifie par inférence directe que la Fête n'a jamais été observée dans des tentes (cabanes) de branches pendant la période de la Fête des Tabernacles depuis Josué, ni non plus à Silo et Hébron sous les Juges, ni sous les rois Saül et David, ni pendant toute la période du premier Temple sous Salomon et tous les rois de Juda jusqu’à la destruction sous les Babyloniens.

C'est un fait très important. Elle n'a pas été observée de cette manière par la suite sous Juda, ni d’ailleurs ne l’a-t-elle été sous l’Église pendant deux mille ans. Ce n’est que lors de la restauration d'Esdras et de Néhémie, et seulement pour une année lors de la Lecture de la Loi pour le Jubilé.

Qu’est-ce que cela signifie ou indique dans le Plan du Salut ? Cela signifie que la restauration est à la mesure complète de la Loi, et que le Jubilé d'Esdras a commencé un système ou un compte à rebours vers la restauration sous le Messie. Le Jour des Expiations en 2026 commencera le Jubilé qui se terminera au Jour des Expiations en 2027. Toutes les terres de la planète seront restituées, et les plantations commenceront pour les récoltes de la Première année du système millénaire, c’est-à-dire la récolte d'orge lors de l'Offrande de la Gerbe Agitée en Abib de 2028.

Le Jubilé, commençant à partir de la restauration sous Esdras et Néhémie, était le premier des quarante-neuf Jubilés qui ont conduit à la restauration sous le Messie. Jésus Christ, en tant que Messie, est né durant le Neuvième Jubilé depuis la restauration, et il a déclaré le neuvième Jubilé en l’an 27 EC par sa lecture du rouleau d'Ésaïe et sa déclaration de l'Année Acceptable du Seigneur ou le Jubilé. Après la Pâque de l’an 28 EC, il a commencé à enseigner lorsque Jean a été emprisonné. Autrement dit, son ministère a commencé au début du Dixième Jubilé depuis la restauration sous Esdras et Néhémie. Les quarante Jubilés dans le désert ont commencé à partir de cette date et se terminent en 2027 au Jubilé. Le système millénaire commencera à partir de cette date et de cette restauration. Le Cinquantième Jubilé est le Jubilé des Jubilés de la restauration de Dieu. Il commence en 2028 et s’achève en 2077 avec la restauration de la Terre à un état productif à ce Jubilé. Entre maintenant et 2027, la Terre sera presque détruite. Un peuple qui ne veut pas se repentir et obéir à Dieu, mais qui suit les doctrines des démons, l’amènera presque à une désolation totale. Cela semble-t-il tiré par les cheveux ? Cela se produira néanmoins.

Qu'en est-il alors du mur et de la période de reconstruction durant le Cinquième mois Ab et le Sixième mois Elul ? La construction du mur symbolise la préparation et la défense du peuple de Dieu au cours de la période allant de la Pentecôte jusqu’à la fête des Tentes et au système millénaire de Dieu. Quel mur construisons-nous ? La Cité de notre Dieu est construite selon un plan. Des groupes sont envoyés à divers endroits et ont reçu diverses tâches pour la construction des sections qui leur ont été allouées. De cette façon, beaucoup de choses sont accomplies durant la période concernée, et il est difficile d'arrêter l’œuvre. C’est la période symbolisée par Moïse sur la montagne avec Christ. Cette période était même destinée à nous montrer que nous travaillerions sur le Temple et la Cité de Dieu, pendant que Christ serait avec Dieu, et non physiquement avec nous à Jérusalem. De la même manière, Esdras pouvait être à Babylone avec Artaxerxès II et être néanmoins accrédité du travail sur le Temple de Dieu, même s'il était soumis à un roi étranger que Dieu avait autorisé à régner sur Juda, comme Il permet à Satan de gouverner le monde pendant que les élus sont amenés à la naissance. Même Artaxerxès a joué un rôle dans l’approvisionnement du Temple de Dieu (voir le document La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250)).

Cyrus, qui était l'oint de l'Éternel mais pas un d'Israël, a ordonné la construction du Temple. Elle devait commencer sous Darius Hystaspes, mais le Temple n'a pas été construit. La construction du Temple a été arrêtée par Artaxerxès I et elle est restée stoppée jusqu’au règne de Darius II, appelé Darius le Perse dans le chapitre 4 d'Esdras. Cette séquence de construction est très importante pour comprendre le Plan de Dieu. C'est pourquoi la séquence et les prophéties ont été déformées et faussées par le soi-disant Christianisme. Même certains dans l'Église de Dieu enseignent de fausses doctrines à ce sujet, contraires à la parole de Dieu, suivant les Trinitaires dans cette erreur. Daniel 9:25 a été délibérément mal traduit et mal daté pour que la pleine compréhension de la prophétie ne puisse pas être saisie, et tant le Judaïsme que le Christianisme sont complices de ce mensonge propagé pour se justifier eux-mêmes. Lisez le document Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013). Le Signe de Jonas est le seul signe donné au ministère de Christ et de l'Église. Nous avons donc intérêt à très bien comprendre cette séquence, car nous n'aurons aucun autre signe.

L'ordre de construire le Temple de Dieu a été donné par Cyrus, cinquante-deux jubilés avant le Millenium. La construction a commencé sous Hystaspes, mais le cœur n’y était pas, elle a été menée sans enthousiasme, et les Juifs ne vivaient pas à Jérusalem. Artaxerxès I a arrêté la construction en raison des guerres de rébellion, et la construction n'a pas continué et est restée stoppée jusqu’à Darius (II) le Perse, vers l’an 419. Les décrets d’approvisionnement ont été faits sous Artaxerxès II, lorsque Néhémie a été nommé gouverneur de la Judée. À la fin des cinquante-deux jours, les murs de la Cité de Dieu étaient achevés. Cela allait du moment de la Pentecôte, qui symbolise le commencement de la récolte des élus jusqu'à la période précédant le système millénaire et la récolte du monde symbolisée par le Septième mois de Tishri.

Le temps de Satan est limité à la fin des 120 Jubilés de la Terre maudite. Pour l'instant, nous ne savons pas exactement en quelle année ceci se produira, car les Témoins seront à Jérusalem pendant 1260 jours et, ensuite, 3,5 jours (voir le document Les Témoins (incluant les Deux Témoins) (No. 135)). Par conséquent, le Messie ne peut pas ou ne reviendra pas avant au moins 1263,5 jours après que les Témoins auront pris leur place à Jérusalem, vêtus de sacs. Mais une fois qu'ils commenceront, nous serons en mesure de situer avec assez de précision le moment de l'Avènement.

Il devrait être évident à présent que la période allant du 1er Abib au 21 Tishri est pleine de symbolisme et que les activités de Moïse au cours de cette période reflètent l’œuvre de Christ avec nous dans le Plan du Salut.

Les Cinquième et Sixième Mois constituent la période de plus grande activité et de repentir. Une fois que nous sommes baptisés, ce n'est pas fini ; cela vient juste à peine de commencer. C'est la raison pour laquelle les baptêmes se font généralement à la période de la Pâque ou à celle de la Fête des Tentes. À partir de la Fête des Tentes, nous commençons le processus de préparation pour la Pâque, puis l’exposition (le déroulement) du Plan dans la séquence des trois Fêtes. Les activités de Moïse nous montrent ce qui doit être fait et ce qui est attendu de nous. L'Exode ne s’est pas terminé à la Pâque. Il a commencé avec le processus de sanctification et le témoignage à Pharaon et à l'Égypte et s’est déroulé dans sa séquence jusqu'au Dernier Grand jour du 22^e jour du Septième mois.

À partir de ce moment-là, dans le système original, Israël s’est mis alors à construire le Tabernacle de Dieu. Nous sommes les pierres de construction du Tabernacle construit avec nos propres offrandes volontaires.

C'est à partir de la fin de la période de la Fête jusqu'au Nouvel An suivant, le 1^erAbib que le Tabernacle a été construit et érigé en ce jour-là (Exode 40:2). Cette date marque le début du processus de construction et de sanctification du Temple de Dieu sur une base continue (voir le document La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)). Le Nouvel An est une assemblée solennelle du Temple de Dieu et commence le processus continu de la construction du Temple.

Le Plan de Dieu est reflété dans les Fêtes annuelles, et les Ascensions de Moïse montrent que nous sommes capables d'entrer dans une relation de glorification avec Dieu à travers Christ. Nous qui sommes prédestinés, sommes choisis et appelés. Nous sommes ensuite justifiés puis glorifiés par Christ.

Observons les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes de l’Éternel afin que nous puissions nous souvenir de ce à quoi nous sommes appelés. Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ?

Annexe

Les Ascensions de Moïse

(Tableau par Arnold et Ester Anderson et Wade Cox)

Le salut a commencé avec l'Exode à partir de la Nouvelle Lune d'Abib. Le 15e jour, Israël est sorti d'Égypte après que l'Ange de la Mort eût passé par-dessus le sang placé sur le montant de leurs portes. Le sang de l'agneau nous indique Jésus Christ en tant que notre Agneau, notre Messie, pour le salut de toute l'humanité.

L’Ascension de Moïse

Tout cet exercice en son entier avait pour but de nous enseigner les sacrifices et le dévouement exigés pour atteindre le Royaume de Dieu.

Les trois premières ascensions avaient pour but de préparer l'octroi de la Loi.

Nouvelle Lune du Troisième Mois

ou 1^er Sivan

Exode 19:3-6

Exode 19:7-8

1^ère Ascension

Moïse est monté pour être avec Dieu, et le Seigneur lui a dit : “Tu parleras ainsi à la maison de Jacob, et tu diras aux enfants d'Israël : Vous avez vu ce que j'ai fait à l'Égypte, et comment je vous ai portés sur des ailes d'aigle et amenés vers moi. Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m'appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi ; vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants d'Israël.” Moïse a fait comme le Seigneur le lui avait commandé. Dieu a offert Sa promesse d'alliance.

Entre 1 – 6 Sivan

Exode 19:8-13

Exode 19:14-19

2^ème Ascension

Moïse revint et rapporta les paroles du peuple à l'Éternel. Ils ont dit qu'ils obéiraient à tout ce que le Seigneur avait commandé. Et l'Éternel dit à Moïse : Va vers le peuple ; sanctifie-les aujourd'hui et demain, qu'ils lavent leurs vêtements. Qu'ils soient prêts pour le troisième jour ; car le troisième jour l'Éternel descendra… Tu fixeras au peuple des limites... Quiconque touchera la montagne sera puni de mort… Le troisième jour au matin, il y eut des tonnerres, des éclairs, et une épaisse nuée sur la montagne ; le son de la trompette retentit fortement. Moïse parlait, et Dieu lui répondait à haute voix. Ainsi, Dieu a donné la base de la Loi verbalement à Moïse et l'Alliance a été acceptée par le peuple.

Entre 1-6 Sivan

Exode 19:20-24

Exode 19:25

Exode 20:1-23:33

3^ème Ascension

L'Éternel a appelé Moïse sur le sommet de la montagne. Moïse est monté. L'Éternel dit à Moïse : Descends, fais au peuple la défense expresse de se précipiter vers l'Éternel, pour regarder, de peur qu'un grand nombre d'entre eux ne périsse... L'Éternel lui dit : Va, descends ; tu monteras ensuite avec Aaron ; mais que les sacrificateurs et le peuple ne se précipitent point pour monter vers l'Éternel. Le Seigneur a énoncé les Dix Commandements et donné les jugements et les ordonnances à Moïse. Les gens ont entendu le tonnerre et le son de la trompette et ils ont vu la foudre ; ils se sont tenus éloignés et ils ont eu peur.

Moïse est alors descendu et a dit aux gens de ne pas avoir peur car cela était fait pour qu'ils craignent et ne commettent pas le péché. Les premiers éléments de la Loi ont été mis par écrit à ce moment-là.

Ascension le 20 Sivan

Descente à la fin du Quatrième mois appelé

Tammuz

Exode 24:9 à

Exode 32:14

Exode 32:15-30

Deutéronome 9:11-21

4^ème Ascension

Le Seigneur dit à Moïse de monter avec Nadab et Abihu et les soixante-dix anciens et d’adorer à une distance éloignée. Seul Moïse devait s’approcher du Seigneur. Moïse a alors réduit davantage les éléments de la Loi qu'il avait mise par écrit à ce moment-là. Moïse a ensuite construit l'autel du Seigneur et nommé les douze piliers selon les tribus d'Israël et choisi des jeunes hommes parmi les douze tribus pour offrir des sacrifices. Moïse et Aaron et les soixante-douze autres anciens d'Israël sont montés et ils ont mangé et bu avec le Seigneur, l'Elohim d'Israël (cf. Deut. 32:8). Yahovah a alors dit : “Monte vers moi Moïse. Je te donnerai les tablettes de pierre et la Loi et les commandements que j'ai écrits pour que tu puisses les enseigner” (Exode 24:12). Une nuée a couvert la montagne pendant six jours ; le septième jour, Yahovah a appelé Moïse du milieu de la nuée, qui était comme un feu dévorant aux yeux des enfants d'Israël. Pendant les 40 jours et 40 nuits sur la montagne, Yahovah d'Israël a donné beaucoup de détails et des ordres exacts sur la façon de construire le tabernacle, l'arche et sa couverture, la façon de faire les vêtements des sacrificateurs, la façon d’oindre et qui oindre, la conduite des sacrifices, les Sabbats et beaucoup d'autres détails. Mais les gens sont devenus las d'attendre et ils ont péché. Ils ont demandé à Aaron de faire le Veau d'Or et ils se sont conduits selon ses rites obscènes. Quand Moïse est descendu de la montagne, il était si fâché à cause du Veau d'Or qu'il a brisé les tablettes de pierre.

Moïse avait jeûné pendant 40 jours mais les gens ont enfreint la Loi. Moïse a donc brisé les tablettes, symbolisant la rupture de l'alliance. Moïse s’est placé à la porte du camp et dit : À moi ceux qui sont pour l'Éternel ! Puis il a tué 3000 rebelles, ce jour-là. Le veau a été réduit en poudre et celle-ci a été répandue dans l’eau.

5^ème Ascension

probablement

au cours du Cinquième mois appelé Ab

Exode 32:31-33

Exode 32:34-

Exode 34:3

5^èmeAscension

Moïse est retourné sur la Montagne pour demander pardon pour le péché d'idolâtrie du Veau d'Or. Moïse a demandé à Dieu de leur pardonner ou d'effacer son nom du Livre. Il est descendu et il a mené le peuple où Dieu lui avait dit. Il y a eu une peste à cause du veau. Le Tabernacle a été placé à l'extérieur du camp. Le Seigneur est descendu et il a parlé à Moïse. Il a dit à Moïse que les gens devaient être séparés. Dieu avait dit qu'Il montrerait “ma présence” et l’amènerait ainsi que le peuple d'Israël en leurs possessions. Il a dit à Moïse de tailler un autre jeu de tablettes et que lui seul devait monter sur la Montagne et personne d'autre (ni leurs troupeaux) ne devait être sur la Montagne.

Mois d’Ab & Elul

Exode 34:4–28

Exode 34:29-35

6^ème Ascension

Moïse est allé sur la Montagne avec le deuxième jeu de tablettes. Il a adoré là, demandant à Dieu de pardonner le peuple. Dieu a dit à Moïse de ne faire aucune alliance avec les autres nations, autrement, ils seraient piégés et deviendraient impliqués avec ces nations qui croient en d'autres dieux. Les Jours Saints sont donnés lors de cette visite. Pendant cette seconde période de 40 jours, Moïse a reçu plus d'information à propos de la Loi. Il a eu un aperçu de la Gloire du Seigneur. Personne ne pouvait voir le Yahovah de la Présence dans son état entièrement glorifié, autrement, cette personne mourrait. Le Seigneur a dit à Moïse d'écrire ces paroles de la Loi, mais les Dix Commandements ont été écrits par le doigt de Yahovah sur les tablettes de pierre. Cependant, le Yahovah d'Israël a donné toute la Loi de l'alliance à Moïse. Moïse est ensuite descendu de la Montagne et son visage brillait suite à l'exposition à la Gloire du Seigneur.

La Septième et dernière phase

Achèvement

Moïse a été en mesure, au cours de la période des six ascensions, de se préparer et de préparer le peuple d'Israël à célébrer les Fêtes du Seigneur au Septième mois. Les Fêtes représentent la réconciliation finale de l'humanité avec Dieu.

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