Les Églises Chrétiennes de Dieu

[133]

 

 

 

La Vie Éternelle [133]

 

(Édition 2.0 19950902-20000422)

 

 

 

Le concept de la vie éternelle est examiné ici avec l’assertion de Co-éternité du Messie avec Dieu étant examinée à partir des textes bibliques. Les concepts du Temps et de l'Immortalité sont examinés et les hypothèses de la structure trinitaire sont examinées. Les problèmes philosophiques soulevés sont comparés aux textes bibliques.

 

    

Christian Churches of God

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(Copyright © 1995, 2000 Wade Cox)

(Tr. 2007, rév. 2015)

 

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La Vie Éternelle [133]

 

Une étape fondamentale dans la compréhension de la Divinité et du Seul Vrai Dieu est de comprendre ce que veulent dire les termes bibliques qui se rapportent à la vie éternelle.

 

Il y a des termes variables pour désigner la vie éternelle qui sont reliés à des entités différentes.

 

Un terme qui est mal compris par les chrétiens est celui de la co-éternité. À savoir, il est souvent affirmé par les chrétiens que Christ et Dieu sont coéternels. Deux personnes peuvent discuter ce sujet et comprendre deux aspects complètement différents du même terme.

 

Par exemple, lorsque des Trinitaires ou des Binitaires utilisent le terme, ils veulent dire qu'il y a une immortalité implicite en Jésus Christ telle que Christ et Dieu étaient présents ensemble avant le commencement du temps. Tant les Trinitaires que les Binitaires maintiennent que Dieu et Christ sont immortels. Un Unitaire rejette cette affirmation sur des fondements bibliques. Un Unitaire maintient qu’il y a seulement Un Seul Vrai Dieu. Le fait d’avoir existé avant le commencement du temps signifie qu’un être est un Vrai Dieu. Le fait d’être immortel éternellement signifie qu’un être est un Vrai Dieu. Donc, si Christ est un Vrai Dieu, alors il y aurait deux Vrais Dieux et non pas un.

 

Ésaïe 43:10-11 traite du concept de Dieu étant le commencement et la fin (voir l’étude L’Archè de la Création de Dieu en tant que l'Alpha et l'Oméga (No 229)). Il traite également du concept de Son serviteur qu'Il a choisi, qui n’est clairement pas éternel dans le même sens qu'Il est éternel ou préexistant.

 

Ésaïe 43:10-11 Vous êtes mes témoins, dit l’Éternel, Vous, et mon serviteur que j’ai choisi, Afin que vous le sachiez, Que vous me croyiez et compreniez que c’est moi : Avant moi il n’a point été formé de Dieu, Et après moi il n’y en aura point. 11 C’est moi, moi qui suis l’Éternel, Et hors moi il n’y a point de sauveur. (LSG)

 

Le mot pour Dieu est ici El. Le mot pour Éternel ici est Yahovah (des Armées). Il n'y a pas d’autre El en aucun autre sens avant Lui, ni qu’il y en aura après Lui. Lui seul est Dieu et Il est notre Sauveur. Le terme sauveur est attribué à Jésus Christ. En conséquence, les Trinitaires deviennent confus avec ce concept. Alors, ils disent que ce Seul Dieu est en même temps Sauveur et Dieu et qu’Il est en même temps le Père et le Fils et qu’il n'y a aucune distinction. Ce point de vue mène au concept du Modalisme qui a finalement abouti dans le système trinitaire. Le terme Jéhovah votre rédempteur, le Saint d'Israël est trouvé dans Ésaïe 43:14. Ce terme se réfère à Ésaïe 41:14. La Soncino traduit le texte comme Ne Crains pas Jacob, toi le vermisseau, Et vous les hommes d'Israël ; je t’aide dit le Seigneur, Et Ton Rédempteur, le Saint d'Israël.

 

La note dit au sujet de Rédempteur :

 

L'hébreu g o goëll est un terme technique appliqué au parent le plus proche dont les devoirs incluaient la rédemption ou le rachat du parent qui s'est vendu, ou a vendu sa propriété ou, si tué, la vengeance de son sang en tuant le meurtrier. C'est probablement dans ce sens appliqué à Dieu, le Rédempteur et le Vengeur de Son peuple Israël (Abraham Azulai).

 

Le concept que Dieu et le Saint d'Israël sont deux entités dans ce texte n’a pas été pris en considération. Par exemple, Ésaïe 41:20 montre la distinction entre les concepts de Seigneur et de la main du Seigneur, le Saint d’Israël. La pluralité continue jusqu’au verset 23 où il y a une pluralité distincte et il y a deux entités qui sont discutées.

 

Ésaïe 41:20-23 Afin qu’ils voient, qu’ils sachent, Qu’ils observent et considèrent Que la main de l’Éternel a fait ces choses, Que le Saint d’Israël en est l’auteur. 21 Plaidez votre cause, Dit l’Éternel ; Produisez vos moyens de défense, Dit le roi de Jacob. 22 Qu’ils les produisent, et qu’ils nous déclarent Ce qui doit arriver. Quelles sont les prédictions que jadis vous avez faites ? Dites-le, pour que nous y prenions garde, Et que nous en reconnaissions l’accomplissement ; Ou bien, annoncez-nous l’avenir. 23 Dites ce qui arrivera plus tard, Pour que nous sachions si vous êtes des dieux ; Faites seulement quelque chose de bien ou de mal, Pour que nous le voyions et le regardions ensemble. (LSG)

 

Le fait qu’il y ait deux entités présentes ici semble indéniable. Le texte entier est pluriel. L'usage du terme et, en fait, joint deux entités. Il ne se réfère pas à deux attributs de la même personne. Ceci est une simple erreur. Les Trinitaires ne veulent pas que ce soit ainsi ; les Juifs ne veulent pas que cela soit ainsi. Ce qu'ils font c'est d’ignorer ce texte. Le texte montre qu'il n'y avait aucun Dieu avant ou après le Dieu Très-Haut.

 

Aussi dans le texte d’Ésaïe 43:10-11, nous supposons que le terme et joint deux attributs de la même entité. C'est-à-dire que nous nous adressons à une entité qui est en même temps témoin et serviteur. L'alternative philosophique qui est également applicable est que la conjonction et joint deux entités dans une relation à l'Être ici qui est Dieu ou El, qui n'a aucun autre El avant ou après Lui. Cela est en fait la manière dont ce texte a été compris par les apôtres, de par la façon dont ils ont écrit leurs œuvres. Le Saint d'Israël a créé, comme étant la main de l’Éternel. Donc, le Messie a créé par la volonté de Dieu (Apo. 4:11).

 

Lorsque Paul a écrit ses commentaires dans Hébreux, il ne les a pas obtenus dans l'air. Ils provenaient de l’Ancien Testament et voici le texte duquel il les a obtenus. Le Conseil entier des Anciens est là devant Dieu en disant : ‘C’est par ta volonté que toutes choses existent et ont été créées’. C'était par la volonté de Dieu qu’elles existaient et ont été créées, mais elles ont été créées par Christ (avec les élohim) comme le chapitre 1 d’Hébreux nous dit. Ainsi, les hommes peuvent tous comprendre ensemble que la main du Seigneur est le Messie. La pluralité dans Ésaïe 41:22-23 est complète et non ambiguë. Mon serviteur que j'ai choisi est pris comme une référence à Israël comme Jacob de Ésaïe 41:8-9.

 

Ésaïe 41:8-9 Mais toi, Israël, mon serviteur, Jacob, que j’ai choisi, Race d’Abraham que j’ai aimé ! 9 Toi, que j’ai pris aux extrémités de la terre, Et que j’ai appelé d’une contrée lointaine, À qui j’ai dit : Tu es mon serviteur, Je te choisis, et ne te rejette point ! (LSG)

 

À Genèse 49:24, il est écrit : de Joseph provient le Berger, le rocher d'Israël. La fertilité repose en Éphraïm (Joseph), non en Manassé. Manassé signifie oublier et Éphraïm signifie être fructueux. La Soncino note la compréhension rabbinique : Rashi désigne Joseph comme étant le Berger et le rocher ; Rashbam et ibn Esdras sont apparemment d'accord avec la traduction américaine juive mais font de Joseph le Berger (distinct du rocher d'Israël). Ainsi, le rocher d'Israël ici n'est pas le Messie qui est de Juda, sinon Joseph prendrait le contrôle et la suprématie sur Juda. L'alternative est que le Dieu d'Israël est l'origine du rocher qui en fait un subalterne. Jacob a dit à Joseph que son Rédempteur était un ange (qui était le Messie) à partir de sa bénédiction dans Genèse 48:15-16. L’élohim de Jacob de ce texte est un ange.

 

Genèse 48:15-16   Il bénit Joseph, et dit : Que le Dieu en présence duquel ont marché mes pères, Abraham et Isaac, que le Dieu qui m’a conduit depuis que j’existe jusqu’à ce jour, 16 que l’ange qui m’a délivré de tout mal, bénisse ces enfants ! Qu’ils soient appelés de mon nom et du nom de mes pères, Abraham et Isaac, et qu’ils multiplient en abondance au milieu du pays ! (LSG)

 

L'application de Rédempteur et de Saint d'Israël au Messie est vue comme étant quelqu’un qui abandonne sa position à la demande du Seul Vrai Dieu. Cette position est celle qui est adoptée par Paul dans 1Timothée 6, de même que par Jean dans Jean 1 et 1Jean. Ainsi, le salut est une activité de Christ mais sous la direction de Dieu. Donc, le salut est placé en Christ qui est un instrument de Dieu.

 

Ce concept est des plus importants. Le salut existe seulement en Christ qui est un instrument de Dieu. Dieu est notre Sauveur, pas Jésus Christ. Jésus Christ a agi comme notre Sauveur en étant un instrument du Seul Vrai Dieu et sous Son pouvoir. Le salut repose dans le Messie, qui est notre sauveur, mais par la direction de Dieu. Toutes choses sont investies dans la puissance du Seul Vrai Dieu. C'est là où les Trinitaires manquent complètement le bateau. Ils disent que le Seigneur Jésus Christ est le sauveur dans le Nouveau Testament ; Dieu est notre Sauveur dans l’Ancien Testament (AT), en conclusion, Jésus Christ est le Dieu de l’AT. Par conséquent, Dieu est une trinité parce qu'il couvre le Père, le Fils et l’Esprit Saint et c'est très clair que le Dieu de l’AT était en fait le Père.

 

Les Binitaires (et les Dithéistes) ont essayé de contourner en disant que le Père n'était pas connu dans l’AT ; le Dieu de l’AT était Jésus Christ. De cette manière, le Dieu de l’AT est le Sauveur, Jésus Christ est le Sauveur, et ainsi il n'y a aucun conflit (voir l’étude Dieu Notre Sauveur (No 198)).

 

Dieu est notre Rocher, pourtant Jésus Christ est aussi la roche, le rocher non taillé par des mains d’hommes qui détruisent les civilisations du monde. Dieu est le Rocher sur lequel toutes les pierres vivantes sont placées. Tout provient de la puissance et de l'autorité de Dieu, même la vie éternelle elle-même. Seulement Dieu est immortel.

 

La Bible dit dans 1Timothée 6:12-16 :

 

Combats le bon combat de la foi, saisis la vie éternelle, à laquelle tu as été appelé, et pour laquelle tu as fait une belle confession en présence d’un grand nombre de témoins. Je te recommande, devant Dieu qui donne la vie à toutes choses, et devant Jésus-Christ, qui fit une belle confession devant Ponce Pilate, de garder le commandement, et de vivre sans tache, sans reproche, jusqu’à l’apparition de notre Seigneur Jésus Christ, que manifestera en son temps le bienheureux et seul souverain, le roi des rois, et le Seigneur des seigneurs, qui seul possède l’immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n’a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l’honneur et la puissance éternelle. Amen !

 

Christ Jésus est très clairement distinct ici de Dieu qui donne la vie à toutes choses. Dieu a donné la vie à Christ Jésus. Les Trinitaires cherchent à nier ce fait. Si Dieu a donné la vie à Christ Jésus alors la doctrine de l'âme est un mythe et ils mourront sûrement. Ils veulent garder l’engagement Satanique : ‘et vous ne mourrez point’. La vie éternelle, en Christ ou n'importe qui d’autre, est totalement dépendante du Père qui seul est immortel.

 

Paul fait très clairement la distinction entre Dieu et Christ ici. Il dit que Dieu seul a l’immortalité. Il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Aucun homme n’a jamais vu cette entité qui est clairement identifiée comme Dieu par Jean dans Jean 1:18

 

Theon oudeis eooraken poopote monogenes theos

Dieu qu'aucun homme n'a jamais vu ; [le] seul engendré [seul né] dieu

o oon eis ton kolpon tou patros ekeinos ezegesato

l’[un] être dans le sein du Père, qui a déclaré. [?Lui] a été rajouté dans le texte.

L'intention est en fait que Christ était le Dieu qui a parlé, le Ho Legon du Grec (voir Marshall Greek-English Interlinear pour le texte et la traduction grecque).

 

Le Texte Reçu insère le uios grec ou fils au lieu de theos mais le texte a été compris anciennement comme étant theos et était soutenu dans ce contexte durant les premiers Conciles. Les érudits modernes reconnaissent généralement que le mot utilisé est en fait dieu et non pas fils. 1Jean 4:12 dit aussi qu'aucun homme n’a jamais vu Dieu.

 

Aucun homme n’a jamais vu Dieu ; si nous nous aimons l'un l'autre, Dieu demeure en nous et [S]on amour est perfectionné en nous.

 

Jean est très clair à partir de ce texte et les textes précédents que Dieu et Christ sont des Êtres distincts et séparés. Il a envoyé Son fils pour être l'expiation pour nos péchés (1Jn. 4:10). Jésus Christ tire donc le titre de Roi des rois et de Seigneur des seigneurs dans Apocalypse 17:14 et Apocalypse 19:16 (où il est inscrit sur sa robe et sa cuisse) par l'assignation du Dieu Tout-puissant qui le désigne pour fouler la cuve du vin de Sa Colère.

 

De plus, de par 1Timothée 6:12-16, nous sommes vus comme ayant aussi la vie éternelle, étant appelés et choisis et fidèles (Apo. 17:14). Chacun de ces titres est une condition préalable pour être avec Christ à son retour et à l'établissement du Royaume de Dieu. Un individu doit être non seulement appelé, mais aussi il doit être choisi, étant prédestiné par Dieu.

 

Romains 8:29-30  Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. 30 Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés.

 

Ainsi, les aspects de l'immortalité et de la vie éternelle sont inhérents au Père et accordés aux fils de Dieu qui étaient pluriels et le sont (Gen. 6:2,4; Job 1:6 ; 2:1; Osée 1:10; Rom. 8:14,19; Gal. 4:5-6;  Phil. 2:15; Héb. 12:7; 1Jn. 3:1-2). Beaucoup sont appelés mais peu sont choisis (Matt. 20:16; 22:14). Car ils sont choisis, comme Christ était le choisi de Dieu (Lc. 23:35).

 

Pour que Christ soit le choisi de Dieu, il devait être choisi parmi quelque chose. S'il y avait seulement un Fils de Dieu parmi lequel choisir, alors Christ ne pourrait pas être le choisi de Dieu. Il devait être choisi, être nommé et être envoyé ici et se qualifier et avancer.

 

Les élus ont été choisis par Christ (Jean 6:70, 15:16,19 sous la direction de Dieu (1 Pierre 2:4) qui les a nommés par l'Esprit Saint (Actes 22:14). Ceux-ci étaient les choses faibles et folles du monde (1Cor. 1:27), les pauvres du monde, appelés pour être riches dans la foi et héritiers du Royaume qu'Il a promis à ceux qui L’aiment (Jac. 2:5). Dans ce sens, le Royaume est parmi les élus mais il n'est pas encore ici, venant finalement au retour du Messie (Apo. 20:4-6). Dans ce sens, nous sommes une génération choisie et précieuse (1Pierre 2:4,9). Le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ nous a choisis en Lui avant la fondation du monde, afin que nous soyons saints et irréprochables devant Lui (Éph. 1:4).

 

Ainsi, le Dieu et le Père de Christ a choisi et a alloué à Christ la vie éternelle (Jn. 5:26), lui donnant l'autorité de l’abandonner et de la reprendre de nouveau (Jean 10:18).

 

Jean 5:26  Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même.

 

Ce ne peut pas être plus clair que Christ n'a pas la vie en lui sans l'autorité du Père. Par conséquent, Christ n'est pas un être coéternel avec le Père. La vraie raison que les gens ne veulent pas confronter ceci, c’est que cela les ramène à l'obéissance. Pour avoir la vie éternelle, nous devons être obéissants comme Christ a été obéissant, même jusqu’à la mort. Personne ne veut être obéissant. C’est pourquoi ils veulent une âme et c’est pourquoi ils veulent la vie éternelle inconditionnellement, sans l’attribution par Dieu. Ils veulent avoir intrinsèquement le droit à la vie éternelle. Cependant, ils ne l'ont pas intrinsèquement. Ni Christ non plus n’a la vie éternelle intrinsèquement, sauf par l'obéissance au Père. C’est pourquoi personne ne veut dire que Christ est créé, parce que si Christ est créé, quelle position avons-nous ? Christ est établi uniquement par son obéissance et sa justice. Tous savent qu'ils ne sont pas justes, donc ils ne veulent pas se jeter dans la grâce et l'obéissance de Dieu. C’est là le vrai problème.

 

La condition préalable pour recevoir la vie éternelle est de comprendre exactement qui est Dieu et qui est-ce que nous adorons.

 

Jean 17:1-3  Après avoir ainsi parlé, Jésus leva les yeux au ciel, et dit : Père, l’heure est venue ! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, 2 selon que tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu’il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. 3 Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.

 

Ainsi, l’exigence pour hériter la vie éternelle est d’être capable de distinguer entre le Seul Vrai Dieu et Jésus Christ qu'Il a envoyé et les connaître, tous les deux. Ainsi, le Trinitarisme ou le Binitarisme disqualifie une personne à recevoir la vie éternelle. Ainsi, les Trinitaires ou les Binitaires conscients seraient consignés à la deuxième résurrection pour être rééduqués. Il est crucial, par conséquent, que les élus ne manquent pas de compréhension et n’échouent pas dans cette question. Cela ne signifie pas bien sûr que tous dans une Église Binitaire seraient automatiquement consignés à la deuxième résurrection. La compréhension des élus et leur relation avec le Seul Vrai Dieu et Christ sont souvent supérieures au ministère qui les sert. La capacité d’hériter la vie éternelle est aussi fondée sur l’observance des commandements de Dieu et sur le témoignage de Jésus Christ. Ces gens sont décrits dans Apocalypse 12:17; 14:12; 22:14.

 

Apocalypse 12:17  Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s’en alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus. (LSG)

 

Apocalypse 14:12  C’est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. (LSG)

 

Apocalypse 22:14  Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d’avoir droit à l’arbre de vie, et d’entrer par les portes dans la ville ! (LSG)

 

La version Revised Standard Version (RSV) utilise le texte comme le texte dans la version Nestles Grecque et le traduit littéralement, sauf pour le mot droit qui est en fait ezousia, ou l'autorité sur l'arbre de vie, afin qu'ils puissent entrer dans la cité par ses portes. Ces portes sont les douze tribus d'Israël sous les apôtres. La version King James Version utilise le terme les commandements à partir du Texte reçu (Receptus) qui est le terme Makarioi oi poiountes tas entolas autou, ina estai e ezousia autoon epi to zulontes zooes. Ce qui est littéralement Bénis (sont) ceux qui obéissent les commandements de Lui, qui sera l'autorité d’eux sur l'arbre de vie. La version KJV est comme suit :

 

Apocalypse 22:14 Béni sont ceux qui font ses commandements, afin qu’ils puissent avoir le droit sur l'arbre de vie, et puissent entrer par les portes dans la ville. (KJV)

 

Les deux versions anglophones traduisent ezousia ou autorité par droit (le droit à l’arbre de vie). Cette vue provient peut être de la Doctrine de l'Âme que les Trinitaires soutiennent, et qui cherche à établir la vie éternelle sans la décision de Dieu.

 

Le droit à l'arbre de vie a, par conséquent, un certain nombre d'éléments. La connaissance du Seul Vrai Dieu et de Son fils Jésus Christ est primordiale. Ensuite suit, de cette connaissance, l'obéissance aux Commandements de Dieu et le témoignage de Jésus. Comme il y a deux niveaux aux élus, alors également, il y a deux niveaux dans la compréhension. L'Esprit Saint confère en même temps le désir de la vérité et une capacité d’obéir à Dieu. Il y a en plusieurs qui comprennent la relation entre Jésus Christ et Dieu et ils ont développé leur relation avec Dieu et avec Christ au-delà de l'organisation dans laquelle ils fraternisent. Durant les derniers jours, plusieurs observeront les commandements de Dieu. Étant baptisés dans le Corps de Christ, ils sont obéissants jusqu’à la mort. Ils entreront dans le Royaume de Dieu, indépendamment de l'Église dans laquelle ils sont assis et de la capacité de leur ministère d’entrer en jugement et dans le Royaume de Dieu, parce qu'ils observent les commandements de Dieu et ont le témoignage de Jésus. Cependant, un élément ne peut pas être séparé de l'autre élément.

 

Si nous pouvons discerner l'élément primaire alors nous devons continuer à l’étape suivante d’obéir à l'intention de la loi.

 

Luc 10:25-28 (citant Deut. 6:5) Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l’éprouver : Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? 26 Jésus lui dit : Qu’est-il écrit dans la loi ? Qu’y lis-tu ?

 

Il répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée ; et ton prochain comme toi-même. Tu as bien répondu, lui dit Jésus ; fais cela, et tu vivras.

 

L'élément primaire dans le texte de Jean 17:1-3 est de connaître le Seul Vrai Dieu, et Jésus Christ qu'Il a envoyé. La distinction a été faite par Christ pour illustrer le point crucial de la loi, à savoir le premier commandement (dans Ex. 20:3; Deut. 5:7). De ce commandement, tous les autres découlent. Ainsi, le Binitarisme ou le Trinitarisme viole l'élément primaire, et ces points de vue seuls sont suffisants pour disqualifier l'adhérent de la vie éternelle découlant de la première résurrection. La question est donc cruciale au salut.

 

Le second et aussi crucial élément est de croire en Christ Jésus.

 

Jean 6:40  La volonté de mon Père, c’est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour.

 

Ceci est développé dans l'Évangile de Jean jusque dans le concept d'être né de nouveau par le baptême d'eau et d'Esprit. Christ a dit que

 

Jean 3:3,5 ... si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu... si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.

 

Ainsi, à Christ est donné le pouvoir de ressusciter les morts qui sont baptisés dans son Corps (non pas dans une dénomination quelconque mais seulement dans son Corps) à la première résurrection lorsqu’il revient de nouveau. C’est la résurrection pour la vie (Jean 5:29). La deuxième résurrection est la résurrection pour le jugement. Cependant, cela ne signifie pas une mort mais une correction (kriseoos).

 

Christ a été explicite que les Écritures ne donnent pas la vie éternelle. C’est seulement en allant à Christ qu’une personne peut être sauvée, cependant, Christ est venu au nom du Père et non pas en son propre nom (Jean 5:39-40,43). Christ a dit :

 

Jean 11:25 Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ;

 

Le terme correct est en aucun cas ne meurt jusqu’à l'âge (ou me apothane eis ton aioona) (voir Marshall’s Interlinear).

 

Ainsi, les élus sont conservés par Christ jusqu’à l'âge, c’est à dire le Millénaire alors qu’ils seront restaurés dans l'adoption de la première résurrection. Alors, la vie éternelle leur est donnée. Le concept de ne pas mourir pour l'âge semble être délibérément évité.

 

Le Temps et l’Immortalité

 

Le concept de temps prend place seulement lorsqu’il y a une relation entre des objets. Par exemple, un jour arrive suite au mouvement de la terre sur son axe par rapport au soleil. L’année solaire est comprise comme étant la révolution singulière de la terre autour du soleil. Il y a diverses années impliquées dans la rotation de la galaxie, c.-à-d. Solaire/Sidérale/Galactique. L'univers a un facteur d'expansion qui démontre un mouvement d’expansion à partir d'un point initial. Le premier point a été déterminé par Penrose comme étant dix à la puissance dix à la 123ème puissance. Ainsi, à partir de la magnitude même de ce nombre, il doit y avoir un lieu d'origine unique pour l'univers, et aucun autre. Tous ces mouvements sont exprimés par des concepts de temps qui sont reliés au système terrestre.

 

Indépendamment de la méthode de mesure, il est seulement possible que le temps provienne de la relation de deux objets ou plus les uns aux autres. Donc, le temps ne pouvait seulement commencer qu’avec l'existence de deux objets ou plus. Dieu existait avant le temps. La création des élohim était en fait le commencement du temps -- le commencement de la création de Dieu (Apo. 3:14). Colossiens 1:15 dit que Christ était le premier engendré de la Création de Dieu (voir les études La Préexistence de Jésus Christ (No 243) ; Comment Dieu Devint une Famille (No 187)  ; et Le But de la Création et du Sacrifice de Christ (No 160)).

 

Le Seigneur Dieu est ainsi l'Alpha, étant autant la cause que l’existant, et étant l'objectif final de cette action. Il est aussi l'Omega (voir l’étude L’Archè de la Création de Dieu comme l'Alpha et l'Oméga (No 229)).

 

Apocalypse 1:8  Je suis l’alpha et l’oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant.

 

…..lorsqu’il devient tout en tous (Éph. 1:23).

 

Dieu a mis toutes choses sous les pieds de Christ et l'a placé en tête de toutes choses à l'Église. Dieu a élevé Christ.

 

Éphésiens 1:20 des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, 21 au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. 22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église, 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

 

À Christ est ainsi donnée l'autorité au-dessus de tous les noms, étant donné que le nom lui-même constitue l'autorité. L'autorité lui est donnée sur toutes choses afin que l'Église puisse entrer dans son héritage à travers Christ, en qui la plénitude de la Divinité a demeuré physiquement (Col. 2:9). Ce mot traduit par Divinité est ici theotetos qui signifie déité ou l'état d’être Dieu. Or, Thayer dit que la déité (theot) diffère de la divinité (Theiot) comme l'essence diffère en qualité ou en attribut (Thayers, p. 288). La signification ici est que la plénitude de l'essence de Dieu a demeuré corporellement en Christ. C'est cette plénitude de l'essence qui nous est donnée afin que tout homme se revête de la nouvelle nature de Dieu (Col. 3:10).

 

Ils ne deviennent ni Juifs, ni Grecs mais tous appartiennent à Christ parce qu'il est en tout (Col. 3:11). Il développe les hommes, par la puissance de l'Esprit Saint, afin que finalement Dieu soit tout en tous (1Cor. 15:28).

 

Quand toutes choses lui sont soumises, alors le Fils lui-même sera aussi soumis à celui qui a mis toutes choses sous lui, afin que Dieu soit [tout en tous KJV] (panta en pasin) (voir Marshall's Interlinear et aussi Col. 3:11 (panta kai en pasin).

 

Les Trinitaires ont commencé à traduire ce texte comme ‘toutes choses à tous’ pour éviter l'extension logique de Dieu en tant que l’essence, s'étendant à tous les hommes comme il a été fait à Christ à partir de ces textes.

 

C'est Christ qui nous remplit de la plénitude de Dieu (Éph. 3:19) ; la plénitude de Christ étant une image du Père (Éph. 4:13). C'est ainsi que nous devenons une image ou eikon du Père comme était Christ et ainsi nous sommes des Enfants de Dieu et cohéritiers avec Christ du Royaume de Dieu (Rom. 8:17; Jac. 2:5) – et héritiers selon la promesse (Gal. 3:29) du salut (Héb. 1:14) et héritiers ensemble de la grâce (1Pi. 3:7). Le Fils de Dieu devient à son tour un Père Éternel (Ésaïe 9:6) étant la tête de la paternité de l'Armée humaine prenant ainsi sa place à côté des autres paternités dans le ciel dont il y en a plusieurs (voir l’étude Ésaïe 9:6 (No 224)).

 

Éphésiens 3:14  À cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père, 15 duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre,

 

Le mot famille ici est patria ou paternité. Ainsi, le titre de père, que ce soit des familles ou de la famille de Dieu, est un titre délégué démontrant la responsabilité ultime de chaque chef de chaque unité jusqu’aux familles. Ainsi, l'ordre est de Dieu à Christ au chef mâle de la famille (1Cor. 11:3). Il doit remplir sa responsabilité comme Dieu le fait à Christ, et les autres Fils de Dieu qui sont élohim, et la manière que ces élohim, à leur tour, remplissent leurs responsabilités envers ceux en dessous d’eux.

 

Ces élohim sont les étoiles du matin de Job 38:7 et les Fils de Dieu qui sont devant la présence de Dieu (Job 1:6; 2:1). Ceux-ci sont les Fils de Dieu comme nous serons les Fils du Dieu Vivant (Osée 1:10). Ces étoiles du matin sont les élohim ou elahhin mentionnés dans Daniel 2:11 dont la demeure n'est pas avec la chair. À savoir, ils étaient des entités spirituelles. Ils constituaient le conseil intérieur de Dieu (Ps. 89:6-8). Ils étaient les qedosim ou les Saints et ils étaient tous Fils de Dieu. Le conseil est identifié dans Apocalypse 4 et 5. Ils sont les partenaires (metoxous) du Souverain Sacrificateur de la Maison de Dieu (Héb. 10:21) qui est l'agneau nommé en tant que l’élohim d'Israël par son Élohim (Ps. 45:6-7 et Héb. 1:8).

 

Les Psaumes célébrant l'intronisation de Yahovah (Jéhovah) d'Israël en tant que le roi des nations sont Psaumes 47; 93; 96; 97; 98. Ces partenaires étaient le conseil des élohim qui constituait la première action de la création de Dieu. La première activité de Dieu a été de créer Ses Fils. Ces élohim ont commencé alors le temps par leurs activités par rapport au Père. Christ a été créé avec ces élohim. Ils étaient tous les créations générées par le Père ayant la nature de Dieu par l'Esprit Saint (voir l’étude Comment Dieu Devint une Famille (No 187)).

 

Christ a été promu, comme Souverain Sacrificateur au règne, par son obéissance fidèle dans le rachat de l'humanité, découlant de la rébellion.

 

Hébreux 5:8-9 bien qu’il fût Fils, l’obéissance par les choses qu’il a souffertes, et qui, après avoir été élevé à la perfection, est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l’auteur d’un salut éternel, Dieu l’ayant déclaré souverain sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek.

 

Ainsi, Christ a été désigné le Souverain Sacrificateur à cause de la nature de son sacrifice d’obéissance (voir l’étude Le But de la Création et du Sacrifice de Christ (No 160)).

 

Il n’a pas donc toujours été dans une position supérieure à ses partenaires. Ce point même, que Christ a donné sa propre vie et a pris son propre sang dans le Saint des Saints est la raison pour laquelle Dieu n'aurait pas pu être le sacrifice. Le Souverain Sacrificateur a pris son propre sang dans le Saint des Saints afin de faire le rachat à Dieu. C’est pourquoi le Trinitarisme lui-même est de la folie. Un dirigeant doit servir et il doit désirer donner sa vie pour ses frères. Il doit être capable de surmonter le concept du moi, qui est l'attribut et l'attitude d'amour agape qui devient une partie de la nature de Dieu. Christ a dû le faire et c’était la signification de son sacrifice. Cela n’avait rien à faire avec l’adéquation de Christ (voir l’étude Le But de la Création et du Sacrifice de Christ (No 160)).

 

Ainsi, il n'est aucunement question que Christ a été coéternel avec Dieu avant la création des élohim. Il n’y a pas non plus de suggestion quelconque qu'il était égal avec Dieu, étant dépendant de Dieu pour son rang et son autorité. Il a atteint ce rang et cette autorité par l'obéissance volontaire. Le rang lui a été donné suite à l’accomplissement de la tâche. Israël lui a été alloué lorsque toutes les nations ont été allouées à l'Armée dans leurs responsabilités individuelles (par ex. Dan. 12:1; Deut. 32:8 (voir la LXX et les MMM) ; voir aussi l’étude Les Élus en tant qu’Élohim (No 1)). À travers Israël, sous cet élohim, Dieu, ou Éloah, mettra en œuvre le Plan de Salut.

 

Le concept alors est que Christ était immortel, mais l'immortalité lui a été accordée avec tous les élohim. Il possède l'immortalité parce qu'il connaît et obéit au Père. Nous devons aussi revêtir l'immortalité (1Cor. 15:53-54). Christ conserve cette immortalité par l'obéissance volontaire au Père. Nous conservons aussi l'immortalité par l'obéissance volontaire au Père. La forme d'immortalité que nous avons est la même que celle qui est donnée à Christ et à l'Armée et c’est la vie aionion. Cela signifie perpétuel et c’est aussi utilisé dans le passé, mais il inclut le concept de perpétuité continue (voir l’étude sur L'Immortalité (No 165)).

 

Dieu nous donne la vie aionion (1Jean 5:11) qu'Il nous a promise (1Jean 2:25). La vie éternelle peut seulement être conservée par l'adhésion à l'adoration et à la connaissance du Seul Vrai Dieu et de Son fils Jésus Christ (voir Jean 17:3 ci-dessus) mais aussi elle pourrait être perdue par la désobéissance à la loi. Le facteur principal du résultat final de la loi comme nous avons vu est l’amour de Dieu et l'amour de l'homme. Celui qui n'aime pas son frère perdra sa vie éternelle (1Jean 3:14-15). Ainsi, il est impératif que nous sachions que Dieu est le Seul Vrai Dieu et que Jésus Christ est Son Fils.

 

1 Jean 4:15  Celui qui confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu.

 

Ainsi, Dieu demeure dans les élus et eux en Lui exactement comme Dieu a demeuré en Christ et lui en Dieu. L'échec des élus d’obéir à Dieu est de faire face à la perte de leur vie éternelle. Ainsi, ils doivent être capables de mourir.

 

Les élohim font face aux mêmes pénalités. Satan et Christ faisaient partie du conseil intérieur des Élohim ou des Saints. Satan était le Chérubin Protecteur Oint (Ésaïe 14:12 ff.; Ez. 28:14,16).

 

Dieu a expulsé le chérubin protecteur de la montagne de Dieu et l’a détruit (Ez. 28:16). Il sera détruit par le feu et jeté comme de la cendre sur la terre. Ceci est la description symbolique de la destruction de l’Armée déchue. Ils sont des êtres spirituels et sont en conséquence de l'énergie spirituelle. La méthode de traitement de l’Armée déchue et des humains rebelles durant la deuxième résurrection et le deuxième jugement est expliquée en détail dans les études Le Jugement des Démons (No 80) et La Brebis Perdue et le Fils Prodigue (No 199)). Ce qui est important c'est de savoir que la conservation de la vie éternelle est par l’obéissance volontaire au Père. Nous, de la famille du roi, sommes nés pour devenir élohim comme l'Ange de Yahovah (Jéhovah) à notre tête (Zach. 12:8). Notre vie éternelle est à titre d’élohim.

 

C'est l'équivalent de commettre le suicide spirituel d’accepter le Trinitarisme ou le Binitarisme. En effet, c'est un signe des élus d’être capables de distinguer les erreurs. La Position Illogique du Trinitarisme a été publiée dans l’étude Le Binitarisme et le Trinitarisme (No 76). Maintenant, nous étendons cette position pour traiter de quelques points illogiques du Dithéisme ou du Binitarisme (voir l’étude Le Socinianisme, l’Arianisme et l'Unitarisme (No 185)) ***

 

Les Conséquences Illogiques du Binitarisme

 

Le Binitarisme tombe dans plusieurs des mêmes erreurs, en général, que le Trinitarisme. La plupart des gens qui sont Binitaires sont des gens qui comprennent que la nature du Trinitarisme est non-biblique mais désirent conserver une certaine position pour Christ, qui ne les aliénera pas totalement des Trinitaires. Ceci, bien sûr, est une impossibilité.

 

Un Binitaire qui maintient que Dieu et Christ sont Un et cherche à les fusionner, doit inévitablement accommoder l'Esprit Saint. Ainsi, que l'Esprit Saint soit une personne ou une force devient une simple sémantique car le Binitaire est forcé de fusionner l'Esprit en deux et donc la discussion se centre simplement autour de la mécanique fonctionnelle de comment les trois sont un. Le Binitarisme en fait ne peut pas tenir debout et, par conséquent, jusqu'au vingtième siècle, il y a eu peu de sectes Binitaires (voir l’étude Dieu Révélé Chapitre 1 – le Monothéisme Ancien (No G1) ; Le Veau D’or (No 222) et Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No 235)).

 

Les Binitaires qui maintiennent que Dieu et Christ sont deux Êtres séparés coéternels, ce qui est le Dithéisme logique, et s’en tiennent à l'existence de deux Vrais Dieux (contrairement à Jean 17:3; 1Jn. 5:20; 1Tim. 6:16) font face aux dilemmes ou aux problèmes suivants.

 

*          Si Dieu et Christ coexistent éternellement avant le temps alors le temps en tant qu’une relation entre des objets ne s'applique pas. Ainsi, Dieu et Christ ne sont pas des entités. Des Entités ou des Êtres par définition existent ; donc Dieu et Christ n'existent pas. (L’énoncé Que Dieu et Christ n'étaient pas des Êtres a été avancé par les apologistes Trinitaires dans les Églises de Dieu au cours des récentes années. Ce raisonnement semble s’étendre dans la Théologie du Processus et s’étend à la théorie de non-existence dans le bouddhisme et l’hindouisme).

 

*          Si Dieu et Christ ont existé co-éternellement alors, il y a deux Êtres qui partagent les noms Dieu et Christ. Le nom Christ signifie oint. Donc, il y a une des entités qui est ointe, l'autre ne l'est pas. Ceci soulève les questions suivantes :

 

*          Qui a oint l’autre Être ?

 

*          Oindre confère l'autorité, donc ils n'étaient pas co-égaux. S'ils n'étaient pas co-égaux, d’où provient la préséance s'ils étaient coéternels ?

 

*          Ainsi, l'un doit être plus fort que l'autre, donc ils ne pourraient pas être co-égaux.

 

*          S’ils étaient en effet co-égaux et le terme oint signifie simplement qu'ils ont décidé : Sûrement, cela signifie qu'ils auraient pu chacun aller se sacrifier.

 

*          Comment Le Seigneur pourrait-il dire au Seigneur de David, qui était le Messie ou le Yahovah (Jéhovah) d'Israël :

 

    Assieds-toi à ma droite, Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. (Ps. 110:1).

 

*          Comment Christ peut-il s'asseoir à la droite de son égal ?

 

*          S’ils étaient coéternels, ils s'assiéraient côte à côte. Dieu serait assis à gauche de Christ et inversement.

 

*          Le mot Dieu provient du sens de bonté suprême. Cela signifie-t-il que l'autre ne l'est pas ? Les deux sont-ils appelés Dieu ?

 

*          Cela signifie-t-il alors qu'ils auraient pu se disputer quant à qui est descendu pour être sacrifié (comme cela a été en fait suggéré pendant la période 1989-1990 par quelques Binitaires) ?

 

*          Si l'Un est Dieu le Père et l'autre est Dieu le Fils, comment cela diffère-t-il du Trinitarisme ou de l'adoration du dieu Attis ? (Voir l’étude Les Origines de Noël et des Pâques (No 235)).

 

*          Comment Christ peut-il avoir des partenaires s'il est coéternel avec Dieu et que ces partenaires ne sont pas coéternels avec eux ? Cela ne signifierait-t-il pas aussi que Dieu a des partenaires ? Comment alors est-Il Lui le Père ?

 

*          Si deux Êtres sont coéternels, comment la Paternité peut être fondée pour un et l’état d’être Fils fondé pour l'autre dans n'importe quel sens dans la langue ?

 

*          Si la Paternité et l’état d’être Fils signifient quelque chose d’autre que ce qui est exprimé dans la langue, alors sûrement les images transmises dans la Bible sont inexactes. Si c’est le cas, comment les Écritures peuvent-elles être vraies ? Si les Écritures ne sont pas vraies alors comment Dieu peut-il être vrai ? Si Dieu n'est pas vrai, comment peut-Il être Dieu ? Mais Dieu est le Dieu de vérité, donc Il doit être le Père, et Christ doit être le fils et donc ils ne sont pas coéternels.

Si l'un n'est pas coéternel, alors il est Dieu ou élohim par adoption ou héritage, comme sont tous les Fils de Dieu, tant célestes qu'humains (voir aussi Zach. 12:8). Élohim est pluriel, Éloah est singulier. Éloah est le Père (Prov. 30:4-5) qui est l'objet de l'adoration et du sacrifice dans Son temple, ayant placé Son nom à Jérusalem (Esdras 4:24 à 7:26).

 

S'il n'y a pas de subordination impliquée dans la position de Christ Jésus, alors le Nouveau Testament entier est écrit dans une langue trompeuse. Ainsi, il n’y a rien qui peut être fondé sur l'obéissance. Cela devient sans pertinence que la Bible soit suivie vu qu’elle n'est pas inspirée selon aucun sens qui peut être expliqué dans la logique ou dans la langue.

 

En outre, il y a un grand nombre de questions qui sont soulevées dans le Problème du Mal relié au Dualisme qui s’applique alors au Christianisme. Le Christianisme ne peut pas être logiquement monothéiste avec deux Dieux coéternels.

 

Il y a Un Seul Vrai Dieu, et Son fils Jésus Christ est notre chef, étant oint par son Dieu (Ps. 45:6-7; Héb. 1:8-9). Par conséquent, la position logique tant de la Bible que du Théisme Rationnel est Unitaire, et non pas Binitaire ou Trinitaire. La vie éternelle est basée sur cette compréhension et l'obéissance à Dieu.

 

 

 

 

 

   

  

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