Introduction

L'histoire du salut de l'humanité commence en microcosme avec l'Exode d'Israël d'Égypte.

 

Moïse a été fait un ‘elohim’ ou ‘dieu’ pour l’Égypte et le Pharaon. Il parlait pour Dieu. Aaron a été fait prophète pour Moïse et ils ont été envoyés pour faire sortir Israël d'Égypte.

 

L'Exode commence vraiment par la Nouvelle Lune d'Abib où les batailles de Moïse avec Pharaon arrivent à leur terme.

 

L’histoire complète de la bataille est racontée dans le document d’étude Moïse et les Dieux d'Égypte (No. 105).

 

Israël a commencé à sortir d'Égypte à partir du 15^ème jour d'Abib, le Premier Mois, après que l'Ange de la Mort soit passé au-dessus d'Israël. Ils avaient répandu le sang de l'agneau de la Pâque sur les montants de leurs portes et leurs linteaux. Ce sacrifice devait pointer vers Jésus Christ en tant que leur Messie et le salut de toute l'humanité dans cet acte.

 

Le vrai Calendrier est observé conformément aux Lois de Dieu, et quand le calendrier de l’Islam est réconcilié, la séquence est claire et le but également clair (voir le document d’étude Les Calendriers Hébreu et Islamique Réconciliés (No. 053)). La période du compte de l'Omer constitue la séquence de prière et de préparation à la réception de l'Esprit Saint à la Pentecôte, qui est la Fête des Semaines ou le véritable Eid el Fitr. Ce système de Fête commence avec la Nouvelle Lune du Troisième Mois, Sivan, qui est une Fête de l’Éternel. Ces mois commencent par la Conjonction de la lune et non par un croissant lunaire observé.

 

Le nom même de Ramadhan suggère la chaleur et se réfère à l'arrivée des mois d'été avec la Pentecôte en Sivan.

 

En l’an 30 EC (ère courante), Christ est ressuscité à la fin du jour du Sabbat et il est monté au Ciel à 9h00 du matin, le dimanche, en tant que l'Offrande de la Gerbe Agitée. C'était au moment du service dans le Temple pour l'agitation de la gerbe, qui était les premiers fruits (prémices) des récoltes d'Israël.

 

Ce dimanche-là, cette ascension a débuté le compte de l'Omer menant jusqu’à la Pentecôte. La période du compte était de cinquante jours, se terminant un dimanche en Sivan, c’est-à-dire le Troisième Mois. D’après les Évangiles et les Actes, il est déduit que Christ a passé quarante jours sur la Terre après son retour du Trône de Dieu et de la Grâce, après son acceptation comme notre sacrifice. Il a passé ces quarante jours à préparer l'Église – dont il est la tête (chef) – pour la réception de l'Esprit Saint à la Pentecôte. Les quarante jours ont commencé le soir de son retour, à la fin du premier jour de la semaine. En cette année-là de l’an 30 EC, cela correspondait au 18 Abib. Il restait 11 jours à Abib et vingt-neuf jours en Iyar, cela faisait quarante jours. Par conséquent, son ascension a eu lieu au début de la Nouvelle Lune du Troisième mois, qui était Sivan en Juda, ou Ramadan en Ismaël. Ainsi, le début de la Nouvelle Lune du Troisième Mois a marqué l'ascension finale de Jésus Christ. Cela a laissé aux Apôtres une période de neuf jours, durant le Troisième Mois, pour prier et jeûner pour recevoir l'Esprit Saint à la Pentecôte, neuf jours plus tard, le dimanche.

 

Cette période est la base de la célébration de l'Église et à la fin forme la célébration de l'octroi de la Loi à la Pentecôte. Le jeûne de Moïse a duré quarante jours et quarante nuits. Cependant, la fin de la première période de ses obligations s’est terminée pendant le compte de l'Omer, et il n'était pas sur la montagne pour la période allant jusqu’à la Nouvelle Lune de Sivan, le Troisième mois. La fin de cette période de ses obligations, durant laquelle il a eu un jeûne mixte, a été marquée par la disposition de la Loi au Sinaï et était avant la quatrième ascension de Moïse, et son retour ultérieur avec les tablettes de Dieu. La première période de quarante jours a commencé à la Nouvelle Lune d'Iyar ou Zif ou Chaban – le Deuxième Mois – et se poursuit jusqu'au jour de la Pentecôte.

 

C'est la base du jeûne du Ramadan dans l'Islam. Le jeûne tire son nom du fait des dévotions de Moïse et de l'émulation du comportement de Christ avant son ascension. Il ne s’agit pas d’un jeûne complet dans l'Islam, car le repas est pris par les gens chaque soir après la tombée de la nuit et avant l'aube. Dans l'Église de Dieu, il y a des personnes qui jeûnent totalement pendant des jours et des nuits entiers durant cette période et qui ne jeûnent pas du tout les autres jours. Ces deux pratiques sont, et ont toujours été, acceptables. La période de prière et de consécration est durant le compte de l'Omer, à partir de la Fête des Pains sans Levain. Elle est comptée à partir de l'Offrande de la Gerbe Agitée, mais la période du jeûne ne commence qu’après le 21 Abib ou Nisan en Juda, ou Radjab en Ismaël. Moïse a commencé le compte de l'Omer à partir de la Fête des Pains sans Levain en Abib. La période est de cinquante jours, à partir de la Gerbe Agitée jusqu’à la Pentecôte. Par conséquent, la première période n'était pas de quarante jours. Si nous devons considérer la période comme se terminant à la Pentecôte avec la Loi, alors elle doit alors être comptée à partir de la Nouvelle Lune d'Iyar, le premier jour du Deuxième mois. Moïse n'était pas sur la Montagne de Dieu. Il a dû faire sortir d'Égypte Israël et la multitude mixte – qui devait s'étendre sous Christ pour inclure les élus des Gentils (Païens) –  et leur faire traverser le désert jusqu’à la Montagne de Dieu et la Loi. Le dernier jour, la nation ne s'est déplacée que sur une très courte distance, arrivant au lieu de la Loi le 1^er de Sivan, étant déjà en place au pied de la montagne.

 

Dans les étapes menant à la Pentecôte (voir le document d'étude La Pentecôte au Sinaï (No. 115)), l’avant-garde serait arrivée au Sinaï bien avant l'arrière-garde et même le corps principal aurait quitté le camp précédent. Moïse n'a pas jeûné pendant toute la période entière. La confusion réside dans le nombre d'ascensions qu'il a faites et quand ces quarante jours se sont écoulés. Il est allé sur la montagne pendant quarante jours consécutifs à la fin de Sivan ou du Ramadan. Le moment est probablement du 20^ème jour de Sivan, incluant les sept jours de feu et de fumée après que les Anciens ont mangé avec l’elohim qui était Yahovah qui parlait au nom de Yahovah des Armées.

 

Tout cet exercice dans son entier avait pour but de nous enseigner le genre de sacrifice et de dédicace (dévouement) exigés pour atteindre le Royaume de Dieu. La période du compte de l'Omer a été observée en Israël. Jésus Christ et l'Église ont aussi observé cette période. Christ a donné sa propre vie pour que nous puissions avoir la vie éternelle en Dieu. L'Église s'est préparée et a reçu l'Esprit Saint à la Pentecôte.

 

Or, c'est maintenant une question de faits qu’à notre époque,  dans la condition physique et spirituelle affaiblie dans laquelle nous sommes, nous ne pouvons plus jeûner pendant quarante jours et quarante nuits consécutifs, sans nourriture ni eau. La plus grande majorité des gens ne pouvaient pas le faire au temps de Christ et plus tard. C'est pourquoi, pendant les jeûnes du compte de l'Omer, les gens ne jeûnaient jamais pendant toute la période entière. La durée et le nombre ou fréquence de jeûnes sont devenus une question de dévouement spirituel de chacun. La pratique de jeûner pendant le jour et de manger un repas le soir s'est également développée en Juda et en Ismaël. C'est sur cette base que s’appuie le commentaire sur le jeûne deux fois par semaine. Cette pratique est devenue courante dans l'Église. Le compte de l'Omer de la Pentecôte et le jeûne de Moïse ont été contrefaits par les païens, devenant les jeûnes de Carême. Ces jeûnes, qui étaient faits un mois plus tôt, étaient dédiés à d'autres dieux et culminaient avec le festival païen de Easter/Pâques (voir le document d'étude Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235)).

 

Les gens décidaient quels jours ils jeûneraient et se prépareraient pour la Pentecôte, qui était la récolte de l'Église. Cette pratique s’est étendue à Ismaël et à l'Église en Arabie. Les gens pouvaient décider, et ils le faisaient, quelle partie des quarante jours ils passeraient à jeûner ou se consacreraient à des dévotions. Le Coran dit que les portions des jours de jeûne que vous avez déterminées qui n’ont pas été faites, vous devez les accomplir plus tard.

 

Rappelez-vous que la période de la Fête s'est terminée après le compte de l'Omer et ainsi, qu’aucun jeûne n'était entrepris, ni aux Pains sans Levain jusqu’au 22 Abib (ou 22 Radjab en Ismaël), ni pendant la Pentecôte, qui était la Fête des Semaines et n’était jamais un jeûne selon la Loi de Dieu (sauf pour le levain dans le pain). L’opinion générale était d’imiter Moïse et de procéder à partir de la Nouvelle Lune d'Iyar pour finir à la Pentecôte, qui était la Fête des Semaines en Israël, ou l’Aïd el Fitr en Ismaël. Les jeûnes des sept Sabbats du compte de l'Omer ont longtemps précédé le Hejira (Hégire) de l’an 622 EC. Le Hejira est la fuite du groupe du prophète de Becca à Médine.

 

Le second jeûne de Moïse, qui était les quarante jours de Moïse après son retour à la Pentecôte, a été entrepris à partir de Sivan jusqu'au Quatrième Mois de l'année. Selon le calendrier de l'Année où Christ a été sacrifié, par exemple, la fin des quarante jours sur la montagne et l'octroi des tablettes de la Loi auraient eu lieu à la fin du Quatrième mois appelé du nom du dieu Tammuz, ou Dumuzi en Chaldéen.

 

Le moment des ascensions de Moïse est important pour voir comment Dieu est intervenu dans les affaires d'Israël. Le quinzième jour du Deuxième mois, qui est la Deuxième Pâque, Dieu est à nouveau intervenu. Les enfants d'Israël avaient quitté Élim et étaient entrés dans le désert de Sin, qui se trouve entre Élim et le Sinaï, le Quinzième jour du Deuxième mois. Ce jour-là, toute la congrégation entière d'Israël a murmuré contre Moïse et Aaron (Exode 16:1-3). En conséquence, Dieu leur a donné de la manne à manger et ce, pendant quarante ans à partir de ce moment-là. Le soir, l’Éternel a envoyé des cailles en quantité telle que, dans leur avidité, les gens se sont empiffrés (gavés) de cette viande. Cependant, dans sa colère, le Seigneur a envoyé un grand fléau contre les gens et plusieurs sont morts (cf. Nom. 11:31-33). Le lendemain matin, le seizième jour, ils ont commencé à manger de la manne et ils ont eu du pain à manger et ils savaient ainsi que leur Seigneur Yahovah, était Dieu (Exode 16:13-16).

 

Le 22^ème jour du Deuxième mois, appelé Zif ou Iyar, dans l'année de l'Exode, était un jour de Sabbat ; par conséquent, le 21^ème jour du mois de la Deuxième Pâque, il y avait une double quantité de manne recueillie de sorte que le Sabbat était gardé saint et que la manne n'était pas devenue infecte. Les cailles sont tombées le soir suivant le Sabbat et la manne a commencé le dimanche matin. Ainsi, la Deuxième Pâque était aussi une période de préparation et de mise à part pour l’Éternel.

 

À partir de ce moment, le Premier jour de la semaine, qui est le 23^ème jour du Deuxième Mois, ils se sont déplacés et s’installèrent à Rephidim et ils n'avaient pas d'eau ; de nouveau, ils ont murmuré contre Moïse. Moïse a été commandé de se tenir devant le Rocher à Horeb et ils ont bu l'eau du Rocher. Ils ont tous mangé de la nourriture spirituelle et bu du Rocher qui était Christ.

 

À Rephidim, après qu'ils eurent de l'eau, dès le 23^ème jour, ils ont été attaqués par Amalek. Après une bataille acharnée, ils ont gagné et Moïse a érigé l'autel de Yahovah-Nissi, car Yaho avait juré que la guerre entre Lui et Amalek continuerait de génération en génération (Exode 17:15-16).

 

À Horeb, devant la Montagne de Dieu, le Jugement a été établi en Israël et les Anciens ont été mis à part au rocher d'Horeb pour être juges en Israël. Jéthro, prêtre de Madian et beau-père de Moïse, a sacrifié pour eux et les a mis à part pour manger du pain avec Moïse devant Dieu (Exode 18:11-12).

 

Au cours de la dernière semaine du Deuxième mois, les chefs (capitaines) des dizaines, des cinquantaines, des centaines et des milliers de l’Armée ont été mis à part et le leadership en Israël a été établi. Moïse entendait les cas trop durs pour eux tous, et Jéthro est ensuite reparti pour Madian (Exode 18:24-27).

 

Puis, à la Troisième Nouvelle Lune, le jour même (c’est-à-dire le Premier jour ou la Nouvelle Lune de Sivan) où ils ont quitté l'Égypte, ils sont arrivés dans le Désert du Sinaï (Exode 19:1-2).

 

Exode 19:1 À la troisième nouvelle lune, après la sortie du peuple du pays d'Égypte, ils arrivèrent ce jour-là au Désert de Sinaï. (traduit de la Bible Annotée RSV)

 

En effet, ils étaient partis de Rephidim et étaient entrés dans le désert du Sinaï, et ils ont planté leur tente dans le désert. Là, Israël a campé devant la Montagne de Dieu. Pendant toute cette période, ils sont sortis d'Égypte, et sur une période de cinquante jours, ils ont été emmenés de Ramsès jusqu’à la Montagne de Dieu pour y recevoir la Loi.

 

Moïse s'était préparé pendant cette période du compte de l'Omer. La manne était donnée pendant cette période à raison d'un omer par homme par jour. C'était la mesure de la nourriture ‘céleste’ qui était donnée à Israël en préparation de l'occupation de la Terre Promise.

 

L'année de l'Exode, le Jour de la Pentecôte tombait le dimanche 6 Sivan. La période entre le 1^er et le 6 Sivan était consacrée à la préparation d’Israël à recevoir la Loi de Dieu. Moïse est monté six fois sur la Montagne de Dieu.

 

Les ascensions et les descentes sont du Livre d'Exode :

Ascension            Numéro                  Descente

19:3-6                  Première                 19:7-8

19:8-13                Seconde                 19:14-19

19:20-24              Troisième               19:25

24:9-32:14           Quatrième              32:15-30

32:31-33              Cinquième              32:34-34:3

34:4-28                Sixième                  34:29-35

 

Les première, deuxième et troisième ascensions ont eu lieu au cours des six premiers jours de Sivan, avant la quatrième ascension.

 

La quatrième ascension a eu lieu après la Pentecôte, vers la fin de Sivan, et a duré quarante jours jusqu’à la fin de Tammuz.

 

Les deux séries de trois ascensions sont marquées par deux grands événements, qui sont “l'octroi de la Loi” et “l'établissement du Tabernacle.” Bullinger a des notes sur ces aspects qu'on retrouve dans ses notes à Exode 19:3 (The Companion Bible). La séquence de l'octroi de la Loi et de l'établissement du Tabernacle devait annoncer l'octroi de l'Esprit Saint par les activités de Christ et la construction finale du Temple de Dieu, à partir de la Pentecôte 30 EC, lequel Temple nous sommes.

 

Durant cette séquence, Dieu a mis Israël à part comme une possession réservée pour Lui. C'était le sens du terme un trésor particulier utilisé dans le texte d'Exode 19:5. La nation d'Israël devait devenir la première des nations à être amenée dans le Plan du Salut. En finalité, le monde entier allait recevoir le salut comme les prophéties le prédisent, et depuis la Pentecôte de l’an 30 EC, cela se produit progressivement. 

De la Première à la Troisième Ascension

Au cours des six premiers jours du Troisième mois, Moïse a passé son temps à monter et à descendre de la montagne trois fois. Les quatrième et sixième ascensions sont marquées par l'octroi des première et deuxième séries de tablettes de la Loi. Moïse a passé plus de quarante jours et quarante nuits à jeûner sur la Montagne de Dieu, mais pas pendant la période précédant l'octroi de la première série de tablettes, et Moïse n’était pas sur la montagne exclusivement pendant le Troisième mois, appelé Sivan ou Ramadan. De plus, la Loi a, en réalité, été donnée avant la fin du Troisième Mois. En outre, le deuxième jeu de la Loi n'a pas été donné au cours du mois de Sivan ou de Ramadan. Par conséquent, la fin du Troisième mois ne signifie rien d'autre que l'arrivée de la Nouvelle Lune du Quatrième mois.

 

La Quatrième Ascension des Troisième et Quatrième Mois

C'est à la quatrième ascension que les Anciens d'Israël ont été mis à part devant Dieu. La Loi dans sa structure avait été donnée lors des précédentes occasions mais le jeu de tablettes n'avait pas été produit. Moïse est monté avec les Anciens d'Israël, et l'elohim, qui était l'Ange de la Présence de Dieu leur est apparu. Moïse était avec les Anciens et il les a ensuite laissés à la charge d'Aaron et de Hur, et Moïse et Josué se rendirent sur la montagne. Pendant six jours, la nuée a recouvert la Montagne de Dieu, puis Dieu a appelé Moïse de l'intérieur de la nuée. Moïse s'est alors approché et est resté sur la montagne pendant quarante jours et quarante nuits. Nous pouvons donc en déduire que la période de quarante jours s’est déroulée bien après la Pentecôte.

 

Bullinger date les six jours et le septième comme étant du 20 au 25 et le 26 de Sivan, soit le quatrième Sabbat de Sivan (cf. note de bas de page à Exode 24:16-18). Par conséquent, les quarante jours sur la Montagne ont commencé à la fin de Sivan et non au début. Il ne pouvait certainement pas commencer avant le 13^ème jour du Troisième mois. Dans le cas de l’ascension, les quarante jours se sont terminés le 20^ème jour de Sivan, peu importe si les six jours soient inclus ou non dans les quarante jours, à la Nouvelle Lune du Cinquième mois, Ab, après le Quatrième mois, qui a été nommé d’après le dieu Tammuz ou Dumuzi, dérivé des systèmes de Mystères de Babylone et associé à l'idolâtrie d'Israël.

 

Tout argument selon lequel Moïse était sur la montagne dans la nuée pendant les six jours, et que les quarante jours ont commencé le septième jour, dépend d'une distinction inutile d'Exode 24:15-18.

 

Ainsi, l'épreuve d'Israël a continué après la première divulgation de la Loi, alors que Moïse attendait de recevoir les tablettes de pierre et la capacité d'ériger le Tabernacle. Il a brisé la première série de tablettes lors de sa descente, bien après la Pentecôte, probablement au début de la Nouvelle Lune d'Ab. Ainsi, nous sommes continuellement testés, mis à l’épreuve. Moïse est remonté et a reçu une autre série de tablettes et une autre série d'instructions. Chaque fois, Israël était testé dans l'attente et sur son obéissance. Nous aussi, nous sommes également testés en tant qu'Église de Dieu.

 

Toutes ces choses ont été faites pour nous servir d'exemples. Le Tabernacle a été construit à titre d'exemple de ce qui se trouve dans le Ciel et qui viendra à nous et duquel nous ferons partie en tant que la Cité de Dieu (voir le document d’étude La Cité de Dieu (No. 180)).

 

Moïse a reçu les tablettes de pierre sur lesquelles étaient écrites les Lois de Dieu sous la forme des Dix Commandements de base. Israël a été testé, mis à l’épreuve sous son sacerdoce pendant cette période. Pendant que Moïse était parti avec l'elohim ,qui était l'Ange ou le Messager de Yahovah des Armées, Israël a sombré dans le péché. Ils ont oublié les Dix Commandements de base qu'on leur avait donnés à peine deux mois auparavant. Israël était retourné dans l'idolâtrie et s’était éloigné des Lois de Dieu. Moïse leur avait déjà donné verbalement la Loi, avant qu’il n’aille sur la montagne. Il est allé recevoir des instructions détaillées sur le système entier de la Loi et a rapporté les Commandements gravés par le doigt de Dieu. Les Anciens s'étaient en fait assis et avaient mangé avec le grand Ange de la Loi. Il était ce Rocher spirituel qui était avec Israël dans le désert (1Cor. 10:4) (voir le document d’étude L'Ange de YHVH (No. 024)). Aaron, leur Grand Prêtre, a été laissé en charge d'eux.

 

Ce n'était pas une mince affaire. Le sacerdoce et les Anciens de la nation ont tous clairement reçu la responsabilité du bien-être d'Israël en l'absence de Moïse. De même, la responsabilité repose ou incombe à l'Église et aux nations dans les Derniers Jours. Les Lois de Dieu sont confiées et laissées à leur protection de l'Église, et les églises et leur sacerdoce doivent apprendre à protéger leur compréhension et leur mise en application. Les lèvres du sacerdoce devraient préserver la connaissance (Mal. 2:7).

 

Dans la dernière semaine, à la fin du mois de Tammuz, Moïse est descendu de la montagne avec Josué et les tablettes de la Loi. Ils ont été accueillis par le bruit. L'elohim, que nous connaissons aujourd’hui comme étant Jésus Christ, a dit à Moïse, après avoir gravé les Lois de Dieu sur les tablettes de pierre : "Va, descends ; car ton peuple s'est corrompu". Joshua (Josué) a pensé qu'il y avait un bruit de guerre dans le camp mais Moïse l'a reconnu pour ce que c’était. C’était un bruit de festivité, car le peuple s'était fabriqué un veau d'or (voir le document d’étude Le Veau d'Or (No. 222)). Ils avaient rejeté les Lois de Dieu et adoraient un faux système. Lorsqu’on interrogea, Aaron dit simplement : "je l'ai jeté dans le feu, et il en est sorti ce veau".

 

Les faux ministres enseignent souvent que les Lois de Dieu ont été abolies, en suivant la même ligne de pensée. Ils enseignent que la Loi a été abolie, alors que Christ est venu pour prêcher la venue de l'Esprit Saint. Pourquoi Christ donnerait-il un jeu de Lois à Moïse et tuerait-il ensuite les gens pour ne pas les avoir obéies et permettrait-il ensuite à son Église de les ignorer, quand il est venu pour donner l'Esprit Saint à l'humanité ? On nous enseigne que l'Esprit Saint est nécessaire pour que la Loi soit observée correctement. Sans l'Esprit Saint, nous ne pouvons pas correctement observer ou comprendre la Loi.

 

La Bible est très claire sur le fait que le péché est la transgression de la Loi (1Jean 3:4) et que nous devons obéir ou observer les Commandements de Dieu (1Jean 5:2-3).

 

Ce soir-là, à la fin de Tammuz et au début de la Nouvelle Lune d'Ab, Moïse est revenu et a constaté qu'Israël était retourné dans le péché ; il a brisé les tablettes de la Loi et a tenu le sacerdoce responsable. Il a pris un certain nombre de Lévites et a ensuite commencé à tuer les instigateurs de l'hérésie. Il a tué 3000 idolâtres et il est ensuite retourné sur la montagne pour recevoir une autre série de tablettes non corrompues par les péchés de la congrégation, comme cela s’était produit au Quatrième mois de Tammuz.

 

Souvent, Dieu fait coïncider les actions de Son Église avec le moment de la chute d'Israël au Sinaï dans l'idolâtrie. La période du veau d'or et de la destruction des tablettes de la Loi est arrivée au cours de la dernière semaine du Quatrième mois, et le point culminant a été le Premier jour du Cinquième mois ou la Nouvelle Lune d'Ab. De cette façon, Il nous amène à la repentance.