Christian Churches of God
[070]
Les Ascensions de Moïse
(Édition
5.0
20031012-20050814-20080310-20110528-20200623-2025)
Moïse devait faire sortir Israël d'Égypte et les amener devant leur Dieu
pour recevoir la Loi par les mains de l'Être qui leur avait parlé au Sinaï.
Moïse devait monter six fois sur la Montagne de Dieu pour parler avec l'elohim
qui est devenu plus tard Jésus Christ. Ce voyage revêt une grande
signification pour le Calendrier et le parcours spirituel de tous les
fidèles.
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Les Ascensions de Moïse [070]
Introduction
L'histoire du salut
de l'humanité commence en microcosme avec l'Exode d'Israël hors d'Égypte.
Moïse a été fait un ‘elohim’
ou ‘dieu’ pour l’Égypte et Pharaon. Il parlait pour Dieu. Aaron a été fait
prophète pour Moïse, et ils ont été envoyés pour faire sortir Israël
d'Égypte.
L'Exode commence
véritablement avec la Nouvelle Lune d'Abib, lorsque les combats de Moïse
contre Pharaon atteignent leur paroxysme.
L’histoire complète
de ce combat est racontée dans le document
Moïse et les Dieux
d'Égypte (No. 105).
À partir du 15 Abib,
premier mois, Israël fut sorti d’Égypte après que l’Ange de la Mort soit
passé au-dessus d’Israël. Ils avaient répandu le sang de l'agneau de la
Pâque sur les montants de leurs portes et leurs linteaux. Ce sacrifice
devait pointer vers Jésus Christ en tant que leur Messie et le salut de
toute l'humanité dans cet acte.
Le vrai Calendrier
est observé conformément aux Lois de Dieu, et lorsque le calendrier de
l’Islam est réconcilié, la séquence est claire et le but également clair
(voir le document
Les
Calendriers Hébreu et Islamique Réconciliés (No. 053)). La période
du compte de l'Omer constitue la séquence de prière et de préparation pour
recevoir l'Esprit Saint à la Pentecôte, qui est la Fête des Semaines ou le
vrai Eid el Fitr. Ce système de
Fêtes commence avec la Nouvelle Lune du Troisième Mois, Sivan, qui est une
Fête de l’Éternel. Ces mois commencent avec la Conjonction de la lune et non
par un croissant lunaire observé.
Le nom Ramadhan
lui-même évoque la chaleur et se
réfère à l'arrivée des mois d'été avec la Pentecôte en Sivan.
En l’an 30 EC (ère
courante), Christ est ressuscité à la fin du jour du Sabbat et il est monté
au Ciel à 9h00 du matin, le dimanche, en tant que l'Offrande de la Gerbe
Agitée. Cela correspondait au moment du service dans le Temple pour
l'agitation de la gerbe, qui était les premiers fruits (prémices) des
récoltes d'Israël.
Cette ascension ce
dimanche a marqué le début du compte de l'Omer menant jusqu’à la Pentecôte.
La période du compte était de cinquante jours, se terminant le dimanche en
Sivan, c’est-à-dire le Troisième Mois. D’après les récits des Évangiles et
des Actes, on déduit que Christ a passé quarante jours sur Terre après son
retour du Trône de Dieu et de la Grâce, après son acceptation comme notre
sacrifice. Il a passé ces quarante jours à préparer l'Église
– dont il est la tête (chef)
– pour recevoir l'Esprit Saint à la
Pentecôte. Les quarante jours ont commencé le soir de son retour à la fin du
premier jour de la semaine. Cette année-là, en l’an 30 EC, cela
correspondait au 18 Abib. Il restait 11 jours en Abib et vingt-neuf jours en
Iyar, ce qui faisait quarante jours. Ainsi, son ascension a eu lieu au début
de la Nouvelle Lune du Troisième mois, qui était Sivan en Juda, ou Ramadan
en Ismaël. Ainsi, le début de la Nouvelle Lune du Troisième Mois a marqué
l'ascension finale de Jésus Christ. Cela a laissé aux Apôtres une période de
neuf jours, durant le Troisième Mois, pour prier et jeûner pour recevoir
l'Esprit Saint à la Pentecôte, neuf jours plus tard, un dimanche.
Cette période est la
base de la célébration de l'Église, et à la fin, elle forme la célébration
du don de la Loi à la Pentecôte. Le jeûne de Moïse a duré quarante jours et
quarante nuits. Cependant, la fin de la première période de ses obligations
s’est terminée pendant le compte de l'Omer, et il n'était pas sur la
montagne pour la période allant jusqu’à la Nouvelle Lune de Sivan, le
Troisième mois. La fin de cette période de ses obligations, durant laquelle
il a eu un jeûne mixte, a coïncidé avec la première remise de la Loi au
Sinaï, avant la quatrième ascension de Moïse et son retour ultérieur avec
les tablettes de Dieu. La première période
de quarante jours a commencé à partir de la Nouvelle Lune d'Iyar ou Zif ou
Chaban – le Deuxième Mois – et se poursuit jusqu'au jour de la Pentecôte.
C'est la base du
jeûne du Ramadan dans l'Islam. Le jeûne tire son nom du fait des dévotions
de Moïse et de l'imitation du comportement de Christ avant son ascension. Il
ne s’agit pas d’un jeûne complet dans l'Islam, car le repas est pris par les
gens chaque soir après la tombée de la nuit et avant l'aube. Dans l'Église
de Dieu, il y a des personnes qui jeûnent totalement pendant des jours et
des nuits entiers durant cette période et qui ne jeûnent pas du tout les
autres jours. Ces deux pratiques sont, et ont toujours été, acceptables. La
période de prière et de consécration est durant le compte de l'Omer, depuis
la Fête des Pains sans Levain. Elle est comptée à partir de l'Offrande de la
Gerbe Agitée, mais la période du jeûne ne commence qu’après le 21 Abib (ou
Nisan en Juda, ou Radjab en Ismaël). Moïse a
commencé le compte de l'Omer à partir de la Fête des Pains sans Levain en
Abib. La période est de cinquante jours, à partir de la Gerbe Agitée jusqu’à
la Pentecôte. Par conséquent, la première période n'était pas de quarante
jours. Si nous devons considérer que la période se termine à la Pentecôte
avec la Loi, alors elle doit être comptée à partir de la Nouvelle Lune
d'Iyar, le premier jour du Deuxième mois. Moïse n'était pas sur la Montagne
de Dieu. Il devait conduire Israël et la multitude mixte – qui devait
s'étendre sous Christ pour inclure les élus des Gentils (Païens) – hors
d’Égypte et leur faire traverser le désert jusqu’à la Montagne de Dieu et la
Loi. Le dernier jour, la nation n’a parcouru qu’une très courte distance,
arrivant au lieu de la Loi le 1er de Sivan, déjà positionnée au pied de la
montagne.
Dans les étapes
menant à la Pentecôte (voir le document
La Pentecôte au Sinaï
(No. 115)), l’avant-garde serait arrivée au Sinaï bien avant l'arrière-garde, et
même le corps principal aurait quitté le camp précédent. Moïse n'a pas jeûné
pendant toute cette période à ce moment-là. La confusion réside dans le
nombre d'ascensions qu'il a faites et quand ces quarante jours se sont
écoulés. Il est allé sur la montagne pour les quarante jours consécutifs à
la fin de Sivan ou Ramadan. Le moment est probablement à partir du 20ème
jour de Sivan, incluant les sept jours de feu et de fumée après que les
Anciens ont mangé avec l’elohim, qui était Yahovah, celui qui parlait
pour Yahovah des Armées.
Tout cet exercice
avait pour but de nous enseigner le genre de sacrifice et de dédicace
(dévouement) exigés pour atteindre le Royaume de Dieu. La période du compte
de l'Omer a été observée en Israël. Jésus Christ et l'Église ont observé
également cette période. Christ a donné sa propre vie pour que nous
puissions avoir la vie éternelle en Dieu. L'Église s'est préparée et a reçu
l'Esprit Saint à la Pentecôte.
Or, c'est maintenant
une question de faits qu’à notre époque, dans la condition physique et
spirituelle affaiblie dans laquelle nous sommes, nous ne pouvons plus jeûner
pendant quarante jours et quarante nuits consécutifs, sans nourriture ni
eau. Ni d’ailleurs, la plus grande majorité des gens ne pouvaient le faire
au temps de Christ et plus tard. C'est pourquoi, pendant les jeûnes du
compte de l'Omer, les gens ne jeûnaient jamais pendant toute la période
entière. La durée et le nombre ou fréquence de jeûnes sont devenus une
question de dévouement spirituel de chacun. La pratique de jeûner pendant le
jour et de manger un repas le soir s'est également développée en Juda et en
Ismaël. C'est sur cette base que s’appuie le commentaire sur le jeûne deux
fois par semaine. Cette pratique est devenue courante dans l'Église. Le
compte de l'Omer de la Pentecôte et le jeûne de Moïse ont été contrefaits
par les païens, devenant les jeûnes du Carême. Ces jeûnes, qui avaient lieu
un mois plus tôt, étaient dédiés à d'autres dieux et culminaient avec le
festival païen de Easter/Pâques (voir le document
Les Origines de Noël et
de Easter/Pâques (No. 235)).
Les gens décidaient
des jours où ils jeûneraient et se prépareraient pour la Pentecôte, qui
était la récolte de l'Église. Cette pratique s’est répandue en Ismaël et
dans l'Église d’Arabie. Ainsi, les gens pouvaient décider, et ils le
faisaient, quelle partie des quarante jours environ ils passeraient à jeûner
ou se consacreraient à des dévotions. Le Coran dit que les parties des jours
de jeûne que vous avez déterminées qui ne sont pas accomplis doivent être
rattrapés plus tard.
Rappelez-vous que la
période de la Fête se terminait après le compte de l'Omer, et donc aucun
jeûne n'était entrepris pendant les Pains sans Levain jusqu’au 22 Abib (ou
22 Radjab en Ismaël), ni pendant la Pentecôte, qui était la Fête des
Semaines et n’était jamais un jeûne selon la Loi de Dieu (sauf pour le
levain dans le pain). L’opinion générale était d’imiter Moïse et de procéder
à partir de la Nouvelle Lune d'Iyar pour finir à la Pentecôte, qui était la
Fête des Semaines en Israël, ou l’Aïd el Fitr en Ismaël. Les jeûnes
des sept Sabbats du compte de l'Omer ont longtemps précédé le Hejira
(Hégire) de l’an 622 EC. Le Hejira est la fuite du groupe du prophète de
Becca à Médine.
Le second jeûne de
Moïse, qui était les quarante jours de Moïse après son retour à la
Pentecôte, a été entrepris à partir de Sivan, jusqu'au Quatrième Mois de
l'année. Suivant le calendrier de l'Année où Christ a été sacrifié, par
exemple, la fin des quarante jours sur la montagne et l'octroi des tablettes
de la Loi auraient eu lieu à la fin du Quatrième mois appelé du nom du dieu
Tammuz, ou Dumuzi en Chaldéen.
Le moment des
ascensions de Moïse est important pour comprendre comment Dieu est intervenu
dans les affaires d'Israël. Le quinzième jour du Deuxième mois, qui est la
Deuxième Pâque, Dieu est intervenu à nouveau. Les enfants d'Israël avaient
quitté Élim et étaient entrés dans le désert de Sin, situé entre Élim et le
Sinaï, le Quinzième jour du Deuxième mois. Ce jour-là, toute la congrégation
entière d'Israël a murmuré contre Moïse et Aaron (Exode 16:1-3). En
conséquence, Dieu leur a donné de la manne à manger, et la manne a duré
quarante ans à partir de ce moment-là. Le soir, l’Éternel a envoyé des
cailles en telle quantité que, dans leur avidité, le peuple s’est empiffré
de cette viande. Cependant, dans sa colère, le Seigneur a envoyé un grand
fléau contre le peuple, et beaucoup sont morts (cf. Nom. 11:31-33). Le
lendemain matin, le seizième jour, ils ont commencé à manger de la manne et
ils ont eu du pain à manger, et ils savaient ainsi que leur Seigneur
Yahovah, était Dieu (Exode 16:13-16).
Le 22e jour du
Deuxième mois, appelé Zif ou Iyar, l'année de l'Exode était un jour de
Sabbat ; par conséquent, le 21e jour du mois de la Deuxième Pâque, il y
avait une double quantité de manne ramassée pour que le Sabbat soit gardé
saint et que la manne ne devienne infecte. Les cailles étaient tombées le
soir suivant le Sabbat, et la manne a commencé le dimanche matin. Ainsi, la
Deuxième Pâque était également une période de préparation et de mise à part
pour l’Éternel.
À partir de ce
moment, le premier jour de la semaine, qui était le 23e jour du Deuxième
Mois, ils se sont déplacés et s’installèrent à Rephidim, et ils n'avaient
pas d'eau ; de nouveau, ils ont murmuré contre Moïse. Moïse a été commandé
de se tenir devant le Rocher à Horeb, et ils ont bu l'eau provenant du
Rocher. Ils ont tous mangé de la nourriture spirituelle et bu du Rocher qui
était Christ.
À Rephidim, après
qu'ils eurent reçu de l'eau, dès le 23e jour, ils ont été attaqués par
Amalek. Après une bataille féroce, ils ont gagné, et Moïse a érigé l'autel
de Yahovah-Nissi, car Yaho avait juré que la guerre entre Lui et Amalek
continuerait de génération en génération (Exode 17:15-16).
À Horeb, devant la
Montagne de Dieu, le Jugement a été établi en Israël, et les Anciens ont été
mis à part depuis leur position au rocher d'Horeb pour être juges en Israël.
Jéthro, prêtre de Madian et beau-père de Moïse, a sacrifié pour eux et les a
mis à part pour manger du pain avec Moïse devant Dieu (Exode 18:11-12).
Au cours de la
dernière semaine du Deuxième mois, les chefs (capitaines) des dizaines, des
cinquantaines, des centaines et des milliers de l’Armée ont été mis à part,
et le leadership en Israël a été établi. Moïse entendait les cas trop
difficiles pour eux tous, et Jéthro est ensuite reparti pour Madian (Exode
18:24-27).
Puis, à la Troisième
Nouvelle Lune, le même jour (c’est-à-dire le Premier jour ou la Nouvelle
Lune de Sivan) où ils ont quitté l'Égypte, ils sont arrivés dans le Désert
du Sinaï (Exode 19:1-2).
Exode 19:1 À la
troisième nouvelle lune, après la sortie du peuple du pays d'Égypte, ils
arrivèrent ce jour-là au Désert du Sinaï. (traduit de la Bible Annotée RSV)
En effet, ils étaient
partis de Rephidim et étaient entrés dans le désert du Sinaï, et ils ont
planté leur tente dans le désert. Là, Israël a campé devant la Montagne de
Dieu. Pendant toute cette période, ils étaient en train d’être sortis
d'Égypte, et sur une période de cinquante jours, ils ont été emmenés de
Ramsès jusqu’à la Montagne de Dieu pour y recevoir la Loi.
Moïse s'était préparé
pendant cette période du compte de l'Omer. La manne était donnée pendant
cette période à raison d'un omer par homme chaque jour. C'était la mesure de
la nourriture ‘céleste’ donnée à Israël en préparation de l'occupation de la
Terre Promise.
L'année de l'Exode,
le Jour de la Pentecôte tombait le dimanche 6 Sivan. La période entre le 1er
et le 6 Sivan était consacrée à la préparation d’Israël à recevoir la Loi de
Dieu. Moïse est monté six fois sur la Montagne de Dieu.
Les ascensions et
descentes sont tirées du Livre de l'Exode :
Ascension
Numéro
Descente
19:3-6
Première
19:7-8
19:8-13
Seconde 19:14-19
19:20-24
Troisième 19:25
24:9-32:14
Quatrième
32:15-30
32:31-33
Cinquième 32:34-34:3
34:4-28
Sixième 34:29-35
Les première,
deuxième et troisième ascensions ont eu lieu au cours des six premiers jours
de Sivan, avant la quatrième ascension.
La quatrième
ascension a eu lieu après la Pentecôte, vers la fin de Sivan et a duré
quarante jours jusqu’à la fin de Tammuz.
Les deux séries de
trois ascensions sont marquées par deux grands événements, qui sont
“l'octroi de la Loi” et “l'établissement du Tabernacle.” Bullinger a des
notes sur ces aspects qu'on retrouve dans ses notes à Exode 19:3 (The Companion Bible). La
séquence de l'octroi de la Loi et de l'établissement du Tabernacle devait
annoncer le don de l'Esprit Saint à travers les activités de Christ et la
construction finale du Temple de Dieu, à partir de la Pentecôte 30 EC,
lequel Temple nous sommes.
Durant cette
séquence, Dieu a mis Israël à part comme une possession réservée pour
Lui-même. C'était le sens du terme un
trésor particulier utilisé dans le texte d'Exode 19:5. La nation
d'Israël devait devenir la première des nations à être intégrée dans le Plan
du Salut. Finalement, le monde entier allait recevoir le salut comme les
prophéties le prédisent, et depuis la Pentecôte de l’an 30 EC, cela se
produit progressivement.
De la Première à la Troisième Ascension
Au cours des six
premiers jours du Troisième mois, Moïse a passé son temps à monter et à
descendre la montagne trois fois. Les quatrième et sixième ascensions sont
marquées par l'octroi des première et deuxième séries de tablettes de la
Loi. Moïse a passé plus de quarante jours et quarante nuits à jeûner sur la
Montagne de Dieu, mais pas pendant la période précédant l'octroi de la
première série de tablettes, et Moïse n’était pas exclusivement sur la
montagne pendant le Troisième mois, appelé Sivan ou Ramadan. De plus, le
Troisième mois ne fut pas entièrement passé avant que la Loi ne soit
réellement donnée. En outre, le deuxième jeu de la Loi n'a pas été donné au
cours du mois de Sivan ou Ramadan. Par conséquent, la fin du Troisième mois
ne signifie rien d'autre que l'arrivée de la Nouvelle Lune du Quatrième
mois.
La Quatrième Ascension du
Troisième et Quatrième Mois
C'est à la quatrième
ascension que les Anciens d'Israël ont été mis à part devant Dieu. La Loi
dans sa structure avait été donnée lors des occasions précédentes, mais le
jeu de tablettes n'avait pas été fait. Moïse est monté avec les Anciens
d'Israël, et l'elohim, qui était l'Ange de la Présence de Dieu leur
est apparu. Moïse était avec les Anciens, puis les a ensuite laissés sous la
responsabilité d'Aaron et Hur, et Moïse et Josué se rendirent sur la
montagne. Pendant six jours, la nuée a recouvert la Montagne de Dieu, puis
Dieu a appelé Moïse de l'intérieur de la nuée. Moïse s'est alors approché et
est resté sur la montagne pendant quarante jours et quarante nuits. Ainsi,
nous pourrions déduire que la période de quarante jours s’est déroulée bien
après la Pentecôte.
Bullinger date les
six jours et le septième comme étant du 20 au 25 et le 26 de Sivan, soit le
quatrième Sabbat de Sivan (cf. note de bas de page à Exode 24:16-18). Par
conséquent, les quarante jours sur la Montagne ont commencé à la fin de
Sivan et non au début. Il ne pouvait certainement pas commencer avant le 13e
jour du Troisième mois. Dans le cas de l’ascension, les quarante jours se
sont terminés le 20e jour de Sivan, peu importe si les six jours sont inclus
ou non dans les quarante jours, à la Nouvelle Lune du Cinquième mois, Ab,
après le Quatrième mois, qui a été nommé d’après le dieu Tammuz ou Dumuzi,
issu des systèmes de Mystères de Babylone et associé à l'idolâtrie d'Israël.
Tout argument selon
lequel Moïse était sur la montagne dans la nuée pendant les six jours, et
que les quarante jours ont commencé le septième jour, dépend d'une
distinction inutile d'Exode 24:15-18.
Ainsi, la mise à
l'épreuve d'Israël a continué après la première révélation de la Loi,
pendant que Moïse attendait de recevoir les tablettes de pierre et la
capacité d'ériger le Tabernacle. Il a brisé la première série de tablettes
lors de sa descente, bien après la Pentecôte, probablement au début de la
Nouvelle Lune d'Ab. Ainsi, nous sommes continuellement testés/mis à
l’épreuve. Moïse est remonté à nouveau et a reçu une autre série de
tablettes et une autre série d'instructions. Chaque fois, Israël était testé
dans l'attente et sur son obéissance. Nous aussi, en tant qu'Église de Dieu,
nous sommes testés.
Toutes ces choses ont
été faites pour nous servir d'exemples. Le Tabernacle a été construit à
titre d'exemple de ce qui se trouve dans les Cieux et qui viendra à nous et
duquel nous ferons partie en tant que la Cité de Dieu (voir le document
La Cité de Dieu (No. 180)).
Moïse a reçu les
tablettes de pierre sur lesquelles étaient écrites les Lois de Dieu sous la
forme des Dix Commandements de base. Israël a été testé/mis à l’épreuve sous
son sacerdoce pendant cette période. Pendant que Moïse était absent avec l'elohim,
qui était l'Ange ou Messager de Yahovah des Armées, Israël a sombré dans le
péché. Ils ont oublié les Dix Commandements de base qu'on leur avait donnés
à peine deux mois auparavant. Israël était retourné à l'idolâtrie et s’était
éloigné des Lois de Dieu. Moïse leur avait déjà donné verbalement la Loi,
avant qu’il ne monte sur la montagne. Il était allé recevoir des
instructions détaillées sur tout le système de la Loi et a rapporté les
Commandements gravés par le doigt de Dieu. Les Anciens s'étaient en fait
assis et avaient mangé avec le grand Ange de la Loi. Il était ce Rocher
spirituel qui était avec Israël dans le désert (1Cor. 10:4) (voir le
document
L'Ange de YHVH (No. 024)). Aaron, leur Grand Prêtre, a été laissé en charge d'eux.
Ce n'était pas une
mince affaire. Le sacerdoce et les Anciens de la nation ont tous clairement
reçu la responsabilité de veiller sur le bien-être d'Israël en l'absence de
Moïse. Ainsi, la responsabilité repose ou incombe à l'Église et aux nations
dans les Derniers Jours. Les Lois de Dieu sont confiées et laissées sous
leur protection de l'Église, et les églises et leur sacerdoce doivent
apprendre à protéger leur compréhension et leur mise en œuvre. Les lèvres du
sacerdoce doivent préserver la connaissance (Mal. 2:7).
Dans la dernière
semaine, à la fin du mois de Tammuz, Moïse est descendu de la montagne avec
Josué et les tablettes de la Loi. Ils ont été accueillis par du bruit. L'elohim,
que nous connaissons maintenant comme Jésus Christ a dit à Moïse, après
avoir gravé les Lois de Dieu sur les tablettes de pierre : "Va, descends ;
car ton peuple s'est corrompu". Joshua (Josué) a pensé qu'il y avait un
bruit de guerre dans le camp, mais Moïse l'a reconnu pour ce que c’était.
C’était un bruit de festivité, car le peuple s'était fabriqué un veau d'or
(voir le document
Le Veau d'Or (No. 222)). Ils avaient rejeté les Lois de Dieu et adoraient un faux système.
Lorsqu’on l’interrogea, Aaron dit simplement : "je l'ai jeté dans le feu, et
il en est sorti ce veau".
De faux ministres
enseignent souvent que les Lois de Dieu ont été abolies, en suivant la même
ligne de pensée. Ils enseignent que la Loi a été abolie, alors que Christ
est venu pour prêcher la venue de l'Esprit Saint. Pourquoi Christ
donnerait-il un jeu de Lois à Moïse, puis tuerait-il ensuite les gens pour
ne pas les avoir obéies, seulement pour permettre à son Église de les
ignorer, quand il est venu pour donner l'Esprit Saint à l'humanité ? On nous
enseigne que l'Esprit Saint est nécessaire pour que la Loi soit observée
correctement. Sans l'Esprit Saint, nous ne pouvons pas correctement observer
ou comprendre la Loi.
La Bible est très
claire sur le fait que le péché est la transgression de la Loi (1Jean 3:4)
et que nous devons obéir ou observer les Commandements de Dieu (1Jean
5:2-3).
Ce soir-là, à la fin
de Tammuz et au début de la Nouvelle Lune d'Ab, Moïse est revenu et a
constaté qu'Israël était retourné dans le péché ; il a brisé les tablettes
de la Loi et a tenu le sacerdoce pour responsable. Il a pris un certain
nombre de Lévites et a ensuite commencé à tuer les meneurs de l'hérésie. Il
a tué 3000 idolâtres, puis il est ensuite retourné sur la montagne pour
recevoir une autre série de tablettes non corrompues par les péchés de la
congrégation, comme cela s’était produit au Quatrième mois de Tammuz.
Souvent, Dieu fait
coïncider les actions de Son Église avec le moment de la chute d'Israël au
Sinaï avec l'idolâtrie. La période du veau d'or et la destruction des
tablettes de la Loi est arrivée au cours de la dernière semaine du Quatrième
mois, et le point culminant a été le Premier jour du Cinquième mois ou la
Nouvelle Lune d'Ab. De cette manière, Il nous amène à la repentance.
Les Cinquième et Sixième
Ascensions des Cinquième et Sixième Mois et leur Signification Spirituelle
La cinquième
ascension est mentionnée dans Exode 32:31-33 et la descente dans Exode
32:34-34:3.
La sixième ascension
est couverte dans Exode 34:4-28, et la descente dans Exode 34:29-35.
Au cours des
Cinquième et Sixième mois, Moïse était de nouveau sur la montagne au Sinaï
avec l'Ange de la Présence. Moïse a reçu les détails de la Loi qui devait
guider Israël et le monde entier dans les années à venir, et qui allait
finalement contrôler et guider le monde sous le règne millénaire de Christ
et des élus jusqu'à ce qu’ils atteignent la fin de l'existence physique de
l'humanité. L'homme devait devenir un être spirituel et recevoir la vie
éternelle et ainsi l'immortalité. Nous allons et devons devenir des dieux,
de la même manière que Dieu a accordé cette gloire et cette vie éternelle à
Christ avant nous (cf. Zach. 12:8 et voir également le document d’étude
Les Élus en tant
qu'Elohim (No. 001)).
Rappelez-vous, Moïse
était descendu à la fin du Quatrième mois pour trouver Israël dans le péché,
et les tablettes de la Loi ont été brisées. Il a tué les dirigeants
infidèles – au nombre environ de trois mille – et est retourné sur la
montagne pour parler à nouveau avec Christ et recevoir une nouvelle série de
tablettes et l’explication complète de la Loi de Dieu dans son intégralité
de la bouche de Jésus Christ lui-même.
C'était l'exposition
à la glorification que Dieu avait donnée à Christ en puissance en tant que
Son représentant auprès des êtres humains qui a illuminé Moïse et l'a fait
briller d’une radiance visible à tous lorsqu’il est revenu après avoir parlé
avec Christ. C'était la raison pour laquelle Gédéon a parlé à l'Ange de
l’Éternel en disant : "Malheur à moi, Seigneur Éternel (Adonaï Yahovah), car
j'ai vu l’ange de l’Éternel face à face". Et l’Éternel lui dit : "Sois en
paix, ne crains pas, tu ne mourras pas". Gédéon savait qu’un homme serait
tué par une pleine glorification, et beaucoup étaient morts, après avoir été
confrontés par un Être avec une telle puissance. Gédéon y a construit un
autel et l'a appelé Yahovah shalom,
ce qui signifie l’Éternel donne la
paix. L'Être vu par Moïse et Gédéon était le Prince de la Paix qui a
parlé pour Yahovah Shalom, qui était Yahovah des Armées et l’Unique
Véritable Dieu.
Purger Israël du Péché et la Restauration
Le Cinquième mois ou
Ab est traditionnellement un mois de désastre en Israël.
Les problèmes qui ont
surgi à la suite de l'échec des Lévites sous Aaron au Sinaï et avec les
Anciens d'Israël ont été autorisés afin que nous puissions comprendre que
l'hérésie de l'Église est avec nous, même aux plus hauts niveaux, pendant
l'absence de Christ, et doit être purgée de nous. Les principales églises
qui prétendent être Chrétiennes ont en fait adopté le même système des
cultes du Soleil, c’est-à-dire qu’elles adorent ou rendent un culte le
dimanche et qu’elles célèbrent Noël et Easter/Pâques pour un Dieu Triune
(voir le document
Les Origines de Noël et
de Easter/Pâques (No. 235)).
Moïse a purgé les
dirigeants et est retourné vers Christ en Ab et Elul, pendant quarante
jours. Ainsi, l'Esprit purge constamment l'Église.
Dieu a souvent traité
avec Israël pendant le mois d'Ab, et la destruction du Temple s’est produite
ce mois-là, sous les Babyloniens. Le Temple a été détruit et Israël a été
envoyé en captivité, parce qu'ils n'avaient pas observé correctement les
Lois de Dieu et que la terre devait avoir ses Sabbats, conformément à la
Loi.
Rappelez-vous que
pendant le mois d'Ab et jusqu’au Sixième mois, Moïse était de nouveau sur la
montagne avec Christ, recevant des instructions détaillées sur la manière
d’observer la Loi et des explications sur le fait que la Loi était
sous-tendue par les Dix Commandements et qu’elle était divisée en deux
Grands Commandements. Sur ces deux Grands Commandements reposent toute la
Loi et les prophètes. Les Écritures Saintes ne peuvent pas être anéanties.
Dieu ne permettra pas que la Loi soit diminuée dans Son Église, sous Jésus
Christ.
Les traditions juives
accordent une grande importance au 9e jour d'Ab et
disent que de nombreux événements ont eu lieu ce jour-là, ce qui en fait
n'est pas le cas. Certains prétendent que les espions sont revenus et qu’ils
ont rejeté la Terre Promise ce jour-là, mais Bullinger place probablement
plus correctement cet événement en Elul et, en fait, il affirme qu'il a eu
lieu à la fin d'Elul (cf. The
Companion Bible, note de bas de
page à Nombres 13:25). Ainsi, nous aurions hérité du système millénaire du
Messie, comme on le voit à partir du Septième mois, si nous avions tous
accepté le Messie lorsqu’il est mort quarante jubilés plus tôt. Le Temple de
Salomon est tombé aux mains des Babyloniens en ce jour-là en Ab, et certains
supposent à tort que le deuxième Temple est également tombé ce jour-là. En
réalité, il est tombé le jour des Expiations, en l’an 70 CE, et le Temple à
Héliopolis ou l’ancienne Goshen, en Égypte, a été fermé au début de l’an 71
EC par ordre de l'Empereur Vespasien. Le Temple en Égypte était le dernier
lieu de sacrifice continu pour Juda dans le monde.
La signification du
mois d'Ab consistait en ce qu'il suivait le culte du faux dieu Tammuz ou
Dumuzi dans le veau d'or, dont la fausse adoration est commémorée dans le
nom du mois. La transition vers Ab (mot racine pour
père) est en réalité la transition
vers l'adoration du Père seul. C'est pourquoi la Nouvelle Lune d'Ab est le
temps pour se repentir et le changement. De la Nouvelle Lune au Neuvième
jour est la période d'achèvement. Le Dixième jour d'Ab amène le cycle du
changement à sa fin. Beaucoup de ceux qui ne changent pas sont alors retirés
à cette date. Ainsi, les Babyloniens ont détruit le Temple du Roi Salomon
parce que Juda ne s'était pas repenti. Ils ont été enlevés, et l’ancien
Temple a été complètement détruit. Il est resté en ruine pendant plus d'un
siècle, jusqu'au règne de Darius II, où il a été reconstruit à partir de
l’an 419 AEC (avant l’ère courante) (voir le document
Le Signe de Jonas et
l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)). De nombreux groupes religieux Chrétiens situent à tort la
reconstruction sous le règne de Darius Ier, contrairement à la séquence
biblique dans Esdras.
Tous ces événements
nous ont été donnés à titre d’exemple. Dieu nous enverra le prophète Élie
dans les Derniers Jours avant le Jour de l'Éternel, et il tournera le cœur
des pères vers leurs fils et celui des fils à leurs pères, de peur que Dieu
ne vienne frapper la Terre d’une malédiction (Mal. 4:5-6).
C'était au cours de
ce mois qu'Esdras et Néhémie ont terminé la construction du mur à Jérusalem.
Ils ont commencé les travaux sur le mur le Cinquième mois, le deuxième ou le
troisième jour du mois, et les travaux ont été achevés en cinquante-deux
jours, le Vingt-cinquième jour du Sixième mois, Elul. Autrement dit, le mur
a été construit à partir des jours qui ont suivi la Nouvelle Lune d'Ab
jusqu’à la fin du mois d'Elul, et pour la Nouvelle Lune du Jour des
Trompettes. Le timing est examiné dans le document
La Lecture de
la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250).
Moïse était
redescendu à la fin d'Elul pour célébrer les Jours Saints du Septième mois
avec Israël, qui culminaient avec la Fête des Tentes et le Dernier Grand
Jour. À partir de ce moment-là, Israël a commencé à construire le
Tabernacle, qui a ensuite été érigé le Premier jour du Premier mois de
l'année suivante. Ce symbolisme devait se refléter à nouveau dans la
restauration sous Esdras et Néhémie.
La Fête des Tentes
(Cabanes) ou des Tabernacles a été célébrée sous la Lecture de la Loi, lors
de la restauration d'Esdras et Néhémie, pour la première fois dans des
tentes (cabanes) ou des tabernacles faits de branches. C'était la première
fois qu'elle était célébrée dans des tentes (cabanes) depuis qu’elle avait
été observée de cette façon sous Josué, le fils de Nun, lors de la conquête
de Canaan.
Cela apparaît d’abord
comme une simple déclaration sans grande conséquence ; mais l’est-ce
vraiment ? Qu’est-ce que ça signifie réellement ? Cela signifie par
inférence directe que la Fête n'a jamais été observée dans des tentes
(cabanes) de branches pendant la période de la Fête des Tabernacles depuis
Josué, ni non plus à Silo et Hébron sous les Juges, ni sous les rois Saül et
David, ni pendant toute la période du premier Temple sous Salomon et tous
les rois de Juda jusqu’à la destruction sous les Babyloniens.
C'est un fait très
important. Elle n'a pas été observée de cette manière par la suite sous
Juda, ni d’ailleurs ne l’a-t-elle été sous l’Église pendant deux mille ans.
Ce n’est que lors de la restauration d'Esdras et de Néhémie, et seulement
pour une année lors de la Lecture de la Loi pour le Jubilé.
Qu’est-ce que cela
signifie ou indique dans le Plan du Salut ? Cela signifie que la
restauration est à la mesure complète de la Loi, et que le Jubilé d'Esdras a
commencé un système ou un compte à rebours vers la restauration sous le
Messie. Le Jour des Expiations en 2026 commencera le Jubilé qui se terminera
au Jour des Expiations en 2027. Toutes les terres de la planète seront
restituées, et les plantations commenceront pour les récoltes de la Première
année du système millénaire, c’est-à-dire la récolte d'orge lors de
l'Offrande de la Gerbe Agitée en Abib de 2028.
Le Jubilé, commençant
à partir de la restauration sous Esdras et Néhémie, était le premier des
quarante-neuf Jubilés qui ont conduit à la restauration sous le Messie.
Jésus Christ, en tant que Messie, est né durant le Neuvième Jubilé depuis la
restauration, et il a déclaré le neuvième Jubilé en l’an 27 EC par sa
lecture du rouleau d'Ésaïe et sa déclaration de l'Année Acceptable du
Seigneur ou le Jubilé. Après la Pâque de l’an 28 EC, il a commencé à
enseigner lorsque Jean a été emprisonné. Autrement dit, son ministère a
commencé au début du Dixième Jubilé depuis la restauration sous Esdras et
Néhémie. Les quarante Jubilés dans le désert ont commencé à partir de cette
date et se terminent en 2027 au Jubilé. Le système millénaire commencera à
partir de cette date et de cette restauration. Le Cinquantième Jubilé est le
Jubilé des Jubilés de la restauration de Dieu. Il commence en 2028 et
s’achève en 2077 avec la restauration de la Terre à un état productif à ce
Jubilé. Entre maintenant et 2027, la Terre sera presque détruite. Un peuple
qui ne veut pas se repentir et obéir à Dieu, mais qui suit les doctrines des
démons, l’amènera presque à une désolation totale. Cela semble-t-il tiré par
les cheveux ? Cela se produira néanmoins.
Qu'en est-il alors du
mur et de la période de reconstruction durant le Cinquième mois Ab et le
Sixième mois Elul ? La construction du mur symbolise la préparation et la
défense du peuple de Dieu au cours de la période allant de la Pentecôte
jusqu’à la fête des Tentes et au système millénaire de Dieu. Quel mur
construisons-nous ? La Cité de notre Dieu est construite selon un plan. Des
groupes sont envoyés à divers endroits et ont reçu diverses tâches pour la
construction des sections qui leur ont été allouées. De cette façon,
beaucoup de choses sont accomplies durant la période concernée, et il est
difficile d'arrêter l’œuvre. C’est la période symbolisée par Moïse sur la
montagne avec Christ. Cette période était même destinée à nous montrer que
nous travaillerions sur le Temple et la Cité de Dieu, pendant que Christ
serait avec Dieu, et non physiquement avec nous à Jérusalem. De la même
manière, Esdras pouvait être à Babylone avec Artaxerxès II et être néanmoins
accrédité du travail sur le Temple de Dieu, même s'il était soumis à un roi
étranger que Dieu avait autorisé à régner sur Juda, comme Il permet à Satan
de gouverner le monde pendant que les élus sont amenés à la naissance. Même
Artaxerxès a joué un rôle dans l’approvisionnement du Temple de Dieu (voir
le document
La Lecture de
la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250)).
Cyrus, qui était
l'oint de l'Éternel mais pas un d'Israël, a ordonné la construction du
Temple. Elle devait commencer sous Darius Hystaspes, mais le Temple n'a pas
été construit. La construction du Temple a été arrêtée par Artaxerxès I et
elle est restée stoppée jusqu’au règne de Darius II, appelé Darius le Perse
dans le chapitre 4 d'Esdras. Cette séquence de construction est très
importante pour comprendre le Plan de Dieu. C'est pourquoi la séquence et
les prophéties ont été déformées et faussées par le soi-disant
Christianisme. Même certains dans l'Église de Dieu enseignent de fausses
doctrines à ce sujet, contraires à la parole de Dieu, suivant les
Trinitaires dans cette erreur. Daniel 9:25 a été délibérément mal traduit et
mal daté pour que la pleine compréhension de la prophétie ne puisse pas être
saisie, et tant le Judaïsme que le Christianisme sont complices de ce
mensonge propagé pour se justifier eux-mêmes. Lisez le document
Le Signe de Jonas et
l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013). Le Signe de Jonas est le seul signe donné au ministère de Christ et de
l'Église. Nous avons donc intérêt à très bien comprendre cette séquence, car
nous n'aurons aucun autre signe.
L'ordre de construire
le Temple de Dieu a été donné par Cyrus, cinquante-deux jubilés avant le
Millenium. La construction a commencé sous Hystaspes, mais le cœur n’y était
pas, elle a été menée sans enthousiasme, et les Juifs ne vivaient pas à
Jérusalem. Artaxerxès I a arrêté la construction en raison des guerres de
rébellion, et la construction n'a pas continué et est restée
stoppée jusqu’à Darius (II) le Perse, vers l’an 419. Les décrets
d’approvisionnement ont été faits sous Artaxerxès II, lorsque Néhémie a été
nommé gouverneur de la Judée. À la fin des cinquante-deux jours, les murs de
la Cité de Dieu étaient achevés. Cela allait du moment de la Pentecôte, qui
symbolise le commencement de la récolte des élus jusqu'à la période
précédant le système millénaire et la récolte du monde symbolisée par le
Septième mois de Tishri.
Le temps de Satan est
limité à la fin des 120 Jubilés de la Terre maudite. Pour l'instant, nous ne
savons pas exactement en quelle année ceci se produira, car les Témoins
seront à Jérusalem pendant 1260 jours et, ensuite, 3,5 jours (voir le
document
Les Témoins (incluant les
Deux Témoins) (No. 135)). Par conséquent, le Messie
ne peut pas ou ne reviendra pas avant au moins 1263,5 jours après que les
Témoins auront pris leur place à Jérusalem, vêtus de sacs. Mais une fois
qu'ils commenceront, nous serons en mesure de situer avec assez de précision
le moment de l'Avènement.
Il devrait être
évident à présent que la période allant du 1er Abib au 21 Tishri est pleine
de symbolisme et que les activités de Moïse au cours de cette période
reflètent l’œuvre de Christ avec nous dans le Plan du Salut.
Les Cinquième et
Sixième Mois constituent la période de plus grande activité et de repentir.
Une fois que nous sommes baptisés, ce n'est pas fini ; cela vient juste à
peine de commencer. C'est la raison pour laquelle les baptêmes se font
généralement à la période de la Pâque ou à celle de la Fête des Tentes. À
partir de la Fête des Tentes, nous commençons le processus de préparation
pour la Pâque, puis l’exposition (le déroulement) du Plan dans la séquence
des trois Fêtes. Les activités de Moïse nous montrent ce qui doit être fait
et ce qui est attendu de nous. L'Exode ne s’est pas terminé à la Pâque. Il a
commencé avec le processus de sanctification et le témoignage à Pharaon et à
l'Égypte et s’est déroulé dans sa séquence jusqu'au Dernier Grand jour du 22e
jour du Septième mois.
À partir de ce
moment-là, dans le système original, Israël s’est mis alors à construire le
Tabernacle de Dieu. Nous sommes les pierres de construction du Tabernacle
construit avec nos propres offrandes volontaires.
C'est à partir de la
fin de la période de la Fête jusqu'au Nouvel An suivant, le 1er
Abib que le Tabernacle a été construit et érigé en ce jour-là (Exode 40:2).
Cette date marque le début du processus de construction et de sanctification
du Temple de Dieu sur une base continue (voir le document
La Sanctification du
Temple de Dieu (No. 241)). Le Nouvel An est une assemblée solennelle du Temple de Dieu et
commence le processus continu de la construction du Temple.
Le Plan de Dieu est
reflété dans les Fêtes annuelles, et les Ascensions de Moïse montrent que
nous sommes capables d'entrer dans une relation de glorification avec Dieu à
travers Christ. Nous qui sommes prédestinés, sommes choisis et appelés. Nous
sommes ensuite justifiés puis glorifiés par Christ.
Observons les
Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes de l’Éternel afin que nous
puissions nous souvenir de ce à quoi nous sommes appelés. Si Dieu est pour
nous, qui peut être contre nous ?
Annexe
Les Ascensions de Moïse
(Tableau par Arnold et Ester Anderson et Wade Cox)
Le salut a
commencé avec l'Exode à partir de la Nouvelle Lune d'Abib. Le 15e
jour, Israël est sorti d'Égypte après que l'Ange de la Mort eût
passé par-dessus le sang placé sur le montant de leurs portes. Le
sang de l'agneau nous indique Jésus Christ en tant que notre Agneau,
notre Messie, pour le salut de toute l'humanité.
|
L’Ascension
de Moïse
Tout cet
exercice en son entier avait pour but de nous enseigner les
sacrifices et le dévouement exigés pour atteindre le Royaume de
Dieu.
Les trois premières ascensions avaient pour but de préparer l'octroi de
la Loi. |
|
Nouvelle Lune du Troisième Mois
ou 1er
Sivan
Exode 19:3-6
Exode 19:7-8
|
1ère Ascension |
Moïse est
monté pour être avec Dieu, et le Seigneur lui a dit : “Tu parleras
ainsi à la maison de Jacob, et tu diras aux enfants d'Israël : Vous
avez vu ce que j'ai fait à l'Égypte, et comment je vous ai portés
sur des ailes d'aigle et amenés vers moi. Maintenant, si vous
écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous
m'appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi
; vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation
sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants d'Israël.” Moïse
a fait comme le Seigneur le lui avait commandé. Dieu a offert Sa
promesse d'alliance. |
Entre
1 – 6 Sivan
Exode
19:8-13
Exode
19:14-19 |
2ème Ascension |
Moïse revint
et rapporta les paroles du peuple à l'Éternel. Ils ont dit qu'ils
obéiraient à tout ce que le Seigneur avait commandé. Et l'Éternel
dit à Moïse : Va vers le peuple ; sanctifie-les aujourd'hui et
demain, qu'ils lavent leurs vêtements. Qu'ils soient prêts pour le
troisième jour ; car le troisième jour l'Éternel descendra… Tu
fixeras au peuple des limites... Quiconque touchera la montagne sera
puni de mort… Le troisième jour au matin, il y eut des tonnerres,
des éclairs, et une épaisse nuée sur la montagne ; le son de la
trompette retentit fortement. Moïse parlait, et Dieu lui répondait à
haute voix. Ainsi, Dieu a donné la base de la Loi verbalement à
Moïse et l'Alliance a été acceptée par le peuple.
|
Entre
1-6 Sivan
Exode
19:20-24
Exode
19:25
Exode
20:1-23:33
|
3ème Ascension |
L'Éternel a
appelé Moïse sur le sommet de la montagne. Moïse est monté.
L'Éternel dit à Moïse : Descends, fais au peuple la défense expresse
de se précipiter vers l'Éternel, pour regarder, de peur qu'un grand
nombre d'entre eux ne périsse... L'Éternel lui dit : Va, descends ;
tu monteras ensuite avec Aaron ; mais que les sacrificateurs et le
peuple ne se précipitent point pour monter vers l'Éternel. Le
Seigneur a énoncé les Dix Commandements et donné les jugements et
les ordonnances à Moïse. Les gens ont entendu le tonnerre et le son
de la trompette et ils ont vu la foudre ; ils se sont tenus éloignés
et ils ont eu peur.
Moïse est
alors descendu et a dit aux gens de ne pas avoir peur car cela était
fait pour qu'ils craignent et ne commettent pas le péché. Les
premiers éléments de la Loi ont été mis par écrit à ce moment-là.
|
Ascension le
20 Sivan
Descente à la
fin du Quatrième mois appelé
Tammuz
Exode 24:9 à
Exode 32:14
Exode
32:15-30
Deutéronome 9:11-21
|
4ème Ascension |
Le Seigneur
dit à Moïse de monter avec Nadab et Abihu et les soixante-dix
anciens et d’adorer à une distance éloignée. Seul Moïse devait
s’approcher du Seigneur. Moïse a alors réduit davantage les éléments
de la Loi qu'il avait mise par écrit à ce moment-là. Moïse a ensuite
construit l'autel du Seigneur et nommé les douze piliers selon les
tribus d'Israël et choisi des jeunes hommes parmi les douze tribus
pour offrir des sacrifices. Moïse et Aaron et les soixante-douze
autres anciens d'Israël sont montés et ils ont mangé et bu avec le
Seigneur, l'Elohim d'Israël (cf. Deut. 32:8). Yahovah a alors dit :
“Monte vers moi Moïse. Je te donnerai les tablettes de pierre et la
Loi et les commandements que j'ai écrits pour que tu puisses les
enseigner” (Exode 24:12). Une nuée a couvert la montagne pendant six
jours ; le septième jour, Yahovah a appelé Moïse du milieu de la
nuée, qui était comme un feu dévorant aux yeux des enfants d'Israël.
Pendant les 40 jours et 40 nuits sur la montagne, Yahovah d'Israël a
donné beaucoup de détails et des ordres exacts sur la façon de
construire le tabernacle, l'arche et sa couverture, la façon de
faire les vêtements des sacrificateurs, la façon d’oindre et qui
oindre, la conduite des sacrifices, les Sabbats et beaucoup d'autres
détails. Mais les gens sont devenus las d'attendre et ils ont péché.
Ils ont demandé à Aaron de faire le Veau d'Or et ils se sont
conduits selon ses rites obscènes. Quand Moïse est descendu de la
montagne, il était si fâché à cause du Veau d'Or qu'il a brisé les
tablettes de pierre.
Moïse avait
jeûné pendant 40 jours mais les gens ont enfreint la Loi. Moïse a
donc brisé les tablettes, symbolisant la rupture de l'alliance.
Moïse s’est placé à la porte du camp et dit : À moi ceux qui sont
pour l'Éternel ! Puis il a tué 3000 rebelles, ce jour-là. Le veau a
été réduit en poudre et celle-ci a été répandue dans l’eau.
|
5ème
Ascension
probablement
au
cours du Cinquième mois appelé Ab
Exode
32:31-33
Exode
32:34-
Exode
34:3
|
5ème Ascension |
Moïse est retourné sur la Montagne pour demander pardon pour le péché
d'idolâtrie du Veau d'Or. Moïse a demandé à Dieu de leur pardonner
ou d'effacer son nom du Livre. Il est descendu et il a mené le
peuple où Dieu lui avait dit. Il y a eu une peste à cause du veau.
Le Tabernacle a été placé à l'extérieur du camp. Le Seigneur est
descendu et il a parlé à Moïse. Il a dit à Moïse que les gens
devaient être séparés. Dieu avait dit qu'Il montrerait “ma présence”
et l’amènerait ainsi que le peuple d'Israël en leurs possessions. Il
a dit à Moïse de tailler un autre jeu de tablettes et que lui seul
devait monter sur la Montagne et personne d'autre (ni leurs
troupeaux) ne devait être sur la Montagne.
|
Mois
d’Ab &
Elul
Exode
34:4–28
Exode
34:29-35
|
6ème Ascension |
Moïse est
allé sur la Montagne avec le deuxième jeu de tablettes. Il a adoré
là, demandant à Dieu de pardonner le peuple. Dieu a dit à Moïse de
ne faire aucune alliance avec les autres nations, autrement, ils
seraient piégés et deviendraient impliqués avec ces nations qui
croient en d'autres dieux. Les Jours Saints sont donnés lors de
cette visite. Pendant cette seconde période de 40 jours, Moïse a
reçu plus d'information à propos de la Loi. Il a eu un aperçu de la
Gloire du Seigneur. Personne ne pouvait voir le Yahovah de la
Présence dans son état entièrement glorifié, autrement, cette
personne mourrait. Le Seigneur a dit à Moïse d'écrire ces paroles de
la Loi, mais les Dix Commandements ont été écrits par le doigt de
Yahovah sur les tablettes de pierre. Cependant, le Yahovah d'Israël
a donné toute la Loi de l'alliance à Moïse. Moïse est ensuite
descendu de la Montagne et son visage brillait suite à l'exposition
à la Gloire du Seigneur.
|
La
Septième et dernière phase |
Achèvement |
Moïse a été
en mesure, au cours de la période des six ascensions, de se préparer
et de préparer le peuple d'Israël à célébrer les Fêtes du Seigneur
au Septième mois. Les Fêtes représentent la réconciliation finale de
l'humanité avec Dieu.
|
q