Les Récoltes de Dieu, les Sacrifices des Nouvelles Lunes et les 144000 [120]

En examinant les Fêtes, nous constatons qu’elles sont centrées sur trois saisons de récoltes, basées sur le Calendrier Lunaire, tel qu’il fonctionne dans l'Hémisphère Nord. Les récoltes commencent à la saison de la Pâque et progressent jusqu’à la Pentecôte, puis à la Fête des Tabernacles. La Pâque et les Pains sans Levain arrivent au Printemps et sont, par conséquent, souvent appelés la Moisson (Récolte) du Printemps. La Pentecôte ou Fête des Semaines, est la Récolte du Début de l'Été, et les Tabernacles représentent la Récolte (Moisson) de Fin d’Année ou d'Automne. Ces récoltes sont de types et de tailles variés.

La toute première des récoltes est celle de l'Offrande de la Gerbe Agitée, qui a lieu lors de la Fête des Pains sans Levain. Cette gerbe était agitée devant l'Éternel. Il s’agissait d’une seule gerbe et le premier grain récolté. Le symbolisme est clair : il représente Christ comme les premiers des prémices. Cet événement s’est produit le matin, après sa résurrection. Il a été ressuscité le samedi soir. Marie de Magdala s’est rendue au tombeau, tôt, de bonne heure le premier jour de la semaine (dimanche) alors qu'il faisait encore noir (nuit), et elle l'a trouvé déjà ressuscité. Elle est revenue avec Pierre et Jean, mais ceux-ci ne l'ont pas vu, alors ils sont rentrés chez eux (Jean 20:10). Marie est restée et elle a vu Christ plus ou moins immédiatement avant son ascension en tant que l'Offrande de la Gerbe Agitée. C'est la raison pour laquelle il ne s'est pas laissé toucher par elle, car il n'était pas encore monté vers Dieu. Il l'a chargée d'aller trouver les Apôtres et de leur dire qu'il montait vers leur Père et Son Père et vers leur Dieu et Son Dieu.

Jean 20:1-2 Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rendit au sépulcre dès le matin, comme il faisait encore obscur ; et elle vit que la pierre était ôtée du sépulcre. ² Elle courut vers Simon Pierre et vers l'autre disciple que Jésus aimait, et leur dit : Ils ont enlevé du sépulcre le Seigneur, et nous ne savons où ils l'ont mis. (LSG)

Il ne fait aucun doute que Christ montait directement vers Dieu à ce moment-là, sinon ses paroles n’auraient pas eu de sens. Il a certainement vu les autres de nouveau bien avant son ascension finale et, en fait, il a rencontré la plupart d’entre eux ce soir-là.

Jean 20:15-23 Jésus lui dit : Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? Elle, pensant que c'était le jardinier, lui dit : Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je le prendrai. ¹⁶ Jésus lui dit : Marie ! Elle se retourna, et lui dit en hébreu : Rabbouni ! c'est-à-dire, Maître ! ¹⁷ Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. ¹⁸ Marie de Magdala alla annoncer aux disciples qu'elle avait vu le Seigneur, et qu'il lui avait dit ces choses. ¹⁹ Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu'ils avaient des Juifs, Jésus vint, se présenta au milieu d'eux, et leur dit : La paix soit avec vous ! ²⁰ Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur. ²¹ Jésus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous ! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. ²² Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint Esprit. ²³ Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés ; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. (LSG)

Notez que ce texte montre que l'ascension était imminente et que Christ a vu les Apôtres cette nuit-là. Il a soufflé sur eux l’Esprit en disant : “Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie”.

Il s’était ainsi rendu auprès du Père et était alors en position ou en mesure de transmettre l'Esprit Saint aux Apôtres. Par conséquent, ils doivent avoir été réconciliés avec Dieu à partir de la Gerbe Agitée. Ceci est encore soutenu par le fait que, dès les versets suivants, il a été en mesure de satisfaire les doutes de Thomas en permettant le contact, environ huit jours plus tard – et quelques semaines avant l'ascension finale.

Jean 20:24-29 Thomas, appelé Didyme, l'un des douze, n'était pas avec eux lorsque Jésus vint. ²⁵ Les autres disciples lui dirent donc : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point. ²⁶ Huit jours après, les disciples de Jésus étaient de nouveau dans la maison, et Thomas se trouvait avec eux. Jésus vint, les portes étant fermées, se présenta au milieu d'eux, et dit : La paix soit avec vous ! ²⁷ Puis il dit à Thomas : Avance ici ton doigt, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté ; et ne sois pas incrédule, mais crois. ²⁸ Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu ! Jésus lui dit : ²⁹ Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru ! (LSG)

À partir de ce moment, Christ a pu permettre le début des autres récoltes. La séquence de récolte suivante était reflétée dans le jour saint de la Fête de la Pentecôte. Ainsi, l’Offrande de la Gerbe Agitée était réservée uniquement au premier des premiers-fruits, qui était le Messie. Chacune de ces séquences de récoltes est répartie par le récit biblique, comme mentionné dans Exode 23:19.

Exode 23:14-19 Trois fois par année, tu célébreras des fêtes en mon honneur. ¹⁵ Tu observeras la fête des pains sans levain ; pendant sept jours, au temps fixé dans le mois des épis, tu mangeras des pains sans levain, comme je t'en ai donné l'ordre, car c'est dans ce mois que tu es sorti d'Égypte ; et l'on ne se présentera point à vide devant ma face. ¹⁶ Tu observeras la fête de la moisson, des prémices de ton travail, de ce que tu auras semé dans les champs ; et la fête de la récolte, à la fin de l'année, quand tu recueilleras des champs le fruit de ton travail. ¹⁷ Trois fois par année, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur, l'Éternel. ¹⁸ Tu n'offriras point avec du pain levé le sang de la victime sacrifiée en mon honneur ; et sa graisse ne sera point gardée pendant la nuit jusqu'au matin. ¹⁹ Tu apporteras à la maison de l'Éternel, ton Dieu, les prémices des premiers fruits de la terre. Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mère. (LSG)

Le premier des premiers-fruits était spécifiquement réservé à la Maison de Dieu. Il s’agissait de l'Offrande de la Gerbe Agitée et c'était cette offrande qui était apportée dans la Maison de Dieu. Cette offrande symbolisait l'ascension du Messie vers la Maison de Dieu, le dimanche matin après sa résurrection, en tant que le premier des premiers-fruits d'Israël. Cela se passait durant la Fête des Pains sans Levain. La récolte générale des premiers-fruits (prémices) a ensuite eu lieu à la Pentecôte, appelée ici la fête de la moisson [récolte]. Cette période de récolte commençait le lendemain du Sabbat durant les Pains sans Levain. Cinquante jours étaient comptés à partir de ce jour-là, de sorte qu'il y avait sept Sabbats parfaits, jusqu’au jour suivant [après] le septième Sabbat (Lévitique 23:15-16, Interlinear Bible). Cela ne peut être qu’un dimanche. Ainsi, la récolte des premiers-fruits (prémices) était sur cinquante jours, à partir du lendemain du Sabbat jusqu'au cinquantième jour, qui était aussi un jour après le septième Sabbat parfait, ou semaine parfaite, c’est-à-dire sept jours, du dimanche au samedi. La récolte suivante, celle des premiers-fruits (prémices), était celle des élus à partir de la Pentecôte. Cette récolte s’est poursuivie sur quarante Jubilés, soit environ deux mille ans. Aucun mal ne pouvait être fait à la Terre, tant que cette récolte n’était complète.

Apocalypse 7:3 Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu'à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu. (LSG)

Les mêmes instructions se retrouvent dans Exode 34:18-26. Exode 34:22 précise que la Pentecôte, ou la Fête des Semaines, est celle des premiers-fruits de la récolte de blé.

Exode 34:18-26 Tu observeras la fête des pains sans levain ; pendant sept jours, au temps fixé dans le mois des épis, tu mangeras des pains sans levain, comme je t'en ai donné l'ordre, car c'est dans le mois des épis que tu es sorti d'Égypte. ¹⁹ Tout premier-né m'appartient, même tout mâle premier-né dans les troupeaux de gros et de menu bétail. ²⁰ Tu rachèteras avec un agneau le premier-né de l'âne ; et si tu ne le rachètes pas, tu lui briseras la nuque. Tu rachèteras tout premier-né de tes fils ; et l'on ne se présentera point à vide devant ma face. ²¹ Tu travailleras six jours, et tu te reposeras le septième jour ; tu te reposeras, même au temps du labourage et de la moisson. ²² Tu célébreras la fête des semaines, des prémices de la moisson du froment, et la fête de la récolte, à la fin de l'année. ²³ Trois fois par an, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur, l'Éternel, Dieu d'Israël. ²⁴ Car je chasserai les nations devant toi, et j'étendrai tes frontières ; et personne ne convoitera ton pays, pendant que tu monteras pour te présenter devant l'Éternel, ton Dieu, trois fois par an. ²⁵ Tu n'offriras point avec du pain levé le sang de la victime immolée en mon honneur ; et le sacrifice de la fête de Pâque ne sera point gardé pendant la nuit jusqu'au matin. ²⁶ Tu apporteras à la maison de l'Éternel, ton Dieu, les prémices des premiers fruits de la terre. Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mère. (LSG)

Les deux récoltes précédentes étaient de types spécifiques, à savoir les récoltes d'orge et de blé. Cela montre qu'il y avait des applications spécifiques à ces récoltes, d'après le type. Christ était le premier des premiers-fruits de la récolte d’orge. Les élus étaient les premiers-fruits de la récolte de blé. La récolte générale, à la fin de l'année, était celle du Rassemblement (Ingathering en anglais). Cette moisson représente le rassemblement de l’œuvre de l'Éternel. Elle a lieu au tout début des Tabernacles, le premier soir (consulter le document Le Rassemblement (No. 139)), démontrant que la récolte finale précède la période millénaire, représentée par les Tabernacles. La dernière Fête de la séquence se trouve à la fin des Tabernacles et cette Fête est appelée le Dernier Grand Jour. Elle représente la Deuxième Résurrection et constitue en fait la récolte finale de toute la Terre entière. Tous les humains seront ressuscités et jugés au cours de cette période d'environ cent ans. Ils revivront en tant qu’êtres humains de chair et de sang (Ézéchiel 37:1-14). On leur enseignera alors la vérité, sous instruction, et ils seront rassemblés en un seul peuple. Cette période est mentionnée dans Ésaïe 65:20.

Ésaïe 65:20 Il n'y aura plus ni enfants ni vieillards qui n'accomplissent leurs jours ; car celui qui mourra à cent ans sera jeune, et le pécheur âgé de cent ans sera maudit. (LSG)

Le Millenium et la résurrection sont mentionnés dans Apocalypse 20:1-15.

Apocalypse 20:1-15 Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l'abîme et une grande chaîne dans sa main. ² Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. ³ Il le jeta dans l'abîme, ferma et scella l'entrée au-dessus de lui, afin qu'il ne séduisît plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. Après cela, il faut qu'il soit délié pour un peu de temps. ⁴ Et je vis des trônes ; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans. ⁵ Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection. ⁶ Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux ; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans. ⁷ Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. ⁸ Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre ; leur nombre est comme le sable de la mer. ⁹ Et ils montèrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora. ¹⁰ Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles. ¹¹ Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux. ¹² Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres. ¹³ La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux ; et chacun fut jugé selon ses œuvres. ¹⁴ Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu. C'est la seconde mort, l'étang de feu. ¹⁵ Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu. (LSG)

Notez qu'il y a deux résurrections ici. La Première Résurrection règne avec Christ pendant mille ans. La Deuxième Résurrection se produit après les mille ans. Le Jugement du Grand Trône Blanc ne se produit qu’après les mille ans. Les saints règnent avec Christ sur la Terre, tandis que Satan est enfermé. Les nations sont toujours sur Terre au cours de cette période, et Satan les trompera de nouveau à la fin des mille ans. Toutes les activités au cours des deux résurrections sont limitées à la Terre. Seul le premier des premiers-fruits (prémices) a été la seule récolte à monter vers Dieu.

Les premiers-fruits généraux de la récolte de blé sont ressuscités à la fin de la période de deux mille ans, lors du retour du Messie, comme le montre 1Thessaloniciens 4:15-17.

1Thessaloniciens 4:15-17 Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d'après la parole du Seigneur : nous les vivants, restés pour l'avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts. ¹⁶ Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. ¹⁷ Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. (LSG)

Il y a donc trois périodes de Festivals, chacune ayant une récolte :

Christ étant le premier à faire l'Offrande de la Gerbe Agitée.
Les élus suivent.
La moisson générale (l’Assemblée) à la fin de l’Âge.

Les élus deviennent la Maison de Dieu (1Corinthiens 3:16-17) à partir de leur élection et de leur réception de l'Esprit Saint lors du baptême et de la Fête de la Pentecôte de l’an 30 EC.

1 Corinthiens 3:16-17 Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? ¹⁷ Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, et c'est ce que vous êtes. (LSG)

La récolte de Dieu comprend toute la Terre entière, ce qui inclut toute l'humanité et l'Armée céleste. Les périodes des Jours Saints reflètent le Plan du Salut de la planète. Dieu va racheter la Terre malgré le comportement obstiné des démons et de l'homme. La séquence se déroulera selon les conditions les plus propices au développement des processus d'apprentissage et des habiletés (compétences) de chaque individu.

Les roues dans les roues

On se souviendra de la vision d'Ézéchiel, où il était question de roues à l'intérieur des roues des Chérubins. Cette structure est expliquée en détail dans le document La Signification de la Vision d'Ézéchiel (No. 108). Nous allons maintenant examiner le texte d'Ézéchiel 1:14-17. Nous savons, d’après Ézéchiel 1:12, que les Chérubins se déplaçaient partout où l’Esprit les conduisait. Ils avançaient avec lui et ne changeaient pas de direction durant leur mouvement. Cette déclaration se réfère au mouvement de la colonne de feu et de nuée qui représentait Christ dans le désert avec Israël (Exode 13:21-22 ; 14:19-24 ; 33:9-10 ; Nombres 12:5 ; 14:14 ; Deutéronome 31:15 ; Néhémie 9:12,19 ; Psaume 99:7). Nous savons également d’après le texte de Paul dans 1Timothée 3:15, que l'Église est devenue la colonne et le soutien de la vérité.

1 Timothée 3:15 mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la colonne et l'appui de la vérité. (LSG)

Ainsi, la colonne et le soutien de la vérité sont l'ecclésia (Grec : ekklesia) ou la congrégation du Dieu Vivant. La congrégation ou ecclesia devient la Maison de Dieu, l'oikoo, signifiant une demeure (habitation) et, par implication, une famille. De là, aussi une résidence ou une maison (ménage : voir la Bible RSV) ou un temple.

Les Chérubins représentent ainsi eux-mêmes la Maison de Dieu, qui était incarnée physiquement par l’assemblée d’Israël dans le désert. Nous en voyons l’organisation dans Nombres, chapitres 9 et 10. La colonne de nuée, le jour, couvrait le Tabernacle lorsqu’il était dressé, et le soir, elle se transformait en une colonne de feu (Nom. 9:15-16). C’est par la nuée qu’ils savaient quand se déplacer vers le prochain emplacement. Ainsi, l’assemblée dans le désert n’était jamais confinée à un seul lieu, et ses déplacements étaient déterminés par la présence du Seigneur dans l’Esprit. Chaque fois qu’ils se déplaçaient, l’assemblée campait selon un ordre précis, sans jamais le modifier, tout comme les Chérubins. Par leur disposition, l’assemblée représentait donc l’organisation administrative du système céleste. Le Tabernacle terrestre était une réplique du système céleste.

Hébreux 8:5 lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu'il allait construire le tabernacle : Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d'après le modèle qui t'a été montré sur la montagne. (LSG)

Les Chérubins servaient à refléter à la fois l’ordre administratif et la structure. Ils étaient au nombre de quatre, disposés en séquence, et ces groupes avaient des caractéristiques spécifiques. L’Esprit entrait dans l’assemblée, et les personnes étaient divisées en groupes intérieurs et extérieurs, tout comme l’assemblée de l’Armée.

Sur le plan physique, cela se reflétait dans la distinction entre le sacerdoce et l’assemblée. Lévi, étant la tribu à qui était confiée le sacerdoce, occupait la zone intérieur autour du Tabernacle, sur lequel reposait l'Esprit ou la Shekinah.

Les fils d'Aaron étaient responsables de sonner la trompette pour avertir la nation (Nombres 10:8). Cette fonction a été transférée à l'Église dans le nouvel Ordre de Melchisédek, suite à sa nomination.

Hébreux 7:11-12 Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, -car c'est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, -qu'était-il encore besoin qu'il parût un autre sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek, et non selon l'ordre d'Aaron ? ¹² Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. (LSG)

Il y avait ainsi une concentration progressive de l’assemblée autour et en direction du Tabernacle, lui-même composé d'une tente intérieure et d’une tente extérieure. La tente extérieure devait être éliminée pour permettre l'entrée (accès) au Tabernacle intérieur. Ainsi, la séquence finale était donc d’une structure différente et plus parfaite.

Hébreux 9:1-12 La première alliance avait aussi des ordonnances relatives au culte, et le sanctuaire terrestre. ² Un tabernacle fut, en effet, construit. Dans la partie antérieure, appelée le lieu saint, étaient le chandelier, la table, et les pains de proposition. ³ Derrière le second voile se trouvait la partie du tabernacle appelée le saint des saints, ⁴ renfermant l'autel d'or pour les parfums, et l'arche de l'alliance, entièrement recouverte d'or. Il y avait dans l'arche un vase d'or contenant la manne, la verge d'Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l'alliance. ⁵ Au-dessus de l'arche étaient les chérubins de la gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire. Ce n'est pas le moment de parler en détail là-dessus. ⁶ Or, ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs qui font le service entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle ; ⁷ et dans la seconde le souverain sacrificateur seul entre une fois par an, non sans y porter du sang qu'il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple. ⁸ Le Saint Esprit montrait par là que le chemin du lieu très saint n'était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait. ⁹ C'est une figure pour le temps actuel, où l'on présente des offrandes et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait sous le rapport de la conscience celui qui rend ce culte, ¹⁰ et qui, avec les aliments, les boissons et les diverses ablutions, étaient des ordonnances charnelles imposées seulement jusqu'à une époque de réformation. ¹¹ Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir ; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'est pas de cette création ; ¹² et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. (LSG)

Ce texte, en particulier à partir d'Hébreux 9:10, montre que nous avons affaire uniquement à l’abolition de la loi sacrificielle. Christ a mis fin aux sacrifices une fois pour toutes et nous a permis de participer à ce processus.

L’ancienne structure était donc composée des tribus de la congrégation, au sein de laquelle se trouvait la tribu de Lévi. À l'intérieur de Lévi se trouvait le sacerdoce Aaronique, qui entrait dans le sanctuaire extérieur. Seul le Grand Prêtre pénétrait dans le Sanctuaire Intérieur, ou Saint des Saints, et ce, une seule fois par an.

À partir de la Pentecôte de l’an 30 EC, la structure a été modifiée. Le Chérubin suivant symbolisait la suppression du Temple extérieur, et les élus intérieurs devenaient eux-mêmes le naos ou le Temple dans lequel Dieu résidait comme dans le Saint des Saints. L'Arche de l'Alliance n'est plus nécessaire, car nous sommes l'Arche de l'Alliance. L'Esprit Saint place la Loi en nous, tout comme la Loi était déposée dans l'Arche (consulter le document L'Arche de l'Alliance (No. 196)).

Ainsi, les roues à l'intérieur des roues de cette structure comprenaient :

La structure externe (la roue extérieure) : la nation d'Israël, d'où fut tirée l'assemblée et dans laquelle les Gentils furent intégrés.
Le noyau interne (la roue intérieure) : les élus, formant l'administration future sous l'autorité du Messie lors de la restauration.

Ces élus ont dès aujourd'hui des tâches et des fonctions au sein du corps choisi, mais leurs responsabilités finales restent à définir.

Ces personnes qui constituent l'ecclésia ou l'Église se divisent en deux groupes :

la roue intérieure est le groupe des 144000,
la roue extérieure est constituée d'un groupe simple et discret qui observe les commandements de Dieu et partage la foi des saints.

Tous les individus de ces groupes possèdent la foi des saints et sont baptisées dans le corps de Christ, et font partie de la deuxième récolte des premiers-fruits (prémices). Ces deux groupes sont mentionnés dans l'Apocalypse. Le premier groupe des 144 000 est cité dans Apocalypse 7. Ce groupe est scellé progressivement dans le temps. La Terre est protégée jusqu'à ce que cet événement – le scellement complet des élus – soit accompli.

La Terre est alors livrée à la destruction par les forces mêmes mises en mouvement par l'Armée déchue à travers ses propres attitudes et systèmes.

Nous observons ce processus à partir d’Apocalypse 7:1-17, où les 144000 sont alloués au système Messianique.

Apocalypse 7:1-17 Après cela, je vis quatre anges debout aux quatre coins de la terre ; ils retenaient les quatre vents de la terre, afin qu'il ne soufflât point de vent sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre. ² Et je vis un autre ange, qui montait du côté du soleil levant, et qui tenait le sceau du Dieu vivant ; il cria d'une voix forte aux quatre anges à qui il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer, et il dit : ³ Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu'à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu. ⁴ Et j'entendis le nombre de ceux qui avaient été marqués du sceau, cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des fils d'Israël : ⁵ de la tribu de Juda, douze mille marqués du sceau ; de la tribu de Ruben, douze mille ; de la tribu de Gad, douze mille ; ⁶ de la tribu d'Aser, douze mille ; de la tribu de Nephthali, douze mille ; de la tribu de Manassé, douze mille ; ⁷ de la tribu de Siméon, douze mille ; de la tribu de Lévi, douze mille ; de la tribu d'Issacar, douze mille ; ⁸ de la tribu de Zabulon, douze mille ; de la tribu de Joseph, douze mille ; de la tribu de Benjamin, douze mille marqués du sceau. ⁹ Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l'agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains. ¹⁰ Et ils criaient d'une voix forte, en disant : Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l'agneau. ¹¹ Et tous les anges se tenaient autour du trône et des vieillards et des quatre êtres vivants ; et ils se prosternèrent sur leur face devant le trône, et ils adorèrent Dieu, ¹² en disant : Amen ! La louange, la gloire, la sagesse, l'action de grâces, l'honneur, la puissance, et la force, soient à notre Dieu, aux siècles des siècles ! Amen ! ¹³ Et l'un des vieillards prit la parole et me dit : Ceux qui sont revêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d'où sont-ils venus ? ¹⁴ Je lui dis : Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit : Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation ; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l'agneau. ¹⁵ C'est pour cela qu'ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trône dressera sa tente sur eux ; ¹⁶ ils n'auront plus faim, ils n'auront plus soif, et le soleil ne les frappera point, ni aucune chaleur. ¹⁷ Car l'agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux. (LSG)

Ce groupe [des 144 000] est réparti parmi les tribus comme un sacerdoce spécial sous l’autorité des douze Juges des douze tribus. Toutes les tribus sont incluses dans cette répartition, selon l’arrangement suivant :

Lévi prend sa place dans le sacerdoce,
Dan fusionne avec Éphraïm pour faire place à Lévi.

Ainsi, Joseph est représenté par Dan et Éphraïm au lieu d'Éphraïm et Manassé, tandis que Manassé reçoit une part distincte.

Les 144000 sont scellés d'en-haut. Ils savent qui ils sont quand on leur donne les choses qui les distinguent :

On leur donne le sceau
et un cantique nouveau aussi [qui leur est propre].

Apocalypse 14:1-5 Je regardai, et voici, l'agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts. ² Et j'entendis du ciel une voix, comme un bruit de grosses eaux, comme le bruit d'un grand tonnerre ; et la voix que j'entendis était comme celle de joueurs de harpes jouant de leurs harpes. ³ Et ils chantaient un cantique nouveau devant le trône, et devant les quatre êtres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le cantique, si ce n'est les cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre. ⁴ Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges ; ils suivent l'agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d'entre les hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l'agneau ; ⁵ et dans leur bouche il ne s'est point trouvé de mensonge, car ils sont irrépréhensibles. (LSG)

Les femmes qui souillent la Terre représentent les fausses religions ou églises qui parlent au nom de Christ. Le faux système est considéré immédiatement après ce texte d’Apocalypse 14:6 comme étant le système babylonien de faux culte. Les élus ne sont pas souillés par ces systèmes. Ils constituent les premiers-fruits (prémices). Ce système des premiers-fruits est celui que nous voyons devenir effectif à partir de la récolte de la Pentecôte ou Fête des Semaines. La récolte de la Gerbe Agitée ou du premier des premiers-fruits était Christ lui-même.

Le choix (sélection) des 144 000 est lié aux nombres prescrits par Christ. Plusieurs ont supposé que les 144 000 seraient choisis exclusivement durant la période finale de l'Église. Il n'y a aucune évidence ou preuve tangible pour appuyer cette conjecture et, en effet, pour assurer une répartition équitable parmi les Païens, une longue période est requise. Les nombres impliqués sont significatifs :

· Le nombre de 144000 alloués à quarante Jubilés donne 3600 par Jubilé.

· Cette période de quarante Jubilés correspond à 50 générations. Par conséquent, 2880 personnes ont été sélectionnées par génération.

Pour ceux qui suivent le système des ères, ce processus doit être réparti parmi les sept Églises. Sur les sept :

deux sont inacceptables pour Dieu et seulement un petit nombre d'entre elles parvient au Royaume de Dieu. Ces Églises sont Sardes et Laodicée.
Celles-ci sont deux des quatre Églises toujours vivantes au retour du Messie (voir Apoc. 2 et 3).
Les deux autres sont Philadelphie et Thyatire. Philadelphie est petite, et Thyatire a fait la majorité de son travail (œuvre) des siècles avant le retour du Messie.

Par conséquent, le nombre des élus au XXe siècle est extrêmement faible (petit), en effet. L'assignation par Église est d'environ 20571 (20571 x 7 + 3 = 144000). Les trois supplémentaires pouvant correspondre au Christ, Moïse et Élie de la scène de la transfiguration. Alloués à cinq Églises, le nombre est porté à 28800.

Même en considérant que tous ceux qui composent Thyatire et Philadelphie vivaient aux derniers jours du vingtième siècle, il y a toujours un nombre maximal de seulement 57600 élus qui peuvent être vivants en même temps. Lorsqu'on prend en considération les deux générations et demie sur cent ans, il y a un nombre maximal de 23040 qui sont vivants. Ce chiffre est surestimé. Un chiffre beaucoup plus bas est impliqué.

Divisés par les années de Jubilés, les 144000 sont de soixante-douze élus par an. Nous pouvons voir une signification dans ce nombre. Le Sanhédrin était composé de soixante-dix. Ce Conseil a été établi à partir du Sinaï en tant que le Conseil des Anciens. Le Conseil d'Israël a été établi sur un système reproduisant ou répliquant le système céleste (Hébreux 8:5). Le Conseil des Soixante-dix était composé d'un Conseil Intérieur et d'un Conseil Extérieur, tirés des Psaumes. Les assignations étaient de trente et de quarante par division, plus deux (voir Apoc. 4 et 5 pour le Conseil Intérieur).

Christ a rétabli ce système des Soixante-dix, dans Luc 10:1. Les Soixante-dix ont été ordonnés et envoyés deux par deux dans chaque lieu où Christ s'apprêtait à se rendre. Christ a donc été précédé par ses disciples des Soixante-dix, envoyés par paires. Ce système est établi pour s’étendre sur deux mille ans. Il existait également soixante-dix nations issues de la répartition de l'Armée aux nations, selon le nombre du Conseil céleste. Par conséquent, on compte également une allocation de 2000 élus par nation pour les 144 000, formant ainsi l'administration centrale.

Il y a un autre aspect de ce texte. Le Sanhédrin ne comptait jamais exactement soixante-dix membres pour rendre un jugement. Il y avait toujours soixante-dix plus un, lors des délibérations. Cependant, une particularité apparaît lorsque Christ institue les Soixante-dix. Le texte grec montre que le mot est hebdomekonta (ou soixante-dix) et [duo] (ou deux) est ajouté au texte, entre parenthèses. Ce terme est traduit par soixante-douze dans le texte principal de l'Interlinéaire de Marshall. Cependant, la plupart des Bibles traduisent ce mot par soixante-dix, conformément à sa signification traditionnelle. Nous avons donc affaire à soixante-dix accompagnés de deux supplémentaires. Cette structure devait de nature être le parfait exemple de la reproduction du modèle administratif chaque année pour quarante Jubilés jusqu'à ce que le nombre complet des 144000 soit atteint. Bien sûr, cette séquence est symbolique - et il peut y en avoir plus ou moins qui sont choisis au cours d'une période de temps, selon que les circonstances l’exigent ou le justifient. Néanmoins, ils représentent un système sacrificiel annuel.

L’obsession des élus à distinguer les 144000 de la Grande Multitude est injustifiée. Plus grave encore, cela pourrait conduire la personne à être juste à ses propres yeux [pharisaïque]. Le but de l'analyse des nombres et de la structure est de développer la conscience de la structure administrative des élus et du Gouvernement de Dieu lors de la restauration. Ce n'est qu’à partir de la rédemption des 144000 par l'Agneau sur Sion que l'Évangile éternel sera prêché à la Terre.

Apocalypse 14:6 Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Évangile éternel, pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple. (LSG)

Après cela, le système babylonien tombera.

Apocalypse 14:8-10 Et un autre, un second ange suivit, en disant : Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, qui a abreuvé toutes les nations du vin de la fureur de son impudicité ! ⁹ Et un autre, un troisième ange les suivit, en disant d'une voix forte : Si quelqu'un adore la bête et son image, et reçoit une marque sur son front ou sur sa main, ¹⁰ il boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa colère, et il sera tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l'agneau. (LSG)

(cf. le document Les Messages d'Apocalypse 14 (No. 270)).

La Bible version KJV mentionne Babylone comme d’une grande cité. Cependant, le terme est sous-entendu dans d'autres textes, en particulier dans Apocalypse 18:10,18-19,21-24.

Apocalypse 18:21-24 Alors un ange puissant prit une pierre semblable à une grande meule, et il la jeta dans la mer, en disant : Ainsi sera précipitée avec violence Babylone, la grande ville, et elle ne sera plus trouvée. ²² Et l'on n'entendra plus chez toi les sons des joueurs de harpe, des musiciens, des joueurs de flûte et des joueurs de trompette, on ne trouvera plus chez toi aucun artisan d'un métier quelconque, on n'entendra plus chez toi le bruit de la meule, ²³ la lumière de la lampe ne brillera plus chez toi, et la voix de l'époux et de l'épouse ne sera plus entendue chez toi, parce que tes marchands étaient les grands de la terre, parce que toutes les nations ont été séduites par tes enchantements, ²⁴ et parce qu'on a trouvé chez elle le sang des prophètes et des saints et de tous ceux qui ont été égorgés sur la terre. (LSG)

Ce faux système religieux trompe le monde entier par des pratiques de sorcellerie. Le terme grec original est pharmakeia (d'où dérive "pharmacie"), évoquant à l'origine la médecine, puis la magie et, de là, la sorcellerie. Le système babylonien reposait sur la magie et le mysticisme comme base religieuse. Il se répand dans le monde entier avant la destruction finale. Il est représenté par une prostituée, d'après Apocalypse 17:1. La prostituée est une femme ou une Église au sens prophétique du terme. Ce système est assis sur une ville ayant sept collines (Apoc. 17:9). Cette femme commet la fornication spirituelle avec les rois de la Terre au cours d'une longue période de temps. La Bête qui doit dominer la Terre émerge des rois établis par cette prostituée (Apoc. 17:14). Ce système fait la guerre à l'Agneau et est donc vivant jusqu’au retour du Messie. La prostituée est ivre du sang des saints et des martyrs de Jésus. Cette église a donc tué beaucoup des élus pour des motifs religieux. Ce système est puissant et exerce son autorité sur un système qui est lui-même blasphématoire (Apoc. 17:3-6).

La Multitude générale [ou la Grande Foule] est décrite comme étant composée de ceux qui blanchissent leurs robes dans le sang de l'Agneau (Apoc. 7:14). Ils sont donc baptisés en Jésus Christ, par la grâce. Ils servent Dieu devant Son Trône et dans le Temple. Il est vain, au niveau humain, de spéculer sur qui appartient à quel groupe. Faire partie de l'un ou l'autre est un honneur. Plusieurs sont dans ce groupe à travers le martyr sous le faux système religieux. Tous ont été persécutés par celui-ci. Les deux groupes observent les commandements de Dieu- l'un englobant l'autre. Tous deux sont la progéniture de la femme. La progéniture de la femme est Jésus Christ (Genèse 3:15). Les deux éléments essentiels pour déterminer les élus sont :

L’observance des commandements de Dieu et
le témoignage de Christ.

Comme l’affirment les Écritures :

Apocalypse 12:17 Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s'en alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus. (LSG)

Apocalypse 14:12 C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. (LSG)

Ces éléments constituent donc la persévérance (patience) des saints. Par conséquent, l'observance de tous les commandements de Dieu et du témoignage de Jésus est essentielle au salut.

Apocalypse 22:14 Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d'avoir droit à l'arbre de vie, et d'entrer par les portes dans la ville ! (LSG)

L'accès à l’arbre de vie et à la Cité de Dieu est conditionné par l’observance des commandements et le témoignage de Jésus.

L'identification des 144 000 s'appuie sur plusieurs textes bibliques, tout comme la révélation que le Plan du Salut se divise en trois phases distinctes. Chacune de ces périodes correspond à quarante Jubilés, couvrant environ deux mille ans. Ce schéma trouve son reflet dans la vie de Moïse, prototype du Messie (Deutéronome 18:15 ; Matthieu 17:5 ; Actes 3:22-23). Les 120 années de Moïse se répartissent ainsi :

quarante ans en Égypte,
quarante ans à Madian
et quarante ans dans le désert.

Il est mort et n'est pas entré dans la Terre Promise, ce qui préfigure symboliquement le repos millénaire à venir. Ces ères représentent Israël tout au long de l'histoire :

· d'Adam à Abraham,

· d'Abraham au Messie

· et du premier Avènement au deuxième Avènement.

Les périodes de quarante ans illustre ainsi des cycles de quarante Jubilés, chacune équivalant deux mille ans. La période complète de six mille ans constitue une représentation complète du Plan du Salut, depuis Adam jusqu'à la restauration millénaire, sous l’autorité du Messie.

La période finale dans le désert, allant de la Pentecôte 30 EC jusqu’au quarantième Jubilé, qui doit avoir lieu en 2027-28 (déterminé d'Ézéchiel 1:1), couvre quarante Jubilés, soit environ deux mille ans. Il est significatif au fait que si nous divisons le nombre de 144000 par 2000, nous obtenons le nombre 72. Il y en a 3600 élus pour chacun des Jubilés. Le nombre 72 revêt une importance biblique particulière, notamment dans l'évangile de Luc.

Les trois divisions de 40 Jubilés sont également visibles dans le Règne des Rois d’Israël (cf. le document Le Règne des Rois Partie I : Saül (No. 282A)).

Les Sacrifices des Nouvelles Lunes dans la détermination des 144000

Les Nouvelles Lunes sont un élément central pour la compréhension du Conseil et des 144000. Le nombre des élus qui est placé avec le Messie lors de son Avènement, est indiqué comme étant de 144000 (Apoc. 7:1-8 ; 14:1). Ce nombre s’ajoute à la Grande Multitude d'Apocalypse 7:9-17 et découle d'une série de Conseils. Ces élus constituent l'administration centrale du Gouvernement de Dieu. Le Signe de Jonas s’étend sur une période de temps par phases :

La première phase va de la crucifixion en 30 EC jusqu'à la destruction de Jérusalem et du Temple en 70 EC (consulter le document Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)).

La phase suivante était de 40 Jubilés (ou 2000 ans).

o 1996 était le 3000^ème anniversaire de l'entrée de David à Jérusalem et le 2000^ème anniversaire de la naissance de Christ.

o 1996 était aussi la fin des Temps des Païens (consulter le document La Chute de l'Égypte : la Prophétie des Bras Cassés de Pharaon (No. 036)).

o 2028 représente le 2000^ème anniversaire du ministère de Jésus Christ et la première année du Jubilé du nouveau millénaire (cf. le document La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250)).

Les Soixante-douze représentent donc les offrandes sacrificielles du système des Jours Saints. Sans les Nouvelles Lunes, il est impossible de :

Comprendre ce qui se passe dans la structure du Gouvernement de Dieu ou de Son processus d'adoration sans les Nouvelles Lunes.
Faire partie des 144000, car ceux-ci observent les Nouvelles Lunes, le Sabbat et les Fêtes.

Christ est le même hier, aujourd'hui et pour toujours (Hébreux 13:8). La restauration est la même Loi que celle qui a été donnée à Moïse et à nous, l'Église. Il y a deux Églises qui n'observent pas l'Alliance de Dieu dans sa totalité et ces deux Églises sont éliminées de la Première Résurrection, à savoir Sardes (Apoc. 3:1-6) et Laodicée (Apoc. 3:14-22). Sardes est morte et Laodicée est tiède. Seuls quelques individus de ces systèmes seront acceptés dans le Royaume de Dieu lors de la Première Résurrection. Les restes des ères de Laodicée et de Sardes sont pris pour être combinés avec l'ère Philadelphienne (cf. le document Les Colonnes de Philadelphie (No. 283)). L'histoire montre que ces deux systèmes n'ont pas observé les Nouvelles Lunes. Les autres le font et entrent dans le Repos de Dieu.

La signification des 72 sacrifices

Les 72 sont déterminés à partir d'une séquence spécifique de sacrifices, qui démontrent le Plan de Dieu. Le nombre 72 n’est pas un nombre accidentel : c’est le nombre précis de sacrifices offerts à l'Éternel au cours d’une année quelconque du système du Jubilé. On peut voir l'année sacrificielle dans Ézéchiel 45. Le texte d’Ézéchiel 45 montre précisément les jours saints de Dieu et les nombres qui doivent être pris en compte.

Ézéchiel 45:16-17 Tout le peuple du pays devra prélever cette offrande pour le prince d'Israël. ¹⁷ Le prince sera chargé des holocaustes, des offrandes et des libations, aux fêtes, aux nouvelles lunes, aux sabbats, à toutes les solennités de la maison d'Israël ; il offrira le sacrifice expiatoire, l'offrande, l'holocauste, et le sacrifice d'actions de grâces, en expiation pour la maison d'Israël. (LSG)

La priorité va du Sabbat à la Nouvelle Lune, puis aux Fêtes, mais ici exprimée dans l'ordre inverse. Ainsi, les calculs doivent inclure les Nouvelles Lunes. Quand les Nouvelles Lunes sont prises en compte, des choses intéressantes se produisent dans les nombres. Les Sabbats hebdomadaires restent bien sûr inchangés. Cependant, les Nouvelles Lunes, étant au nombre de douze dans une année normale, lorsqu’elles sont associées aux Jours Saints des Fêtes, donnent un total de 19. En ajoutant les 52 Sabbats hebdomadaires, le nombre atteint soixante et onze. Cependant, le nombre complet est soixante-dix plus deux, comme nous le verrons.

La composition des Soixante-dix représente les soixante-dix sacrifices ou Korban du système Sacré. Ces sacrifices sont les choses qui sont mentionnées comme étant méprisées, dans Malachie 1:12. C'est l’un de ces Korban, à savoir l'agneau de la Pâque, qui enlève le sacerdoce (Malachie 2:3). Les sacrifices sont : les cinquante-deux Sabbats, les sept Jours Saints des Fêtes et les douze Nouvelles Lunes, ensemble avec l'Offrande de la Gerbe Agitée (Lévitique 23:9-14). La Fête des Trompettes est un sacrifice double, étant autant une Fête qu'une Nouvelle Lune (Nombres 29:1-6).

C’est un Prince qui fournit les sacrifices. Le Prince est en réalité le Messie. Le véritable point ici est que Dieu nous donne à Christ, comme accomplissement de la dîme allouée pour les Fêtes, les Nouvelles Lunes et les Jours Saints.

La Nouvelle Lune de l'année intercalaire n'est pas incluse en tant qu’un élément supplémentaire. L'année prophétique était de 360 jours et le total des jours limite l'année à 52 Sabbats et douze Nouvelles Lunes seulement, auxquels s’ajoutent les sept Jours Saints des Fêtes ainsi que l'Offrande de la Gerbe Agitée, ce qui donne un total de 72 sacrifices. Étalés sur les deux mille ans, cela représente un total de 144000 sacrifices répartis au cours de la période des sept Églises qui sont versés comme offrandes de boisson à l'Éternel. Ainsi, les 144000 sont des martyrs ou des victimes qui suivent Christ dans leur dévouement (consécration). La plupart de ces martyrs ont été tués par ce qui prétend être le Christianisme dominant au cours de son histoire. Par conséquent, la prostituée de l'Apocalypse est l'église qui est ivre du sang des saints et des martyrs.

Christ a été la première des victimes ou korban de la Fête, ce qui, en réalité, a effectivement mis fin au sacerdoce Lévitique.

Malachie 2:3 Je vais détruire votre postérité et vous jeter à la figure les excréments des bêtes que vous offrez en sacrifice lors de vos fêtes, et puis l’on vous emportera au dehors, avec eux. (SEM)

Nous voyons ici que l'un des sacrifices des Fêtes devait emporter avec lui le sacerdoce. Ce korban, ou victime, était Jésus Christ, ou Yehoshua ou Josué le Messie, en tant que l'Agneau de la Pâque. Il a aboli le sacerdoce Lévitique et institué le sacerdoce de Melchisédek.

Ainsi, les 144000 sont les sacrifices du Temple, appelés à devenir le Saint des Saints et l'administration centrale du Royaume de Dieu. La plupart des 144000 ont déjà été versés en offrandes de boisson à Dieu. Il n’en reste que quelques-uns aux Derniers Jours. La Grande Multitude générale constitue alors le reste de ceux qui entreront dans le Royaume de Dieu lors de la Première Résurrection.

Le nombre 144 000 est composé du total de 2 000 Conseils des Soixante-dix plus deux. Quand Christ a ordonné les Soixante-dix, cela a été inscrit, en réalité, comme Soixante-dix [deux] dans les textes (Luc 10:1,17). C'était la façon traditionnelle de faire référence au Sanhédrin. La Septante a aussi été écrite par les Soixante-dix (LXX en chiffres romains), également appelés les Soixante-douze. L’idée sous-jacente est que Dieu et Christ font toujours partie du Conseil. Le Sanhédrin comptait toujours plus de soixante-dix membres et incluait le Grand Prêtre et le Grand Prêtre Adjoint [ou Député].

La fermeture du Temple jusqu'à la fin des fléaux de la colère de Dieu

La récolte finit avec les derniers membres de la Grande Multitude générale qui meurent dans le Seigneur pendant la tribulation.

Apocalypse 14:12-20 C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. ¹³ Et j'entendis du ciel une voix qui disait : Écris : Heureux dès à présent les morts qui meurent dans le Seigneur ! Oui, dit l'Esprit, afin qu'ils se reposent de leurs travaux, car leurs œuvres les suivent. ¹⁴ Je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la nuée était assis quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, ayant sur sa tête une couronne d'or, et dans sa main une faucille tranchante. ¹⁵ Et un autre ange sortit du temple, criant d'une voix forte à celui qui était assis sur la nuée : Lance ta faucille, et moissonne ; car l'heure de moissonner est venue, car la moisson de la terre est mûre. ¹⁶ Et celui qui était assis sur la nuée jeta sa faucille sur la terre. Et la terre fut moissonnée. ¹⁷ Et un autre ange sortit du temple qui est dans le ciel, ayant, lui aussi, une faucille tranchante. ¹⁸ Et un autre ange, qui avait autorité sur le feu, sortit de l'autel, et s'adressa d'une voix forte à celui qui avait la faucille tranchante, disant : Lance ta faucille tranchante, et vendange les grappes de la vigne de la terre ; car les raisins de la terre sont mûrs. ¹⁹ Et l'ange jeta sa faucille sur la terre. Et il vendangea la vigne de la terre, et jeta la vendange dans la grande cuve de la colère de Dieu. ²⁰ Et la cuve fut foulée hors de la ville ; et du sang sortit de la cuve, jusqu'aux mors des chevaux, sur une étendue de mille six cents stades. (LSG)

Ces personnes qui meurent dans le Seigneur sont celles qui observent les commandements de Dieu. Ainsi, la tribulation contre les disciples de Christ se poursuit jusqu'au moment où Christ revient.

Dès l’arrivée du Messie, la récolte de la Terre est arrêtée, jusqu'à ce que la colère de Dieu soumette la Terre. Il y a sept anges qui sont libérés pour exécuter ce châtiment sur ceux qui prennent la marque de la Bête. Ceux qui ont remporté la victoire sur la Bête, son image et sa marque ou son système sont ceux à qui l’on donne le Cantique de Moïse et le Cantique de l'Agneau.

Il y a donc une conjonction entre l'Ancien et le Nouveau Testament. Tous les deux sont nécessaires au salut. La grâce découle de la réconciliation par le Christ avec Dieu sous Ses commandements.

Apocalypse 15:1-8 Puis je vis dans le ciel un autre signe, grand et admirable : sept anges, qui tenaient sept fléaux, les derniers, car par eux s'accomplit la colère de Dieu. ² Et je vis comme une mer de verre, mêlée de feu, et ceux qui avaient vaincu la bête, et son image, et le nombre de son nom, debout sur la mer de verre, ayant des harpes de Dieu. ³ Et ils chantent le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l'agneau, en disant : Tes œuvres sont grandes et admirables, Seigneur Dieu tout puissant ! Tes voies sont justes et véritables, roi des nations ! ⁴ Qui ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom ? Car seul tu es saint. Et toutes les nations viendront, et se prosterneront devant toi, parce que tes jugements ont été manifestés. ⁵ Après cela, je regardai, et le temple du tabernacle du témoignage fut ouvert dans le ciel. ⁶ Et les sept anges qui tenaient les sept fléaux sortirent du temple, revêtus d'un lin pur, éclatant, et ayant des ceintures d'or autour de la poitrine. ⁷ Et l'un des quatre êtres vivants donna aux sept anges sept coupes d'or, pleines de la colère du Dieu qui vit aux siècles des siècles. ⁸ Et le temple fut rempli de fumée, à cause de la gloire de Dieu et de sa puissance ; et personne ne pouvait entrer dans le temple, jusqu'à ce que les sept fléaux des sept anges fussent accomplis. (LSG)

Notez que personne ne pouvait entrer dans le Temple avant que les sept fléaux n'aient été finis. Le Temple, comme nous l'avons vu, représente les élus que Dieu utilise pour les remplir de Lui-même par l'Esprit Saint. Ce processus est interrompu jusqu'à ce que la Terre soit apportée dans la soumission par les sept fléaux. Ce processus est effectué sous l'autorité des Archanges ou des Créatures Vivantes qui entourent le Trône.

Les récoltes sont donc interrompues au retour du Messie et avant le début réel du Millenium proprement dit. C'est la raison pour laquelle la Récolte est prise le premier soir de la Fête des Tabernacles et qu'elle ne peut pas être laissée jusqu'au matin, conformément à la Loi (Exode 23:19). Toute la récolte des premiers-fruits (prémices) est faite d'après une séquence précise, et c'est pourquoi la Loi exige un paiement immédiat (Exode 22:29). Christ a commencé cette récolte, en tant que premier des premiers-fruits (prémices), comme la Gerbe Agitée. Elle a duré deux mille ans, elle continuera dans le Millenium et se terminera au Jugement du Grand Trône Blanc.

Les Nouvelles Lunes dans la Restauration

Dieu fait une promesse par l’intermédiaire du prophète Malachie à la fin de l'Ancien Testament. Cette promesse clôt en quelque sorte la révélation de Dieu transmise par les prophètes, en anticipation de l'Église.

Malachie 4:1-6 Car voici, le jour vient, ardent comme une fournaise. Tous les hautains et tous les méchants seront comme du chaume ; le jour qui vient les embrasera, dit l'Éternel des armées, il ne leur laissera ni racine ni rameau. ² Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera le soleil de la justice, et la guérison sera sous ses ailes ; vous sortirez, et vous sauterez comme les veaux d'une étable, ³ et vous foulerez les méchants, car ils seront comme de la cendre sous la plante de vos pieds, au jour que je prépare, dit l'Éternel des armées. ⁴ Souvenez-vous de la loi de Moïse, mon serviteur, auquel j'ai prescrit en Horeb, pour tout Israël, des préceptes et des ordonnances. ⁵ Voici, je vous enverrai Élie, le prophète, avant que le jour de l'Éternel arrive, ce jour grand et redoutable. ⁶ Il ramènera le cœur des pères à leurs enfants, et le cœur des enfants à leurs pères, de peur que je ne vienne frapper le pays d'interdit. (LSG)

La promesse est que le Soleil de la Justice se lèvera avec la guérison sous ses ailes. La Loi doit être gardée en mémoire, et les relations familiales doivent être restaurées. La punition pour ne pas assumer les responsabilités qui incombent à Christ, et donc à l'Église, dans cette restauration est d’être frappé du même sort que les non convertis.

Christ a déclaré qu'Élie restaurerait toutes choses.

Matthieu 17:10-13 Les disciples lui firent cette question : Pourquoi donc les scribes disent-ils qu'Élie doit venir premièrement ? ¹¹ Il répondit : Il est vrai qu'Élie doit venir, et rétablir toutes choses. ¹² Mais je vous dis qu'Élie est déjà venu, qu'ils ne l'ont pas reconnu, et qu'ils l'ont traité comme ils ont voulu. De même le Fils de l'homme souffrira de leur part. ¹³ Les disciples comprirent alors qu'il leur parlait de Jean Baptiste. (LSG)

La séquence est que la restauration précède l'Avènement. Il est donc évident qu'on s'attend à ce que l'Église entreprenne la restauration avant l'Avènement du Messie. Il n'est pas acceptable d'être inactif dans ce processus de restauration. Bien que les attributs d'Élie se soient manifestés en Jean le Baptiste, cette prophétie ne s’est pas pleinement accomplie en Jean. La punition pour ne pas entreprendre le processus est d'être maudit en même temps que les non convertis.

En quoi consiste la restauration de toutes choses ?

Nous savons que Christ a parlé de la structure du gouvernement de Dieu ainsi que de Son système d'adoration. La restauration est un vaste sujet. Ici, nous nous intéressons à un aspect précis de cette restauration, à savoir : Est-ce que les Nouvelles Lunes font partie de la restauration et sommes-nous obligés d'instituer leur observance, quand nous en avons le pouvoir ou la capacité ?

Les Nouvelles Lunes font clairement partie de la restauration. Ésaïe a prédit leur institution et leur mise en application.

Dieu parle à travers Ésaïe et déclare Son dessein ainsi que la prospérité future d'Israël. Dieu se tourne vers ceux qui sont humbles, contrits d’esprit et qui tremblent à Sa parole (Ésaïe 66:2). Ceux qui tremblent devant la parole de Dieu sont détestés (haïs) et rejetés par leurs frères à cause de Son Nom, mais les frères seront couverts de honte (Ésaïe 66:5).

Ésaïe 66:22-23 Car, comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre que je vais créer subsisteront devant moi, dit l'Éternel, ainsi subsisteront votre postérité et votre nom. ²³ À chaque nouvelle lune et à chaque sabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit l'Éternel. (LSG)

On voit que les Nouvelles Lunes sont placées au même rang que les Sabbats. Elles prennent même préséance sur les Shabbathown ou les Fêtes et sont mentionnées en priorité et doivent être observées (maintenues) dans la pureté (par exemple Ésaïe 1:13-14 ; consulter aussi les documents Les Nouvelles Lunes (No. 125) et Les Nouvelles Lunes d'Israël (No. 132). Le prince(dirigeant) est responsable de leur mise en oeuvre. Il s’agit donc d’une responsabilité permanente, d’une obligation continuelle.

Ézéchiel 45:17 Le prince sera chargé des holocaustes, des offrandes et des libations, aux fêtes, aux nouvelles lunes, aux sabbats, à toutes les solennités de la maison d'Israël ; il offrira le sacrifice expiatoire, l'offrande, l'holocauste, et le sacrifice d'actions de grâces, en expiation pour la maison d'Israël. (LSG)

On commande à toute l’assemblée – dirigeants et peuple – d’adorer lors des jours de Sabbat et les jours des Nouvelles Lunes (voir aussi Ézéchiel 46:6, 9-10).

Ézéchiel 46:1-3 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : La porte du parvis intérieur, du côté de l'orient, restera fermée les six jours ouvriers ; mais elle sera ouverte le jour du sabbat, elle sera aussi ouverte le jour de la nouvelle lune. ² Le prince entrera par le chemin du vestibule de la porte extérieure, et se tiendra près des poteaux de la porte ; les sacrificateurs offriront son holocauste et ses sacrifices d'actions de grâces ; il se prosternera sur le seuil de la porte, puis il sortira, et la porte ne sera pas fermée avant le soir. ³ Le peuple du pays se prosternera devant l'Éternel à l'entrée de cette porte, aux jours de sabbat et aux nouvelles lunes. (LSG)

Le sacrifice de la Nouvelle Lune est en réalité plus grand (plus important) que celui du Sabbat (Ézéchiel 46:4,6). Aucune distinction n'est faite entre la Nouvelle Lune et le Sabbat hebdomadaire. Les deux jours sont saints, et aucun commerce n'est permis ces jours-là.

Amos 8:5 Vous dites : Quand la nouvelle lune sera-t-elle passée, afin que nous vendions du blé ? Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers ? Nous diminuerons l'épha, nous augmenterons le prix, nous falsifierons les balances pour tromper ; (LSG)

Les Shabbathown sont énumérés dans Lévitique 23. Le Jour des Expiations est un Shabbath Shabbathown, ce qui accentue sa sainteté (voir SHD 7677). Aucune collecte ne peut être effectuée le Jour des Expiations – c'est expressément interdit (Exode 30:15 ; consulter les documents Les Expiations (No. 138), La Récolte (No. 139) et aussi Le Calendrier de Dieu (No. 156)).

La législation concernant la Gerbe Agitée se trouve dans Lévitique 23 (consulter le document L'Offrande de la Gerbe Agitée (No. 106b)). Bien que les Nouvelles Lunes n’y soient pas mentionnées, elles apparaissent dans Nombres 10:10 où elles sont associées aux Fêtes. L'utilisation des Nombres est crucial car ce texte concerne l'ordre de marche et les postes de combat d'Israël. Les Nouvelles Lunes et les Fêtes servent de marqueurs/repères pour les élus dans leur relation avec Dieu et sont des extensions directes du Quatrième Commandement. L'Église de Dieu a observé les Nouvelles Lunes, ainsi que les Fêtes et les Sabbats, jusqu'au XIXe siècle (Colossiens 2:16 ; consulter le document Le Rôle du Quatrième Commandement dans l’Histoire des Églises de Dieu Observant le Sabbat (No. 170)).

Les Nouvelles Lunes et le Calendrier de Dieu

L’importance des sacrifices liés aux Nouvelles Lunes concerne l'Église et les Conseils d'Israël. À moins que les Nouvelles Lunes ne soient observées, il est impossible de comprendre le Calendrier de Dieu (consulter le document Le Calendrier de Dieu (No. 156)). Le calendrier juif moderne n'est pas un calendrier correct et empêche la restauration. Tant que le Calendrier de Dieu n’est pas restauré, les Fêtes et les Nouvelles Lunes ne peuvent pas être observées correctement, et la restauration est donc retardée. Ce n'est qu’en restaurant les Nouvelles Lunes que le Calendrier – et par conséquent les Fêtes – peut être respecté et compris.

Le calendrier juif a été défendu par des rationalisations erronées assez extraordinaires. Les arguments avancés pour justifier le calendrier Hillel II de l’an 358 EC sont généralement erronés. De plus, le raisonnement qui sous-tend la crucifixion du Messie est aussi biaisé et fausse à la fois l'année concernée et la compréhension des prophéties quant aux soixante-dix semaines des années et au Signe de Jonas (consulter les documents Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159) et Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)).

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