Christian Churches of God

 

 

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Les Fêtes de Dieu en relation avec la Création

(Édition 3.0 19980101-19980424-20070718)

 

 

Cette présentation examine les Fêtes désignées de Dieu, les Sabbats et les Nouvelles Lunes et leur relation, le cas échéant, avec la “semaine de la création” dans le Livre de Genèse. Le document examine également l'interrelation entre les Fêtes et leurs périodes de référence.

 

 

 Les Fêtes de Dieu en relation avec la Création [227]

 

La création de la Terre est le point de départ de l'établissement des Fêtes de Dieu. Dans le récit de la création, la semaine de la création commence le premier jour de la semaine (dimanche) et se termine le septième jour ou Sabbat (samedi). Cette semaine est considérée comme représentant sept mille ans (2Pierre 3:8) - on voit le dimanche comme représentant les mille premières années.

Genèse 1:2-3 La terre était informe et vide : il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme, et l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. ³ Dieu dit : Que la lumière soit ! Et la lumière fut. (LSG)

 

Il est important de noter que dans cette structure, la semaine qui commence est également considérée comme commençant le Premier jour du Premier mois au sens traditionnel. Le premier jour devait nécessairement être le Premier jour du Premier mois et c'est ainsi que cela est généralement accepté. Il y a un certain nombre d'aspects concernant cette période qui ont une application directe à la création dans son but primaire, qui est la création de l'humanité. Ceci est ensuite lié au cheminement vers les premières fêtes et la sanctification de l'humanité.

 

Le Premier jour du Premier mois a également été utilisé par Dieu pour rétablir le monde sous Noé, Moïse et dans le cadre des Restaurations de la Bible (Genèse 8:13). La destruction de la Terre a commencé l'année précédente le dix-septième jour du deuxième mois après la fermeture de l'Arche le dixième jour du mois (cf. Genèse 7:9-11). Cette mise à part des élus était dans un sens symbolique pour la deuxième Pâque, comme nous le verrons.

 

Le Premier jour du Premier mois est la Nouvelle Lune d'Abib, à partir de laquelle commence la sanctification du Temple de Dieu. Alors que le Judaïsme la voit d’un point de vue physique, elle ne devait jamais être le cas à long terme ou au niveau spirituel. Comme l’explique Christ, et dans le cadre du Christianisme, la structure est symbolique du Temple de Dieu qui est constitué de pierres vivantes et dont nous sommes le Temple (1Pierre 2:5 ; 1Corinthiens 3:16 ; 6:19 cf. La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)).

 

Puis, en allant au verset 31 :

Genèse 1:31 Dieu vit tout ce qu'il avait fait et voici, cela était très bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le sixième jour. (LSG)

 

Genèse 2:1-3 Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée. ² Dieu acheva au septième jour son œuvre, qu'il avait faite : et il se reposa au septième jour de toute son œuvre, qu'il avait faite. ³ Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son œuvre qu'il avait créée en la faisant. (LSG)

 

Le mot traduit par reposa (SHD 7673) utilisé dans Genèse 2:3 a la signification de cesser [de l'effort] ou de s’arrêter après l'achèvement ; de se reposer.

 

Le Sabbat Hebdomadaire

Le Septième jour du Premier mois comporte un certain nombre de symboles qui touchent au salut de l'humanité. Nous voyons que dans cette première semaine, le Septième jour du Premier mois était également un jour de Sabbat.

 

La semaine (et le Sabbat) est énumérée avec les Fêtes de Dieu dans Lévitique 23:1-3. Cela montre un lien direct entre la semaine et les Fêtes.

Lévitique 23:1-3 L'Éternel parla à Moïse, et dit : ² Parle aux enfants d'Israël, et tu leur diras : Les fêtes de l'Éternel, que vous publierez, seront de saintes convocations. Voici quelles sont mes fêtes. ³ On travaillera six jours ; mais le septième jour est le sabbat, le jour du repos : il y aura une sainte convocation. Vous ne ferez aucun ouvrage : c'est le sabbat de l'Éternel, dans toutes vos demeures. (LSG)

 

Dieu dit que le jour du Sabbat est un jour de repos. Nous devons travailler six jours, comme Dieu l'a fait dans le récit de la création, et nous reposer le septième jour.

 

Le Sabbat, comme on nous le dit, doit nous rappeler le repos du Seigneur à la fin de la semaine de la création. Ceci est important pour le Plan de Salut. Le texte montre que le Sabbat représente le repos de Dieu et l'achèvement d'un aspect de Son travail/œuvre.

Genèse 2:3 Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son œuvre qu'il avait créée en la faisant. (LSG)

 

Dans Jean 5:17, Christ a dit que lui et le Père travaillent toujours. Ce repos de Dieu est symbolique d'un repos futur, comme le montre l’épître aux Hébreux.

Hébreux 4:1-4 Craignons donc, tandis que la promesse d'entrer dans son repos subsiste encore, qu'aucun de vous ne paraisse être venu trop tard. ² Car cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu'à eux ; mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu'elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l'entendirent. ³ Pour nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, selon qu'il dit : Je jurai dans ma colère : Ils n'entreront pas dans mon repos ! Il dit cela, quoique ses œuvres eussent été achevées depuis la création du monde. ⁴ Car il a parlé quelque part ainsi du septième jour : Et Dieu se reposa de toutes ses œuvres le septième jour. (LSG)

 

Nous voyons ici qu'Israël physique n'est pas entré dans le repos du Dieu Vivant, mais que le Plan de Dieu était de faire entrer l'Israël spirituel dans ce repos dont il est question au verset 8 :

Hébreux 4:8-9 Car, si Josué leur eût donné le repos, il ne parlerait pas après cela d'un autre jour. ⁹ Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. (LSG)

 

D’après les chapitres 3 et 4 d'Hébreux, nous pouvons voir que le Sabbat devait représenter le repos conditionnel promis à Israël contre ses ennemis lorsqu’il se trouvait dans la Terre Promise. Cependant, il n'a jamais obtenu ce repos à cause de sa rébellion (les Israélites n'ont pas obéi aux commandements de Dieu). L'histoire biblique d'Israël physique doit être utilisée par nous pour en tirer des leçons, et aussi comme une prophétie des Derniers Jours.

 

Romains 15:4 Or, tout ce qui a été écrit d'avance l'a été pour notre instruction, afin que, par la patience et par la consolation que donnent les Écritures, nous possédions l'espérance. (LSG)

 

1Corinthiens 10:11 Ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. (LSG)

 

Le Sabbat illustre également la sortie du peuple de Dieu de l'esclavage en Égypte.

Deutéronome 5:12-15 Observe le jour du repos, pour le sanctifier, comme l'Éternel, ton Dieu, te l'a ordonné. ¹³ Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. ¹⁴ Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bœuf, ni ton âne, ni aucune de tes bêtes, ni l'étranger qui est dans tes portes, afin que ton serviteur et ta servante se reposent comme toi. ¹⁵ Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Égypte, et que l'Éternel, ton Dieu, t'en a fait sortir à main forte et à bras étendu : c'est pourquoi l'Éternel, ton Dieu, t'a ordonné d'observer le jour du repos. (LSG)

 

Il existe donc un lien entre le premier jour des Pains sans Levain et le Sabbat du septième jour de la semaine de la création, car le premier jour des Pains sans Levain illustre également la sortie d'Égypte.

Exode 12:47-51 Toute l'assemblée d'Israël fera la Pâque. ⁴⁸ Si un étranger en séjour chez toi veut faire la Pâque de l'Éternel, tout mâle de sa maison devra être circoncis ; alors il s'approchera pour la faire, et il sera comme l'indigène ; mais aucun incirconcis n'en mangera. ⁴⁹ La même loi existera pour l'indigène comme pour l'étranger en séjour au milieu de vous. ⁵⁰ Tous les enfants d'Israël firent ce que l'Éternel avait ordonné à Moïse et à Aaron ; ils firent ainsi. ⁵¹ Et ce même jour l'Éternel fit sortir du pays d'Égypte les enfants d'Israël, selon leurs armées. (LSG)

 

En descendant à Exode 13:3-10 :

Exode 13:3-10 Moïse dit au peuple : Souvenez-vous de ce jour, où vous êtes sortis d'Égypte, de la maison de servitude ; car c'est par sa main puissante que l'Éternel vous en a fait sortir. On ne mangera point de pain levé. ⁴ Vous sortez aujourd'hui, dans le mois des épis. ⁵ Quand l'Éternel t'aura fait entrer dans le pays des Cananéens, des Héthiens, des Amoréens, des Héviens et des Jébusiens, qu'il a juré à tes pères de te donner, pays où coulent le lait et le miel, tu rendras ce culte à l'Éternel dans ce même mois. ⁶ Pendant sept jours, tu mangeras des pains sans levain ; et le septième jour, il y aura une fête en l'honneur de l'Éternel. ⁷ On mangera des pains sans levain pendant les sept jours ; on ne verra point chez toi de pain levé, et l'on ne verra point chez toi de levain, dans toute l'étendue de ton pays. ⁸ Tu diras alors à ton fils : C'est en mémoire de ce que l'Éternel a fait pour moi, lorsque je suis sorti d'Égypte. ⁹ Ce sera pour toi comme un signe sur ta main et comme un souvenir entre tes yeux, afin que la loi de l'Éternel soit dans ta bouche ; car c'est par sa main puissante que l'Éternel t'a fait sortir d'Égypte. ¹⁰ Tu observeras cette ordonnance au temps fixé d'année en année. (LSG)

 

Le Sabbat, dans sa relation avec le ‘Passover’ [la Pâque] se trouve cependant dans la deuxième semaine du Premier mois. Avant d’examiner la relation entre le Sabbat, la Pâque et les Pains sans Levain, nous devons nous pencher sur la première semaine du Premier mois. Le Premier jour du Premier mois était consacré à la Sanctification du Temple, et la structure du Temple était préparée pour le Plan de Salut tel qu’il était représenté par la Pâque. Le Septième jour du Premier mois est le jour de la Sanctification des Simples et des Gens dans l’Erreur et il est d'une importance critique pour la structure finale du Temple comme nous le voyons dans le Temple d'Ézéchiel, où ce jour est commandé pour la Sanctification (Ézéchiel 45:18-20).

Ézéchiel 45:18-20 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Le premier jour du premier mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu feras l'expiation du sanctuaire. ¹⁹ Le sacrificateur prendra du sang de la victime expiatoire, et il en mettra sur les poteaux de la maison, sur les quatre angles de l'encadrement de l'autel, et sur les poteaux de la porte du parvis intérieur. ²⁰ Tu feras de même le septième jour du mois, pour ceux qui pèchent involontairement ou par imprudence ; vous purifierez ainsi la maison. (LSG)

 

Nous voyons donc qu'il y a un sacrifice préliminaire pour sanctifier la Maison de Dieu, afin qu'elle puisse accomplir sa tâche dans la fonction de sanctification de la nation lors de la Pâque. La Pâque se situe donc dans la deuxième phase ou semaine de la création. Par conséquent, les actes de purification de la Terre dans le récit de la Genèse anticipaient l'acte de nettoyer/purifier les simples et les gens dans l’erreur, afin qu'ils puissent prendre part au processus du Plan de Dieu. Consulter le document La Sanctification des Simples et des Gens dans l’Erreur (No. 291).

 

Cette première semaine de sanctification montre que le Septième jour du Premier mois du récit de la Création était un jour de Sabbat. Par conséquent, le concept de la sanctification n'est donc pas un jeûne obligatoire, mais le seul moyen efficace de sanctifier la congrégation est par le jeûne. De là, les actions de Dieu au sein des élus permettent à la création entière de prendre part à la Pâque. Les Sabbats sont généralement un temps de fête, mais l’acte de jeûner pour l’erreur et l’ignorance est un facteur prépondérant.

 

C'est le cycle de l'individu amené dans la Foi à partir de l'activité des élus en tant qu’entité spirituelle qui est évident à partir de la Pâque. Ce serait impossible que l'individu soit introduit dans le Temple de Dieu en tant que Pierre Vivante à partir des activités de la Pâque si cela n'avait pas été rendu possible par le processus de sanctification des fils spirituels de Dieu. Ce processus est symbolisé par la sanctification de la première semaine du Premier mois, les Premier et Septième jours du mois. Ce symbolisme est représenté par le sacrifice de la chèvre pour les simples et les gens dans l’erreur, comme le stipule également Nombres 15:27-29. Ce péché d’ignorance et la rectification apportée par le sacrifice s'appliquent au monde entier.

 

Nombres 15:27-29 Si c'est une seule personne qui a péché involontairement, elle offrira une chèvre d'un an en sacrifice pour le péché. ²⁸ Le sacrificateur fera l'expiation pour la personne qui a péché involontairement devant l'Éternel : quand il aura fait l'expiation pour elle, il lui sera pardonné. ²⁹ Pour l'indigène parmi les enfants d'Israël et pour l'étranger en séjour au milieu d'eux, il y aura pour vous une même loi, quand on péchera involontairement. (LSG)

 

Ce sacrifice de la chèvre s’accomplit dans Christ, en tant que chef de l'Église. Le sacrifice qui est l'Église, représentée par la chèvre (avec la Génisse Rousse), est l’un des rares sacrifices de femelles. Ainsi, la sanctification est rendue possible par Christ et par les Fils de Dieu en tant qu'Armée et élus dans la première semaine du Premier mois.

 

Le sacrifice de la Pâque s'appliquait à la création physique, ce qui permettait ensuite aux choisis/élus d'être introduits dans l'Église pour prendre leur place dans le processus de sanctification en cours dans le cadre du Plan de Salut.

 

La Pâque avait lieu la deuxième semaine du Premier mois. Avant de nous pencher sur la signification de ce fait, nous devons examiner le Plan général.

 

La Semaine de la Création comme Plan de Salut

Nous pouvons voir dans cette structure une application pour nous à la fin de l'âge. Le Sabbat hebdomadaire découle de la semaine de la création. Nous sommes alors en mesure d'appliquer ce cadre général pour voir que le Plan de Dieu est présenté dans ses grandes lignes par la semaine de la création.

 

2 Pierre 3:8 affirme qu’un jour équivaut à mille ans, et vice versa.

2 Pierre 3:8 Mais il est une chose, bien-aimés, que vous ne devez pas ignorer, c'est que, devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour. (LSG)

 

Six mille ans sont prévus pour l'homme sous les anges déchus.

2 Corinthiens 4:3-4 Si notre Évangile est encore voilé, il est voilé pour ceux qui périssent; ⁴ pour les incrédules dont le dieu de ce siècle [Satan] a aveuglé l'intelligence, afin qu'ils ne vissent pas briller la splendeur de l'Évangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu. (LSG)

 

Éphésiens 6:12 Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants [armée déchue] dans les lieux célestes. (LSG)

 

Mille ans sont alloués au Jour du Seigneur, sous Christ et ses élus (Apoc. 20:4).

Apocalypse 20:4 Et je vis des trônes ; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.

 

Ainsi, la semaine de sept jours illustre le Plan de Salut. Il existe cependant une interrelation avec le mois et les fêtes qui tombent dans chaque mois, ce qui montre une répétition des activités de Dieu, démontrée également par l'utilisation de la semaine telle qu’elle s'applique à chaque fête dans son mois respectif.

 

Nous pourrions considérer la semaine de la création comme la période de sept mille ans, mais en l'appliquant à la Pâque, nous devons tenir compte d'une série d'activités antérieures. La semaine elle-même, qui précède celle de la Pâque, symbolise la création de l'Armée céleste ou Spirituelle, qui était préliminaire à la création physique et nécessaire à la sanctification de cette dernière. Le Septième jour du Premier mois est destiné à la sanctification de l'ensemble de l’Armée et constitue l'idée maîtresse d'Hébreux 2:11. Le Messie était destiné, par ses activités au cours de la deuxième semaine, à sanctifier l'ensemble de la création, tant spirituelle que physique. La sanctification du Septième jour est le symbole de la structure spirituelle de l'Armée et des élus dans les activités qui touchent au physique.

 

Hébreux 2:11 Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d'un seul. C'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères, (LSG)

Christ, notre Agneau de la Pâque, a été immolé le mercredi après-midi de la semaine de la création physique. Le 14e jour du Premier mois est la fin de la deuxième semaine de Nisan, qui a commencé le huitième jour du mois. Le huitième jour était donc le premier jour de la deuxième semaine du récit de la création. Ainsi, le sacrifice physique de la Pâque se situe dans la deuxième semaine, et représente en fait le repos du Sabbat de la deuxième semaine, qui est Christ.

 

Cependant, la Pâque comme telle était un mercredi. Le symbolisme a ici une autre signification, qui peut également être appliquée à la semaine de la création. (Dans ce récit, il faudrait bien sûr que le premier jour du mois soit un jeudi. Nous pourrions le considérer dans un sens typologique isolé).

 

Ce jour du sacrifice du Messie pourrait alors être désigné comme la fin du 4e jour millénaire. Si nous considérons qu'il s'agit du 14 Nisan, il a alors été choisi avant le premier jour de la semaine (10 Nisan) - en comptant à rebours à partir du mercredi le 14, nous arrivons au 10, qui était le Sabbat et le jour précédant le début de la deuxième semaine de la création. Le Messie était donc antérieur à la semaine physique, étant mis à part spirituellement et étant également issu de la création spirituelle.

Exode 12:3-6 Parlez à toute l'assemblée d'Israël, et dites : Le dixième jour de ce mois, on prendra un agneau pour chaque famille, un agneau pour chaque maison. ⁴ Si la maison est trop peu nombreuse pour un agneau, on le prendra avec son plus proche voisin, selon le nombre des personnes ; vous compterez pour cet agneau d'après ce que chacun peut manger. ⁵ Ce sera un agneau sans défaut, mâle, âgé d'un an ; vous pourrez prendre un agneau ou un chevreau. ⁶ Vous le garderez jusqu'au quatorzième jour de ce mois ; et toute l'assemblée d'Israël l'immolera entre les deux soirs. (LSG)

 

1 Pierre 1:20 parle de la manifestation du Messie pour nous dans les Derniers Jours.

1 Pierre 1:20 prédestiné avant la fondation du monde, et manifesté à la fin des temps, à cause de vous, (LSG)

 

Sur ce compte, le dixième jour de Nisan, en l’appliquant seulement dans la deuxième semaine dans la séquence réelle en l’an 30 EC (Ère Courante), signifie ainsi la prédestination de la Foi et des élus avant l'établissement du monde physique.

 

Christ est l'auteur et le précurseur, le prototype, de notre salut (Hébreux 5:9 ; 6:20 ; 12:2).

Hébreux 5:9 et qui, après avoir été élevé à la perfection, est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l'auteur d'un salut éternel, (LSG)

 

Hébreux 6:20 là où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait souverain sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. (LSG)

 

Hébreux 12:2 ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu. (LSG)

 

Nous savons également que la résurrection de tous les morts a lieu au Dernier Jour.

Jean 6:40 La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. (LSG)

 

Jean 6:44 Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire ; et je le ressusciterai au dernier jour. (LSG)

 

Jean 6:54 Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. (LSG)

 

Jean 11:21-26 Marthe dit à Jésus : Seigneur, si tu eusses été ici, mon frère ne serait pas mort. ²² Mais, maintenant même, je sais que tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l'accordera. ²³ Jésus lui dit : Ton frère ressuscitera. ²⁴ Je sais, lui répondit Marthe, qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. ²⁵ Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; ²⁶ et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? (LSG)

Ces Écritures nous montrent que la résurrection a lieu le Dernier Jour, ce qui a aussi une application aux Fêtes du Septième mois.

 

La semaine de la mort de Christ, en l’an 30 EC – où la crucifixion a eu lieu le mercredi – démontre cette signification typologique, lorsque nous l'appliquons à la semaine de la création.

 

Nous notons que le Temple est nettoyé le Premier Jour et que la sanctification se fait le Septième jour. Dans la semaine de la crucifixion, Christ a lui-même nettoyé le Temple du premier jour de la semaine, ou dimanche, plutôt que le Premier jour du mois, comme l'exigeait la Loi pour le Temple.

 

Nous voyons donc une superposition de la semaine de la crucifixion comme indication du Plan de Salut sur la structure humaine et physique. Cette activité commence à nouveau par le nettoyage du Temple, le premier jour (dimanche), tout comme Dieu a renouvelé la Terre le premier jour millénaire.

Matthieu 21:10-14 Lorsqu'il entra dans Jérusalem, toute la ville fut émue, et l'on disait : Qui est celui-ci ? ¹¹ La foule répondait : C'est Jésus, le prophète, de Nazareth en Galilée. ¹² Jésus entra dans le temple de Dieu. Il chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple ; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons. ¹³ Et il leur dit : Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison de prière. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs. ¹⁴ Des aveugles et des boiteux s'approchèrent de lui dans le temple. Et il les guérit. (LSG)

 

Christ est mort le mercredi, comme l’explique le document Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159) :

 

Conformément au Signe de Jonas, il a passé trois jours et trois nuits dans le ventre de la Terre (cf. le document Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)). Sa résurrection a eu lieu à la fin du Dernier Jour, le Sabbat hebdomadaire.

Matthieu 28:1 Après le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l'autre Marie allèrent voir le sépulcre. (LSG)

 

Matthieu 28:5-6 Mais l'ange prit la parole, et dit aux femmes : Pour vous, ne craignez pas ; car je sais que vous cherchez Jésus qui a été crucifié. ⁶ Il n'est point ici ; il est ressuscité, comme il l'avait dit. Venez, voyez le lieu où il était couché, (LSG)

(Voir l'Annexe pour une présentation complète de cette semaine).

 

Remarquez également que son entrée triomphante à Jérusalem s’est faite le Sabbat précédent ou samedi, le 10e jour (l'Agneau choisi avant la fondation du monde !).

 

Lorsqu'on transpose cela au scénario de la semaine de la création selon lequel un jour est représentatif des mille ans, nous voyons que le mercredi, le jeudi, le vendredi et le samedi sont les Derniers Jours. Le Sabbat du samedi est représentatif du “repos millénaire”. Ce Dernier Jour est également le jour de la résurrection, qui se produit à la fin de ce jour de repos.

 

Les Séquences de Sept Jours dans le Plan du Salut

Nous voyons qu'il y a un certain nombre de séquences de sept jours, du nettoyage de la première semaine à la Pâque de la deuxième semaine. Celle-ci est ensuite suivie des Pains sans Levain, qui comptent sept jours.

 

La Fête des Semaines ou Pentecôte (compter cinquante) est atteinte après sept Sabbats. La Fête des Tabernacles compte également sept jours. Ce sont les trois récoltes où nous devons nous présenter devant le Seigneur.

 

Ces trois récoltes de Dieu sont des assemblées requises devant Dieu. Chaque récolte représente une récolte spirituelle de Dieu dans le Plan de Salut (cf. Deut. 16:16-17).

Deutéronome 16:16-17 Trois fois par année, tous les mâles d'entre vous se présenteront devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira : à la fête des pains sans levain, à la fête des semaines, et à la fête des tabernacles. On ne paraîtra point devant l'Éternel les mains vides. ¹⁷ Chacun donnera ce qu'il pourra, selon les bénédictions que l'Éternel, ton Dieu, lui aura accordées. (LSG)

 

La Pâque/Les Pains sans Levain : la première saison de récolte

Nous allons maintenant examiner les jours des Pains sans Levain sous l’angle des trois récoltes de Dieu. Ces moissons sont symboliques de Christ, de l'Église et de la résurrection du reste de l'humanité à la fin.

1Corinthiens 15:22-25 Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ, ²³ mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement. ²⁴ Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père, après avoir détruit toute domination, toute autorité et toute puissance. ²⁵ Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. (LSG)

 

Les Pains sans Levain sont la première saison de récolte sur les trois. La Pentecôte est la deuxième, et les Tabernacles la troisième (Exode 34:18-23). Il s'ensuit que cette première saison de récolte représente la saison de récolte de Christ - le premier des premiers-fruits de la récolte d'orge.

 

Nous examinerons les Pains sans Levain du point de vue de leur représentation des rôles de Christ dans le salut de l'humanité.

 

La semaine des Pains sans Levain montre également que Christ a été immolé avant le début du premier jour.

Exode 12:6 Vous le garderez jusqu'au quatorzième jour de ce mois ; et toute l'assemblée d'Israël l'immolera entre les deux soirs [ou l’après-midi]. (LSG)

 

Les jours des Pains sans Levain illustrent trois événements importants. Le premier jour montre l'achèvement de l’œuvre de Christ en tant que sacrifice sans péché et Grand Prêtre qui s'est préparé à entrer dans le Saint des Saints une fois pour toutes avec son propre sang et non celui des taureaux. La Gerbe Agitée montre l'acceptation du sacrifice de Christ par Dieu et que Christ reçoit l’autorité de régner avec le nouveau sacerdoce.

Daniel 7:13-14 Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu'un de semblable à un fils de l'homme ; il s'avança vers l'ancien des jours, et on le fit approcher de lui. ¹⁴ On lui donna la domination, la gloire et le règne ; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit. (LSG)

 

Apocalypse 1:6 et qui a fait de nous des rois et des sacrificateurs pour son Dieu et son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles ! Amen ! (traduit de la NKJV)

 

Le dernier jour des Pains sans Levain illustre le rôle de Christ au Dernier Jour en tant que Roi.

 

Si nous superposons la semaine de la création à la semaine des Pains sans Levain et à la semaine réelle en l’an 30 EC, le premier jour montre le rôle de Christ dans la création (Hébreux 1:2). La Gerbe Agitée montre le rôle de Christ en tant que sauveur accepté et Grand Prêtre désigné par Dieu, le quatrième jour (le dimanche de la Gerbe Agitée), qui correspond au mercredi de la semaine de la création et, par conséquent, le dernier jour des Pains sans Levain est à nouveau le repos.

 

Le dernier jour est un Sabbat en raison du rôle de Christ dans le Millenium/Millénaire (ou la sept millième année de la “semaine de la création”, le Sabbat) - c'est son rôle dans le Jour du Seigneur. Il vient en tant que Roi lors de son deuxième Avènement, lorsque la Terre obtient le repos.

 

Les sept jours sont marqués par l’absence de levain, qui signifie l'enlèvement/élimination du péché de nos vies. Christ a vécu une vie sans péché. En tant que sacrifice sans péché, il a pu clouer la facture de l'endettement ou le chierographon au stauros ou poteau. C’est à partir de cet événement que nous sommes rachetés.

 

Les Pains sans Levain marquent notre délivrance du péché, comme le montre Exode 13:3-9, et l'élimination permanente du péché de nos vies. La Fête des Pains sans Levain a un autre niveau primaire de signification en tant que première récolte de Dieu. Les Pains sans Levain sont la saison de la récolte de Christ. Ils ne signifient pas la récolte de l'Église, mais indiquent plutôt les activités de Christ au cours de la période et la préparation de l'Église à sa récolte. La fête est donc structurellement différente des Tabernacles où le huitième jour, et non le septième, est un Jour Saint, car ce dernier jour indique l’aboutissement du système en Dieu après le Millenium/Millénaire. Ainsi, le dernier des sept jours des Tabernacles n'est pas un Jour Saint.

 

Il y a un cycle au sein des élus, depuis la sanctification de l'Armée jusqu’à la période de la Pâque et des Pains sans Levain, qui sert à enlever le levain de ceux qui sont prédestinés à être appelés et ainsi à les préparer à recevoir l'Esprit Saint à la Pentecôte. Les cinquante jours symbolisent leurs vies depuis l'âge adulte, à vingt ans, jusqu'à la mort, à l'âge standard de soixante-dix ans. Une fois convertis, ils prennent leur place dans l'Armée spirituelle en tant que Fils de Dieu, pour enseigner et sanctifier le groupe suivant d'appelés dans le cadre du Plan de Dieu.

 

La Pentecôte ou Fête des Semaines : deuxième saison des récoltes

Il y a sept Sabbats hebdomadaires en comptant à partir de la Gerbe Agitée, et le jour qui suit le septième Sabbat est la Pentecôte. Cela nous donne cinquante jours entre la première activité de la Gerbe Agitée jusqu'à la récolte de la Pentecôte. Les sept semaines jusqu'à la Pentecôte ont un certain nombre d'aspects et d'applications.

 

On peut les considérer comme les sept ères de l'Église qui s'achèvent de manière continue.

Hébreux 4:3 Pour nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, selon qu'il dit : Je jurai dans ma colère : Ils n'entreront pas dans mon repos ! Il dit cela, quoique ses œuvres eussent été achevées depuis la création du monde. (LSG)

 

Hébreux 4:10 Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses œuvres, comme Dieu s'est reposé des siennes. (LSG)

Ils peuvent également être examinés en relation avec le système du Jubilé, comme nous le voyons ci-dessous.

 

Le compte commence à la Gerbe Agitée. La période menant à la Pentecôte consiste à sélectionner et à isoler un nouveau sacerdoce en tant que nouvelle récolte. Ce processus concerne l'Église du Nouveau Testament, qui possède un nouveau sacerdoce sous le Grand Prêtre de l'Ordre de Melchisédek (cf. Hébreux 5:6 à 7:21).

Hébreux 6:20 là où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait souverain sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. (LSG)

 

La Gerbe Agitée représente l'ascension de Christ dans la salle du Trône de Dieu pour être accepté après sa résurrection des morts, comme le montrent Daniel 7:13-14 et Jean 20:17.

Jean 20:17 Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. (LSG)

 

Il y a sept années de Sabbat, puis l'année qui suit la septième année de Sabbat est l'année du Jubilé. Il existe donc une relation entre la Pentecôte et l'année du Jubilé, car les deux structures sont les mêmes. Le système du Jubilé illustre également la vie de la personne parfaite qui a cinquante ans à partir de l'âge adulte jusqu'à la période de soixante-dix ans et jusqu'au “repos” qui se trouve en Dieu. Les Israélites ont célébré quarante Pentecôtes dans le désert, illustrant aussi la durée de l'activité de Dieu dans le Messie. Ce sont des leçons pour nous. Nous sommes dans le “désert” pendant quarante Jubilés (2000 ans) ou les Derniers Jours (le jeudi et le vendredi de la semaine de la création). La Pentecôte illustre le fait que nous sommes les premiers-fruits (prémices) et que nous sommes “arrosés” ou conduits par l'Esprit de Dieu.

Jérémie 5:24 Ils ne disent pas dans leur cœur : Craignons l'Éternel, notre Dieu, qui donne la pluie en son temps, la pluie de la première et de l'arrière-saison, et qui nous réserve les semaines destinées à la moisson. (LSG)

 

Les semaines prévues pour la moisson, telles qu'elles sont décrites ici, sont les sept semaines précédant la Pentecôte. Ainsi, le temps qui va de la Gerbe Agitée jusqu'à la Pentecôte est réservé au peuple de Dieu.

 

La Pentecôte est la deuxième moisson de Dieu et est parfois appelée la Fête de la Moisson, comme le montre Exode 23:16.

Exode 23:16 Tu observeras la fête de la moisson, des prémices de ton travail, de ce que tu auras semé dans les champs ; et la fête de la récolte, à la fin de l'année, quand tu recueilleras des champs le fruit de ton travail. (LSG)

 

Cela montre une moisson spirituelle continue et le fait que nous sommes jugés sur une base continuelle (des pains agités). Elle est appelée la moisson des premiers-fruits [des prémices] – ce qui implique une moisson ultérieure. Les pains agités à la Pentecôte contiennent du levain.

 

Le levain originel de la malice et de la méchanceté est remplacé par le nouveau levain de l'Esprit Saint, qui travaille dans les deux aspects de Christ et de l'Alliance de Dieu. Nos vies contiennent des péchés, mais nous ne sommes plus sous leur emprise. Les offrandes de la Pentecôte montrent la nécessité d'une offrande pour le péché, qui a été faite pour nous en Jésus Christ qui a payé ce prix une fois pour toutes à la Pâque. Nous attendons donc avec impatience notre récolte à la Pentecôte, rendue possible par la récolte de Christ à la Pâque. L'offrande pour le péché indique l'élimination sur une base progressive du péché dans nos vies (cf. le document Le Vieux et le Nouveau Levain (No. 106a)).

Lévitique 23:15-21 Depuis le lendemain du sabbat, du jour où vous apporterez la gerbe pour être agitée de côté et d'autre, vous compterez sept semaines entières. ¹⁶ Vous compterez cinquante jours jusqu'au lendemain du septième sabbat ; et vous ferez à l'Éternel une offrande nouvelle. ¹⁷ Vous apporterez de vos demeures deux pains, pour qu'ils soient agités de côté et d'autre ; ils seront faits avec deux dixièmes de fleur de farine, et cuits avec du levain : ce sont les prémices à l'Éternel. ¹⁸ Outre ces pains, vous offrirez en holocauste à l'Éternel sept agneaux d'un an sans défaut, un jeune taureau et deux béliers ; vous y joindrez l'offrande et la libation ordinaires, comme offrande consumée par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel. ¹⁹ Vous offrirez un bouc en sacrifice d'expiation, et deux agneaux d'un an en sacrifice d'actions de grâces. ²⁰ Le sacrificateur agitera ces victimes de côté et d'autre devant l'Éternel, avec le pain des prémices et avec les deux agneaux : elles seront consacrées à l'Éternel, et appartiendront au sacrificateur. ²¹ Ce jour même, vous publierez la fête, et vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez. (LSG)

 

Remarquez qu'il y a un bouc pour le sacrifice pour le péché, au verset 19. Notez également que l’offrande de la Gerbe Agitée ne contient pas d'offrande pour le péché, car elle représente Christ qui a vécu une vie sans péché.

Lévitique 23:9-14 L'Éternel parla à Moïse, et dit : ¹⁰ Parle aux enfants d'Israël et tu leur diras : Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, et que vous y ferez la moisson, vous apporterez au sacrificateur une gerbe, prémices de votre moisson. ¹¹ Il agitera de côté et d'autre la gerbe devant l'Éternel, afin qu'elle soit agréée : le sacrificateur l'agitera de côté et d'autre, le lendemain du sabbat. ¹² Le jour où vous agiterez la gerbe, vous offrirez en holocauste à l'Éternel un agneau d'un an sans défaut ; ¹³ vous y joindrez une offrande de deux dixièmes de fleur de farine pétrie à l'huile, comme offrande consumée par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel ; et vous ferez une libation d'un quart de hin de vin. ¹⁴ Vous ne mangerez ni pain, ni épis rôtis ou broyés, jusqu'au jour même où vous apporterez l'offrande à votre Dieu. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez. (LSG)

 

En tant que membres baptisés du Corps de Jésus Christ, nous sommes jugés sur ce que nous faisons maintenant.

Job 34:21-23 Car Dieu voit la conduite de tous, Il a les regards sur les pas de chacun. ²² Il n'y a ni ténèbres ni ombre de la mort, où puissent se cacher ceux qui commettent l'iniquité. ²³ Dieu n'a pas besoin d'observer longtemps, pour qu'un homme entre en jugement avec lui ; (LSG)

 

La Pentecôte illustre cela par les pains agités, qu'Israël physique a observée quarante fois dans le désert, dans son vagabondage. En reliant cela aux Jubilés, comme indiqué précédemment, cela montre notre jugement par Dieu sur une base continue au cours des deux mille ans. Notez également ce que Pierre avait à dire :

1Pierre 4:17 Car c'est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c'est par nous qu'il commence, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de Dieu ? (LSG)

 

La première Pentecôte des Israélites a eu lieu lorsqu’ils ont reçu la Loi au Sinaï. La première Pentecôte de l'Église du Nouveau Testament a eu lieu lorsqu’ils ont reçu la Loi écrite dans leur cœur, lors du déversement de l'Esprit de Dieu.

 

Hébreux 8:10 Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur cœur ; Et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. (LSG)

 

Actes 2:17-21 Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair ; Vos fils et vos filles prophétiseront, vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes. ¹⁸ Oui, sur mes serviteurs et sur mes servantes, dans ces jours-là, je répandrai de mon Esprit ; et ils prophétiseront. ¹⁹ Je ferai paraître des prodiges en haut dans le ciel et des miracles en bas sur la terre, du sang, du feu, et une vapeur de fumée ; ²⁰ Le soleil se changera en ténèbres, et la lune en sang, Avant l'arrivée du jour du Seigneur, de ce jour grand et glorieux. ²¹ Alors quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. (LSG)

 

Actes 2:18 dit “jours” (au pluriel) et dans le verset 17, il est question des Derniers Jours. Le verset 20 situe ces jours avant le dernier jour : "... Avant l'arrivée du grand et remarquable jour du Seigneur". Par conséquent, il est question des deux jours (jeudi et vendredi de la semaine de la création) ou les deux mille ans jusqu'au Millenium/Millénaire. Toute la structure des Derniers Jours est examinée dans le document Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours (No. 192).

 

Il y a sept Sabbats accomplis depuis la Gerbe Agitée (Christ) jusqu’à la moisson (la Pentecôte) des élus. On comprend aussi qu'il y a sept ères d'Église, symbolisées par les sept Églises des chapitres 2 et 3 de la Révélation [l'Apocalypse], et qu’elles doivent être achevées avant la moisson.

 

La Signification des Trompettes

Les trompettes étaient utilisées pour avertir Israël en temps de guerre. Elles étaient sonnées aux Fêtes, aux Nouvelles Lunes et sur les holocaustes et les offrandes de sacrifices pour la paix. Elles étaient utilisées pour rassembler les chefs ou le peuple et pour diriger le mouvement d'Israël dans le désert.

Nombres 10:2-10 Fais-toi deux trompettes d'argent ; tu les feras d'argent battu. Elles te serviront pour la convocation de l'assemblée et pour le départ des camps. ³ Quand on en sonnera, toute l'assemblée se réunira auprès de toi, à l'entrée de la tente d'assignation. ⁴ Si l'on ne sonne que d'une trompette, les princes, les chefs des milliers d'Israël, se réuniront auprès de toi. ⁵ Quand vous sonnerez avec éclat, ceux qui campent à l'orient partiront ; ⁶ quand vous sonnerez avec éclat pour la seconde fois, ceux qui campent au midi partiront : on sonnera avec éclat pour leur départ. ⁷ Vous sonnerez aussi pour convoquer l'assemblée, mais vous ne sonnerez pas avec éclat. ⁸ Les fils d'Aaron, les sacrificateurs, sonneront des trompettes. Ce sera une loi perpétuelle pour vous et pour vos descendants. ⁹   Lorsque, dans votre pays, vous irez à la guerre contre l'ennemi qui vous combattra, vous sonnerez des trompettes avec éclat, et vous serez présents au souvenir de l'Éternel, votre Dieu, et vous serez délivrés de vos ennemis. ¹⁰ Dans vos jours de joie, dans vos fêtes, et à vos nouvelles lunes, vous sonnerez des trompettes, en offrant vos holocaustes et vos sacrifices d'actions de grâces, et elles vous mettront en souvenir devant votre Dieu. Je suis l'Éternel, votre Dieu. (LSG)

Ici, il y avait deux trompettes. La trompette simple servait pour convoquer les chefs. Deux étaient utilisées pour convoquer la nation. Les trompettes au pluriel se rapportent aux élus et à la nation.

 

Le Livre de l'Apocalypse nous dit qu'il y a sept trompettes. Les sept trompettes sont le septième sceau. Le sceau dissimule une partie du rouleau ; alors ces trompettes sont une révélation. La septième trompette annonce le retour de Christ en tant que Roi et le rassemblement des élus. La septième trompette s'ouvre pour devenir les sept coupes de la colère de Dieu. Par conséquent, le Jour des Trompettes représente une période de temps et pas seulement un événement. Lorsque nous regardons la prise de Jéricho, le Livre de Josué illustre également cet aspect. Ils ont marché et ont fait le tour de la ville une fois et ont sonné des trompettes chaque jour, pendant six jours. Le septième jour, ils ont marché et ont fait le tour de la ville sept fois et ont sonné des trompettes à chaque fois. Puis, lorsqu’ils ont sonné des trompettes la septième fois, le peuple a crié.

Josué 6:1-20 Jéricho était fermée et barricadée devant les enfants d'Israël. Personne ne sortait, et personne n'entrait. ² L'Éternel dit à Josué : Vois, je livre entre tes mains Jéricho et son roi, ses vaillants soldats. ³ Faites le tour de la ville, vous tous les hommes de guerre, faites une fois le tour de la ville. Tu feras ainsi pendant six jours. ⁴ Sept sacrificateurs porteront devant l'arche sept trompettes retentissantes ; le septième jour, vous ferez sept fois le tour de la ville ; et les sacrificateurs sonneront des trompettes. ⁵ Quand ils sonneront de la corne retentissante, quand vous entendrez le son de la trompette, tout le peuple poussera de grands cris. Alors la muraille de la ville s'écroulera, et le peuple montera, chacun devant soi. ⁶ Josué, fils de Nun, appela les sacrificateurs, et leur dit : Portez l'arche de l'alliance, et que sept sacrificateurs portent sept trompettes retentissantes devant l'arche de l'Éternel. ⁷ Et il dit au peuple : Marchez, faites le tour de la ville, et que les hommes armés passent devant l'arche de l'Éternel. ⁸ Lorsque Josué eut parlé au peuple, les sept sacrificateurs qui portaient devant l'Éternel les sept trompettes retentissantes se mirent en marche et sonnèrent des trompettes. L'arche de l'alliance de l'Éternel allait derrière eux. ⁹ Les hommes armés marchaient devant les sacrificateurs qui sonnaient des trompettes, et l'arrière-garde suivait l'arche ; pendant la marche, on sonnait des trompettes. ¹⁰ Josué avait donné cet ordre au peuple : Vous ne crierez point, vous ne ferez point entendre votre voix, et il ne sortira pas un mot de votre bouche jusqu'au jour où je vous dirai : Poussez des cris ! Alors vous pousserez des cris. ¹¹ L'arche de l'Éternel fit le tour de la ville, elle fit une fois le tour ; puis on rentra dans le camp, et l'on y passa la nuit. ¹² Josué se leva de bon matin, et les sacrificateurs portèrent l'arche de l'Éternel. ¹³ Les sept sacrificateurs qui portaient les sept trompettes retentissantes devant l'arche de l'Éternel se mirent en marche et sonnèrent des trompettes. Les hommes armés marchaient devant eux, et l'arrière-garde suivait l'arche de l'Éternel ; pendant la marche, on sonnait des trompettes. ¹⁴ Ils firent une fois le tour de la ville, le second jour ; puis ils retournèrent dans le camp. Ils firent de même pendant six jours. ¹⁵ Le septième jour, ils se levèrent de bon matin, dès l'aurore, et ils firent de la même manière sept fois le tour de la ville ; ce fut le seul jour où ils firent sept fois le tour de la ville. ¹⁶ À la septième fois, comme les sacrificateurs sonnaient des trompettes, Josué dit au peuple : Poussez des cris, car l'Éternel vous a livré la ville ! ¹⁷ La ville sera dévouée à l'Éternel par interdit, elle et tout ce qui s'y trouve ; mais on laissera la vie à Rahab la prostituée et à tous ceux qui seront avec elle dans la maison, parce qu'elle a caché les messagers que nous avions envoyés. ¹⁸ Gardez-vous seulement de ce qui sera dévoué par interdit ; car si vous preniez de ce que vous aurez dévoué par interdit, vous mettriez le camp d'Israël en interdit et vous y jetteriez le trouble. ¹⁹ Tout l'argent et tout l'or, tous les objets d'airain et de fer, seront consacrés à l'Éternel, et entreront dans le trésor de l'Éternel. ²⁰ Le peuple poussa des cris, et les sacrificateurs sonnèrent des trompettes. Lorsque le peuple entendit le son de la trompette, il poussa de grands cris, et la muraille s'écroula ; le peuple monta dans la ville, chacun devant soi. Ils s'emparèrent de la ville, (LSG)

 

Il y a ici un lien évident avec le son de la septième trompette d'Apocalypse 11:15,18 et avec la dernière trompette et le cri de l'Archange.

1Thessaloniciens 4:16 Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, au cri d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. (LSG)

 

1Corinthiens 15:51-52 Voici, je vous dis un mystère : nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, ⁵² en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. (LSG)

 

Les trompettes ont été sonnées pendant les sept jours du siège de Jéricho. Là encore, nous pouvons faire le lien avec la semaine de la création. En utilisant cette analogie, nous voyons donc le siège de Jéricho représenter le Plan de Dieu de rédemption pour cette planète et les avertissements pendant six mille ans. Le septième jour est symbolique de l'arrivée du Messie et du démantèlement des systèmes de cette Terre. Le Messie le fait lors de sa venue au début du septième Millénaire. Ceci est représenté par l'arrivée de l’Être saint angélique au début du septième jour du siège de Jéricho. Remarquez que Christ est montré comme étant présent en tant que “Commandant de l'armée de l'Éternel”.

Josué 5:13-14 Comme Josué était près de Jéricho, il leva les yeux, et regarda. Voici, un homme se tenait debout devant lui, son épée nue dans la main. Il alla vers lui, et lui dit : Es-tu des nôtres ou de nos ennemis ? ¹⁴ Il répondit : Non, mais je suis le chef de l'armée de l'Éternel, j'arrive maintenant. Josué tomba le visage contre terre, se prosterna, et lui dit : Qu'est-ce que mon seigneur dit à son serviteur ? (LSG)

 

Remarquez que Christ est maintenant arrivé (v. 14). Remarquez aussi la protection de Rahab à ce moment-là, ayant été épargnée à cause du cordon rouge à sa fenêtre.

Josué 2:14-18 Ces hommes lui répondirent : Nous sommes prêts à mourir pour vous, si vous ne divulguez pas ce qui nous concerne ; et quand l'Éternel nous donnera le pays, nous agirons envers toi avec bonté et fidélité. ¹⁵ Elle les fit descendre avec une corde par la fenêtre, car la maison qu'elle habitait était sur la muraille de la ville. ¹⁶ Elle leur dit : Allez du côté de la montagne, de peur que ceux qui vous poursuivent ne vous rencontrent ; cachez-vous là pendant trois jours, jusqu'à ce qu'ils soient de retour ; après cela, vous suivrez votre chemin. ¹⁷ Ces hommes lui dirent : Voici de quelle manière nous serons quittes du serment que tu nous as fait faire. ¹⁸ À notre entrée dans le pays, attache ce cordon de fil cramoisi à la fenêtre par laquelle tu nous fais descendre, et recueille auprès de toi dans la maison ton père, ta mère, tes frères, et toute la famille de ton père. (LSG)

 

Josué 6:23-25 Les jeunes gens, les espions, entrèrent et firent sortir Rahab, son père, sa mère, ses frères, et tous ceux qui lui appartenaient ; ils firent sortir tous les gens de sa famille, et ils les déposèrent hors du camp d'Israël. ²⁴ Ils brûlèrent la ville et tout ce qui s'y trouvait ; seulement ils mirent dans le trésor de la maison de l'Éternel l'argent, l'or et tous les objets d'airain et de fer. ²⁵ Josué laissa la vie à Rahab la prostituée, à la maison de son père, et à tous ceux qui lui appartenaient ; elle a habité au milieu d'Israël jusqu'à ce jour, parce qu'elle avait caché les messagers que Josué avait envoyés pour explorer Jéricho. (LSG)

 

Cette histoire montre Rahab comme l'Église au temps de la fin. L'Église est épargnée grâce au sacrifice de notre Agneau de la Pâque – Christ. Le cordon rouge représente son sang, tel qu’il a été utilisé en Égypte sur les portes et les linteaux. Il ne s’agit pas d’un lieu de sécurité, puisque Rahab se trouve dans le pire endroit où elle pouvait se trouver – dans le mur. Cela représente également le fait qu'elle est protégée et qu'elle protège ceux qui sont près d'elle lors du renversement des nations, en raison de sa relation avec l'Armée de l'Éternel par la foi. Toute cette histoire est examinée dans le document La Chute de Jéricho (No. 142).

 

Tout ce processus s’est déroulé au cours de la période de la Pâque. Dès le premier jour de cette Fête, ils ont mangé le grain de la nouvelle terre, c'est-à-dire le grain stocké de l’ancienne récolte. La manne a cessé et ils n'étaient plus dépendants de la manne du désert et étaient capables d'interagir dans leurs propres affaires sous les Lois et le système de Dieu.

 

Comme mentionné ci-dessus, les trompettes devaient être sonnées lors des fêtes, des nouvelles lunes, sur les sacrifices et les holocaustes, montrant ainsi qu'elles faisaient partie de ce système d'avertissement de Dieu. Elles étaient utilisées pour appeler et diriger les mouvements du camp du peuple de Dieu (Nombres 10:2). On peut voir le lien évident avec les élus.

 

Les trompettes, telles qu'elles sont utilisées dans ces récits bibliques, représentent donc le Plan de Dieu dans la perspective des directives et des avertissements de Dieu donnés pendant six mille ans. Cette séquence culmine avec le retour de Christ et le rassemblement de ses élus lors de sa venue. C'est suivi de la destruction des systèmes de ce monde, illustrée par la colère de Dieu dans les sept coupes (ou fioles) et la bataille du Grand Jour de Dieu.

 

Apocalypse 11:15-19 Le septième ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient : Le royaume du monde est remis à notre Seigneur et à son Christ ; et il régnera aux siècles des siècles. ¹⁶ Et les vingt-quatre vieillards, qui étaient assis devant Dieu sur leurs trônes, se prosternèrent sur leurs faces, et ils adorèrent Dieu, ¹⁷ en disant : Nous te rendons grâces, Seigneur Dieu tout puissant, qui es, et qui étais, de ce que tu as saisi ta grande puissance et pris possession de ton règne. ¹⁸ Les nations se sont irritées ; et ta colère est venue, et le temps est venu de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et de détruire ceux qui détruisent la terre. ¹⁹ Et le temple de Dieu dans le ciel fut ouvert, et l'arche de son alliance apparut dans son temple. Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, un tremblement de terre, et une forte grêle. (LSG)

 

Ainsi, le Premier Jour Saint du Septième mois est appelé le Jour des Trompettes et représente l'Avènement du Messie en tant que Roi victorieux, conquérant pour subjuguer les nations.

 

Il existe une relation entre les Fêtes du Premier et du Septième mois que nous examinerons plus loin. Le Jour Saint suivant que nous examinons dans la séquence est le Jour des Expiations.

 

Le Jour des Expiations

Lévitique 16:1-31 L'Éternel parla à Moïse, après la mort des deux fils d'Aaron, qui moururent en se présentant devant l'Éternel. ² L'Éternel dit à Moïse : Parle à ton frère Aaron, afin qu'il n'entre pas en tout temps dans le sanctuaire, au-dedans du voile, devant le propitiatoire qui est sur l'arche, de peur qu'il ne meure ; car j'apparaîtrai dans la nuée sur le propitiatoire. ³ Voici de quelle manière Aaron entrera dans le sanctuaire. Il prendra un jeune taureau pour le sacrifice d'expiation et un bélier pour l'holocauste. ⁴ Il se revêtira de la tunique sacrée de lin, et portera sur son corps des caleçons de lin ; il se ceindra d'une ceinture de lin, et il se couvrira la tête d'une tiare de lin : ce sont les vêtements sacrés, dont il se revêtira après avoir lavé son corps dans l'eau. ⁵ Il recevra de l'assemblée des enfants d'Israël deux boucs pour le sacrifice d'expiation et un bélier pour l'holocauste. ⁶ Aaron offrira son taureau expiatoire, et il fera l'expiation pour lui et pour sa maison. ⁷ Il prendra les deux boucs, et il les placera devant l'Éternel, à l'entrée de la tente d'assignation. ⁸ Aaron jettera le sort sur les deux boucs, un sort pour l'Éternel et un sort pour Azazel. ⁹ Aaron fera approcher le bouc sur lequel est tombé le sort pour l'Éternel, et il l'offrira en sacrifice d'expiation. ¹⁰ Et le bouc sur lequel est tombé le sort pour Azazel sera placé vivant devant l'Éternel, afin qu'il serve à faire l'expiation et qu'il soit lâché dans le désert pour Azazel. ¹¹ Aaron offrira son taureau expiatoire, et il fera l'expiation pour lui et pour sa maison. Il égorgera son taureau expiatoire. ¹² Il prendra un brasier plein de charbons ardents ôtés de dessus l'autel devant l'Éternel, et de deux poignées de parfum odoriférants en poudre ; il portera ces choses au-delà du voile ; ¹³ il mettra le parfum sur le feu devant l'Éternel, afin que la nuée du parfum couvre le propitiatoire qui est sur le témoignage, et il ne mourra point. ¹⁴ Il prendra du sang du taureau, et il fera l'aspersion avec son doigt sur le devant du propitiatoire vers l'orient ; il fera avec son doigt sept fois l'aspersion du sang devant le propitiatoire. ¹⁵ Il égorgera le bouc expiatoire pour le peuple, et il en portera le sang au-delà du voile. Il fera avec ce sang comme il a fait avec le sang du taureau, il en fera l'aspersion sur le propitiatoire et devant le propitiatoire. ¹⁶ C'est ainsi qu'il fera l'expiation pour le sanctuaire à cause des impuretés des enfants d'Israël et de toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché. Il fera de même pour la tente d'assignation, qui est avec eux au milieu de leurs impuretés. ¹⁷ Il n'y aura personne dans la tente d'assignation lorsqu'il entrera pour faire l'expiation dans le sanctuaire, jusqu'à ce qu'il en sorte. Il fera l'expiation pour lui et pour sa maison, et pour toute l'assemblée d'Israël. ¹⁸ En sortant, il ira vers l'autel qui est devant l'Éternel, et il fera l'expiation pour l'autel ; il prendra du sang du taureau et du bouc, et il en mettra sur les cornes de l'autel tout autour. ¹⁹ Il fera avec son doigt sept fois l'aspersion du sang sur l'autel ; il le purifiera et le sanctifiera, à cause des impuretés des enfants d'Israël. ²⁰ Lorsqu'il aura achevé de faire l'expiation pour le sanctuaire, pour la tente d'assignation et pour l'autel, il fera approcher le bouc vivant. ²¹ Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, et il confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël et toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché ; il les mettra sur la tête du bouc, puis il le chassera dans le désert, à l'aide d'un homme qui aura cette charge. ²² Le bouc emportera sur lui toutes leurs iniquités dans une terre désolée ; il sera chassé dans le désert. ²³ Aaron entrera dans la tente d'assignation ; il quittera les vêtements de lin qu'il avait mis en entrant dans le sanctuaire, et il les déposera là. ²⁴ Il lavera son corps avec de l'eau dans un lieu saint, et reprendra ses vêtements. Puis il sortira, offrira son holocauste et l'holocauste du peuple, et fera l'expiation pour lui et pour le peuple. ²⁵ Il brûlera sur l'autel la graisse de la victime expiatoire. ²⁶ Celui qui aura chassé le bouc pour Azazel lavera ses vêtements, et lavera son corps dans l'eau ; après cela, il rentrera dans le camp. ²⁷ On emportera hors du camp le taureau expiatoire et le bouc expiatoire dont on a porté le sang dans le sanctuaire pour faire l'expiation, et l'on brûlera au feu leurs peaux, leur chair et leurs excréments. ²⁸ Celui qui les brûlera lavera ses vêtements, et lavera son corps dans l'eau ; après cela, il rentrera dans le camp. ²⁹ C'est ici pour vous une loi perpétuelle : au septième mois, le dixième jour du mois, vous humilierez vos âmes, vous ne ferez aucun ouvrage, ni l'indigène, ni l'étranger qui séjourne au milieu de vous. ³⁰ Car en ce jour on fera l'expiation pour vous, afin de vous purifier : vous serez purifiés de tous vos péchés devant l'Éternel. ³¹ Ce sera pour vous un sabbat, un jour de repos, et vous humilierez vos âmes. C'est une loi perpétuelle. (LSG)

 

Toute la structure de la séquence du Jour des Expiations est examinée dans les documents Le Jour des Expiations (No. 138) et Azazel et les Expiations (No. 214).

 

Le Jour des Expiations, deux boucs étaient offerts en sacrifice pour le peuple. Le Grand Prêtre était le seul à pouvoir entrer dans le Lieu Très Saint et il était autorisé à n’y aller qu’une fois par an, le Jour des Expiations. Il devait avoir un sacrifice pour le péché pour lui-même – un taureau –et il apportait le sang du taureau et le sang d'un des boucs dans le Lieu Très Saint. Nous connaissons cette image, cela représente Christ.

Hébreux 9:11-14 Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir ; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'est pas de cette création ; ¹² et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. ¹³ Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair, ¹⁴ combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! (LSG)

 

Le Grand Prêtre, après avoir fait l'expiation pour lui-même, le peuple, le Lieu Très Saint, etc., confessait ensuite les péchés du peuple sur la tête du bouc Azazel. Le bouc était ensuite retiré du secteur occupé par le peuple par un homme apte ou approprié.

 

Nous voyons la même séquence de réconciliation que nous voyons au Premier mois, avec la sanctification du Temple, puis la réconciliation des prêtres et du peuple en tant qu’élus. Ici, la séquence est l'expiation du sacerdoce, puis du peuple, suivie de l’élimination de Satan. Le sacerdoce a été expié par Christ, symbolisé par le taureau, pour montrer le changement dans le sacerdoce. L'enlèvement du bouc Azazel représente Satan qui est lié au début du Millenium/Millénaire. Le peuple devait jeûner ou “affliger son corps” –montrant ainsi la purification et la réconciliation. Les béliers pour l'holocauste pour le sacerdoce et le peuple symbolisent les épreuves que nous devons traverser. Nous savons que Christ est mort pour toute l'humanité.

 

1Jean 2:2 Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. (LSG)

 

Cette réconciliation s'étend pour inclure la planète entière. Elle doit avoir lieu avant l'instauration du règne de Christ. Par conséquent, Satan doit être enlevé pour empêcher toute influence, comme le montre Apocalypse 20:1-3. Christ a été mis à part le 10e jour du Premier mois. Il met le monde à part pour la réconciliation et la conversion, le 10e jour du Septième mois.

 

Les Tabernacles : la troisième saison de récolte

La Fête des Tabernacles se compose de sept jours, le premier étant un Sabbat. Une fois les sept jours terminés, le jour suivant est un Sabbat. Les sept jours illustrent l'achèvement, mais le septième jour n'est pas un Sabbat. La nature normale de la journée de travail du septième jour dépeint la libération de Satan et les activités ininterrompues de Dieu dans le processus. Le Jour Saint est, en réalité, le huitième jour ou le Dernier Grand Jour de la Fête. La période de sept jours représente la période de sept mille ans. Le Sabbat du premier jour montre la résurrection des élus et le retour de Christ. Le Sabbat du huitième jour montre la résurrection finale, survenant après que les mille ans soient finis, et la venue de la Cité de Dieu (consulter les documents La Résurrection des Morts (No. 143) et La Cité de Dieu (No. 180)).

 

Apocalypse 20:4-5 Et je vis des trônes ; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans. ⁵ Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection. (LSG)

 

Le verset 5 nous monte que le huitième jour est la Deuxième Résurrection, celle de l'humanité. Apocalypse 20:4-5 montre que la Première Résurrection a lieu au début des mille ans et que la Deuxième Résurrection suit immédiatement après les mille ans. Le Jour du Seigneur est la période entière des mille ans et continue jusqu’à inclure le Dernier Grand Jour, représenté par le Dernier Grand Jour de la Fête des Tabernacles, jour dans lequel tous sont ressuscités.

Jean 6:39-40 Or, la volonté de celui qui m'a envoyé, c'est que je ne perde rien de tout ce qu'il m'a donné, mais que je le ressuscite au dernier jour. ⁴⁰ La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. (LSG)

 

Jean 7:37-38 Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s'écria : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive. ³⁸ Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme dit l'Écriture. (LSG)

 

Jean 11:24-26 Je sais, lui répondit Marthe, qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. ²⁵ Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; ²⁶ et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? (LSG)

 

Jean 12:48 Celui qui me rejette et qui ne reçoit pas mes paroles a son juge ; la parole que j'ai annoncée, c'est elle qui le jugera au dernier jour. (LSG)

 

Jean 12:48 montre que ceux qui ne sont pas appelés maintenant (Celui qui me rejette et ne reçoit pas mes paroles) auront leur chance au Dernier Jour – leur jour de jugement.

 

Par conséquent, le huitième jour fait partie des Tabernacles et est le jour de la résurrection de toute l'humanité. Le huitième jour est aussi le septième saint Sabbat de l'année, donc l'achèvement et le repos de Dieu dans Son œuvre de salut.

 

Cette saison est le Sabbat de la semaine de la création, la troisième récolte de Dieu.

 

La Première Résurrection est présentée dans l'Écriture comme une “meilleure” résurrection. Elle est meilleure parce que ceux qui y participent sont ressuscités à la vie. Ils ont été jugés avant la résurrection et la deuxième mort n'est donc pas un souci pour eux. Ils sont ressuscités à la vie et non à un jugement ou à une décision, comme ceux de la Deuxième Résurrection.

Jean 5:29 Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement. (LSG)

 

Ils n'ont pas à prendre de décision ou à être jugés, car cela fait partie du passé pour eux. La Deuxième Résurrection est une résurrection au jugement et à la décision. Ces personnes ne savent pas, au moment de leur résurrection, si elles seront confrontées ou non à la deuxième mort. Ils doivent vivre pendant un certain temps et être jugés sur ce qu'ils font durant cette période – les décisions qu'ils prennent et les décisions prises à leur sujet.

 

Osée 5:14-15 Je serai comme un lion pour Éphraïm, comme un lionceau pour la maison de Juda ; moi, moi, je déchirerai, puis je m'en irai, j'emporterai, et nul n'enlèvera ma proie. ¹⁵ Je m'en irai, je reviendrai dans ma demeure, jusqu'à ce qu'ils s'avouent coupables et cherchent ma face. Quand ils seront dans la détresse, ils auront recours à moi. (LSG)

 

Osée 6:1-2 Venez, retournons à l'Éternel ! Car il a déchiré, mais il nous guérira ; il a frappé, mais il bandera nos plaies. ² Il nous rendra la vie dans deux jours ; le troisième jour il nous relèvera, et nous vivrons devant lui. (LSG)

 

Ces versets ont un lien avec Luc 13:32-33. Il a donc une signification dans le ministère de trois ans de Christ. Il a également un rapport avec les récoltes d'Israël, ce que nous avons vu dans la question des trois ans de persécution, comme pour Juda sous l'Holocauste. Cependant, il a aussi une application plus large en ce sens que cela touche aux trois mille dernières années (cf. Osée 6:2). Cette période a marqué le changement dans l'ordre du sacerdoce de Lévi à Melchisédek (cf. aussi Osée 5:14).

 

Nous pourrions donc lire Osée 6:2 où il est dit “après deux jours”, comme faisant référence à après le jeudi et le vendredi, le samedi ou le Sabbat, et “le troisième jour” se référant également au même jour, le Sabbat. Ici il est question d'être “ranimé” et “ressuscité” le troisième jour. Ainsi, nous pourrions déduire une séquence dans les périodes de sacrifices et de persécutions, comme trois jours à partir de la mort du Messie, et la semaine de la Pâque comme étant liée aux séquences de trois ans et aux séquences de trois mille ans. Cette période est composée de deux mille ans dans le désert et de mille ans du règne millénaire de Jésus Christ. Cela correspond à nouveau aux quarante Pentecôtes (Jubilés) comme étant le temps qui nous a été alloué avant la grande récolte de Dieu sous le Messie (Jérémie 5:24).

 

Comme indiqué dans Lévitique 23:42-43, la Fête des Tabernacles devait également représenter le moment où Israël est sorti d'Égypte et a demeuré dans des tentes/cabanes. Nous pourrions donc en déduire que cette fête est liée au nouvel exode mentionné dans Ésaïe 66:20.

 

Ésaïe 66:20 Ils amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, en offrande à l'Éternel, sur des chevaux, des chars et des litières, sur des mulets et des dromadaires, à ma montagne sainte, à Jérusalem, dit l'Éternel, comme les enfants d'Israël apportent leur offrande, dans un vase pur, à la maison de l'Éternel. (LSG)

 

Nous pouvons donc déduire que ces termes se rapportent à l'Israël physique dans le Millenium/Millénaire. Cette fois-ci, ils recevront une instruction juste et auront l'Esprit Saint dans leurs cœurs et, par conséquent, ils obéiront aux Lois de Dieu comme un phare pour les nations et un critère pour la résurrection finale du reste de l'humanité.

 

Il existe donc une relation entre les Fêtes du Premier mois et les Fêtes du Septième mois. Elles ont une signification entre elles sous une forme presque transposée.

 

Du Premier mois au Septième mois

Cette séquence de la première restauration a culminé dans le Messie. La séquence de cet âge est illustrée par la séquence du Premier mois.

 

Le 1er jour du mois, la sanctification du Temple de Dieu a lieu – ce Temple que nous sommes (1Corinthiens 3:16 ; 6:19).

 

Le 7e jour du mois est consacré à la sanctification des simples et des gens dans l’erreur. Cette activité est requise pour la création physique maintenant et dans le Millenium/Millénaire et constitue l’une de deux distinctions entre Nisan et Tishri, qui reflètent par ailleurs le même plan et les mêmes actions.

 

Le 10e jour du Premier mois est consacré pour la mise de côté de l'agneau, qui commence le début du processus de rachat et de la capacité des premiers-fruits à être offerts à Dieu et acceptés par Lui.

 

Le 14e jour du Premier mois est la Fête de la Pâque. Toutes les restaurations de cet âge commencent et impliquent le Premier mois qui mène jusqu'au sacrifice et à la participation au corps et au sang de Christ en tant que deuxième sacrement des élus. Le premier sacrement des élus est le baptême, qui est la première phase de la sanctification du Temple. Idéalement, il a lieu après les saisons des Fêtes, jusqu'à et entre le 1er Nisan et le 7 Nisan et avant le 14e jour du Premier mois.

 

La Fête de la Pâque et des Pains sans Levain comprend un seul jour et une période de sept jours. Le Premier Jour Saint des deux mois est le 15e jour qui correspond approximativement à la pleine lune. Cette séquence reflète le sacrifice et la préparation des élus avec l’élimination du péché, puis le développement jusqu'à la Pentecôte et la Récolte des élus pendant les quarante Jubilés dans le désert.

 

Il y a un Jour Saint au commencement et à la fin des Pains sans Levain, avec le premier jour ou le Jour de la Pâque du 14 Nisan, étant un jour de préparation. À moins que les élus ne soient saints, ils ne sont pas autorisés à manger les pains sans levain de la Pâque, ce que nous avons vu avec la Restauration (cf. La Restauration de Josias (No. 245)) où les prêtres des Hauts Lieux n’étaient pas autorisés à aller au Temple pour la Pâque. Par conséquent, le culte idolâtre empêche le sacerdoce de faire la Pâque au Temple.

 

La distinction entre le Premier et le Septième Mois est que l'assemblée des Trompettes, à nouveau à la Nouvelle Lune ou au Premier jour du mois, annonce l'intervention du Messie dans les activités du monde. Il intervient à cause des élus, de leur existence et de leur persistance en tant que peuple de Dieu. Ils sont identifiés par leurs activités et leurs devoirs, imposés et symbolisés par les Sabbats, les Nouvelles Lunes, les Fêtes, les activités du Premier Mois jusqu'à et incluant la réception de l'Esprit à la Pentecôte, ainsi que les Fêtes et les Lois de Dieu en général.

 

Il n'y a pas de jeûne le Septième jour du Septième mois. Rien de ce que l'homme peut faire maintenant n’est pertinent. L'Agneau a déjà été sacrifié et le jeûne a donc lieu le Dixième jour du Septième mois, alors que dans le Premier mois, il avait simplement été mis de côté pour être sacrifié le 14e jour. Au Septième mois, l'Agneau qui avait été mis de côté dans les Cieux revient en tant que Roi vainqueur, conquérant, symbolisé par les Trompettes le Premier jour du Septième mois. Le Dixième jour, au Jour des Expiations, le monde est réconcilié et préparé pour le règne millénaire.

 

Les nations sont traitées sur une base continue. De même que Josias a restauré le Temple et la Loi à partir de la Pâque et qu'il a continué à le faire pendant environ treize ans, de l’an 623/2 AEC jusqu'à ce qu'il se rende à Megiddo en l’an 609 AEC pour faire face aux nations et mourir, de même le royaume passera des mains des rois aux mains du Messie, à qui le droit appartient.

 

La Fête de la Récolte/Rassemblement doit avoir lieu avec les offrandes le premier soir des Fêtes. Le premier jour des Tabernacles est un Jour Saint, aucune activité n’est requise de la part des êtres humains, si ce n’est l'offrande de la récolte, qui ne doit pas rester jusqu'au matin.

 

Les sept jours des Tabernacles sont l'équivalent millénaire des sept jours des Pains sans Levain. Dans le premier cas, le Messie est mort pour permettre la Fête de la Pâque. Les actions des humains sont nécessaires pour sortir du monde.

 

Au Septième mois, la Fête représente le règne du Messie sur la planète où il n'est pas nécessaire de sortir du monde, car le monde entier est sous le juste gouvernement et sous la Loi de Dieu.

 

Ainsi le septième jour ou dernier jour des Tabernacles n'est pas un jour saint, car il représente le retour du monde à l'Adversaire et la guerre.

 

En revanche, le Dernier Grand Jour est le huitième jour qui, contrairement aux Pains sans Levain, se situe à la fin et non au commencement et est un Jour Saint. En revanche, la Pâque n'est pas un Jour Saint car elle représente l’œuvre du Messie dans le salut de l'humanité.

 

Le Dernier Grand Jour est un Jour Saint car il représente le jugement en justice du monde et l'élimination finale du péché. Il représente la venue de Dieu sur la Terre et la Cité de Dieu réunie dans la restauration finale.

 

Cette restauration finale est l’aboutissement/le résultat final du Plan de Dieu.

 

La Restauration de la planète dans le cadre du Plan de Dieu, telle qu’elle est décrite par la séquence des Fêtes et des Jours Saints, est traitée dans les documents La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241), La Sanctification des Simples et des Gens Erronés (No. 291), La Restauration de Josias (No. 245) et Les Sept Grandes Pâques de la Bible (No. 107). Ces Fêtes et Jours Saints ont tous une signification pour les activités dans la séquence du Plan de Dieu.

 

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