Forgeries et Erreurs de Traductions se rapportant à la Position du Christ [164G]

Nous avons examiné cette fonction dans le texte Comment Dieu est Devenu une Famille (No. 187), comme suit :

La Création Physique

Dieu a résolu de faire la phase suivante de la création : Il a voulu produire une création physique dans laquelle l'esprit pourrait restreindre et contrôler la nature de l'existence. Il a fait cela pour qu’une autre phase, ou un autre moyen d'enseignement, soit offert aux fils de Dieu. À l'aide ou grâce à ce moyen, ils pourraient apprendre l'obéissance et la foi en leur Père.

Dieu a commencé la création physique. Par le doigt de Son esprit, Il a ordonné à l'esprit d’entamer un processus d'ajustement afin qu’un monde physique puisse être créé à partir de ce qui était invisible et immatériel. Cela a été accompli de la façon suivante : L'esprit immatériel a été mis en relation avec lui-même par une rotation à grande vitesse et sous l’effet d’une force. Cet aspect a déterminé la distance entre les sous-structures, leur conférant ainsi des propriétés variées. De cet arrangement d'esprit en rotation, le système subatomique a été créé.

Ce processus initial était si intense et dense à cause de sa proximité à lui-même. Nous comprenons ce phénomène comme étant le Big Bang ou le point d'origine de l'univers physique. Cette origine de l'univers émanait de Dieu, en tant que Son œuvre, utilisant la relativité de la création spirituelle, qui est invisible (Hébreux 1-3). Les choses que l'on voit sont temporaires, tandis que les choses qui sont invisibles sont éternelles (2Corinthiens 4:18). Plusieurs âges plus tard, des esprits plus chétifs regarderaient en arrière et examineraient ce processus, déterminant par les mathématiques ce qu'ils appelleraient la sélection de volume-espace-phase. Ils comprendraient que l'origine de l'univers physique ne pouvait provenir que d’un point unique. Ils détermineraient numériquement que ce volume-espace-phase équivalait à 10 à la puissance 10 à la puissance 123. Ce nombre était si grand qu'il ne pouvait pas être écrit de manière conventionnelle, même en ajoutant un zéro à toutes les particules subatomiques de l'univers. Cela démontre simplement que l'origine peut seulement être confiné qu’en un seul endroit et à une seule place ; à savoir, le point que Dieu a choisi pour initier l'univers.

Par cette activité, Dieu est devenu le créateur et le pourvoyeur des cieux, de la Terre et de tout ce qu'ils contiennent (Genèse 1:1 ; Néhémie 9:6 ; Psaume 124:8 ; Ésaïe 40:26,28 ; 44:24 ; Actes 14:15 ; 17:24-25 ; Apoc. 14:7).

La force spirituelle utilisée pour produire ou créer cette création matérielle s'est déplacée avec une telle puissance et vitesse qu'elle a initié l'expansion de l'univers. Cette expansion devait se séparer suffisamment [de] sa masse pour pouvoir se réorganiser sous formes d’atomes et de molécules de poids et complexité variés, permettant ainsi l’existence de liquides, de solides et de gaz. Alors que la matière s'assemblait en concentrations diverses, les galaxies se formèrent. Au sein des galaxies, la matière s'est recentrée de nouveau jusqu’à atteindre une densité suffisante pour que des systèmes se forment, et, à une masse critique, ces derniers se sont enflammés. Cette ignition résulta de réactions nucléaires libérant la puissance de la sous-structure de l'esprit selon des séquences contrôlées. Au commencement physique, Dieu créa les cieux et la Terre (Genèse 1:1).

Les fils de Dieu ont été répartis en systèmes administratifs. L'univers a été divisé en quatre secteurs (ou quadrants). Chacun des secteurs a été placé sous l’autorité d’un Être décrit ou représenté comme une Créature Vivante. Chaque secteur comprenait trois systèmes, avec deux représentants au Conseil par système. Ainsi, le Conseil comptait vingt-quatre Anciens, accompagnés des quatre Créatures Vivantes et du premier-né, ou prototokos. À cette époque, la rébellion n'avait pas encore eu lieu, et Azazel était le deuxième oint en tant que Chérubin Protecteur.

Le but de la création physique a été dévoilé comme un mystère. Les fils de Dieu devaient avancer par la foi. La capacité de créer a été accordée aux fils de Dieu, en tant que membres du Conseil des Elohim (Genèse 1:26). Les fils de Dieu étaient rassemblés et ils ont éclaté en chants d'allégresse lors de la création de cette planète par Eloah. Les systèmes avaient été placés sous la direction des Étoiles du Matin, en tant que leaders [ou dirigeants].

Job 38:4-7 Où étais-tu quand je fondais la terre ? Dis-le, si tu as de l'intelligence. ⁵ Qui en a fixé les dimensions, le sais-tu ? Ou qui a étendu sur elle le cordeau ? ⁶ Sur quoi ses bases sont-elles appuyées ? Ou qui en a posé la pierre angulaire, ⁷ alors que les étoiles du matin éclataient en chants d'allégresse, et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie ? (LSG)

L'univers entier avait été placé sous un système de gouvernement et d’ordre que nous voyons plus tard reflété dans le Tabernacle des Hébreux (Hébreux 8:5). Azazel a été nommé l'Étoile du Matin ou Porteur de Lumière pour cette planète (Ésaïe 14:12) et il a été nommé (ou fait) elohim de cette planète (2Corinthiens 4:4). Le Messie est l'Étoile du Matin ou l'Étoile du Jour destinée à le remplacer (Nombres 24:17 ; 2Pierre 1:19 ; Apoc. 2:28 ; 22:16).

Cette planète était peuplée d’êtres créés qui n'étaient pas basés sur notre système mammalien. L'Étoile du Matin qui était en charge de cette planète a produit un système de vie basé sur un système reptilien, qui semble avoir été doté de capacités remarquables. Selon la science moderne, la vie intelligente telle que nous la connaissons ne serait possible que dans un intervalle de plus ou moins deux millions d'années autour de la durée de vie des principaux systèmes stellaires. Nos sites de fouilles archéologiques nous ont permis de voir et montrent que les humanoïdes ont commencé à apparaître sur cette planète assez récemment dans l’histoire du système. Ceux, que nous classerions comme humanoïdes, par opposition aux primates qui ressemblent ou de type humain, sont très récents. Il y a 100 000 ans, les Néandertaliens sont apparus, avant d'être remplacés il y a environ 40 000 ans par un système plus proche du nôtre.

À un certain stade de cette structure, Dieu a révélé en partie à Ses fils quel serait le but de la création physique. Le mystère complet leur a été caché et n’a été révélé que beaucoup plus tard à travers l'Église (1Pierre 1:12). Certains de ces Êtres n'ont pas exercé la foi en le Père et se sont rebellés. Azazel a entraîné un tiers de l'Armée dans cette rébellion. Au moins jusqu'à l’époque de Job, tous les fils de Dieu avaient accès au Trône de Dieu, et Satan se trouvait parmi eux (Job 1:6 ; 2:1). Chacun de ces êtres a été créé avec un libre arbitre, et donc la capacité de pécher. Azazel a exercé son libre arbitre pour s'opposer à la création humaine et est devenu connu sous le nom de Satan-el. Il a ensuite perdu le suffixe el et est devenu Satan en tant qu’accusateur des frères.

La nature exacte de la rébellion semble avoir impliqué une dévastation de cette planète, et c'est probablement l'intention du passage dans Genèse 1:1-2. La planète devait être remise à neuf, et un homme devait être créé pour déployer la séquence suivante du Plan de Dieu. Ceci était la création Adamique. Cet homme était créé à l'image de Dieu afin que l'Esprit puisse lui être donné. Durant toute cette phase, les fils de Dieu ne pouvaient être classés en tant qu’anges. Cette catégorie n'a commencé qu'après la création d'Adam, car jusqu’à ce moment-là, il n'y avait aucun besoin d'une telle catégorie d'êtres, à savoir, un messager. En effet, tant qu’il n’existait pas de destinataire d'un message, il ne pouvait y avoir de messager.

Avec la création du système Adamique sont venus la rébellion et le péché. Azazel a péché par son attitude, et les fils de Dieu qui l'ont suivi ont péché dans leur relation avec les humains.

Durant cette phase de la chute, nous assistons à la création des Nephilim ou Rephaïm (voir le document Les Nephilim (No. 154)).

Les fils de Dieu ont péché dans ce processus, puis dans un processus postérieur (Jude 6).

La création des Néandertaliens, des Hommes de Cro-Magnon et des Rephaïm ou Nephilim s’est étalée sur une période de 100000 ans. Aucune résurrection n’est accordée aux Néandertaliens, aux Hommes de Cro-Magnon, aux Rephaïm ou Nephilim (Ésaïe 26:13-14 ; cf. les documents La Résurrection des Morts (No. 143), Les Nephilim (No. 154) et La Chute de l'Égypte : la Prophétie des Bras Cassés de Pharaon (No. 036)).

À un certain stade de ce processus, une destruction de la planète a eu lieu. La création décrite en Genèse 1:1 est devenue tohu et bohu, c’est-à-dire dévastée et chaotique. Le texte de Genèse 1 parle également des générations des cieux et de la Terre. Chaque génération est représentée par un jour, comme le montre le récit. Pourtant, elle est clairement appelée une génération (hébreu toledâh SHD 8435 de SHD 3205) au pluriel uniquement, ce qui désigne une descendance ou une famille, donc une histoire, et par extension une naissance ou des générations. Ce terme est très différent de dôr (SHD 1755), qui est le mot habituellement employé pour désigner des générations et signifiant une révolution du temps. Ainsi, le concept sous-jacent ici est celui d’une histoire de descendance, comparable à celle d’une famille.

Le récit de la Genèse indique clairement que la création des plantes (herbes) et des arbres a eu lieu le troisième jour, puis est répétée le sixième jour, après la création de toutes les créatures vivantes. Cette création et leur placement dans les cieux ont eu lieu avant le Sixième jour. Cela suggère que nous sommes en face d’une recréation. Nous savons avec certitude, grâce aux archives fossiles, que ce récit ne correspond pas au développement de la planète sur des millions d’années d’histoire géologique. Ce compte-rendu ne peut donc être que celui de la régénération de la planète, correspondant à la recréation mentionnée en Jean 1:10, qui a été réalisée par le Logos ou prototokos. Cette recréation n’a pu survenir qu’à la suite d’une destruction. De plus, cet être est apparu à Adam et à Ève. Or, nous savons que Jean 1:18 déclare que personne n'a jamais vu Dieu. Le seul Dieu né (monogenes theos), cet être qui est dans le sein du Père, est celui qui a parlé (voir l’Interlinéaire Greek-English Interlinear RSV de Marshall).

Genèse 6:2 affirme que les fils de Dieu se sont accouplés avec les filles des hommes.

Genèse 6:2 les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu'ils choisirent. (LSG)

Dans la note en bas de la page de ce verset, la Bible New Oxford Annotated Bible RSV (Nouvelle Bible Annotée RSV d'Oxford) dit – 2 : "Les fils de Dieu étaient des êtres divins qui appartenaient à la cour céleste (voir note sur 1:26). 3 : Malgré l'intrusion charnelle des êtres divins dans la sphère humaine, l'homme n'est pas devenu semi-divin (comparer 3:22-24), mais est resté une créature mortelle en qui l'esprit de l'Éternel réside temporairement (voir la note sur 2:7)". Ainsi, les Nephilim ne pouvaient donc pas accéder à la résurrection ni à l'Esprit Saint.

Les Trinitaires insistent sur le fait que Jean 1:10 se réfère à la création originelle et, parce que cela entre en conflit avec Apocalypse 4:11 et Éphésiens 3:9 (RSV), ils prétendent alors que la Trinité est ainsi établie comme un fait. L'illogisme de cette position les a alors placés en contradiction avec les données historiques. Ils se retrouvent alors contraints d’accepter la théorie de l'évolution pour résoudre ce conflit. L’Église catholique a officiellement adopté la théorie de l’évolution en 1996 plutôt que d’abandonner le faux dogme de la Trinité (voir aussi le document L’Archè de la Création de Dieu en tant que l’Alpha et l’Oméga (No. 229)).

Afin d'élever Christ au rang de créateur, les Binitaires puis plus tard les Trinitaires ont dû falsifier les textes par des contrefaçons et des traductions erronées. Ils l'ont fait tout d'abord dans le texte messianique central de Jean, chapitre 1.

Cette erreur de traduction ainsi que cette déformation sont essentielles à leur fausse théologie. Elles sont examinées dans le document La Préexistence de Jésus-Christ (No. 243).

La Bible est claire sur le fait qu'il n'y a qu'un Unique Véritable Dieu et c’est Lui qui a envoyé Jésus-Christ (Jean 17:3). La Bible déclare également qu'aucun homme n’a jamais vu Dieu ni ne peut Le voir, qu’Il demeure dans une lumière inaccessible et que Lui seul possède l’immortel (1Timothée 6:16) (voir le document Sur l’Immortalité (No. 165)). Cet aspect est approfondi plus loin. À cet égard, Christ n'est pas préexistant de la même manière que Dieu. Dieu était seul dans Sa perpétuité constante, éternelle. Cependant, la Bible affirme tout aussi spécifiquement et avec précision que Christ avait une préexistence en tant qu'être spirituel avant la fondation de la terre.

L'apôtre Jean a écrit au sujet de Christ et a déclaré, sous forme narrative, sa préexistence. Jean 1:1 est traduit par les Trinitaires comme suit :

Jean 1:1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. (LSG)

Nous savons qu'il s'agit d'une traduction incorrecte, d’après la Peshitta et la manière dont les textes anciens étaient utilisés. La Peshitta montre qu'il en est ainsi, même à travers la traduction de Lamsa, qui, en essayant de se conformer à la position trinitaire, rend le texte ainsi :

La Parole était au commencement, et cette même Parole était avec Dieu, et Dieu était cette Parole.

Cela montre une structure différente des mots pour la dernière proposition. Le Nouveau Testament Concordant Literal New Testament montre le sens littéral réel des mots et leur structure en grec. Les mots originaux sont en gras, les mots ajoutés pour le texte anglais sont en caractères normaux.

In the beginning was the word and the word was toward God, and God was the word. This was in the beginning toward God.

Dans le commencement était la parole et la parole était envers Dieu, et Dieu était la parole. Celle-ci était dans le commencement envers Dieu.

Ce texte parle de la relation et de l’orientation de la dévotion de Jésus Christ envers Dieu. Le texte se poursuit dans Jean 1:2 : Tout vint à l’existence à travers elle et en-dehors d’elle, rien ne vint à l’existence qui est venu à l’existence.

Ainsi, le premier texte parle ici du logos comme étant la parole. Aux temps bibliques, on l’appelait le Memra ; logos étant le terme grec et memra étant le terme hébreu pour la parole de Dieu, tel que c’était compris à partir de l’Ancien Testament. Les Unitariens radicaux, c’est-à-dire, ceux qui nient la préexistence de Christ avant Mariam (ou Marie), prétendent que cette parole n’était pas Christ mais d’une forme notionnelle de la puissance de Dieu en tant que Son expression divine. Cependant, Jean chapitre 1 explique cette vue de manière plus en détail, ce qui exclurait cette interprétation.

Le texte de Jean 1:3 utilise le mot "était" qui signifie a vu le jour ou est né (ou est venu à l'existence) et se réfère aux détails de la création physique. Jean 1:10 montre que Christ était responsable en tant que la lumière véritable qui éclaire tout homme qui vient dans le Kosmos (et non le monde). Le Kosmos a été fait (créé) par lui. Cela se réfère aux détails de l'organisation de l’Âge. Et le Kosmos ne l’a pas connu. Il a donné à tous ceux qui l'ont reçu le droit de devenir Enfants de Dieu. Ceux-ci sont nés de Dieu (v. 13). Le Memra ou Logos est devenu chair et a habité parmi nous. Sa gloire était celle d'un unique engendré venu du Père.

Jean parle de Jean le Baptiste (en citant à nouveau à partir du Nouveau Testament Concordant Literal New Testament) dans Jean 1:6-14 :

Puis vint à être un homme mandaté par Dieu. Son nom était Jean. Celui-ci est venu pour un témoignage, pour rendre témoignage concernant la lumière, afin que tous crussent à travers elle. Il n’était pas la lumière mais il est venu pour rendre témoignage concernant la lumière. Elle était la vraie lumière - qui éclaire tout homme - venant dans le monde.

Il était dans le monde, et le monde vint (être) à l’existence à travers Lui et le monde ne l’a pas connu. Il vint chez les siens et ceux qui sont les siens ne l’ont pas accepté. Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il leur donne le droit de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom, qui ont été engendrés, non à partir du sang, ni à partir de la volonté de la chair, ni à partir de la volonté d’un l’homme mais de Dieu. Et la Parole devint chair et habita [sous un tabernacle] parmi nous, et nous contemplons Sa gloire, une gloire comme d’un seul engendré du Père, plein de grâce et de vérité.

Il n'y a pas d'articles indéfinis (c’est-à-dire comme un ou une) dans la langue grecque ; ils doivent être déduits et appliqués. C'est le problème du texte dans Jean 1:1. De nombreux traducteurs estiment que cela devrait s'appliquer dans Jean 1:1 et le traduisent et la parole était un Dieu. Cette opinion a du mérite, comme nous le verrons à partir de Jean 1:18 et d'autres textes. Quoi qu’il en soit, Jean 1:1 est incorrect tel qu'il est généralement traduit. La traduction correcte, même si l'ordre des mots est préservé, implique le concept de envers et non de avec, comme l’enseignent les Trinitaires.

L'utilisation ici des majuscules pour Lui, etc. est un ajout de A. E. Knoch, car les onciaux (manuscrits en grec ancien) étaient entièrement en majuscules, ce qui rend impossible une telle distinction dans les textes originaux. Le texte est cependant conservé tel qu'il l'a traduit.

Les Unitariens radicaux tentent d'interpréter ce passage comme un exemple de la puissance notionnelle de Dieu se faisant chair, plutôt qu'un être préexistant devenant chair. C'est là le cœur de leur erreur.

Jean le Baptiste a parlé de Jésus Christ comme ayant existé avant lui. Il existe une autre altération dans les textes anciens, notamment dans le Textus Receptus ou Texte Reçu de la Réforme, et donc la version anglaise KJV, comme nous le montre la section suivante :

Jean 1:15-18 Jean lui a rendu témoignage, et s’est écrié : C’est celui dont j’ai dit : Celui qui vient après moi m’a précédé car il était avant moi. ¹⁶Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce. ¹⁷Car la loi a été donnée par Moise, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. ¹⁸Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaitre, (NEG)

Jean déclare clairement que Christ était avant lui. Pourtant, nous savons que Jean était six mois plus âgé que Christ et que c'était physiquement impossible que Christ ait existé avant lui dans un sens humain. Ainsi, Jean parle ici d'une préexistence. Cette préexistence était celle d’un dieu, un elohim, ou theoi, comme nous le savons à partir des textes anciens, mais qui ont été altérés dans le Textus Receptus. Le Nouveau Testament Concordant Literal traduit les textes comme suit :

Jean rend témoignage de Lui et a crié, disant : “C’était Lui duquel je disais, Celui qui vient après moi, est venu pour être avant moi, car Il était premièrement avant moi” car de ce qui le remplit nous avons tous reçu, et grâce pour grâce. Car la loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ. Personne n’a jamais vu Dieu. Le seul Dieu engendré, Qui est dans le sein du Père, Il Le révèle.

Ce texte ici montre la structure du texte concernant Jean affirmant que Christ était avant lui. Le texte dans Jean 1:18 contient en réalité l’expression monogenes theos, signifiant le seul Dieu né, comme le démontre l’Interlinéaire Marshall’s Greek English Interlinear. (On le retrouve aussi dans le texte araméen de la Peshitta). Le Docteur Hort a rédigé une étude approfondie sur l’occurrence de ce terme monogenes theos (À propos des Termes : Monogenes Theos dans l’Écriture et la Tradition (B4) ; cf. voir également le document Sur l’Immortalité (No. 165)). Il existe de nombreuses preuves que ce terme est correct. Cependant, il est simplement ignoré par le Christianisme traditionnel dominant et par les Binitaires qui cherchent à nier les implications du texte.

Éphésiens 3:9 pourrait être utilisé pour argumenter en faveur de la préexistence [de Christ].

Ephésiens 3:9 Et pour tous les hommes quelle est la communion du mystère, qui, depuis le commencement du monde avait été caché en Dieu, qui a créé toutes choses par Jésus-Christ, (KJV, c’est nous qui soulignons)

Cependant, les mots par Jésus-Christ n'existent pas dans les textes anciens et sont une insertion postérieure dans la Bible version KJV, tirée du texte Receptus et n'apparaissent pas dans d’autres Bibles (voir la note du verset 9 dans la The Companion Bible).

Hébreux 1:1 dans la Bible version KJV a une note également au sujet de la création du monde par Christ.

Hébreux 1:1-2 Dieu, qui, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, a parlé à nos pères par les prophètes, ² dans ces derniers jours, a parlé par son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par qui aussi il a fait les mondes ; (LSG, c’est nous qui soulignons)

De la même manière, ce texte a été mal traduit, car le mot est aion et signifie âges et non les mondes que le français de la Bible version LSG tente de le suggérer (cf. la note de la The Companion Bible au verset 2). Christ a été fait un peu inférieur aux anges, mais cela n’a pas toujours été le cas. Hébreux 2:17 montre qu'il a été fait semblable à ses frères, afin qu'il fût un grand prêtre miséricordieux et fidèle.

Le Messie a également déclaré sa préexistence dans un certain nombre de textes.

Dans Jean 5:37, nous voyons que le Père a envoyé Christ, et Christ déclare que personne n'a jamais vu Dieu ni entendu Sa voix à aucun moment. Donc, les deux témoignages de Jean affirment que personne n'a jamais vu Dieu, pourtant le terme elohim est utilisé pour désigner l'être qui a parlé aux patriarches et aux prophètes de l'Ancien Testament. Si cet être n'était pas l’Unique Véritable Dieu, qui était-ce ?

Nous verrons que ce ne pouvait être que le Christ, mais il était systématiquement et de manière cohérente et clairement appelé tout au long de l'Ancien Testament l'Ange de Yahovah, et nous trouverons également des preuves de cette terminologie dans le Nouveau Testament.

Il y a un autre aspect d’être envoyé mérite d’être examiné.

Jean 13:3 Jésus sachant que le Père avait tout remis entre ses mains, et qu'il était venu de Dieu, et qu’il s'en allait à Dieu, (LSG)

Ici, l’expression venu de Dieu est interprétée par les Unitariens radicaux comme se référant tout simplement à sa conception en tant que zygote dans l'utérus de Mariam. À l'inverse les Binitaires y voient une forme de séparation de l’Unique Véritable Dieu. Cette conception est entrée dans l'Église Chrétienne à l'origine sous une forme d’un Binitarisme puis de là, un Modalisme, inspiré du culte d'adoration païenne du dieu Attis. Les adeptes du culte d'adoration d'Attis maintenaient et considéraient initialement les aspects de Père et Fils comme des fonctions d’un Dieu unique. Cette doctrine a été adoptée sous forme de Modalisme à Rome, mais elle était bibliquement incohérente et a dû être adoptée pour devenir le Binitarisme au Concile de Nicée en l’an 325 EC puis rejetée comme hérésie en l’an 327, avant d’évoluer vers le Trinitarisme en l’an 381 EC, à partir de Constantinople. Au IIIe et au IVe siècle, les prêtres d'Attis à Rome se plaignaient que le Christianisme avait volé leurs doctrines (cf. le document Les Origines de Noël et d’Easter/Pâques (No. 235)).

Jean 12:44 montre que Christ a été envoyé par Dieu.

Jean 12:44Jésus s‘écria : Celui qui croit en moi, croit non pas en moi, mais en celui qui m’a envoyé. (LSG)

Cela implique une dépêche, un envoi (une mission). Les Unitariens radicaux affirment que c'était dans un envoi notionnel dès le sein maternel. D'autres varient la relation pour tenter de concilier la notion d’un Unique Véritable Dieu, tout en maintenant la notion problématique évidente de deux êtres, l'un subalterne à l'autre. Cependant, Jean 3:17 montre qu'il a été envoyé dans le monde par le Père, démontrant ainsi sa préexistence.

Jean 3:17 Dieu en effet n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. (LSG)

La notion ici du mot envoyé a besoin d'être examinée en grec. Le mot utilisé est apostello (SGD 649), ce qui signifie mis à part ou envoyé en mission. Le concept de dépêche, d’envoi est également impliqué, et c'est le sens retenu dans le Nouveau Testament Concordant Literal New Testament. Le mot pempo (SGD 3992) apparaît aussi dans ces textes, signifiant envoyer avec un but précis. L'usage et les formes grammaticales véhiculent l'idée d'un envoi temporaire, dans un mouvement ordonné, pour accomplir une tâche spécifique.

C'est le concept transmis par les formulations utilisées concernant les actions de Dieu dans le domaine humain. L'incarnation du Christ était une mission temporaire dans le cadre du plan de salut.

Plusieurs textes importants affirment cependant la préexistence du Christ et expliquent cette relation. Un exemple majeur est Philippiens 2:5-7, gravement obscurci dans la Bible King James pour des raisons trinitaires, tandis que la Revised Standard Version (RSV) (ou la LSG en français) semble en donner une traduction plus fidèle.

Philippiens 2:5-10 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ, ⁶ lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, ⁷ mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme, ⁸ il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. ⁹ C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, ¹⁰ afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre (LSG)

Ce texte a une signification explicite pour le passage de l'Épître aux Hébreux. C'est une déclaration claire que Christ était dans la forme ou morphe de Dieu, mais n'a pas considéré l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir ou à s'approprier par la force, comme Satan avait tenté de le faire (cf. Ésaïe 14:12-14 et Ézéchiel 28:6-15). Ensuite, il s'est alors humilié (ou s'est vidé) lui-même, est devenu un être humain et a subi la mort sur le poteau ou la croix (voir le document La Croix : Ses Origines et Sa Signification (No. 039)). Ce texte est une affirmation claire de la préexistence de Christ. Un autre texte explicite est celui de Jean 17:5.

Jean 17:5 Et maintenant toi Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j’avais auprès de toi, avant que le monde fût. (LSG)

Ainsi, Christ a revendiqué une préexistence dans la gloire avant que le monde ne soit. Il a donc revendiqué une préexistence au moins équivalente à celle des fils de Dieu qui étaient présents lors de la création, comme nous le voyons de Job 38:4-7.

Job 38:4-7Où étais-tu quand je fondais la terre ? Déclare-le si tu le sais avec ton intelligence. ⁵Qui en a fixé les mesures, le sais-tu ? Ou qui en a étendu sur elle les cordeaux ? ⁶Dans quoi ses bases sont-elles enfoncées ? Ou qui en a posé la pierre angulaire ⁷Alors qu’ensemble les étoiles du matin éclataient en chants de triomphe, et que tous les fils de Dieu lançaient des acclamations ?

Nous savons que Satan est le Porteur de Lumière ou l’Étoile du Matin de cette planète, et nous savons que Christ doit lui succéder en tant qu’Étoile du Matin. Le texte indique qu’il (Christ) revendique une préexistence au même niveau que ces êtres (cf. le document Lucifer : Porteur de Lumière et Étoile du Matin (No. 223)).

D'autres textes sur la Création attribués à Christ

Hébreux 11:3 C’est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qu’on voit n’a pas été fait de choses visibles.

Le mot traduit par créé est identifié par Marshall comme ayant le sens d’ajusté ((κατηρτίσθαι, katertisthai),, et ce n’est pas le monde qui est ajusté, mais cela fait plutôt référence aux âges (aionas). Ainsi, les âges ont été ajustés par une parole de Dieu, de sorte que ce qui est visible a été fait à partir de choses qui ne paraissent pas. Cela suggère une activité de création par l’ajustement de l'équation espace/temps, postérieur dans la séquence, par délégation de Dieu.

La création par l’Unique Véritable Dieu, Eloah, est fondamentale dans le livre de Job et apparaît aussi en Proverbes 30:4-5 où c’est Eloah qui est identifié comme le Père et le Créateur, d’après le texte hébreu du verset 5.

"Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l'honneur et la puissance, car tu as créé toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et qu'elles ont été créées." (Apoc. 4:11).

Le texte d’Apocalypse 4:11, souvent rendu pour lire “Ô Seigneur”, dit en réalité “notre Seigneur et notre Dieu”, et les versets 7-10 montrent que le Conseil [céleste] adore Dieu, et non Christ, qui fait simplement partie d'eux (comme le confirme Apoc. 5:6), ayant été jugé digne d'ouvrir les sceaux. Ce passage ne se réfère pas du tout à Christ. Apocalypse 10:6 confirme également que c'est Dieu qui a créé les cieux et la terre, et que c’est Lui qui est Celui qui vit aux siècles des siècles.

Heureusement, dans quelques années, ce sera une infraction criminelle de falsifier les textes bibliques, de les traduire de manière trompeuse ou de déformer leur intégrité. Ce sera également interdit par la loi de promouvoir des doctrines idolâtres et mensongères, en particulier celles des Cultes du Mystère et du Soleil. Alors, nous connaîtrons comme nous sommes connus.

Il existe de nombreux textes de la Bible qui sont utilisés à des fins Dithéistes ou Binitaires/Trinitaires. En voici quelques-uns, tirés à partir de l'Ancien Testament :

Michée 5:2 est utilisé incorrectement pour suggérer que le Messie était coéternel en tant que second Dieu aux côtés de Celui qui est l’Unique Véritable Dieu. Ce passage est examiné dans le document Michée 5:2-3 (No. 121).

Ésaïe 9:6 est également souvent cité à l'appui de la théologie Trinitaire ou Binitaire/Dithéiste. Ce sujet est examiné dans le document Ésaïe 9:6 (No. 224).

Deutéronome 32:8 a été modifié en ce qui concerne la répartitions des nations selon le nombre des Fils d'Israël au lieu de selon le nombre des Fils de Dieu, comme nous le voyons dans la Bible version RSV et la LXX (Septante) et les Manuscrits de la Mer Morte (MMM).

⁸ Quand le Très Haut donna un héritage aux nations, quand il sépara les fils des hommes, Il fixa les limites des peuples d'après le nombre des fils de Dieu.

Le Texte Massorétique (TM) a falsifié ce passage en le changeant en "selon le nombre des fils d’Israël", ce qui est une corruption manifeste, comme le prouvent désormais la LXX et les MMM qui valident que la LXX était correcte depuis le début (cf. Syr ; Aram.).

Jean 20:28 est utilisé par les Trinitaires pour affirmer que Christ est Celui qui est l’Unique Véritable Dieu. Cependant, ils ignorent les passages où les fils de Dieu sont appelés elohim. Si l’on examine le contexte complet, l’objectif du texte est clairement de révéler Christ comme le Fils de Dieu (v. 31), et non comme l’Éternel.

²⁷ Puis il dit à Thomas : Avance ici ton doigt, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté ; et ne sois pas incrédule, mais crois. ²⁸ Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu ! ²⁹ Jésus lui dit : Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n’ont pas vu, et qui ont cru ! ³⁰ Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d’autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre. ³¹ Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom.

Romains 9:5

(En se rapportant à la position du Christ)

Qui viennent des pères, et de qui est venu, selon la chair, Christ, qui est au-dessus de tout, Dieu béni pour toujours. Amen. (KJV)

et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen ! (LSG)

Bullinger (dans ses notes) la considère comme un témoignage emphatique de la Divinité du Seigneur :

pour toujours. Annexe 151. a. Ceci est un exemple de la figure de style Anamnèse. Annexe 6. Notez les sept privilèges des gens de Paul dans Romains 9:4. Annexe 10. Pour expliquer les différentes lectures, la Version Révisée Revised Version fait parfois appel, en marge, aux autorités anciennes, c'est-à-dire au texte MMM Grec, etc., mais ici, et uniquement ici, les interprètes modernes sont autorisés à introduire, par une ponctuation variée, des dispositifs visant à détruire ce témoignage emphatique de la Déité du Seigneur. Voir Annexe 94.

La Bible d'étude NIV Study Bible déclare : "Une des affirmations les plus claires de la divinité de Jésus-Christ trouvée dans tout le NT, en supposant l'exactitude de la traduction."

La Bible RSV le traduit correctement :

Romains 9:5 C'est à eux qu'appartiennent les patriarches, et de leur race, selon la chair, est le Christ. Que Dieu, qui est au-dessus de tout, soit béni pour toujours. Amen.

La Concordance Concordant Litteral NT :

qui sont les pères, et de qui est le Christ selon la chair, qui est au-dessus de tout, que Dieu soit béni pour les eons. Amen !

La traduction interlinéaire de The Kingdom Interlinear Translation traite de ce verset dans l'annexe 2D.

1Corinthiens 15:28

Lorsque toutes choses lui auront été soumises, le Fils lui-même se soumettra à Celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu puisse être [tout en tous KJV] (panta en pasin) [voir l’Interlinéaire Marshall's Interlinear et aussi Col 3:11 (panta kai en pasin).

Les Trinitaires ont commencé à traduire ce texte comme tout à tous (everything to everyone en anglais) pour éviter l’extension logique de Dieu comme essence, s’étendant à tous les hommes, telle qu’elle a été étendue à Christ, d’après ces textes.

Philippiens 2:5-7

[5] Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ, ⁶ lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu, ⁷ mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; (LSG)

Philippiens 2:5-7 est mal traduit et souvent utilisé comme un texte de preuve Trinitaire. Il fait référence à la rébellion de l’Armée [céleste] et à la fidélité et au sacrifice de soi ou à l’abnégation de Christ dans les cieux. Le texte dit :

“Qu’il y ait donc en vous cette pensée qui a été aussi dans le Christ Jésus, qui, bien qu'il était en forme (morphe) de Dieu, n’a pas considéré l’égalité avec Dieu comme une chose à ravir, mais s’est vidé lui-même en prenant la forme d'un serviteur, étant né à la ressemblance des hommes” (traduction libre de la Bible version RSV).

Ce texte n’est pas difficile à comprendre. C’est un langage assez simple. Il établit que :

1. Christ n'était pas égal à Dieu et n'a pas cherché à saisir l'égalité avec Dieu (Ésaïe ch. 14 et Ézéchiel ch. 28 montrent tous les deux que Satan, lui, l’a fait).

2. Il était dans la forme d'elohim en tant qu’être spirituel.

3. Il s'est vidé lui-même (i.e. a renoncé à sa forme et à son essence) et est né en tant qu’un homme.

Il faudrait être d’une grande faiblesse d’esprit pour affirmer que ce texte n'implique pas la préexistence. Même les Trinitaires, bien qu’ils aient brouillé la traduction pour tenter de le rendre égal à Dieu, même eux n’ont pas été assez stupides pour essayer de nier sa préexistence. C’est précisément cette prémisse qui a rendu le Trinitarisme plus couronné de succès que l’Unitarisme Radical en tant que tromperie (à l'exception de l'Islam Hadithique).

Tite 2:13

[13] en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ, (LSG)

Le texte dit en réalité :

En attendant la bienheureuse espérance et l'apparence de la gloire du grand Dieu et notre Sauveur, Christ Jésus (voir Interlinéaire RSV de Marshall).

Christ est l'apparence de la gloire de notre Dieu et Sauveur. Il n'est pas ce Dieu. Mais les Trinitaires rendent le texte pour laisser entendre qu'il l'est. Cette erreur a formé la base de l'erreur binitaire, adoptée par certaines Églises de Dieu depuis 1960 (voir l'article Is Jesus God (Jésus est-il Dieu ?) par Herbert W. Armstrong, publié dans le Good News (La Bonne Nouvelle) de décembre 1982). Cette erreur s'est ajoutée à l'erreur dans la compréhension de l'intention de Philippiens 2:6, qui parle de la forme de Dieu (morphē theou, interprétée à tort comme conférant Sa nature, et donc extrapolée de manière erronée pour suggérer que Christ était ce Dieu (voir aussi le document Le Dithéisme (No. 076B)).

1Jean 5:20

Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu’il nous a donné l’intelligence pour connaître le Véritable ; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ. C’est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle. (LSG)

Celui qui est le véritable désigne l’Unique Véritable Dieu. Nous Le connaissons et demeurons en Celui qui est le Véritable, ainsi qu’en Son Fils Jésus-Christ. Nous adorons Celui qui est véritable — le Père — et non pas Son Fils, Jésus-Christ.

Il n’existe aucune possibilité que l’Unique Véritable Dieu mentionné en Jean 17:3 ou 1Jean 5:20 fasse référence à Jésus-Christ, avec ou sans l'article. Il est nécessaire pour les Trinitaires de recourir à une telle supercherie pour maintenir leur doctrine face aux textes. Cela n'a rien de nouveau.

Hébreux 1:10-14

Et encore : Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, et les cieux sont l’ouvrage de tes mains ; ¹¹ Ils périront, mais tu subsistes ; ils vieilliront tous comme un vêtement, ¹² tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés ; mais toi, tu restes le même, et tes années ne finiront point. ¹³ Et auquel des anges a-t-il jamais dit : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? ¹⁴ Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut ?

Les versets 10-12 se réfèrent au Psaume 102:25-27. Il est évident que ce texte se réfère au Père, puisqu’il est utilisé ici dans Hébreux, par opposition au fils qui est alors mentionné à nouveau au verset 13 qui renvoie à Psaume 110:1, et aux anges au verset 14.

Ce passage a malheureusement été utilisé, avec quelques mauvaises traductions, pour élever Christ au-dessus des Anges et affirmer qu’il en a toujours été ainsi, alors que les Écritures montrent qu'il faisait originellement partie de l'un d'eux en tant que fils de Dieu. L’objectif de ce texte est de montrer que Christ, bien qu’initialement était comme l'un d'eux, a été fait un peu inférieur aux anges, puis ensuite a été élevé au-dessus d’eux par son sacrifice. Dans la Septante (LXX), ces êtres célestes sont appelés fils de Dieu et font partie de l'Armée céleste, distincte des humains, à la fois d'Israël et des Païens. Nous allons revoir et examiner de nouveau la compréhension de ces textes avant de poursuivre pour démontrer, en outre, l'identité du Père en tant que l’Unique Véritable Dieu de l'Ancien Testament.

Hébreux 1:6

Et lorsqu’il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit : Que tous les anges de Dieu l’adorent !

Le mot est en fait προσκυνέω (proskuneo), qui ne signifie pas nécessairement adorer comme Dieu. (Matt. 2:2,11 ; 14:33 ; 28:9 ; Jean 9:35-38). [Il peut simplement indiquer une révérence profonde, comme celle rendue à un roi ou à un représentant divin, sans impliquer une adoration divine au sens strict.]

Hébreux 3:2

Jésus, qui a été fidèle à celui qui l’a établi, comme le fut Moïse dans toute sa maison.

Il était lui-même fidèle à Celui qui l’a créé ou fait (SGD 4160 poeio) (Héb. 3:2). Hébreux 1:2 précise que Dieu a établi (SGD etheken de theoo placer (droit)) Christ comme l'héritier de toutes choses (Héb. 1:2).

Mais Hébreux 3:2 utilise un terme différent Poiesanti, soulignant que Christ a été fait (créé ou façonné). Seul dans ce verset, certaines traductions trinitaires le rendent par établi ou désigné pour éviter l’implication claire que Christ a été fait (c’est-à-dire créé) par Dieu. Ce même mot poeio est traduit partout ailleurs dans le NT et la LXX par "fait".

Jude 4 est une autre fausse interprétation et tromperie par les partisans Binitaires/Trinitaires.

Le texte de la RSV dans l’Interlinéaire grec-anglais de Marshall est : Car certains se sont glissés secrètement parmi vous, qui étaient depuis longtemps, marqués pour cette condamnation, personnes impies, qui pervertissent la grâce de notre Dieu en débauche et qui renient notre seul maître et seigneur, Jésus Christ.

Ce texte parle de la grâce de Dieu et aussi de notre seul maître et seigneur Jésus Christ (ou, selon certains textes, le seul maître et notre seigneur Jésus Christ (voir Marshall)).

La Bible version KJV lit : niant le seul Seigneur Dieu et notre Seigneur Jésus Christ. Cependant, Bullinger et les autorités textuelles admettent que les manuscrits grecs ne lisent pas Seigneur Dieu. Le mot maître est despotes et le mot Seigneur est kurios.

Il s'agit encore une fois de plus d'une autre forgerie, ajoutant le mot Dieu pour tenter de lier le texte à Christ, alors que ce terme n’apparaît pas dans les manuscrits grecs.

Apocalypse 1:8

Je suis l’alpha et l’oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant.

Ce texte fait référence à Dieu seul et pas à Christ, mais il est utilisé à tort pour suggérer que Christ est l'Alpha et l'Oméga. Il s'agit d'un titre attribué, comme nous le voyons à l'analyse du texte dans le document L’Archè de la Création de Dieu en tant que l'Alpha et l'Oméga (No. 229).

Apocalypse 22:16

Moi, Jésus, j’ai envoyé mon ange pour vous attester ces choses dans les Églises. Je suis le rejeton et la postérité de David, l’étoile brillante du matin. (LSG)

Le verset 16 semble donner l'impression que Jésus a envoyé un ange à Jean. Cependant, le terme vous dans ce passage est au pluriel et ne fait pas référence à Jean personnellement, mais plutôt aux Églises. Il est tout à fait possible que le sens réel de ce passage soit :

Moi, Jésus, j’ai envoyé mon messager [c’est-à-dire Jean] pour vous attester [à vous, serviteurs de Dieu] ces choses dans les Églises. ...

Dans ce cas, Christ était l'Ange ou le Messager de Dieu à Jean, et Jean était l'Ange ou le Messager de Jésus aux Églises. Cette interprétation semble la plus cohérente avec d’autres passages du Livre, mais cela a été déformé et mal traduit par les Trinitaires, qui refuse de concevoir Christ comme inférieur au Dieu Tout-puissant Lui-même. Ici, Jésus s’identifie lui-même ici comme l’Étoile Brillante du Matin, un rang des elohim qui est tenu par d’autres également.

Ce ne sont là que quelques-unes des contrefaçons/falsifications et erreurs ou mauvaises traductions connues dans le texte de la Bible, introduites dans le but de promouvoir le Binitarisme/Trinitarisme, voire le Dithéisme.

Actions de Dieu	Occurrences
Dieu (ou Il) a créé Dieu s'est déplacé Dieu a dit Dieu a vu Dieu a séparé Dieu (ou Il) a appelé Sous-total reporté = Dieu (ou Il) a fait Dieu a établi Dieu a béni Dieu a achevé Il s'est reposé Il a sanctifié Total général	6 fois (1:1,21,27,27,27 ; 2:3) 1 fois (1:2). 10 fois (1:3,6,9,11,14,20,24,26,28,29) 7 fois (1:4,10,12,18,21,25,31) 2 fois (1:4,7) 5 fois (1:5,5,8,10,10). __ 31 7 fois (1:7,16,25,31 ; 2:2,2,3). 1 fois (1:17). 3 fois (1:22,28 ; 2:3). 1 fois (2:2). 2 fois (2:2,3). 1 fois (2:3). ___ 46