Forgeries et Erreurs de Traductions se rapportant à la Position du Christ [164G]

Nous avons examiné cette fonction dans le texte Comment Dieu est Devenu une Famille (No. 187), comme suit :

La Création Physique

Dieu avait projeté de faire la phase suivante de la création : Il avait l'intention de produire une création physique dans laquelle l’esprit pouvait confiner et contrôler la nature de l'existence. Il a fait cela pour qu’une autre phase ou un autre moyen d'enseignement puisse être donné aux fils de Dieu. Grâce à ce moyen, ils pouvaient apprendre à la fois l'obéissance et la foi en leur Père.

Dieu a commencé la création physique. Du doigt de Son esprit, Il a ordonné à l'esprit d’entamer un processus d'ajustement afin qu’un monde physique puisse être créé à partir de ce qui était invisible et immatériel. Cela fut accompli de la façon suivante : L'esprit immatériel a été mis en relation avec lui-même par une rotation rapide et sous l’effet d’une force. Cet aspect a déterminé la distance entre les sous-structures, leur conférant ainsi des propriétés variées. C'est à partir de cet agencement d'esprit en rotation que le système subatomique fut créé.

Ce processus initial était si intense et dense par rapport à lui-même. Nous comprenons ce phénomène comme étant le Big Bang ou le point d'origine de l'univers physique. Cette origine de l'univers émana de Dieu, en tant que Son œuvre, en utilisant la relativité de la création spirituelle, qui est invisible (Hébreux 1-3). Les choses que l'on voit sont passagères, tandis que les choses qui sont invisibles sont éternelles (2Corinthiens 4:18). Bien des âges plus tard, des esprits plus modestes regarderaient en arrière et verraient ce processus pour le quantifier mathématiquement, nommant ce phénomène : la sélection par volume dans l'espace des phases (phase-space-volume selection en anglais). Ils sauraient que l'origine de l'univers physique ne pouvait provenir d'un seul point et d'aucun autre. Ils détermineraient numériquement que ce volume-espace-phase équivalait à 10 puissance 10 puissance 123. Ce nombre était si grand qu'il ne pouvait pas être écrit de manière conventionnelle, même en plaçant un zéro sur toutes les particules subatomiques de l'univers. Cela démontre simplement que l'origine peut seulement être confinée qu’en un seul endroit et à une seule place ; à savoir, le point où Dieu a choisi de donner naissance à l'univers.

Par cette activité, Dieu est devenu le créateur et le soutient des cieux, de la Terre et de tout ce qu'ils contiennent (Genèse 1:1 ; Néhémie 9:6 ; Psaume 124:8 ; Ésaïe 40:26,28 ; 44:24 ; Actes 14:15 ; 17:24-25 ; Apoc. 14:7).

La force spirituelle utilisée pour créer cette création matérielle s'est déplacée avec une telle puissance et une telle vitesse qu'elle a initié l'expansion de l'univers. Elle avait besoin de se fragmenter à une distance suffisamment éloignée pour pouvoir se réorganiser sous formes d’atomes et de molécules de poids et de complexités variables, permettant ainsi l’existence de liquides, de solides et de gaz. À mesure que la matière s'assemblait en diverses concentrations, les galaxies se formèrent. Au sein des galaxies, la matière s'est recentrée de nouveau jusqu’à atteindre une densité suffisante pour que des systèmes se forment, et à une masse critique, ces derniers se sont enflammés. Cette ignition provenait de réactions nucléaires, qui libérèrent la puissance de la sous-structure de l'esprit au sein de séquences contrôlées. Au commencement physique, Dieu créa les cieux et la Terre (Genèse 1:1).

Les fils de Dieu étaient répartis en systèmes administratifs. L'univers était divisé en quatre secteurs (ou quadrants). Chacun des secteurs a été placé sous l’autorité d’un Être représenté comme une Créature Vivante. Chacun des secteurs comprenait trois systèmes, avec deux représentants au Conseil par système. Ainsi, le Conseil comptait vingt-quatre Anciens, accompagnés des quatre Créatures Vivantes et du premier-né, ou prototokos. À cette époque, la rébellion n'avait pas encore eu lieu, et Azazel était le deuxième oint en tant que Chérubin Protecteur.

Le but de la création physique révélé progressivement comme un mystère. Les fils de Dieu devaient avancer par la foi. La capacité de créer fut accordée aux fils de Dieu, comme partie du Conseil des Elohim (Genèse 1:26). Les fils de Dieu étaient rassemblés et ils ont éclaté en chants d'allégresse lors de la création de cette planète par Eloah. Les systèmes avaient été placés sous la direction d’Étoiles du Matin, en tant que dirigeants.

Job 38:4-7 Où étais-tu quand je fondais la terre ? Dis-le, si tu as de l'intelligence. ⁵ Qui en a fixé les dimensions, le sais-tu ? Ou qui a étendu sur elle le cordeau ? ⁶ Sur quoi ses bases sont-elles appuyées ? Ou qui en a posé la pierre angulaire, ⁷ alors que les étoiles du matin éclataient en chants d'allégresse, et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie ? (LSG)

L'univers tout entier avait été placé sous un système de gouvernement et d’ordre que nous voyons plus tard reflété dans le Tabernacle des Hébreux (Hébreux 8:5). Azazel a été nommé l'Étoile du Matin ou Porteur de Lumière pour cette planète (Ésaïe 14:12) et il a été nommé (ou fait) elohim de cette planète (2Corinthiens 4:4). Le Messie est l'Étoile du Matin ou l'Étoile du Jour destinée à le remplacer (Nombres 24:17 ; 2Pierre 1:19 ; Apoc. 2:28 ; 22:16).

Cette planète a été peuplée d’êtres créés qui ne reposaient pas sur notre système biologique de type mammalien. L'Étoile du Matin en charge de cette planète a mis en place un système de vie fondé sur un modèle reptilien, qui semble avoir été doté de capacités remarquables. Selon la science moderne, l'émergence d'une vie intelligente, telle que nous la connaissons, ne serait possible que dans une fourchette de plus ou moins deux millions d'années de la vie des principaux systèmes stellaires. Nos sites de fouilles archéologiques révèlent que les humanoïdes sont apparus sur cette planète à une époque relativement récente par rapport à l’histoire du système. Ce que nous qualifierions d'humanoïdes, par opposition aux primates à l'apparence humaine, est très récent. Il y a 100 000 ans, les Néandertaliens ont fait leur apparition, avant d'être remplacés il y a environ 40 000 ans par un autre système très semblable au nôtre.

À un certain stade de cette structure, Dieu a partiellement révélé à Ses fils quel serait le but de la création physique. Le mystère dans sa totalité leur a été dissimulé et n’a été révélé que bien plus tard par le biais de l'Église (1Pierre 1:12). Certains de ces Êtres n'ont pas fait preuve de foi envers le Père et se sont rebellés. Azazel a entraîné un tiers de l'Armée céleste dans cette rébellion. Au moins jusqu'à l’époque de Job, tous les fils de Dieu avaient accès au Trône de Dieu, et Satan se trouvait parmi eux (Job 1:6 ; 2:1). Chacun de ces êtres avait été créé doté du libre arbitre et, par conséquent, avec la capacité de pécher. Azazel a exercé son libre arbitre pour s'opposer à la création humaine ; il est alors devenu connu sous le nom de Satan-el. Il a ensuite perdu le suffixe el pour devenir Satan, l’accusateur des frères.

La nature exacte de la rébellion semble avoir entraîné une dévastation de cette planète et est probablement ce que veut dire le passage dans Genèse 1:1-2. La planète a dû être remise en état et un homme fut créé afin de permettre le déploiement de l’étape suivante du Plan de Dieu. Ce fut la création adamique. Cet homme fut façonné à l'image de Dieu afin de pouvoir recevoir l'Esprit. Durant toute cette phase, les fils de Dieu n'étaient pas — et ne pouvaient pas être — classés comme des anges. Cette catégorie n'est apparue qu'après la création d'Adam, car jusqu’à ce moment-là, il n’existait aucun besoin d'une telle fonction, à savoir, celle de messager. En effet, tant qu’il n’y avait pas de destinataire pour recevoir un message, il ne pouvait y avoir de messager.

Avec la création du système adamique sont venus la rébellion et le péché. Azazel a péché par son attitude, et les fils de Dieu avec lui ont péché dans leur relation avec les êtres humains.

C’est durant cette phase de la chute que nous assistons à la création des Nephilim ou Rephaïm (voir le document Les Nephilim (No. 154)).

Les fils de Dieu ont péché à cette occasion, ainsi que lors d'un événement ultérieur (Jude 6).

La création des Néandertaliens, des Hommes de Cro-Magnon et des Rephaïm — ou Nephilim — s’est étalée sur une période de 100 000 ans. Aucune résurrection n’est accordée aux Néandertaliens, aux Hommes de Cro-Magnon, aux Rephaïm ou aux Nephilim (Ésaïe 26:13-14 ; cf. les documents La Résurrection des Morts (No. 143), Les Nephilim (No. 154) et La Chute de l'Égypte : la Prophétie des Bras Cassés de Pharaon (No. 036)).

À un certain stade de ce processus, la planète a subi une destruction. La création décrite en Genèse 1:1 est devenue tohu et bohu, c’est-à-dire dévastée et chaotique. Le texte de Genèse 1 traite également des générations des cieux et de la Terre. Chaque génération est représentée par un jour, comme le montre le récit. Pourtant, il est clairement question d'une génération (en hébreu toledâh SHD 8435 dérivé de SHD 3205), employée uniquement au pluriel, ce qui signifie une descendance ou une famille, et par conséquent une histoire, donc une naissance ou des générations. Ce terme est très différent de dôr (SHD 1755), qui est le mot habituellement utilisé pour désigner les générations et qui signifie une révolution du temps. Ainsi, le concept sous-jacent ici est celui d’une histoire de descendance, tout comme pour une famille.

Le récit de la Genèse indique clairement que la création des plantes et des arbres a eu lieu le troisième jour, puis est répétée le sixième jour, après la création de toutes les créatures vivantes. Cette création et ce placement dans les cieux ont eu lieu avant le sixième jour. Cela suggère que nous avons affaire à une recréation. Nous savons sans l'ombre d'un doute, grâce aux données fossiles, que ce récit ne correspond pas au développement de la planète sur les millions d’années de son histoire géologique. Ce récit ne peut être que celui de la régénération de la planète, correspondant à la recréation mentionnée en Jean 1:10, qui a été entreprise par le Logos ou prototokos. Cette recréation n’a pu survenir qu’à la suite d’une destruction. De plus, cet être est apparu à Adam et Ève. Or, nous savons que Jean 1:18 déclare que personne n'a jamais vu Dieu. C’est le seul Dieu né (monogenes theos), celui qui est dans le sein du Père, qui a parlé (voir l’Interlinéaire Greek-English Interlinear RSV de Marshall).

Genèse 6:2 déclare que les fils de Dieu se sont accouplés avec les filles des hommes.

Genèse 6:2 les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu'ils choisirent. (LSG)

Dans la note de bas de page de ce verset, la Bible New Oxford Annotated Bible RSV (Nouvelle Bible Annotée RSV d'Oxford) indique – 2 : "Les fils de Dieu étaient des êtres divins qui appartenaient à la cour céleste (voir note sur 1:26). 3 : Malgré l'intrusion, motivée par le désir, des êtres divins dans la sphère humaine, l'homme n'est pas devenu semi-divin (comparer 3:22-24), mais il est resté une créature mortelle en qui l'esprit de l'Éternel réside temporairement (voir la note sur 2:7)". Ainsi, les Nephilim ne pouvaient accéder à la résurrection ni recevoir l'Esprit Saint.

Les trinitaires insistent sur le fait que Jean 1:10 se réfère à la création originelle et, comme cette interprétation entre en conflit avec Apocalypse 4:11 et Éphésiens 3:9 (RSV), ils prétendent alors que la Trinité est établie comme un fait. L'illogisme de cette position les a alors placés en contradiction avec les données historiques. Ils se retrouvent alors amenés à reconnaître la théorie de l'évolution en raison de ce conflit. L’Église catholique a officiellement adopté la théorie de l’évolution en 1996, plutôt que d’abandonner le faux dogme de la Trinité (voir aussi le document L’Archè de la Création de Dieu en tant que l’Alpha et l’Oméga (No. 229)).

Afin d'élever Christ au rang de créateur, les binitaires — suivis plus tard par les trinitaires — ont dû falsifier les textes, par le biais des contrefaçons et des erreurs de traduction. Ils ont procédé ainsi, en premier lieu, dans le texte messianique fondamental qu’est le chapitre 1 de l’Évangile selon Jean.

Cette erreur de traduction et cette déformation sont cruciales pour leur fausse théologie. Ce point est analysé dans le document La Préexistence de Jésus-Christ (No. 243).

La Bible est claire : il n'existe qu'un Unique Véritable Dieu et c’est Lui qui a envoyé Jésus-Christ (Jean 17:3). La Bible déclare également qu'aucun homme n’a jamais vu Dieu, et que nul ne peut Le voir ; Il demeure dans une lumière inaccessible. Lui seul est immortel (1Timothée 6:16) (voir le document Sur l’Immortalité (No. 165)). Cet aspect est approfondi plus loin. À cet égard, Christ n'est pas préexistant de la même manière que Dieu existait. Dieu était seul dans Sa perpétuité constante, éternelle. Cependant, la Bible affirme tout aussi clairement et avec précision que Christ avait une préexistence en tant qu'être spirituel avant la fondation de la terre.

L'apôtre Jean a écrit au sujet de Christ et a déclaré, sous forme narrative, sa préexistence. Jean 1:1 est traduit par les Trinitaires comme suit :

Jean 1:1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. (LSG)

Nous savons qu'il s'agit d'une traduction inexacte, à la lumière de la Peshitta et de la manière dont les textes anciens étaient utilisés. La Peshitta le confirme, même dans la traduction de Lamsa qui, tout en cherchant à se conformer à la position trinitaire, rend le texte ainsi :

La Parole était au commencement, et cette même Parole était avec Dieu, et Dieu était cette Parole.

Cela met en évidence une structure différente des mots pour la dernière proposition. Le Nouveau Testament Concordant Literal New Testament révèle le sens littéral réel des mots et leur structure d’après le grec. Les mots réels sont indiqués en caractères gras, tandis que les termes ajoutés pour les besoins de la traduction en anglais figurent en caractères normaux.

In the beginning was the word and the word was toward God, and God was the word. This was in the beginning toward God.

[Traduit en français : Dans le commencement était la parole et la parole était tournée vers Dieu, et Dieu était la parole. Celle-ci était, dans le commencement, tournée vers Dieu.]

Ce texte évoque la relation et l’orientation de la dévotion de Jésus-Christ envers Dieu. Ce texte se poursuit dans Jean 1:2 : Tout vint à l’existence à travers elle, et en dehors d’elle, rien ne vint à l’existence qui est venu à l’existence.

Ainsi, le premier texte parle du logos comme étant la parole. Aux temps bibliques, on l’appelait le Memra ; logos étant le terme grec et memra étant le terme hébreu pour désigner la parole de Dieu, tel qu’on la comprenait dans l’Ancien Testament. Les unitariens radicaux — c’est-à-dire ceux qui nient la préexistence du Christ avant l’existence de Marie (ou Mariam) — prétendent que cette parole n’était pas Christ, mais une forme notionnelle de la puissance de Dieu, en tant que Son expression divine. Cependant, Jean chapitre 1 explique ce point de vue plus en détail, ce qui exclurait une telle interprétation.

Le texte de Jean 1:3 emploie un verbe "était" — qui, dans ce contexte, signifie a vu le jour ou est né (ou est venu à l'existence) — et se réfère aux détails de la création physique. Jean 1:10 montre que Christ était responsable en tant que la lumière véritable qui éclaire tout homme qui vient dans le Kosmos (et non dans le monde). Le Kosmos a été fait par lui. Cela se réfère aux détails de l’Âge. Et le Kosmos ne l’a pas connu. Il a donné à tous ceux qui l'ont reçu le droit de devenir Enfants de Dieu. Ceux-ci sont nés de Dieu (v. 13). Le Memra, ou Logos, est devenu chair et a habité parmi nous. Sa gloire était celle d'un fils unique engendré venu du Père.

Jean parle de Jean le Baptiste (en s’appuyant, ici encore, sur le texte du Nouveau Testament de Concordant Literal New Testament) dans Jean 1:6-14 :

Puis vint à l’existence un homme mandaté par Dieu. Son nom était Jean. Celui-ci est venu pour un témoignage, pour rendre témoignage concernant la lumière, afin que tous croient à travers elle. Il n’était pas la lumière mais il est venu pour rendre témoignage concernant la lumière. Elle était la vraie lumière - qui éclaire tout homme - venant dans le monde.

Il était dans le monde, et le monde vint à l’existence à travers Lui et le monde ne l’a pas connu. Il vint chez les siens et ceux qui sont les siens ne l’ont pas accepté. Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il leur donne le droit de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom, qui ont été engendrés, non à partir de sangs, ni à partir de la volonté de la chair, ni à partir de la volonté d’un homme mais de Dieu. Et la Parole devint chair et a dressé sa tente parmi nous, et nous contemplons Sa gloire, celle d’un unique engendré du Père, plein de grâce et de vérité.

Il n'y a pas d'article indéfini (c’est-à-dire comme un ou une) dans la langue grecque, et celui-ci doit être déduit et appliqué. C'est là le problème du texte de Jean 1:1. De nombreux traducteurs estiment qu’il convient de l’appliquer dans Jean 1:1 et le traduisent comme : et la parole était un Dieu. Ce point de vue a du mérite, comme nous le verrons d’après Jean 1:18 et d'autres textes. Quoi qu'il en soit, Jean 1:1 est incorrect tel qu'on le lit habituellement. Une traduction correcte — même en préservant l’ordre des mots — implique la notion d'orientation vers (ou tourné vers) et non celle d’avec, comme l’enseignent les Trinitaires.

L'utilisation ici de majuscules pour Lui, etc. est un ajout de A. E. Knoch, car les onciaux (manuscrits en grec ancien) étaient entièrement rédigés en majuscules, de sorte qu'une telle distinction n'est pas réellement possible. Le texte est conservé tel qu'il l'a traduit.

Les Unitariens radicaux cherchent à présenter ce passage comme l'exemple d’une puissance notionnelle de Dieu devenant chair, plutôt que d'un être devenant chair. C'est là le cœur de leur erreur.

Jean le Baptiste a parlé de Jésus-Christ comme ayant existé avant lui. Il y a une autre altération des textes anciens, dans le Textus Receptus grec ou Texte Reçu de la Réforme, et donc dans la version anglaise KJV, comme nous le montre la section suivante :

Jean 1:15-18 Jean rendit témoignage de lui, et s’écria, disant: C’était celui dont je disais : Celui qui vient après moi m’est préféré, parce qu’il était avant moi.16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce. ¹⁷ Car la loi a été donnée par Moïse, mais grâce et vérité sont venues par Jésus-Christ. ¹⁸ Aucun homme n’a vu Dieu à aucun moment; le seul Fils engendré, qui est dans le sein du Père, lui l’a fait connaître. (KJF)

Jean déclare clairement Christ comme étant avant lui. Or, nous savons que Jean était plus âgé de six mois que Christ, ce qui rendait physiquement impossible que Christ eût existé avant lui dans un sens humain. Jean fait donc référence à une préexistence. Comme nous le savons à partir des textes anciens, cette préexistence était celle d’un dieu, un elohim, ou theoi, et [ce texte] a été modifié dans le Textus Receptus. Le Concordant Literal traduit ces passages de la manière suivante :

Jean rend témoignage de Lui et a crié, disant : “C’est Celui dont j’ai dit Celui qui vient après moi, est venu pour être avant moi, car Il était premièrement avant moi” car de ce qui le remplit nous avons tous reçu, et grâce pour grâce. Car la loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. Personne n’a jamais vu Dieu. Le Dieu unique engendré, Qui est dans le sein du Père, Lui Le dévoile.

Le texte présenté ici révèle la structure du passage où Jean affirme que Christ existait avant lui. Le texte de Jean 1:18 utilise en réalité le terme monogenes theos, qui signifie le seul Dieu né, et c’est ce que démontre l’Interlinéaire Marshall’s Greek English Interlinear. (On le constate également à partir de la version araméenne de la Peshitta). Le Dr Hort a rédigé un traité érudit sur l’emploi de ce terme monogenes theos (À propos des Mots : Monogenes Theos dans l’Écriture et la Tradition (B4) ; cf. voir aussi le document Sur l’Immortalité (No. 165)). Il existe de nombreuses preuves attestant l’exactitude de ce terme. Celui-ci est toutefois purement et simplement ignoré par le christianisme dominant ainsi que par les binitariens, qui cherchent à en nier les implications.

Éphésiens 3:9 pourrait être invoqué pour soutenir la préexistence [de Christ].

Ephésiens 3:9 Et de faire voir à tous les hommes, quelle est la communication du mystère qui depuis le commencement du monde a été caché en Dieu, qui créa toutes choses par Jésus-Christ, (KJF, emphase ajoutée)

Cependant, les mots par Jésus-Christ ne figurent pas dans les textes anciens ; ils constituent une insertion postérieure dans la version KJV issue du Textus Receptus, et n'apparaissent pas dans les autres Bibles (voir la note sur le verset 9 dans The Companion Bible).

Hébreux 1:1, dans la version KJV de la Bible, fait également mention de la création du monde par Christ.

Hébreux 1:1-2 Dieu, qui autrefois, à diverses reprises et en diverses manières, a parlé à nos pères par les prophètes, ² Nous a, en ces derniers jours, parlé par son Fils, lequel il a assigné héritier de toutes choses, par lequel aussi il a fait les mondes ; (KJF, emphase ajoutée)

De la même manière, ce texte a lui aussi été mal traduit, car le mot utilisé est aion, qui signifie âges (ou ères), et non les mondes comme le laisse entendre l’anglais de la KJV [ou le français de la version LSG] (cf. note de The Companion Bible pour le verset 2). Christ a été fait un peu inférieur aux anges, mais il n’en a pas toujours été ainsi. Hébreux 2:17 montre qu'il a été rendu semblable à ses frères, afin d’être un grand prêtre miséricordieux et fidèle.

Le Messie a, lui aussi, affirmé sa préexistence dans un certain nombre de textes.

Dans Jean 5:37, nous voyons que le Père a envoyé Christ, et Christ déclare que personne n'a jamais vu Dieu ni entendu Sa voix à aucun moment. Ainsi, les deux déclarations de Jean affirment que personne n'a vu Dieu ; pourtant, le terme elohim est utilisé pour désigner l'être qui a parlé aux patriarches et aux prophètes de l'Ancien Testament. Si cet être n'était pas Celui qui est le seul et Unique Véritable Dieu, de qui s'agissait-il ?

Nous verrons qu’il ne pouvait s’agir que du Christ, mais qu'il était appelé de manière cohérente et clairement tout au long de l'Ancien Testament l'Ange de Yahovah, et nous trouverons également des preuves de cette terminologie dans le Nouveau Testament.

Il y a un autre aspect de la notion d’être envoyé qui nécessite un examen.

Jean 13:3 Jésus sachant que le Père avait tout remis entre ses mains, et qu'il était venu de Dieu, et qu’il s'en allait à Dieu, (LSG)

À ce propos, les unitariens radicaux soutiennent que l’expression venu de Dieu renvoie simplement au fait qu’il a été conçu, sous forme de zygote, dans l'utérus de Mariam. À l'inverse, les binitaires y voient une forme de séparation d’avec l’Unique Véritable Dieu. Cette façon de voir a pénétré l'Église chrétienne sous la forme d’un binitarisme — et, par extension, du modalisme —, trouvant ses racines dans le culte païen du dieu Attis. Les adeptes du culte d'Attis considéraient initialement les aspects du Père et du Fils comme des fonctions d’un seul et même Dieu. Cette doctrine, adoptée à Rome sous la forme du Modalisme, s’est avérée bibliquement incohérente ; elle a dû être transformée pour devenir, lors du Concile de Nicée en l’an 325 EC, le binitarisme — lequel fut rejeté comme hérésie dès l’an 327 —, avant d’évoluer vers le trinitarisme lors du concile de Constantinople en 381 EC. Dès les IIIe et IVe siècles, les prêtres d'Attis à Rome se plaignaient que le christianisme avait pillé leurs doctrines (cf. le document intitulé Les Origines de Noël et d’Easter/Pâques (No. 235)).

Jean 12:44 montre que le Christ a été envoyé par Dieu.

Jean 12:44Jésus s’écria : Celui qui croit en moi, croit non pas en moi, mais en celui qui m’a envoyé. (LSG)

Cela implique un envoi (une mission ou un ordre de mission). Les unitariens radicaux affirment qu’il s’agissait d’un envoi dans un sens conceptuel, à partir du sein maternel. D'autres interprètent cette relation différemment, en cherchant à concilier la notion d’un seul et Unique Véritable Dieu tout en maintenant l'idée, évidemment problématique, de deux êtres, l'un étant subordonné à l'autre. Cependant, Jean 3:17 montre qu'il a été envoyé dans le monde par le Père, ce qui atteste de sa préexistence.

Jean 3:17 Dieu en effet n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. (LSG)

La notion d’envoi utilisée ici doit être examinée dans le texte grec. Le mot employé est apostello (SGD 649), qui signifie mettre à part ou envoyer en mission. L’idée d’un envoi officiel est bien présente, ce qui correspond d’ailleurs au sens retenu dans le Nouveau Testament Concordant Literal New Testament. Le mot pempo (SGD 3992) apparaît aussi dans ces textes et signifie expédier ou envoyer. D’après leur usage et leurs formes grammaticales, ces mots véhiculent l'idée d'un envoi temporaire, s’inscrivant dans un mouvement ordonné, dans le cadre d’une mission spécifique.

C'est précisément ce qui ressort des formulations utilisées pour décrire les actions de Dieu dans la sphère humaine. L'incarnation du Christ constituait, pour Dieu, une mission temporaire dans le cadre du plan de salut en cours de réalisation.

Il existe cependant un certain nombre de textes importants qui attestent la préexistence du Christ et en expliquent la relation. L’Épître aux Philippiens 2:5-7 en constitue un exemple majeur. Dans la version KJV, ce passage est considérablement obscurci pour des raisons liées à la doctrine trinitaire, mais la Revised Standard Version (RSV) [ou la LSG en français] semble en donner une traduction plus honnête.

Philippiens 2:5-10 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ, ⁶ lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, ⁷ mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme, ⁸ il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. ⁹ C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, ¹⁰ afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre (LSG)

Ce texte a une signification explicite pour le passage de l'Épître aux Hébreux. Il s’agit d’une déclaration claire selon laquelle le Christ possédait la forme ou morphe de Dieu, mais n'a pas pensé que l'égalité avec Dieu était une chose à saisir ou à s'approprier par la force, comme Satan avait tenté de le faire (cf. Ésaïe 14:12-14 et Ézéchiel 28:6-15). Il s'est ensuite humilié (ou s'est vidé) lui-même, est devenu un être humain et a souffert la mort sur le poteau ou la croix (voir le document La Croix : Ses Origines et Sa Signification (No. 039)). Ce passage est une déclaration explicite de la préexistence du Christ. Un autre texte tout aussi explicite est celui de Jean 17:5.

Jean 17:5 Et maintenant toi Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j’avais auprès de toi, avant que le monde fût. (LSG)

Ainsi, Christ a revendiqué une préexistence dans la gloire avant que le monde ne vienne à l’existence. Il a ainsi revendiqué une préexistence au moins équivalente à celle des fils de Dieu présents lors de la création, comme nous pouvons le constater dans le livre de Job 38:4-7.

Job 38:4-7Où étais-tu quand je fondais la terre ? Déclare-le si tu le sais avec ton intelligence. ⁵Qui en a fixé les mesures, le sais-tu ? Ou qui en a étendu sur elle les cordeaux ? ⁶Dans quoi ses bases sont-elles enfoncées ? Ou qui en a posé la pierre angulaire ⁷Alors qu’ensemble les étoiles du matin éclataient en chants de triomphe, et que tous les fils de Dieu lançaient des acclamations ?

Nous savons que Satan est le Porteur de Lumière ou l’Étoile du Matin de la planète, et nous savons que Christ est appelé à lui succéder en tant qu’Étoile du Matin. Les textes indiquent qu’il (Christ) revendique une préexistence au même niveau que ces êtres (cf. le document Lucifer : Porteur de Lumière et Étoile du Matin (No. 223)).

Autres textes sur la Création attribués au Christ

Hébreux 11:3 C’est par la foi que nous reconnaissons que les mondes ont été formés par la parole de Dieu, en sorte que ce qu’on voit n’a pas été fait de choses visibles.

Le mot traduit par formés est identifié par Marshall comme ayant le sens d’ajusté (κατηρτίσθαι, katertisthai), et ce ne sont pas les mondes qui sont ajustés, mais plutôt les âges (aionas). Ainsi, les âges ont été ajustés par une parole de Dieu, de telle sorte que ce qui est visible a été fait à partir de choses qui ne sont pas visibles. Il s’agit ici d’un concept selon lequel l’activité créatrice s’opère par l’ajustement de l’espace-temps, à une étape ultérieure de la séquence, par délégation de Dieu.

La création par le seul et Unique Véritable Dieu, Eloah, est un élément fondamental dans le livre de Job ; elle apparaît également dans Proverbes 30:4-5, où, selon le texte hébreu du verset 5, c’est Eloah qui est désigné comme Père et Créateur.

"Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l'honneur et la puissance, car tu as créé toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et qu'elles ont été créées." (Apoc. 4:11).

Dans le texte d’Apocalypse 4:11, ce qui a été traduit par “Ô Seigneur”, se lit en réalité “notre Seigneur et notre Dieu”, et les versets 7 à 10 montrent que le Conseil [céleste] adore Dieu, et non le Christ — lequel n’est que l’un d’entre eux, et (d’après Apoc. 5:6) qui fut jugé digne d'ouvrir les sceaux. Il n’est nullement question du Christ ici. Apocalypse 10:6 indique également que c'est Dieu qui a créé les cieux et la terre, et que c’est Lui qui est Celui qui vit aux siècles des siècles.

Heureusement, d’ici quelques années, ce sera une infraction pénale de mal traduire ou de falsifier les textes bibliques, ou encore de dénaturer leur intégrité. Ce sera également considéré comme une infraction pénale de promouvoir des doctrines idolâtres et fausses, en particulier celles issues des Cultes du Mystère et du Soleil. Nous connaîtrons alors comme sommes connus.

Il existe, dans la Bible, de nombreux textes qui sont utilisés pour appuyer des conceptions dithéistes ou binitaires/trinitaires. En voici quelques exemples tirés de l'Ancien Testament :

Michée 5:2 est utilisé de manière incorrecte pour démontrer que le Messie était coéternel — en tant que second Dieu — aux côtés de Celui qui seul est l’Unique Véritable Dieu. Ce passage est analysé dans le document intitulé Michée 5:2-3 (No. 121).

Ésaïe 9:6 est également souvent invoqué pour soutenir une théologie trinitaire, binitaire ou dithéiste. Cette question est examinée dans le document Ésaïe 9:6 (No. 224).

Deutéronome 32:8 a été modifié quant à la manière dont les nations ont été réparties : elles y sont désormais présentées en fonction du nombre des Fils d'Israël plutôt qu’en fonction du nombre des Fils de Dieu, comme l’attestent la RSV (Revised Standard Version), la LXX (Septante) et les MMM (Manuscrits de la mer Morte). C’est une falsification avérée dans le Texte massorétique (TM).

⁸ Lorsque le Très Haut donna aux nations leur héritage, quand il sépara les fils des hommes, Il fixa les limites des peuples d'après le nombre des fils de Dieu.

Le Texte Massorétique (TM) présente la lecture "selon le nombre des fils d’Israël", ce qui constitue une falsification flagrante, comme nous le savons désormais grâce à la Septante (LXX) et, de surcroît, grâce aux Manuscrits de la mer Morte (MMM), lesquels démontrent que la LXX a vu juste depuis le début (cf. les versions syriaque et araméenne).

Jean 20:28 est utilisé par les Trinitaires pour affirmer que Christ est Celui qui seul est l’Unique Véritable Dieu. Cependant, ils semblent faire abstraction des passages traitant des fils de Dieu en tant qu’elohim. Si l’on examine le texte dans son intégralité, on constate que le but de ce passage est d'identifier le Christ comme le Fils de Dieu, ainsi que le stipule le verset 31.

²⁷ Puis il dit à Thomas : Avance ici ton doigt, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté ; et ne sois pas incrédule, mais crois. ²⁸ Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu ! ²⁹ Jésus lui dit : Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n’ont pas vu, et qui ont cru ! ³⁰ Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d’autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre. ³¹ Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom.

Romains 9:5

(En se rapportant à la position du Christ)

Qui viennent des pères, et de qui est venu, selon la chair, Christ, qui est au-dessus de tout, Dieu béni pour toujours. Amen. (Traduction française de la KJV)

et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen ! (LSG)

Bullinger (dans ses notes) affirme que ce verset constitue un témoignage catégorique en faveur de la Divinité du Seigneur :

"pour toujours" Voir l’annexe 151. a. Il s’agit d’une figure de style appelée Anamnèse (voir Annexe 6). Il convient de noter les sept privilèges accordés au peuple de Paul, mentionnés dans Romains 9:4. Voir Annexe 10. Pour rendre compte de diverses leçons, la Version révisée Revised Version fait parfois appel en marge à des autorités anciennes, c'est-à-dire à des manuscrits grecs, etc., mais ici, et uniquement ici, les interprètes modernes sont autorisés à introduire, en modifiant la ponctuation, des artifices visant à anéantir ce témoignage catégorique de la Divinité du Seigneur. Voir Annexe 94.

La Bible d'étude NIV Study Bible indique : "L’une des affirmations les plus claires sur la divinité de Jésus-Christ que l’on trouve dans tout le NT, sous réserve de l'exactitude de la traduction."

La Bible RSV propose une traduction correcte :

Romains 9:5 C'est à eux qu'appartiennent les patriarches, et de leur race, selon la chair, est le Christ. Que Dieu, qui est au-dessus de tout, soit béni pour toujours. Amen.

La Concordance Concordant Litteral NT :

qui sont les pères, et de qui est le Christ selon la chair, qui est au-dessus de tout, que Dieu soit béni pour les eons. Amen !

La traduction interlinéaire de The Kingdom Interlinear Translation traite de ce verset dans son annexe 2D.

1Corinthiens 15:28

Lorsque toutes choses lui auront été soumises, le Fils lui-même se soumettra à Celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit [tout en tous selon KJV] (panta en pasin) [voir l’Interlinéaire Marshall's Interlinear, ainsi que Col 3:11, panta kai en pasin).

Les trinitaires ont commencé à traduire ce passage par tout à tous (everything to everyone en anglais) afin d’éviter la conséquence logique — découlant de ces textes — selon laquelle Dieu, en tant qu’essence, s’étendra à tous les hommes, tout comme il s’est étendu au Christ.

Philippiens 2:5-7

⁵ Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ, ⁶ lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu, ⁷ mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; (LSG)

Le passage de Philippiens 2:5-7 est mal traduit et souvent utilisé comme texte de preuve en faveur de la doctrine trinitaire. Ce passage fait référence à la rébellion de l’Armée [céleste], ainsi qu’à la fidélité et à l’abnégation dont a fait preuve le Christ dans les cieux. Le texte énonce :

“Qu’il y ait donc en vous cette pensée qui a été aussi dans le Christ Jésus, qui, bien qu'il fût en forme (morphe) de Dieu, n’a point considéré l’égalité avec Dieu comme une chose à ravir, mais s’est vidé lui-même en prenant une forme de serviteur, en étant né dans la ressemblance des hommes” (LSG adaptée).

Ce texte n’est pas difficile à comprendre. Il est rédigé dans un langage assez simple. Il établit les points suivants :

1. Christ n'était pas égal à Dieu et n'a pas cherché à s’emparer de l'égalité avec Dieu (Ésaïe chap. 14 et Ézéchiel chap. 28 montrent tous deux que c’est ce que Satan a fait).

2. Il était en forme d'elohim en tant qu’être spirituel.

3. Il s'est vidé lui-même (c’est-à-dire qu’il a renoncé à sa forme et son entité) et est né en tant qu’homme.

Il faudrait être simple d’esprit pour affirmer que ce texte n'implique pas une préexistence. Même les trinitaires, contraints de dénaturer la traduction pour essayer de présenter le Christ comme égal à Dieu, ne sont pas assez stupides pour nier sa préexistence. C’est précisément ce postulat qui explique pourquoi le trinitarisme a eu plus de succès et s’est imposé plus efficacement que l’unitarisme radical en tant que doctrine trompeuse (à l'exception de l'Islam Hadithique).

Tite 2:13

¹³ en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ, (LSG)

Le texte dit en réalité :

Attendant la bienheureuse espérance et l'apparence de la gloire du grand Dieu et Sauveur de nous, le Christ Jésus (voir l’Interlinéaire RSV de Marshall).

Christ est l'apparence de la gloire du Dieu et Sauveur de nous. Il n'est pas ce Dieu-là. Pourtant, les trinitaires traduisent le texte de manière à insinuer qu'il l'est. Cette erreur a servi de fondement à l'hérésie binitaire qui a été adoptée par certaines Églises de Dieu à partir des années 1960 (voir l'article Is Jesus God (Jésus est-il Dieu ?) par Herbert W. Armstrong, publié dans le Good News (La Bonne Nouvelle) de décembre 1982). Cette erreur s’est doublée d’une mauvaise compréhension du sens de Philippiens 2:6, qui évoque la forme de Dieu (morphē theou), laquelle est interprétée à tort comme conférant Sa nature, puis extrapolée de manière encore plus erronée pour insinuer que Christ était ce Dieu lui-même (voir aussi le document Le Dithéisme (No. 076B)).

1Jean 5:20

Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu’il nous a donné l’intelligence pour connaître le Véritable ; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ. C’est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle. (LSG)

Celui qui est le Véritable désigne l’Unique Véritable Dieu. Nous Le connaissons et nous sommes en Celui qui est le Véritable, ainsi qu’en Son Fils, Jésus-Christ. Nous adorons Celui qui est le Véritable, et non Son Fils, Jésus-Christ.

Il n’y a aucune possibilité que, dans Jean 17:3 ou 1Jean 5:20, l’expression l’Unique Véritable Dieu fasse référence à Jésus-Christ, que ce soit avec ou sans l'article. Les trinitaires sont contraints de recourir à de telles tromperies pour maintenir leur position face aux textes. Ce n’est pas nouveau.

Hébreux 1:10-14

Et encore : Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, et les cieux sont l’ouvrage de tes mains ; ¹¹ Ils périront, mais tu subsistes ; ils vieilliront tous comme un vêtement, ¹² tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés ; mais toi, tu restes le même, et tes années ne finiront point. ¹³ Et auquel des anges a-t-il jamais dit : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? ¹⁴ Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut ?

Les versets 10 à 12 font référence au Psaume 102:25-27. Il est évident que ce texte se rapporte au Père, puisqu’il est utilisé ici, dans l’Épître aux Hébreux, par opposition au Fils — lequel est à nouveau évoqué au verset 13 (qui renvoie au Psaume 110:1) — tandis que les anges sont mentionnés au verset 14.

Ce texte a été plutôt malencontreux, car il a été utilisé, avec l'aide de quelques erreurs de traduction, pour élever le Christ au-dessus des Anges et affirmer qu'il en a toujours été ainsi. Or, les textes montrent qu'il était l'un d'entre eux en tant que fils de Dieu. Le but de ce texte est de montrer que Christ, bien qu’il fût l’un d'entre eux, a été fait un peu inférieur aux anges, pour être ensuite élevé au-dessus d’eux grâce à son sacrifice. Ces êtres célestes sont qualifiés dans la Septante (LXX) de fils de Dieu et font partie de l'Armée céleste, se distinguant ainsi des humains, qu’ils soient Israélites ou issus des nations. Nous réexaminerons la compréhension de ces textes, puis nous approfondirons la démonstration selon laquelle le Père est l’Unique Véritable Dieu de l'Ancien Testament.

Hébreux 1:6

Et lorsqu’il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit : Que tous les anges de Dieu l’adorent !

Le terme en question est en réalité προσκυνέω (proskuneo), ce qui ne signifie pas adorer en tant que Dieu (Matt. 2:2,11 ; 14:33 ; 28:9 ; Jean 9:35-38).

Hébreux 3:2

Jésus, qui a été fidèle à celui qui l’a établi, comme le fut Moïse dans toute sa maison.

Il a lui-même été fidèle à Celui qui l’a créé ou fait (SGD 4160 poeio) (Héb. 3:2). Le Christ a été établi (SGD etheken dérivé de theoo, placer (dresser)) héritier de toutes choses (Héb. 1:2).

Dans Hébreux 3:2, le terme employé est traduit par établi uniquement dans ce passage, afin d’éviter les implications qui seraient évidentes pour les tenants de la doctrine trinitaire. Le terme qui conviendrait pour « établi » n’est pas celui qui est utilisé ici.

Il s’agit du terme Poiesanti, qui signifie celui qui le fait (créé ou façonné), ce terme n’est traduit par établi ou désigné que dans ce seul passage ; partout ailleurs, tant dans le Nouveau Testament que dans la LXX, il est traduit par "fait" ou créé.

Jude 4 constitue un autre exemple d’interprétation erronée et de falsification de la part des binitaires/trinitaires.

Le texte de la RSV, dans l’Interlinéaire grec-anglais de Marshall, se lit comme suit : Car certains hommes se sont introduits furtivement parmi vous — des individus impies qui, depuis longtemps, ont été désignés pour cette condamnation — et qui détournent la grâce de notre Dieu pour en faire un prétexte de dissolution, reniant notre seul maître et seigneur, Jésus Christ.

Ce texte évoque la grâce de Dieu ainsi que notre seul maître et Seigneur, Jésus Christ (ou, selon certaines versions — voir celle de Marshall —, le seul maître et notre seigneur Jésus Christ).

La version KJV, quant à elle, mentionne le fait de renier le seul Seigneur Dieu et notre Seigneur Jésus Christ. Or, Bullinger et d’autres autorités en la matière admettent que les manuscrits originaux ne contiennent pas l’expression Seigneur Dieu. Le terme traduit par maître est despotēs, tandis que celui traduit par Seigneur est kurios.

Il s'agit, là encore, d'une falsification supplémentaire : l’ajout du mot Dieu vise à établir un lien avec Christ, alors qu'un tel terme est totalement absent des textes grecs.

Apocalypse 1:8

Je suis l’alpha et l’oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant.

Ce texte se rapporte uniquement à Dieu et non au Christ ; toutefois, il est utilisé pour insinuer que le Christ est l'Alpha et l'Oméga. Il s'agit d'un titre conféré, comme nous pouvons le voir en examinant le texte dans le document L’Archè de la Création de Dieu en tant que l'Alpha et l'Oméga (No. 229).

Apocalypse 22:16

Moi, Jésus, j’ai envoyé mon ange pour vous attester ces choses dans les Églises. Je suis le rejeton et la postérité de David, l’étoile brillante du matin. (LSG)

Le verset 16 semble donner l'impression que Jésus a envoyé un ange à Jean. Cependant, le pronom vous dans ce passage est au pluriel et ne fait pas référence à Jean personnellement, mais plutôt aux Églises. Il est tout à fait possible que l’intention de ce passage soit la suivante :

Moi, Jésus, j’ai envoyé mon messager [c’est-à-dire Jean] pour vous attester [à vous, les serviteurs de Dieu] ces choses dans les Églises. ...

Dans ce cas, le Christ a été l'Ange ou le Messager de Dieu auprès de Jean, et Jean a été l'Ange ou le Messager de Jésus auprès des Églises. C'est le sens qui paraît le plus probable à la lumière des autres parties du Livre ; toutefois, il a été déformé et mal traduit par les trinitaires, incapables de concevoir que le Christ puisse être autre chose que le Dieu Tout-Puissant Lui-même. Ici, Jésus se désigne lui-même comme l’Étoile Brillante du Matin, ce qui est un rang au sein des elohim également partagé par d’autres.

Ce ne sont là que quelques-unes des contrefaçons/falsifications et erreurs de traduction avérées présentes dans le texte biblique, visant à promouvoir le binitarisme/trinitarisme ainsi que le dithéisme.

Actions de Dieu	Occurrences
Dieu (ou Il) a créé Dieu s'est déplacé Dieu a dit Dieu a vu Dieu a séparé Dieu (ou Il) a appelé Sous-total reporté = Dieu (ou Il) a fait Dieu a établi Dieu a béni Dieu a achevé Il s'est reposé Il a sanctifié Total général	6 fois (1:1,21,27,27,27 ; 2:3) 1 fois (1:2). 10 fois (1:3,6,9,11,14,20,24,26,28,29) 7 fois (1:4,10,12,18,21,25,31) 2 fois (1:4,7) 5 fois (1:5,5,8,10,10). __ 31 7 fois (1:7,16,25,31 ; 2:2,2,3). 1 fois (1:17). 3 fois (1:22,28 ; 2:3). 1 fois (2:2). 2 fois (2:2,3). 1 fois (2:3). ___ 46