Christian Churches of God

[F042iv]

Commentaire sur Luc

Partie 4

(Édition 2.0 20220708-20220710)

Commentaire sur les Chapitres 13-16.

 Commentaire sur Luc, Partie 4 [F042iv]

Luc, les Chapitres 13-16 (LSG)

Chapitre 13

¹ En ce même temps, quelques personnes qui se trouvaient là racontaient à Jésus ce qui était arrivé à des Galiléens dont Pilate avait mêlé le sang avec celui de leurs sacrifices. ² Il leur répondit : Croyez-vous que ces Galiléens fussent de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, parce qu'ils ont souffert de la sorte ? ³ Non, je vous le dis. Mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous également. ⁴ Ou bien, ces dix-huit personnes sur qui est tombée la tour de Siloé et qu'elle a tuées, croyez-vous qu'elles fussent plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ? ⁵ Non, je vous le dis. Mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous également. ⁶ Il dit aussi cette parabole : Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint pour y chercher du fruit, et il n'en trouva point. ⁷ Alors il dit au vigneron : Voilà trois ans que je viens chercher du fruit à ce figuier, et je n'en trouve point. Coupe-le : pourquoi occupe-t-il la terre inutilement ? ⁸ Le vigneron lui répondit : Seigneur, laisse-le encore cette année ; je creuserai tout autour, et j'y mettrai du fumier. ⁹ Peut-être à l'avenir donnera-t-il du fruit ; sinon, tu le couperas. ¹⁰ Jésus enseignait dans une des synagogues, le jour du sabbat. ¹¹ Et voici, il y avait là une femme possédée d'un esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans ; elle était courbée, et ne pouvait pas du tout se redresser. ¹² Lorsqu'il la vit, Jésus lui adressa la parole, et lui dit : Femme, tu es délivrée de ton infirmité. ¹³ Et il lui imposa les mains. À l'instant elle se redressa, et glorifia Dieu. ¹⁴ Mais le chef de la synagogue, indigné de ce que Jésus avait opéré cette guérison un jour de sabbat, dit à la foule : Il y a six jours pour travailler ; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat. ¹⁵ Hypocrites ! lui répondit le Seigneur, est-ce que chacun de vous, le jour du sabbat, ne détache pas de la crèche son bœuf ou son âne, pour le mener boire ? ¹⁶ Et cette femme, qui est une fille d'Abraham, et que Satan tenait liée depuis dix-huit ans, ne fallait-il pas la délivrer de cette chaîne le jour du sabbat ? ¹⁷ Tandis qu'il parlait ainsi, tous ses adversaires étaient confus, et la foule se réjouissait de toutes les choses glorieuses qu'il faisait. ¹⁸ Il dit encore : À quoi le royaume de Dieu est-il semblable, et à quoi le comparerai-je ? ¹⁹ Il est semblable à un grain de sénevé qu'un homme a pris et jeté dans son jardin ; il pousse, devient un arbre, et les oiseaux du ciel habitent dans ses branches. ²⁰ Il dit encore : À quoi comparerai-je le royaume de Dieu ? ²¹ Il est semblable à du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, pour faire lever toute la pâte. ²² Jésus traversait les villes et les villages, enseignant, et faisant route vers Jérusalem. ²³ Quelqu'un lui dit : Seigneur, n'y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés ? Il leur répondit : ²⁴ Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront pas. ²⁵ Quand le maître de la maison se sera levé et aura fermé la porte, et que vous, étant dehors, vous commencerez à frapper à la porte, en disant : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous! il vous répondra : Je ne sais d'où vous êtes. ²⁶ Alors vous vous mettrez à dire : Nous avons mangé et bu devant toi, et tu as enseigné dans nos rues. ²⁷ Et il répondra : Je vous le dis, je ne sais d'où vous êtes ; retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité. ²⁸ C'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob, et tous les prophètes, dans le royaume de Dieu, et que vous serez jetés dehors. ²⁹ Il en viendra de l'orient et de l'occident, du nord et du midi ; et ils se mettront à table dans le royaume de Dieu. ³⁰ Et voici, il y en a des derniers qui seront les premiers, et des premiers qui seront les derniers. ³¹ Ce même jour, quelques pharisiens vinrent lui dire : Va-t'en, pars d'ici, car Hérode veut te tuer. ³² Il leur répondit : Allez, et dites à ce renard : Voici, je chasse les démons et je fais des guérisons aujourd'hui et demain, et le troisième jour j'aurai fini. ³³ Mais il faut que je marche aujourd'hui, demain, et le jour suivant ; car il ne convient pas qu'un prophète périsse hors de Jérusalem. ³⁴ Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble sa couvée sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! ³⁵ Voici, votre maison vous sera laissée ; mais, je vous le dis, vous ne me verrez plus, jusqu'à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !

Objet du Chapitre 13

vv. 1-9 Jésus appelle à la repentance

v.2. Les Juifs pensaient que le jugement de Dieu comportait une expérience douloureuse et c'est la raison pour laquelle Christ traite de ce concept (Jean 9:2-3). Christ ne cherche pas ici (comme dans Matt. 5:45) à établir une distinction entre le Bien naturel et moral et le Mal. Ici, la souffrance représente le jugement de Dieu et est un appel à la repentance de peur qu’une catastrophe spirituelle ne se produise.

v. 4. Siloé - une partie de Jérusalem endommagée lors d’une catastrophe.

La Parabole du Figuier

vv. 6-9 Matt. 21:18-20 ; Marc 11:12-14, 20-21. v. 7 Matt. 3:10 ; 7-19 ; Luc 3:9. Suite à l'appel de Christ à la repentance, cette parabole a été délivrée afin de mettre en évidence le jugement des individus appelés dans le Royaume de Dieu au moyen de l'Esprit Saint (No. 117), qui est en fait le vigneron ici.

La Loi prévoyait des années spécifiques de croissance et d'offrandes. Il s'agit des aspects physiques de la croissance et ensuite des produits des arbres. Les prémices de ces produits sont considérées comme les Premiers Fruits du Seigneur (voir Le Fruit de l'Esprit Saint (No. 146)). De même, les Sabbats des cycles sont saints, et font partie du cycle du Jubilé, de Sabbat en Sabbat (voir le Calendrier de Dieu (No. 156)).

Ainsi, suite à l'appel à partir de son baptême, l'individu est censé produire du fruit, mais chaque personne a droit à trois années de croissance, puis la quatrième année, l'individu est encore stimulé et après la cinquième année de grâce, la décision est alors prise de le retrancher du jardin et de le retirer du Royaume.

Voir aussi Les Sept Grandes Pâques de la Bible (No. 107) ; Samson et les Juges (No. 073) et Israël en tant que la Vigne de Dieu (No. 001C).

13:10-17 Une femme infirme guérie le jour du Sabbat

v. 14 Ex. 20:9-10 La Loi concernant le Quatrième Commandement et le Sabbat allait être utilisée afin de refuser de procurer des guérisons le jour de Sabbat (voir aussi Matt. 12:11-12 ; Luc 6:6-11 ; 14:1-6 ; Jean 5:1-18). 

v. 16 Jésus attribue les troubles physiques (et psychiques) aux œuvres de Satan (voir Matt. 4:1n ; 12:24n). Ils ne sont pas en conflit avec le dessein de Dieu et Son Alliance (No. 152) avec Abraham et l'humanité (voir aussi Les Première et Deuxième Dépositions de l’Alliance de Dieu (No. 096B) concernant Son Plan de Salut (No. 001A) (4:18 ; Matt. 8:14-17)).

vv. 18-21 Jésus enseigne sur le Royaume de Dieu Paraboles de la graine de moutarde, et du levain (voir aussi Matt. 13:31-33n ; Marc 4:30-32).

La leçon porte sur les actions de l’Esprit Saint (No. 117) dans les élus et en tant que levain dans la personne appelée à entrer dans le Royaume de Dieu.

13:22-30 Jésus enseigne comment entrer dans le royaume et, au sujet de la fin de l'âge.

vv. 22-24 Matt. 7:13-14 ; Jean 10:7 ; Luc 9:51n.

Ici, Christ parle de l'entrée dans le Royaume de Dieu. Il dit ici que l'entrée sera très limitée et que la porte est étroite. Il dit ici que beaucoup diront qu'ils le connaissent et qu'ils ont mangé et bu en sa présence et qu'il a enseigné dans leurs rues. Il les rejettera parce qu'ils ont rejeté Dieu et Sa Loi. Ils n'ont pas fait ce qu'il a dit et n'ont pas obéi aux Lois de Dieu et au témoignage des prophètes. Ceux qui lui obéissent, ainsi qu'à la loi et aux prophètes, sont les élus et les saints de Dieu ; ceux qui suivent et observent les Commandements de Dieu (L1) et la Foi et le Témoignage de Jésus-Christ (Apoc. 12:17 ; 14:12 ; cf. Ésaïe 8:20). Il est le Maître du Sabbat (No. 031B) (cf. Luc 6:5n). Le Sabbat (No. 031) est le Septième Jour de la semaine, et non le jour du Soleil, ni la Pâques [païenne] qui est la fête de la déesse Easter ou Ishtar (voir Les Origines de Noël et d’Easter/Pâques (No. 235)) ; ni la Fête des Tabernacles en Tishri ne commémore la naissance du Messie et ni celle du dieu Soleil Attis le 25 décembre (voir le Calendrier de Dieu (No. 156)). Ceux qui font ces choses n'entreront pas dans le Royaume de Dieu.  

v. 25 Matt. 25:10-12. vv. 26-30 L'hôte est le Messie (comp. 14:15-24).  

Abraham, Isaac et Jacob et tous les patriarches, prophètes et saints seront dans le Royaume de Dieu lors du retour du Messie à la Première Résurrection (No. 143A) et ceux qui ne font pas ce qu'ils disent seront chassés, pleurant et grinçant des dents (vv. 28-29), et d'autres viendront de toute la terre et prendront leur place dans le Royaume de Dieu (v. 30).

13:31-33 Paroles à Hérode Antipas

v. 31 ici - le territoire du règne d'Hérode était la Galilée et la Pérée ; v. 32 voici ... aucune menace rusée de ce renard ne peut empêcher ma course. Le Troisième Jour - Littéralement, à la Fin du Crépuscule Nautique du Soir (FCNS) à partir du jeudi 6 avril de l’an 30 EC (Ère Courante), le vendredi 7 avril et le Sabbat 8 avril 30 EC au début de la FCNS en accord avec le Signe de Jonas (No. 013) ; comme également expliqué dans Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159).

v. 33 il ne convient pas - ironie amère concernant la mort des prophètes et de tous les véritables messagers de Dieu, y compris, comme ici, le Messie.

13:34-35 Lamentation sur Jérusalem

(Matt. 23:37-39). v. 34 Combien de fois - voir Matt. 23:37n. v. 35 ; Jér. 22:5 ; Psaume 118:26.

Cette lamentation annonçait la fin du Signe de Jonas (No. 013) dans sa première phase, puis l'Achèvement du Signe de Jonas (No. 013B) à la fin de cet Âge.

Chapitre 14

¹ Jésus étant entré, un jour de sabbat, dans la maison de l'un des chefs des pharisiens, pour prendre un repas, les pharisiens l'observaient. ² Et voici, un homme hydropique était devant lui. ³ Jésus prit la parole, et dit aux docteurs de la loi et aux pharisiens : Est-il permis, ou non, de faire une guérison le jour du sabbat ? ⁴ Ils gardèrent le silence. Alors Jésus avança la main sur cet homme, le guérit, et le renvoya. ⁵ Puis il leur dit : Lequel de vous, si son fils ou son bœuf tombe dans un puits, ne l'en retirera pas aussitôt, le jour du sabbat ? ⁶ Et ils ne purent rien répondre à cela. ⁷ Il adressa ensuite une parabole aux conviés, en voyant qu'ils choisissaient les premières places ; et il leur dit : ⁸ Lorsque tu seras invité par quelqu'un à des noces, ne te mets pas à la première place, de peur qu'il n'y ait parmi les invités une personne plus considérable que toi, ⁹ et que celui qui vous a invités l'un et l'autre ne vienne te dire : Cède la place à cette personne-là. Tu aurais alors la honte d'aller occuper la dernière place. ¹⁰ Mais, lorsque tu seras invité, va te mettre à la dernière place, afin que, quand celui qui t'a invité viendra, il te dise : Mon ami, monte plus haut. Alors cela te fera honneur devant tous ceux qui seront à table avec toi. ¹¹ Car quiconque s'élève sera abaissé, et quiconque s'abaisse sera élevé. ¹² Il dit aussi à celui qui l'avait invité : Lorsque tu donnes à dîner ou à souper, n'invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni des voisins riches, de peur qu'ils ne t'invitent à leur tour et qu'on ne te rende la pareille. ¹³ Mais, lorsque tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles. ¹⁴ Et tu seras heureux de ce qu'ils ne peuvent pas te rendre la pareille ; car elle te sera rendue à la résurrection des justes. ¹⁵ Un de ceux qui étaient à table, après avoir entendu ces paroles, dit à Jésus : Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu ! ¹⁶ Et Jésus lui répondit : Un homme donna un grand souper, et il invita beaucoup de gens. ¹⁷ A l'heure du souper, il envoya son serviteur dire aux conviés : Venez, car tout est déjà prêt. ¹⁸ Mais tous unanimement se mirent à s'excuser. Le premier lui dit : J'ai acheté un champ, et je suis obligé d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. ¹⁹ Un autre dit : J'ai acheté cinq paires de bœufs, et je vais les essayer ; excuse-moi, je te prie. ²⁰ Un autre dit : Je viens de me marier, et c'est pourquoi je ne puis aller. ²¹ Le serviteur, de retour, rapporta ces choses à son maître. Alors le maître de la maison irrité dit à son serviteur : Va promptement dans les places et dans les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux. ²² Le serviteur dit : Maître, ce que tu as ordonné a été fait, et il y a encore de la place. ²³ Et le maître dit au serviteur : Va dans les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, contrains-les d'entrer, afin que ma maison soit remplie. ²⁴ Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon souper. ²⁵ De grandes foules faisaient route avec Jésus. Il se retourna, et leur dit : ²⁶ Si quelqu'un vient à moi, et s'il ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, et ses sœurs, et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple. ²⁷ Et quiconque ne porte pas sa croix, et ne me suit pas, ne peut être mon disciple. ²⁸ Car, lequel de vous, s'il veut bâtir une tour, ne s'assied d'abord pour calculer la dépense et voir s'il a de quoi la terminer, ²⁹ de peur qu'après avoir posé les fondements, il ne puisse l'achever, et que tous ceux qui le verront ne se mettent à le railler, ³⁰ en disant : Cet homme a commencé à bâtir, et il n'a pu achever ? ³¹ Ou quel roi, s'il va faire la guerre à un autre roi, ne s'assied d'abord pour examiner s'il peut, avec dix mille hommes, marcher à la rencontre de celui qui vient l'attaquer avec vingt mille ? ³² S'il ne le peut, tandis que cet autre roi est encore loin, il lui envoie une ambassade pour demander la paix. ³³ Ainsi donc, quiconque d'entre vous ne renonce pas à tout ce qu'il possède ne peut être mon disciple. ³⁴ Le sel est une bonne chose ; mais si le sel perd sa saveur, avec quoi l'assaisonnera-t-on ? ³⁵ Il n'est bon ni pour la terre, ni pour le fumier ; on le jette dehors. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

Objet du Chapitre 14

vv. 1-6 Jésus guérit un homme atteint d'hydropisie.

(Terme médiéval : accumulation morbide de liquide aqueux dans les cavités séreuses ou le tissu conjonctif du corps).

(Matt. 12:9 -14 ; Marc 3:1-6 ; Luc 6:6-11 ; 13:10-17)

vv. 7-14 Sur l'Humilité Jésus enseigne à propos du fait qui consiste à rechercher l'honneur. v. 8 Prov. 25:6-7 ; Luc 11:43 ; 20:46. v. 12 Jacques 2:2-4 ; Matt. 5:43-48.

v. 14 Jésus fait appel ici, non pas à la recherche d'un esprit de profit matériel comme récompense dans le jugement, mais plutôt à la foi de l'homme dans le fait que le principe de l'Amour sera justifié (Col. 3:23-24).

vv. 15-24 Parabole de la grande fête

(Matt. 22:1-10 ; voir aussi Matt. 8:11 ; 26:29 ; Luc 5:32n ; 13:29). La réalité pourrait être que, même si les hommes pensent qu'ils tiennent énormément à l'idée de participer au Royaume de Dieu, ils rejettent en fait les appels qui leur sont lancés pour qu'ils agissent afin d'y entrer.

v. 15 Luc 22:16, 18:28-30 ; Apoc. 19:9 (F066v).

v. 20 Deut. 24:5 ; 1Cor. 7:33. v. 24 Vous est au pluriel ici. Jésus cesse de s'exprimer sous forme parabolique et s'adresse aux invités (v. 15) en personne.

vv. 25-35 Le coût, ou les conditions, d'être un disciple vv. 26-27 Matt. 10:37-38. v. 26 Jean 12:25. La haine est ici hyperbolique. Le passage parallèle dans Matt. 10:37 reflète l'intention du message de Jésus.

v. 27 Voir Matt. 10:38. vv. 31-32 Pratique courante pour entreprendre des campagnes de guerre à cette époque, sans être gêné par une nécessité absolue. Seuls ceux qui n'ont plus rien à perdre, et qui ont renoncé à tout, sont aptes à le suivre au service de Dieu. 

v. 33 9:57-62 ; 12:33 ; 18:29-30 ; Phil. 3:7.

vv. 34-35 Matt. 5:13 ; Marc 9:49-50.

Chapitre 15

¹ Tous les publicains et les gens de mauvaise vie s'approchaient de Jésus pour l'entendre. ² Et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant : Cet homme accueille des gens de mauvaise vie, et mange avec eux. ³ Mais il leur dit cette parabole : ⁴ Quel homme d'entre vous, s'il a cent brebis, et qu'il en perde une, ne laisse les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller après celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il la retrouve ? ⁵ Lorsqu'il l'a retrouvée, il la met avec joie sur ses épaules, ⁶ et, de retour à la maison, il appelle ses amis et ses voisins, et leur dit : Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé ma brebis qui était perdue. ⁷ De même, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentance. ⁸ Ou quelle femme, si elle a dix drachmes, et qu'elle en perde une, n'allume une lampe, ne balaie la maison, et ne cherche avec soin, jusqu'à ce qu'elle la retrouve ? ⁹ Lorsqu'elle l'a retrouvée, elle appelle ses amies et ses voisines, et dit : Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé la drachme que j'avais perdue. ¹⁰ De même, je vous le dis, il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent. ¹¹ Il dit encore : Un homme avait deux fils. ¹² Le plus jeune dit à son père : Mon père, donne-moi la part de bien qui doit me revenir. Et le père leur partagea son bien. ¹³ Peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout ramassé, partit pour un pays éloigné, où il dissipa son bien en vivant dans la débauche. ¹⁴ Lorsqu'il eut tout dépensé, une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin. ¹⁵ Il alla se mettre au service d'un des habitants du pays, qui l'envoya dans ses champs garder les pourceaux. ¹⁶ Il aurait bien voulu se rassasier des carouges que mangeaient les pourceaux, mais personne ne lui en donnait. ¹⁷ Étant rentré en lui-même, il se dit : Combien de mercenaires chez mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim ! ¹⁸ Je me lèverai, j'irai vers mon père, et je lui dirai : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, ¹⁹ je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; traite-moi comme l'un de tes mercenaires. ²⁰ Et il se leva, et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et le baisa. ²¹ Le fils lui dit : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. ²² Mais le père dit à ses serviteurs : Apportez vite la plus belle robe, et l'en revêtez ; mettez-lui un anneau au doigt, et des souliers aux pieds. ²³ Amenez le veau gras, et tuez-le. Mangeons et réjouissons-nous ; ²⁴ car mon fils que voici était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé. Et ils commencèrent à se réjouir. ²⁵ Or, le fils aîné était dans les champs. Lorsqu'il revint et approcha de la maison, il entendit la musique et les danses. ²⁶ Il appela un des serviteurs, et lui demanda ce que c'était. ²⁷ Ce serviteur lui dit : Ton frère est de retour, et, parce qu'il l'a retrouvé en bonne santé, ton père a tué le veau gras. ²⁸ Il se mit en colère, et ne voulut pas entrer. Son père sortit, et le pria d'entrer. ²⁹ Mais il répondit à son père : Voici, il y a tant d'années que je te sers, sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un chevreau pour que je me réjouisse avec mes amis. ³⁰ Et quand ton fils est arrivé, celui qui a mangé ton bien avec des prostituées, c'est pour lui que tu as tué le veau gras ! ³¹ Mon enfant, lui dit le père, tu es toujours avec moi, et tout ce que j'ai est à toi ; ³² mais il fallait bien s'égayer et se réjouir, parce que ton frère que voici était mort et qu'il est revenu à la vie, parce qu'il était perdu et qu'il est retrouvé.

Objet du Chapitre 15

Paraboles des perdus

vv. 1-7 Parabole de la brebis perdue

Matt. 18:12-14 (F040iv) La parabole reflète le fait que Dieu se préoccupe des gens qui ne parviennent pas à Le trouver et reflète l'appel des élus au fil du temps (voir Prédestination (No. 296)) (voir aussi Matt. 18:13).

vv. 8-10 Parabole de la pièce de monnaie perdue

Cette deuxième parabole établit également un lien avec le fait que l'Armée Loyale se préoccupe du pécheur qui se repent et qui est ramené dans le Royaume. La drachme était une pièce d'argent à peu près équivalente à un denier comme salaire journalier d'un ouvrier. Le salaire est lié à la rémunération du travail dans le champ de Dieu et tous ont reçu le même salaire, à savoir le salut, peu importe combien de temps ils ont été mis au travail (Matt. 20 (F040v)).   

vv. 11-32 Parabole du fils perdu

v. 12 12:13n. v. 15 porcs l'indignité culminante sous la Loi de Dieu.

vv. 22-24 Sa place de fils est librement restaurée.

v. 22 Gen. 41:42 ; Zach. 3:4 ; v. 24 1Tim. 5:6 ; Éph. 2:1 ; Luc 9:60 ; vv. 25-32 Le but de Jésus était de démontrer la différence entre l'amour et le pardon de Dieu et la complaisance égocentrique qui non seulement nie l'amour mais ne peut pas le comprendre.

Dans chaque cas, les élus sont recherchés et restaurés une fois trouvés, ou sur repentance. Toute l’humanité est amenée à se repentir lors de la Deuxième Résurrection (No. 143B).

L'exemple majeur dans le dernier cas se réfère à tous les fils de Dieu. Dans ce cas, l'autre fils de Dieu qui a été perdu dans un pays étranger et qui, après s'être repenti, a été restauré dans le Royaume de Dieu, en tant que fils de Dieu, s'étend même à Satan et à l'Armée déchue. La restauration s'étend à toute l'Armée des fils de Dieu comme nous le voyons expliqué dans le document La Brebis Perdue et le Fils Prodigue (No. 199).

La portée de la miséricorde de Dieu a été étendue à l'Armée emprisonnée au Tartaros, au moment où le Messie les a visités (Les Quarante Jours Qui ont Suivi la Résurrection de Christ (No. 159A) ; puis la restauration est expliquée dans le Jugement des Démons (No. 080).

Chapitre 16

¹ Jésus dit aussi à ses disciples : Un homme riche avait un économe, qui lui fut dénoncé comme dissipant ses biens. ² Il l'appela, et lui dit : Qu'est-ce que j'entends dire de toi ? Rends compte de ton administration, car tu ne pourras plus administrer mes biens. ³ L'économe dit en lui-même : Que ferai-je, puisque mon maître m'ôte l'administration de ses biens ? Travailler à la terre ? je ne le puis. Mendier ? j'en ai honte. ⁴ Je sais ce que je ferai, pour qu'il y ait des gens qui me reçoivent dans leurs maisons quand je serai destitué de mon emploi. ⁵ Et, faisant venir chacun des débiteurs de son maître, il dit au premier : Combien dois-tu à mon maître ? ⁶ Cent mesures d'huile, répondit-il. Et il lui dit : Prends ton billet, assieds-toi vite, et écris cinquante. ⁷ Il dit ensuite à un autre : Et toi, combien dois-tu ? Cent mesures de blé, répondit-il. Et il lui dit : Prends ton billet, et écris quatre-vingts. ⁸ Le maître loua l'économe infidèle de ce qu'il avait agi prudemment. Car les enfants de ce siècle sont plus prudents à l'égard de leurs semblables que ne le sont les enfants de lumière. ⁹ Et moi, je vous dis : Faites-vous des amis avec les richesses injustes, pour qu'ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels, quand elles viendront à vous manquer. ¹⁰ Celui qui est fidèle dans les moindres choses l'est aussi dans les grandes, et celui qui est injuste dans les moindres choses l'est aussi dans les grandes. ¹¹ Si donc vous n'avez pas été fidèles dans les richesses injustes, qui vous confiera les véritables ? ¹² Et si vous n'avez pas été fidèles dans ce qui est à autrui, qui vous donnera ce qui est à vous ? ¹³ Nul serviteur ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l'un et aimera l'autre ; ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon. ¹⁴ Les pharisiens, qui étaient avares, écoutaient aussi tout cela, et ils se moquaient de lui. ¹⁵ Jésus leur dit : Vous, vous cherchez à paraître justes devant les hommes, mais Dieu connaît vos cœurs ; car ce qui est élevé parmi les hommes est une abomination devant Dieu. ¹⁶ La loi et les prophètes ont subsisté jusqu'à Jean ; depuis lors, le royaume de Dieu est annoncé, et chacun use de violence pour y entrer. ¹⁷ Il est plus facile que le ciel et la terre passent, qu'il ne l'est qu'un seul trait de lettre de la loi vienne à tomber. ¹⁸ Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet un adultère, et quiconque épouse une femme répudiée par son mari commet un adultère. ¹⁹ Il y avait un homme riche, qui était vêtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie. ²⁰ Un pauvre, nommé Lazare, était couché à sa porte, couvert d'ulcères, ²¹ et désireux de se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche ; et même les chiens venaient encore lécher ses ulcères. ²² Le pauvre mourut, et il fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli. ²³ Dans le séjour des morts, il leva les yeux ; et, tandis qu'il était en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. ²⁴ Il s'écria : Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchisse la langue ; car je souffre cruellement dans cette flamme. ²⁵ Abraham répondit : Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la sienne ; maintenant il est ici consolé, et toi, tu souffres. ²⁶ D'ailleurs, il y a entre nous et vous un grand abîme, afin que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous, ou de là vers nous, ne puissent le faire. ²⁷ Le riche dit : Je te prie donc, père Abraham, d'envoyer Lazare dans la maison de mon père ; car j'ai cinq frères. ²⁸ C'est pour qu'il leur atteste ces choses, afin qu'ils ne viennent pas aussi dans ce lieu de tourments. ²⁹ Abraham répondit : Ils ont Moïse et les prophètes ; qu'ils les écoutent. ³⁰ Et il dit : Non, père Abraham, mais si quelqu'un des morts va vers eux, ils se repentiront. ³¹ Et Abraham lui dit : S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne se laisseront pas persuader quand même quelqu'un des morts ressusciterait.

Objet du Chapitre 16

vv. 1-18 Parabole de l'intendant malhonnête

La parabole de l'intendant malhonnête est donnée avec la remarque qui est faite au v. 8 et l'application au v. 9.

Le maître est l'homme riche du verset 1.

L'intendant malhonnête était prudent en utilisant les choses de cette vie pour assurer l'avenir. Il y a un élément de naïveté chez les Fils de Lumière du royaume. Ils sont les éclairés spirituellement du royaume (cf. son utilisation dans Jean 12:36 ; Éph. 5:8 ; 1Thess. 5:5 ; et les MMM en contraste avec les Fils des Ténèbres. v. 10 Matt. 25:21 ; Luc 19:17 ; v. 13 Matt. 6:24n. vv 14-15 Matt. 19:16-30 ; Luc 18:9-14 ; Ce qui est exalté Ce à quoi les hommes attachent de l'importance, alors que ce statut ne devrait être attribué qu'à Dieu.

v. 17 Matt. 5:17-18 ; Luc 21:33 ; v. 18 Matt. 5:31-32 ; 19:9 ; Marc 10:11-12 ; 1Cor. 7:10-11.

vv. 19-31 L'homme riche et Lazare

Cette parabole a été racontée en utilisant la fausse théologie des Cultes des Mystères et du Soleil, alors que Lazare devait être ressuscité par le Messie, comme nous le verrons. Le but et l'explication doivent être que Lazare a ensuite été laissé libre de vivre sa vie, puis de mourir, et ensuite de participer à la Première Résurrection (No. 143A) des élus.

Le but est d'avertir les personnes concernées du châtiment qui les attend.

Lazare et l'Homme Riche (No. 228)

Le point principal ici est que les vv. 27-31 montrent que la Loi de Dieu lance un appel à la repentance (v. 17). La parabole illustrée (vv. 10-15). Le Messie se sert de cette histoire pour fustiger les mythes gnostiques antinomiens qui ont été employés à des fins d'infiltration des mythes gnostiques païens et judaïques d'Alexandrie qui allaient plus tard être utilisés pour pénétrer et détruire le Christianisme.

Notes de Bullinger sur Luc, les Chapitres 13-16 (pour la Bible version KJV) [disponibles en anglais uniquement]

Chapter 13

Verse 1

were present = arrived.

at = in. Greek. en. App-104 . Not the same word as in Luke 13:24 .

told Him = telling Him.

of = about. Greek. peri. App-104 .

Galilaeans . . . Pilate. Probably the cause of the enmity of Luke 23:12 .

with . Greek. meta. App-104 .

Verse 2

Jesus ( App-98 . X). Read "He" with [L] T Tr. A WI R.

were = happened to be.

sinners = defaulters. Connecting it with Luke 12:58 .

above . Greek para. App-104 .

suffered = have suffered.

Verse 3

tell = say to.

Nay . Greek. ouchi. App-105 .

except ye repent = if ( App-118 ) ye repent ( App-111 ) not ( App-105 ).

Verse 4

upon . Greek. epi. App-104 .

in . Greek en. App-104 . Not the same word as in Luke 13:21 .

Siloam. See App-68 . Compare Nehemiah 3:16 . Isaiah 8:6 . John 19:7 .

slew = killed.

men. Greek. anthropos. App-123 .

Verse 6

this parable . Combining the fig tree and the vineyard. See John 15:1 .

a fig tree. The symbol of Israel's national privilege. See notes on Judges 9:8-12 . Here it denotes that special privilege of that generation. Compare Jeremiah 24:3 .Hosea 9:10 . Matthew 21:19 .

vineyard . Psalms 80:8-11 . Compare Isaiah 5:2 , &c.

thereon = on (Greek. en. App-104 .) it.

none = not ( App-105 . a) any.

Verse 7

unto . Greek. pros. App-104 .

dresser of vineyard . One word in Greek. Occurs only here. Behold. Figure of speech Asterismos. App-6 .

these three years . Can refer only to the period of the Lord's ministry. The texts add aph' hou = from which, or since (three years). on. Greek. en. App-104 .

cut it down = cut it out: i.e. from among the vines.

cumbereth it the ground = injureth it the soil also. The Authorized Version omits this "also", though it stands in the Greek text.

cumbereth. Greek. katargeo. Only here in the Gospels. Twenty-five times in the Epistles in the sense of vitiate. See Romans 3:3 .

Verse 8

Lord. App-98 .

this : i.e. this third year.

about . Greek. peri. App-104 .

dung it = put manure. Greek. kopria. Only here, and Luke 14:35 .

Verse 9

if , &c. App-118 .

not . Greek. mege, compound of me. App-105 .

after that in (Greek. eis. App-104 .) the future.

thou shalt . Note, not I will.

Verse 10

sabbath . Plural See on Luke 24:1 .

Verse 11

spirit. Greek. pneuma. An evil demon. App-101 .12.

of = causing. Genitive of Origin. App-17 .

eighteen years . A type of the condition of the nation. A long-standing case, as "Signs" "C" and "C". App-176 .

bowed together = bent double. Occurs only here in N.T.

could in no wise lift = wholly unable to lift, &c.

in no wise . Not. Greek. ou me, as in Luke 13:35 ; but me eis to panteles = not unto the furthest extent = unable to the uttermost. Occurs only here (complete human inability), and Hebrews 7:25 (complete Divine ability).

lift up. Occurs only here, Luke 21:28 and John 8:7 , John 8:10 in the N.T.

Verse 12

saw. App-133 .

loosed. Used of disease only here in N.T., because she had been bound with a demoniac band. See note on Mark 7:35 .

Verse 13

made straight = set upright again. Greek. anorthoo. Occurs only here, Acts 16:16 . Hebrews 12:12 . Compare am = again, in analuo Luke 12:36 ("return ").

Verse 14

not . Greek. me. App-105 .

Verse 15

hypocrite. See note on Luke 11:44

not. Greek. ou. App-105 .

loose. Compare note on Luke 13:12 , and see the Structure.

from. Greek. apo. App-104 .

Verse 16

ought. The same word as the ruler's, but as an Interrogative. The former was based on ceremonial law; the Lord's, on the necessity of Divine love.

daughter. Put by Figure of speech Synecdoche (of Species), App-6 . for descendant.

lo. Greek. idou. App-133 . Same as Behold, Luke 13:7 .

bond. See note on Mark 7:35 .

Verse 17

when He had said = while He was saying.

ashamed = put to shame

for = at. Greek. epi. App-104 .

done = coming to pass.

by . Greek. hupo. App-104 .

Verse 18

Then said He, &c. Repeated with variations from Matthew 13:31 , &c.

Unto what . . . ? Compare Isaiah 40:18 .

the kingdom of God . App-114 .

Verse 19

into . Greek. eis. App-104 .

waxed = became into (Greek. eis).

great. Omit [L] T [Tr. A] WH R.

fowls = birds.

the air = the heaven. Singular. See notes on Matthew 6:9 , Matthew 6:10 .

lodged = nested. Greek. kataskenoo. Occurs four times: here; Matthew 13:32 .Mark 4:32 , Acts 2:26 .

Verse 21

leaven. See note on Matthew 13:33 .

in. Greek. eis. App-104 .

Verse 22

through . Greek. kata. App-104 .

journeying = progressing.

toward . Greek. eis . App-104 .

Verse 23

Lord . App-98 . A.

are there = if ( App-118 . a) there are.

be = are being.

Verse 24

Strive = Struggle, literally agonize. Occurs elsewhere only in John 18:36 . 1 Corinthians 9:25 .Colossians 1:29 ; Colossians 4:12 . 1 Timothy 6:12 . 2 Timothy 4:7 .

at = through. Greek. dia. App-104 .Luke 13:1 .

strait = narrow.

gate . All the texts read "door", as in Luke 13:25 . In Matthew 7:13 it is "gate".

Verse 25

When once = From (Greek. apo. App-104 . iv) whatsoever time. master of the house. App-98 .

is risen up = may have risen up (Greek. an).

shut to . Occurs only here.

Lord, Lord . Note the Figure of speech Epizeuxis ( App-6 ), for emphasis. See note on Genesis 22:11 .

I know. Greek. oida. App-132 .

whence : i, e. of what family or household.

Verse 26

in Thy presence = before Thee.

Thou hast taught , &c. This shows to whom these words are addressed, and thus limits the interpretation to "this generation".

Verse 27

iniquity = unrighteousness. Greek adikia. App-128 .

Verse 28

weeping = the weeping. See note on Matthew 8:12 .

when . Defining the special occasion.

see . App-133 .

thrust out = being cast outside. This is the occasion referred to.

Verse 29

they shall come . A reference to Isaiah 49:12 .

and . Note the Figure of speech Polysyndeton. App-6 .

sit down = recline (at table). Compare Luke 7:36 ; Luke 12:37 .

Verse 31

The same day = In, or on, &c. (Greek. en. App-104 .) = just then.

day . LT Tr. WH R read" hour".

certain of the Pharisees = certain Pharisees.

will = wishes: i.e. means to. See App-102 .

Verse 32

fox . Figure of speech Hypocatastasis. App-6 .

devils = demons.

do cures = perform, or effect cures.

cures. Occurs only here

and Acts 4:22 , Acts 4:30 .

I shall be perfected = I come to an end [of My work]: viz. by the miracle of John 11:40-44 . Compare John 19:30 .

Verse 33

walk = journey: i.e. through Herod's country.

it cannot be = it is not ( App-105 .) fitting. Greek. endechomai. Occurs only here in N.T.

a prophet. See next verse.

out of: i.e. except in.

Verse 34

Jerusalem, Jerusalem . Figure of speech Epizeuxis ( App-6 ). See note on Genesis 22:11 . Repeated on the second day before the Passover (Matthew 23:37 ). See App-156 .

killest the prophets. See Luke 11:47 ; Luke 20:14 ; Luke 23:34 . Compare Isaiah 1:21 .

would I have gathered = I desired to gather. Compare Luk 13:36

children . App-108 .

hen . Specially contrasted with "fox", Luke 13:32 . Compare Matthew 23:37 .

under. Greek. hupo. App-104 .

ye would not = ye did not desire it.

Verse 35

your house = the Temple. It had been Jehovah's house. Compare John 2:16 . Now it was no longer owned as His. Compare Luke 19:46 .

desolate . Every place is "desolate" where Christ is not.

verily. See note on Matthew 5:18 .

not = by no means. Greek. ou me. App-105 . until. Greek. heos an all the texts omit "an", but it does not alter the conditional sense, which is in the verb).

Blessed. Figure of speech Benedictio, as in Luke 1:42 ; Luke 19:38 ; not Beatitude, as in Luke 12:37 , Luke 12:38 , Luke 12:43 , or Luke 14:14 , Luke 14:15 . Quoted from Psalms 118:26 . Referring to the final and national repentance of Israel, which might have been then (Acts 3:18-20 )near, but Acts 28:25-28 is yet future, while all blessedness has been postponed.

He That cometh = the coming One.

LORD = Jehovah. App-4 and App-98 .

Chapter 14

Verse 1

it came to pass . A Hebraism. See on Luke 2:1 .

as He went = in (Greek. en App-104 .) His going. into. Greek. eis. App-104 .

chief Pharisees = rulers of the Pharisees ( App-120 ).

bread . Put by Figure of speech Synecdoche (of the Part) for any kind of food.

the sabbath day = a certain Sabbath.

watched = were engaged in watching.

Verse 2

behold . Figure of speech Asterismos. App-6 .

man ( App-123 .1) . . . which had the dropsy = dropsical (a medical term). Occurs only here.

before Him. Not one of the guests.

Verse 3

Jesus . App-98 .

unto . Greek. pros. App-104 .

lawyers = doctors of the law.

Verse 4

took = took bold of. Compare Luke 20:20 . 1 Timothy 6:12 .

Verse 5

answered them = answering unto (Greek. pros; as in Luke 14:3 ) them.

an ass . All the texts read huios = a son, instead of onos = an ass, which latter has no MS. authority. In O.T. always ox and ass. Compare Exodus 23:12 .

not. Greek. ou. App-105 . Not the same word as in verses: Luke 8:12 , Luke 8:28 , Luke 8:29 ,

straightway = immediately.

pull . . . out = draw. . . up. The Greek word occurs only here and Acts 11:10 .

Verse 6

answer again = reply.

to = as

to . Greek pros. App-101 .

Verse 7

to. Greek. pros. App-104 . Not the same word as in Luke 14:8 .

bidden = invited or called. Greek. kaleo

chose out = were picking out. Going on before His eyes.

chief rooms = first couches. Greek protoklisia. Same as "highest room", Luke 14:8 . Compare Luke 20:46 . Matthew 23:6 .

Verse 8

of = by. Greek hupo. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 14:28 , Luke 14:33 .

to. Greek. eis. App-104 .

a wedding = wedding feast.

sit = recline.

not. Greek me. App-105 . Not the same word as in verses: Luke 14:5 , Luke 14:6 , Luke 14:14 , Luke 5:20 , Luke 5:26 , Luke 5:27 , Luke 5:28 , Luke 5:30 .

in . Greek. eis. App-104 .

Verse 9

place. Greek. topes.

begin. Compare Proverbs 25:6 , Proverbs 25:7 .

with . Greek. meta. App-104 .

to take = to take (and keep in it).

lowest = last. Greek eschatos room = place, as above. Compare Luke 14:22 with Luke 2:7 .

Verse 10

Friend . Greek. philos, Noun of phileo. App-135 .

go up = go up, forward.

Occurs only here.

worship = honour. Greek. doxa = glory.

at meat = at table.

Verse 11

For, &c. This is repeatedon two other occasions. Compare Luke 18:14 and Matthew 23:12 .

abased = humbled.

Verse 12

also to him = to him also. The host.

dinner . . . supper. See note on Matthew 22:4 .

call. Greek. phoneo. Compare 19. 15.

nor. Figure of speech Paradiastole ( App-6 ), for emphasis.

neither . . . nor. Greek mede, compound of me. App-105 .

bid . . . again. Greek. antikaleo. Occurs only here.

be made thee = take place, when such an one asks for gifts, not friends.

Verse 13

feast, or reception . Occurs only here and in Luke 5:29 .

call. Same word as bid, Luke 14:7 .

the poor. Note the Figure of speech Asyndeton ( App-6 ), not emphasizing the particular classes, but hastening us on to the climax in Luke 14:14 . Note the opposite Figure in Luke 14:21 .

maimed = crippled. Only here, and Luke 14:21 .

Verse 14

And thou shalt be blessed . This is the climax.

blessed = happy, Figure of speech Beatitudo, not Benedictio.

cannot = have not [wherewith to]. App-105 .

at = in. Greek. en. App-104 .

resurrection. App-178 .

Verse 15

in. Greek. en. App-104 .

the kingdom of God . See App-114 .

Verse 16

made. T Tr. A Val and R read "was making". This parable is in Luke only. For the interpretation, see App-140 .:17 sent. According to custom.

Verse 17

servant = bondman.

Verse 18

with one consent = from (Greek. apo. App-104 . iv) one [mind],

make excuse . beg off.

a piece of ground = a field.

must needs = have need to.

go = go out (i.e. from the city). Greek. exerchomai, as in verses: Luke 14:21 , Luke 14:23 .

and see = to see. App-133 .

I pray. App-134 .

have = consider me.

Verse 19

another . App-124 .

go = go forth.

prove = try.

have = hold.

Verse 20

therefore = on account of (Greek. dia) this.

cannot = am not (Greek. ou. App-105 ) able to.

Verse 21

shewed = reported to.

lord . App-98 .

the master of the house . App-98 . Note these different titles, appropriate to each case, and see App-140 .

the city. Jerusalem. See App-140 .

the poor . Note the Figure of speech Polysyndeton ( App-6 ) in this verse, emphasizing each class (with no climax at the end). The opposite of the Figure of speech in verses: Luke 14:13 , Luke 14:14 .

and. This is the Figure.

halt = lame. The same word as "lame" in Luke 14:13 .

Verse 22

Lord. App-98 . B. Note the various titles throughout.

hast commanded = didst command,

yet = still.

Verse 23

compel = constrain. See all the nine occur here: Matthew 14:22 .Mark 6:45 .Acts 26:11 ; Act 28:19 . 2 Corinthians 12:11 .Galatians 1:2 , Galatians 1:3 , Galatians 1:14 ; Galatians 6:12 . Compulsion necessary, because the "will" is a fallen "will", and therefore no stronger than that of our first parents when unfallen. See Psalms 14:2 , Psalms 14:3 ; Psalms 53:2 , 3 John 1:5; 3 John 1:5 :40 . Romans 3:10-18 . Man's fallen will has never been used for God, without the compulsion of Philippians 2:13 .

may be filled . Used of loading a ship.

Verse 24

none = not (Greek. ou. App-105 ) one.

men . App-123 . Not the same word as in verses: Luke 14:2 , Luke 14:16 , Luke 14:30 .

Verse 26

If any . The case being assumed. App-118 .

hate not. See Matthew 10:37 .

life = soul. See App-110 .

Verse 27

his = his own.

Verse 28

of = out of. Greek. ek. App-104 . Not the same word as in Luke 14:8 .

intending = desiring. See App-102 .

not. App-105 .

counteth = reckoneth, or calculateth. Greek psephizo. Occurs only here and in Revelation 13:18 in N.T. It is from psephos = a pebble, with which calculations were made, or votes given. Occurs only in Acts 26:10 . Revelation 2:17

cost . Greek. dapane. Occurs only here.

whether. Same as "if" in Luke 14:26 .

sufficient to finish it = the [means] for (Greek. pros. App-104 ., but the texts read eis) [its] completion. Greek. apartismos. Occurs only here.

Verse 29

the foundation = its foundation.

able = strong enough.

finish it finish it off . Greek. ekteleo. Only here and Luke 14:30 .

behold . Greek. theoreo. App-133 .

begin . As they see him nearing the end of his resources.

Verse 30

Saying, &c. = Saying that this man, &c. See note on Luke 4:21 ; Luke 19:9 . Mark 14:30 , &c.

Verse 31

to make war = to encounter for (Greek. eis. App-104 .) war.

with = in [the midst of]. Greek en. App-104 .

to meet . Greek. apantao, as in Matthew 28:9 .

against. Greek. epi. App-104 .

Verse 32

Greek.else = If not.

ambassage = embassy. Only here and Luke 19:14 .

desireth = asketh, or seeketh. App-134 .

conditions = the [terms].

of = for. Greek. pros. App-104 .

Verse 33

forsaketh = taketh leave of.

he hath = himself possesses.

Verse 34

Salt , &c. See note on Matthew 5:13 .

if , &c. A contingent assumption. App-118 .

lost his savour = become tasteless. Compare Matthew 5:13 .

wherewith = with (Greek. en App-104 .) what.

seasoned . Only here, Mark 9:50 . Colossians 4:6 .

Verse 35

for. Greek. eis. App-104 . land. App-129 .

the dunghill = manure.

out = without

He that hath, &c. See App-142 .

Chapter 15

Verse 1

Then drew near = Then were drawing near.

all . Put by Figure of speech Synecdoche (of the Part), App-6 , for a large number.

publicans = tax-gatherers.

for to hear = to hear.

Verse 2

Pharisees. See App-120 . This settles the scope of all that follows.

murmured = were muttering. The word implies subdued threatening. Occurs only here and Luke 19:7 .

sinners . See on Matthew 9:10 .

Verse 3

this parable. It had already been uttered in Matthew 18:12-14 with another object (Luke 15:11 ), and with a different application (Luke 15:14 ). It is now repeated, later, under different circumstances (Luke 15:1 , Luke 15:2 ), in combination with two other similar parables, with quite another application (verses: 6, 7; 9, 10; 23, 24). Hence the change of certain words.

unto. Greek. pros. App-104 .

them. This determines the scope of the three parables.

Verse 4

man. Greek. anthropos. App-123 . Here representing Christ.

of = from among. Greek. ek. App-104 .

if he lose = having lost.

not . Greek. ou. App-105 .

in . Greek. en. App-104 .

wilderness . A place of wild fertility. Compare Luke 2:8 . after. Greek. epi. App-104 .

until he find it? Note the importance of this expression.

Verse 5

when he hath found it = having found it. In Matt., "If so be that he find it. "For the reason, see note on Luke 15:3 .

on. Greek. epi. App-104 .

his shoulders = his own shoulders; not those of another.

Verse 6

when he cometh = having come.

home = into (Greek. eis. App-104 .) the house.

with me ; not with the sheep (because of the scope of the parable). See note on Luke 15:3 . The joy is in heaven (Luke 15:7 ).

Verse 7

I : i.e. I who know. John 1:51 .

you . Murmuring Pharisees. This is the point of the parable.

heaven. Singular. See notes on Matthew 6:9 , Matthew 6:10 .

over . Greek. epi. App-104 .

that repenteth = repenting. App-111 .

just persons: i.e. the Pharisees. Compare Luke 15:2 ; Luke 16:15 ; Luke 18:9 . Greek. ou. App-105 .

repentance. App-111 . Compare Matthew 3:2 .

Verse 8

Either . This parable is recorded only in Luke.

woman. Here representing the Holy Spirit.

ten . See the Structures of Luke 15:2 in the Luke book comments.

pieces of silver. Greek drachmas. Occurs only here, and in Luke 15:9 . See App-51 .

if she lose. An uncertain contingency. App-118 .

not . Greek. ouchi. App-105 .

candle = lamp. App-130 .

diligently . A medical word. Used only here.

till . Same as "until" in Luke 15:4 .

Verse 9

friends . Female friends (feminine)

the piece. Not "my", as in Luke 15:6 .

I had lost = I lost. Compare "was lost" in Luke 15:6 .

Verse 10

is = becomes, or takes place, or results. Same as "arose" in Luke 15:14 .

in the presence of = before. It does not say that the angels rejoice; but it is the divine joy in their presence.

God . App-98 .

Verse 11

And He said . This parable is peculiar to this gospel. Seenote on Luke 15:8 .

man (as in Luke 15:4 ). Here representing the Father (God).

two sons . See the Structure (V3, above).

Verse 12

give me . Contrast "make me" (Luke 15:19 ).

the portion. According to Jewish law, in the case of two sons the elder took two-thirds, and the younger one-third of movable property, at the father's death.

goods = movable property. Greek. ousia. Only here and Luke 15:13 .

falleth to me. This is the technical term in the Papyri, in such cases. See Deissmann's Light, &c., p. 152, and Bib. Stud., p. 230.

them . Including the elder, who did not ask it.

living. Greek. bios, life. App-170 . Put by Figure of speech Metonomy (of Effect), App-6 , for his means or property which supported his life.

Verse 13

after . Greek meta. App-104 . Referring to the rapidity of the fall of Israel.

took his journey = went abroad.

into . Greek. eis. App-104 .

far country. Compare Acts 2:39 . Ephesians 2:17 .

substance = property. Same word as "goods" in Luke 15:12 .

with riotous living = living ruinously. Greek. asotos. Occurs only here. The kindred noun (asotia) occurs only in Ephesians 5:18 . Titus 1:6 . 1 Peter 4:4 .

Verse 14

when he had spent = having spent. Greek. dapanao. Elsewhere only Mark 5:26 . Acts 21:24 . 2 Corinthians 12:15 .James 4:3 .

in = throughout. Greek. kata. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 15:4 , Luke 15:7 , Luke 15:25 .

began to be in want . Contrast "began to be merry" (Luke 15:24 ).

Verse 15

joined himself to = cleaved to (Greek. Pass. of kollao glue together); i.e. he forced himself.

a citizen = one of the citizens. Contrast Philippians 1:3 , Philippians 1:20 .

Verse 16

would fain have filled = was longing to fill.

with = from. Greek. apo. App-104 .

husks = pods of the carob tree. Only here in N.T.

did eat = were eating.

and. Note the emphasis of the Figure of speech Polysyndeton ( App-6 ), here.

no man. Greek. oudeis, compound of ou . App-105 .

Verse 17

came to himself . Compare "came to his father" (Luke 15:20 ).

to. Greek. eis. App-104 .

have bread enough and to spare , or abound in food.

I perish = I (emph.) am perishing.

with hunger = from the famine. The texts add hode = here.

Verse 18

to . Greek. pros. App-104 .

sinned . App-128 .

against . Greek. eis. App-104 .

heaven. Singular with Art. See notes on Matthew 6:9 , Matthew 6:10 . "Heaven" put by Figure of speech Metonymy (of Subject), App-6 , for God Himself.

before. Greek. enopion. Same word as in Luke 15:10 "in the presence of".

Verse 19

am no more worthy = I no longer deserve. make me. Contrast "give me " (Luke 15:12 ).

Verse 20

came to his father . Compare "came to himself" (Luke 15:17 ).

his = his own.

and. Note the Figure of speech Polysyndeton ( App-6 ).

ran . Compare Isaiah 6:6 , "Then flew". See note on Luke 15:21 , and compare Isaiah 65:24 .

kissed = fervently kissed. Same word as in Matthew 26:49 .

Verse 21

I have sinned = I sinned. Confession of sin is the necessary condition for receiving the blessing. Compare 2 Samuel 12:13 .Psalms 32:5 .Isaiah 6:5 , Isaiah 6:6 . Isaiah 5:8 , &c. And so with Israel (Leviticus 26:40-42 .Isaiah 64:6 , Isaiah 64:7 . Hosea 5:15 ; Hosea 14:1 , Hosea 14:2 ).

in thy sight . Same Greek words as "before thee" in Luke 15:18 .

son. Note the Figure of speech Aposiopesis ( App-6 ), for he did not finish what he meant to have said.

Verse 22

servants = bond-servants.

Bring forth. L [Tr. ] A WH R add "quickly".

best = first. Either the first that comes to hand, or the former robe the son used to wear. See on Genesis 27:15 .

and. Note the Figure of speech Polysyndeton ( App-6 ), emphasizing each particular.

put it on him = clothe him with it.

ring = a signet-ring. Occurs only here. See James 2:2 , and compare Genesis 41:42 .

on = for (Greek. eis. App-104 .)

shoes = sandals. The ring and the sandals mark a free man. Servants went barefoot.

Verse 23

kill it = sacrifice it. It was a sacrificial feast.

Verse 24

was . Not the past tense of the verb "die", but of the verb "to be". He had been as a dead man (Greek. nekros. App-189 ) to his father.

is found = was; i.e. "when he came to himself" (Luke 15:17 ), which shows that that was the result of the father's seeking. began, &c. Contrast "began to be in want" (Luke 15:14 ).

Verse 25

his elder son . This is the point of the parable (Compare Luke 15:2 ). It was addressed "unto them" specially (v 3), as the correction of their murmuring.

musick and dancing. Greek. symphonies and chorus, i.e. a "choral dance". Both words Occurs only here.

Verse 26

called = called to him.,

servants = young men. Greek. pais . See App-108 . Not the same word as in verses: Luke 15:17 , Luke 15:19 , Luke 15:22 .

asked = began to inquire. Imperf. tense.

meant = might be.

Verse 27

is come . . . safe and sound. Corresponding with the father's dead and lost . . . alive and found (Luke 15:24 ).

Verse 28

he was angry . Referring to the deep-seated feeling of the Pharisees against Messiah and those who followed Him. This increased steadily (and is seen to-day). Compare Acts 11:2 , Acts 11:3 , Acts 11:17 , Acts 11:18 ; Acts 13:45 , Acts 13:50 ; Acts 14:5 , Acts 14:19 ; Acts 17:5 , Acts 17:6 , Acts 17:13 ; Acts 18:12 , Acts 18:13 ; Acts 19:9 ; Acts 21:27-31 ; Acts 22:18-22 .Galatians 5:11 . 1 Thessalonians 2:14-16 ,

would not go in = was not willing ( App-102 .) to go in.

intreated. Greek. parakaleo. App-134 .

Verse 29

Lo . Greek. idou. App-133 . Figure of speech Asterismos. App-6 .

neither transgressed I , &c. This was the Pharisees' claim and boast. Compare Luke 18:11 , Luke 18:12 ; Luke 18:18-21 .

a kid. In contrast with "the fatted calf" (Luke 15:23 ). with. Greek. meta. App-104 .

friends. Contrast with harlots (Luke 15:30 .

Verse 30

thy son. Not "my brother". Contrast with "thy brother" (Luke 15:32 ).

was come = came as though a stranger. Not "returned".

devoured = eaten up. Contrast with Luke 15:23 .

thy. Malignant thought.

harlots. Contrast with "my friends" (Luke 15:29 ).

Verse 31

Son =. Child. Greek. teknon. Affectionately reminding him of his birth. App-108 .

ever = always. App-151 .

all that I have. See Romans 9:4 , Romans 9:5 , and compare Matthew 20:14 .

Verse 32

It was meet. Compare Acts 11:18 .

thy brother. Contrast with "thy son" (Luke 15:30 ).

Chapter 16

Verse 1

also unto His disciples = unto His disciples also. Note the Structure R and R, p. 1479, which gives the scope of the two chapters: both peculiar to this gospel.

unto . Greek. pros. App-104 .

a certain rich man . Compare Luke 16:19 .

man. Greek. anthropos. App-123 .

steward . A house manager, or agent, managing the house and servants, assigning the tasks, &c., of the latter. Compare Eliezer (Genesis 15:2 ; Genesis 24:2 ), Joseph (Genesis 39:4 ).

was accused . Greek. diaballomai. Occurs only here = to be struck through, implying malice, but not necessarily falsehood.

that he had wasted = as wasting.

Verse 2

How is it . . . ? = What is this . . ?

of = concerning. Greek. peri. App-104 . Not the same word as in Luke 16:9 .

give = render.

an = the.

stewardship = the office of the steward (Luke 16:1 ).

mayest = canst.

no . Greek. ou . App-105 .

Verse 3

within = in. Greek. en. App-104 .

lord = master, as in Luke 16:13 . App-98 . A.

taketh away = is taking away.

from. Greek. apo. App-104 .

I cannot dig, &c. = to dig, I am not (Greek. ou. App-105 ) strong enough.

beg. Greek. epaiteo. Compare App-134 . Occurs only here in Authorized Version, but See Luke 18:35 .

ashamed . Ashamed to beg, but not ashamed to embezzle.

Verse 4

I am resolved , &c.; or, I haveit!

I know , &c. App-132 .

to do = I will do.

when I am put out of = when I shall have been removed from.

they: i.e. the debtors.

into . Greek. eis. App-104 .

their = their own.

Verse 5

called. Separately.

every = each.

Verse 6

measures. Greek. p1. of batos. the Hebrew bath. App-51 . (11) (7). Not the same word as in Luke 16:7 .

Take = Take back.

thy bill = writings, i.e. agreement.

sit. write = sitting down,

quickly write,

quickly . It was a secret and hurried transaction.

Verse 7

another. Greek. heteros. App-124 .

thou. Note the emphasis: "And thou, How much owest thou? "

measures. Greek. Plural of koros. App-51 . (11) (8). Not the same word as in Luke 16:6

Verse 8

the lord = his master.

wisely = shrewdly. Occurs only here.

children = sons. App-108 .

world = age. App-129 .

in their generation wiser, &c. these two clauses should be transposed.

in = to; i.e. with reference to. Greek. eis. App-104 .

their = their own.

wiser = more shrewd.

than = above. Greek. huper. App-104 .

children of light. Supply the Ellipsis: [are with reference to theirs]. In the former case they are all unscrupulousalike.

Verse 9

And = And, Do say unto you? &c. Is this what I say to you? In verses: Luke 16:10-12 the Lord gives the reason why He does not say that; otherwise these verses are wholly inconsequent, instead of being the true application of verses: Luke 16:1-8 (Z, above). For this punctuation see App-94 .Luke 16:3 .

of = out of, or by. Greek. ek. App-104 .

mammon. Aramaic for "riches". See App-94 .:32.

ye fail. All the texts read "it shall fail".

everlasting = eternal. Greek. aionios. App-151 .

habitations = tents. Answering to the "houses" of Luke 16:4 .

Verse 10

He that is faithful , &c. This is the Lord's own teaching, which gives the reason why "No! "is the true answer to His question in Luke 16:9 .

faithful. App-150 .

in . Greek. en. App-104 .

also in much = in much also.

Verse 11

If. Assuming it as a fact. App-118 . not. Greek. ou . App-105 .

commit to your trust = entrust to you. App-150 . true. App-175 .

Verse 12

another man's = a foreigner's. Compare Acts 7:6 and Hebrews 11:9 ("strange "), and Matthew 17:25 , Matthew 17:26 ("stranger "). Greek. allotrios ( App-124 .)

your own . Greek. humeteros. But, though all themodern critical texts (except WH and Rm) read it thus, yet the primitive text must have read hemeteros = ours, or our own; for it is the reading of "B "(the Vatican MS.) and, before this or any other Greek MS. extant, Origen (186-253), Tertullian (second cent.), read hemon --ours; while Theophylact (1077), and Euthymius (twelfth cent.), with B (the Vatican MS.) read hemeteros = our own, in contrast with "foreigners "in preceding clause. See note on 1 John 2:2 . This makes true sense; otherwise it is unintelligible.

Verse 13

servant = domestic household servant. Greek. oiketes. Occurs only here; Acts 10:7 . Rom 14:4 . 1 Peter 2:18 .

can = isable to.

serve = do bondservice. Greek. douleuo. As in Luke 15:29 .

masters = lords, as in verses: Luke 16:3 , Luke 16:5 , Luke 16:5 , Luke 3:8 .

the other . Same as "another" in Luke 16:7 .

cannot = are not (Greek. ou. App-105 ) able to.

God. See App-98 .

Verse 14

the Pharisees . See App-120 .

were = being then. Greek. huparcho, as in Luke 16:23 , and see on Luke 7:25 .

covetous = money-lovers (referring to mammon, verses: 11, 13); Occurs only here, and 2 Timothy 3:2 .

derided = were turning up their noses at. Occurs only here and Luke 23:35 . Found in the LXX. Pas. Luke 2:4 ; Luke 22:7 ; Luke 22:35 . is. This was the immediate cause of the second Parable (verses: Luke 16:19-30 ), and the solemn application (Luke 16:31 ).

Verse 15

unto them . Addressed to the Pharisees. See the Structure "R" and "R", p. 1479.

justify yourselves . See notes on Luke 15:7 , Luke 15:29 ; and Compare Luke 7:39 . Matthew 23:25 .

among . Greek. en. App-104 . abomination. In contrast with their derision.

in the sight of . Same word as "before" in preceding clause.

Verse 16

The law . See note on Matthew 5:17 .

since that time = since (Greek. apo. App-104 .) then.

the kingdom of God . See App-114 .

preached . Greek. euangelizo. See App-121 .

every man . Greek. pas, all. Put by Figure of speech Synecdoche (of the Genus), App-6 , for many. "But not ye! "

presseth . See note on Matthew 11:12 .

Verse 17

heaven . Singular with Art. See note on Matthew 6:9 , Matthew 6:10 .

earth. Greek. ge . App-129 .

tittle . See note on Matthew 5:18 and App-93 .

Verse 18

Whosoever, &c. This verse is not "loosely connected", or "out of any connexion" with what precedes, as alleged. The Structure above shows its true place, in C1, how the Pharisees made void the law (as to divorce); and C2, how they made void the prophets (verses: Luke 16:16 , Luke 16:17 ) and the rest of Scripture as to the dead (verses: 19-23).

putteth away , &c. The Rabbis made void the law and the prophets by their traditions, evading Deuteronomy 22:22 , and their "scandalous licence" regarding Deuteronomy 24:1 . See John Lightfoot, Works (1658), J. R. Pitman's edn. (1823), vol. xi, pp. 116-21 for the many frivolous grounds for divorce.

Verse 19

There was, &c . = But there was. This commences the second part of the Lord's address to the Pharisees, against their tradition making void God's word as to the dead, which may be seen in Psalms 6:5 ; Psalms 30:9 ; Psalms 31:17 ; Psalms 88:11 ; Psalms 115:17 ; Psalms 146:4 .Ecclesiastes 9:6 , Ecclesiastes 9:10 ; Ecclesiastes 12:7 . Isaiah 38:17-19 , &c. It is not called a "parable", because it cites a notable example of the Pharisees' tradition, which had been brought from Babylon. See many other examples in Lightfoot, vol. xii, pp. 159-68. Their teaching has no Structure. See C2 above.

was clothed = was habitually clothed. Imperf. tense. See on Luke 8:27 .

sumptuously = in splendour. Greek. Adverb of lampros, is translated "gorgeous" in Luke 23:11 . Only here.

Verse 20

beggar = poor man. App-127 .

Lazarus. A common Talmudic contraction of the Hebrew Eleazar; but introduced by the Lord to point to His own closing comment in Luke 16:31 .

laid = cast down.

at . Greek. pros. App-104 .

full of sores . Greek. helkoo. Occurs only here.

Verse 21

desiring = eagerly desiring; but in vain, as in Luke 15:16 ("would fain ").

with = from. Greek. apo. App-104 .

the crumbs . Some texts read "the things". moreover, &c. = but [instead of finding food] even the dogs, &c.

licked = licked off; i.e. licked clean. Greek. apoleicho. Occurs only here. The texts read epileicho, licked over.

sores . Greek. helkos (= ulcer),

Verse 22

by. Greek. hupo. App-104 .

the angels . The Pharisees taught that there were three sets of angels for wicked men; and others for good men. See Luke 16:18 ; and Lightfoot, Works, vol. xii, pp. 159-61.

Abraham's bosom. The Pharisees taught that there were three places: (1) Abraham's bosom; (2) "under the throne of glory"; (3) in the garden of Eden(Greek. Paradise). Speaking of death, they would say "this day he sits in Abraham's bosom". Lightfoot, Works, vol. xii, pp. 159-63.

and was buried 23. in hell . Tatian (e. D. 170), the Vulgate and Syriac, omit the second "and", and read, "and was buried in Hades".

Verse 23

hell. Greek. Hades = the grave. See App-131 .

lift up = having lifted up. Compare similar imagery in Judges 9:7-15 .Isaiah 14:9-11 .

being = being there. See note on "were", Luke 16:14 .

torments. Greek. basanos. Occurs only here, Luke 16:28 , and Matthew 4:24 .

afar off = from (Greek. apo. App-104 .) afar.

seeth . . . Lazarus . The Pharisees taught that in life two men may be "coupled together", and one sees the other after death, and conversations take place. See Lightfoot, quoted above.

Verse 24

he cried and said = crying out, he said. The Pharisees gave long stories of similar imaginary conversations and discourses. See Lightfoot, vol. xi, pp. 165-7. Father Abraham. Compare Matthew 3:9 . John 8:39 .

cool. Greek. katapsucho. Occurs only here. A medical word. tormented distressed. Greek. odunaomai. Occurs only in Luke (here, Luke 2:48 , and Acts 20:38 , "sorrowing").

Verse 25

Son = Child. Greek. teknon. App-108 .

lifetime = life. Greek. zoe, as being the opposite of death. See App-170 .

receivedst = didst receive back, or had all.

evil things. See App-128 .

Verse 26

beside . Greek. epi. App-104 .

is = has been.

gulf = chasm. A transliteration of the Greek chasma, from chasko, to gape. A medical word for an open wound.

fixed = set fast, established. Compare Luke 9:51 (set His face). Rom 1:11 . 2 Peter 1:12 .

would = desire to. Greek thelo. App-102 .

to . Greek pros. App-101 .

cannot = are not (Greek. me. App-105 ) able.

neither. Greek. mede.

Verse 27

I pray = I entreat. Greek. erotao. App-134 .

to = unto. Greek. eis. App-104 .

Verse 28

testify = earnestly testify.

lest they also = that they also may not (Greek. me. App-105 ).

Verse 29

Moses and the prophets. The latter including the historical books. See App-1 . Referring to Luke 16:16 . Compare John 1:45 ; John 5:39 , John 5:46 .

Moses . See note on Luke 5:14 .

Verse 30

Nay. Greek ouchi. App-105 .

if. Implying a contingency. See App-118 .

from = away from. App-104 . Contrast the Lord's ek ( App-104 in next clause).

the dead. No Art. See App-139 .

repent . See App-111 .

Verse 31

And , &c. The lesson of the parable. From these final words of the Lord (Luke 16:31 , B) Lightfoot says "it is easy to judge what was the design and intention of this parable" (vol. xii, p. 168). The Lord's words were proved to be true, by the results of the resurrection of another Lazarus (John 12:9 ), and of Himself (Matthew 28:11-13 ).

be persuaded. Much less "repent", as in Luke 16:30 .

though = not even if.

from = from among. Note the Lord's true word, in contrast with the rich man's in Luke 16:30 .