Christian Churches of God

[F054]

 

 

 

Commentaire sur 1Timothée

 (Édition 1.0 20201030-20201030)

 

1Timothée est considéré comme la Première des Trois Lettres Pastorales qui a été écrite.

 

 

Christian Churches of God

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(Copyright © 2020 Wade Cox)

(Tr. 2020)

 

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Commentaire sur 1Timothée [F054]

 

 

Introduction

L'Épître de 1Timothée est considérée comme la Première des Trois Lettres Pastorales qui a été écrite et Bullinger estime qu'elle a été écrite ca. 67 EC (Ère Courante). Le style des deux lettres est étroitement lié à celui de Tite ainsi qu'aux autres œuvres de Paul. J. C. Beker considère que 2Timothée ressemble plus aux "véritables" lettres de Paul que 1Timothée ou Tite et il déclare : "sur cette base, de nombreux spécialistes ont conclu que l'auteur a incorporé dans sa lettre des fragments de Paul" (Interp. Dict. Vol. 4. Art. Timothy, First and Second letters to. p. 651). H. C. Kee semble également porter ces doutes (art. Timothy (ibid.)). Nous ne voyons aucune raison de douter de l'autorité des lettres en tant qu'œuvre de Paul, d'autant plus qu'elles contiennent des détails sur sa famille dans 2Timothée.

 

Timothée était un assistant fiable de Paul, en qui il avait confiance et il apparaît pour la première fois comme un assistant efficace et de confiance de Paul et Silvain (Silas) à Corinthe et leurs relations apparaissent dans la Première Lettre aux Thessaloniciens (1:1). Il a été envoyé à nouveau aux Thessaloniciens par Paul lorsqu'ils sont parvenus à Athènes. Paul le décrit comme un frère (1Thess. 3:2), comme Serviteur de Dieu dans l'Évangile de Christ, et le classe même, par implication, parmi les apôtres (2:6 ibid). Dans les Lettres aux Corinthiens, il est également cité comme représentant de Paul et porteur de la lettre (1Cor. 16:10). Nous reviendrons sur cette question dans les commentaires de ces lettres. Bullinger dispose également de plus amples informations dans ses notes ci-dessous.

 

Aperçu du Livre - 1Timothée

par EW Bullinger

 

LA STRUCTURE DU LIVRE DANS SON ENSEMBLE.

 

1Timothée 1:1-2. BÉNÉDICTION.

1Timothée 1:3-20. ADMONITION. PRATIQUE. Foi et bonne conscience précisées.
1Timothée 2:1 - 1Timothée 3:13. INSTRUCTION ET DISCIPLINE. Aux Hommes. Aux Rois et autres. Aux femmes. Aux hommes. Aux superviseurs et ministres.
1Timothée 3:14-15. LA VISITE PRÉVUE ET L'INTERVALLE. La Foi et l’amour que l'on trouve dans Christ Jésus.
1Timothée 3:16. LE MYSTÈRE DE LA PIÉTÉ.
1Timothée4:1-12. LE MYSTÈRE DE L'INIQUITÉ. Ses caractéristiques. Ce qu'il faut faire en vue d'y remédier.

1Timothée 4:13-16. LA VISITE PRÉVUE ET L'INTERVALLE.
1Timothée 5:1 - 1Timothée 6:2. L'INSTRUCTION ET LA DISCIPLINE. Aux hommes. Aux femmes.
1Timothée 6:3-21. ADMONITION. PRATIQUE. Aux Faux enseignants. Aux Riches (danger). Aux Riches (Charge). Charge.
1Timothée 6:21. BÉNÉDICTION.

“LA PREMIÈRE ÉPÎTRE À TIMOTHÉE, NOTES INTRODUCTIVES.

 

1. Fils d'un père Gentil (païen) et d'une mère juive, Timothée est né soit à Derbe, soit à Lystre, ce qui est vraisemblablement le cas. Il est déjà un "disciple" lorsqu'il est mentionné pour la première fois (Actes 16:1). Son père n'est mentionné nulle part, mais on mentionne avec honneur sa mère, Eunice, et sa grand-mère, Loïs, partout où on lit les Écritures (2Timothée 1:5 2 Timothée 3:14). Il est fort probable que Timothée a été amené à la lumière lors de la première visite de l'apôtre à Lystre, et par la suite les deux étaient étroitement en collaboration. Paul l'appelle affectueusement son propre fils dans la foi, son fils bien-aimé, son fils Timothée ; et alors qu'il subissait sa deuxième incarcération à Rome, il demanda avec insistance à son compagnon d’œuvre de venir le voir. Voir aussi Philippiens 2:19 Philippiens 2:22.


2. Cette épître, la plus ancienne des trois Épîtres Pastorales, comme on les appelle, a été écrite probablement en 67 après J.-C. (Annexe 180), mais on ne sait pas où se trouvait l'apôtre à l'époque, bien que certains pensent qu'il était à Troas, d'autres en Macédoine (Annexe 180).


3. C'est à Timothée que l'on a donné les premières instructions pour une disposition ordonnée dans l'église, ces instructions étant de la nature la plus simple, et, comme le doyen Alford le fait si bien remarquer en ce qui concerne l'ensemble des épîtres pastorales, les directives données
"sont tout à fait d'ordre éthique et non hiérarchique". Ces directives ne justifient en rien les vastes organisations des "églises" telles qu'elles se pratiquent aujourd'hui.


4. Même dès les premiers temps, les hérésies qui ne cessent de se multiplier deviennent de plus en plus manifestes. Certains individus ont même dévié et se sont complètement détournés ; d'autres ont nié la vérité vitale et ont ainsi renversé
"la foi de plusieurs". D'où les mises en garde constantes de Paul contre de telles hérésies, et ses instructions pour éclairer les opposants, "si jamais Dieu leur accorde le repentir afin qu'ils reconnaissent la vérité". La manière dont le levain s'est répandu ressort de façon très explicite dans la Deuxième Épître de Paul, qui a été qualifiée à juste titre de portrait de la ruine de l'Église par l'abandon de la doctrine apostolique.” (Notes de Bullinger).

 

Beker considère que les lettres concernent principalement l'ordre des églises et sont probablement adressées aux églises d'Asie Mineure du début du deuxième siècle (Interp. Dict. Loc. Cit.). Le langage clairement subordinationiste de 1Timothée 3:16 et 6:16 a peut-être motivé les attaques sur l'authenticité ainsi que les déclarations portant sur l'intention des lettres. De telles considérations se trouvent confirmées par le fait que le Receptus provenant du Codex A au British Museum insère une contrefaçon Trinitaire flagrante dans le texte à 3:16 (voir ci-dessous). Cependant, les attaques de Paul contre les antinomiens ainsi que contre les hérésies gnostiques déjà présentes dans les églises de son temps réfutent de telles idées, telles que celles du deuxième siècle (cf. Les Hérésies dans l’Église Apostolique (No. 089)).

 

La Bible New Oxford Annotated Bible (RSV) affirme que le vocabulaire et le style des lettres diffèrent largement des lettres de Paul reconnues : certaines de ses principales idées théologiques sont totalement absentes (e.g. l'union du croyant avec Christ, la puissance et le témoignage de l'Esprit, le fait d'être libéré de la loi). Les gens qui ont produit la New Oxford Annotated Bible supposent également que le sens ici de la foi en tant que religion chrétienne, plutôt que ce qu'ils considèrent comme la relation du croyant avec Christ, est également révélateur du caractère non paulinien de la lettre. Ces commentaires mettent bien en évidence le fait que ces gens qui ont produit la New Oxford Annotated Bible supposent que l'antinomisme soi-disant de Paul est absent ici et ils supposent que les textes sont subordinationistes et que de ce fait ces textes doivent donc être discrédités (cf. PAUL : Partie I Paul et la Loi (No. 271)). En outre, au Chapitre 4:1-5, Paul écrit contre les pratiques qui entraient dans l'église, non seulement celles de la Kashrout parmi les Pharisiens, mais aussi celles du végétarisme provenant des Cultes des Mystères. Il ne nie pas du tout les Lois sur l'Alimentation. (cf. Les Lois sur l'Alimentation (No. 015) ; Le Végétarisme et la Bible (No. 183) et Les Doctrines des Démons des Derniers Jours (No. 048)).

 

Intention des chapitres

Le chapitre 1 confirme que la Loi est le guide approprié si elle est utilisée de la manière qu’il faut. La loi est faite pour les pécheurs afin de prévenir le péché et non pour les justes. C'est à cette fin que Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs (v. 15). Sous cet aspect, il suit les sentiments des apôtres selon Jacques, Pierre et Jean où le péché est la transgression de la loi (cf. 1Jean 3:4). Cela montre que ce n'est pas juste une simple lettre pastorale. 

 

Chapitre 1

1 Paul, apôtre de Jésus Christ, par ordre de Dieu notre Sauveur et de Jésus Christ notre espérance, à Timothée, mon enfant légitime en la foi : que la grâce, la miséricorde et la paix, te soient données de la part de Dieu le Père et de Jésus Christ notre Seigneur ! Je te rappelle l'exhortation que je te fis, à mon départ pour la Macédoine, lorsque je t'engageai à rester à Éphèse, afin de recommander à certaines personnes de ne pas enseigner d'autres doctrines, et de ne pas s'attacher à des fables et à des généalogies sans fin, qui produisent des discussions plutôt qu'elles n'avancent l'oeuvre de Dieu dans la foi. Le but du commandement, c'est une charité venant d'un coeur pur, d'une bonne conscience, et d'une foi sincère. Quelques-uns, s'étant détournés de ces choses, se sont égarés dans de vains discours ; ils veulent être docteurs de la loi, et ils ne comprennent ni ce qu'ils disent, ni ce qu'ils affirment. Nous n'ignorons pas que la loi est bonne, pourvu qu'on en fasse un usage légitime, sachant bien que la loi n'est pas faite pour le juste, mais pour les méchants et les rebelles, les impies et les pécheurs, les irréligieux et les profanes, les parricides, les meurtriers, 10 les impudiques, les infâmes, les voleurs d'hommes, les menteurs, les parjures, et tout ce qui est contraire à la saine doctrine, - 11 conformément à l'Évangile de la gloire du Dieu bienheureux, Évangile qui m'a été confié. 12 Je rends grâces à celui qui m'a fortifié, à Jésus Christ notre Seigneur, de ce qu'il m'a jugé fidèle, 13 en m'établissant dans le ministère, moi qui étais auparavant un blasphémateur, un persécuteur, un homme violent. Mais j'ai obtenu miséricorde, parce que j'agissais par ignorance, dans l'incrédulité ; 14 et la grâce de notre Seigneur a surabondé, avec la foi et la charité qui est en Jésus Christ. 15 C'est une parole certaine et entièrement digne d'être reçue, que Jésus Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier. 16 Mais j'ai obtenu miséricorde, afin que Jésus Christ fît voir en moi le premier toute sa longanimité, pour que je servisse d'exemple à ceux qui croiraient en lui pour la vie éternelle. 17 Au roi des siècles, immortel, invisible, seul Dieu, soient honneur et gloire, aux siècles des siècles ! Amen ! 18 Le commandement que je t'adresse, Timothée, mon enfant, selon les prophéties faites précédemment à ton sujet, c'est que, d'après elles, tu combattes le bon combat, 19 en gardant la foi et une bonne conscience. Cette conscience, quelques-uns l'ont perdue, et ils ont fait naufrage par rapport à la foi. 20 De ce nombre sont Hyménée et Alexandre, que j'ai livrés à Satan, afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer. (LSG)

 

Le chapitre 2 traite de l'intention du culte et du fait que la prière d'intercession et l'action de grâce doivent être faites pour tous les hommes et pour les dirigeants ainsi que pour ceux qui occupent des positions élevées.

 

Dans ce texte, nous voyons que Dieu est notre sauveur et qu'Il désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. Paul dit ici qu'il n'y a qu'un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Jésus-Christ qui s'est livré en rançon pour tous (à la fois pour les hommes et pour l'Armée Déchue). Ici, Paul se déclare prédicateur et apôtre, en tant qu’enseignant des Gentils dans la foi et la vérité.

 

Il exige que nous priions et adorions tous en paix et que les femmes se parent de vêtements décents. Elles doivent également se taire dans l'apprentissage et doivent garder le silence et n'avoir aucune autorité sur les hommes dans la foi. Elles sont sauvées à travers leur rôle dans la famille.

 

Nous avons le concept d'autorité et de ministère et nous avons aussi le concept d'utilisation des femmes dans l'Église. Dans 1Timothée 2:11-14, nous lisons :

1Timothée 2:11-14 Que la femme écoute l'instruction en silence, avec une entière soumission. 12 Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni de prendre de l'autorité sur l'homme ; mais elle doit demeurer dans le silence. 13 Car Adam a été formé le premier, Ève ensuite ; 14 et ce n'est pas Adam qui a été séduit, c'est la femme qui, séduite, s'est rendue coupable de transgression. (LSG)

 

Le point qui a été souligné est que les Diaconesses étaient désignées dans l'Église pour servir dans l'instruction des femmes. Elles ne sont pas autorisées à instruire ou à avoir l’autorité sur les hommes, mais elles travaillaient dans l’Église et elles instruisaient les femmes (et les enfants) et ont instruit les femmes pendant des siècles.

 

Chapitre 2

1 J'exhorte donc, avant toutes choses, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté. Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ homme, qui s'est donné lui-même en rançon pour tous. C'est là le témoignage rendu en son propre temps, et pour lequel j'ai été établi prédicateur et apôtre, - je dis la vérité, je ne mens pas, - chargé d'instruire les païens dans la foi et la vérité. Je veux donc que les hommes prient en tout lieu, en élevant des mains pures, sans colère ni mauvaises pensées. Je veux aussi que les femmes, vêtues d'une manière décente, avec pudeur et modestie, ne se parent ni de tresses, ni d'or, ni de perles, ni d'habits somptueux, 10 mais qu'elles se parent de bonnes oeuvres, comme il convient à des femmes qui font profession de servir Dieu. 11 Que la femme écoute l'instruction en silence, avec une entière soumission. 12 Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni de prendre de l'autorité sur l'homme ; mais elle doit demeurer dans le silence. 13 Car Adam a été formé le premier, Ève ensuite ; 14 et ce n'est pas Adam qui a été séduit, c'est la femme qui, séduite, s'est rendue coupable de transgression. 15 Elle sera néanmoins sauvée en devenant mère, si elle persévère avec modestie dans la foi, dans la charité, et dans la sainteté. (LSG)

 

Au chapitre 3, Paul se penche ensuite sur les règles régissant le rôle des hommes dans la foi.

 

Un évêque doit être irréprochable, et mari d'une seule femme. Il doit gérer son ménage avec les attributs énumérés aux versets 2 à 7. La diffamation constatée dans les Églises de Dieu dans les derniers jours fera en sorte qu'elles n'entreront pas dans la Première Résurrection comme nous le voyons au chapitre 3 de l'Apocalypse pour Sardes et Laodicée.

 

Chapitre 3

1 Cette parole est certaine : Si quelqu'un aspire à la charge d'évêque, il désire une oeuvre excellente. Il faut donc que l'évêque soit irréprochable, mari d'une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l'enseignement. Il faut qu'il ne soit ni adonné au vin, ni violent, mais indulgent, pacifique, désintéressé. Il faut qu'il dirige bien sa propre maison, et qu'il tienne ses enfants dans la soumission et dans une parfaite honnêteté ; car si quelqu'un ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l'Église de Dieu ? Il ne faut pas qu'il soit un nouveau converti, de peur qu'enflé d'orgueil il ne tombe sous le jugement du diable. Il faut aussi qu'il reçoive un bon témoignage de ceux du dehors, afin de ne pas tomber dans l'opprobre et dans les pièges du diable. Les diacres aussi doivent être honnêtes, éloignés de la duplicité, des excès du vin, d'un gain sordide, conservant le mystère de la foi dans une conscience pure. 10 Qu'on les éprouve d'abord, et qu'ils exercent ensuite leur ministère, s'ils sont sans reproche. 11 Les femmes, de même, doivent être honnêtes, non médisantes, sobres, fidèles en toutes choses. 12 Les diacres doivent être maris d'une seule femme, et diriger bien leurs enfants et leurs propres maisons ; 13 car ceux qui remplissent convenablement leur ministère s'acquièrent un rang honorable, et une grande assurance dans la foi en Jésus Christ. 14 Je t'écris ces choses, avec l'espérance d'aller bientôt vers toi, 15 mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la colonne et l'appui de la vérité. 16 Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand : celui qui a été manifesté en chair, justifié par l'Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru dans le monde, élevé dans la gloire. (LSG)

 

Nous voyons donc que les diacres doivent être irréprochables, tout comme les évêques, et les deux doivent avoir une seule épouse. Les épouses ne doivent pas non plus être calomniatrices, elles doivent être sobres et fidèles en toutes choses.

 

Dans ce chapitre, nous voyons qu’au verset 16, les Trinitaires insèrent Dieu au lieu de Celui en se basant sur les forgeries dans le Receptus provenant du MS dans le Codex A. Le grec dans ce texte qui avait le O Oncial signifiant Celui et pour lequel le texte a été modifié dans certaines publications pour lire Dieu, ce qui est une contrefaçon résultant de deux altérations dans le Codex A (qui se trouve au British Museum) sur le O oncial (celui) modifié par l'insertion de la barre pour lire Thêta et ensuite un autre scribe a ajouté Sigma de façon à lire Thêta sigma comme une abréviation du mot Theos qui n'existe dans aucun autre texte grec. Les deux ajouts sont faits avec des encres de types différents. Cette forgerie a été perpétuée dans la Bible KJV ; (avec d'autres ajouts et modifications Trinitaires aux textes). (cf. Les Forgeries et les Ajouts/Erreurs de Traduction dans la Bible (No. 164F) et Forgeries et Erreurs de Traductions se rapportant à la Position du Christ (No. 164G)).

 

Nous sommes appelés à être une nation de rois et de prêtres (sacrificateurs), un peuple saint (Apoc. 1:6 ; 5:10) et il est écrit que tout individu qui doit être roi doit lui-même préparer la Loi de Dieu (Deut. 17:18) pour qu'il suive les commandements de Dieu dans sa fonction. Il en est ainsi pour nous, et il en est ainsi ordonné dans les Églises de Dieu et inscrit dans nos lois.

 

Tous les membres du ministère exercent leur fonction au profit de l'Église et sont accrédités selon ce que l'Église détermine.

 

Il existe deux rangs dans le ministère : les Anciens ou Évêques et les Diacres. Ces officiers peuvent exercer les fonctions pour lesquelles ils ont été ordonnés.

 

Un Évêque ou un Ancien peut occuper n'importe quelle fonction de l'Église et peut en ordonner d'autres à une fonction déterminée par l'Église.

 

Un Diacre peut occuper les fonctions d'Évangéliste, de Pasteur ou d'Administrateur et peut officier les sacrements de l'Église auxquels il est accrédité, dans les limites qui lui sont imposées par l'Évêque ou l'Ancien (voir Les Sacrements de l'Église (No. 150)).

 

Les Diacres ont le pouvoir de baptiser, comme l'a fait Philippe dans Actes 8:26-40. Dans certains cas, les évêques peuvent ordonner aux diacres de baptiser et de ne pas imposer les mains s'il y a un problème grave, comme ce fut le cas pour Simon Magus (cf. Actes 8:12-17). Cependant, ce n'est pas le cas en général. Les Diacres baptisent de leur propre chef. Peu importe ce qui est fait, c'est pour la gloire de Dieu, conformément à Sa volonté et pour Ses élus.

 

Quoi qu'il en soit, que cela se fasse en toute humilité et que tous soient soumis aux personnes désignées pour les servir.

 

Aimez-vous les uns les autres et que tous servent en toute modestie et dans l'amour de Dieu.

 

Si l'on regarde un autre aspect, celui de l'âge dans le ministère, on remarque que la loi dit qu'un homme doit avoir vingt-cinq ans avant de pouvoir entrer en service au Temple (Nombre 8:24).

 

Un homme doit avoir trente ans avant de pouvoir enseigner. Christ lui-même n'a pas fait exception à cette règle. Dans le système lévitique, ils entraient en service à vingt-cinq ans et cessaient à cinquante. Après cinquante ans, ils sont restés dans le ministère des frères.

 

Cependant, l’ordination peut avoir lieu avant trente ans, comme c'était le cas de Timothée qui a été ordonné avant cet âge prescrit, ce que nous voyons dans 1Timothée 4:12 ci-dessus. Nous pouvons déduire que cela était nécessaire parce qu'il devait être envoyé en mission et qu'il avait donc besoin d'une ordination.

 

Après que les dirigeants d'une ère aient sombré dans l'apostasie, Christ doit ressusciter l'Église et établir de nouveaux dirigeants. Les membres qui connaissent les vraies doctrines transmises aux premiers saints du premier siècle sélectionnent parmi eux des dirigeants potentiels sur la base de certains critères précisés dans la Bible.

 

1Timothée 3:1-7

Si plus d’une personne semble être au même niveau de développement spirituel, alors les responsables doivent tirer au sort après la prière et le jeûne, afin que Dieu par Christ puisse choisir le dirigeant (selon Actes 1:26) (cf. La Sélection des Ministres (No. 004)).

 

Le chapitre 4 traite de la question de la direction de l'Esprit Saint (No. 117) en ce qui concerne les Derniers Temps où l'église s'égare en s'écartant de la foi en prêtant attention aux esprits séducteurs et aux doctrines des démons (vv.1-5). (cf. aussi Les Doctrines de Démons des Derniers Jours (No. 048) et Le Végétarisme et la Bible (No. 183)).

 

Chapitre 4

1 Mais l'Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s'attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons, par l'hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la flétrissure dans leur propre conscience, prescrivant de ne pas se marier, et de s'abstenir d'aliments que Dieu a créés pour qu'ils soient pris avec actions de grâces par ceux qui sont fidèles et qui ont connu la vérité. Car tout ce que Dieu a créé est bon, et rien ne doit être rejeté, pourvu qu'on le prenne avec actions de grâces, parce que tout est sanctifié par la parole de Dieu et par la prière. En exposant ces choses aux frères, tu seras un bon ministre de Jésus Christ, nourri des paroles de la foi et de la bonne doctrine que tu as exactement suivie. Repousse les contes profanes et absurdes. Exerce-toi à la piété ; car l'exercice corporel est utile à peu de chose, tandis que la piété est utile à tout, ayant la promesse de la vie présente et de celle qui est à venir. C'est là une parole certaine et entièrement digne d'être reçue. 10 Nous travaillons, en effet, et nous combattons, parce que nous mettons notre espérance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, principalement des croyants. 11 Déclare ces choses, et enseigne-les. 12 Que personne ne méprise ta jeunesse ; mais sois un modèle pour les fidèles, en parole, en conduite, en charité, en foi, en pureté. 13 Jusqu'à ce que je vienne, applique-toi à la lecture, à l'exhortation, à l'enseignement. 14 Ne néglige pas le don qui est en toi, et qui t'a été donné par prophétie avec l'imposition des mains de l'assemblée des anciens. 15 Occupe-toi de ces choses, donne-toi tout entier à elles, afin que tes progrès soient évidents pour tous. 16 Veille sur toi-même et sur ton enseignement ; persévère dans ces choses, car, en agissant ainsi, tu te sauveras toi-même, et tu sauveras ceux qui t'écoutent. (LSG)

 

La question de l'instruction dans l'Église est abordée dans 1Timothée, chapitre 5 (LSG).

 

1Timothée 5:1-2 Ne réprimande pas rudement le vieillard, mais exhorte-le comme un père ; exhorte les jeunes gens comme des frères, les femmes âgées comme des mères, celles qui sont jeunes comme des soeurs, en toute pureté.

 

Le texte passe ensuite en revue la structure des veuves dans l'église et l'ordre correct des personnes dans l'église (cf. vv. 3-16).

 

En poursuivant 1Timothée 5:17 :

17 Que les anciens qui dirigent bien soient jugés dignes d'un double honneur, surtout ceux qui travaillent à la prédication et à l'enseignement.

 

Les anciens de l'église travaillaient dans différents domaines. Ceux qui travaillaient dans le domaine de la parole et de la doctrine (enseignement et organisation) étaient considérés comme dignes d'honneur.

18 Car l'Écriture dit : Tu n'emmuselleras point le boeuf quand il foule le grain. Et l'ouvrier mérite son salaire.

 

Toute cette question de la récompense des anciens est pour des tâches diverses et ils se voient attribuer des tâches au sein de l'église. Il n'est pas correct d'utiliser un ancien de l'église avec un muselage, c'est-à-dire de ne pas lui donner de récompense (Deut 25:4).

 

Nous lisons également dans 1Timothée 5:19 et suiv. en termes d'accusations :

1Timothée 5:19 Ne reçois point d'accusation contre un ancien, si ce n'est sur la déposition de deux ou trois témoins.

 

Ces choses sont importantes pour le bon ordre. Comme nous le comprenons, les anciens de l'église ont été des cibles au fil des ans.


20 Ceux qui pèchent, reprends-les devant tous, afin que les autres aussi éprouvent de la crainte. 21 Je te conjure devant Dieu, devant Jésus Christ, et devant les anges élus, d'observer ces choses sans prévention, et de ne rien faire par faveur. 22 N'impose les mains à personne avec précipitation, et ne participe pas aux péchés d'autrui ; toi-même, conserve-toi pur. 23 Ne continue pas à ne boire que de l'eau; mais fais usage d'un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions. 24 Les péchés de certains hommes sont manifestes, même avant qu'on les juge, tandis que chez d'autres, ils ne se découvrent que dans la suite. 25 De même, les bonnes oeuvres sont manifestes, et celles qui ne le sont pas ne peuvent rester cachées.

 

La structure de ce texte consiste à maintenir le ministère dans l'honneur, à le garder sous sa responsabilité, en ne montrant aucune acception de personnes au sein de tout le ministère et à ne porter des accusations contre le ministère qu'avec la prudence qui convient. Toutes ces choses sont faites pour l'ordre dans l'église.


L'ordre de l'Église est maintenu par les ministres et les frères qui les soutiennent, de sorte que ce n'est pas une église divisée, mais qu'ils travaillent tous ensemble pour la gloire de Dieu. Ces choses sont importantes pour comprendre ce que nous devons faire avec le ministère dans leur sélection, leur formation et leur supervision et assistance à long terme par tous les frères. 

 

Chapitre 5

1 Ne réprimande pas rudement le vieillard, mais exhorte-le comme un père ; exhorte les jeunes gens comme des frères, les femmes âgées comme des mères, celles qui sont jeunes comme des soeurs, en toute pureté. Honore les veuves qui sont véritablement veuves. Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu'ils apprennent avant tout à exercer la piété envers leur propre famille, et à rendre à leurs parents ce qu'ils ont reçu d'eux ; car cela est agréable à Dieu. Celle qui est véritablement veuve, et qui est demeurée dans l'isolement, met son espérance en Dieu et persévère nuit et jour dans les supplications et les prières. Mais celle qui vit dans les plaisirs est morte, quoique vivante. Déclare-leur ces choses, afin qu'elles soient irréprochables. Si quelqu'un n'a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu'un infidèle. Qu'une veuve, pour être inscrite sur le rôle, n'ait pas moins de soixante ans, qu'elle ait été femme d'un seul mari, 10 qu'elle soit recommandable par de bonnes oeuvres, ayant élevé des enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, secouru les malheureux, pratiqué toute espèce de bonne oeuvre. 11 Mais refuse les jeunes veuves ; car, lorsque la volupté les détache du Christ, elles veulent se marier, 12 et se rendent coupables en ce qu'elles violent leur premier engagement. 13 Avec cela, étant oisives, elles apprennent à aller de maison en maison ; et non seulement elles sont oisives, mais encore causeuses et intrigantes, disant ce qu'il ne faut pas dire. 14 Je veux donc que les jeunes se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles dirigent leur maison, qu'elles ne donnent à l'adversaire aucune occasion de médire ; 15 car déjà quelques-unes se sont détournées pour suivre Satan. 16 Si quelque fidèle, homme ou femme, a des veuves, qu'il les assiste, et que l'Église n'en soit point chargée, afin qu'elle puisse assister celles qui sont véritablement veuves. 17 Que les anciens qui dirigent bien soient jugés dignes d'un double honneur, surtout ceux qui travaillent à la prédication et à l'enseignement. 18 Car l'Écriture dit : Tu n'emmuselleras point le boeuf quand il foule le grain. Et l'ouvrier mérite son salaire. 19 Ne reçois point d'accusation contre un ancien, si ce n'est sur la déposition de deux ou trois témoins. 20 Ceux qui pèchent, reprends-les devant tous, afin que les autres aussi éprouvent de la crainte. 21 Je te conjure devant Dieu, devant Jésus Christ, et devant les anges élus, d'observer ces choses sans prévention, et de ne rien faire par faveur. 22 N'impose les mains à personne avec précipitation, et ne participe pas aux péchés d'autrui ; toi-même, conserve-toi pur. 23 Ne continue pas à ne boire que de l'eau ; mais fais usage d'un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions. 24 Les péchés de certains hommes sont manifestes, même avant qu'on les juge, tandis que chez d'autres, ils ne se découvrent que dans la suite. 25 De même, les bonnes oeuvres sont manifestes, et celles qui ne le sont pas ne peuvent rester cachées. (LSG)

 

Les églises et l'Armée Angélique

 

Dans Apocalypse 1:10-20, il est clair que Christ est le personnage qui explique le message. La hiérarchie est donc que Christ est l’Ange ou le Chef (la Tête) des Églises de Dieu. Chacune des églises subordonnées, dont sept sont représentées par sept chandeliers, est alimentée par l'huile de l'esprit (Zacharie 4:2). Les sept églises : Éphèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée sont gouvernées par un Ange subordonné à qui sont adressées les lettres de l'Apocalypse 2 et 3. 1Timothée 5:21 semble également faire allusion aux Anges des Églises où Paul dit :

En présence des anges élus, je vous charge de respecter ces règles sans faveurs ni partialité.

 

Il est certain que Paul inclut ici les anges loyaux comme faisant partie des élus et que la promesse s'étend donc à une structure composée à la fois d'humains et d'anges.

 

Les premiers auteurs patristiques ont soutenu qu'il y avait des anges en charge des églises. Il s'agit d'Origène (Hom. sur Luc 13:23), de Grégoire de Nazianze (Or. 42), de Basile (Comm. sur Ésaïe 1:46), Grégoire d'Elvire (Traité. 16), Hyppolyte (De Antichr. 59), et Eusèbe (Comm. sur Ps. 47:50). Pour plus de détails, voir également Jean Danielou, The Angels and their Mission, (Westminster, Md, Newman Press, 1953) et Wink, T, The Powers, Vol. 2 : ‘Unmasking The Powers’ (Fortress Press, Philadelphia, 1987 p. 192). Malheureusement, la théologie patristique était devenue tellement liée aux Mystères qu'à l'époque de Grégoire de Naziance, la cosmologie s'était étendue à la doctrine de l'âme avec une Nouvelle Jérusalem céleste (Or. 32 et aussi Basile Ep. 2.238).

(cf. Le Jugement des Démons (No. 080)).

 

Le Chapitre 6 termine l'épître sur la note théologique claire de la structure Unitarienne de la foi avec pour médiateur entre l'homme et Dieu, Jésus-Christ. La réalité était que la structure théologique des Cultes des Mystères et du Soleil ont pénétré l'Église de Dieu avec ses Attaques Antinomiennes dirigées contre l'Alliance de Dieu (No. 096D) ; cf. également La Destruction Antinomienne du Christianisme par une Mauvaise Utilisation de l’Écriture (No. 164C) ; Les Attaques Antinomiennes contre la Loi de Dieu (No. 164D) ; Le Déni du Baptême par les Antinomiens (No. 164E), et le Dithéisme (No. 076B).

 

Quand ce texte a été écrit, Paul avait été témoin des attaques théologiques provenant de la structure dithéiste du dieu Attis et de la déesse mère Cybèle qui avait pénétré dans Rome depuis le Moyen-Orient. Le culte de Baal avait également pénétré le système depuis le Moyen-Orient sous le culte de la déesse Mère en tant qu’Ashtoreth, Ishtar ou Easter avec Attis, Adonis et Osiris en Égypte (cf. Les Origines de Noël et d’Easter/Pâques (No. 235) et Le Binitarisme et le Trinitarisme (No. 076)).

 

C'est dans ce chapitre que nous voyons qu'il n’y a qu’un Seul Véritable Dieu le Père, qui seul est immortel. Il enverra Jésus-Christ. Que tous ceux qui Le servent regardent leurs maîtres comme dignes de tout honneur, afin que le nom de Dieu et la doctrine ne soient pas blasphémés. Il nous a donné la Loi par l'intermédiaire de Son serviteur Jésus-Christ au Sinaï et en Israël en tant que le fils de Dieu.

 

Par la foi, nous devons nous accrocher à la foi livrée une fois pour toutes et éviter tout bavardage profane.

 

Chapitre 6

1 Que tous ceux qui sont sous le joug de la servitude regardent leurs maîtres comme dignes de tout honneur, afin que le nom de Dieu et la doctrine ne soient pas blasphémés. Et que ceux qui ont des fidèles pour maîtres ne les méprisent pas, sous prétexte qu'ils sont frères ; mais qu'ils les servent d'autant mieux que ce sont des fidèles et des bien-aimés qui s'attachent à leur faire du bien. Enseigne ces choses et recommande-les. Si quelqu'un enseigne de fausses doctrines, et ne s'attache pas aux saines paroles de notre Seigneur Jésus Christ et à la doctrine qui est selon la piété, il est enflé d'orgueil, il ne sait rien, et il a la maladie des questions oiseuses et des disputes de mots, d'où naissent l'envie, les querelles, les calomnies, les mauvais soupçons, les vaines discussions d'hommes corrompus d'entendement, privés de la vérité, et croyant que la piété est une source de gain. C'est, en effet, une grande source de gain que la piété avec le contentement ; car nous n'avons rien apporté dans le monde, et il est évident que nous n'en pouvons rien emporter ; si donc nous avons la nourriture et le vêtement, cela nous suffira. Mais ceux qui veulent s'enrichir tombent dans la tentation, dans le piège, et dans beaucoup de désirs insensés et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est une racine de tous les maux ; et quelques-uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi, et se sont jetés eux-mêmes dans bien des tourments. 11 Pour toi, homme de Dieu, fuis ces choses, et recherche la justice, la piété, la foi, la charité, la patience, la douceur. 12 Combats le bon combat de la foi, saisis la vie éternelle, à laquelle tu as été appelé, et pour laquelle tu as fait une belle confession en présence d'un grand nombre de témoins. 13 Je te recommande, devant Dieu qui donne la vie à toutes choses, et devant Jésus Christ, qui fit une belle confession devant Ponce Pilate, de garder le commandement, 14 et de vivre sans tache, sans reproche, jusqu'à l'apparition de notre Seigneur Jésus Christ, 15 que manifestera en son temps le bienheureux et seul souverain, le roi des rois, et le Seigneur des seigneurs, 16 qui seul possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n'a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l'honneur et la puissance éternelle. Amen ! 17 Recommande aux riches du présent siècle de ne pas être orgueilleux, et de ne pas mettre leur espérance dans des richesses incertaines, mais de la mettre en Dieu, qui nous donne avec abondance toutes choses pour que nous en jouissions. 18 Recommande-leur de faire du bien, d'être riches en bonnes oeuvres, d'avoir de la libéralité, de la générosité, 19 et de s'amasser ainsi pour l'avenir un trésor placé sur un fondement solide, afin de saisir la vie véritable. 20 Ô Timothée, garde le dépôt, en évitant les discours vains et profanes, 21 et les disputes de la fausse science dont font profession quelques-uns, qui se sont ainsi détournés de la foi. Que la grâce soit avec vous ! (LSG)

 

Le Vrai Dieu est le Seul Véritable Dieu et n'est pas Jésus-Christ qu'Il a envoyé. Aucun homme ne L'a jamais vu et ne peut jamais Le voir (Jean 1:18). Lui Seul est immortel. Il n'est visible qu’en Esprit.

 

Notez ici que c'est Dieu qui donne la vie à toutes choses. Il est le bienheureux et Seul Souverain, le Roi des Rois et le Seigneur des Seigneurs. Lui seul possède l'immortalité. C'est donc Lui seul qui donne la vie à toutes choses. Ainsi, Lui seul a donné la vie à Christ.

 

Affirmer que Christ est coéternel frappe au cœur de la souveraineté du Seul Véritable Dieu et cela est polythéiste. Christ est monté au ciel pour devenir le Fils de Dieu en puissance à partir de sa résurrection d'entre les morts (Rom. 1:4). L'affirmation, selon laquelle Michée confère l'éternité également à Christ, cherche à nier le texte de 1Timothée 6:16 qui montre que seul Dieu est immortel. L'affirmation est une déformation de l'Écriture.

 

Le Messie, en tant que Roi, a reçu la plus haute autorité avec tout pouvoir de décision sur la vie et la mort des fidèles.

Matthieu 28:18 Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi : Toute autorité m'a été donnée dans les cieux et sur la terre. (traduction libre de la Bible anglaise RSV)

 

Matthieu 28:18 Jésus s'approcha et leur parla ainsi : Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre. (traduction libre de la Bible anglaise AV)

 

Le Messie en tant qu’un Prêtre a été nommé le seul médiateur entre Dieu et l'homme pour faire l'expiation.

Jean 3:17 Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. (LSG)

 

Hébreux 5:9 et qui, après avoir été élevé à la perfection, est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l'auteur d'un salut éternel, (LSG)

 

1Timothée 2:5 Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, (LSG)

 

Le Messie en tant qu’un Prophète a été donné pour être un enseignant de la justice pour appeler et corriger les fidèles à obéir à la Torah (Marc 7:6-13). (cf. Commentaire sur Michée (F033) ; Jésus le Christ, Roi, Sacrificateur et Prophète (No. 280)).

 

 

Les notes de Bullinger sur 1Timothée [disponibles en anglais uniquement]

 

Chapter 1

Verse 1

apostle. App-189. See Philippians 1:1Philippians 1:1.

Jesus Christ. App-98. Most texts read "Christ Jesus".

by. App-104.

commandment. Greek. epitage. See Romans 16:26.

God. App-98.

Saviour. God is called "Saviour", here, 1 Timothy 2:3Luke 1:47Titus 1:3Titus 2:10Titus 3:4Jude 1:25, Elsewhere the title is used of the Lord Jesus Christ.

Lord. The texts omit.

Jesus Christ. The texts read "Christ. Jesus". App-98.

which is. Read "Who is".

hope, Compare vol. 1, 5, 23, 27. Titus 2:13.

 

Verse 2

Unto = To.

own. Greek. gesios. See 2 Corinthians 8:8.

son. App-108.

in. App-104.

faith. App-110.

Grace, mercy, and peace. This salutation is peculiar to the Epistles to Timothy and Titus.

Grace. App-184. from. App-104.

Father. App-98.

Jesus Christ. Read "Christ Jesus".

Lord. App-98.

 

Verse 3

besought. App-134.

abide. Greek. prosmeno See Acts 11:23.

at. App-104.

into. App-104.

that = in order that. Greek. hina

charge. Greek. parangello. See Acts 1:4.

some, App-124.

that they, &c. = not (App-105) to teach otherwise (Greek. heterodidaskaleo. Only here and 1 Timothy 6:3).

 

Verse 4

Neither. Greek. mede.

fables. Greek. muthos. Occurs also 1 Timothy 4:72 Timothy 4:4Titus 1:142 Peter 1:16.

endless. Greek. aperantos. App-151.

genealogies. Greek. genealogia Only here and Titus 3:9. Referring to the list of emanations of AEONS according to the Gnostics.

questions. Greek. zetesis. See Acts 25:20. All the occ, of the word show what questions occupy the natural mind.

godly edifying = dispensation (Gn oikonomia1 Corinthians 9:17) of God (1 Timothy 1:1). A few texts read oikodome, as 1 Corinthians 14:31 Corinthians 14:51 Corinthians 14:12.

 

Verse 5

commandment. Greek. perengelia. See Acts 5:28.

charity. App-135.

out of. App-104, good conscience. See Acts 23:1.

unfeigned. Greek. anupokritos. See Romans 12:9.

 

Verse 6

having swerved. Greek. astocheo. Elsewhere, 1 Timothy 6:212 Timothy 2:18.

have. Omit,

turned aside. Greek. ektrepowai. Elsewhere, 5, 15; 1 Timothy 6:202 Timothy 4:4Hebrews 12:13.

unto. App-104.

vain jangling. Greek. mataiologia. Only here. Compare Titus 1:10.

 

Verse 7

Desiring. App-102.

teachers of the law. Greek. nomodidaskalos. See Luke 5:17.

understanding, &c, There are double negatives in this phrase, me at the beginning, and mete, mete, neither, nor.

whereof = concerning (App-104.) what.

affirm. Greek. diabebaioomai. Only here and Titus 3:8.

 

Verse 8

know. App-132.

if, App-118.

a man. Greek. tis. App-123.

lawfully. Gr nomimos Only here and 2 Timothy 2:5.

 

Verse 9

not. App-105.

made = appointed.

righteous. App-191.

lawless. App-128.

disobedient = not under subjection,

undisciplined. Greek. anupotaktos. Here; Titus 1:6Titus 1:10Hebrews 2:8.

ungodly. Greek. asebes See Romans 4:5.

sinners. Greek. hamartalos. Compare App-128.

unholy. Greek. anosios Here and 2 Timothy 3:2. Contrast Acts 2:21.

profane. Gr bebelos. Here, 1 Timothy 4:41 Timothy 6:202 Timothy 2:16Hebrews 12:16.

murderers, &c. Greek. patraloas . . . metratoas. Only here.

man Greek. androphones. Only here.

 

Verse 10

them that, &c. Greek. arsenokoites. See 1 Corinthians 6:9,

men. Greek. andropodistes. Only here.

perjured persons. Greek. epiorkos. Only here

if App-118.

there be. Omit

other. App-124.

that. Omit.

sound. Greek. hugiaino, See Luke 5:31.

 

Verse 11

According to. App-104.

glorious gospel = gospel (App-140) of the glory (p. 1511). Compare 2 Corinthians 4:4.

blessed. Only in this epistle is "blessed" (or happy), Greek. makarios, applied to God, here and 1 Timothy 6:15.

which, &c. = with which I was entrusted. App-150.

 

Verse 12

And. Omit.

thank. Literally I have thanks (App-184.) to.

Christ Jesus. App-98.

bath. Omit.

enabled. Greek. endanamoe. See Acts 9:22.

faithful App-160.

ministry. App-190.

 

Verse 13

persecutor. Greek. dioktes. Only here.

injurious = an insulter. Greek. hubristes. Only here and Romans 1:30.

obtained mercy. Compare 1 Corinthians 1:262 Corinthians 4:1.

ignorantly = not knowing. Compare Luke 23:34Acts 3:17.Verse 14

was exceeding, &c. = abounded over all. Greek. husperpleonazo. Only here. Compare Romans 5:20.

with. App-104.

love. Same as "charity"1 Timothy 1:5.

 

Verse 15

saying. App-121. This is the first of five "faithful sayings" in the Pastoral Epistles. Compare 1 Timothy 3:11 Timothy 4:92 Timothy 2:11Titus 3:8, Compare Revelation 21:5Revelation 22:6.

acceptation. Greek. apodoche. Only here and 1 Timothy 4:9. world. App-129.

chief. Greek. protos. Here "foremost", i.e. first in position.

 

Verse 16

for this cause = on account of (App-104. 1 Timothy 1:2) this.

first. See "chief"1 Timothy 1:16.

for. App-104.

pattern. Greek. hupotuposis. Only here and a Tim. 1 Timothy 1:13.

to = of.

should hereafter = are about to.

believe on. App-150

to. App-104. life. App-110.

everlasting. App-161. Paul was converted through the visible appearance of the Lord from heaven, Others will be (Zechariah 12:10).Verse 17

King eternal = King of the ages (App-151.) The some expression Occurs in the Greek text of Tobit 13.610, and the "God of the ages"Thes ton anionon, in Ecclesiastes 36:17. Compare Isaiah 9:6Jeremiah 10:10.

immortal. Greek. aphtharlos. See Romans 1:23. Compare, 1 Timothy 6:16.

invisible. Greek. aorates. See Romans 1:20. Compare 1 Timothy 6:16Exodus 33:20John 1:18Colossians 1:15Hebrews 11:27.

wise. The texts omit, the word having crept in from Romans 16:27.

honour and glory. These words are coupled together in Hebrews 2:7Hebrews 2:92 Peter 1:17Revelation 4:9Revelation 4:11Revelation 5:12Revelation 5:13Revelation 19:1, in describing Divine glory, and in reference to man in Romans 2:7Romans 2:10Revelation 21:24Revelation 21:26.

glory. See p. 1511.

for ever and ever. App-151.

 

Verse 18

charge. Same as "commandment"1 Timothy 1:5.

commit. Greek. paratithemi. See Acts 17:3.

which went before = going before. Compare 1 Timothy 4:14.

on. App-104. by, App-104.

war. Greek. strateuomai. See 1 Corinthians 9:7.

a = the.

warfare. Greek. strateia. Only here and 2 Corinthians 10:4. This clause exhibits the Figs, Paronomasia and Polyptoton, App-6. Greek. strateue strateian,

 

Verse 19

put away = thrust away. Greek. apdtheemai. See Acts 7:27.

concerning. App-104.

faith = the faith (1 Timothy 1:2).

have. Omit,

made shipwreck. Greek. nauageo. Only here and 2 Corinthians 11:25.

 

Verse 20

Hymenaeus. Compare 2 Timothy 2:172 Timothy 2:18.

Alexander, Compare 2 Timothy 4:142 Timothy 4:15.

have. Omit.

delivered. Greek. paradidomi. See John 19:30.

Satan. Compare e Cor. 1 Timothy 5:5.

not. App-106. as in 1 Timothy 1:7.

 

Chapter 2

Verse 1

exhort. App-134.

supplications. App-134.

prayers. App-134.

intercessions. App-134.

giving of thanks. Greek. eucharistia. See Acts 24:3.

for. App-104.

men. App-123.

 

Verse 2

in. App-104.

authority. Greek. huperoche. See 1 Corinthians 2:1.

that = in

order that. Greek. hina.

lead. Greek. diago, Only here and Titus 3:3.

quiet. Gt. eremos. Only here.

peaceable. Greek. hesuchios. Only here and 1 Peter 3:4.

life. App-170.

godliness. Greek. eusebeia. See Acts 3:13.

honesty = gravity. Greek. semnotes. Only here, 1 Timothy 3:4, and Titus 2:7. Compare 1 Timothy 3:8.

 

Verse 3

acceptable. Greek. apodektos. Only here and 1 Timothy 5:4. God. App-98.

Saviour. See 1 Timothy 1:1.

 

Verse 4

will = wills. App-102.

have . . . to be = that . . . should be.

to. Omit.

unto. App-104.

knowlocge. App-132.

 

Verse 5

Mediator. Greek. mesistrs. See Galatians 1:3Galatians 1:19.

between = of.

Christ Jesus. App-98.

 

Verse 6

ransom. Greek. antilutron. Only here. Compare Matthew 20:28Mark 10:45 (lutron). Titus 2:14Hebrews 9:12.

to be testified = the testimony.

due time = its own seasons (App-196). Compare Galatians 1:4Galatians 1:4.

 

Verse 7

Whereunto = For (Greek. eis) which.

ordained = appointed. Same word in 1 Timothy 1:12 (putting).

preacher. App-121.

apostle. App-189.

Christ. App-98. but the texts omit "in Christ not". App-106. Compare Romans 9:12 Corinthians 11:31Galatians 1:1Galatians 1:20.

faith. App-160.

verity = truth.

 

Verse 8

will. App-102.

men = the men, i, e. husbands. App-123.

pray. App-134.

every where = in (Greek. en) every place.

holy. Greek. heal. See Acts 2:27.

doubting = reasoning or disputing.

 

Verse 9

In like manner = Likewise.

also. The texts omit.

women. The whole context shows that wives are in the apostle"s mind. See verses: 1 Timothy 2:12-15.

adorn. Greek. kosmee. Five times in the Gospels. Titus 2:101 Peter 3:5Revelation 21:2Revelation 21:19.

modest = becoming, orderly. Greek. kosmios. Only here and 1 Timothy 3:2.

apparel. Greek. kalaelole. Only here. Compare Mark 12:38.

with. App-104.

shamefacedness = shamefastness, as originally in AUTHORIZED VERSION 1611. Greek. aidos. Only here and Hebrews 12:28,

sobriety. Greek. sophrosune. See Acts 26:25. Compare 2 Timothy 1:7Titus 2:4Titus 2:12.

not, App-103.

with. App-104.

broiled hair = plaits, or braids. Greek. plegma. Only here. Compare 1 Peter 3:3.

costly. Greek. poluteles. Elsewhere, Mark 14:31 Peter 3:4.

 

Verse 10

godliness. Greek. theosebeia. Only here.

with. App-104. 1 Timothy 2:1,

 

Verse 11

subjection. Greek. hupotage. See 1 Corinthians 14:342 Corinthians 9:13.

 

Verse 12

nor. Greek. oude,

usurp authority. Greek. authenteo. Only here.

 

Verse 13

formed. Greek. plasso. Only here and Romans 9:20.

 

Verse 14

deceived. Greek. apateo. See Ephesians 5:6.

being deceived. Greek. apatao, but the texts read exapatao, as in 2 Corinthians 11:3 (thoroughly deceived, or as we say, "taken in. ")

was = came to be.

transgression. Greek. parabasis. Compare App-128.

 

Verse 15

Notwithstanding = But.

in = through. App-104, 1 Timothy 2:1,

childbearing = the childbearing. Greek. teknogonia. Only here.

if. App-118.1. b.

continue. Greek. meno. See p. 1511.

charity = love, as in 1 Timothy 1:6.

holiness. Greek. hagiasmos. See Romans 6:19.

 

Chapter 3

Verse 1

true = faithful. App-150. See 1 Timothy 1:16.

saying. App-121.

If a man = lf (App-118. a)

any one (App-123.)

desire. Greek. oregomai, Here, 1 Timothy 6:10, Hebrews 11:16.

the office, &c. Greek. episkepe. See Acts 1:20.

desireth. Greek. epithemeo, as Hebrews 6:11.

 

Verse 2

bishop. Greek. episkopos. See Acts 20:28.

blameless. Greek. anepileptos. Only here, 1 Timothy 5:7; 1 Timothy 6:14.

husbandApp-123.

vigilant = sober. Greek. nephalcos. Here, 1 Timothy 3:1, 1 Timothy 2:2.

sober, Greek. sophron. Here, Titus 1:8; Titus 2:2, Titus 2:5. Compare 1 Timothy 2:9, 1 Timothy 2:15, 2 Timothy 1:7. Titus 2:4, Titus 2:6, Titus 2:12.

of good behaviour. Greek. kosmios. See 1 Timothy 2:9.

given to hospitality. Greek. philoxenos Here; Titus 1:8. 1 Peter 4:9. Compare Romans 12:13.

apt to teach. Greek. didaktikos. Here and 2 Timothy 2:24.

 

Verse 3

Not. App-105.

given to wine. Greek. paroinos. Here and Titus 1:7,

no striker = not (Greek. me) a striker (Greek. plektes. Here and Titus 1:7).

not greedy, &c. The texts omit, the idea being expressed at the and of the verse.

patient. Greek. epieikes. See Philippians 1:4, Philippians 1:5,

not a brawler = not contentious. Greek. amachos. Here and Titus 3:2.

not covetous = not loving money. Greek. aphilarguros. Here and Hebrews 13:5,

 

Verse 4

ruleth. Greek.

proistemi. See Romans 12:8.

children. App-108.

in. Greek. en App-104.

subjection. See 1 Timothy 2:11, with. App-104.

gravity. See "honesty", 1 Timothy 2:2.

 

Verse 5

know. App-132.

not. App-105.

take care of, Greek. epimeleomai. Only here and Luke 10:34, Luke 10:35,

church. App-186.

God, App-98.

 

Verse 6

novice. Greek. neophutos. Only here.

lest = in order

that (Greek. hind). not (Greek. me).

lifted up, &c. = puffed up. Greek. tuphoomai. Here, 1 Timothy 6:4. 2 Timothy 3:4. The noun tuphos means smoke. Compare Matthew 12:20,

into. App-104.

condemnation. App-177.

 

Verse 7

Moreover = But.

report = testimony. Add "Also". of. App-104.

reproach. Greek. oneidissmos. See Romans 15:3.

snare. Greek. pagis. Here, 1 Timothy 6:19. Luke 21:25. Romans 11:9. 2 Timothy 2:6.

 

Verse 8

deacons. App-100.

grave. Greek. senreos, Seo Philippians 1:4, Philippians 1:8. doubletongued. Greek. diiodos. Only here.

greedy, &c. (Greek. aischroksedes. Here and Titus 1:7. Compare 1 Peter 5:2.

 

Verse 9

mystery. App-193.

faith. App-160.

 

Verse 10

proved = tested.

use, &c. = serve. App-190.

blameless. Greek. anenkletos. See 1 Corinthians 1:8.

 

Verse 11

slanderers. Greek. diabolos, adjective sober. Same as "vigilant", 1 Timothy 3:2.

faithful. Same as "true", 1 Timothy 3:1.

 

Verse 13

have. Omit.

purchase. Greek. peripoieoleai. See Acts 20:28.

degree. Greek. bathmos. Only here.

boldness. Greek. parrhesia. Trnnsl. "freely", in Acts 2:29.

Christ Jesus. App-98.

 

Verse 14

unto. = to.

unto. App-104.

Verse 15

if. App-118.

tarry long = delay. Greek. braduno. Here and 2 Peter 3:9.

that = in order that. Greek. Heir,

behave thyself. Greek. anastrepho. See 2 Corinthians 1:12. An alternative reading, as Revised Version, "how men ought to behave themselves".

pillar. Greek. stulos. See Galatians 1:2, Galatians 1:9.

ground Greek. hedraiomo Only here.

 

Verse 16

without controversy = confessedly. Greek. homologoumenos. Only here.

great. Emph.

godliness. See 1 Timothy 2:2.

God. The Revised Version prints "He Who", and adds in margin, "Theos (God) rests on no sufficient evidence". The probability is that the original rending was ho (which), with the Syric and all the Latin Versions, to agree withmusterion (neut.) The Greek uncial being O, some scribe added the letter s, making OC (He Who), which ho thought made better sense. Later another put a ark in this O, making the word OC, the contraction for OEOC, God. This mark in Codex A, in the British Museum, is said by some to be in different ink.

was manifest. App-106.

the. Omit.

justified. App-191.

Spirit. App-101.

seen. App-106.

preached. App-121.

unto = among. Greek. en. App-104.

believed on. App-150.

world. App-129.

received up. Same word as Mark 16:19. Acts 1:2, Acts 1:11, Acts 1:22.

Into = in. Greek. en.

glory, See p. 1611.

 

Chapter 4

Verse 1

Spirit. App-101.

expressly = in express words. Greek. rhetos. Only here. in. App-104.

latter. Greek. husteros, Only here as adjective.

times = seasons. See Genesis 49:1. See App-196.

some. App-12.4.

depart = apostatise. Greek. aphistemi.

faith. App-150.

seducing. Greek. planos. See 2 Corinthians 6:8. spirits. App-101.

doctrines = teachings.

devils = demons.

 

Verse 2

Speaking, &c. = By (Greek. en) the hypocrisy of liars (Greek. pseudologos. Only here).

having, &c. = having been seared with a hot iron as to their own conscience.

seared, &c. Greek. kauteriazomai, Only here.

 

Verse 3

Forbidding to marry. This has been taken as indicating the Church of Rome, but that church only enjoins the celibacy of priests and monks and nuns. Spiritism, or the teaching of demons, enjoins being united only to the "spiritual affinity" and has wrecked many homes.

abstain. Greek. apechomoi. See Acts 16:20.

meats = efoods. Spiritist teaching is that animal food is unfavourable to the development of mediumistic power. The permission of Genesis 9:3 is significant, coming immediately after the outbreak of 1 Timothy 6:1-4.

God. App-98.

hath. Omit.

to be received = for (Greek. eis) reception. Greek. metalepsis, Only here.

with. App-104.

thanksgiving. See 1 Timothy 2:1.

of, &c, = by believers. App-150.

know = have (fully) known. App-132.

 

Verse 4

creature. Greek. ktisma. Here; James 1:18. Revelation 6:13; Revelation 8:9.

nothing. Greek. oudeis.

to be refused. Greek. apobletos. Only here. Compare Hebrews 10:35.

if it be = - being.

 

Verse 5

by. App-104. 1 Timothy 4:1.

word. App-121.,

prayer. App-134.

 

Verse 6

If thou put, &c. Literally Putting . . . in remembrance. Greek. hupotithemi. Only here and Romans 16:4.

minister. App-190.

Jesus Christ, App-98. The texts read "Christ Jesus" (XII).

nourished up. Greek. entrephomai. Only here.

whereunto = to which.

attained. Literally followed up. Greek. parakoloutheo. Here; Mark 16:17. Luke 1:3. 2 Timothy 3:10.

 

Verse 7

refuse. Greek. paraiteomai. See Acts 25:11.

profane = the profane. Referring to 1 Timothy 1:4. See 1 Timothy 1:9,

old wives". Greek. graodes. Only here.

fables. See 1 Timothy 1:4.

exercise. Greek. gumnazo. Here; Hebrews 6:14; Hebrews 12:11. 2 Peter 2:14.

unto. App-104.

godliness. See 1 Timothy 2:2.

 

Verse 8

exercise. Greek. gunmasia. Only here.

profiteth, is profitable. Greek. ophelimos. Here; 2 Timothy 3:16. Titus 3:8.

little . onto (ue 1 Timothy 4:7) a, little (matter).

life. App-170.

 

Verse 9

faithful, &c. See 1 Timothy 1:15.

and. Omit.

acceptation. See 1 Timothy 1:15.

 

Verse 10

therefore = for (Greek. eis) this.

suffer reproach = are reviled. The texts read "strive", as in 1 Corinthians 9:25.

trust = have hoped.

in. App-104.

living God. See Acts 14:15.

Saviour. See 1 Timothy 1:1.

all men. When our first perents incurred the penalty of immediate judicial death, the race would have been extinguished, had not God interposed, before dealing with the culprits, with the promise of the Redeemer, and so suspending the execution of the sentence denounced.

men. App-123.

specially. Occurs in the N.T. twelve times. Rendered "specially", "especially "(nine); "most of all" (Acts 20:36); "chiefly" (Philippians 1:4, Philippians 1:22. 2 Peter 2:10).

those that believe = the believing. App-150.

 

Verse 11

command. See Acts 1:4. Compare 1 Timothy 1:3.

 

Verse 12

no man. Greek. medeis.

youth. See Acts 26:4.

be = become,

example. Greek. tupos. See John 20:25.

believers. Same as "those that believe", 1 Timothy 4:10.

conversation. Greek. anastrophe. See Galatians 1:1, Galatians 1:13.

charity. See 1 Timothy 1:5.

in spirit. The texts omit.

purity. Greek. hagneia. Only here and 1 Timothy 5:2.

 

Verse 13

give attendance = take heed, as 1 Timothy 4:1 (giving heed).

reading. See Acts 13:15.

exhortation. Greek. paraklesis. See Acts 22:5.

doctrine = teaching.

 

Verse 14

Neglect. Greek. ameleo. Here; Matthew 22:5. Hebrews 2:3; Hebrews 2:8, Hebrews 2:9; 2 Peter 1:12.

not. App-105.

gift. App-184.

prophecy. Compare 1 Timothy 1:18.

presbytery. See Acts 22:5.

 

Verse 15

Meditate upon. Greek. meletao. See Acts 4:25.

give, &c. Lit, be in them, i.e. occupied in them,

to. App-104.

that = in order that. Greek. hina,

profiting. Greek. prokope. See Philippians 1:1, Philippians 1:12.

appear = be manifest. App-106.

 

Verse 16

Take heed. Greek. epecho. See Acts 3:5.

unto = to, continue, Greek. epimend. See Acts 10:48.

in. Omit.

both save = save both.

 

Chapter 5

Verse 1

Rebuke. Greek. epiplesso. Only here.

not. App-106.

elder. App-189.

intreat. Same as "exhort", 1 Timothy 2:1 and 1 Timothy 6:2.

 

Verse 2

elder women. Feminine of "elder", 1 Timothy 5:1.

with. App-104.

purity See 1 Timothy 4:12.

 

Verse 3

indeed. See John 8:36.

 

Verse 4

if. App-118.2. a.

any. App-123.

children. App-108.

nephews = grandchildren or other descendants. Greek. ekgonos. Only here. Shakespeare in Othello uses the word nephews for grandchildren,

show piety at home = treat reverently (Greek. eusebeo. Only here and Acts 17:23) their own household.

requite = return recompenses (Greek. amoibe. Only here) to.

parents. Greek. progonos. Only here and a Tim. 1 Timothy 1:3.

acceptable. Greek. apodektos. Only here and 1 Timothy 2:3.

before = in the sight of.

God. App-98.

 

Verse 5

desolate. Greek. monoomai. Only here.

trusteth = has hoped. Implying continued hoping. in. App-104.

oontinueth. Greek. prosmeno. See 1 Timothy 1:3. supplications. App-134.

prayers. App-134.

 

Verse 6

liveth in pleasure. Greek. spatalab. Only here and James 5:6.

liveth. See App-170.

Verse 7give in charge. Greek. parangello. See Acts 1:4. Compare 1 Timothy 1:3; 1 Timothy 4:11; 1 Timothy 6:13, 1 Timothy 6:17.

that = in order that. Greek. hina.

blameless. See 1 Timothy 3:2.

 

Verse 8

provide. Greek. pronoeo. See Romans 12:17.

not. App-106.

those, &c. Greek. oikeios. See Galatians 1:6, Galatians 1:10.

own. Omit.

faith. App-150.

infidel = unbeliever. Greek. apistos. See 1 Corinthians 6:6;

 

Verse 9

taken, &c. = enrolled. Greek. katalegomai. Only here. under less than. Greek. elasson, See Romans 9:11.

man. App-123.

 

Verse 10

Well reported of = borne witness to.

for. App-104.

brought up, &c. Greek. teknotropheo. Only here. lodged strangers. Greek. xendocheo. Only here.

saints. See Acts 9:13.

relieved. Greek. eparkeo. Only been and 1 Timothy 5:16.

afflicted. Greek. thlibo. See a Cor 1 Timothy 1:6.

diligently followed. Greek. epakoloutheo. Here, 1 Timothy 5:24. Mark 16:20. 1 Peter 2:21.

 

Verse 11

refuse. See 1 Timothy 4:7.

begun to wax wanton = grown wanton. Greek. katastreniaso. Only here.

Christ. App-98.

will. App-102.

 

Verse 12

damnation = judgment. App-177.

cast off. Greek. atheteo. See John 12:48.

 

Verse 13

idle. Greek. (argos. See Matthew 12:36. Compare the verb ketargeo. Luke 13:7. Add "also".

wandering about. Greek. pericrct omoi. See Acts 19:13.

tattlers. Greek. phletaros. Only here. The verb 3 John 1:10.

busybodies Greek. periergos. See Acts 19:19.

speaking. App-121.

 

Verse 14

will. App-102.3.

bear children. Greek. tekatogoneo. Only here. Compare 1 Timothy 2:15.

guide the house. Greek. oikodespoteo. Only here.

none. Greek. medeis.

occasion. Greek. aphorme, See Romans 7:8.

to speak reproachfully. Literally for the sake of (Greek. charin, occasion of charis, used as a preposition) reviling (Greek. loidoria Here and 1 Peter 3:9. Compare John 9:28. Acts 23:4. 1 Corinthians 4:12. 1 Peter 2:23).

 

Verse 15

some. App-124.

turred aside. See 1 Timothy 1:6.

 

Verse 16

man or woman that belioveth, &c. The texts read "believing (woman) . . . let her:" "believing" being feminine of App-150.

church. App-186.

charged = burdened. Greek. bareo. See 2 Corinthians 1:8.

 

Verse 17

rule. Seo 1 Timothy 3:4.

be counted worthy. Greek. axioo. See Acts 15:38.

double. Greek. diplous. Only here; Matthew 23:15 (compar.) Revelation 18:6.

in, App-104.

word. App-121.

 

Verse 18

muzzle. Greek. phimoo. See Luke 4:35.

treadeth out, &c. See 1 Corinthians 9:9, where the same quotation occurs. The latter part of the verse is from Matthew 10:10, &c,

reward = pay. Greek. misthos.

 

Verse 19

Against. App-104.

receive. Greek. paradechomai. See Acts 16:21.

accusation. Greek. kategoria. Here; Luke 6:7. John 18:29, Titus 1:6,

but. See 1 Corinthians 14:5 (except).

before. App-104.

two, &c. Compare Deuteronomy 19:15, Matthew 18:16. 2 Corinthians 13:1,

 

Verse 20

sin. App-128.

rebuke. Greek. elencho, See t Cor. 1 Timothy 14:21.

others. App-124.

fearn = have fear.

 

Verse 21

charge. Greek. diamarturomai. See Acts 2:40.

Lord. The texts omit.

Jesus Christ. The texts read "Christ Jeans". App-98. X11.

observe = guard.

without = apart from.

preferring . . . another = prejudgment, prejudice. Greek. prokrima. Only here.

nothing. Greek. medeis, as in or 1 Timothy 14:22.

by. App-104.

partiality. Literally inclining towards. Greek. prosklisis. Only here.

 

Verse 22

suddenly = hastily, i.e. without sufficient testing.

no man = no one. Greek. medeis. See 1 Timothy 5:21.

neither. Greek. mede.

other men"s. App-124.

sins. At. 128.1.

pure. Greek. hagnos. See 2 Corinthians 7:11. Not as the word is used to-day, but as clear from aiding in sending unfit men into the ministry, from which all the churches are suffering at this hour. Compare Jude 1:11.

 

Verse 23

Drink. . . water. Greek. hudropoteo. Only here.

no longer. Greek. meketi.

for . . . sake. App-104. 1 Timothy 5:2.

stomach"s. Greek. stomachos. Only here.

often = frequent. Greek. puknos. See Luke 5:33.

Verse 24

men"s. App-123.

open beforehand. Greek. prodelos. Only here, 1 Timothy 5:20, and Hebrews 7:14.

going before. See 1 Timothy 1:18.

to. App-104.

judgment. App-177. Some are notoriously unfit; the unfitness of others is not manifest till they are tested.

 

Verse 25

also. Should follow works.

manifest beforehand. Same as "open beforehand",

otherwise. Greek. adds. Only here.

cannot = are not (App-105) able to.

 

Chapter 6

Verse 1

servants. App-190.

under. App-104.

masters. App-98.

that in order that. Greek. hina. God. App-98.

not. App-105.

 

Verse 2

believing. App-130.

do . . . service. App-130.

faithful. Some as "believing".

beloved. App-136.

partakers = those who are partaking. Greek. antilambanomai. See Acts 20:35.

benefit = good work. Greek. euergesia. See Acts 4:9,

exhort. App-134.

 

Verse 3

If App-118. a,

any man = any one. App-123.

teach otherwise. See 1 Timothy 1:3.

wholesome, Same as "sound", 1 Timothy 1:10.

words. App-121.10.

even the words = those.

Lord. App-98.

Jesus Christ. App-99.

according to. App-104.

godliness. See 1 Timothy 2:2.

 

Verse 4

proud = puffed up. See 1 Timothy 3:6.

knowing. App-132.

nothing. Greek. medeis.

doting = sick, or diseased. Greek. noseo. Only here. Compare Matthew 4:24.

about. App-104.

questions. See 1 Timothy 1:4.

strifes, &c. Greek. logonaaettia. Only here. The verb in 2 Timothy 2:14.

whereof = out of (App-104.) which.

surmisings, Greek. huponaia. Only here.

 

Verse 5

Perverse disputings. Greek. paradiatribe. Only here. The texts read diaparatribe.

men. App-123.

of corrupt minds = corrupted (Greek. diophtheiro. See 2 Corinthians 4:16) as to their mind,

destitute = deprived. Greek. opostereo. See 1 Corinthians 6:7.

gain, &c. Read "godliness is a way of gain".

gain. Greek. porismos. Here and 1 Timothy 6:6.

from. App-104.

withdraw thyself. Same as "depart", 1 Timothy 4:1, but the texts omit "from such", &c.

 

Verse 6

with. Greek. meta. App-104.

contentment. Greek. autarkeia. See 2 Corinthians 9:8 - Compare Philippians 1:4, Philippians 1:11.

 

Verse 7

nothing. Greek. oudeis.

into. App-104.

world. App-129.

and it is certain. Read "neither" (Greek. oude). This makes with the second ouden a double negative.

certain. The texts omit.

 

Verse 8

food = nourishment. Greek. diatrophe. Only here.

raiment = covering, perhaps including shelter. Greek. skepasma, Only here.

content. Same word as 2 Corinthians 12:9 (sufficient). Hebrews 13:5.

 

Verse 9

will. App-102.

fall, &c. Compare 1 Timothy 3:6, 1 Timothy 3:7.

snare. See 1 Timothy 3:7.

foolish. Greek. enoetos. See Romans 1:14.

hurtful. Greek. blaberos. Only here.

drown. Greek. bulhizo. Only here and Luke 5:7.

in. App-104,

destruction. Greek. olethros, See 1 Corinthians 5:5.

perdition. See John 17:12.

 

Verse 10

love of money. Greek. philarguria. Only here. Compare 2 Timothy 3:2.

the = a.

all, &c. = all the evils.

evil. App-128.

some. App-124.

coveted after. See 1 Timothy 3:1.

have erred = were seduced. Greek. apoplanao. Only here and Mark 13:22.

faith. App-160.

pierced . . . through. Greek. peripeiro. Only here.

with = by. Dative case.

sorrows = pangs. Greek. odune. Only here and Romans 9:3.

 

Verse 11

righteousness. App-191.

love. App-135.

meekness. See 1 Corinthians 4:21.

 

Verse 12

Fight. Greek. agonizomai. See Luke 13:24.

fight. Greek. agon. See Philippians 1:30. Figure of speech Paronomasia. App-6.

eternal. App-151.

life. App-170.

whereunto = unto (App-104.) which.

hast. Omit.

professed = confessed. Greek. homologeo. Occurs twenty-three times; seventeen times "confess", three times "profess" make confession", "promise", "give thanks", once each.

a = the.

profession = confession. Greek. homologia. See 2 Corinthians 9:13. Figure of speech Hyperbaton. App-6.

before = in the sight of.

 

Verse 13

give . . . charge. See 1 Timothy 1:3.

in the sight of = "before", as above.

quickeneth. See Romans 4:17, The texts read zoogoneo, preserve alive.

Christ Jesus. App-98.

before. App-104.

confession. Same as "profession", 1 Timothy 6:12.

 

Verse 14

without spot = unspotted, Greek. aspilos. Here; James 1:27. 1 Peter 1:19. 2 Peter 3:14.

unrebukeable. Same as "blameless", 1 Timothy 3:2; 1 Timothy 5:7.

appearing. App-106.

 

Verse 15

Which. Refers to "appearing".

His = His own.

times = seasons. Compare Acts 1:7. See App-195.

Who is. Omit,

blessed. See 1 Timothy 1:11.

Potentate. App-98.

lords. Greek. kurieuo. See Luke 22:25.

 

Verse 16

immortality = deathlessness. Greek. athanasia. Only here and 1 Corinthians 15:53-54.

dwelling in = inhabiting. Greek. oikeo.

the. Omit.

light. App-130.,

which, &c. = unapproachable. Greek. aprositos, Only here.

no man = no one (Greek. oudeis) of men (App-123.)

seen, see. App-133,

nor. Greek. oude. power. App-172.

everlasting. App-151. Compare 1 Timothy 6:12,

 

Verse 17

in. App-104.

this = the present.

world. App-129.,

highminded. Greek. hupselophroneo. Only here and Romans 11:20.

nor. Greek. mede

trust = set their hope.

in = upon. App-104.

uncertain = the uncertainty of. (Greek. adelotes. Only here.

in. The texts read App-104.

the living. The texts omit,

giveth = providoth. See 1 Timothy 1:4 (minister).

richly. See Colossians 3:16.

to enjoy = for (App-104.)

enjoyment. Greek. apelausis. Here and Hebrews 11:25.

 

Verse 18

do good. Greek. agathoergeo. Only here.

ready to distribute. Greek. eumetadotos. Only here,

willing to communicate. Greek. koinonikos. Only here. "Sociable" (Authorized Version m.)

 

Verse 19

Laying up, &c. Greek. apotliesairizo. Only here.

against. App-104.

lay hold, &c. Compare 1 Timothy 6:12.

eternal life. The texts read, "the life that is life indeed": for ainios reading ontos. Compare 1 Timothy 5:3.

 

Verse 20

keep = guard, as in 1 Timothy 5:21 (observe). Compare 2 Timothy 1:12, 2 Timothy 1:14.

that . . . trust. Greek. parakalatheke. Only here and 2 Timothy 1:14. But the texts read paratheke in both places, thus agreeing with 2 Timothy 1:14. Both words mean "deposit". The deposit entrusted to Timothy was the teaching regarding the Mystery (1 Timothy 3:16).

avoiding = turning aside from. See 1 Timothy 1:5; 1 Timothy 1:10.

profane. Greek. bebelos. See 1 Timothy 1:9.

and. Omit.

vain babblings. Greek. kenophdnirs. Only here and 2 Timothy 2:16.

oppositions. Greek. antithesis. Only here.

science. App-132.

falsely so called. Greek. pseudonumos. Only here. There is much science (knowledge) which does not deserve the name, being only speculation.

 

Verse 21
have. Omit.

erred. See 1 Timothy 1:6 (swerved).

concerning. App-104.

Grace. App-184.

thee. The texts read "you".

Amen. Omit.

 

 

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