Nous observons le 7 Abib, la Sanctification pour les Simples et les Gens dans l’Erreur (Ézéchiel 45:20). Ce jour-là, nous jeûnons. Pourquoi faisons-nous cela ? Pourquoi jeûnons-nous ? Le Sacrifice de Christ n'était-il pas suffisant pour ce processus pour tous les temps ? Essayons-nous de faire quelque chose qui a été accompli par Christ et d'usurper la prérogative de Christ ?

Ézéchiel 45:20 Tu feras de même le septième jour du mois, pour ceux qui pèchent involontairement ou par imprudence ; vous purifierez ainsi la maison. (LSG)

(cf. aussi Hébreux 5:1-2)

Le texte dit ici faire propitiation/l’expiation pour et le mot en hébreu est Kaphar (SHD 3722 Kaphar i.e. kawfar) signifiant la racine primaire couvrir (spécifiquement avec du bitume) dans le sens d’expier, de condonner ou pardonner, fermer les yeux, apaiser ou annuler : ainsi il a les significations d'apaiser, faire l'expiation, nettoyer, purifier, invalider, pardonner, être miséricordieux, pacifier, pardonner, paver, purger (expier), mettre de côté, réconcilier ou faire la réconciliation. Le mot est utilisé ici dans le sens faire la réconciliation et c'est dans ce sens qu'il est rendu par réconcilier dans la Bible version KJV à la fois pour ce texte et celui dans Lévitique 6:30 concernant la réconciliation de tout dans la maison de Dieu pour l'acceptation de ses offrandes. La Bible dans la version KJV pour Ézéchiel 45:20 se lit : Tu en feras de même le septième jour du mois, pour celui qui pèche par erreur et pour celui qui est simple : ainsi vous ferez la réconciliation pour la maison.

Ainsi, le Temple de Dieu ou la Maison de Dieu est composée de toutes sortes de personnes, comme celles qui font des erreurs et celles qui sont moins intelligentes et ne peuvent pas comprendre de nombreux aspects de la foi. Un bon exemple est celui des ramifications de l'Église Universelle de Dieu (Worldwide Church of God), qui sont si égarées et induites en erreur par leur ministère qu'elles suivent le calendrier Hillel et célèbrent les fêtes et les Assemblées Solennelles aux mauvais jours et parfois dans les mauvais mois ; nous devons donc jeûner pour leur erreur et leur ignorance, ainsi que pour celles d'Israël et de Juda et des nations qui comprennent encore moins.

L'aspect majeur de la Pâque est qu'il doit y avoir une réconciliation de la Maison de Dieu, de sorte que tous soient réconciliés avec leurs frères avant d'aller et de se rendre à l'autel de la Pâque.

C'est dans ce sens que le jeûne est utilisé et commandé dans le Livre de Joël, puis repris dans Ézéchiel, suivant les commandements de Joël pour Sanctifier un Jeûne en relation avec cette période, à partir de La Nouvelle Lune d'Abib dans Ézéchiel 45:18-24, et les préparatifs se poursuivent jusqu’au 7 Abib (45:20), puis jusqu’au 14 Abib lors de la Préparation et du Sacrifice de la Pâque, puis jusqu’au 21 Abib pour les sept jours suivants de la Fête.

Tous ces jours sont obligatoires, et la Fête est l’Assemblée Solennelle commandée pour laquelle ils se préparent. (Voir aussi le document Commentaire sur Joël (No. 021B).

La réponse est que nous le faisons, parce que cela faisait partie du processus de sanctification du système du Temple commandé par Dieu, et que Christ a entrepris de le faire quand il s'est préparé pour la Pâque. Il a entrepris ce nettoyage et cette sanctification du Temple. Cela a été symbolisé, physiquement, par le fait qu'il a chassé les changeurs de monnaie du Temple. Ce processus a conduit à la mise à part/ de côté de l'agneau le Dixième jour d'Abib, prêt pour son abattage le Quatorzième jour d'Abib et sa consommation pendant la Nuit de Veille, le Quinzième Jour d'Abib.

N'observons-nous plus le Jour de Sabbat, parce que Christ l'a observé, ou le Dîner du Seigneur, parce qu'il l'a accompli, ou l'Offrande de la Gerbe Agitée, parce qu'il était la Gerbe Agitée ? N'observons-nous plus les Pains sans Levain, parce qu'il était sans péché et avait entièrement enlevé le levain de la malice et de la méchanceté ? Nous célébrons toujours la Pâque parce que c'était une ordonnance de Dieu pour toujours et un signe de notre participation au processus. Une partie de cette séquence inclut le processus de la sanctification, qui doit se faire avant que la Pâque ne soit entreprise. Nous observons toujours et jeûnons toujours au Jour des Expiations, malgré le sacrifice de Christ. Il a accompli les sacrifices du Temple et l’Impôt du Prince, mais nous continuons à jeûner pour nous réconcilier avec Dieu ce jour-là également. Certains Commentaires notent le lien entre le 7 Abib et le Jour des Expiations.

Le dernier jour de la phase primaire de la Sanctification du Temple de Dieu – lequel Temple nous sommes – est le Septième jour d’Abib. Une fois que cela s’est produit, la sanctification se poursuit jusqu’à la fin de la Fête des Pains sans Levain.

Alors, disons-nous, comme certains le prétendent, que nous n'avons pas besoin de faire quoi que ce soit avant le Dîner du Seigneur, car il l’a institué et que la cérémonie du Lavement des pieds et le Pain et le Vin était suffisante ? Il s’agit là d’une fausse doctrine enseignée par certaines ramifications des Églises de Dieu et témoigne l'ignorance effroyable du ministère de ces éléments. Le commandement de la foi est de se réconcilier avec son frère et de ne pas aller à la fête les mains vides, et tous les hommes sont requis d’y assister. Il va de soi que nous devons nous préparer individuellement pour la Pâque, mais il nous est également commandé de nous préparer en tant que congrégation, et le processus de Sanctification est et a toujours été entrepris par les justes pour les ignorants des congrégations de la foi. Dieu a mis en place un processus qui a toujours existé et doit être restauré dans toute la foi.

La Sanctification dans la Maison de Dieu

C’est toujours un fait que les actions de la Maison de Dieu et de son ministère, dont nous sommes le Temple et le Ministère, ont toujours entrepris le processus de sanctification.

Cela remonte à avant l’octroi de la Loi à Moïse, par les patriarches tels que Job (Job 1:5).

On nous dit aussi :

Nombres 20:12 Alors l’Éternel dit à Moïse et à Aaron : Parce que vous n’avez pas cru en moi, pour me sanctifier aux yeux des enfants d’Israël, vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne.

Nombres 27:14 parce que vous avez été rebelles à mon ordre, dans le désert de Tsin, lors de la contestation de l’assemblée, et que vous ne m’avez point sanctifié à leurs yeux à l’occasion des eaux. Ce sont les eaux de contestation, à Kadès, dans le désert de Tsin.

L'explication ici est que parce que les dirigeants de la congrégation n’ont pas sanctifié Christ en tant que l'Ange de la Présence et le Yahovah d'Israël, ils ne sont pas entrés dans la Terre Promise. C’était un exemple pour les dirigeants de l'Église de Dieu que ceux qui ne commandent pas et ne passent pas par ce processus de sanctification n'entreront pas dans la Première Résurrection.

Certaines citations du NT traitent du concept d'une activité conjointe dans la sanctification de la congrégation, à la fois par Dieu et par Christ, ainsi que de la sanctification de Christ par les activités de la congrégation, dont le jeûne du 7 Abib est un facteur majeur dans la préparation pour l'Assemblée Solennelle de la Pâque et des Pains sans Levain, qui conduit ensuite à la moisson/récolte de la Pentecôte, dont nous sommes également la récolte.

Jean 17:17 Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité.

Jean 17:19 Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu’eux aussi soient sanctifiés par la vérité.

Éphésiens 5:26 afin de la sanctifier par la parole, après l’avoir purifiée par le baptême d’eau,

1Thessaloniciens 5:23 Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ !

Ainsi, là où auparavant c’était sanctifié par le sang des taureaux que la sanctification accomplie, maintenant c'est par la prière et le jeûne, à travers l'intercession des élus auprès de Christ en tant que Médiateur entre les élus et Dieu.

Hébreux 9:13 Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d’une vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair,

Cela a été mis à la disposition de l'église par Christ.

Hébreux 13:12 C’est pour cela que Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte.

Puis, cela a été rendu disponible aux élus pour qu’ils puissent chaque année sanctifier et réconcilier la congrégation et Christ.

Le texte de Pierre vise spécifiquement le processus par lequel les élus sanctifient Christ dans leurs cœurs et étant prêts à donner une réponse pour la foi. C’est le processus du 1er au 21 Abib chaque année et continuant jusqu’à la Pentecôte.

1Pierre 3:15 Mais sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur, étant toujours prêts à vous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de l’espérance qui est en vous,

Le Septième jour d’Abib est la sanctification de ceux qui se sont égarés ou qui étaient trop simples d'esprit pour comprendre que la Sanctification du Temple devait être effectuée. Ce processus est pour ceux qui ne sont pas encore parvenus à comprendre la gloire et les mystères du Royaume de Dieu : ces personnes qui échouent et qui n'assument pas toutes leurs responsabilités spirituelles. De même que Moïse et Aaron se sont interposés entre la colère de Dieu exprimée en Christ et le peuple en supplication pour leur sécurité, de même nous nous interposons pour qu'ils puissent être aidés et que nous puissions également implorer ensemble pour la sécurité de nos nations.

Comment entreprenons-nous cela ? Pourquoi jeûnons-nous ?

La façon de se sanctifier et de se réconcilier avec le Seigneur dans l'ancien Israël consistait à sanctifier un jeûne pour réconcilier la congrégation ou l'assemblée solennelle avec Dieu et pour réunir les anciens et les habitants du pays.

Joël 1:13-15 Sacrificateurs, ceignez-vous et pleurez ! Lamentez-vous, serviteurs de l'autel ! Venez, passez la nuit revêtus de sacs, serviteurs de mon Dieu ! Car offrandes et libations ont disparu de la maison de votre Dieu. ¹⁴ Publiez un jeûne, une convocation solennelle ! Assemblez les vieillards, tous les habitants du pays, dans la maison de l'Éternel, votre Dieu, et criez à l'Éternel ! ¹⁵ Ah ! quel jour ! Car le jour de l'Éternel est proche : Il vient comme un ravage du Tout-Puissant. (LSG)

Joël poursuit en traitant de ce sujet de la sanctification de la congrégation (voir aussi le document Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours (No. 192)). Voir aussi le Commentaire sur Joël (No. 021B).

Joël 2:15-27 Sonnez de la trompette en Sion ! Publiez un jeûne, une convocation solennelle ! ¹⁶ Assemblez le peuple, formez une sainte réunion ! Assemblez les vieillards, assemblez les enfants, même les nourrissons à la mamelle ! Que l'époux sorte de sa demeure, et l'épouse de sa chambre ! ¹⁷ Qu'entre le portique et l'autel pleurent les sacrificateurs, serviteurs de l'Éternel, et qu'ils disent : Éternel, épargne ton peuple ! Ne livre pas ton héritage à l'opprobre, aux railleries des nations ! Pourquoi dirait-on parmi les peuples : Où est leur Dieu ? ¹⁸ L'Éternel est ému de jalousie pour son pays, et il épargne son peuple. ¹⁹ L'Éternel répond, il dit à son peuple : Voici, je vous enverrai du blé, du moût et de l'huile, et vous en serez rassasiés ; Et je ne vous livrerai plus à l'opprobre parmi les nations. ²⁰ J'éloignerai de vous l'ennemi du nord, Je le chasserai vers une terre aride et déserte, son avant-garde dans la mer orientale, son arrière-garde dans la mer occidentale ; Et son infection se répandra, sa puanteur s'élèvera dans les airs, parce qu'il a fait de grandes choses. ²¹ Terre, ne crains pas, sois dans l'allégresse et réjouis-toi, car l'Éternel fait de grandes choses ! ²² Bêtes des champs, ne craignez pas, car les plaines du désert reverdiront, car les arbres porteront leurs fruits, le figuier et la vigne donneront leurs richesses. ²³ Et vous, enfants de Sion, soyez dans l'allégresse et réjouissez-vous en l'Éternel, votre Dieu, car il vous donnera la pluie en son temps, Il vous enverra la pluie de la première et de l'arrière-saison, comme autrefois. ²⁴ Les aires se rempliront de blé, et les cuves regorgeront de moût et d'huile. ²⁵ Je vous remplacerai les années qu'ont dévorées la sauterelle, le jélek, le hasil et le gazam, ma grande armée que j'avais envoyée contre vous. ²⁶ Vous mangerez et vous vous rassasierez, et vous célébrerez le nom de l'Éternel, votre Dieu, qui aura fait pour vous des prodiges ; Et mon peuple ne sera plus jamais dans la confusion. ²⁷ Et vous saurez que je suis au milieu d'Israël, que je suis l'Éternel, votre Dieu, et qu'il n'y en a point d'autre, et mon peuple ne sera plus jamais dans la confusion. (LSG)

Notez ici que la sanctification de la congrégation vise à restaurer la congrégation au Seigneur Dieu, et à assurer la pluie de l'arrière-saison au Premier mois, afin qu'on nous donne une récolte de blé abondante ; dont nous sommes cette récolte.

Christ était le premier-fruit/prémices de la récolte d'orge, et il s'est sanctifié lui-même par l'entremise de Dieu afin que nous puissions être sanctifiés et que nous puissions à notre tour sanctifier Israël par la puissance du Dieu Vivant.

Nous sommes sanctifiés par la vérité de Dieu, et comme Christ s'est sanctifié lui-même, nous nous sanctifions nous-même pour Dieu.

Jean 17:17-19 Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité. ¹⁸ Comme tu m'as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde. ¹⁹ Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité. (LSG)

Christ s'est sanctifié lui-même en Dieu par l'Esprit Saint, en tant que chef de l'Église, et nous devrions donc nous soumettre les uns aux autres, nous sanctifiant mutuellement en Dieu par l'Esprit Saint, sous Christ en tant que Grand Prêtre.

Hébreux 13:12-16 C'est pour cela que Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte. ¹³ Sortons donc pour aller à lui, hors du camp, en portant son opprobre. ¹⁴ Car nous n'avons point ici-bas de cité permanente, mais nous cherchons celle qui est à venir. ¹⁵ Par lui, offrons sans cesse à Dieu un sacrifice de louange, c'est-à-dire le fruit de lèvres qui confessent son nom. ¹⁶ Et n'oubliez pas la bienfaisance et la libéralité, car c'est à de tels sacrifices que Dieu prend plaisir. (LSG)

Car c'est Dieu qui nous sanctifie en Christ et par Christ.

1Thessaloniciens 5:23 Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus Christ ! (LSG)

Celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d'un seul ou d'une même origine.

Hébreux 2:11 Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d'un seul. C'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères, (LSG)

Pour cette raison, nous nous soumettons les uns aux autres par l'Esprit Saint sous Christ.

Éphésiens 5:20-28 rendez continuellement grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus Christ, ²¹ vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ. ²² Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur ; ²³ car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. ²⁴ Or, de même que l'Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l'être à leurs maris en toutes choses. ²⁵ Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle, ²⁶ afin de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau, ²⁷ afin de faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. ²⁸ C'est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même. (LSG)

De cette manière, nous nous sanctifions mutuellement et nous sanctifions les enfants d'Israël qui sont parmi toutes les nations et qui ne sont pas encore appelés. En effet, grâce aux efforts des élus, qui sont le Temple de Dieu, tous les hommes sont appelés et la Cité de Dieu est construite (voir le document La Cité de Dieu (No. 180)).

Nous savons que depuis la Pentecôte de l’an 30 EC (Ère Courante), le Temple de Dieu est un Temple composé de pierres vivantes, et que nous sommes ce Temple (1Corinthiens 3:17 ; 6:19).

Dès le Premier jour du Premier mois, nous avons commencé à sanctifier la Maison de Dieu (2Chroniques 29:5, 17, 34 ; 30:17 ; 35:6) et nous-mêmes en tant que congrégation de Dieu, qui est le Temple de Dieu et la Cité de Dieu (voir le document La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)).

Ésaïe a beaucoup à dire sur ce processus de sanctification. En effet, par ce processus, non seulement nous nous sanctifions et nous nous mettons à part, mais nous sanctifions également Dieu qui nous sauve.

Ésaïe 8:11-18 Ainsi m'a parlé l'Éternel, quand sa main me saisit, et qu'il m'avertit de ne pas marcher dans la voie de ce peuple : ¹² N'appelez pas conjuration tout ce que ce peuple appelle conjuration ; Ne craignez pas ce qu'il craint, et ne soyez pas effrayés. ¹³ C'est l'Éternel des armées que vous devez sanctifier, c'est lui que vous devez craindre et redouter. ¹⁴ Et il sera un sanctuaire, mais aussi une pierre d'achoppement, un rocher de scandale pour les deux maisons d'Israël, un filet et un piège pour les habitants de Jérusalem. ¹⁵ Plusieurs trébucheront ; Ils tomberont et se briseront, ils seront enlacés et pris. ¹⁶ Enveloppe cet oracle, scelle cette révélation, parmi mes disciples. - ¹⁷ J'espère en l'Éternel, qui cache sa face à la maison de Jacob ; Je place en lui ma confiance. ¹⁸ Voici, moi et les enfants que l'Éternel m'a donnés, nous sommes des signes et des présages en Israël, de la part de l'Éternel des armées, qui habite sur la montagne de Sion. (LSG)

En outre, ce processus vise à sanctifier le nom de Dieu et le Saint d'Israël.

Ésaïe 29:23 Car, lorsque ses enfants verront au milieu d'eux l'œuvre de mes mains, ils sanctifieront mon nom ; ils sanctifieront le Saint de Jacob, et ils craindront le Dieu d'Israël ; (LSG)

Ce processus de sanctification doit être effectué correctement, comme nous le voyons dans Ésaïe 66:17, sinon ces personnes subiront la destruction.

Nous voyons donc que bien que ce soit Dieu qui sanctifie et Christ qui sanctifie, c’est aussi nous qui sanctifions avec Dieu, en tant que Temple de Dieu (voir aussi Ézéchiel 20:12 ; 36:23 ; 37:28).

Alors qu’auparavant cette tâche incombait aux fils de Lévi, puis, dans le sens physique, aux fils de Tsadok (voir Ézéchiel 44:15-24 ; cf. 46:20), cette fonction incombe maintenant à l'Église en tant que sacerdoce de Melchisédek (voir le document d’étude Melchisédek (No. 128)).

Par conséquent, nous jeûnons.

Le Jeûne

Comment savons-nous que le jeûne est approprié ? La réponse réside dans le but du jeûne tel qu'exprimé dans Ésaïe 58:1-14. La première partie de ce texte exige que l'on élève la voix, comme une trompette, montrant à Israël ses transgressions. En cela, nous nous égarons tous, nous sommes tous dans l’erreur, et il n'y a personne de juste, excepté le Messie.

Ésaïe 58:1-14 Crie à plein gosier, ne te retiens pas, élève ta voix comme une trompette, et annonce à mon peuple ses iniquités, à la maison de Jacob ses péchés ! ² Tous les jours ils me cherchent, ils veulent connaître mes voies ; Comme une nation qui aurait pratiqué la justice et n'aurait pas abandonné la loi de son Dieu, ils me demandent des arrêts de justice, ils désirent l'approche de Dieu. - ³ Que nous sert de jeûner, si tu ne le vois pas ? De mortifier notre âme, si tu n'y as point égard ? -Voici, le jour de votre jeûne, vous vous livrez à vos penchants, et vous traitez durement tous vos mercenaires. ⁴ Voici, vous jeûnez pour disputer et vous quereller, pour frapper méchamment du poing ; Vous ne jeûnez pas comme le veut ce jour, pour que votre voix soit entendue en haut. ⁵ Est-ce là le jeûne auquel je prends plaisir, un jour où l'homme humilie son âme ? Courber la tête comme un jonc, et se coucher sur le sac et la cendre, est-ce là ce que tu appelleras un jeûne, un jour agréable à l'Éternel ? ⁶ Voici le jeûne auquel je prends plaisir : Détache les chaînes de la méchanceté, dénoue les liens de la servitude, renvoie libres les opprimés, et que l'on rompe toute espèce de joug ; ⁷ Partage ton pain avec celui qui a faim, et fais entrer dans ta maison les malheureux sans asile ; Si tu vois un homme nu, couvre-le, et ne te détourne pas de ton semblable. ⁸ Alors ta lumière poindra comme l'aurore, et ta guérison germera promptement ; Ta justice marchera devant toi, et la gloire de l'Éternel t'accompagnera. ⁹ Alors tu appelleras, et l'Éternel répondra ; Tu crieras, et il dira : Me voici ! Si tu éloignes du milieu de toi le joug, les gestes menaçants et les discours injurieux, ¹⁰ si tu donnes ta propre subsistance à celui qui a faim, si tu rassasies l'âme indigente, ta lumière se lèvera sur l'obscurité, et tes ténèbres seront comme le midi. ¹¹ L'Éternel sera toujours ton guide, Il rassasiera ton âme dans les lieux arides, et il redonnera de la vigueur à tes membres ; Tu seras comme un jardin arrosé, comme une source dont les eaux ne tarissent pas. ¹² Les tiens rebâtiront sur d'anciennes ruines, tu relèveras des fondements antiques ; On t'appellera réparateur des brèches, celui qui restaure les chemins, qui rend le pays habitable. ¹³ Si tu retiens ton pied pendant le sabbat, pour ne pas faire ta volonté en mon saint jour, si tu fais du sabbat tes délices, pour sanctifier l'Éternel en le glorifiant, et si tu l'honores en ne suivant point tes voies, en ne te livrant pas à tes penchants et à de vains discours, ¹⁴ alors tu mettras ton plaisir en l'Éternel, et je te ferai monter sur les hauteurs du pays, Je te ferai jouir de l'héritage de Jacob, ton père ; Car la bouche de l'Éternel a parlé. (LSG)

Notre peuple cherche Dieu quotidiennement et se réjouit de connaître Ses voies, comme une nation qui a pratiqué la justice et n'a pas abandonné les ordonnances de Son Dieu. Ils Lui demandent des arrêts de justice et prennent plaisir à s'approcher de Dieu, mais ils sont trompés. Dieu ne voit pas la nation. Pourquoi ont-ils jeûné et Il ne les voit pas ? Pourquoi affligent-ils leurs âmes et Dieu n’a point égard ? Il dit à travers Ésaïe : Vois, le jour de leur jeûne, ils se livrent à leurs penchants et maltraitent leurs ouvriers. Quand Israël devrait être devant Dieu dans la prière et en supplication, ils travaillent, à la fois pendant les jours de Fêtes, les Nouvelles Lunes et les Sabbats. Ils travaillent au Jour des Expiations, et ils ne savent pas qu'ils pèchent.

Ils jeûnent pour se disputer et se quereller, et pour frapper du poing méchamment. Dieu dit qu'ils ne jeûnent pas comme le veut ce jour, pour faire entendre leur voix en haut. En outre, ce genre de justice de ces gens n’est pas entendu, parce qu'ils se couchent sur le sac et la cendre et se prosternent comme des joncs, et leurs jeûnes et leurs prières ne sont pas acceptables à Dieu.

Le jeûne que Dieu préconise est celui-ci :

Détacher les chaînes de la méchanceté, dénouer les liens de la servitude, renvoyer libres les opprimés et rompre toute espèce de joug.

Nous devons partager/distribuer notre pain avec celui qui a faim et faire entrer dans notre maison les malheureux sans asile, vêtir celui qui est nu et ne pas nous détourner de notre semblable. Alors, notre lumière poindra comme l'aurore et notre guérison germera promptement ; notre justice marchera devant nous et la gloire de l'Éternel sera notre arrière-garde. La gloire de l'Éternel, c’est le Messie. Alors, nous appellerons, et l'Éternel répondra : Me voici !

N'est-ce pas notre but dans la sanctification pour les simples et les gens dans l’Erreur ? N'est-ce pas pour intercéder pour ceux qui ne connaissent pas mieux et qui sont incapables d'observer ces jours ?

Ne bénéficions-nous pas également de cette activité ?

Si nous ôtons du milieu de nous le joug, le pointage du doigt et les discours injurieux, si nous tendons notre esprit et notre propre subsistance à celui qui a faim et consolons ceux qui sont affligés, alors notre lumière surgira de l'obscurité et notre obscurité sera comme le jour, à midi.

En nous affligeant nous-mêmes pour ceux qui ne connaissent pas mieux, ou qui n’ont pas encore reçu l'intendance des Mystères du Royaume de Dieu, nous faisons également avancer notre propre cause aux yeux de Dieu et protégeons notre peuple en tant que la Semence Sainte au sein du Peuple de l'Alliance.

Lorsque Moïse s'est interposé pour Israël et qu'il a levé ses bras, il avait aussi besoin d'aide, et Lévi et Éphraïm se tenaient près de lui et ils lui tenaient les bras. Le prêtre et le chef de guerre ont tous deux contribué à sauver Israël par leurs supplications. De même, nous sommes donnés à Christ pour aider à sauver Israël et l'amener à la justice.

Quel autre processus dans la Bible peut être utilisé plus efficacement que ce processus que Dieu nous a donné par l’intermédiaire de Ses serviteurs, les prophètes, à savoir le jeûne ? Nous savons par les prophètes que la sanctification s’obtient par le jeûne et par l'assemblée de la congrégation de l'Éternel.

Jeûnons pour la justice de notre peuple et jeûnons pour que le don de l'appel de Dieu leur soit donné. Jeûnons pour que la puissance de l'Esprit Saint soit répandue sur notre peuple, comme Dieu nous l'a promis par l’intermédiaire de Ses serviteurs, les prophètes. Ce processus a commencé depuis le Messie et cela doit maintenant se produire avec puissance et force dans les Derniers Jours, lorsqu’il viendra nous sauver, nous qui l'attendons avec impatience.

Que Dieu nous entende et bénisse nos supplications par la puissance de l'Esprit Saint.

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Mise à jour du 14 Mars 2016

La Sanctification pour les Simples et les Gens dans l’Erreur est une partie très importante de la séquence de La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241). Elle n'était pas observée dans les Églises de Dieu pendant plusieurs centaines d'années jusqu'à ce qu’elle soit restaurée dans l’église Christian Churches of God (Les Églises Chrétiennes de Dieu (CCG)) par la Grâce de Dieu dans la puissance de l'Esprit Saint. Nous péchons tous et faisons tous erreur, mais nous nous repentons et nous continuons à nous entraider et à nous encourager mutuellement. Ce jour est commandé par Dieu par l’entremise du prophète Ézéchiel (Ézéchiel 45:20). La compréhension de ce qu’est ce jour est également abordée dans le document La Malédiction du Figuier (No. 090).

Ézéchiel a établi cette structure afin que nous puissions comprendre ce qui est exigé de nous, et quelle est sa signification afin que nous puissions comprendre le rôle que nous jouons dans le processus de purification d’Israël et des nations. Nous avons expliqué cela il y a quelques années et nous allons revenir sur ce concept ici.

Ézéchiel décrit la Gloire d'Israël et la Restauration des Derniers Jours. À partir du Chapitre 38, il décrit Israël en paix et la situation qui surgit où Gog, les principaux chefs (peut-être les princes de Rosch) de Méschec et Tubal et du pays de Magog ont des crochets dans leurs mâchoires et sont amenés et forcés de monter contre Jérusalem avec la Perse, l'Éthiopie et la Libye avec eux. Cette prophétie est une situation très intéressante dans les Derniers Jours parce qu’elle s'applique non seulement aux Slaves en Russie et aux Steppes Centrales, mais aussi aux Celtes qui sont aussi des fils de Gomer ou de Gimirri ou les Cimmériens et ceux-ci sont l'Europe occidentale. Ainsi, il y a donc deux groupes, dont l’un est constitué par les Nations Occidentales qui sont mélangées avec les Sémites des Haplogroupes I et J. Donc, certains d'Israël font également partie de ces groupes. De plus, les fils de Togarma sont également présents. Ainsi, les Rois du Nord au complet sont assemblés dans cette séquence. Le document sur Gomer, Les Fils de Japhet Partie II : Gomer (No. 046B) traite de la répartition des fils de Gomer. Ces nations font maintenant l’objet d’une attention extrême et la guerre éclate à partir d'elles au cours des années passées et des mois à venir. Nous examinerons quelle est la signification de ces conflits. La Russie et la Chine occupent maintenant la Syrie et opèrent en Irak comme nous l’avions dit depuis un certain temps.

Il s’ensuit que les Celtes et les Slaves de l’Est tenteront de détruire la nation lorsqu’elle sera rétablie. Cette puissance du Nord va être utilisée pour sanctifier le Seigneur. Le Seigneur se fera connaître et fera trembler les nations d'Israël et son peuple, et ils sauront qu'Il est le Seigneur (Ézéchiel 38:23). Cependant, tout le Nord et l'Ouest n'échapperont pas, et ils incluent également Israël comme l'alliance Hittite d’autrefois. Ces conflits se déroulent actuellement comme nous le voyons au Moyen-Orient et les guerres s'intensifient maintenant, mois après mois, à partir du Printemps Arabe, d’il y a quelques années jusqu’aux conflits en Syrie, puis en Iran et dans de nombreuses autres nations. Depuis l'année dernière la Syrie et l'Irak ont explosé sous l’emprise du système de l’État Islamique et depuis l'expiration des 40 ans à partir de la Guerre Yom Kippour et sa date d'expiration en mai 1974 jusqu’en mai 2014, nous avons vu la Syrie se battre jusqu’à un état de dégénérescence et d'épuisement. Son peuple fuit vers l’Europe. Le cessez-le-feu ne tiendra pas et s’effondrera bientôt. Il en va de même pour l'Irak. L’année dernière, nous l’avons vu s’étendre à l'Iran et au reste du Moyen-Orient. La Turquie et l’Arabie Saoudite vont envahir et étendre le conflit.

C’est pour ces personnes que nous jeûnons aujourd'hui, afin qu'elles soient en mesure de surmonter leur état d'ignorance et de stupidité. Ainsi de même pour les ramifications des Églises de Dieu pour qu’elles puissent être capables de voir leur ignorance, leur stupidité et leur désobéissance à Dieu. Si les ramifications ne peuvent pas voir la stupidité [du calendrier] d’Hillel qui, cette année, est décalé d’un mois et les Fêtes aux Deuxième, Quatrième et Huitième mois, alors il y a peu d'espoir pour elles.

Dieu fera venir Gog du Nord et ne laissera en vie qu’une sixième partie d'entre eux (Ézéchiel 39:1-2). Ils attaqueront Israël et tomberont dans les clairières des champs. Dieu enverra aussi un feu sur Magog et sur tous ceux qui vivent dans les Îles avec insouciance (v.6). Il fera connaître Son Saint Nom au milieu d'Israël et il ne leur sera plus désormais permis de polluer Son Saint Nom.

Ils enterreront les morts dans la vallée de Hamon-Gog et brûleront leurs déchets pendant sept ans (voir le document La Guerre de Hamon-Gog No. 294)). Il faudra sept mois pour les enterrer, et la terre sera purifée. Après les sept mois, du personnel permanent sera employé pour purifier la terre continuellement (Ézéchiel 39:11-16). Alors Dieu ramènera les captifs de Jacob et ils reviendront en Israël (v. 25). Il ne leur cachera plus Sa face et Il répandra Son Esprit sur toute la maison d'Israël (v. 29).

Au Chapitre 40, une vision du mesurage du Temple a été donnée à Ézéchiel. Il mesura les chambres Intérieures depuis les portes et le parvis intérieur (Ézéchiel 40:1-23). Il a ensuite mesuré la cour extérieure (Ézéchiel 40:24-34). Il a ensuite mesuré la Porte du Nord jusqu’à l’endroit où les offrandes étaient lavées et préparées (vv. 35-39, 40-43). À l'extérieur de la Porte Intérieure, il y avait les chambres des chanteurs de la cour intérieure, qui se trouvaient à côté de la Porte du Nord, faisant face au sud, qui étaient destinées au prêtre qui était le gardien des charges de la maison (v. 45). Les chambres qui faisaient face au Nord étaient pour les prêtres qui étaient les gardiens de la charge de l'autel. Ceux-ci devaient être des fils de Tsadok et des fils de Lévi (v. 46). Ainsi, dans ces derniers jours, nous devons voir la conversion des fils de Lévi et de Tsadok. Ils doivent être mesurés et préparés pour leur conversion. Puis, il mesura le Portique.

À partir du Chapitre 41, Ézéchiel traite du Mesurage du Temple. Cette séquence a deux fonctions. Elle décrit la base symbolique du Temple de la Restauration ; mais elle décrit aussi les actions spirituelles du Temple de Dieu, lequel Temple nous sommes.

Dans ce chapitre, il décrit les chérubins comme se tenant debout de part et d’autre des palmiers, lesquels symbolisent Jésus Christ. Ceux-ci sont les deux elohim qui remplacent Satan et l’Aeon, à savoir Abraham et Moïse, les deux mentionnés comme elohim dans les Saintes Écritures.

Au Chapitre 42, il mesura la maison intérieure, et c’est là que les prêtres mangent des choses les plus saintes. Cela montre la fonction de l'Esprit qui révèle aux élus, à l’intérieur du Temple, les mystères de Dieu à mesure qu’ils sont révélés aux élus de manière progressive.

Au Chapitre 43, nous lisons la vision de la gloire du Seigneur qui arriva par la Porte de l’Est. Cette vision était semblable à celle qu’il avait vue au fleuve de Kebar. Ainsi, la gloire du Seigneur qui est apparue à Ézéchiel alors était la vision qu’il a vue dans les Derniers Jours et la restauration du Temple, et elle était l'être qui y est entré par la porte du Prince qui est la Porte de l’Est. Cet être est le Messie, et ainsi le Messie était l'Ange du Seigneur, le Chérubin qui a parlé avec Ézéchiel. Dans Ézéchiel 43:7, il identifie le fils de l'Homme et le fait que ce lieu devait être saint et ne devait plus jamais être souillé par le comportement du peuple dans l'enterrement des carcasses de leurs rois et la souillure du Lieu Saint par la prostitution, qui est la prostitution spirituelle, ce qui est l'idolâtrie, les mensonges et la fausse adoration. Dieu leur commande alors de se débarrasser de leurs péchés et de cesser leurs péchés ainsi que leurs mauvaises actions, et de Lui obéir.

Il établit ensuite la Loi de la Maison, qui est la Loi de Dieu telle qu’exercée par les prophètes et telle que définie par Christ et les Apôtres. La Loi est Très Sainte et repose au sommet de la montagne (Ézéchiel 43:12).

À partir de ce moment, les ordonnances de l'autel sont établies. Les Prêtres de Tsadok continueront à s’occuper des offrandes de la restauration. Tsadok signifie le juste, et c'est dans la justice que la restauration sera achevée et rendue sainte au Seigneur. Ce sera pendant sept jours qu’ils purgeront l'autel avec des offrandes et se consacreront eux-mêmes, et le huitième jour, ils offriront leurs holocaustes sur l'autel, et Dieu acceptera Son peuple, ainsi parle le Seigneur Dieu (Ézéchiel 44:26-27).

Au Chapitre 44, Ézéchiel a été informé que le prince entrerait par la Porte de l’Est et que le Pain du Sanctuaire y serait mangé. La Porte du Nord donnait accès à l'armée [céleste] et la Gloire du Seigneur remplissait le sanctuaire. Dieu dit à Ézéchiel de bien noter l'ordonnance de la Maison et les lois s’y rapportant. Dans Ézéchiel 44:6-7 il est écrit : “Tu diras aux rebelles, à la maison d’Israël : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Assez de toutes vos abominations, Ô maison d’Israël ! Vous avez introduit dans mon sanctuaire des étrangers incirconcis de cœur et incirconcis de chair, pour profaner ma maison ; quand vous avez offert mon pain, la graisse et le sang, vous avez rompu mon alliance par toutes vos abominations.”

Ainsi, les rebelles de la Maison d'Israël, qui dans ce cas se trouve dans le Temple de Dieu et y est associé, doivent se soumettre et se conformer aux ordonnances et aux Lois de la Maison, et sont sanctifiés le huitième jour par l'intervention du Sacerdoce, qui sont les élus de Dieu. Ces personnes souillent les élus et le Temple en tant qu’Église de Dieu. Aucune personne n'entrera dans le Temple de Dieu, en tant que Sanctuaire, en étant non repentie, et les Lévites qui se sont éloignés de Dieu porteront leur iniquité. Cela s'applique au sacerdoce des élus, et ils porteront leur iniquité. Ils n'ont pas gardé la charge des choses Saintes, mais y ont placé en charge des gardiens pour leur propre plaisir. Ceux-ci sont ceux qui entravent l’œuvre du Seigneur et retiennent les offrandes de Dieu plutôt que de prêcher l’Évangile du Royaume de Dieu afin que le corps de Christ soit appelé et instruit (v. 8). Des ministres seront placés dans la Maison pour servir le peuple, et les ministres qui s’écartent de leur devoir porteront leur iniquité. Ils ne s'approcheront pas du Seigneur. Ils seront gardiens de la charge de la maison, mais jamais proches du Seigneur Dieu. Les Justes qui ont gardé les charges du Sanctuaire s'approcheront pour servir le Seigneur Dieu (v. 15).

Ceux-ci sont ceux de la cour intérieure qui sont vêtus de lin blanc. Lorsqu’ils sortent vers le peuple, ils se changeront et ne sanctifieront pas les gens avec leurs vêtements de lin blancs. Ainsi ceux-ci sont donc les élus des 144000 qui constituent le ministère intérieur de Dieu. “Ils enseigneront à mon peuple à distinguer entre ce qui est saint et ce qui est profane, ils lui feront connaître et l’amèneront à discerner et à faire la différence entre ce qui est pur et ce qui est impur. Ils seront juges dans les contestations, et ils jugeront d’après mes lois. Ils observeront aussi mes lois et mes ordonnances dans toutes mes fêtes, et ils sanctifieront mes sabbats.” (Ézéchiel 44:23-24). Ce sacerdoce, qui est dans les derniers jours, qui est de l'ordre de Melchisédech, a droit à la dîme, et c'est là leur héritage en Israël (Ézéchiel 44:8 et suivants).

Quand la terre sera divisée par lots, il doit y avoir une portion sainte pour le Seigneur. Il doit y avoir un sanctuaire séparé qui est saint pour le Seigneur dans chaque portion (Ézéchiel 45:1ff). C’est là que les prêtres et les ministres vivront et exerceront leur ministère et serviront le peuple (v. 4). Les portions Saintes seront pour toute la maison d'Israël. Le prince conservera sa possession du côté opposé au lieu saint (v. 70) et il ne doit pas y avoir d’oppression en Israël. Les dirigeants d'Israël doivent exécuter et faire régner la justice et utiliser des balances justes, et ils doivent recevoir un impôt Terumah pour fournir de la viande aux Sabbats, aux Nouvelles Lunes, aux Jours Saints et aux Fêtes (Ézéchiel 45:9-17).

Au Premier Jour du Premier mois, la purification du Sanctuaire commence. Cette période de la Sanctification (Ézéchiel 45:18-19) culmine dans la Sanctification des Simples et des Gens dans l’Erreur le Septième jour du Premier mois, Abib. Les gens qui sont sanctifiés au cours de ce processus de sept jours sont alors en mesure de se tenir devant le Seigneur et, le Huitième jour, Il dit qu'Il nous entendra et acceptera les offrandes du peuple. À partir de ce point, le processus des Sabbats du Seigneur continue à travers toutes les fêtes de l'année jusqu'à la Fête des Tentes [ou Tabernacles].

Ainsi, nous voyons que le processus ci-dessus en est un de sélection et d'exclusion pour un certain nombre de raisons. Ceux d’entre vous qui ne sont pas exclus sont les moyens par lequel le Temple est sanctifié. Ces dernières années, vous avez tous été testés, soumis à de rudes épreuves. Le Temple est actuellement dans le processus de purification. Ceux d’entre vous qui sont rendus à ce point méritent d’être félicités. Vous avez montré les caractéristiques de discernement spirituel, de loyauté et la capacité de vous tenir debout et à défendre la foi. Ce sont ces personnes qui constituent l'Église de Dieu qui se tiennent devant le trône de la grâce avec honneur et approuvés par Dieu grâce au témoignage de Jésus Christ. Ceux d'entre vous qui êtes nouveaux : réjouissez-vous que Dieu vous ait appelés dans ces Derniers Jours.

Le processus avance maintenant vers la guerre de ce texte, et nous devons préparer le Temple et l'Église à survivre.

Ce troisième jour de la semaine, ou le 7 Abib, nous jeûnons pour les Simples et les Gens dans l’Erreur – ceux qui ne sont pas assez intelligents pour voir à travers les ruses de ce monde et les tromperies de Satan. Aussi, nous jeûnons pour et sanctifions ceux qui font erreur à cause des informations qu’ils reçoivent ou des mauvaises déductions et actions qu'ils font eux-mêmes. Le huitième jour du mois, nous continuons la préparation de la Pâque dans la prière pour l'église, la nation et le monde.

Même si le sacrifice du Christ a payé pour l’impôt des Expiations, nous sommes toujours tenus de jouer notre rôle et d’observer la séquence de la Sanctification pour ceux qui ne comprennent pas et pour ceux qui ne le peuvent pas.

Le système cérémoniel a été éliminé avec Christ. Toutefois, les Fêtes et les Festivals, les Nouvelles Lunes et les Sabbats n’ont pas été éliminés, et ainsi, bien que nous ne fassions pas de sacrifices, nous observons ces séquences et nous allons les observer au cours du règne Millénaire ou Millénium sous le Messie, comme l’ont prédit les prophètes.

Ces dernières années, le calendrier a été, et continuera d’être traité, et le système Hillel a été exposé à la fois dans les Églises de Dieu et en Israël. Le calendrier et les apostats qui suivent le système Hillel seront exposés et traités et seront finalement éliminés. Aucun individu qui suit Hillel n’a observé un Jour Saint en 2015 aux bons jours, et en 2016, ils ne les observeront même pas aux bons mois. Que le Seigneur les réprimande.

Quant aux élus en tant que Corps de Christ : Que Dieu vous bénisse et vous garde. Qu’Il lève la lumière de Sa face sur vous et vous donne la paix.

Annexe

Nous devrions tous être conscients des Disputes Quartodécimanes qui ont provoqué la division entre les Églises de Dieu et l'Église de Rome en l’an 192 EC (Ère Courante). Les détails se trouvent dans deux documents, l’un est Les Disputes Quartodécimanes (No. 277) et l'autre intitulé L'Origine de l'Église Chrétienne en Grande-Bretagne (No. 266).

Irénée écrivait à un ancien ami, Florinus, qui avait sombré dans le Valentinianisme. Il rappelait à Florinus le fait que lui et Florinus avaient été avec Polycarpe et l'apôtre Jean, ainsi qu’avec ceux qui étaient encore en vie et qui avaient connu le Seigneur. Il a écrit au sujet du jeûne du 7 Abib qui était observé avant la Pâque, laquelle commençait à partir du 14 Abib. Il avait également écrit à Victor au sujet de l'ancienne coutume de l'observance de la Pasha (le Dîner du Seigneur ou la Pâque) le 14 Abib et la Pâque/Fête des Pains sans Levain à partir du 15 Abib au 21 Abib. Dans cet écrit ancien, depuis perdu, mais préservé par Eusèbe, on voit qu’Irénée témoigne de l'observation de Polycarpe avec Jean et ceux qui ont connu le Seigneur, et du fait qu’ils ont observé la Pâque et le Jeûne qui la précédait (cf. ANF vol. 1, p. 568 et suiv.).

Le fragment adressé à Florinus concernant le Jeûne du 7 Abib et la Pâque le 14 Abib et la Fête des Pains sans Levain du 15 au 21 Abib est comme suit :

ANF01. Les Pères Apostoliques avec Justin Martyr et Irénée

Fragments des Écrits Perdus d’Irénée

Je te conjure, toi qui transcriras ce livre, ⁴⁷⁹⁷au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, et par Sa glorieuse apparition, lorsqu’Il viendra juger les vivants et les morts, de comparer ce que tu as transcrit, et de le corriger selon cette copie à partir de laquelle tu dois transcrire ; aussi, que tu copies pareillement cette adjuration, et que tu l'insères dans la transcription.

Notes :

⁴⁷⁹⁷ Ce fragment est cité par Eusèbe, Hist. Eccl., V. 20. Il se trouvait à la fin du traité perdu d’Irénée intitulé De Ogdoade.

II.

Ces⁴⁷⁹⁸opinions, Florinus, pour parler en termes modérés, ne sont pas la saine doctrine ; ces opinions ne sont pas conforme à l'Église, et entraînent leurs adeptes dans la plus grande impiété ; ces opinions, même les hérétiques en dehors de l'Église ne se sont jamais aventurés à les avancer ; ces opinions, les prêtres qui nous ont précédés, et qui étaient en contact et connaissaient les apôtres, ne te les ont pas transmises. Car, alors que j'étais encore un enfant, je t’ai vu en Asie Mineure avec Polycarpe, te distinguant à la cour royale, ⁴⁷⁹⁹et cherchant à gagner son approbation. Car j’ai un souvenir plus vif de ce qui s'est passé à cette époque comme si c’étaient des événements récents (d’autant que les expériences de l'enfance, en phase avec la croissance de l'âme, s'y incorporent) ; de sorte que je peux même décrire l'endroit où le bienheureux Polycarpe avait l’habitude de s’asseoir et de faire ses discours, — ses allées aussi et venues —son mode de vie général et son apparence personnelle, ainsi que les discours qu'il a délivrés devant le peuple ; aussi comment il parlait de ses relations familières avec Jean et avec le reste de ceux qui avaient vu le Seigneur ; et comment il se souvenait leurs paroles. Toutes les choses qu'il avait entendues d'eux au sujet du Seigneur, à la fois à l'égard de Ses miracles et Son enseignement, Polycarpe, ayant ainsi reçu [ces informations] des témoins oculaires de la Parole de vie, les racontait tous en harmonie avec les Écritures. Ces choses, grâce à la miséricorde de Dieu qui était sur moi, je les ai pu écouter attentivement, et les ai conservées précieusement non sur le papier, mais dans mon cœur ; et je les rumine continuellement, par la grâce de Dieu, avec précision dans mon esprit. Et je puis témoigner devant Dieu, que si ce prêtre bienheureux et apostolique avait entendu une telle chose, il se serait écrié, et se serait bouché les oreilles, s’exclamant comme il avait coutume de le faire : “Ô bon Dieu, pour quels temps m'avez-Vous réservé, pour que je doive endurer ces choses ?” et il se serait enfui de l'endroit même où, assis ou debout, il aurait entendu de telles paroles. C'est ce qui ressort aussi des Épîtres qu'il envoyait, que ce soit aux Églises voisines pour les affermir, soit à certains des frères, les réprimandant et les exhortant.

Notes :
⁴⁷⁹⁸ Cet extrait intéressant, dont nous sommes aussi redevables à Eusebius, qui (ut sup.) l’a pris de l'ouvrage De Ogdoade, rédigé après que cet ancien ami d’Irénée eut sombré dans le Valentinianisme. Florinus avait déjà auparavant soutenu des propos que Dieu était l'auteur du mal, sentiment auquel Irénée a combattu dans un traité, aujourd'hui perdu, appelé περὶ μοναρχίας.

⁴⁷⁹⁹ Comp. p. 32, ce volume, et Phil. iv. 22.

(À Victor au sujet des Disputes Quartodécimanes et le Jeûne).

III.
Car ⁴⁸⁰⁰la controverse ne porte pas seulement en ce qui concerne le jour, mais aussi en ce qui concerne la forme même du jeûne. ⁴⁸⁰¹En effet, certains se considèrent tenus de jeûner un jour, d'autres deux jours, d'autres encore plus, tandis que d'autres [le font pendant] quarante jours : les heures diurnes et nocturnes, ils mesurent ensemble comme leur jour [de jeûne]. ⁴⁸⁰²Et cette variété parmi les observateurs [des jeûnes] n’avait pas son origine dans notre temps, mais bien avant celui de nos prédécesseurs, dont certains, sans doute, n’étant pas très rigoureux dans son observance, 569 ont transmis à la postérité la coutume telle qu’elle l'avait été, par la simplicité ou une fantaisie personnelle, [introduite parmi eux]. Et pourtant, tous ceux-là vivaient en paix les uns avec les autres, et nous aussi avons gardé la paix ensemble. Ainsi, en fait, la différence [dans l’observance] du jeûne établit l'harmonie de [notre] foi commune. ⁴⁸⁰³ Et les prêtres qui ont précédé Soter dans le gouvernement de l'Église que tu diriges maintenant—je veux dire, Anicet et Pius, Hyginus et Télesphorus et Sixtus—n’ont ni observé [le jeûne d’après cette façon], ni n’ont permis à ceux qui étaient avec eux ⁴⁸⁰⁴de le faire. Malgré cela, ceux qui ne célébraient pas [la fête de cette manière] étaient pacifiquement disposés envers ceux qui sont venus à eux d'autres diocèses où elle était [ainsi] observée, bien qu’une telle observance fût [ressentie] comme plus contraire à ceux qui n’y adhéraient pas ; et aucun n'a jamais été exclu [de l'Église] pour cette affaire. Au contraire, les presbytres qui t’ont précédé, et qui n’ont pas observé [cette coutume], ont envoyé l'Eucharistie à ceux des autres diocèses qui l’ont observée.⁴⁸⁰⁵Et Et lorsque le bienheureux Polycarpe séjournait à Rome au temps d'Anicet, bien qu'une légère controverse se soit élevée entre eux sur certains autres points, ils se montrèrent immédiatement bien disposés l'un envers l'autre [en ce qui concerne la question en jeu], ne souhaitant pas qu'aucune querelle ne s'élève entre eux à ce sujet. Car ni Anicet ne put persuader Polycarpe de renoncer à l'observance [à sa manière], puisque ces choses avaient toujours été [ainsi] observées par Jean, le disciple de notre Seigneur, et par les autres apôtres avec lesquels il avait été en contact ; ni, d'autre part, Polycarpe ne réussit à persuader Anicet de garder [l'observance à sa manière], car il soutenait qu'il était tenu de respecter l'usage des presbytres qui l'avaient précédé. Et dans cet état de choses, ils ont maintenu la communion l'un avec l'autre ; et Anicet a concédé à Polycarpe dans l'Église la célébration de l'Eucharistie, en guise de respect ; de sorte qu'ils se sont séparés en paix l'un de l'autre, maintenant la paix avec toute l'Église, à la fois ceux qui observaient [cette coutume] et ceux qui ne l'observaient pas. ⁴⁸⁰⁶

notes
⁴⁸⁰⁰ Voir pp. 31 et 312, de ce volume. Nous sommes redevables à nouveau à Eusebius de ce précieux fragment de l'Épître d’Irénée à Victor, Évêque de Rome (Hist Eccl., v 24 ;... copié aussi par Nicéphore, iv. 39). Il semble y avoir eu une lettre synodale adressée au chef de l'Église romaine, l'historien précisant qu'elle a été écrite par Irénée, “au nom de (ἐκ προσώπου) ces frères sur lesquels il dirigeait dans toute la Gaule.” Aucune de ces expressions n’est limitée à l'Église de Lyon, car les mêmes récits historiques d'autorité (v. 23) enregistrent qu’il s’agissait du témoignage “des diocèses dans toute la Gaule, lesquels Irénée supervisait" (Harvey).

⁴⁸⁰¹ Selon Harvey, la controverse pascale primitive se résolvait en deux particularités : (a) en ce qui concerne le jour précis où la résurrection de notre Seigneur devait être célébrée ; (b) en ce qui concerne la coutume du jeûne qui la précède.

⁴⁸⁰² La lecture et la ponctuation sont ici sujettes à controverse. Nous avons suivi Massuet et Harvey.

⁴⁸⁰³ "L'observation d'un jour, bien que n'étant pas partout la même, montrait l'unité, en ce qui concerne la foi en la résurrection du Seigneur.”—HARVEY.

⁴⁸⁰⁴ Suivant la lecture de Rufinus, le texte ordinaire a μετ 'αὐτούς, i.e., après eux.

⁴⁸⁰⁵Cette pratique fut ensuite interdite par le Concile de Laodicée [tenu vers 360 apr. J.-C.].

⁴⁸⁰⁶ C’était peut-être en référence à cet épisode réjouissant dans les annales de l'Église, que le Concile d'Arles, 314 apr. J.-C., a décrété que la sainte Eucharistie doit être consacrée par un évêque étranger présent à sa célébration.

Il est regretable que l'hérésie d’Easter/Pâques soit provenue de Rome sous Anicet et de manière forcée sous Victor, provoquant le schisme de l’année 192 EC (Ère Courante). Voir le document Les Origines de Noël et d’Easter/Pâques (No. 235). C’est pour cette raison qu’Irénée essayait désespérément d'empêcher Victor de déchirer l'Église Chrétienne avec cette doctrine païenne de Easter/Pâques.

Nous voyons d’après ce fragment que toute l'Église en Gaule jeûnait, et nous savons avec certitude que l'Église en Grande-Bretagne a observé la Pâque Quartodécimane jusqu’au synode de Whitby en l’an 664 et qu'elle a également observé les Lois sur l'Alimentation et le Jour du Sabbat, tout comme l'a fait l'Église dirigée depuis Iona et également en Écosse, établie depuis Iona et par Aiden de Lindisfarne, qui a perpétué les traditions de Colume Cille (ou St. Columba). Il est donc raisonnable de supposer que le Jeûne du Septième jour d’Abib était observé en Grande-Bretagne, ainsi qu’en Gaule. Il est incontestable qu'un jeûne de 24 heures avant le 14 Abib, lequel ne peut être que le jeûne commandé pour la Sanctification de la Congrégation du 7 Abib, est concerné, tel que le prescrit Ézéchiel 45:20. Une congrégation est sanctifiée par un jeûne.

Ici, il est dit que parfois certains membres ont observé le Jeûne sur deux jours, et d'autres sur la période de jeûne des Jeûnes de Carême de Quarante Jours, qui semble être dérivé des païens qui ne jeûnaient pas pour la totalité des 24 heures de chaque jour.

Cette trace écrite montre clairement que le jeûne de la Sanctification était observé par les apôtres et les personnes qui étaient en vie dans l'Église au temps de Christ, et qui avaient plus de quatre-vingts ans quand Irénée était un enfant aux pieds de Polycarpe et de Jean alors qu'il vivait encore.

Nous avons ″voté avec nos pieds″ quand Victor nous a imposé le schisme, et nous avons observé le jeûne de la Sanctification et la Pâque Quartodécimane pendant huit jours depuis l’époque de Christ jusqu'à ce que l'hérétique Armstrong les ait abandonnés en 1965-1967, et cela a été entièrement restauré par l’église CCG en 1994 conformément au Calendrier du Temple.

Que cette trace écrite historique mette fin à toute discussion quant à ce qu’était l'histoire de cette affaire. Les adorateurs païens d’Easter/Pâques ont essayé d'empêcher la véritable Pâque ainsi que le processus de Sanctification d'être correctement observés. Qu'ils soient anathèmes pour nous.

La période de repentance de 40 ans du 120ème Jubilé ou Jubilé final à la fin du 119ème Jubilé en 1977 se termine en l'année sacrée 2016/17. Le Mesurage du Temple déclaré en 1987 s’achève en l’année 2027 lors du Jubilé. Les dix dernières années du mesurage débutent en l’année 2016-2017 au Jour des Expiations jusqu’à la Pâque 2027. Ainsi, les églises commencent à être traitées et l'erreur éradiquée dès cette année. Si vous souhaitez être dans la Première Résurrection, alors repentez-vous et commencez à restaurer la vraie foi. Tout d'abord, débarrassez-vous d’Hillel et restaurez le Calendrier du Temple dans les Églises de Dieu (voir les documents Le Calendrier de Dieu (No. 156) ; Le Sabbat et le Cycle Lunaire (No. 156B) et L'Origine et la Base des divisions karaïtes (No. 156C) ; Le Calendrier et la Lune : Ajournements ou Festivals (No. 195) ; L’Altération du Calendrier de Dieu en Juda (No. 195B) ; Hillel, Les Intercalations Babyloniennes et le Calendrier du Temple (No. 195C).

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Le Jeûne