Christian Churches of God

No. F009ii

 

 

 

 

Commentaire sur 1Samuel :

Partie II

(Édition 1.0 20260716-20260716)

 

Chapitres 7 à 12.

 

 

Commentaire sur 1Samuel : Partie II [F009ii]

 

Chapitre 7

Les gens de Kirjath Jearim vinrent, et firent monter l'arche de l'Éternel ; ils la conduisirent dans la maison d'Abinadab, sur la colline, et ils consacrèrent son fils Éléazar pour garder l'arche de l'Éternel. ² Il s'était passé bien du temps depuis le jour où l'arche avait été déposée à Kirjath Jearim. Vingt années s'étaient écoulées. Alors toute la maison d'Israël poussa des gémissements vers l'Éternel.

 Samuel, juge

³ Samuel dit à toute la maison d'Israël : Si c'est de tout votre cœur que vous revenez à l'Éternel, ôtez du milieu de vous les dieux étrangers et les Astartés, dirigez votre cœur vers l'Éternel, et servez-le lui seul ; et il vous délivrera de la main des Philistins. ⁴ Et les enfants d'Israël ôtèrent du milieu d'eux les Baals et les Astartés, et ils servirent l'Éternel seul. ⁵ Samuel dit : Assemblez tout Israël à Mitspa, et je prierai l'Éternel pour vous. Et ils s'assemblèrent à Mitspa. ⁶ Ils puisèrent de l'eau et la répandirent devant l'Éternel, et ils jeûnèrent ce jour-là, en disant : Nous avons péché contre l'Éternel ! Samuel jugea les enfants d'Israël à Mitspa. ⁷ Les Philistins apprirent que les enfants d'Israël s'étaient assemblés à Mitspa, et les princes des Philistins montèrent contre Israël. À cette nouvelle, les enfants d'Israël eurent peur des Philistins, ⁸ et ils dirent à Samuel : Ne cesse point de crier pour nous à l'Éternel, notre Dieu, afin qu'il nous sauve de la main des Philistins. ⁹ Samuel prit un agneau de lait, et l'offrit tout entier en holocauste à l'Éternel. Il cria à l'Éternel pour Israël, et l'Éternel l'exauça. ¹⁰ Pendant que Samuel offrait l'holocauste, les Philistins s'approchèrent pour attaquer Israël. L'Éternel fit retentir en ce jour son tonnerre sur les Philistins, et les mit en déroute. Ils furent battus devant Israël. ¹¹ Les hommes d'Israël sortirent de Mitspa, poursuivirent les Philistins, et les battirent jusqu'au-dessous de Beth Car. ¹² Samuel prit une pierre, qu'il plaça entre Mitspa et Schen, et il l'appela du nom d'Ében Ézer, en disant : Jusqu'ici l'Éternel nous a secourus. ¹³ Ainsi les Philistins furent humiliés, et ils ne vinrent plus sur le territoire d'Israël. La main de l'Éternel fut contre les Philistins pendant toute la vie de Samuel. ¹⁴ Les villes que les Philistins avaient prises sur Israël retournèrent à Israël, depuis Ékron jusqu'à Gath, avec leur territoire ; Israël les arracha de la main des Philistins. Et il y eut paix entre Israël et les Amoréens. ¹⁵ Samuel fut juge en Israël pendant toute sa vie. ¹⁶ Il allait chaque année faire le tour de Béthel, de Guilgal et de Mitspa, et il jugeait Israël dans tous ces lieux. ¹⁷ Puis il revenait à Rama, où était sa maison ; et là il jugeait Israël, et il y bâtit un autel à l'Éternel.

 

Objet du Chapitre 7

Samuel conduit la nation vers la repentance ;

Samuel fut le dernier juge et prophète d’Israël.

Les versets 1-29 constituent une section explicative — tout comme ceux de 1Samuel 2:27-36 — considérée comme l'insertion ultérieure d'une source secondaire dans le texte primitif de 1Samuel. Dans le cas présent, elle vise à justifier pourquoi David ne fut pas choisi pour construire le Temple, en s'appuyant présumément sur le Psaume 89 (comp. Ps. 132:11-12 ; voir aussi la note de l'OARSV). Le prophète Nathan (v. 2, 3, 4, 17) y servirait de porte-parole de l'auteur.

Selon certains commentateurs plus récents, le prophète Nathan n'apparaîtrait dans la « source primitive » qu'à partir du verset 12:1 (note de l’OARSV). Les versets 4 à 17 sont souvent désignés sous le nom de « prophétie de Nathan », et les versets 18 à 29 sous celui de « prière de David ». Le verset 6 ne fait pas mention du Temple de Silo (1Sam. 1:7 ; 3:3 ; voir aussi note OARSV). La clé de compréhension de ce chapitre réside dans le jeu sur les différentes significations du mot « maison » ; aux versets 1-2, il signifie « palais » ; aux versets 5, 6, 7 et 13, il signifie « Temple » ; aux versets 11, 16, 19, 25, 26, 27 et 29, il désigne la dynastie ; au verset 18, il désigne le « statut familial ». Cf. note de l’OARSV.

La dynastie de David s’est effondrée en l’an 587-586 AEC (avant notre ère) et est entrée dans la phase des Exilarques qui perdure jusqu’à nos jours (No. 067). Elle connaîtra ensuite la restauration sous le Messie dans un avenir proche.

 

vv. 1-2 Le nom Kiriath-Jearim signifie : Kirjath-je’arim = « ville des forêts ». C’est une ville située à la frontière nord de Juda et aux frontières ouest et sud de Benjamin.

Le nom Abinadab signifie « mon père est noble » ou « mon père est bienveillant ». Éléazar, fils d’Abinadab, a mis l’Arche à l’abri. L'expression ils se sont lamentés devant le Seigneur, signifie qu’ils imploraient l’aide du Seigneur.

Vingt est le nombre de l’attente [de l’espérance] (voir Bullinger, p. 249, *Les nombres dans l’Écriture*).

 

v.3 Samuel rappela au peuple que « si » ils renonçaient à leurs mauvaises voies et à leurs faux dieux, Dieu reviendrait vers eux. Dieu suscita Samuel comme prophète et juge (1Sam. 4:1), pourtant Samuel n’est pas souvent mentionné au cours de ces vingt années pendant lesquelles l’Arche n’était pas en possession d’Israël. L’adoration des faux dieux des nations a toujours été le péché d’Israël, comme c’est encore le cas aujourd’hui (Juges 2:11-15 ; 3:7 ; 10:6 ; 13:1, etc.).

Les Baals et les Astartés (pluriel d’Astarté ; mot hébreu désignant la déesse de la fertilité et de l’amour profane, consort de Baal, honorée aujourd'hui sous les traits de la fête de Pâques [Easter]) étaient les divinités principales des Cananéens, adorées par Israël lors de ses dérives idolâtres (cf. No. 143F ; 156K, 156Kii ; 156Kiii ; 156L).

vv. 4-6 Mitspa signifie « tour de garde ». C’est à Mitspa que Jacob se sépara de Laban (Genèse 31:49) et c’était le lieu de rassemblement d’un Israël repentant (Juges 20:1). Ce lieu est resté dans les mémoires comme un symbole de séparation et de repentance. Lamentations 2:19 : « Lève-toi, crie pendant la nuit, au début des veilles ; répands ton cœur comme de l’eau devant la face du Seigneur. »

v. 6 Les libations d’eau sont utilisées lors d’un jeûne en lieu et place du vin. Aucun des deux n'est consommé par celui qui jeûne. Le jeûne constitue l'un des moyens accordés par Dieu à Son peuple pour se rapprocher de Lui, intérieurement par le cœur, et extérieurement en se débarrassant des objets païens. La démarche initiale consiste à tourner notre cœur vers Dieu, ce qui nous incite à accomplir les actes physiques. 1Jean 1:5-10 évoque notre besoin de confesser nos péchés (2Sam. 12:13).

La reconnaissance par David de son péché est très similaire à ce texte. La repentance est importante dans notre relation avec Dieu. Pour de plus amples informations, voir Repentir et Baptême (No. 052).  

v. 7 Les Israélites manquaient de foi et de confiance en Dieu.

vv. 8-9 Samuel intercède pour la nation

Samuel pria l’Unique Véritable Dieu, comme le rapportent de très nombreux passages des Écritures ; Samuel est d’ailleurs cité dans le Psaume 99:6 (voir Psaumes, Partie 3 : Le Livre du Lévitique (No. F019_3).

Un holocauste entier désigne une offrande entièrement consumée (Ex. 29:18 ; Lév. 8:21 ; Deut. 13:16 ; 33:10). Des érudits plus récents considèrent que ces textes proviennent du rédacteur de Deutéronome plutôt que de la Source tardive (voir note de l’OARSV). Ces divisions sont toutefois arbitraires et jugées superflues. 

vv. 10-11 L’Éternel combat pour Israël, Israël entend le tonnerre, et les Philistins se retrouvent plongés dans la confusion et la défaite ; ils sont mis en déroute devant Israël (Ex. 23:27 ; Deut. 7:23 ; 1Sam. 14:20).

vv. 12-13 Samuel prit une pierre et l’appela Ében-Ézer, car « Jusqu’ici, l’Éternel nous a secourus ». Ében-Ézer signifie « pierre de secours ». Il s’agit d’une pierre commémorative érigée par Samuel pour marquer l’endroit où Dieu a aidé Israël à vaincre les Philistins. Elle se trouve au nord de Jérusalem. Les Écritures regorgent d’exemples où des pierres et des rochers ont été utilisés comme monuments commémoratifs ou repères. Il est clair que Dieu est notre Rocher (Ps. 62:2).

vv. 14-17 Le succès de Samuel en tant que juge d’Israël. Samuel fit preuve d’intégrité tout au long de sa vie (12:3-5). On ne trouve dans la Bible aucun exemple où il se soit trouvé des excuses. Il fit toujours ce que Dieu exigeait de lui. Il fut prophète dès son plus jeune âge (3:21-4:1) et fut le dernier juge d’Israël.

Les terres que les Philistins avaient conquises furent restituées à Israël et la paix régna. Samuel exerçait également la fonction de juge itinérant, se rendant dans différentes villes : Béthel, Guilgal et Mitspa, avant de retourner chez lui à Rama, sa ville natale, où il construisit un autel au Seigneur. Samuel fit preuve de constance inébranlable dans son service et culte envers l’Unique Véritable Dieu.

 

Chapitre 8

Israël réclame un roi

Lorsque Samuel devint vieux, il établit ses fils juges sur Israël. ² Son fils premier-né se nommait Joël, et le second Abija ; ils étaient juges à Beer Schéba. ³ Les fils de Samuel ne marchèrent point sur ses traces ; ils se livraient à la cupidité, recevaient des présents, et violaient la justice. ⁴ Tous les anciens d'Israël s'assemblèrent, et vinrent auprès de Samuel à Rama. ⁵ Ils lui dirent : Voici, tu es vieux, et tes fils ne marchent point sur tes traces ; maintenant, établis sur nous un roi pour nous juger, comme il y en a chez toutes les nations. ⁶ Samuel vit avec déplaisir qu'ils disaient : Donne-nous un roi pour nous juger. Et Samuel pria l'Éternel. ⁷ L'Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu'il te dira ; car ce n'est pas toi qu'ils rejettent, c'est moi qu'ils rejettent, afin que je ne règne plus sur eux. ⁸ Ils agissent à ton égard comme ils ont toujours agi depuis que je les ai fait monter d'Égypte jusqu'à ce jour ; ils m'ont abandonné, pour servir d'autres dieux. ⁹ Écoute donc leur voix ; mais donne-leur des avertissements, et fais-leur connaître le droit du roi qui régnera sur eux. ¹⁰ Samuel rapporta toutes les paroles de l'Éternel au peuple qui lui demandait un roi. ¹¹ Il dit : Voici quel sera le droit du roi qui régnera sur vous. Il prendra vos fils, et il les mettra sur ses chars et parmi ses cavaliers, afin qu'ils courent devant son char ; ¹² il s'en fera des chefs de mille et des chefs de cinquante, et il les emploiera à labourer ses terres, à récolter ses moissons, à fabriquer ses armes de guerre et l'attirail de ses chars. ¹³ Il prendra vos filles, pour en faire des parfumeuses, des cuisinières et des boulangères. ¹⁴ Il prendra la meilleure partie de vos champs, de vos vignes et de vos oliviers, et la donnera à ses serviteurs. ¹⁵ Il prendra la dîme du produit de vos semences et de vos vignes, et la donnera à ses serviteurs. ¹⁶ Il prendra vos serviteurs et vos servantes, vos meilleurs bœufs et vos ânes, et s'en servira pour ses travaux. ¹⁷ Il prendra la dîme de vos troupeaux, et vous-mêmes serez ses esclaves. ¹⁸ Et alors vous crierez contre votre roi que vous vous serez choisi, mais l'Éternel ne vous exaucera point.

La demande d’Israël d’avoir un roi est accordée

¹⁹ Le peuple refusa d'écouter la voix de Samuel. Non ! dirent-ils, mais il y aura un roi sur nous, ²⁰ et nous aussi nous serons comme toutes les nations ; notre roi nous jurera il marchera à notre tête et conduira nos guerres. ²¹ Samuel, après avoir entendu toutes les paroles du peuple, les redit aux oreilles de l'Éternel. ²² Et l'Éternel dit à Samuel : Écoute leur voix, et établis un roi sur eux. Et Samuel dit aux hommes d'Israël : Allez-vous-en chacun dans sa ville.

 

Objet du Chapitre 8

vv. 1-22 Le peuple réclame un roi

Les spécialistes modernes considèrent que ce texte s’inscrit dans la continuité de la « source tardive » et reflète une tendance antimonarchique plutôt que la simple retranscription historique de la transition d'Israël de l’époque des Juges à la Monarchie (voir l’Introduction et notes sur 7:13-14 ; voir aussi la note de l’OARSV). Cette transition avait été prophétisée par Jacob dans le chapitre 49 de la Genèse, mais elle concernait Juda plutôt que Benjamin.

vv. 1-3 — Devenu âgé, Samuel établit ses fils comme juges sur Israël ; toutefois, ses fils ne respectèrent pas les Lois de Dieu et pervertirent la justice.

vv. 4-5 Les anciens d’Israël réclament un roi « comme les autres nations ». Après la mort de Josué, Israël s’est vu confier des juges pour l’instruire et le guider. Tant qu'Israël obéissait, tout allait bien. S’il n’obéissait pas, cela entraînait des problèmes et des épreuves (voir Samson et les Juges (No. 073) ; Commentaire sur le Livre des Juges (No. F007 ; F007ii ; iii ; iv ; v). 

Gédéon avait clairement déclaré dans Juges 8:23 : « Je ne régnerai pas sur vous, et mon fils non plus ne régnera pas sur vous : c’est le Seigneur qui régnera sur vous. » Dans Exode 19:5-6 et Deutéronome 4:39-40, Dieu a laissé entendre dès le début qu’Il serait le roi d’Israël. C’est ici, pour la première fois dans l’histoire d’Israël, que le peuple demande un roi « comme les autres nations, pour régner sur lui ». Dans Deutéronome 17:14-20, Dieu connaît le commencement et la fin. Il savait qu’Israël demanderait un roi et, dans le Deutéronome, des instructions sont données quant à ce qu’un roi doit faire.

vv. 6-8 Samuel prie l’Unique Véritable Dieu

Samuel a exprimé son mécontentement à Dieu par la prière, et Dieu aide Samuel à comprendre que le peuple avait rejeté Dieu. Dieu avait prédit, par l’intermédiaire de l’elohim d’Israël, qu’il y aurait un roi en Israël. Dieu le Père avait un plan depuis le commencement et, à ce moment précis, Samuel avait également un rôle à jouer dans l’onction des premier et deuxième rois d’Israël. Les péchés décrits ici devaient se poursuivre jusqu’au règne de Salomon (No. 282C) et conduisirent à la division du royaume.

 

Pour plus d’informations, voir Le Règne des Rois, Partie I : Saül (No. 282A) ; (voir également les No. 282B, 282C et 282D)

 

vv. 9-18 Dieu demande à Samuel d’avertir le peuple

Dieu avertit toujours le peuple avant que des événements majeurs ne se produisent (Amos 3:7). Nous voyons ici que Samuel reçoit pour instruction d’avertir le peuple des contraintes qu'imposera l'autorité monarchique.

vv. 19-22 Israël persiste à exiger un roi

Malgré l’avertissement de Dieu transmis par Samuel, le peuple continue d’exiger un roi. Israël est un peuple au cou raide, ce qui lui cause des ennuis à plusieurs reprises (Exode 33:3 ; Deutéronome 9:13 ; Néhémie 9:16 ; Actes 7:51) ; pourtant, Dieu exauce leur souhait, car cela s’inscrit également dans l’accomplissement de Son Plan (voir aussi Le Plan du Salut (No. 001A)).

 

Chapitre 9

Saül est choisi pour être roi

Il y avait un homme de Benjamin, nommé Kis, fils d'Abiel, fils de Tseror, fils de Becorath, fils d'Aphiach, fils d'un Benjamite. C'était un homme fort et vaillant. ² Il avait un fils du nom de Saül, jeune et beau, plus beau qu'aucun des enfants d'Israël, et les dépassant tous de la tête. ³ Les ânesses de Kis, père de Saül, s'égarèrent ; et Kis dit à Saül, son fils : Prends avec toi l'un des serviteurs, lève-toi, va, et cherche les ânesses. ⁴ Il passa par la montagne d'Éphraïm et traversa le pays de Schalischa, sans les trouver ; ils passèrent par le pays de Schaalim, et elles n'y étaient pas ; ils parcoururent le pays de Benjamin, et ils ne les trouvèrent pas. ⁵ Ils étaient arrivés dans le pays de Tsuph, lorsque Saül dit à son serviteur qui l'accompagnait : Viens, retournons, de peur que mon père, oubliant les ânesses, ne soit en peine de nous. ⁶ Le serviteur lui dit : Voici, il y a dans cette ville un homme de Dieu, et c'est un homme considéré ; tout ce qu'il dit ne manque pas d'arriver. Allons-y donc ; peut-être nous fera-t-il connaître le chemin que nous devons prendre. ⁷ Saül dit à son serviteur : Mais si nous y allons, que porterons-nous à l'homme de Dieu ? Car il n'y a plus de provisions dans nos sacs, et nous n'avons aucun présent à offrir à l'homme de Dieu. Qu'est-ce que nous avons ? ⁸ Le serviteur reprit la parole, et dit à Saül : Voici, j'ai sur moi le quart d'un sicle d'argent ; je le donnerai à l'homme de Dieu, et il nous indiquera notre chemin. ⁹ Autrefois en Israël, quand on allait consulter Dieu, on disait : Venez, et allons au voyant ! Car celui qu'on appelle aujourd'hui le prophète s'appelait autrefois le voyant. - ¹⁰ Saül dit à son serviteur : Tu as raison : viens, allons ! Et ils se rendirent à la ville où était l'homme de Dieu. ¹¹ Comme ils montaient à la ville, ils rencontrèrent des jeunes filles sorties pour puiser de l'eau, et ils leur dirent : Le voyant est-il ici ? ¹² Elles leur répondirent en disant : Oui, il est devant toi ; mais va promptement, car aujourd'hui il est venu à la ville parce qu'il y a un sacrifice pour le peuple sur le haut lieu. ¹³ Quand vous serez entrés dans la ville, vous le trouverez avant qu'il monte au haut lieu pour manger ; car le peuple ne mangera point qu'il ne soit arrivé, parce qu'il doit bénir le sacrifice ; après quoi, les conviés mangeront. Montez donc, car maintenant vous le trouverez. ¹⁴ Et ils montèrent à la ville. Ils étaient arrivés au milieu de la ville, quand ils furent rencontrés par Samuel qui sortait pour monter au haut lieu. ¹⁵ Or, un jour avant l'arrivée de Saül, l'Éternel avait averti Samuel, en disant : ¹⁶ Demain, à cette heure, je t'enverrai un homme du pays de Benjamin, et tu l'oindras pour chef de mon peuple d'Israël. Il sauvera mon peuple de la main des Philistins ; car j'ai regardé mon peuple, parce que son cri est venu jusqu'à moi. ¹⁷ Lorsque Samuel eut aperçu Saül, l'Éternel lui dit : Voici l'homme dont je t'ai parlé ; c'est lui qui régnera sur mon peuple. ¹⁸ Saül s'approcha de Samuel au milieu de la porte, et dit : Indique-moi, je te prie, où est la maison du voyant. ¹⁹ Samuel répondit à Saül : C'est moi qui suis le voyant. Monte devant moi au haut lieu, et vous mangerez aujourd'hui avec moi. Je te laisserai partir demain, et je te dirai tout ce qui se passe dans ton cœur. ²⁰ Ne t'inquiètes pas des ânesses que tu as perdues il y a trois jours, car elles sont retrouvées. Et pour qui est réservé tout ce qu'il y a de précieux en Israël ? N'est-ce pas pour toi et pour toute la maison de ton père ? ²¹ Saül répondit : Ne suis-je pas Benjamite, de l'une des plus petites tribus d'Israël ? et ma famille n'est-elle pas la moindre de toutes les familles de la tribu de Benjamin ? Pourquoi donc me parles-tu de la sorte ? ²² Samuel prit Saül et son serviteur, les fit entrer dans la salle, et leur donna une place à la tête des conviés, qui étaient environ trente hommes. ²³ Samuel dit au cuisinier : Sers la portion que je t'ai donnée, en te disant : Mets-la à part. ²⁴ Le cuisinier donna l'épaule et ce qui l'entoure, et il la servit à Saül. Et Samuel dit : Voici ce qui a été réservé ; mets-le devant toi, et mange, car on l'a gardé pour toi lorsque j'ai convié le peuple. Ainsi Saül mangea avec Samuel ce jour-là. ²⁵ Ils descendirent du haut lieu à la ville, et Samuel s'entretint avec Saül sur le toit. ²⁶ Puis ils se levèrent de bon matin ; et, dès l'aurore, Samuel appela Saül sur le toit, et dit : Viens, et je te laisserai partir. Saül se leva, et ils sortirent tous deux, lui et Samuel.

Samuel oint Saül

²⁷ Quand ils furent descendus à l'extrémité de la ville, Samuel dit à Saül : Dis à ton serviteur de passer devant nous. Et le serviteur passa devant. Arrête-toi maintenant, reprit Samuel, et je te ferai entendre la parole de Dieu.

 

Objet du Chapitre 9

9:1-10:16 Le choix secret de Saül

Nous voyons ici que Dieu, grâce à Sa Prescience Divine (No. 296), savait que, bien qu’Il ait révélé à Jacob que le sceptre reviendrait à Juda (Gen. chap. 49:10), Il devait utiliser Saül comme premier roi afin d’affronter les Philistins et de les soumettre, dans le but de faire prospérer Israël, même si Saül n’était pas un homme stable.

Les partisans des théories de la « source primitive » et de la « source tardive » tentent également de développer l’idée selon laquelle Samuel n'aurait été qu'un simple voyant local.

vv. 1-2 Présentation de Kish et de sa famille

Nous apprenons que Kish était un Benjaminite fortuné, qui avait un fils nommé Saül, très beau et plus grand que tous les autres. Saül signifie « désiré » ; Saul (Paul) de Tarse était lui aussi un Benjaminite, un apôtre de Dieu, et il fut appelé par le Christ. Nous voyons ici que Samuel est un prophète de Dieu basé à Zuph et qu’il est tenu en haute estime. Il était Éphraïmite de naissance.

Le terme « jeune homme » désigne ici un homme dans la fleur de l’âge, car Saül avait déjà des enfants adultes.

vv. 3-14 Saül et son serviteur partent à la recherche des ânesses de son père. Bien qu’ils aient fouillé divers endroits sans parvenir à retrouver les animaux, ils décidèrent alors d’aller consulter un homme de Dieu, comme c’était la coutume à cette époque (voir la note de Bullinger à ce sujet : « Celui qu’on appelle aujourd’hui prophète s’appelait autrefois voyant »). (Voir également 1Chr. 29:29 concernant les voyants et les prophètes).

v. 6 Cette ville pourrait être Rama (7:17).

v. 7 Saül semble n’avoir jamais entendu parler de Samuel (cf. 4:1a et 7:15).

v. 8 Le quart de sicle d’argent représentait une simple pièce de monnaie pesant environ 3,5 grammes (un huitième d'once), d'une valeur modeste aujourd'hui, mais plus significative à l'époque.

vv. 11-14 La localité semble être une petite bourgade fortifiée située à flanc de colline, dotée d’une seule porte, avec une source en contrebas et le Haut-Lieu au-dessus. Samuel présidait le repas sacrificiel en tant que prêtre et prophète. Plus tard, des pratiques païennes se développèrent dans les sanctuaires du Haut Lieu, et leur destruction fut ordonnée (voir aussi la note de l’OARSV. Deut. 12:2-3 ; 2Rois 23:8-9). 

vv. 15-17 Dieu révèle à Samuel, un jour à l’avance, qu’un homme de la tribu de Benjamin sera roi et qu’il régnera sur Son peuple.

vv. 18-21 Samuel et Saül se rencontrent

Saül s’enquiert du lieu où réside le voyant, pour réaliser qu’il s’adresse directement à lui.

v. 19 Peut-être Saül ruminait-il lui aussi les attaques des Philistins. Saül apprend que les ânesses ont été retrouvées, mais il y a d’autres questions importantes à régler. Dans Juges 20:47, nous voyons que la tribu de Benjamin est réduite à 600 hommes, tous gauchers. Or, dans 20:16, nous avons vu qu’il y avait sept cents frondeurs gauchers. Chacun pouvait lancer une pierre sur un cheveu sans le manquer. La tribu de Benjamin a failli être anéantie ici, réduite à un effectif inférieur même à celui de ses principaux frondeurs gauchers.

Nous voyons, en 9:22-24, que Saül est honoré lors du festin parce que Samuel avait été prévenu de le faire roi en Israël par l’Elohim d’Israël du Psaume 45:6-7, qui était le Christ (Hébreux 1:8-9). Personne n’a jamais vu Eloah, ni ne peut Le voir, ni n’a jamais entendu Sa voix (Jean 1:18 ; 1Tim. 6:16). L’Elohim d’Israël, le Dieu subordonné d’Israël du Psaume 45:6-7 et d’Hébreux 1:8-9, était le Christ.

Il est intéressant de noter qu’on voit ici une référence possible au conseil intérieur ; symbolisé par les trente vaillants hommes d’Israël, puisque trente personnes sont invitées au repas. C’était également un honneur de partager un repas avec le juge et prophète Samuel (voir Apoc. 4:4,8,9,10,11 ; Apoc. 5:14 ; Commentaire sur l’Apocalypse : Introduction et Partie I (No. F066)).

vv. 25-27 Samuel et Saül s’entretinrent cette nuit-là et, à l’aube, ils sortirent dans la rue ; Samuel donna des instructions à Saül sur ce qu’il devait faire afin de lui faire connaître la parole de Dieu. Bullinger commentant le verset 27, fait référence à Genèse 15:1 quant à l’usage d’Elohim.

v. 27 : il s’agit de la parole d’Elohim, tandis qu'en Gen 15:1, il est question de la parole de l’Éternel.

v. 25 Au Moyen-Orient, les toits étaient plats, munis de parapets, et parfaitement adaptés pour servir de plateformes pour dormir, durant les mois secs de l’été, lorsque les pluies sont rares.

 

Chapitre 10

Samuel prit une fiole d'huile, qu'il répandit sur la tête de Saül. Il le baisa, et dit : L'Éternel ne t'a-t-il pas oint pour que tu sois le chef de son héritage ? ² Aujourd'hui, après m'avoir quitté, tu trouveras deux hommes près du sépulcre de Rachel, sur la frontière de Benjamin, à Tseltsach. Ils te diront : Les ânesses que tu es allé chercher sont retrouvées ; et voici, ton père ne pense plus aux ânesses, mais il est en peine de vous, et dit : Que dois-je faire au sujet de mon fils ? ³ De là tu iras plus loin, et tu arriveras au chêne de Thabor, où tu seras rencontré par trois hommes montant vers Dieu à Béthel, et portant l'un trois chevreaux, l'autre trois gâteaux de pain, et l'autre une outre de vin. ⁴ Ils te demanderont comment tu te portes, et ils te donneront deux pains, que tu recevras de leur main. ⁵ Après cela, tu arriveras à Guibea Élohim, où se trouve une garnison de Philistins. En entrant dans la ville, tu rencontreras une troupe de prophètes descendant du haut lieu, précédés du luth, du tambourin, de la flûte et de la harpe, et prophétisant eux-mêmes. ⁶ L'esprit de l'Éternel te saisira, tu prophétiseras avec eux, et tu seras changé en un autre homme. ⁷ Lorsque ces signes auront eu pour toi leur accomplissement, fais ce que tu trouveras à faire, car Dieu est avec toi. ⁸ Puis tu descendras avant moi à Guilgal ; et voici, je descendrai vers toi, pour offrir des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâces. Tu attendras sept jours, jusqu'à ce que j'arrive auprès de toi et que je te dise ce que tu dois faire.

Saül prophétise

⁹ Dès que Saül eut tourné le dos pour se séparer de Samuel, Dieu lui donna un autre cœur, et tous ces signes s'accomplirent le même jour. ¹⁰ Lorsqu'ils arrivèrent à Guibea, voici, une troupe de prophètes vint à sa rencontre. L'esprit de Dieu le saisit, et il prophétisa au milieu d'eux. ¹¹ Tous ceux qui l'avaient connu auparavant virent qu'il prophétisait avec les prophètes, et l'on se disait l'un à l'autre dans le peuple : Qu'est-il arrivé au fils de Kis ? Saül est-il aussi parmi les prophètes ? ¹² Quelqu'un de Guibea répondit : Et qui est leur père ? -De là le proverbe : Saül est-il aussi parmi les prophètes ? ¹³ Lorsqu'il eut fini de prophétiser, il se rendit au haut lieu. ¹⁴ L'oncle de Saül dit à Saül et à son serviteur : Où êtes-vous allés ? Saül répondit : Chercher les ânesses ; mais nous ne les avons pas aperçues, et nous sommes allés vers Samuel. ¹⁵ L'oncle de Saül reprit : Raconte-moi donc ce que vous a dit Samuel. ¹⁶ Et Saül répondit à son oncle : Il nous a assuré que les ânesses étaient retrouvées. Et il ne lui dit rien de la royauté dont avait parlé Samuel.

Saül proclamé roi

¹⁷ Samuel convoqua le peuple devant l'Éternel à Mitspa, ¹⁸ et il dit aux enfants d'Israël : Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël : J'ai fait monter d'Égypte Israël, et je vous ai délivrés de la main des Égyptiens et de la main de tous les royaumes qui vous opprimaient. ¹⁹ Et aujourd'hui, vous rejetez votre Dieu, qui vous a délivrés de tous vos maux et de toutes vos souffrances, et vous lui dites : Établis un roi sur nous ! Présentez-vous maintenant devant l'Éternel, selon vos tribus et selon vos milliers. ²⁰ Samuel fit approcher toutes les tribus d'Israël, et la tribu de Benjamin fut désignée. ²¹ Il fit approcher la tribu de Benjamin par familles, et la famille de Matri fut désignée. Puis Saül, fils de Kis, fut désigné. On le chercha, mais on ne le trouva point. ²² On consulta de nouveau l'Éternel : Y a-t-il encore un homme qui soit venu ici ? Et l'Éternel dit : Voici, il est caché vers les bagages. ²³ On courut le tirer de là, et il se présenta au milieu du peuple. Il les dépassait tous de la tête. ²⁴ Samuel dit à tout le peuple : Voyez-vous celui que l'Éternel a choisi ? Il n'y a personne dans tout le peuple qui soit semblable à lui. Et tout le peuple poussa les cris de : Vive le roi ! ²⁵ Samuel fit alors connaître au peuple le droit de la royauté, et il l'écrivit dans un livre, qu'il déposa devant l'Éternel. Puis il renvoya tout le peuple, chacun chez soi. ²⁶ Saül aussi s'en alla dans sa maison à Guibea. Il fut accompagné par les honnêtes gens, dont Dieu avait touché le cœur. ²⁷ Il y eut toutefois des hommes pervers, qui disaient : Quoi ! c'est celui-ci qui nous sauvera ! Et ils le méprisèrent, et ne lui apportèrent aucun présent. Mais Saül n'y prit point garde.

 

Objet du Chapitre 10

v. 1 Samuel oint Saül

L’onction des rois s'effectuait au moyen d'huile d’olive, bien que les prêtres (Ex. 29:7) et les prophètes (1Rois 19:16) fussent eux aussi parfois oints. C’est ainsi que les rois en vinrent à être appelés « les oints du Seigneur » (16:6 et 24:6). Ce concept servit ensuite de prototype pour le roi futur idéal, le Messie (terme hébreu), note à Matt. 1:16, ou le Christos (terme grec). Le site du tombeau de Rachel se trouve dans la tribu de Benjamin, au nord de Jérusalem (Jérémie 31:15).  Une autre tradition la situe au sud, près de Bethléem, sur le site présenté aujourd'hui aux touristes (Genèse 35:16 ; 48:7 ; Matthieu 2:16-18).  

Samuel oignit Saül en privé et lui rappela : « N’est-ce pas le Seigneur qui t’a oint pour être prince sur Son peuple Israël ? »

On trouve de nombreuses références à des objets du tabernacle ou du mobilier du Temple qui ont été oints, tout comme des personnes, et mis à part pour un usage sacré.

vv. 2-7 Samuel annonce à Saül les trois événements à venir, afin de confirmer qu’il est un homme de Dieu et que Dieu agit à travers lui et Saül. Près du tombeau de Rachel se trouveront deux hommes. La parole de Dieu est confirmée par la déposition de deux témoins.

1. L’arbre à Tabor… trois hommes, trois jeunes chevreaux… trois pains… une outre de vin, un don de deux pains…

Le concept du nombre 3 – Le 3 symbolise la plénitude (au sens géométrique des trois lignes formant une figure). Il a également été utilisé dans la structure du système satanique du Dieu trinitaire. Le troisième jour a achevé les fondements de la création. Les quatrième, cinquième et sixième jours sont les contreparties du processus tripartite de la création que nous observons les premier, deuxième et troisième jours.

Ils portèrent leurs prémices.

Deux pains – Le symbolisme des deux pains de la Pentecôte, qui sont levés, a un rapport direct avec cet aspect (voir le document La Pentecôte au Sinaï (No. 115)).

2. Tu rencontreras le groupe des prophètes accompagnés d’instruments de musique. ⁶ Alors l’Esprit du Seigneur viendra sur toi avec puissance, et tu prophétiseras avec eux et deviendras un autre homme.
3. Pour plus d’informations sur l’Esprit Saint, voir L’Esprit Saint (No. 117). Or, lorsque ces signes se produiront, fais tout ce que ta main trouvera à faire, car Dieu est avec toi. 2Rois 4:42-43. Samuel a guidé et conseillé les prophètes, tout comme, plus tard, Élie et Élisée l’ont fait. Dans Nomb. 11:25, nous voyons que l’Esprit du Seigneur reposa sur les soixante-dix anciens et qu’ils prophétisèrent, mais qu’ils ne le firent plus par la suite. 

v. 3 « Monter vers Dieu » signifie « monter pour offrir un sacrifice ».

v. 5 La garnison et le préfet des Philistins rappellent l’énorme tâche qui attendait Saül.

La colline de Dieu (en hébreu gib’ath Ha Elohim). Rashi précise qu’il s’agit de la « colline de Kirath-Jearim, où se trouvait l’Arche de Dieu ». Ce lieu est également appelé la gib’ath de Saül (11:4) et la gib’ath de Benjamin (13:2). On situait ce site à quelques kilomètres au nord de Jérusalem.

La garnison des Philistins. Le mot hébreu netsib, traduit ici par « garnison », ne peut signifier que « officier » ou « préfet » (cf. 1Rois 4:19 et 13:3). Si cette interprétation est correcte, cela signifierait que gib’ath était la résidence officielle de l’un des officiers que les Philistins avaient laissés sur place pour gouverner la région.

v. 6 Prophétiser, etc., 'entend ici au sens d'oracles extatiques primitifs (19:23-24). Une initiation religieuse pour le nouveau roi. « Tu deviendras un autre homme », décrit au verset 9 par l’expression « Dieu lui donna un autre cœur », constitue la première conversion rapportée dans la littérature sacrée (selon Kennedy – voir Soncino). Cependant, il ne conserva pas cette transformation.

v. 7 « Fais tout ce que ta main trouvera à faire » : sachant que sa mission lui avait été confiée par Dieu, il devait entreprendre avec audace toutes les tâches qui se présentaient à lui. Ehrlich, suivant le Targum utilisé par les commentateurs juifs, interprète cette clause comme signifiant « prépare-toi (à ta fonction royale) du mieux que tu peux » (Soncino).

 

v. 8   On commença à remarquer le changement chez Saül. Saül reçut l’ordre de Samuel d’attendre à Guilgal

« Tu descendras » : ce fut le début du soulèvement organisé contre les Philistins. Tout fut dirigé par Dieu par l’intermédiaire de Samuel, et non par Saül.

Nous voyons ici les instructions concernant ce que Saül devait faire au cours de cette période de sept jours. Le 7 est le chiffre de la perfection spirituelle (Voir le document Le Symbolisme des Nombres (No. 007).

Dans 1Samuel 13:9, on constate que Saül — comme il le fera plus tard dans son existence — ne respecta pas les directives de Samuel.

vv. 9-13 : les signes se réalisent

Saül a reçu un cœur nouveau ; nous sommes appelés à avoir un cœur contrit (Psaume 51:17). On lit ici à deux reprises : « Saül est-il parmi les prophètes ? », et de nouveau dans 1Samuel 19:24. On nous rappelle que Dieu a fait sortir Israël d’Égypte. Ce thème est également abordé dans La Chute de l’Égypte (No. 036). Il est également souligné que le peuple a rejeté Dieu et désire un roi.

v. 9 Dieu a en effet fait de lui un homme nouveau, mais il n’était pas encore pleinement rempli de l’Esprit Saint, contrairement à David après lui.

v. 11 Le changement opéré chez Saül commença à se faire remarquer par son entourage.

v. 12 « Et qui est leur père ? » semble s’agir d’une remise en question du fondement spirituel de l’activité.

v. 13 « Se rendit au Haut Lieu » signifie « monter pour offrir un sacrifice ».

vv. 14-19 relate la recherche d’informations par l’oncle de Saül, mais Saül lui fait savoir que les ânesses ont été retrouvées. Il reste silencieux au sujet de la royauté.

vv. 17-27 Saül est choisi comme roi par tirage au sort

Samuel rassembla le peuple à Mitspa.

Samuel est conscient que leur décision et leur choix constituent un rejet de Dieu plutôt qu’une évolution naturelle, et il les met en garde solennellement à ce sujet au verset 19.

vv. 20-24 Saül est choisi par tirage au sort

Dans les Écritures, nous voyons d’autres personnes choisies par tirage au sort, comme dans Actes 1:26 où Matthias est désigné comme remplaçant. Nous avons vu que Dieu avait choisi et oint Saül, mais le tirage au sort était une démonstration destinée à tout Israël. Certains Israélites pouvaient avoir un problème à accepter le fait que Saül fût un Benjamite et non un de Juda, conformément à la prophétie de Genèse 49:10.

Saül a tenté de se cacher afin de ne pas avoir à remplir les devoirs qui lui incombaient. Cependant, Dieu amène les hommes à accomplir ce qu’Il a prévu pour eux. Reportez-vous à Jonas. Jonas a tenté de fuir Dieu (F032). Le peuple s’est écrié : « Vive le roi ! ». Samuel leur a de nouveau rappelé que Dieu avait choisi Saül. On trouve d’autres références à l’autorité de Dieu qui établit et destitue les souverains dans Psaume 75:7 ; Daniel 4:17, 12:21 ; Romains 13:1-2.

 

vv. 21-22 Les Matrites. Le clan des Matrites n’est mentionné nulle part ailleurs. La version RSV inclut à juste titre les ajouts de la Septante (LXX). Il s'agit d'un clan de Benjamin dont faisait partie la famille de Saül de Guibea. Le commentaire Soncino rapporte que Rashi estimait que les tirages au sort se faisaient à partir de noms placés dans une urne, tandis que Kimchi soutenait qu’ils étaient effectués à l’aide de l’Urim et du Thummim. Le dernier tirage (v. 22) a très certainement été effectué à l’aide de l’Urim et du Thummim. Il convient de noter que Samuel avait le pouvoir de convoquer tout Israël ; les tentatives ultérieures des universitaires visant à le réduire au rang de simple voyant local, et non à celui de juge majeur d’Israël, sont donc peu plausibles. Israël craignait Samuel ; c’est pourquoi les anciens de la ville de Bethléem (16:4) lui demandèrent : « Ton arrivée annonce-t-elle la paix ? » Il était à la fois juge et prophète sur tout Israël.

Le comportement de Saül, qui se cache parmi les bagages, est quelque peu déroutant, mais il se peut très bien qu’il ait voulu mettre Samuel à l’épreuve pour vérifier si Dieu soutenait véritablement sa royauté.

vv. 25-27 Établissement de la monarchie

Les devoirs d’un roi sont énoncés dans Deutéronome 17:14-20, notamment l’obligation de rédiger une copie de la loi, ainsi que la conduite dont le roi doit tenir et la manière dont il doit gouverner le peuple ; toute la nation ne soutenait pas unanimement Saül, mais à ce stade de sa vie, Saül garda le silence et rentra chez lui à Guibea. 

 

Chapitre 11

Saül vainc les Ammonites

Nachasch, l'Ammonite, vint assiéger Jabès en Galaad. Tous les habitants de Jabès dirent à Nachasch : Traite alliance avec nous, et nous te servirons. ² Mais Nachasch, l'Ammonite, leur répondit : Je traiterai avec vous à la condition que je vous crève à tous l'œil droit, et que j'imprime ainsi un opprobre sur tout Israël. ³ Les anciens de Jabès lui dirent : Accorde-nous une trêve de sept jours, afin que nous envoyions des messagers dans tout le territoire d'Israël ; et s'il n'y a personne qui nous secoure, nous nous rendrons à toi. ⁴ Les messagers arrivèrent à Guibea de Saül, et dirent ces choses aux oreilles du peuple. Et tout le peuple éleva la voix, et pleura. ⁵ Et voici, Saül revenait des champs, derrière ses bœufs, et il dit : Qu'a donc le peuple pour pleurer ? On lui raconta ce qu'avaient dit ceux de Jabès. ⁶ Dès que Saül eut entendu ces choses, il fut saisi par l'esprit de Dieu, et sa colère s'enflamma fortement. ⁷ Il prit une paire de bœufs, et les coupa en morceaux, qu'il envoya par les messagers dans tout le territoire d'Israël, en disant : Quiconque ne marchera pas à la suite de Saül et de Samuel, aura ses bœufs traités de la même manière. La terreur de l'Éternel s'empara du peuple, qui se mit en marche comme un seul homme. ⁸ Saül en fit la revue à Bézek ; les enfants d'Israël étaient trois cent mille, et les hommes de Juda trente mille. ⁹ Ils dirent aux messagers qui étaient venus : Vous parlerez ainsi aux habitants de Jabès en Galaad : Demain vous aurez du secours, quand le soleil sera dans sa chaleur. Les messagers portèrent cette nouvelle à ceux de Jabès, qui furent remplis de joie ; ¹⁰ et qui dirent aux Ammonites : Demain nous nous rendrons à vous, et vous nous traiterez comme bon vous semblera. ¹¹ Le lendemain, Saül divisa le peuple en trois corps. Ils pénétrèrent dans le camp des Ammonites à la veille du matin, et ils les battirent jusqu'à la chaleur du jour. Ceux qui échappèrent furent dispersés, et il n'en resta pas deux ensemble. ¹² Le peuple dit à Samuel : Qui est-ce qui disait : Saül régnera-t-il sur nous ? Livrez ces gens, et nous les ferons mourir.

¹³ Mais Saül dit : Personne ne sera mis à mort en ce jour, car aujourd'hui l'Éternel a opéré une délivrance en Israël. ¹⁴ Et Samuel dit au peuple : Venez, et allons à Guilgal, pour y confirmer la royauté. ¹⁵ Tout le peuple se rendit à Guilgal, et ils établirent Saül pour roi, devant l'Éternel, à Guilgal. Là, ils offrirent des sacrifices d'actions de grâces devant l'Éternel ; et là, Saül et tous les hommes d'Israël se livrèrent à de grandes réjouissances.

Cet acte visait à consolider Israël en tant que nation unifiée sous un seul roi, et il en sera ainsi pour toujours sous le Messie.

 

Objet du Chapitre 11

vv. 1-15 Saül fait ses preuves en tant que chef de guerre et est publiquement proclamé roi. Le texte s’inscrit dans la continuité logique de 10:16 et illustre la circonstance particulière à laquelle il avait été exhorté de se préparer (10:1). Les Ammonites, situés à l’Est (Gen. 19:38 ; Nomb. 21:24 ; Deut. 2:37 ; Juges 10:9), n’étaient pas aussi dangereux que les Philistins. Cependant, la victoire remportée sur cette armée démontra que Saül était capable de mener Israël au triomphe contre la force plus puissante située à l’Ouest. Cela permit également à Israël d’échapper à une guerre sur deux fronts.

vv. 1-3 Nahash l’Ammonite lance un ultimatum

Nachash signifie « serpent ». La ville de Jabès de Galaad (une ville israélite située à l’est du Jourdain) était assiégée par les Ammonites, qui ne proposèrent une alliance qu'à la condition de crever l'œil droit des habitants, subissant ainsi une humiliation nationale. En acceptant une telle condition, Israël montrerait clairement sa faiblesse et se mettrait dans une position désavantageuse pour les futures batailles, ses habitants n’ayant plus qu’un seul œil. La malédiction énoncée en Zacharie 11:17 rappelle cette déchéance : le berger sans valeur (ou pasteur idole, selon la KJV) était frappé de cécité à l'œil droit et perdit l'usage de son bras droit (métaphore désignant également son fils aîné). Pour plus d’informations sur le berger idole, voir L’Homme de Péché et l’Apostasie (No. 299E). Nous voyons également qu’il leur fallut sept (7) jours pour prendre une décision ; pendant ce temps, ils ne se tournèrent pas vers Dieu, car ils avaient leur propre roi. Le chiffre sept (7) symbolise la perfection spirituelle et reflète l’œuvre de l’Esprit Saint en tant que puissance de Dieu, à l’instar d’une marque distinctive.

vv. 4-5 Saül apprend le problème

Bien qu’il eût été oint roi par Samuel, Saül vaquait aux travaux dans les champs lorsqu’il apprit l’existence du problème.

vv. 6-8 Et l’Esprit de Dieu vint avec force sur Saül lorsqu’il entendit ces paroles, et sa colère s’enflamma grandement. Saül se mit dans une telle colère qu’il coupa en morceaux une paire de bœufs et les envoya à tout Israël avec ce message : « Quiconque ne sortira pas à la suite de Saül et de Samuel, aura ses bœufs traités de la même manière ! » Alors la crainte de l’Éternel s’empara du peuple. Saül disposait d’une armée de 300 000 Israélites et de 30 000 hommes de Juda (structure numérique articulée autour de multiples de 3).

v. 7 L’envoi des morceaux d’un sacrifice était un appel à la guerre (Juges 19:29).

v. 8   Bezek se trouvait entre Sichem et Beth-Shan.

vv. 9-11 Nahash est vaincu

Saül divisa le peuple en trois compagnies (le chiffre trois (3) symbolise la plénitude, au sens de trois lignes définissant une figure géométrique). On retrouve cette division à d’autres endroits dans les Écritures, notamment chez Gédéon. (Juges 7:16 : « Il divisa les trois cents hommes en trois groupes et mit dans les mains de chacun d’eux des trompettes et des cruches vides, avec des torches à l’intérieur des cruches. ») Le nombre trois cents est un sceau de l’Esprit du Seigneur Dieu.

v. 11 Dans la computation du temps biblique, la journée débute au crépuscule à EENT/FCNS, le lendemain correspond à la seconde moitié de la journée. Ils marchèrent toute la nuit afin de préserver l'effet de surprise et attaquèrent à l’aube, le tout le même jour.  

v. 12-15 Saül est formellement fait roi

Saül rappela à Israël que c’était le Seigneur qui avait délivré Israël. Ici, Saül rendit gloire à Dieu, et il fut un exemple de roi à l’écoute de Dieu, utilisant cette victoire pour renouveler le royaume à Guilgal, le lieu de la circoncision d’Israël. Il avait été oint roi par Samuel (1Sam. 10:1) et reconnu comme roi par une grande partie de la nation d’Israël (1Sam. 10:24) ; pourtant, c’est grâce à cette victoire que la nation fut prête à reconnaître Saül comme roi.

v. 14 Le texte indique l’intention de Samuel d’établir publiquement et définitivement la royauté de Saül.

 

Chapitre 12

Le discours d’adieu de Samuel

Samuel dit à tout Israël : Voici, j'ai écouté votre voix dans tout ce que vous m'avez dit, et j'ai établi un roi sur vous. ² Et maintenant, voici le roi qui marchera devant vous. Pour moi, je suis vieux, j'ai blanchi, et mes fils sont avec vous ; j'ai marché à votre tête, depuis ma jeunesse jusqu'à ce jour. ³ Me voici ! Rendez témoignage contre moi, en présence de l'Éternel et en présence de son oint. De qui ai-je pris le bœuf et de qui ai-je pris l'âne ? Qui ai-je opprimé, et qui ai-je traité durement ? De qui ai-je reçu un présent, pour fermer les yeux sur lui ? Je vous le rendrai. ⁴ Ils répondirent : Tu ne nous as point opprimés, et tu ne nous as point traités durement, et tu n'as rien reçu de la main de personne. ⁵ Il leur dit encore : L'Éternel est témoin contre vous, et son oint est témoin, en ce jour, que vous n'avez rien trouvé dans mes mains. Et ils répondirent : Ils en sont témoins. ⁶ Alors Samuel dit au peuple : C'est l'Éternel qui a établi Moïse et Aaron, et qui a fait monter vos pères du pays d'Égypte. ⁷ Maintenant, présentez-vous, et je vous jugerai devant l'Éternel sur tous les bienfaits que l'Éternel vous a accordés, à vous et à vos pères. ⁸ Après que Jacob fut venu en Égypte, vos pères crièrent à l'Éternel, et l'Éternel envoya Moïse et Aaron, qui firent sortir vos pères d'Égypte et les firent habiter dans ce lieu. ⁹ Mais ils oublièrent l'Éternel, leur Dieu ; et il les vendit entre les mains de Sisera, chef de l'armée de Hatsor, entre les mains des Philistins, et entre les mains du roi de Moab, qui leur firent la guerre. ¹⁰ Ils crièrent encore à l'Éternel, et dirent : Nous avons péché, car nous avons abandonné l'Éternel, et nous avons servi les Baals et les Astartés ; délivre-nous maintenant de la main de nos ennemis, et nous te servirons. ¹¹ Et l'Éternel envoya Jerubbaal, Bedan, Jephthé et Samuel, et il vous délivra de la main de vos ennemis qui vous entouraient, et vous demeurâtes en sécurité. ¹² Puis, voyant que Nachasch, roi des fils d'Ammon, marchait contre vous, vous m'avez dit : Non ! mais un roi régnera sur nous. Et cependant l'Éternel, votre Dieu, était votre roi. ¹³ Voici donc le roi que vous avez choisi, que vous avez demandé ; voici, l'Éternel a mis sur vous un roi. ¹⁴ Si vous craignez l'Éternel, si vous le servez, si vous obéissez à sa voix, et si vous n'êtes point rebelles à la parole de l'Éternel, vous vous attacherez à l'Éternel, votre Dieu, vous et le roi qui règne sur vous. ¹⁵ Mais si vous n'obéissez pas à la voix de l'Éternel, et si vous êtes rebelles à la parole de l'Éternel, la main de l'Éternel sera contre vous, comme elle a été contre vos pères. ¹⁶ Attendez encore ici, et voyez le prodige que l'Éternel va opérer sous vos yeux. ¹⁷ Ne sommes-nous pas à la moisson des blés ? J'invoquerai l'Éternel, et il enverra du tonnerre et de la pluie. Sachez alors et voyez combien vous avez eu tort aux yeux de l'Éternel de demander pour vous un roi. ¹⁸ Samuel invoqua l'Éternel, et l'Éternel envoya ce même jour du tonnerre et de la pluie. Tout le peuple eut une grande crainte de l'Éternel et de Samuel. ¹⁹ Et tout le peuple dit à Samuel : Prie l'Éternel, ton Dieu, pour tes serviteurs, afin que nous ne mourions pas ; car nous avons ajouté à tous nos péchés le tort de demander pour nous un roi. ²⁰ Samuel dit au peuple : N'ayez point de crainte ! Vous avez fait tout ce mal ; mais ne vous détournez pas de l'Éternel, et servez l'Éternel de tout votre cœur. ²¹ Ne vous en détournez pas ; sinon, vous iriez après des choses de néant, qui n'apportent ni profit ni délivrance, parce que ce sont des choses de néant. ²² L'Éternel n'abandonnera point son peuple, à cause de son grand nom, car l'Éternel a résolu de faire de vous son peuple. ²³ Loin de moi aussi de pécher contre l'Éternel, de cesser de prier pour vous ! Je vous enseignerai le bon et le droit chemin. ²⁴ Craignez seulement l'Éternel, et servez-le fidèlement de tout votre cœur ; car voyez quelle puissance il déploie parmi vous. ²⁵ Mais si vous faites le mal, vous périrez, vous et votre roi.

 

Objet du Chapitre 12

Samuel a rappelé au peuple d’Israël l’histoire de sa relation avec Dieu, depuis l’époque de Moïse jusqu’à son époque. Il leur a rappelé leurs péchés et leurs transgressions de la Loi de Dieu. Pourtant, ils n’ont pas écouté, même jusqu’à ce jour, et nos rois ont péché sans cesse et n’ont pas observé les Lois de Dieu (L1) ; bientôt nous allons être jugés selon les Guerres, les Témoins, le Messie et l’Armée Loyale (voir 143F ; 156K ; 156Kii ; 156Kiii ; 156L). 

vv. 1-2 Dernier discours de Samuel aux Israélites en tant que juge et chef. Il s’est conformé à toutes les demandes de son peuple et a établi un roi pour tout Israël.

vv. 3-5 Samuel considère sa propre intégrité et le service qu’il leur a rendu comme un témoignage devant le Seigneur en tant qu’oint de Dieu. Il n’a rien pris d’eux.

vv. 6-8 Dans ce passage, Samuel rappelle comment Dieu a établi Moïse et Aaron pour faire sortir le peuple d’Israël d’Égypte et le conduire vers la Terre Promise (Exode 6:13, 6:26, 16:6).

vv. 9-12 Malgré les bénédictions de Dieu, le peuple oubliait souvent sa relation avec Dieu, se tournant vers l’idolâtrie et la désobéissance. (Lév. 26:14-16 ; Ex. 23, 21). À maintes reprises, lorsque le peuple d’Israël criait vers Dieu dans la détresse, le Seigneur, leur Dieu, envoyait des sauveurs pour les délivrer de leurs ennemis Les Bénédictions et les Malédictions (No. 075).

vv. 13-16 Samuel explique que, malgré la protection divine, le peuple a exigé un roi humain, rejetant ainsi la souveraineté directe de Dieu sur lui. Il met le peuple en garde contre les conséquences de son choix : s’il obéit à Dieu, il sera béni, mais s’il désobéit, il subira Sa colère (Ps. 81:11-16) Israël, le Plan de Dieu (No. 001B).

vv. 17-24 Samuel invoque le Seigneur pour prouver la puissance et l’autorité de Dieu : il promet d’invoquer Dieu afin qu’il envoie le tonnerre et la pluie en pleine saison de la moisson, démontrant ainsi sa capacité à agir au-delà de la volonté humaine. Il cherche à rappeler à son peuple sa relation avec Dieu, le mettant en garde contre la désobéissance et l’encourageant à rester fidèle à Dieu malgré son désir d’avoir un roi humain.

 

En somme, le chapitre 12 du Premier Livre de Samuel vise à réaffirmer la relation d’alliance d’Israël avec Dieu, malgré la transition vers l’ère de la monarchie, et à souligner l’importance de l’obéissance, de la repentance et de la loyauté envers Dieu. Tout comme la vie de Moïse s’est divisée en trois périodes de quarante ans, nous retrouverons le même schéma dans la vie des trois premiers rois d’Israël (cf. le document Le Règne des Rois, Partie I : Saül (No. 282A)). Voir également les documents 282B, 282C, 282D et 300F. Bientôt, Dieu enverra le Messie.

 

Notes de Bullinger sur les Chapitres 7 à 12 (pour la version KJV) [disponibles uniquement en anglais]

 

Chapter 7

Verse 1

men. Hebrew. 'enosh. App-14 . the LORD. Hebrew. Jehovah . App-4 .

Abinadab. Some codices, with one early printed edition, Aramaean, Septuagint, and Syriac, add "which

is". in the hill. Or, in Gibeah.

 

Verse 2

time was long . Ark remained with Philistines seven months (1 Samuel 6:1 ); sent from Ekron to Kirjathjearim in 1040, and remained there twenty years (1 Samuel 7:0 ). From the capture (in 1040BC ) to its entry into Zion (in 950BC) was eighty-nine years (2 Samuel 7:17 ).

 

Verse 4

children = sons.

 

Verse 6

sinned. Hebrew. chata'. App-44 .

 

Verse 7

lords. See note on Joshua 13:3 .

 

Verse 8

God . Hebrew. Elohim. App-4 .

 

Verse 9

Samuel took . Samuel was a Levite, and according to 1 Chronicles 23:27-32 could do this; though according to Numbers 18:3 he could not have acted in the holy place.

offered = offered up. See App-43 .

 

Verse 10

thundered with a great thunder . Figure of speech Polyptoton. App-6 .

 

Verse 13

coast = border, or boundary.

 

Verse 17

there was his house . Compare 1 Samuel 1:19 , &c.

altar . Shiloh forsaken, and Ark separated from Tabernacle. There was no chosen "place".

 

Chapter 8

Verse 1

old. From 1 Samuel 28:3 he predeceased Saul by about two years. Consequently he acted for thirty-eight years after Saul's anointing (i.e. 1000-962 B.C.) When he anointed David he would be about eighty-six; and lived to about the age of Eli, ninety-eight years.

 

Verse 3

turned aside, &c.: i.e. stooped to extortion. took bribes: contrary to Deuteronomy 16:19 .

 

Verse 5

Behold . Figure of speech Asterismos. App-6 .

make us a king . Compare Hosea 13:10 , Hosea 13:11 .Acts 13:20 , Acts 13:21 . Note the words "gave judges "and "desired a king". The Hebrew monarchy thus began with the choosing of Saul, and ended with the choosing of Caesar.

 

Verse 6

displeased = was evil in the eyes of: i.e. evil, in not waiting for God's time and for God's king, as promised. Genesis 17:6 , Genesis 17:16 ; Genesis 35:11 ; Genesis 49:10 . Numbers 24:17 . Deuteronomy 17:14-20 .

the LORD . Hebrew. Jehovah . App-4 .

 

Verse 11

This will be , &c. Fulfilled, 1Sa 14:62 .

 

Verse 12

ear = plough (Anglo-Saxon, erian).

 

Verse 15

your vineyards . Compare 1 Kings 21:7 .

 

Verse 16

young men . Septuagint reads "oxen".

 

Verse 18

hear = answer.

 

Verse 21

the ears . Figure of speech Anthropopatheia. App-6 .

 

Verse 22

men. Hebrew. 'enosh. App-14 .

man . Hebrew. 'ish. App-14 .

 

Chapter 9

Verse 1

man . Hebrew. 'ish. App-14 .

Kish. Compare 1 Samuel 14:51 . 1 Chronicles 8:33 ; 1 Chronicles 9:39 . For the difficulties of the genealogy, see note on 1 Chronicles 8:33 .

a Benjamite . As was Saul of Tarsus (Philippians 1:3 , Philippians 1:5 ).

mighty man . Hebrew. gibbor. App-14 .

 

Verse 2

Saul . Many points of resemblance and contrast with Saul of Tarsus.

Name = Asked for: i.e. by man.

children = sons.

 

Verse 3

lost . Contrast David, who had charge of his father's "sheep", and " kept them "(1 Samuel 16:11 ); with Saul, who lost his father's "asses" (1 Samuel 9:3 ).

servants = young men. Tradition says "Doeg". Compare 1 Samuel 21:7 .

 

Verse 4

he . Some codices, with Septuagint and Vulgate, read "they", as in 1 Samuel 9:6 .

mount = the hill country of.

take thought = be anxious. Compare Matthew 6:25 , Matthew 6:27 , Matthew 6:28 , Matthew 6:31 , Matthew 6:34 .

 

Verse 6

Behold. Figure of speech Asterismos. App-6 .

man of God = God's man: i.e. a prophet, because God's spokesman. See App-49 . (Hebrew. 'ish and Elohim)

man . Hebrew. 'ish. App-14 .

God. Hebrew. Elohim. App-4 . Literally "the God".

 

Verse 7

present . Hebrew. teshurah. Occurs only here. It is from shur, to behold. Hence, that which procures and secures an interview, or sight of the person sought.

 

Verse 8

shekel. See App-51 .

that will I give . Septuagint reads "which thou canst give".

 

Verse 9

Beforetime . Note the parenthesis.

seer . Hebrew. ro'eh = a seer of visions. Another name for seer was chozeh, which referred rather to spiritual apprehension of what was seen. In 1 Chronicles 29:29 all three words occur in the same verse.

Prophet. Hebrew. nab'i = one who spoke for or was moved by God.

 

Verse 10

let. Some codices, with one early printed edition, and Septuagint, read "and let".

 

Verse 11

up the hill = by the ascent of.

 

Verse 12

of = by. Genitive of Instrument. See App-17 .

the high place . In Numbers 21:19 = Bamoth-Baal. Shiloh was now forsaken. No "place" within the meaning of Deuteronomy 12:0 . Compare 1 Samuel 7:10 , 1 Samuel 7:17 .

 

Verse 14

out against = opposite, so as to meet them.

 

Verse 15

the LORD . Hebrew. Jehovah . App-4 .

told Samuel in his ear = opened or uncovered the ear of Samuel.

a = one.

 

Verse 16

captain = leader.

My people . Aramaean and Syriac read "the oppression". In that case the Figure of speech Ellipsis should be supplied after it, "of My People" being implied.

 

Verse 17

reign = control, restrain, or rule.

 

Verse 18

in the gate . Hebrew "in the midst of the gate": i.e. the open place near the gate where judgment was given.

 

Verse 20

mind. Hebrew "heart " = "do not regard them".

 

Verse 21

Am not I . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .

the smallest . Very true, since the events recorded in Judges 20:35 .

so to me = according to this word.

 

Verse 24

left! = reserved.

 

Verse 27

the word of God. First occurrence of this expression. "Word of Jehovah "frequent from Genesis 15:1 .

God = Elohim . App-4 . Creation relationship.

 

Chapter 10

Verse 1

a vial = flask. Not "the".

Is it not . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .

the LORD. Hebrew. Jehovah . App-4 . Note the Jehovah relationship. Here is another Homceoteleuton, which is preserved in the Septuagint and Vulgate, "the LORD [and thou shalt rule among the people of Jehovah, and thou shalt save them out of the hand of their enemies, and this shall be a sign unto thee, that] the LORD hath, &c. The eye of some ancient scribe evidently went back to the latter of these two words "the LORD" and accidentally omitted the words between them.

captain: "a" captain; not "the".

 

Verse 2

thou shalt find . Three signs given (compare Mark 14:3 ) to indicate the coming change.

men. Hebrew. 'enosh. App-14 .

Rachel's sepulchre . Compare Genesis 35:20 .

lo . Figure of speech Asterismos. App-6 .

 

Verse 3

plain = oak, or terebinth; growing generally alone, becomes a conspicuous landmark.

God. Hebrew. Elohim . App-4 .

Beth-el = House of God. Evidently a place of worship, in the absence of any "place", according to Deuteronomy 12:5 , &c. Compare Exodus 20:24 .

carrying . Probably their firstfruits. Compare 2 Kings 4:42 .

 

Verse 4

salute . Hebrew ask after thy peace.

 

Verse 5

the garrison . So the Septuagint, Aramaean, and Syriac, but Hebrew text has plural

a company of prophets . The first occurrence of this expression. Probably a school established by Samuel (compare Acts 3:24 ; Acts 13:20 ). The head of such school called "father" (Compare 1 Samuel 10:12 ; 1 Samuel 19:20 ), or "master" (2 Kings 2:3 ), Such communities found later at Beth-el, Jericho, Gilgal ( 2Ki 2:3 , 2 Kings 2:5 ; 2 Kings 4:38 ); and probably here at Gibeah and Ramah (compare Naioth, 1 Samuel 19:18 , 1 Samuel 19:20 ).

psaltery = viol. A stringed instrument, same as lute. Compare 2 Samuel 6:5 . 1 Kings 10:12 . 1 Chronicles 16:5 .Isaiah 5:12 ; Isaiah 5:14 . If. Amos 5:23 ; Amos 6:5 .

tabret = drum. Hebrew. toph, Compare 18. c. 2 Samuel 6:5 .Isaiah 5:12 ; Isaiah 24:8 ; Isaiah 30:32 .Jeremiah 31:4 .Ezekiel 28:13 . See note on "timbrel. "(Exodus 15:20 ).

pipe = a plain reed, single or double, played like modern flute. Note plural in the Subscription of Psalms 5:0 (Companion Bible).

prophesy. Not necessarily "foretell", but speak in the name of the Lord.

 

Verse 6

the spirit. Hebrew. ruach. App-9 .

man . Hebrew. 'ish. App-14 .

 

Verse 7

occasion serve thee = thy hand shall find.

 

Verse 8

thou shalt go down . This was the beginning of organised rising against the Philistines. All directed by God through Samuel; not by Saul.

behold. Figure of speech Asterismos. App-6 .

offer = offer up. App-43 .

sacrifice = slay. App-43 . Note the Figure of speech Polysyndeton in 1 Samuel 10:8 . App-6 .

a another = different.

 

Verse 11

What . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .

 

Verse 12

of the same place = from thence.

Is Saul . . . ? Origin of this Parcemia. App-6 .

 

Verse 18

children = sons.

Thus saith the LORD . This rehearsal is to show that they had sinned, although He was giving a king. Their sin was not in asking, but in forestalling Jehovah's already expressed purpose to give them a king (see Deuteronomy 17:15 and compare Genesis 49:10 ).

 

Verse 19

Nay . Some codices, with one early printed edition, Septuagint, Syriac, and Vulgate, have this word in the text.

before the LORD = before Jehovah: i, e. in Mizpeh, 1 Samuel 10:17 .

 

Verse 20

was taken : i.e. by lot, by the Urim and Thummim. See note on Exodus 28:30 .

 

Verse 21

and Saul . Septuagint reads "and [when he had brought near the family of Matri man by man] Saul". Compare Joshua 7:17 .

 

Verse 22

enquired : i.e. by the High Priest. No priest mentioned between 1 Samuel 4:0 and 1Sa 14, a period of forty years.

man . Hebrew. 'ish. App-14 .

 

Verse 24

See . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .

God save the king . Hebrew Let the king live. An idiom which includes the desire that he might have everything that makes life worth living, including also eternal life.

 

Verse 25

wrote it in a book . Hebrew the book: viz. the book kept before the Lord; even the scriptures of truth. See Exodus 17:14 and App-47 .

 

Verse 26

touched- moved.

How . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .

he held his peace = he was as one that was deaf.

 

Chapter 11

Verse 1

the men . Hebrew 'enosh. App-14 . Those who had not obeyed the summons of Judges 21:8 were extinguished, and their daughters given to remnant of Benjamin. This gave them a claim on Saul, who was a Benjamite.

 

Verse 2

a covenant . Some codices, with Septuagint, Syriac, and Vulgate, read this word in the text, which already implies it.

right eyes . As the shield covered the left eye, the right was necessary for seeing. The loss of it incapacitated men from fighting.

 

Verse 3

seven days. A very short respite.

coasts = borders.

man to save us = saviour.

 

Verse 5

behold . Fig, Asterismos. App-6 .

 

Verse 6

the Spirit . Hebrew. ruach. App-9 .

God. Some codices, with Aramaean, Septuagint, and Vulgate, read " Jehovah ". Compare App-4 .

came = came mightily. Same word as in 1 Samuel 10:6 , 1 Samuel 10:10 .

 

Verse 7

hewed . Always used of dividing what is already dead, and mostly of sacrifices.

messengers = the messengers.

the LORD . Hebrew. Jehovah . App-4 .

with one consent . Hebrew as one man. Hebrew. 'ish. App-14 .

 

Verse 8

children = sons.

men . Hebrew. 'ish. App-14 .

 

Verse 9

help = salvation, or deliverance.

 

Verse 11

host = camp.

 

Verse 15

sacrificed sacrifices . Figure of speech Polyptoton App-6

 

Chapter 12

Verse 1

Behold. Figure of speech Asterismos. App-6 .

 

Verse 3

the LORD . Hebrew. Jehovah. App-4 .

whom . Some codices, with three early printed editions, read "or whom", thus preserving the Figure of speech Paradiastole ( App-6 ) throughout verses: 1 Samuel 12:12 , 1 Samuel 12:3 and 1 Samuel 12:4 .

 

Verse 4

man's. Hebrew. 'ish. App-14 .

 

Verse 8

Jacob. Compare Genesis 46:6 , Genesis 46:6 .

sent. Compare Exodus 4:16 .

made = He caused. So Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulgate.

 

Verse 9

God. Hebrew. Elohim . App-4 .

of Hazor. Septuagint reads "of Jabin king of".

 

Verse 10

sinned . Hebrew chata '. App-44 .

 

Verse 11

and Bedan . The Septuagint, Syriac, and Arabic read "and Barak" (the names being much alike in Hebrew). and Samuel. The Peshito (or Revised Syriac) reads "and Samson". But, if "Samuel", these are not Samuel's words, but Jehovah's in Samuel's mouth.

 

Verse 12

ye saw . Figure of speech Hysteresis, or Hysterologia ( App-6 ), by which a prior event is recorded later. children-sons.

 

Verse 13

and. Some codices, with three early printed editions. Syriac, and Vulgate, read "for".

 

Verse 15

as , &c. Septuagint reads "and against your king".

 

Verse 17

send. It had to be sent, for rain in harvest was most exceptional; and would be regarded as sent in judgment. Compare Proverbs 26:1 .

wickedness. Hebrew. raa '. App-44 .

 

Verse 19

Pray. Moses and Samuel specially named as intercessors. Psalms 99:6 . Jeremiah 13:1 .

evil. Same word as "wickedness" above.

 

Verse 22

will not forsake . Compare Genesis 28:15 .Joshua 1:5 . Quoted in Romans 11:1 , Romans 11:2 .

His People = a People for Himself.

 

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