Christian Churches of God

[F049]

 

 

 

Commentaire sur Éphésiens

 (Édition 1.0 20201218-20201218)

 

Cette lettre est correctement une encyclique destinée à de nombreuses églises et n'a pas été écrite spécifiquement pour les Éphésiens. Elle a été distribuée à partir de là.

 

 

Christian Churches of God

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Courriel : secretary@ccg.org

 

(Copyright © 2020 Wade Cox)

(Tr. 2020)

 

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 Commentaire sur Éphésiens [F049]

 

Introduction

L'Épître aux Éphésiens est considérée comme un grand écrit de Paul et concerne le dessein éternel de Dieu dans l'établissement de l'église. L'église d'Éphèse était d'origine païenne très diverse, appelée par Dieu, rachetée et pardonnée à travers Christ dans un corps en tant que groupe (communion) scellé et dirigé par l’Esprit Saint.

 

Selon les pseudo-Orthodoxes, ils interprètent cela comme une structure trinitaire orientée, comme le montre 1:5,12,13 ; 2:18-20 ; 3:14,16,17 ; 4:4-6. Nous allons examiner cette structure pour en déterminer la validité. Nous allons développer le corps du Christ (1:23 ; 4:16). De quelle manière ce corps est l'édifice ou le Temple de Dieu (2:20-22) et la façon dont ce corps est l'épouse de Christ (5:23-32). Le statut et le destin des élus sont décrits, ainsi que leurs devoirs.

 

Cette Épître a été écrite à peu près en même temps que Colossiens, six à sept ans après Galates, alors que Paul était prisonnier (3:1 ; 4:1 ; 6:20). Les deux épîtres partagent beaucoup de phrases et d'expressions identiques (voir ci-dessous). L'opinion générale est qu'elles sont divisées en deux grandes sections, l'une doctrinale (ch. 1-3), l'autre exhortative et pratique (ch. 4-6). La lettre n'est pas adressée aux Éphésiens dans la salutation au chap. 1:1-2 comme on le trouve dans les premiers Manuscrits et, comme la lettre ne contient pas d'allusions ou de références locales, elle a été supposée être une Épître circulaire ou une encyclique, dont des copies ont été distribuées par Tychique (6:21-22) à plusieurs Églises d'Asie mineure (par exemple Éphèse, Smyrne, Pergame, Laodicée etc. cf. Bullinger (la note 5) ci-dessous re Marcion).  

 

Il est considéré que, lorsque les œuvres de Paul ont été rassemblées dans un corpus, une copie de celui-ci a été obtenue d'Éphèse, la capitale de la province romaine d'Asie, et le titre a ensuite été apposé pour le distinguer des autres.

 

Comme nous le verrons, cette lettre fournit une explication qui est tout à fait correcte des Mystères de Dieu et de la place des élus dans ce Mystère global.

 

Aperçu du livre - Éphésiens

par E.W. Bullinger

 

LA STRUCTURE DE L'ÉPÎTRE DANS SON ENSEMBLE.


Éphésiens 1:1-2 ÉPISTOLAIRE. SALUTATION

Éphésiens 1:3 - Éphésiens 3:19 DOCTRINAL. EN CE QUI CONCERNE NOTRE POSITION

Éphésiens 3:20-21 DOXOLOGIE.

Éphésiens 4:1 - Éphésiens 6:20 DOCTRINAL. EN CE QUI CONCERNE NOTRE ÉTAT.

Éphésiens 6:21-24. ÉPISTOLAIRE. BÉNÉDICTION.


1. ÉPHÉSIENS est le deuxième (voir Structure, p. 1660) des grands manuels d'instruction doctrinale pour les croyants en cette Dispensation. Dans Romains est énoncée toute la vérité concernant le statut du pécheur en Christ, comme étant mort et ressuscité avec Lui. Nous sommes maintenant passés à une autre étape et nous avons appris que le pécheur est non seulement mort et ressuscité en Christ, mais qu'il est maintenant devant Dieu et dans le dessein de Dieu, assis avec Christ dans les lieux célestes. Romains termine par une référence à la révélation du Mystère (voir note sur le deuxième post scriptum p. 1694) ; Éphésiens reprend ce sujet et nous le dévoile. La partie doctrinale de Romains - se termine par le huitième chapitre, un chapitre sur lequel est construit le fondement de la vérité de Éphésiens.


2. La note-clé est marquée dans les premiers mots d’ouverture, Éphésiens
1:3, qui prouvent que sa sphère est céleste. Le "grand secret" de cette dispensation de la grâce y est révélé, à savoir que les pécheurs individuels parmi les Juifs et les Gentils (Païens) sont "appelés à sortir" et formés dans "l'Église qui est son corps", dans laquelle il n'y a ni Juif ni Gentil. Et que cette église devrait être "à la louange de la gloire de Sa grâce" pour toute l'éternité (Éphésiens 2:7), et une leçon-objet, pour ainsi dire, aux dirigeants et autorités surnaturels dans les cieux (Éphésiens 3:10), du glorieux dessein (jusqu'ici caché en Dieu) en lui [Christ] qu'Il a "mis à exécution" pour réunir toutes choses dans cette Dispensation de la plénitude des temps (Éphésiens 1:10), ayant Christ Personnel comme Tête glorifiée de celle-ci, et Christ Mystique, les membres glorifiés ensemble avec Christ dans son Corps.


C'était le "secret" caché "depuis les âges et les générations" (comme Gr. de
Colossiens 1:26) que Paul n'a pas été autorisé "à faire connaître aux fils des hommes" (Éphésiens 3:6) jusqu'à ce que la période de probation nationale d'Israël soit terminée par la proclamation du décret dans Actes 28:25-28 (p. 1694). Mais ce décret une fois déclaré, il est autorisé à communiquer par des "écrits prophétiques" le secret qui lui avait été révélé par l'Esprit. Comme l’a vraiment dit Chrysostome (mort en 407) : - "Il expose ici ces hautes pensées et ces doctrines qui... des choses qu'il ne prononce guère ailleurs.


3. La STRUCTURE de l'Épître dans son ensemble (ci-dessus) montre que la plus grande partie est occupée par la doctrine, la moitié concernant notre position, et le reste notre état. Cela montre que la saine doctrine est à la fois le fondement et la source de la bonne pratique.


4. DATE. L'Épître a été écrite depuis la prison de Rome, probablement vers la fin de l'an 62, et selon l'évêque Lightfoot, après l'Épître aux Philippiens. Voir l’Int. Notes à ce sujet, et l'Annexe 180.


5. Le TITRE. À qui s'adresse-t-elle ? Dans certains des plus anciens Manuscrits, on ne trouve pas les mots "à Éphèse" (Gr. en Epheso). Et les écrits de certains des premiers apologistes chrétiens montrent que ces mots n'étaient pas dans leurs copies, par exemple Origène (fl. 230 ap. J.-C.) et Basile (fl. 350 ap. J.-C.).

 

L'explication de cette omission est probablement que l'Épître était une encyclique, et que l'espace maintenant occupé dans d'autres Manuscrits par les mots en Epheso était à l'origine vide, de sorte que les noms des différentes églises auxquelles elle était envoyée pouvaient être remplis. De Colossiens 4:16, nous apprenons que Paul a écrit une lettre aux Laodicéens. Il ne fait aucun doute que c'est bien celle-là, comme le croyait Marcion, un des premiers écrivains chrétiens (mais très teinté par le Gnosticisme). Si Éphésiens n'est pas la lettre, alors une épître a été perdue, ce qui est impensable. Colossiens était apparemment une lettre similaire à envoyer dans les autres églises (Colossiens 4:16). Nous en concluons que (1) aucune épître n'a été perdue : (2) Éphésiens n'était pas seulement adressée aux "saints d'Éphèse", mais aussi aux autres églises, et donc à nous d'une manière très spéciale ; et que (3) elle nous est parvenue comme le deuxième grand manuel de doctrine des croyants" dans cette dispensation, et ne peut être comprise sans que nous connaissions les leçons enseignées par l’Esprit Saint dans Romains, car Éphésiens est construit sur la base de la partie doctrinale de Romains, se terminant par le chapitre huit.


6. La ville d'Éphèse était l'un des grands centres commerciaux de l'Asie mineure, et était située sur le fleuve Cayster, à peu de distance de son embouchure. Cependant Éphèse était surtout connue pour le magnifique temple d'Artémis (Diane), l'une des merveilles du monde (voir
Actes 19:27). Le site de la ville est aujourd'hui couvert de ruines, la seule partie habitée étant un petit village turc. 

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Intention des chapitres

Chapitre 1.

Cette lettre, comme nous le voyons ci-dessus, est une lettre encyclique et a probablement été envoyée à Éphèse, et aux autres villes voisines, Smyrne, Pergame et probablement à Laodicée parmi d'autres villes d'Asie Mineure. C'est probablement le texte à Laodicée auquel se réfère Marcion, et c’est peut-être là qu'il a reçu le texte.

 

Le texte du verset 3 va directement dans le sens du document d’étude. Il parle directement de la prédestination des élus comme il le fait dans Romains 8:28-30. Ici, Paul dit que c'était dès la fondation du monde et que nous devions être saints et irréprochables devant Lui (cf. Prédestination No. 296)). Paul dit que Dieu nous destine par amour à être Ses fils, comme l'est Christ, et cela implique notre prédestination dont parle Christ, où nous devons devenir theoi ou elohim, et l'Écriture ne peut être anéantie (cf. Ps. 82:6 ; Jean 10:34-36). C'était selon la volonté de Dieu et Sa Grâce qu'Il nous a accordée gratuitement dans les élus (vv. 5-6).  

 

Il dit que nous avons le pardon de nos offenses, selon la richesse de Sa Grâce. C'est le même texte que celui de Colossiens 2:14 : où les péchés qui ont été commis par la transgression de la Loi de Dieu, et le cheirographon ou la facture, lesquels ont été cloués au stauros ou au poteau, dans le sacrifice de Christ. C'est le deuxième aspect du Plan de Salut (No. 001A) après la mort de Christ, dans lequel les Élus sont les Elohim (No. 001). Les Trinitaires postérieurs ont ici traduit le mot par "Croix" au lieu du mot grec stauros pour "poteau". Un stauros n'est pas plus une croix qu'un bâton n'est une béquille. Les Romains faisaient parader (défiler) l'effigie du dieu Attis sur la croix du Soleil à Rome. Au IVe siècle, les prêtres d'Attis se plaignaient que les Chrétiens avaient volé toutes leurs doctrines, ce qu'ils avaient effectivement fait.

 

L'accent mis ici par Paul sur la Grâce de Dieu pardonnant nos offenses et non par nos propres efforts, visait spécifiquement à contrer la théologie du Dithéisme/Binitarisme des adorateurs de Baal du Soleil et des Cultes des Mystères telle qu'elle prévalait et était répandu en Phrygie et en Asie Mineure et à Rome et en Thrace dans le culte d'Attis, d’Adonis et d’Osiris en Égypte et dans les Cultes de la Déesse Mère Cybèle, Ishtar, Easter ou Ashtoreth [Astarté] et Isis avec Horus à Alexandrie et aussi Minerve (la vierge) à Rome comme troisième aspect du Dieu Triune, qui a finalement superposé son culte au Christianisme dans le Binitarisme puis le Trinitarisme à partir de l’an 381 à Constantinople et enfin à Chalcédoine en l’an 451 EC (Ère Courante), et finalement dans les ères de Sardes et de Laodicée au XXe siècle (cf. Le Binitarisme et le Trinitarisme (No. 076) et Le Dithéisme (No. 076B)).

 

L'accent mis sur la grâce était essentiel pour contrer la Philosophie ici et chez les Galates et les Colossiens et à Laodicée ; où universellement les Grecs considéraient un sacrifice par procuration comme sans effet, à moins que Christ ne soit Dieu, comme Dieu est Dieu, ce qui est contraire à l'Écriture et à la Volonté de Dieu. Ils ne comprenaient pas le concept de l'amour de Dieu, et le mot hébreu ahabah du Cantique des Cantiques a dû être emprunté et transformé en agapè par la Septante (LXX).

 

Dieu avait fait connaître aux élus, en toute sagesse et perspicacité, le mystère de Sa volonté qu'Il avait exposée en Jésus-Christ (v. 9). C'était Son plan pour la plénitude des temps, pour unir toutes choses en Lui, tant dans le ciel que sur la terre. Cela implique les deux armées, humaine et spirituelle, d'où toute Sa création en tant qu'elohim, ou fils de Dieu (v. 11-12).

 

Les élus ont également été scellés par l’Esprit Saint (No. 117) promis (à travers le baptême de repentance). C'est la garantie de notre héritage, jusqu'à ce que nous en prenions possession à la louange de Sa Gloire (vv. 13-14).

 

Aux versets 15 et 16, nous voyons Paul parler de l'amour des élus envers Christ et les saints. Au verset 17, nous voyons que Dieu est identifié comme le Dieu de Jésus-Christ et le Père de Gloire. Il s'agit du texte clairement Subordinationiste du Psaume 45:6-7 qui est réitéré dans Hébreux 1:8-9. Paul espère que Dieu leur donne un esprit de sagesse afin qu'ils puissent connaître l'espérance à laquelle Il les a appelés et quelles sont les richesses de Son glorieux héritage dans les Saints et quelle est la grandeur incommensurable de Sa puissance en nous qui croyons selon les œuvres de Sa grande puissance, qu'Il a accomplies en Christ lorsqu'Il l'a ressuscité des morts et l'a fait asseoir à Sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute principauté et autorité, de tout pouvoir et de toute domination et de tout nom qui peut se nommer. Cela s'est produit à partir de sa résurrection d'entre les morts et n'était pas le cas auparavant. Cela devait être le cas non seulement à notre époque, mais aussi dans l'avenir. Il a mis toutes choses sous ses pieds et Il a fait de lui la tête de toutes choses pour l'Église qui est son corps, qui est la plénitude de Dieu qui remplit tout en tous (vv. 18-23).

 

Il s'agit d'un texte clairement Unitarien Subordinationiste qui vise à contrer le Binitarisme d'Attis, Mithras, Adonis, Osiris et le Soleil et à contrer les Cultes des Mystères et à montrer le Plan de Salut tel qu'il est énuméré ci-dessus.

 

Chapitre 2

 

Paul renforce alors que les élus sont morts dans leurs offenses et leurs péchés, ce qui est la transgression de la Loi de Dieu (cf. aussi Col. 2:14 ; 1Jean 3:4 et le Commentaire sur Jacques (F059)). Ils marchaient autrefois selon le cours du monde, en suivant le prince de la puissance de l'air, l'esprit qui est maintenant à l'œuvre dans les Fils de la désobéissance (cf. 6:11-12 ; Col. 1:13).

 

Paul dit que parmi ceux-ci, nous vivions tous autrefois dans les passions de notre propre chair en suivant les désirs du corps et de l'esprit, de sorte que nous étions par nature des enfants de la colère comme le reste de l'humanité (v. 3).

 

Dieu, par sa grande miséricorde et son amour pour nous et pour Christ, même lorsque nous étions morts dans nos péchés par nos offenses (ce qui est la transgression de la loi), nous a rendus vivants avec Christ et ainsi, par grâce, nous avons été sauvés (v. 4-5) ; Il nous a ressuscités avec Christ et nous a fait asseoir avec et en Christ dans les lieux célestes (par l'Esprit) (v. 6). Cela a été fait pour que, dans les âges à venir, Dieu puisse montrer les richesses de Sa grâce envers nous en Jésus-Christ (v. 7-8). Car c'est par la Grâce que nous avons été sauvés par le moyen de la foi et cela ne vient pas de nous. Ce n'est pas à cause des œuvres, afin que personne ne se glorifie (v. 9). Car ce sont les élus qui sont l'œuvre de Dieu, créés en Jésus-Christ pour les bonnes œuvres que Dieu a préparées d'avance, afin que nous marchions en elles (v. 10) (cf. Nous ne Sommes pas Sauvés par les Bonnes Œuvres (No. 189)).

 

Paul reconduit ensuite le salut des Païens (v. 11) qui traite de la question de la circoncision et de l’incirconcision comme cela a été décidé lors de la Conférence d’Actes 15 (No. 069). Ils étaient alors séparés de Christ, privés du droit du Commonwealth d'Israël et étrangers aux alliances de la promesse (cf. Israël comme Plan de Dieu (No. 001B) et Israël comme Vigne de Dieu (No. 001C). Il montre donc que ceux qui étaient éloignés ont été amenés en Israël par le sang du Christ dans l'Alliance de Dieu (cf. L'Alliance de Dieu (No. 152) et le Christianisme et l'Islam dans l'Alliance de Dieu (No. 096C).

 

C'est à partir de leur inclusion par le baptême qu'ils reçoivent l’Esprit Saint et qu'ils sont donc tous liés comme un avec Dieu, comme nous le voyons ci-dessous.

 

À partir du verset 14, Paul poursuit en disant que Christ est notre paix, qu'il a fait des païens et d'Israël un seul être en abattant le mur de séparation de l'hostilité, en abolissant dans sa chair la loi des Commandements et des ordonnances, afin de créer en lui un seul homme nouveau à la place des deux afin de faire la paix, et de nous réconcilier tous deux à Dieu en un seul corps par le stauros (le poteau, mal traduit par croix au v. 16 par les adeptes des cultes des Mystères et du Soleil), mettant ainsi fin à l'hostilité.

 

Le texte dit : "ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,".

 

Pour comprendre ce texte, il faut se reporter au Commentaire sur Colossiens 2:14 (F051) où tous ceux du corps sont placés dans le Corps de Christ et où les dettes qui ont été contractées par les transgressions des péchés que nous devons à Dieu, en tant qu'une facture de dette (cheirographon) est payée par Christ qui l'a clouée sur le bois sur lequel il a été tué. Christ a-t-il donc supprimé la loi ? En aucun cas. Il a accompli la loi sacrificielle par sa mort sur le bois (cf. La Relation entre le Salut par la Grâce et la Loi (No. 082) et la Distinction dans la Loi (No. 096)).

 

Il prêchait ainsi la paix à ceux qui étaient proches ou lointains et que tous étaient donc concitoyens des saints et membres de la maison (famille) de Dieu, construite sur le fondement des apôtres et des prophètes, Christ étant la principale pierre angulaire. La structure entière est unie par l’Esprit Saint en Christ et se développe en un Temple Saint, et nous sommes donc le Temple de Dieu. Nous y sommes construits pour servir de demeure à Dieu dans l'Esprit (vv. 17-22) (cf. aussi L’Homme en tant que Temple de Dieu (No. 282D)).

 

Ainsi, l’Esprit Saint est le moyen de communiquer la puissance de Dieu parmi nous tous et de nous lier tous à Dieu et ne peut donc pas être une personne séparée, car cela est contraire au but pour lequel il a été créé parmi les Elohim en tant que fils de Dieu.

 

Chapitre 3

 

Paul poursuit ensuite à partir des versets 1-6 pour expliquer pourquoi il se considère comme prisonnier pour Jésus-Christ au nom des Gentils (Païens). Il suppose qu'ils sont conscients de l'intendance de la Grâce de Dieu qui lui a été donnée pour eux. Il explique que le Mystère de Dieu lui a été révélé par révélation (tel que cela est donné aux prophètes et aux apôtres avant et après lui). Il dit que le mystère n'a pas été révélé à ceux des générations précédentes, mais qu'il est maintenant révélé aux apôtres et aux prophètes de l'église que les païens sont devenus des cohéritiers, membres du même corps et participants de l'Esprit en Christ à travers l'Évangile. Cela a été révélé à Jacob (Gen. 48:17-22).

 

Au verset 7, Paul explique qu'il a été fait ministre de l'Évangile selon la grâce de Dieu par l'action de Sa puissance, ce qui était le même cas pour tous les prophètes et les apôtres avant qu'ils ne soient formés dans l’utérus (cf. par exemple Jér. 1:5) et qu'il a reçu la responsabilité de prêcher aux Gentils (et depuis Rome) où Pierre devait prêcher aux Israélites et aux Hébreux en Parthie et en Orient depuis Antioche (122D).

 

Paul déclare ensuite que c'est Dieu qui a créé toutes choses et cela a été forgé pour affirmer que Dieu a créé toutes choses par Christ (cf. Éph. 3:9 KJV). On peut lire dans la Bible version KJV ou celle d’Ostervald en français : "Et pour mettre en évidence devant tous les hommes, quelle est la dispensation du mystère qui a été caché de tout temps en Dieu, qui a créé toutes choses par Jésus-Christ :"

 

Les mots dia 'Iesou Christou ou par Jésus Christ sont incorrects. Les mots ont été ajoutés au Receptus et apparaissent donc dans la version KJV [ou Martin ou Ostervald] de la Bible mais ils n'apparaissent pas dans les textes anciens. Ils n'apparaissent pas dans les versions modernes de la Bible. Le Nouveau Testament interlinéaire grec-anglais d'Alfred Marshall et le Nouveau Testament interlinéaire grec-anglais de Robert K. Brown et Philip W. Comfort ne montrent pas non plus les mots ajoutés "par Jésus-Christ" dans le texte grec. En outre, le texte grec concordant du Nouveau Testament de feu A.E. Knoch, qui est basé sur le texte grec des manuscrits Onciaux (Sinaiticus, Vaticanus et Alexandrinus) avec une traduction anglaise ultra littérale dans le sublinéaire, ne contient pas les mots "par Jésus Christ", ce qui prouve une fois de plus que la version KJV de la Bible est dans l'erreur. 

 

La version RSV [et la LSG] relie correctement le texte :

Éphésiens 3:9 et pour faire voir à tous les hommes le plan du mystère caché depuis des siècles en Dieu qui a créé toutes choses ; (traduction libre en français de la RSV)

 

Comparer également Job 38:4-7 où Dieu a créé le monde et le système de celui-ci et a convoqué tous les fils de Dieu à la création et toutes leurs étoiles du matin ont chanté et les fils de Dieu ont crié de joie et Satan était parmi eux (Job 1:6 ; 2:1). On utilise également Hébreux 1:1-2 et on note la création du monde.

 

Hébreux 1:1-2 :

Dieu, qui à diverses époques et de diverses manières parla autrefois aux pères par les prophètes, 2) nous a parlé dans ces derniers jours par son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé les mondes ; (KJV, c'est nous qui soulignons).

 

De la même manière, ce texte a également été mal traduit car le mot est aion et signifie âge et non pas mondes comme l'anglais de la KJV tente de le laisser entendre (cf. note de la Bible Companion Bible au v. 2).


Il existe un certain nombre de faux et de mauvaises traductions dans la Bible, généralement pour soutenir intentionnellement le Trinitarisme et sa théologie polythéiste. Cf.
Les Forgeries et les Ajouts/Erreurs de Traduction dans la Bible (No. 164F).

 

Le Chapitre 3:10 révèle que c'est pour que, par l'Église, la sagesse multiple de Dieu soit révélée aux principautés et aux puissances des lieux célestes. Ainsi, tous les fils de Dieu verraient à travers l'Église la sagesse de Dieu. C'était pour le dessein éternel qu'Il avait réalisé en Christ Jésus notre Seigneur (v. 11). Paul déclare également que c'est en Christ que nous avons la confiance en l'accès à Dieu par Christ (v. 12) et c’est pourquoi Paul leur demande de ne pas se décourager sur ce qu'il souffre pour eux, c'est-à-dire la gloire des élus (v. 13).

 

Du verset 14 -19, Paul continue ensuite avec la séquence et la procédure où il fléchit les genoux devant Dieu, qui est la source et de qui chaque famille au ciel et sur la terre tire son nom. C'est en fonction des richesses de Sa Gloire qu'Il accorde aux élus d'être fortifiés par Sa Puissance par Son Esprit dans l'homme intérieur. C'est donc un processus omniprésent pour tous les élus et pour que Christ puisse habiter dans leur cœur par la foi, de sorte que les élus soient enracinés et fondés dans l'amour, qui est un produit de l'esprit émanant de Dieu, afin que tous les saints puissent comprendre les dimensions ou l'étendue de l'amour de Dieu en Christ, qui surpasse la connaissance. Ceci était afin que nous puissions être remplis de toute la plénitude de Dieu qui est le dessein de Dieu dans la création de l'humanité comme nous le voyons ailleurs et qu'Il soit tout en tous (voir ci-dessous). Au verset 20, il conclut son discours en disant que, par la puissance de Dieu qui agit en nous, nous sommes capables de faire bien plus que tout ce que nous demandons ou pensons. À Lui soit la gloire dans l'Église et en Christ Jésus dans toutes les générations pour toujours et à jamais. Ainsi, le don de Dieu dans l'Esprit Saint devait être en vigueur pour tous les âges. Il explique donc le but des élus et le but de l'appel et du don de l'Esprit Saint par la mort de Christ. Ceci termine la section traitant de la doctrine théologique de l'encyclique. Paul aborde ensuite le comportement d'une vie digne de l'Appel au chapitre 4 avec les implications éthiques de la doctrine à partir des Chapitres 4-6.

 

Chapitre 4

 

Ainsi, la vie des élus appelés doit donc être en toute douceur et humilité avec patience, se supportant mutuellement dans l'amour, désireux de maintenir l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix (cf. Col. 2:12-13). Puis il poursuit avec ce que l'on appelle les sept éléments de l'unité dans la foi. Il y a un seul corps et un seul Esprit, et une seule espérance dans notre appel (v. 4). Il y a un seul Seigneur, une seule Foi et un seul Baptême (v. 5). Il n'y a qu'un seul Dieu et Père de nous tous. Qui est au-dessus de tous, à travers tous et en tous (v. 6). Dieu a envoyé Jésus-Christ et comprendre ce fait est la vie éternelle (Jean 17:3). C'est par l'Esprit Saint que Dieu devient tout en tous et c'est par ce fait et par la puissance de l'Esprit Saint que Christ peut nous atteindre aussi pour mettre en œuvre la volonté de Dieu. La fausse doctrine du dieu Triune frappe au cœur même de la finalité des élus.

 

Au verset 7, Paul déclare que la grâce a été donnée à chacun des élus selon la mesure du don de Christ. C'est pourquoi il est dit que "lorsqu'il est monté en haut, il a conduit une armée de captifs et il a donné des dons aux hommes" (v. 8) (cf. Psaume 68:18 ; Col. 2:15). Ainsi l'unité avait aussi une diversité de dons, (même parmi les rebelles, de sorte que Dieu pourrait aussi habiter en eux (Ps. 68:18b)).

 

Le verset 9 poursuit en évoquant la descente de Christ au Tartaros, comme l'a évoqué Pierre (1Pi. 3:18-19 ; 4:6). (cf. également Les Quarante Jours Qui ont Suivi la Résurrection de Christ (No. 159A)). Certains groupes ont développé une doctrine de l'Antichrist selon laquelle Christ est allé au Tartaros lorsqu'il était dans la tombe pendant trois jours et trois nuits. Cette doctrine sépare la divinité de Christ de son humanité et constitue la doctrine de l'Antichrist. Le verset 10 dit que celui qui est monté est aussi celui qui est descendu dans les parties inférieures de la terre (ainsi il a aussi sauvé l'armée déchue comme il l'a fait avec l'humanité (cf. Le Jugement des Démons (No. 080)).

 

Ses dons étaient que certains devaient être apôtres, d'autres prophètes, d'autres évangélistes et d'autres encore pasteurs et enseignants. Ces dons doivent préparer les saints à exercer leur ministère, à édifier le Corps de Christ, jusqu'à ce que nous ayons tous l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu. Ceci est afin d'atteindre une maturité humaine à la mesure de la stature de la plénitude de Christ, afin que nous ne soyons plus ballottés et emportés par tout vent de doctrine ; et par la ruse des hommes, et leurs ruses de tromperie en malice. Les élus doivent plutôt dire la vérité dans l'amour et grandir en Christ qui est la tête, à travers qui le corps est uni et bien coordonné, formant un solide assemblage. Lorsque chaque partie fonctionne correctement, le corps grandit et se construit correctement dans l'amour.

 

À partir du verset 17,

Paul dit que nous ne devons plus vivre comme les Gentils dans la futilité de leur esprit, obscurcis dans leur compréhension et éloignés de la vie de Dieu ; à cause de leur ignorance et de leur dureté de cœur, ils sont devenus insensibles et se sont livrés à la dissolution et à l'avidité pour pratiquer toutes sortes d'impuretés. Il dit ensuite que les élus n'ont pas ainsi appris Christ, en supposant qu'ils avaient entendu parler de lui et qu'ils avaient été enseignés en lui comme la vérité est en Christ.

Paul dit alors de vous débarrasser de votre ancienne nature, qui appartient à votre ancien mode de vie et qui est corrompue par des convoitises trompeuses, et d'être renouvelés dans l'esprit de l’intelligence, et de revêtir la nouvelle nature, créée selon la Ressemblance de Dieu dans la vraie justice et la sainteté. C'est ainsi que nous nous débarrassons du péché et atteignons la Justice par l’Esprit Saint et que nous sommes capables d'atteindre la Nature de Dieu en ne péchant plus, ce qui est une transgression des lois de Dieu.

 

Le fait est que Paul et les élus ont observé la loi telle qu'elle a été énoncée par Jacques et abordée dans le texte (cf. Paul : Partie I Paul et la Loi (No. 271)). Toute tentative de transformer ce texte en une thèse antinomienne est une malhonnêteté intellectuelle. La Loi procède de la nature de Dieu et cette nature nous est conférée par Christ afin que nous devenions des elohim en tant que fils de Dieu Eloah qui est Ha Elohim ; ou le Seul Véritable Dieu (Ton Theon). Nous grandissons dans l'Esprit afin de ne pas pécher parce que nous ne pouvons pas pécher en raison de la puissance de Dieu en nous. Ce changement fait suite à la doctrine qui consiste à être Consubstantiel au Père (No. 081).

 

Les versets 25-32 l'expliquent plus complètement et le lient au péché qui est la transgression de la loi (cf. aussi 1Jean 3:4).

C'est pourquoi, renoncez au mensonge, (9e). Que chacun parle selon la vérité à son prochain car nous sommes membres les uns des autres. Celui qui pèche contre son prochain, pèche contre lui-même. Soyez en colère mais ne péchez pas (6e), ne laissez pas le soleil se coucher sur votre colère et ne donnez aucune chance au diable. Que le voleur ne vole plus (8e). Mais plutôt qu'il travaille honnêtement de ses propres mains (8e et 4e éléments), afin qu'il puisse donner à celui qui est dans le besoin (10e, 5e + 2e grand commandement (cf. aussi Le Prélèvement de la Dîme (No. 161)). Ne laissez pas sortir de votre bouche de mauvaises paroles (3e). Ne parlez que ce qui est bon pour l'édification, qui convient à l'occasion et qui confère la grâce à l'auditeur. Et n'attristez pas l’Esprit Saint de Dieu dans lequel les élus sont scellés pour le Jour de la Rédemption dans la Résurrection (1er + 2e).

La Doctrine Chrétienne doit être affichée par la Conduite Chrétienne (cf. Col. 3:1-3, 8 ; Phil. 2:5-8)). 

 

Que toute amertume, toute colère et toute fureur soient écartées avec toute malice, et que nous soyons bons les uns envers les autres, que nous ayons le cœur tendre, que nous nous pardonnions les uns les autres, comme Dieu en Christ nous a pardonné, à nous qui nous repentons (6e) (Col. 3:8). Le Septième Commandement a été abordé plus haut concernant la fornication et le péché contre le corps. Ainsi, Paul a formulé les Dix Commandements et le Deuxième Grand Commandement dans le texte et le Premier Grand Commandement est implicite dans la base du texte.

 

Les Antinomiens sont donc en violation totale des textes de la Bible et seront traités par les Témoins Hénoch et Élie (Mal. 4:5 ; Apoc. 11:3 et suiv.) et par Christ et l'Armée à leur retour et ces Antinomiens n'entreront pas dans le Royaume de Dieu dans le système millénaire. 

 

Le chapitre 5 continue avec l'exhortation à être des imitateurs de Dieu, et à marcher dans l'amour comme Christ nous a aimés, et qui s'est livré lui-même comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur (vv. 1-2). Ensuite (aux vv. 3-4), le 7e commandement est à nouveau renforcé, tout comme le 10e et les manquements qu'il est interdit de trouver parmi les saints. Ce sont eux qui gardent le Commandement de Dieu et la Foi et le Témoignage de Jésus-Christ (Apoc. 12:17 ; 14:12).

 

Non, le fornicateur, le cupide ou l'idolâtre n'auront aucun héritage dans le Royaume de Christ et de Dieu (v. 5) (cf. aussi Col. 3:5). Les saints ne doivent pas être trompés par de vaines paroles, car c'est ainsi que la Colère de Dieu viendra sur les fils de la désobéissance (v. 6). Ce sont ceux qui désobéissent aux Lois de Dieu (L1).

 

Ne vous associez pas avec ces gens qui violent les Commandements de Dieu, car autrefois les saints étaient des ténèbres et maintenant ils sont lumière dans le Seigneur, car le fruit de la lumière se trouve dans tout ce qui est bon, juste et vrai (v. 7-9). Il faut chercher et apprendre ce qui plaît au Seigneur. Ne prenez pas part aux œuvres infructueuses des ténèbres, mais exposez-les. Car il est honteux de parler même des choses que ces pécheurs font en secret (v. 10-12). Tout ce qui est exposé par la lumière devient visible, et en étant exposé devient lumière (cf. Ésaïe 60:1-5, peut-être aussi un hymne primitif).

 

La prudence consiste à regarder comment les saints marchent, étant donné qu’elle rend l’individu sage en faisant le meilleur usage du temps, car les jours sont mauvais (vv. 15-16). Ne soyez pas insensés et comprenez quelle est la volonté du Seigneur. Ne vous enivrez pas de vin car c'est de la débauche, mais soyez remplis de l'Esprit (vv. 17-18). Paul dit que nous devons nous adresser les uns aux autres dans des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, en chantant et en faisant des mélodies au Seigneur de tout notre cœur (v. 19) et en rendant toujours grâce à Dieu le Père au nom de Christ.

 

Au verset 21, il est dit que nous devons être soumis les uns aux autres dans le respect de Christ. L'apôtre Paul exhorte alors les familles à s’occuper les unes des autres, les épouses à être soumises à leurs maris comme au Seigneur (v. 22).

 

Le mari est le chef de la femme comme Christ est le chef de l'église (v. 23). Ayant alors établi l'ordre du système (v. 24), Paul demande ensuite que les maris aiment leurs femmes comme Christ aime l'église et s'est livré pour elle (v. 25). Christ a sanctifié l'église, l'ayant purifiée par le lavement par l'eau avec la parole, afin qu'il présente l’église à lui-même dans la splendeur, sans tache ni ride, pour qu'elle soit rendue sainte et sans tache. De cette manière, les maris doivent aimer leurs femmes comme leur propre corps, comme le fait Christ pour l'Église, car nous sommes membres du Corps de Christ. (vv. 26-30) (cf. 2Cor. 11:2 ; Apoc. 21:2). Il donne ensuite une doctrine supplémentaire sur le mariage (des vv. 31-33) (cf. Gen. 2:24) ; en ce sens que les deux deviendront une seule chair puisque le mariage se réfère à Christ et à l'Église.

 

Le chapitre 6 continue ensuite pour aborder les enfants sous le Cinquième Commandement (Ex. 20:12) qu'il identifie comme le Premier Commandement avec une promesse de longue vie sur la terre. Qui, dans son bon sens, peut suggérer que Paul supprimait la loi dans ses textes. De même, les pères sont instamment priés de ne pas provoquer la colère de leurs enfants, mais à les élever dans la discipline et l'instruction dans le Seigneur.

 

A partir du verset 5, Paul donne des instructions aux esclaves et, par conséquent, aux employés. Chacun doit obéir à son maître non seulement dans la crainte et le tremblement, mais aussi dans la simplicité du cœur, non pas comme pour plaire aux hommes, mais comme des serviteurs de Christ.

 

Ainsi, les maîtres traitent bien les serviteurs comme on voudrait que Dieu et Christ nous traitent du ciel dans la foi. Dieu et Christ sont les maîtres des deux et il n'y a pas de partialité ou d’Acception de Personnes (No. 221) avec Dieu. Quel que soit le bien que nous faisons aux autres, nous le recevons de nouveau du Seigneur.

 

À partir du verset 10, Paul exhorte les saints à être forts dans le Seigneur et dans la force de Sa puissance. Au verset 11, il traite de toute l'armure de Dieu et les énumère point par point. Nous ne luttons pas contre la chair et le sang, mais contre l'Armée Déchue dans les principautés et les puissances, contre les dirigeants de ce présent monde de ténèbres et contre les esprits méchants dans les lieux célestes. Il nous exhorte à nous ceindre de la ceinture de la Vérité, de la cuirasse de la justice ; à nous couvrir les pieds de l'Évangile de la paix, du bouclier de la foi, du casque du salut et de l'épée de l'Esprit qui est la parole de Dieu. Il nous enseigne à prier en tout temps dans l'Esprit, dans la prière et la supplication. Nous devons prier et faire des supplications pour les saints et, dans ce cas, pour Paul dans les circonstances où il se trouve en prison.

 

À partir du verset 21, il conclut en disant que Tychique les informera de la situation des frères là-bas. Il conclut par la bénédiction (v. 23).

 

Éphésiens (LSG)

Chapitre 1

1 Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, aux saints qui sont à Éphèse et aux fidèles en Jésus-Christ : 2 Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ ! 3 Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ ! 4 En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui, 5 nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d'adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, 6 la louange de la gloire de sa grâce qu'il nous a accordée en son bien-aimé. 7 En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce, 8 que Dieu a répandue abondamment sur nous par toute espèce de sagesse et d'intelligence, 9 nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu'il avait formé en lui-même, 10 pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. 11 En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté, 12 afin que nous servions à la louange de sa gloire, nous qui d'avance avons espéré en Christ. 13 En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l'Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis, 14 lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s'est acquis, à la louange de sa gloire. 15 C'est pourquoi moi aussi, ayant entendu parler de votre foi au Seigneur Jésus et de votre charité pour tous les saints, 16 je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières, 17 afin que la gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, 18 et qu'il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l'espérance qui s'attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu'il réserve aux saints, 19 et quelle est envers nous qui croyons l'infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. 20 Il l'a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, 21 au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. 22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a donné pour chef suprême à l'Église, 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. 

 

Chapitre 2

1 Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés, 2 dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion. 3 Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres... 4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, 5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ c'est par grâce que vous êtes sauvés) ; 6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ, 7 afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ. 8 Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. 9 Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. 10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions. 11 C'est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair, appelés incirconcis par ceux qu'on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l'homme, souvenez-vous 12 que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde. 13 Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ. 14 Car il est notre paix, lui qui des deux n'en a fait qu'un, et qui a renversé le mur de séparation, 15 l'inimitié, ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, 16 et de les réconcilier, l'un et l'autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l'inimitié. 17 Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près ; 18 car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit. 19 Ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors ; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. 20 Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire. 21 En lui tout l'édifice, bien coordonné, s'élève pour être un temple saint dans le Seigneur. 22 En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit. 

 

Chapitre 3

1 À cause de cela, moi Paul, le prisonnier de Christ pour vous païens... 2 si du moins vous avez appris quelle est la dispensation de la grâce de Dieu, qui m'a été donnée pour vous. 3 C'est par révélation que j'ai eu connaissance du mystère sur lequel je viens d'écrire en peu de mots. 4 En les lisant, vous pouvez vous représenter l'intelligence que j'ai du mystère de Christ. 5 Il n'a pas été manifesté aux fils des hommes dans les autres générations, comme il a été révélé maintenant par l'Esprit aux saints apôtres et prophètes de Christ. 6 Ce mystère, c'est que les païens sont cohéritiers, forment un même corps, et participent à la même promesse en Jésus-Christ par l'Évangile, 7 dont j'ai été fait ministre selon le don de la grâce de Dieu, qui m'a été accordée par l'efficacité de sa puissance. 8 À moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d'annoncer aux païens les richesses incompréhensibles de Christ, 9 et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses, 10 afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd'hui par l'Église la sagesse infiniment variée de Dieu, 11 selon le dessein éternel qu'il a mis à exécution par Jésus-Christ notre Seigneur, 12 en qui nous avons, par la foi en lui, la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance. 13 Aussi je vous demande de ne pas perdre courage à cause de mes tribulations pour vous : elles sont votre gloire. 14 À cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père, 15 duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre, 16 afin qu'il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d'être puissamment fortifiés par son Esprit dans l'homme intérieur, 17 en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin qu'étant enracinés et fondés dans l'amour, 18 vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, 19 et connaître l'amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu'à toute la plénitude de Dieu. 20 Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, 21 lui soit la gloire dans l'Église et en Jésus-Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles ! Amen ! 

 

Chapitre 4

1 Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d'une manière digne de la vocation qui vous a été adressée, 2 en toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec charité, 3 vous efforçant de conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix. 4 Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation ; 5 il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, 6 un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous. 7 Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ. 8 C'est pourquoi il est dit : Étant monté en haut, il a emmené des captifs, et il a fait des dons aux hommes. 9 Or, que signifie : Il est monté, sinon qu'il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre ? 10 Celui qui est descendu, c'est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. 11 Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, 12 pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ, 13 jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, 14 afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, 15 mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ. 16 C'est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s'édifie lui-même dans la charité. 17 Voici donc ce que je dis et ce que je déclare dans le Seigneur, c'est que vous ne devez plus marcher comme les païens, qui marchent selon la vanité de leurs pensées. 18 Ils ont l'intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l'ignorance qui est en eux, à cause de l'endurcissement de leur cœur. 19 Ayant perdu tout sentiment, ils se sont livrés à la dissolution, pour commettre toute espèce d'impureté jointe à la cupidité. 20 Mais vous, ce n'est pas ainsi que vous avez appris Christ, 21 si du moins vous l'avez entendu, et si, conformément à la vérité qui est en Jésus, c'est en lui que vous avez été instruits 22 à vous dépouiller, eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses, 23 à être renouvelés dans l'esprit de votre intelligence, 24 et à revêtir l'homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. 25 C'est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain ; car nous sommes membres les uns des autres. 26 Si vous vous mettez en colère, ne péchez point ; que le soleil ne se couche pas sur votre colère, 27 et ne donnez pas accès au diable. 28 Que celui qui dérobait ne dérobe plus ; mais plutôt qu'il travaille, en faisant de ses mains ce qui est bien, pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin. 29 Qu'il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, mais, s'il y a lieu, quelque bonne parole, qui serve à l'édification et communique une grâce à ceux qui l'entendent. 30 N'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. 31 Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté, disparaissent du milieu de vous. 32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ. 

 

Chapitre 5

1 Devenez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés ; 2 et marchez dans la charité, à l'exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur. 3 Que l'impudicité, qu'aucune espèce d'impureté, et que la cupidité, ne soient pas même nommées parmi vous, ainsi qu'il convient à des saints. 4 Qu'on n'entende ni paroles déshonnêtes, ni propos insensés, ni plaisanteries, choses qui sont contraires à la bienséance ; qu'on entende plutôt des actions de grâces. 5 Car, sachez-le bien, aucun impudique, ou impur, ou cupide, c'est-à-dire, idolâtre, n'a d'héritage dans le royaume de Christ et de Dieu. 6 Que personne ne vous séduise par de vains discours ; car c'est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion. 7 N'ayez donc aucune part avec eux. 8 Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière ! 9 Car le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité. 10 Examinez ce qui est agréable au Seigneur; 11 et ne prenez point part aux œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt condamnez-les. 12 Car il est honteux de dire ce qu'ils font en secret ; 13 mais tout ce qui est condamné est manifesté par la lumière, car tout ce qui est manifesté est lumière. 14 C'est pour cela qu'il est dit : Réveille-toi, toi qui dors, Relève-toi d'entre les morts, Et Christ t'éclairera. 15 Prenez donc garde de vous conduire avec circonspection, non comme des insensés, mais comme des sages ; 16 rachetez le temps, car les jours sont mauvais. 17 C'est pourquoi ne soyez pas inconsidérés, mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur. 18 Ne vous enivrez pas de vin: c'est de la débauche. Soyez, au contraire, remplis de l'Esprit ; 19 entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout votre cœur les louanges du Seigneur ; 20 rendez continuellement grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, 21 vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ. 22 Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur ; 23 car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. 24 Or, de même que l'Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l'être à leurs maris en toutes choses. 25 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle, 26 afin de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau, 27 afin de faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. 28 C'est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même. 29 Car jamais personne n'a haï sa propre chair ; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l'Église, 30 parce que nous sommes membres de son corps. 31 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. 32 Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l'Église. 33 Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même, et que la femme respecte son mari.

 

Chapitre 6

1 Enfants, obéissez à vos parents, selon le Seigneur, car cela est juste. 2 Honore ton père et ta mère c'est le premier commandement avec une promesse, 3 afin que tu sois heureux et que tu vives longtemps sur la terre. 4 Et vous, pères, n'irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur. 5 Serviteurs, obéissez à vos maîtres selon la chair, avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre cœur, comme à Christ, 6 non pas seulement sous leurs yeux, comme pour plaire aux hommes, mais comme des serviteurs de Christ, qui font de bon cœur la volonté de Dieu. 7 Servez-les avec empressement, comme servant le Seigneur et non des hommes, 8 sachant que chacun, soit esclave, soit libre, recevra du Seigneur selon ce qu'il aura fait de bien. 9 Et vous, maîtres, agissez de même à leur égard, et abstenez-vous de menaces, sachant que leur maître et le vôtre est dans les cieux, et que devant lui il n'y a point d'acception de personnes. 10 Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante. 11 Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable. 12 Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. 13 C'est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté. 14 Tenez donc ferme : ayez à vos reins la vérité pour ceinture ; revêtez la cuirasse de la justice ; 15 mettez pour chaussure à vos pieds le zèle que donne l'Évangile de paix ; 16 prenez par-dessus tout cela le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du malin ; 17 prenez aussi le casque du salut, et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu. 18 Faites en tout temps par l'Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints. 19 Priez pour moi, afin qu'il me soit donné, quand j'ouvre la bouche, de faire connaître hardiment et librement le mystère de l'Évangile, 20 pour lequel je suis ambassadeur dans les chaînes, et que j'en parle avec assurance comme je dois en parler. 21 Afin que vous aussi, vous sachiez ce qui me concerne, ce que je fais, Tychique, le bien-aimé frère et fidèle ministre dans le Seigneur, vous informera de tout. 22 Je l'envoie exprès vers vous, pour que vous connaissiez notre situation, et pour qu'il console vos cœurs. 23 Que la paix et la charité avec la foi soient données aux frères de la part de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ ! 24 Que la grâce soit avec tous ceux qui aiment notre Seigneur Jésus-Christ d'un amour inaltérable ! 

 

Notes de Bullinger sur Éphésiens (pour la KJV) [disponibles en anglais uniquement]

 

Chapter 1

Verse 1

Jesus Christ. The texts read Christ Jesus (App-98).

saints. See Acts 9:131 Corinthians 1:2.

Ephesus. See Introductory Notes.

in. Same as at, above.

Christ Jesus. As above.

 

Verse 2

Grace. App-184. Occurs twelve times in Eph.

 

Verse 3

Blessed, &c. Compare 2 Corinthians 1:31 Peter 1:3. Always applied to God.

hath = having. Note the use and importance of aorist participles throughout this section.

with. App-104.

all = every.

spiritual. See 1 Corinthians 12:1.

blessings = blessing (singular) Greek. eulogia. See Romans 15:29.

heavenly places = the heavenlies, i.e. heavenly spheres. Greek. epouranios. Compare Ephesians 1:20Ephesians 2:6Ephesians 3:10Ephesians 6:12.

 

Verse 4

According = Even.

hath chosen = chose out. Greek. eklegomai. Compare Acts 1:2.

world. App-129. Compare 2 Timothy 1:9.

without blame. Greek. amomos. Here; Ephesians 5:27Colossians 1:22Hebrews 9:141 Peter 1:19Jude 1:24Revelation 14:5.

before Him = in His sight. See 2 Corinthians 2:17.

love. App-135. Some insert "in love" after "predestinated us" in Ephesians 1:5.

 

Verse 5

predestinated = foreordained. Greek. proorizo. See Acts 4:28Romans 8:29.

unto, to. Greek. eis. App-104.

adoption of children. Greek. huiothesia. See Romans 8:15. Compare App-108.

according to. Greek. kata. App-104.

good pleasure. Greek. eudokia. See Romans 10:1.

 

Verse 6

praise. See Romans 2:29.

glory. Greek. doxa. See p. 1511.

wherein. The texts read which.

made . . . accepted = literally en-graced. App-184. Compare Luke 1:28.

Beloved. App-135. Compare Matthew 3:17Matthew 17:5; &c. and see App-99.

 

Verse 7

we have. Compare Romans 5:1.

redemption = the redemption. See Romans 3:24Romans 5:1.

through. Greek. dia. App-104. Ephesians 1:1.

His blood. The price of the redemption. Compare Acts 20:281 Corinthians 6:201 Peter 1:181 Peter 1:19; &c.

sins = transgressions. App-128.

riches, &c. Compare Ephesians 1:18Ephesians 2:7Ephesians 3:8Ephesians 3:16Romans 9:23Colossians 1:27.

 

Verse 8

hath. Omit.

prudence. Greek. phronesis. Only here and Luke 1:17.

 

Verse 9

Having made known. Greek. gnorizo. As in Ephesians 3:3Philippians 1:1Philippians 1:22 (wot). Compare App-132.

unto = to.

hath. Omit.

purposed. Greek. protithemi. See Romans 1:13.

 

Verse 10

That in. Greek. eis. App-104.

dispensation. Greek. oikonomia. See 1 Corinthians 9:17.

fulness. Greek. pleroma. First occurance: Matthew 9:16.

He might gather together in one = to sum up (literally: "head up"). Greek. anakephalaioomai. See Romans 13:9. The verb in this place being in Mid. voice is reflexive, implying "for Himself" (compare verses: Ephesians 1:5Ephesians 1:9).

both. Omit.

in. The texts read epi, as below.

heaven = the heavens (plural) See Matthew 6:9Matthew 6:10.

even. Omit.

 

Verse 11

have. Omit.

obtained an inheritance. Greek. kleroomai. Only here.

being = having been.

purpose. Greek. prothesis. See Romans 8:28.

worketh. Greek. energeo. See 1 Corinthians 12:6.

 

Verse 12

That = To the end that. Greek. eis. App-104.

first trusted = have before hoped. Greek. proelpizo. Only here. The "we" being the saved members of the Pentecostal church closed by the judgment pronouncement of Acts 28:25Acts 28:28 (see Longer Note, p. 1694).

 

Verse 13

In Whom, &c. The Ellipsis (App-6) should be supplied from the subject of Ephesians 1:11. In (Greek. en) Whom ye were made an inheritance also; or, allotted as God"s own inheritance.

after, &c. = having heard. See Ephesians 1:5.

word of truth. The Word always the instrument of the new begetting. Compare John 17:17James 1:181 Peter 1:23.

salvation. Only occurance of the word in Eph.

in Whom, &c. = in (Greek. en) Whom ye also on believing were sealed.

believed. App-150.

sealed. Compare Ephesians 4:30Matthew 27:66John 3:332 Corinthians 1:22Revelation 7:3; &c. A seal affixed implies possession, or security, as well as being a distinctive mark.

with. No preposition. Dative case.

that = the (Emph.)

holy Spirit. Although both articles occur (see App-101.), yet it is clear from the "earnest, a pledge" (Ephesians 1:14) that it is the gift, not the Giver.

promise = the promise. See John 16:13, and compare Acts 1:4, which latter refers to the beginning of the fulfillment of the promise in John 16:13.

 

Verse 14

Which . . . possession. In parenthesis.

the earnest = a pledge. See 2 Corinthians 1:22. The gift of the new nature (spirit) is a pledge of God"s future gifts in thsame kind, thus differing from any ordinary pledge. Compare 1 Peter 1:4.

inheritance. Greek. kleronomia. See Acts 20:32. Compare our inheritance here, and His inheritance, Ephesians 1:18.

purchased possession. Greek. peripoiesis. Here; 1 Thessalonians 5:92 Thessalonians 2:14Hebrews 10:391 Peter 2:9. Compare Acts 20:28.

 

Verse 15

Wherefore = on account of this. Greek. dia (App-104. Ephesians 1:2touto.

after I = having.

your = among (Greek. kata. App-104.) you.

the Lord Jesus. i.e. Jesus (App-98.) as Lord (App-98. A). See Romans 10:9.

 

Verse 16

give thanks. Greek. eucharisteo. First occurance: Matthew 15:36. With its noun and adjective occuring fifty-five times (thirty-eight in Paul"s Epp.) See App-10.

making mention, &c. See Romans 1:9. In a papyrus of second century A.D. the mention of assurance of intercession for a sister in the same words is found in a letter from a soldier.

 

Verse 17

That = In order that. Greek. hina.

Father of glory. Compare 1 Corinthians 2:8.

unto = to.

 

Verse 18

understanding = mind. Compare Matthew 22:37; &c. Greek. dianoia, but the texts read kardia, heart.

being = having been.

that. Greek. eis. See Ephesians 1:12.

the hope of His calling. i.e. to the sonship, Ephesians 1:4-5; our acceptance as sons in the "Beloved" (Son). Compare Galatians 1:4Galatians 1:5-7.

His inheritance in the saints. Compare Ephesians 2:7Titus 2:14; &c. Israel will be God"s inheritance ("peculiar treasure"Exodus 19:5) on earth. The church which is His body will be His inheritance in heaven. In Titus 2:14 the Greek periousion (peculiar treasure) is used by the Septuagint for segullah, Exodus 19:5Deuteronomy 7:6Deuteronomy 14:2Deuteronomy 26:18. Compare Malachi 3:17. A cognate word is used in Psalms 135:4.

 

Verse 19

exceeding = surpassing. See 2 Corinthians 3:102 Corinthians 9:14.

greatness. Greek. megethos. Only here.

believe. App-150.

according to . . . all in all. Parenthetic (Figure of speech Parembole. App-6), the main argument being continued in Ephesians 2:1, which should read, "Even you", &c.

according to. Same as Ephesians 1:5.

working. App-172. Occurs: Ephesians 3:7Ephesians 4:16Philippians 1:3Philippians 1:21. Co Ephesians 1:1Ephesians 1:29Ephesians 2:122 Thessalonians 2:92 Thessalonians 2:11.

His mighty power. Literally the strength (App-172.) of

 

Verse 20

wrought. Greek. energeo, as in Ephesians 1:11.

when He raised = having raised. App-178.

from the dead. App-139.

set = sat. Compare Mark 16:19.

 

Verse 21

Far above. Greek. huperano. Here; Ephesians 4:10Hebrews 9:5

all = every. principality. Greek. arche. See Romans 8:38, and App-172.

might = power. Greek. dunamis, Ephesians 1:19.

dominion. Greek. kuriotes. Here, Colossians 1:162 Peter 2:10Jude 1:8.

also, &c. = the coming one also.

 

Verse 22

hath. Omit.

put, &c. Compare 1 Corinthians 15:27.

the. Omit.

church. App-186. Here, the "church" of the Mystery. In these verses: note the sevenfold (App-10) Headship of the Lord, above (1) all principality, (2) power, (3) might, (4) dominion, (5) every name, (6) all things, (7) the church.

 

Verse 23

His body Compare Ephesians 3:5Ephesians 3:6.

fulness. See Ephesians 1:10. His members "fill up" the body of Christ, and the body of Christ fills up and completes "the dispensation of the fulness of the times". The apostle adopts the term used by the Gnostics, pleroma (Colossians 2:9Colossians 2:10). See note on Ephesians 2:2 (prince).

filleth all in all. He fills up all the members with all spiritual gifts and graces.

 

Chapter 2

Verse 1

And you = Even you. Resuming from Ephesians 1:19.

hath He quickened. Omit. The Ellipsis in Authorized Version and Revised Version supplied from Ephesians 2:5.

in = by. No preposition. Dative case.

trespasses. App-128. The texts prefix "your".

 

Verse 2

Wherein = In (Greek. en) which.

in time past = once.

the course (aion) of this world = the age of this world (App-129.)

course. Greek. aion. App-129.

prince = ruler, i.e. Satan. Compare 2 Corinthians 4:4. Greek. archon. In this Epistle Paul uses the very terminology of the Gnostic teaching that the universe was ruled by AEONS, emanations of Deity. The archon here being the one who had dominion over the air, and the whole body of AEONS forming the pleroma (fulness) of the spiritual world, in contrast with the emptiness (kenona) or unsubstantial character of the material world (kosmos).

worketh = is working. See Ephesians 1:11.

children of disobedience. Hebraism: not disobedient children, but sons (App-108.) of Satan in a special manner, being those in whom he works, and on whom the wrath of God comes (Ephesians 5:6).

disobedience = the disobedience. See Romans 11:30.

 

Verse 3

also we . . . past = we also all once lived.

conversation. See 2 Corinthians 1:12.

lusts. Greek. epithumia, strong desire. See Luke 22:15. Not necessarily evil desire, as see the verb in 1 Timothy 3:1.

flesh. Old nature. See Romans 7:5.

fulfilling = doing. Greek. poieo.

flesh. The coarse lusts of the body.

mind. Greek. dianoia, thought. The refined lusts of the mind.

by nature. See Romans 2:27.

the. Omit.

wrath. See Romans 1:18.

even as. Add "also".

 

Verse 4

Who is = being.

mercy. Compare Romans 9:23.

for = on account of. App-104. Ephesians 2:2.

love, loved. App-135.

 

Verse 5

sins. As trespasses in Ephesians 2:1.

hath. Omit.

quickened . . . together = made . . . alive with. Greek. suzoopoieo. Only here and Co Ephesians 1:2Ephesians 1:13.

by No preposition. Dative case. grace. App-184.

are = were.

 

Verse 6

hath raised, &c. = raised . . . together (with Him). Greek. sunegeiro. Only here. Co Ephesians 1:2Ephesians 1:12Ephesians 3:1.

made us, &c. = made us to sit down together. Greek. sunkathizo. Only here and Luke 22:55.

heavenly places. As in Ephesians 1:3.

Christ Jesus. See Ephesians 1:1.

 

Verse 7

That = In order that. Greek. hina.

exceeding. See Ephesians 1:19.

kindness. See Romans 2:4. App-1

84.

 

Verse 8

through. Greek. dia. App-104. Ephesians 2:1.

faith. App-150. We are saved by grace, not by faith, which is the channel through (dia) which flows to us the Divine stream of saving grace. Both alike God"s gifts.

 

Verse 9

lest any man = in order that (Greek. hina) no (Greek. me.) one (Greek. tis. App-123.)

boast. See Romans 2:17.

 

Verse 10

workmanship = handiwork. Greek. poiema. Only here and Romans 1:20. Refers to the new creation of verses: Ephesians 2:5Ephesians 2:6.

created = having been created. Gr ktizo. See Romans 1:25.

hath before ordained = afore prepared. Greek. proetoimazo. See Romans 9:23, the only other occurances.

that = in order that. Greek. hina.

 

Verse 11

Uncircumcision. See Romans 2:25.

the. Omit.

made by hands. Greek. cheiropoietos. In the Epp. only here and Hebrews 9:11Hebrews 9:24. Made Jews by rite. Compare Romans 2:28Romans 2:29.

 

Verse 12

without = apart from.

being aliens = having been estranged from. Greek. apallotrioo. Only here; Ephesians 4:18Colossians 1:21.

commonwealth = polity. Greek. politeia. Only here and Acts 22:28.

Israel. In the Prison Epp. only here and Philippians 1:3Philippians 1:5.

strangers. Greek. xenos. See Acts 17:21.

promise = the promise

without God. Greek. atheos. Only here.

 

Verse 13

now. Emph.

sometimes = once.

are = were.

the blood. i.e. His death, not His life. Compare Ephesians 1:7Romans 5:9Philippians 1:2Philippians 1:8Colossians 1:14Colossians 1:20.

 

Verse 14

peace. Peace itself, objectively, and its Author (1 Thessalonians 5:232 Thessalonians 3:16), to us and in us. Compare Isaiah 9:6Isaiah 52:7Isaiah 53:5Isaiah 57:19Micah 5:5Haggai 2:9Zechariah 9:10Luke 2:14John 14:27John 20:19John 20:21John 20:26.

hath = having.

both. Jews and Gentiles.

hath broken down = having destroyed. See 1 John 3:8.

middle wall. Greek. mesotoichon. Only here. The type is seen in the stone palisade, about three cubits high, which separated the Court of the Gentiles from that of the Jews, to pass which was death to any Gentile. A notice, of which Josephus speaks, was found in 1871.

partition = the partition. Only here; Matthew 21:33Mark 12:1Luke 14:23 (hedge).

between us. Omit.

 

Verse 15

abolished = done away with. Greek. katargeo. See Romans 3:3.

His flesh. i.e. His death.

enmity. See Romans 8:7.

the law . . . in ordinances = the law of the dogmatic commandments. Compare Romans 8:4.

ordinances. Greek. dogma. See Co Ephesians 1:2Ephesians 1:14.

for to make = in order that (Greek. hina) He might create (as Ephesians 2:10).

twain = the two, Jew and Gentile.

one new man = into (Greek. eis) one new (Greek. kainos. See Matthew 9:17) man.

 

Verse 16

reconcile = bring together again. Greek. apokatallasso. Only here and Colossians 1:20Colossians 1:21. The intensive form, katallasso with prefix apo (App-104.), implies reinstatement. Here it refers to the bringing together again of the two, so that "in one body" they may be united to God, in Christ. See App-196.

the cross. Compare 1 Corinthians 1:17Galatians 1:6Galatians 1:12Galatians 1:14.

the enmity. i.e. of the law of dogmatic commandments (Ephesians 2:15) which was against us (see Colossians 2:14), and which we could not keep.

thereby = by (Greek. en) it, i.e. the cross.

 

Verse 17

came = having come (Aor.)

and preached peace = He preached the good news (App-121.) peace.

and. The texts add "peace".

 

Verse 18

access = the access. Greek. . prosagoge. Occ Ephesians 3:12. See Romans 5:2.

Spirit. App-101.

 

Verse 19

Now therefore = So then.

no more = no longer. Greek. ouketi.

foreigners = sojourners. Greek. paroikos. See Acts 7:6.

fellowcitizens. Greek. sumpolites. Only here. Whose seat of government (politeuma) is in heaven. See Philippians 1:3Philippians 1:20.

household. Literally the domestics. Greek. oikeios. Only here; Galatians 1:6Galatians 1:101 Timothy 5:8.

 

Verse 20

And are = Having been. Compare Acts 20:32.

the foundation . . . prophets. The foundation laid by the apostles and prophets (compare Hebrews 2:3Hebrews 2:4Hebrews 6:1Hebrews 6:2), or (2) the foundation of the apostles and prophets themselves, laid by God.

foundation. Greek. themelios. See App-146.

apostles and prophets. App-189.

Jesus Christ. The texts re "Christ Jesus". App-98.

the. Omit.

chief corner stone = foundation corner-stone. Greek. akrogoniaios. Only here and 1 Peter 2:6. See Septuagint of Isaiah 28:16. Christ is both foundation corner-stone, and head of the corner. Compare Psalms 118:22. See Acts 4:11.

 

Verse 21

all the building = Every building (Greek. oikodome). The texts omit "the". Compare 1 Corinthians 3:9.

fitly framed together = harmoniously fitted together. Greek. sunarmologeo. Only here and Ephesians 4:16.

groweth = is growing, increasing.

Temple = Sanctuary. Greek. naos. See Matthew 23:16.

 

Verse 22

builded together = being built in together. Greek. sunoikodomeo. Only here.

for. App-104.

habitation. Greek. katoiketerion. Only here and Revelation 18:2.

 

Chapter 3

Verse 1

This chapter is parenthetical, and within it is another parenthesis, verses: Ephesians 3:2-13. Both must be carefully noted.

For this cause = On this account.

Jesus Christ = Christ Jesus. App-98.

Gentiles. Compare Acts 22:21Acts 26:23.

 

Verse 2

If = If indeed. Greek. eige. See App-118.

have. Omit.

dispensation = stewardship. Greek. oikonomia. See Ephesians 1:10.

the = that.

grace. App-184.

God. App-98.

is = was.

to . . . -ward. Greek. eis. App-104. The grace of God which concerned them and us. Not the grace of God as to "the kingdom", or "the heavenly calling" (see App-193), but the gospel of God"s grace as to the church which is the body of Christ.

 

Verse 3

revelation. App-106.

He. All the texts read "was".

unto = to.

mystery. See Ephesians 5:321 Timothy 3:16. App-193.

as = even as.

wrote afore. See Romans 15:4.

in (App-104.)

few words = briefly. See Romans 16:25Romans 16:26.

 

Verse 4

whereby = according to (App-104.) which.

may = can.

knowledge. App-132.

the mystery. i.e. the great secret (Ephesians 5:32). See App-193.

Christ. App-98.

 

Verse 5

in other ages = to (no preposition, Latin case) other generations.

unto, unto = to, to.

sons. App-108.

men. App-123.

is = was.

now. Emph. This present time.

revealed. Greek. apokalupto. App-106.

holy apostles and prophets. See Ephesians 2:20, and compare "prophetic writings" (Romans 16:26). App-189.

the Spirit. App-101.

 

Verse 6

That, &c. The subject of the revelation.

fellowheirs = joint-heirs. Greek. sunkleronomos. See Romans 8:17. Occurs elsewhere, Hebrews 11:91 Peter 8:7.

of the same body = members-of-a-joint-body. Greek. sussomos. Only here. Not joined on to an existing Jewish body, but a new body "of the twain".

partakers = joint-partakers. Greek. summetochos. Only here and Ephesians 5:7.

His = the, as all the texts.

Christ. The texts read Christ Jesus. See Ephesians 1:1.

by. App-104. Ephesians 3:1.

gospel. See App-140.

 

Verse 7

Whereof = of which.

a minister = minister (App-190.) i.e. of the good news concerning the "secret".

according to. App-104.

gift. Greek. dorea.

unto = to.

by. Same as "according to", above.

effectual working = working. App-172.

power. App-172.; Ephesians 176:1.

 

Verse 8

Unto = To.

who . . . least = to the less than the least. Greek. elachistoteros. Only here. That is what Paul was. What he became, see 1 Corinthians 15:10 (laboured more abundantly, &c).

saints. In Ephesians 3:5"holy". See Acts 9:13.

is = was.

preach. App-121.

among = to.

unsearchable = untraceable. Only here and Romans 11:33, which see.

riches. See Ephesians 1:7.

 

Verse 9

And . . . God = And to enlighten all as to what is the stewardship (committed to me) of the mystery (App-193) that hath been hidden from the ages in God.

make . . . see = enlighten. See Ephesians 1:18.

fellowship. The texts read oikonomia (Ephesians 3:2), instead of koinonia.

from . . . world = from the ages. App-151.

hid. Greek. apokrupto. See 1 Corinthians 2:7.

created. See Ephesians 2:10.

by Jesus Christ. The texts omit.

 

Verse 10

To the intent that = In order that. Greek. hina.

unto = to.

principalities = rulers. Greek. arche. App-172.

powers = authorities. Greek. exousia. App-172. See Ephesians 1:21.

heavenly places = the heavenlies. See Ephesians 1:3.

might be known = may be made known.

church. App-186.

manifold. Greek. polupoikilos. Only here. Implies "infinitely diversified".

wisdom. See Ephesians 1:8.

 

Verse 11

eternal purpose = purpose (Greek. prothesis. See Ephesians 1:11) of the ages (App-151.)

which. i.e. which (purpose).

purposed = made. Greek. poieo.

Christ Jesus our Lord. App-98.

 

Verse 12

access. See Ephesians 2:18.

with. Greek. en. App-104.

confidence = confident assurance. See 2 Corinthians 1:15.

faith. App-150.

 

Verse 13

desire = beg. App-134.

faint not = not (Greek. me) to be cast down.

at. Greek. en App-104. The parenthesis ending with Ephesians 3:13, the teaching is continued from Ephesians 3:1"For this cause", &c.

 

Verse 14

This verse going back to the subject of Ephesians 3:1 is Figure of speech Anachoresis App-6.

Father. App-98.

of . . . Christ. The texts omit.

 

Verse 15

the whole family = every (Greek. pasa) family. No article.

family. Greek. patria. Only here; Luke 2:4Acts 3:25.

heaven-the heavens. See Matthew 6:9Matthew 6:10.

earth = upon (Greek. epi) earth (Greek. ge. App-129.) See Ephesians 1:10.

named. See Ephesians 1:21.

LONGER NOTE on Ephesians 3:15.
"The whole family in heaven and earth. ".

1. The word "family" is an unfortunate rendering of the Greek patria. Our English word takes its derivation from the lowest in the household, famulus, the servant, or slave. The Latin familia was sometimes used of the household servants, and sometimes of all the members of a family under the power of a pater familias. But the idea of patria is Hebrew, a group or class of families all claiming descent from one pater (father), e.g. the twelve tribes of Israel. "Joseph was of the house and lineage (family, Greek. patria) of David" (Luke 2:4). The word occurs only in Luke 2:4Acts 3:25Acts 3:15, and denotes a clan all descended from a common stock.

2. To apply this: God has many families in heaven and earth, both in this age and in that which is to come. But with selfish disregard of this fact we see only the family, and that of course must be the "church", for that is the family to which we belong. Thus we claim everything for ourselves, especially if blessing, mercy, or glory is attached, and so we completely ignore the fact that many of these families of God are named in Scripture. in Ephesians 1:21 we have "principality", "power", "might", "dominion"; the first two being again mentioned in Ephesians 3:10, the principalities and powers in the heavenlies to whom God is even now manifesting His manifold wisdom by means of the church (His body) as an object-lesson. Others are mentioned in Colossians 1:161 Peter 3:22. What these heavenly families may be we do not know. The Greek words reveal to us no more than the English do, because they pertain to the unseen world of which we no nothing.

To limit this verse to the "church" as many do, and to interpret it in wholly unscriptural terms of the "church militant" and the "church triumphant", and in hymn-book diction to sing.

One family we dwell in Him,
One church, above, beneath;
Though now divided by the stream,
The narrow stream of death

is not only to lose the revelation of a great truth of God, but to put error in its place. Rightly divided, the families of God named in the N.T. are: in heaven, principalities, powers, might, dominions, thrones, angels, and archangels. Among the families on earth are Israel, the Israel of God (Galatians 1:6Galatians 1:16), and the church of God (1 Corinthians 10:32).

 

Verse 16

That = In order that. Greek. hina.

would grant = may give.

you = to you.

to be strengthened. See 1 Corinthians 16:13.

might. App-172.

Spirit. App-101.

inner. See Romans 7:22.

man. App-123.

 

Verse 17

Christ, &c. See Romans 8:9.

dwell. See Acts 2:5.

rooted. Greek. rhizoomai. Only here and Colossians 2:7.

grounded = founded. Greek. themelioo. See App-146and Matthew 7:25.

love. See Ephesians 2:4. App-135.

 

Verse 18

able = fully able. Greek. exischuo. Only here. Compare App-172.

saints = the saints. See Ephesians 3:8.

what . . . height. Omit "is". After "height" read "of love is", i.e. God"s love in Christ. In breadth, boundless : in length, endless: in depth, fathomless, exhaustless: in height, measureless.

 

Verse 19

And = Even.

know. App-132.

knowledge. App-132.

might = may.

filled. See Ephesians 1:23. App-125.

fulness. Greek. pleroma. See Ephesians 1:23.

 

Verse 20

That = Who.

exceeding abundantly. Literally beyond (Greek. huper) of (Greek. ek) abundance = infinitely.

above. Greek. huper. App-104.

all = all things.

power. Same as "might" Ephesians 3:16.

worketh. See Ephesians 1:11.

 

Verse 21

Unto = To.

glory = the glory. See p. 1511.

by. Greek. en.

throughout . . . end App-151.

 

Chapter 4

Verse 1

I therefore. Resuming his teaching after the parenthesis of Ephesians 3:1-21.

prisoner. See Ephesians 3:1.

Lord. App-98.

beseech. Greek. parakaleo. App-134. Compare 1 Thessalonians 4:11 Timothy 2:1; &c.

vocation = calling, as Ephesians 1:18.

are = were.

Verse 2

With. App-104.

lowliness = humility of mind. See Acts 20:19.

meekness. See 1 Corinthians 4:21.

forbearing = bearing with. See 2 Corinthians 11:1.

love. App-135.

Verse 3

Endeavouring. Compare 2 Timothy 2:15 (studying).

unity. Literally oneness. Greek. henotes. Only here and Ephesians 4:13.

Spirit. App-101.

bond. See Acts 8:23.

peace = the peace.

Verse 4

There is. Supply the Ellipsis by "Ye are ".

body. See Ephesians 2:15Ephesians 2:16. Spirit. App-101.

are called = were called also.

Verse 5

Lord. App-98.

faith. i.e. doctrine; by Metonymy, App-6. See App-150.

baptism. Greek. baptisma. App-115. The baptism of the Spirit by Whom we are baptized into the one body. (See How to Enjoy the Bible, by the late Dr. E. W. Bullinger, p. 128.)

Verse 6

God. App-98.

Father. App-98. Note the seven occurances of "one"; body, Spirit, hope, Lord, faith, baptism. God and Father; three on either side of the Lord Jesus Christ.

through. App-104. Ephesians 4:1.

you. The texts omit.

all. The indwelling of God in the members of the body by pneuma theou. See Romans 8:9.

Verse 7

unto = to.

every = each.

is = was.

grace = the grace. App-184.

according to. App-104.

measure. Greek. metron. See Romans 12:3.

gift. Greek. dorea. See Ephesians 3:7.

Christ. App-98.

Verse 8

When, &c. From Psalms 68:18. See App-107.

up. Omit.

on. App-104.

high. See Luke 1:78. Rendered "height" in Ephesians 3:18Revelation 21:16.

led . . . captive. Greek. aichmaloteuo. Only here and 2 Timothy 3:6. In Luke 21:24Romans 7:232 Corinthians 10:5, the word is aichmalotizo.

captivity = a body of captives. See Matthew 27:52Romans 1:4.

gave. Having received according to Psalms 68:18, He gave.

gifts. Greek. doma. Here; Matthew 7:11Luke 11:13Philippians 4:17.

unto = to.

men. App-123.

Verse 9

(Now . . . ascended = (Now this fact), He ascended.

what is it = what does it imply.

but = except. Greek. ei (App-118) me (App-105).

also descended = descended also.

lower parts. i.e. Hades. App-131.

earth. App-129.

Verse 10

also That ascended = That ascended also.

far above. Greek. huperano. See Ephesians 1:21.

heavens = the heavens. Matthew 6:9Matthew 6:10.

that = in order that. Greek. hina.

fill. See Ephesians 1:23.

 

Verse 11

some. Add "indeed" (Greek. men).

apostles, prophets. App-189.

pastors = (as) shepherds. So every other occurance (seventeen in all).

teachers. Greek. didaskalos.

 

Verse 12

perfecting. Greek. katartismos. Only here. For the verb, see App-125. Compare Romans 9:22.

saints. See Acts 9:13.

ministry. App-190.

edifying. As in Ephesians 2:21.

the body of Christ. See Ephesians 1:23.

 

Verse 13

come = attain. Greek. katantao. Compare Philippians 1:3Philippians 1:11.

and = even.

knowledge = full, or perfect, knowledge. App-132.

Son of God. See 2 Corinthians 1:19. App-98.

unto, unto. App-104.

perfect = complete, full grown. App-123.; Ephesians 125:1.

man. App-123.

stature. See Matthew 6:27.

fulness. Greek. pleroma. Compare Ephesians 3:19Ephesians 3:1Ephesians 3:23.

Verse 14

be = maybe.

no more = no longer. Greek. meketi.

children. App-108.

tossed to and fro. Literally "surging about (as waves)". Only here.

carried about = borne hither and thither. See 2 Corinthians 4:10.

wind. Greek. anemos.

doctrine = the teaching. Greek. didaskalia. The evil teaching of the ruler of the power of the air and of demons. Compare 1 Timothy 4:1.

by = (or) by. Greek. en. App-104.

sleight. Greek. kiibeia; hence our "cube". Only here.

and cunning craftiness = with (Greek. en) subtilty. Greek. panourgia. Compare 2 Corinthians 11:3.

whereby . . . deceive = with a view to (Greek. pros. App-104.) the wile, or stratagem (Greek. methodeia : only here and Ephesians 6:11), of the error (Greek. plane). The association of methodeia with Satan (in Ephesians 6:11) shows that, here, plane = planos; i.e. the method or scheme is that of the devil himself, and not merely error.

Verse 15

speaking the truth. Literally truthing it. Greek. aletheuo. Only here and Galatians 4:16. See App-175Ephesians 1:2.

may grow up. See Ephesians 2:21.

Which = Who.

Head. See Ephesians 1:22.

 

Verse 16

From. App-104.

fitly joined together = being perfectly fitted together. Only here and Ephesians 2:21.

compacted = knit together. Greek. sumbibazo. See Acts 9:22. Occurs: Colossians 2:2.

joint = ligament. Greek. haphe; only here and Colossians 2:19. Here the ligament is "the bond of peace" (Ephesians 4:3).

supplieth = of the supply, i.e. from the Head. Greek. epichoregia; only here and Philippians 1:19. Genitive of relation. App-17.

the = an.

effectual working. Gr. energeia. See Ephesians 1:19.

every = each several.

increase. Greek. auxesis. Only here and Colossians 2:19.

Verse 17

testify. Greek. marturomai. See Acts 20:26.

henceforth . . . not = no longer. Greek. meketi.

other. Omit.

Gentiles = the Gentiles. They were Gentiles, but now are members of the church His body. Compare 1 Corinthians 10:32.

vanity. See Romans 8:20.

mind. Compare Romans 1:21.

Verse 18

Having . . . darkened = Having been darkened. Greek. skotizo. See Romans 1:212 Corinthians 4:4.

the understanding = in the understanding. See Ephesians 1:18.

being = having been.

alienated. Greek. apallotrioomai. See Ephesians 2:12.

the life of God. Only occurrence.

life. Greek. zoe. Only here in Eph. App-170.

through. App-104. Ephesians 4:2.

ignorance. See Acts 3:17.

because of. App-104. Ephesians 4:2.

blindness = hardness. Greek. porosis. Compare Romans 11:25.

Verse 19

past feeling. Literally, hardened. Greek. apalgeo. Only here.

have given . . . over = gave up.

unto = to.

lasciviousness. See Mark 7:22.

to work = unto (Greek. eis) the working.

work. Greek. ergasia, a word implying regular occupation, craft for gain. Compare Acts 16:16Acts 19:24Acts 19:25.

uncleanness. Compare Romans 1:24.

greediness = covetousness. Greek. pleonexia. Always "covetousness", except here and 2 Peter 2:14.

Verse 20

have . . . learned = did . . . learn.

Verse 21

If so be. App-118.

have. Omit.

have been taught = were instructed.

as the truth is in Jesus. Frequently misquoted. No article. See John 14:6.

as = even as.

the. Omit.

Jesus. App-98.

Verse 22

put off = put away. See Romans 13:12.

concerning. App-104.

former. Greek. proteros. Only here as adjective

conversation. Greek. anastrophe. Compare Galatians 1:1Galatians 1:13.

the old man. The old (Adam) nature. See Romans 6:6.

man. App-123.

corrupt = being corrupted. Greek. phtheiro. Compare 1Cor. Ephesians 15:33.

the deceitful lusts = the desires of the deceit (Greek. apate). Here, the desires of the deceiver, as in Ephesians 4:14 "the error" is used for the cause of it, the devil. Compare Revelation 12:9Revelation 20:3Revelation 20:8Revelation 20:10.

 

Verse 23

renewed. Greek. ananeoo. Only here. Occurs frequently in Apocrypha. Implies that the whole course of life now flows in a different direction. See 2 Corinthians 4:162 Corinthians 5:17.

spirit. App-101.

Verse 24

put on. Greek. enduo. See Romans 13:12Romans 13:14Galatians 1:3Galatians 1:27.

the new man. The new nature.

which = that which.

after. App-104.

is = was (Aor.)

created. Greek. ktizo. See Ephesians 2:10.

righteousness . . . holiness = true holiness and righteousness. Contrast Adam, Genesis 1:27.

righteousness. App-191.

true. Literally of the truth. Greek. alstheia, as Ephesians 4:21.

holiness. Greek. hosiotes. Only here, and Luke 1:75.

 

Verse 25

putting = having put. Greek. apotithemi. As Ephesians 4:22.

lying = the lie. Greek. to pseudos. Compare John 8:44Romans 1:252 Thessalonians 2:11.

speak, &c. From Zechariah 8:16.

for = because.

members. Compare Ephesians 5:30.

Verse 26

angry. Greek. orgizo, imperative. Positive command, the context showing that "righteous indignation" is referred to.

and = yet.

sin not. Literally be not sinning. Compare 1 John 2:1. Greek. hamartano. App-128. The anger is to be transitory. The quotation is from Psalms 4:4 (Septuagint), where Hebrew reads, "tremble, and sin not", the meaning of which is shown by the use here, for it is as easy to tremble from anger as from other powerful emotions.

go down. Greek. epiduo. Only here.

upon. App-104.

wrath. Greek. parorgismos. Only here. The verb occurs Ephesians 6:4, and compare Romans 10:19, the only other occ

Verse 27

NeitherGi. mede.

place = opportunity.

devil. The ruler of the darkness, Compare Ephesians 6:12; the deceiver of verses: Ephesians 4:14Ephesians 4:22; the "lie" of Ephesians 4:25. Now revealed as the devil. See Revelation 12:9.

Verse 28

labour. As Acts 20:35.

the thing = that.

give. See Romans 12:8.

Verse 29

corrupt. Literally putrid.

communication = word. App-121.

out of. App-104.

the . . . edifying. See Revised Version margin Some ancient texts, including the vulgate, read "of the faith", instead of "to the use".

minister = give.

grace. App-184.

unto = to.

Verse 30

grieve. Greek. lupeo, occurs frequently; compare Romans 14:15.

the holy Spirit. App-101.

whereby = by (Greek. en) Whom. The Giver here is the Sealer.

are = were.

sealed. Compare Ephesians 1:13, where the sealing is the gift.

the = a.

redemption. Final deliverance; now we have the earnest. See Ephesians 1:14.

Verse 31

bitterness. Greek. pikria. See Romans 3:14 and Figure of speech Polysyndeton. App-6.

wrathLuke 4:28.

anger. Greek. orge.

clamour = uproar. See Acts 23:9.

evil speaking = railing. Greek. blasphemia. See 1 Timothy 6:4.

from. App-104.

with. App-104.

malice. As Romans 1:29. App-128.

Verse 32

kind = gracious. Greek. chrestos. App-184.

tenderhearted = tenderly compassionate. Greek. eusplanchnos. Only here and 1 Peter 3:8.

forgiving, forgiven. App-184.

one an other = each other.

for Christ"s sake = also in (Greek. en) Christ (App-98. IX).

hath forgiven = forgave.

 

Chapter 5

Verse 1

followers = imitators. Greek. mimetes. See 1 Corinthians 4:16.

God. App-98.

dear = beloved. App-135.

children. App-108.

Verse 2

love. App-135.

Christ. App-98.

hath loved = loved. App-135.

us. The texts read "you".

hath given = gave up. Compare Romans 4:25John 19:30.

sweetsmelling savour = an odour of a sweet smell.

sweetsmelling. Greek. euodia. See 2 Corinthians 2:15.

savour. Greek. ocme. Compare John 12:3.

Verse 3

uncleanness. As in Romans 1:24.

not . . . once = not even. Greek. mede.

among. App-104.

saints. See Acts 9:13.

Verse 4

Neither = Nor.

filthiness. Greek. aischrotes. Only here.

foolish talking. Greek. morologia. Only here.

nor = or.

jesting = ribaldry. Occurs only here.

convenient = befitting. Greek. aneko. Only here; Colossians 3:18Philemon 1:8.

giving of thanks. Greek. eucharistia. The verb in Ephesians 5:20.

Verse 5

know. App-132.

whoremonger = fornicator.

covetous = avaricious. Greek. pleonektes. See 1 Corinthians 5:101 Corinthians 5:111 Corinthians 6:10.

who = which.

idolater. Compare 1 Corinthians 5:10.

inheritance. As in Ephesians 1:14.

kingdom of Christ = kingdom of the Messiah. App-114.

of God. See App-114.

Verse 6

no man. Greek. medeis.

deceive. Greek. apatao. Occurs only here; 1 Timothy 2:14James 1:26.

vain = hollow. See Colossians 2:8. First occurance: Mark 12:3 (empty).

words. App-121.

because of. App-104. Ephesians 5:2.

the wrath of God. See Romans 1:18.

upon. App-104.

children = sons. App-108.

disobedience = the disobedience. See Ephesians 2:2.

Verse 7

Be = Become.

partakers = partners. See Ephesians 3:6.

Verse 8

sometimes = once.

darkness. The darkness of blindness. Compare Ephesians 4:18.

light. Not in the light, but having received the Light, are light. App-130.

Lord. App-98.

children. App-108.

Verse 9

Spirit. App-101., but the texts read "light".

goodness. Compare Romans 15:14.

righteousness. App-191.

truth. See Ephesians 4:21.

Verse 10

acceptable. As in Romans 12:1.

unto = to.

Lord. App-98.

Verse 11

have . . . fellowship = have partnership. Greek. sunkoinoneo. Only here; Philippians 1:4Philippians 1:14Revelation 18:4.

unfruitful works. Compare dead works, Hebrews 6:1; wicked works, Co Ephesians 1:1Ephesians 1:21; all works of the darkness, Romans 13:12. Consequently, the works of the devil, 1 John 3:8. Compare John 8:44, and contrast Ephesians 2:10.

darkness = the darkness.

reprove = convict. See Luke 3:19.

Verse 12

shame. See 1 Corinthians 11:6.

done = being done.

in secret. Greek. kruphe. Only here.

Verse 13

made manifest. Greek. phaneroo. App-106.

Verse 14

Awake. App-178.

sleepest = art sleeping. Greek. katheudo. App-171.

arise. App-178.

from the dead. App-139.

shall . . . light = will shine upon thee. Greek. epiphauo; occurs only here. A paraphrase of Isaiah 60:1Isaiah 60:2. App-107.

Verse 15

See. App-133.

circumspectly. App-125.

fools = unwise. Greek. asophos; only here.

wise. Greek. sophos. First occurance: Matthew 11:25.

Verse 16

Redeeming. Greek. exagorazo; literally to buy out. See Galatians 1:3Galatians 1:13 -

time. Greek. -kairos. Compare App-195. Here, the opportunity.

evil. Greek. poneros. Compare Ephesians 6:13. App-128.

Verse 17

Wherefore = On account of (App-104Ephesians 5:2) this.

unwise. See Luke 11:40.

understanding. The texts read "understand ye". Compare Romans 3:11.

will. App-102.

Verse 18

be . . . drunk. Greek. methuskomai. Only here; Luke 12:451 Thessalonians 5:7.

wherein = by (Greek. en) which.

excess = debauchery. Greek. asotia. Only here; Titus 1:61 Peter 4:4. The adverb only in Luke 15:13.

filled. See Ephesians 3:19.

with = by (Greek. en).

Spirit. See App-101, and Note at end of Ap.

Verse 19

in = with. No preposition.

psalms. Greek. psalmos. See 1 Corinthians 14:26.

hymns. Greek. humos; only here and Colossians 3:16.

spiritual songs. As sung by spiritual persons.

spiritual. Greek. pneumatikos. See 1 Corinthians 12:1.

songs. Greek. ode, a song of thanksgiving. Here; Colossians 3:16Revelation 5:9Revelation 14:3Revelation 14:3Revelation 15:3Revelation 15:3.

making melody. Greek. psallo See Romans 15:9.

in = with. No preposition.

Verse 20

Giving thanks. See Ephesians 5:4Ephesians 1:16.

always. App-151.

and = even.

Father. App-98.

the name. See Acts 2:38.

Lord Jesus Christ. See Ephesians 1:17 and App-98.

Verse 21

Submitting. Same as "subject"Ephesians 5:24.

God. The texts read "Christ".

Verse 22

husbands. App-123.

Verse 23

the = a.

even as Christ = as Christ also.

church. App-186.

and He is = He Himself (being).

the saviour = Saviour. Greek. soter; only here in Eph.: not in Rom., Cor., Gal.

the body. See Ephesians 1:23.

Verse 24

Therefore = But.

subject. The same as "submit" in Ephesians 5:21.

Verse 25

love, loved. App-135.

gave = gave up. See Ephesians 5:2.

it = her (feminine pronoun).

Verse 26

That = In order that. Greek. hina.

sanctify. Greek. hagiazo. See 1 Corinthians 1:2.

and cleanse = having cleansed. Greek. katharizo.

with the washing = by (no preposition: dative case) the laver. Greek. loutron; only here and Titus 3:5 which says Figure of speech Anthropopatheia (App-6), the laver being put for Christ"s death and its results. Compare Numbers 19, especially Numbers 19:9 and Numbers 19:17 . Has nothing to do with baptism.

the word. Greek. rhema. First occurance: Matthew 4:4. See Mark 9:32.

Verse 27

present. Greek. paristemi. See Romans 12:1.

it. The texts read Greek. autos = Himself.

glorious. Greek. endoxos. Elsewhere, Luke 7:25Luke 13:171 Corinthians 4:10.

spot = blemish. Greek. spilos; only here and 2 Peter 2:13

wrinkle. Only here.

should = may.

without blemish = faultless. Greek. amomos. See Ephesians 1:4.

Verse 28

men. Same as "husbands", above.

wives = own wives. Compare "own husbands"Ephesians 5:22.

wife = own wife.

Verse 29

no man = no one. Greek. oudeis.

yet. Omit.

nourisheth. Greek. ektrepho. Only here and Ephesians 6:4.

cherisheth. Greek. thalpo. Only here and 1 Thessalonians 2:7.

the Lord. The texts read "Christ also".

Verse 30

members. See Ephesians 4:25. Compare Romans 12:4Romans 12:51 Corinthians 6:151 Corinthians 12:27.

of His body. Being part of the Bridegroom, the church which is His body is not the "bride", as is so commonly taught.

of . . . bones. The texts omit.

 

Verse 31

For, &c. From Genesis 2:24. See App-107.

cause. Omit.

man. App-123.

shall be = shall.

joined = cleave. Greek. proskoollaomai. Occurs elsewhere, Matthew 19:5Mark 10:7Acts 5:36.

they = the.

shall be one flesh. Men and their wives being "one flesh", a man ought to love his wife, inasmuch as she is himself, as Christ loves His own body, the church. The apostle does not once hint that Christ is the husband, or that the church is the wife, but uses the "great mystery" of Ephesians 5:32 in regard to the reciprocal obligations of husband and wife.

one = for (Greek. eis. App-104.) one. Does this suggest one, in the offspring?

Verse 32

a = the.

mystery. See Romans 16:25Romans 16:26 and App-193.

concerning. Greek. eis. App-104.

and = and concerning.

Verse 33

every one = each.

in particular. Greek. kath (App-104.) hena.

reverence = fear (as her "head"). Greek. phobeo. Occurs ninety-three times; always rendered "fear" or "be afraid", except here.

 

Chapter 6

Verse 1

Children. App-108. Compare Colossians 3:20.

Lord. App-98.

right. App-191.

Verse 2

Honour, &c. From Exodus 20:12.

Verse 3

That = In order that. Greek. hina.

earth. App-129.

Verse 4

ye = the.

provoke . . . to wrath. See Romans 10:19.

bring . . . up = nurture. As in Ephesians 5:29. Compare 2 Timothy 3:15.

in the nurture = with (Greek. en) discipline. Greek. paideia. Only here; 2 Timothy 3:16Hebrews 12:5Hebrews 12:7Hebrews 12:8Hebrews 12:11.

admonition. Greek. nouthesia. Only here; 1 Corinthians 10:11Titus 3:10.

 

Verse 5

masters. Greek. kurios. See App-98.

fear and trembling. Compare 1 Corinthians 2:3, the same phrase.

singleness. Greek. haplotes. See Romans 12:8.

unto = to.

 

Verse 6

eyeservice. Only here and. Colossians 3:22.

menpleasers. Only here and Colossians 3:22.

the. Omit.

heart = soul. App-110. Ephesians 6:2.

 

Verse 7

good will. Greek. eunoia. See 1 Corinthians 7:3, the only other occurance.

 

Verse 8

This verse contains an example of Figure of

any man = each one.

receive. Compare 2 Corinthians 5:10.

 

Verse 9

And, ye masters = The masters also.

forbearing = refraining from. See Acts 16:26 (loosed).

your Master. The texts read, "both their Master and yours".

heaven = heavens. See Matthew 6:9Matthew 6:10.

neither is there = and there is not (Greek. ou).

respect of persons. As in Romans 2:11.

 

Verse 10

Finally = From henceforth. The texts read tou loipou, as Galatians 1:6Galatians 1:17.

my brethren. The texts omit.

be strong = be empowered; pass, of Greek. endunamoo. Compare Acts 9:22.

 

Verse 11

Put on. See Ephesians 4:24. whole armour = panoply. Greek. panoplia; only here, Ephesians 6:13, and Luke 11:22. Frequently in Apocrypha.

that, against. The same Greek. word, pros. App-104.

wiles. See Ephesians 4:14.

 

Verse 12

we wrestle = to us the wrestling (Greek. pale; only here) is.

against. Greek. pros, Ephesians 6:11.

flesh and blood = blood and flesh; i.e. human beings, contrasted with the wicked spirits mentioned below.

rulers = world-rulers. Greek. kosmokratoronly here.

the = this.

darkness. The present order of things.

of . . . world. The texts omit.

spiritual wickedness. Literally spiritual (hosts) of the wickedness (Greek. poneria. App-128.) These are the wicked spirits of the evil one (Greek. poneros, see 1 John 2:13, and App-128.

high places = the heavenlies. See Ephesians 1:3.

 

Verse 13

Wherefore = On account of (Greek. dia) this.

take unto you = take up.

withstand. Greek. anthistemi. See Romans 9:19.

the evil day. Perpetually, because the days are evil; Ephesians 5:16. Compare Galatians 1:1Galatians 1:4.

done. Greek. katergazomai. See Romans 1:27.

stand = stand (fast). Greek. histemi. Compare 2 Thessalonians 2:15.

 

Verse 14

Stand, &c. Here are defined the panoplia of God. These are seven (App-10); three for enduement, girdle, breastplate, shoes; two are weapons of defense, shield and helmet; two for offence, sword and spear.

having your loins girt about = having girded your loins.

truth. Greek. aletheia. See App-175.

having on = having put on, as in Ephesians 6:11.

breastplate of righteousness. Compare Messiah"s panoply, Isaiah 11:5Isaiah 59:17.

righteousness. App-191.

 

Verse 15

shod = having shod. Occurs: Mark 6:9Acts 12:8.

preparation. Greek. hetoimasia; only here. The verb occurs first in Matthew 3:3.

gospel. App-140. peaces the peace.

 

Verse 16

Above. Greek. en. App-104.

shield. Greek. thureos. The shield is Christ Himself. Compare Genesis 15:1.

quench. Compare 1 Thessalonians 5:19.

darts. Greek. belos, anything thrown. Occurs only here. Satanic temptations.

wicked = wicked one. See Ephesians 6:12.

 

Verse 17

take = receive. Greek. dechomai. Occurs fifty-nine times (fifty-two "receive"). We receive, we do not take, salvation.

helmet. Only here, and 1 Thessalonians 5:8. Compare Isaiah 59:17.

salvation. Greek. soterion. See Luke 2:30Luke 3:6Acts 28:28.

word = utterance. Greek. rhema. The written word. See Mark 9:32, and compare Isaiah 8:20Matthew 4:4Matthew 4:6Matthew 4:7.

 

Verse 18

always = on (Greek. en) every occasion.

watching. Literally lying sleepless. See Mark 13:33Luke 21:36Hebrews 13:17.

thereunto = unto (Greek. eis) this.

perseverance. Only here; the verb in Romans 12:12.

saints = the saints. See Acts 9:13.

 

Verse 19

utterance. App-121.

I . . . mouth. Literally in (Greek. en) opening (Greek. anoixis, only here) of my mouth.

boldly = with (Greek. en) boldness.

make known. As Philippians 1:1Philippians 1:22.

 

Verse 20

I am an ambassador. Greek. presbeuo; only here and 2 Corinthians 5:20. Ancient inscriptions show that presbeuo and presbutes (ambassador) were the terms employed in the Greek East to indicate the Emperor"s Legate.

bonds = a chain. See Acts 28:202 Timothy 1:16. Compare Mark 5:3. An ambassador in a chain!

therein = in (Greek. en) it; i.e. the mystery.

speak boldly = speak freely, as in Acts 26:26.

 

Verse 21

my affairs = the things concerning (App-104.) me.

do = fare. Greek. prasso. Compare Acts 15:20.

Tychicus. See Acts 20:4Colossians 4:72 Timothy 4:12Titus 3:12. Named in association with Trophimus (Acts 20:4), he also was probably an Ephesian. Compare Acts 21:29.

a = the.

 

Verse 22

the same = this very.

our affairs = the things concerning (App-104.) us.

comfort. Greek. parakaleo. App-134.

 

Verse 23

Peace. See Ephesians 1:2. The seventh and last occurance in the Ep. of grace and peace.

love. App-135. Tenth and last OCC in Eph.

faith. As Ephesians 6:16, but without article.

the Lord Jesus Christ. See Ephesians 1:3.

 

Verse 24

Grace = The grace. App-184.

sincerity. Literally uncorruptness. Greek. aphtharsia. See Romans 2:71 Corinthians 15:42.

Amen. Omit, with all the texts.

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