Christian Churches of God
[B10]
Introduction
et Partie 1
(Édition 2.0
20000414-20060722-20220110)
Ceci est une
introduction et un résumé des visions 1 et 2, basées sur le
Pasteur d’Hermas, avec des références Bibliques et d’autres
faits importants.
Christian Churches of God
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2006, 2022 Wade Cox, anor)
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Le Pasteur d’Hermas [B10]
Introduction
Nous voyons un récit classique tiré de Wikipédia”
“Le livre a été initialement écrit à Rome en Grec
Koinè.[5] Une
première traduction latine, la Vulgate (Langue commune),[6] a
été réalisée très peu de temps après. Une deuxième traduction
Latine, la Palatina, a été produite au début du Ve
siècle. Dans la version grecque, il manque à peu près la fin de
la cinquième partie. La traduction Latine Vulgate est la
traduction la plus ancienne et le témoignage le plus complet.
Le Pasteur
a également été traduit au moins deux fois dans la langue Copte (Égyptienne) et
des fragments de traductions Sahidiques et
Akhmimiques subsistent. Trois
traductions en Guèz
(Éthiopique) ont
également été réalisées, mais aucune ne nous parvient
intégralement. La seule traduction
Georgienne
qui subsiste a pu être faite à partir de la langue arabe, mais
aucune traduction en arabe n’a été conservée. Il semble qu’il
n’y ait eu aucune traduction en Syriaque, et
aucun auteur Syriaque ne montre une quelconque connaissance du
Pasteur.[7] Le
livre a toujours connu une plus grande popularité dans l’Empire
Romain Occidental et
à Alexandrie qu’en
Orient. Il existait une Traduction en langue
Moyen-Perse destinée
à un lectorat Manichéen,
qui subsiste dans un seul manuscrit fragmentaire trouvé à Tourfan,
en Chine.[8]”
Tiré de :
https://fr.wikipedia.org/wiki/Pasteur_Hermas
Bref Aperçu
Selon l’Encyclopédie Microsoft Encarta 2000, le Pasteur
d’Hermas a été écrit en trois sections. Il y avait cinq
visions sur la repentance et la doctrine, douze préceptes sur la
moralité et dix paraboles sur la vie Chrétienne.
Il ne fait aucun doute que le Pasteur d’Hermas est un ouvrage qui
a été remis en question pendant la majeure partie des deux
derniers millénaires pour déterminer s’il devait ou non être un
livre du Nouveau Testament. Il était autrefois considéré comme
l’un des livres perdus de la Bible, comme indiqué dans l’ouvrage
The Lost Books of the Bible (Gramercy Books, New York,
1979). Il est
prétendu qu’Hermas était le frère de Pie, l’évêque de Rome, et
que l’histoire d’Hermas a été lue dans l’Église jusqu’au IVe
siècle. Le Pasteur d’Hermas
était associé à la plupart des manuscrits anciens et était lu au
public en raison de ses conseils et de son caractère de
confirmation de la Foi. La raison pour laquelle le Pasteur a été
remis en question au IVe siècle est qu’en l’an 381 EC (Ère
Courante) la Trinité a été formulée et le Pasteur ne se
conformait pas aux vues théologiques Trinitaires, que ces
derniers avaient adoptées des cultes du Soleil et des Mystères,
aussi, de nombreux érudits ont essayé de l’étiqueter comme
appartenant à des sectes quasi hérétiques, appelées
Adoptianistes ou autres voire même le Binitarisme.
Le fait est
qu’il s’agit d’un texte Unitarien Biblique qui suit fidèlement
le texte de la Bible et était accepté par l’église des premiers
temps/primitive comme faisant partie du Canon tel que nous le
voyons avec Irénée de Lyon, Tertullien en Afrique qui devint
plus tard un Montaniste, et à Alexandrie par Clément et Origène.
Irénée s’asseyait aux pieds de Jean quand il était enfant et a
connu les gens d’Ephèse qui connaissaient le Christ (voir
No. 291 à l’Annexe). Lui et Hippolyte, évêque d’Ostie
Attique, ont été formés à Smyrne et connaissaient Polycarpe et
Polycrate. Il ne fait aucun doute qu’ils considéraient le
Pasteur comme faisant partie du Canon.
Le Canon de Muratoria mentionnait l’ouvrage et les érudits postérieurs
en ont déduit qu’ils considéraient Le Pasteur comme ayant
autorité mais non canonique. Cependant, Irénée de Lyon a accepté
Le Pasteur, tout comme Origène et les autres, et celui-ci
a bien été lu en tant qu’Écriture Sainte au IVe siècle.
Le commentaire de J. B. Lightfoot est également d’une certaine utilité
et est cité ci-dessous. Remarquez la façon dont il dit que
l’ouvrage est une forme légaliste et ne serait pas d’une grande
utilité aujourd’hui. Le fait est que les Trinitaires ont essayé
de supprimer/se débarrasser de la Loi et du Témoignage en
utilisant les doctrines Gnostiques Antinomiennes (No.
164D). Hermas ne l’a pas fait. Nous verrons l’intention
de l’Écriture dans le Commentaire de chaque section.
Lightfoot, J. B.. Le Pasteur d’Hermas (p. 4).
CrossReach Publications. Kindle Edition.
Le Pasteur
d’Hermas est une partie stupéfiante de la littérature Chrétienne
ancienne. Il est généralement daté entre l’an 120 et 150 EC.
Cela implique que l’auteur a pu être en contact avec un Apôtre
tel que Jean qui est mort vers l’an 100 EC, et a très
probablement été contemporain de ceux qui ont connu certains des
Apôtres tels qu’Ignace et Polycarpe. Fait intéressant, ce livre
était autrefois bien considéré comme Écriture Sainte par
certains membres de l’Église des premiers temps et figurait dans
quelques-uns des premiers canons. Plus particulièrement le Codex
Sinaiticus et Irenaeus, et il est réputé profitable à la lecture
dans le Canon Muratorien, ce qui lui vaudrait une place juste en
dessous du Canon. Le résultat le plus évident qui découle de ce
fait est que le canon du NT (et même de l’AT) n’était pas encore
complètement constitué, et c’est donc une question fondamentale
que de se demander qui avait alors autorité pour fixer le canon
? L’Église a-t-elle entendu Dieu ? De quelle manière ? Par des
Conciles ? À travers chaque croyant étant conduit
infailliblement à une telle conclusion ? Comment savons-nous
qu’ils ont eu raison ? Si une telle chose est vraie, pourquoi
l’Église des premiers temps avait-elle un ensemble d’ouvrages
périphériques ? Qu’est-ce que nous entendons par un ensemble
d’ouvrages périphériques non fixés ? Il a été admis par presque
toutes les parties ce qu’étaient les livres incontestables. L’AT
a été divisé en trois sections par les Juifs : La Torah (La Loi
des livres de Moïse), les Nevi'im (ou les Prophètes) et les
Ketuvim (ou les écrits). À l’époque, les Juifs ne remettaient
rien en question de la Torah ou des Nevi'im. Nous ignorons le
moment exact où les différents livres ont été acceptés comme
inspirés par l’ensemble de la communauté. Les incertitudes ont
toujours porté sur certains écrits au sein des Ketuvim. Des
livres tels que le Cantique des Cantiques et Esther. Il est
connu qu’au IIe siècle EC, les Juifs étaient encore incertains
au sujet de ces deux écrits. Les livres connus aujourd’hui parmi
les Protestants sous le nom d’Apocryphes étaient largement
acceptés par les Juifs Hellénistiques au 1er siècle, mais
généralement pas acceptés par les Juifs en Israël. Après la
chute de Jérusalem, les Juifs ont perdu leur patrie, et
l’autorité au sein de la communauté Juive est passée aux mains
des Pharisiens qui ont veillé à ce que prévale leur vision
particulière du Judaïsme. Au sein de l’Église, les Évangiles et
les Actes (ou Mémoires des Apôtres, comme ils étaient également
appelés) ont été acceptés, sans remise en question, comme étant
la base même de la Tradition Chrétienne après la mort des
Apôtres. Cette position peut être considérée comme analogue à
celle des Juifs à l’égard de la Torah. Viennent ensuite les
épîtres de Paul. Toutes ont été acceptées sans remise en
question ou contestations par les Chrétiens
“Orthodoxes”
ou “Catholiques”.
Les Nevi'im sont analogues à ces épîtres. Il y avait enfin les
Épîtres Catholiques. Certaines ont été acceptées assez tôt. Pour
d’autres, cela a pris un siècle ou deux pour qu’elles soient
complètement acceptées, et certaines semblent n’avoir jamais
reçu l’approbation de quiconque. Certains des livres qui ont été
remis en question sont la 2e Épitre de Pierre, la 2e et la 3e
Épitre de Jean, et Jude. Nous avons ensuite le Pasteur d’Hermas.
Un livre qui, comme les Apocryphes de l’AT, a été accepté par
certains (principalement par les Chrétiens de Rome) mais pas par
la majorité. Mais à la différence des Apocryphes de l’Ancien
Testament qui ont été acceptés par toute l’Église pendant 1500
ans (à l’exception d’un seul homme, Jérôme, qui a influencé les
Réformateurs pour qu’ils les rejettent), le Pasteur a finalement
été rejeté comme ne faisant pas partie du canon ainsi que
d’autres livres comme l’Épître de Barnabé. Certains auteurs,
comme David Guzik, s’étonnent que le Pasteur ait été aussi
accepté. Il y voit une forme légaliste de Christianisme qui
n'enthousiasmerait pas grand monde aujourd'hui. Mais nous devons
alors nous poser la difficile question de savoir pourquoi.
Pourquoi un tel livre a-t-il été si populaire assez tôt ?
Sommes-nous vraiment disposés à dire que la foi fondée par le
Christ et prêchée dans la capitale par ses principaux
collaborateurs, Paul et Pierre, a si rapidement sombré dans le
légalisme ? Bien sûr, c’est une possibilité, mais elle semble
peu probable. Il n'y a pas de réponse facile à un tel dilemme.
CrossReach Publications Lightfoot, J. B.. The Shepherd
of Hermas (p. 4).
CrossReach
Publications. Kindle Edition.
Introduction
de J. B. Lightfoot
Cette œuvre
est intitulée ‘Le Berger’, ou ‘Le Pasteur d’Hermas’, dans les
plus anciennes notes. Hermas est à la fois le narrateur et le
héros du récit. Le Pasteur est le maître divin, qui communique à
Hermas, soit par précepte, soit par allégorie, des leçons qui
doivent être dispensées pour l’instruction de l’Église. Les
confusions postérieures, qui identifient Hermas avec le Pasteur,
ne trouvent aucun écho dans l’œuvre elle-même. L’histoire
personnelle et familiale d’Hermas s’entremêle de temps en temps
dans le récit et est subordonnée aux objectifs moraux de
l’œuvre. Dans ce cas-ci, l’œuvre ressemble à la Divina Commedia,
bien que l’histoire joue un rôle beaucoup moins important ici
que dans le grand poème de Dante. La structure de l’œuvre est
sérieusement altérée par la division habituelle en trois parties
ou livres, Visions, Mandats et Paraboles, comme s’ils étaient au
même niveau. Il peut être pratique d’utiliser ce mode de
division à des fins de référence uniquement ; mais il ne faut
pas qu’il domine notre conception de l’œuvre. Les Visions sont
introductives, et le Pasteur n’apparaît qu’à leur fin. Il
délivre son message à Hermas en deux parties, (i) Mandats ou
Préceptes, (2) Similitudes ou Paraboles, c’est-à-dire des leçons
morales enseignées par allégorie. La première personne présentée
dans le livre est une certaine Rhoda (Vis. i. x), à qui Hermas
avait été vendu lorsqu’il avait été amené de Rome comme esclave.
Son rôle est un peu le même que celui de Béatrice dans le poème
de Dante. Elle lui apparaît dans les cieux alors qu’il est sur
son chemin allant vers Cumai, et lui reproche sa passion pas
tout à fait irréprochable pour elle. 1. Ayant ainsi éveillé sa
conscience, elle se retire. Puis il voit devant lui une femme
âgée (considérant l’endroit) qui illumine : pas étonnant qu’il
la prenne pour la Sibylle (Vis. ii. 4), mais qui s’avère être
l’Église. L’objet des Visions semble être en effet de mettre
sous les yeux du lecteur le concept de l’Église sous les traits
d’une femme âgée, dont les traits rajeunissent à chaque
apparition successive. Ainsi, les leçons d’une conscience
meurtrie et pénitente de l’Église qui grandit et se propage
(l’Église Militante), puis finalement de l’Église purifiée par
la souffrance (l’Église Triomphante), et les terreurs du
jugement, occupent les quatre Visions proprement dites. Hermas
est sommé de mettre par écrit tout ce qu’il entend. Il enverra
un exemplaire de son livre à Clément, qui est chargé de le faire
connaître aux villes étrangères ; un autre à Grapte, dont
l’activité est d’instruire les veuves et les orphelins, et
lui-même, et qui ensemble avec les presbytres doit le lire aux
gens de cette ville’, c’est-à-dire Rome (Vis. ii. 4). La
cinquième Vision est d’un genre différent des quatre
précédentes, et n’est pas en effet qualifiée de vision (ὅρασις),
mais de Révélation (ἀποκάλυψις). Hermas est maintenant dans sa
propre maison. L’apparence n'est plus la représentation de
l’Église, mais un homme au visage glorieux, en habit pastoral,
qui a été envoyé pour demeurer avec lui et l’instruire jusqu’à
la fin de ses jours. C’est ‘le Pasteur, l’ange de la
repentance’, qui lui délivre certains Mandats et Paraboles,
lesquels lui sont ordonnés de mettre par écrit, et qui forment
les deux livres restants—la partie principale de l’œuvre.
L’enseignement du Pasteur est donc contenu dans les douze
Mandats et les dix Paraboles qui suivent. Cependant, la dixième
et ultime de ces dernières n’est pas à proprement parler une
parabole comme les précédentes. Elle contient un chapitre final,
qui récapitule la fonction du Pasteur et de ses associés
célestes, dans l’œuvre de perfectionnement et d’instruction
d’Hermas. 2. Le cadre géographique du récit a son centre à Rome,
où, de toute évidence a été écrite l’œuvre elle-même. La maison
d’Hermas dans la ville, la route de Cumse, la Via Campana—telles
sont les localités nommément mentionnées. Il existe une
exception. L’Arcadie est choisie comme sujet d’une Parabole
(Sim. ix.), la dernière proprement dite, parce que les montagnes
perceptibles par leurs caractéristiques et leurs positions
depuis une hauteur centrale offrent un bon sujet pour la
parabole finale, les éléments constitutifs de l’Église (voir J.
A. Robinson, The Athos Codex of the Shepherd of Hermas, p. 30,
où les vues de Rendel Harris sont discutées et davantage
développées et modifiées). Étant donné qu’il a été amené à Rome,
et y a été vendu comme esclave, l’Arcadie a peut-être été sa
ville natale. 3. La date est incertaine. L’ouvrage s’est trouvé
en circulation dans les Églises orientales et occidentales, peu
après le milieu du IIe siècle. C’est aussi vers cette époque que
celui-ci a dû être traduit en latin. Il est cité par Irénée en
Gaule, par Tertullien en Afrique, par Clément et Origène à
Alexandrie. Tous ces pères—
même
Tertullien, avant qu'il ne devienne Montaniste—soit le citent
comme Écriture Sainte, soit lui accordent une autorité spéciale
comme étant en quelque sorte inspiré et quasi canonique. La même
déduction quant à son influence primitive peut être tirée de la
dénonciation de Tertullien, qui—maintenant devenu un
Montaniste—le rejette comme étant répugnant à ses tendances
puritaines (de Pudic. 10), ainsi que l’auteur du Canon de
Muratori (c, 180 ap. J.-C.), qui lui refuse une place parmi les
prophètes ou les apôtres, tout en permettant apparemment qu’il
soit lu en privé pour l’édification. En outre, sa canonicité
avait fait l’objet de discussions dans plus d’un concile,
lorsque Tertullien écrivit (c’est-à-dire pas avant l’an 212 ap.
J.-C.). Avec la date, est étroitement liée la question de la
paternité. Sur ce point, il existe deux anciennes traditions.
(1) L’auteur du ‘Pasteur’ était le même Hermas qui est salué par
S. Paul comme membre de l’Église Romaine, vers l’an 58 ap. J.-C.
(Rom. xvi.14). C’est le point de vue adopté par Origène (iv. p.
683) dans son commentaire sur ce passage, où il parle du livre
comme d’une ‘écriture très utile, et à mon avis divinement
inspirée’ ; mais, étant donné qu’il introduit ce point de vue de
l’auteur par ‘ut puto’, il est clair qu’il ne s’appuie sur
aucune tradition historique pour étayer son opinion. Son
influence a pesé lourd sur les auteurs postérieurs. (2) Il a été
écrit par un certain Hermas, frère du pape Pie Ier (vers 140-155
EC) pendant l’épiscopat de ce dernier. C’est ce qui est indiqué
dans le Canon de Muratori (vers l’an 180 EC) ‘sedente cathedram
urbis Romae ecclesiae Pio episcopo fratre eius’. Cette
affirmation n’est cependant pas cohérente avec la mention de
Clément qui est son contemporain. Si cela est vrai, soit il
s’agit d’un autre Clément, soit l’original Grec du Canon, dont
seul le Latin est existant, ne peut avoir indiqué que Pie était
effectivement évêque au moment où cela a été écrit. Cette
tradition apparaît pareillement dans un ou deux écrits
postérieurs, qui cependant ne sont peut-être pas indépendants.
Elle est quelque peu discréditée par le fait que son motif de
déprécier la valeur de l'ouvrage, comme étant assez récent et
n'ayant aucune prétention à être lu dans l'Église comme les
écrits des Apôtres et des prophètes, apparaît dans le contexte.
Ces paroles sont illustrées par le fait que (a) dans le Codex
Sinaiticus (א) le Pasteur (un fragment, voir ci-dessous, p. 295)
apparaît à la fin du volume, à la suite de l’Épître de Barnabé,
qui elle-même suit l’Apocalypse et les livres du Nouveau
Testament Canonique ; (b) dans la liste annexée au Codex
Claromontanus (VIe siècle), de nouveau, il suit le Nouveau
Testament proprement dit, dont les derniers livres sont
‘Apocalypse de Jean’ et les ‘Actes’, et il est suivi des
apocryphes ‘Actes de Paul’ et ‘Apocalypse de Pierre’ ; (c) dans
plusieurs MSS de la version Latine, il apparaît dans différentes
parties de l’Ancien Testament. (3) Outre ces deux points de vue
traditionnels, un troisième et intermédiaire Hermas, qui n’est
connu d’aucune autre manière, est supposé en être l’auteur vers
l’an 90-100, pour répondre à la difficulté concernant Clément.
C’est le point de vue de plusieurs critiques récents (Zahn, Hirt
des Hermas p. 14 sq, suivi par Caspari et d’autres). Les notes
relatives au ministère Chrétien et à l’état de l’Église en
général semblent correspondre au deuxième ou au troisième point
de vue, bien qu’elles suggèrent une date antérieure plutôt que
postérieure (Vis. ii. 2, 4, iii. 5, 9, Sim. ix. 27). Dans
l’ensemble, nous pouvons, quoique non sans hésitation, adopter
(2) la tradition ancienne, qui est définie et prétend être
presque contemporaine, comme le guide le plus sûr ; bien qu’il
soit admis (3) que la suggestion moderne bénéficie d’un plus
grand soutien de preuves internes, telles qu’elles existent. La
version Æthiopique, qui identifie l’auteur comme étant S. Paul,
doit être considérée comme une erreur, plutôt qu’une tradition
fondée sur Actes xiv.12 τὸν δὲ Παῦλοω Ἐρμῆν. 4. Les autorités du
texte sont les suivantes : I. Manuscrit Grec. 1. Le célébré MS
Sinaïtique (א) du IVe siècle, où, après une discontinuité causée
par la perte de six feuillets, le Pasteur se place à la suite de
l’Épître de Barnabé à la fin du volume. Malheureusement, il ne
subsiste grosso modo que le premier quart du texte, le
manuscrit, après plusieurs omissions, s’interrompant finalement
au milieu de Mand. iv. 3. 2. Le MS Athos (A), rédigé d’une très
petite et étroite écriture du XIVe siècle. Ce manuscrit se
compose de trois feuilles qui se trouvent actuellement à la
Bibliothèque Universitaire de Leipsic, et de six feuilles qui se
trouvent encore au Monastère de Grégoire au Mont Athos. La
portion du manuscrit qui se trouve actuellement à Leipsic a été
apportée en 1855 du Mont Athos par le célèbre faussaire Simonide
qui l’a vendue à l’Université là-bas, ainsi que ce qui était
allégué être une copie de six autres feuilles du même document.
Cette copie a ultérieurement été éditée par Anger. L’existence
du manuscrit original fut cependant remise en question jusqu’en
1880, lorsque le Dr Lambros le redécouvrit au Mont Athos. Sa
reconstitution des lectures faites avec les six feuilles a été
publiée en 1888 par J. A. Robinson (The Athos Codex of the
Shepherd of Hermas). De même que le Sinaïtique, ce manuscrit est
incomplet, ayant perdu un feuillet à la fin ; mais à partir du
Mand. iv. 3 jusqu’au Sim. ix. 30 (où il nous fait défaut), soit
pour près des trois quarts de toute l’œuvre, il est notre seule
autorité Grecque pour le texte. Outre l’apographe de Simonide
mentionné ci-dessus, une autre copie a été trouvée parmi ses
documents après son arrestation, et publiée par Tischendorf. La
publication de la reconstitution du Dr Lambros nous montre que,
là où l’apographon édité par Anger était une contrefaçon, le
second apographon était véritablement décrit comme étant une
transcription du MS Athos. Par conséquent, dans les passages où
le codex Athos était devenu endommagé et illisible entre 1855 et
1880, cet apographon (As) a une certaine valeur. II. Versions.
1. Versions latines. Celles-ci sont au nombre de deux, (a) la
version dite Ancienne Version Latine (L1), qui existe dans une
vingtaine de manuscrits, dont la relation mutuelle n’a pas
encore été clairement établie. C’est à partir de cette version
que Faber Stapulensis a publié son editio princeps en 1513. (b)
La version Palatine (L2), trouvée dans un unique manuscrit du
XIVe siècle, et publiée intégralement par Dressel en 1857. Ces
deux versions nous donnent le texte virtuellement complet. 2. La
version Æthiopique (E). Celle-ci existe dans un manuscrit
découvert en 1847 au monastère de Guindaguinde par A. d’Abbadie,
qui s’en procura une transcription, mais ne se rendit pas compte
de toute l’importance de sa découverte. À la longue, sur la
demande insistante de Dillmann, il publia le texte avec une
traduction Latine en 1860. Cette version contient pareillement
le Pasteur dans son intégralité. Les relations mutuelles et la
valeur comparative de nos autorités sont matière à de
considérables controverses ; mais une comparaison des premiers
chapitres, où le Grec du MS Sinaïtique existe, nous montre que א
s’accorde généralement avec L, L2 en opposition à AE, l’étroite
connexion de cette dernière paire d’autorités étant perceptible
tout au long du texte. Encore une fois, au sein de ces groupes,
L2 semble préserver un texte plus pur que celui de L1 et E que
celui de A. III. Citations patristiques. En plus de ces
autorités directes pour le texte, le Pasteur d’Hermas est cité
en Grec par Clément d’Alexandrie et Origène, alors que des
passages considérables ont été incorporés dans les textes
d’Antiochus le Moine et ps[eudo]-Athanase.
Lightfoot, J. B.. The Shepherd of Hermas (pp. 5-10).
CrossReach Publications. Kindle Edition.
LE PASTEUR
LIVRE PREMIER
– LES VISIONS
PREMIÈRE
VISION
CONTRE LES
PENSÉES IMPURES ET ORGUEILLEUSES, ET LA NÉGLIGENCE D'HERMAS À
REPRENDRE/CHÂTIER SES ENFANTS
La personne
qui avait pris soin de m’éduquer m’a vendu à une certaine Rhode
à Rome. Bien des années après cela, je l’ai reconnue, et j’ai
commencé à l’aimer comme si elle eût été ma sœur. Au bout de
quelque temps, je la vis se baigner dans le Tibre ; je lui
tendis la main et l’aidai à sortir de l’eau. La vue de sa beauté
me fit penser en moi-même : “Je serais un homme heureux si
j’étais l’époux d’une femme aussi belle et aussi vertueuse
qu’elle.” Ce fut cependant mes seules réflexions qui me
traversèrent l’esprit : cela et rien d’autre. Peu de temps après
cela, alors que je me dirigeais à pied vers les villages en
m’entretenant de ces pensées, et considérant combien les
créatures de Dieu renferment de grandeur, et pensais à quel
point elles sont magnifiques, belles et puissantes, je
m’endormis. Alors, l’Esprit du Seigneur m’enleva et me
transporta et me fit traverser un endroit sans chemin, par
lequel un homme ne pourrait pas s’y rendre, car situé au milieu
de rochers ; il était accidenté et impraticable du fait de
l’eau. Après avoir traversé cette rivière, je me trouvai dans
une plaine. Je me suis alors mis à genoux, et j’ai commencé à
prier le Seigneur, et à lui confesser mes péchés. Et pendant que
je priais, les cieux se sont ouverts, et je vis la femme pour
laquelle j’avais de l’estime et que j’avais désirée, me saluer
du haut du ciel, et dire : “Salut, Hermas !” Et levant les yeux
vers elle, je dis : “Madame, que faites-vous ici ?” Elle me
répondit : “J’ai été emmenée là-haut pour t’accuser de tes
péchés devant le Seigneur.”
“Madame, lui dis-je, m’accuseriez-vous vous-même ?” Non,
me répondit-elle, mais écoute les paroles que je vais te dire.
Dieu, qui habite dans le haut des cieux, qui a créé à
partir de rien les choses qui existent, et qui les a multipliées
et augmentées pour l’utilité de Sa sainte Église, ce Dieu est en
colère contre toi pour avoir péché contre moi.” Je lui répondis
: “Madame, quand donc ai-je péché contre vous ? Et en quel lieu
? Ou quand vous ai-je dit une parole inconvenante ?
Ne vous ai-je pas toujours considérée comme une dame ?
Ne vous ai-je pas toujours respectée comme ma propre sœur
? Pourquoi me faites-vous le reproche de cette méchanceté et de
cette impureté ?” Avec un sourire, elle me répondit : “L’envie
de méchanceté a surgi dans ton cœur. Ne crois-tu pas que ce soit
un péché pour un homme juste de se laisser dominer par un
mauvais désir qui naît dans son cœur ?
Cela en est certainement un, et un bien grand”, dit-elle
; “car les pensées d’un homme juste doivent être justes. En
effet, en ayant des pensées justes, son caractère est établi
dans les cieux, et le Seigneur lui fait grâce dans toutes ses
actions. Mais ceux qui entretiennent de mauvaises pensées dans
leur esprit attirent sur eux la mort et la captivité ; et c’est
particulièrement le cas de ceux qui concentrent leurs affections
sur ce monde, et qui se glorifient dans leurs richesses et qui,
toujours errants dans les vains désirs de leur cœur, ne
recherchent pas et ne soupirent point les biens à venir. Car
multiples seront leurs regrets ; car ils n’ont pas d’espoir,
mais ont désespéré d’eux-mêmes et de leur vie. Mais quant à toi,
prie Dieu, et Il guérira tes péchés, ceux de toute ta maison et
ceux de tous les saints.”
************
Examen de la vision 1
Hermas a fait deux choses de travers lorsque nous le découvrons
pour la première fois dans le récit. Il a pensé à une autre
femme de manière lubrique et n’a pas châtié/réprimandé sa
famille pour son comportement. Dieu châtie son peuple par amour,
exactement comme il l’a fait avec les pères suivants de la Bible
:
Dieu châtie également les gens de Son Église sur un plan spirituel. En
tant que disciples de la Parole de Dieu, nous sommes testés sur
une base quotidienne par des tentations et des distractions de
tous types. Lorsque nous sommes baptisés et que nous recevons
l’Esprit de Dieu, nous sommes alors habilités, investis de
puissance par l’Esprit Saint et nous acquérons des connaissances
sur la façon de gérer les distractions et les tentations de la
vie quotidienne.
Hébreux 12:5-6 Et avez-vous
oublié l’exhortation qui s’adresse à vous comme à des fils ? -
“Mon fils, ne prends pas à la légère la
discipline du Seigneur, ni ne perds courage quand tu es puni par
lui. 6 Car le Seigneur discipline ceux qu’il aime et
châtie tous les fils qu’il accueille.”
(RSV)
Jacques 4:7-8 Soumettez-vous
donc à Dieu. Résistez au diable et il fuira loin de vous.
8 Approchez-vous de
Dieu et il s’approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs,
et purifiez vos cœurs, hommes à l’esprit double. (RSV)
Résumé du Chapitre
1-Vision 1
Hermas pense à la femme qui l’a libéré de l’esclavage comme à sa propre
sœur, mais il souhaite également que cette femme soit son
épouse. La tentation de désirer cette femme qui n’est pas son
épouse est ce qui fait d’Hermas un homme “double d’esprit”.
Hermas pense qu’il est juste parce qu’il choisit de suivre Dieu,
mais est en réalité juste à ses propres yeux/pharisaïque. Toutes
les transgressions commencent par une seule pensée (Matt. 15:19 ; Marc 7:21).
Matthieu 5:28 Mais moi, je
vous dis que quiconque regarde une femme avec désir a déjà
commis un adultère avec elle dans son cœur. (RSV)
Matthieu 15:18-19 Mais ce qui
sort de la bouche procède du cœur, et cela souille l’homme.
19 Car c’est du fond du cœur que viennent les mauvaises
pensées, le meurtre, l’adultère, la fornication, le vol, le faux
témoignage, la calomnie. (RSV)
1Jean 2:16-17 Car tout ce qui
est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des
yeux et l’orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais du
monde. 17 Et le monde passe, ainsi que sa convoitise
; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure pour toujours.
(RSV)
La référence à l’eau et aux rochers symbolise le baptême d’Hermas parce
que ce dernier se repent de ses péchés. Lorsque nous sommes
appelés à suivre Dieu, nous nous repentons nous aussi de nos
péchés au moment du baptême, parce que nous avons choisi de
suivre l’exemple de Christ.
Psaume 51:1-10 Au chef de
chœur. Psaume de David, lorsque le prophète Nathan vint le
trouver, après qu’il se fut rendu à Bethsabée. 1 Aie
de la miséricorde pour moi, ô Dieu, selon ton amour inébranlable
; selon ton abondante miséricorde, efface mes transgressions.
2 Lave-moi entièrement de mon iniquité, et
purifie-moi de mon péché ! 3 Car je connais mes
transgressions, et mon péché est toujours devant moi. 4
j’ai péché contre toi, contre toi seul, et j’ai fait ce qui est
mal à tes yeux, de sorte que tu es justifié dans ta sentence et
irréprochable dans ton jugement. 5 Voici, j’ai été
enfanté dans l’iniquité, et c’est dans le péché que ma mère m’a
conçu. 6 Voici, tu désires la vérité dans ton être
intérieur ; enseigne-moi donc la sagesse dans le secret de mon
cœur.7 Purge-moi avec de l’hysope, et je serai propre
; lave-moi, et je serai plus blanc que la neige. 8
Remplis-moi de joie et d’allégresse ; que les os que tu as
brisés se réjouissent. 9 Détourne ton visage de mes
péchés, et efface toutes mes iniquités. 10 Crée en
moi un cœur pur, ô Dieu, et mets en moi un esprit nouveau et
droit. 11 Ne me rejette pas loin de ta présence, et
ne retire pas de moi ton Esprit Saint. 12 Restaure en
moi la joie de ton salut, et soutiens-moi avec un esprit
volontaire. 13 Alors j’enseignerai tes voies aux
transgresseurs, et les pécheurs reviendront à toi. 14
Libère-moi de la culpabilité sanglante, ô Dieu, Toi, le Dieu de
mon salut, et ma langue chantera ta délivrance. 15 Ô
Seigneur, ouvre mes lèvres, et ma bouche publiera tes louanges.
16 Car tu ne prends pas plaisir aux sacrifices ; si
je devais offrir un holocauste, tu ne serais pas satisfait.
17 Le sacrifice agréable à Dieu, c’est un esprit brisé ;
un cœur brisé et contrit, ô Dieu, tu ne le dédaignes pas.
18 Fais du bien à Sion selon ton bon plaisir, rebâtis les
murs de Jérusalem, 19 alors tu prendras plaisir à des
sacrifices justes, à des offrandes consumées et à des
holocaustes entiers ; alors on offrira des taureaux sur ton
autel. (RSV)
Tite 3:3-5 Car nous étions
autrefois insensés, désobéissants, égarés, esclaves de passions
et de plaisirs divers, passant nos jours dans la méchanceté et
l’envie, haïs des hommes et nous haïssant les uns les autres ;
4 mais lorsque la bonté et l’amour de Dieu notre
Sauveur sont apparus,
5 il nous a
sauvés, non pas en raison des actions que nous aurions
accomplies dans la justice, mais en vertu de sa propre
miséricorde, par le baptême de la régénération et le
renouvellement dans l’Esprit Saint, (RSV)
Une fois que nous avons reçu l’Esprit Saint de Dieu, “les pensées du
juste devraient être justes” (1Jean 2:29 ; 3:10 ; Job 36:7 ;
Matt. 6:33 ; Ps. 5:12 ; et
Ésaïe 3:10). Bien qu’une personne baptisée puisse agir ou faire de bonnes
choses, si son cœur n’est pas fidèle à Dieu, Celui-ci le saura.
Dieu sait ce qu’il y a dans notre cœur et dans nos pensées
(1Sam. 7:3 ;
Ézéch. 18:31).
Après qu’une personne a reçu l’Esprit Saint par le baptême, si
elle a de mauvaises pensées mais n'agit jamais dessus, cela
revient à avoir commis le péché en question.
Lois Physiques versus Lois Spirituelles
Dans Son plan parfait, Dieu nous a donné à tous des commandements ou
lois à observer. Nous devons structurer notre vie autour de ces
commandements afin de pouvoir un jour être réunis avec Dieu dans
Son Royaume. Ces commandements ont été déclinés en lois
physiques, qui régissent nos communautés. Par exemple, les Lois
Pénales pour les crimes qui sont commis contre le public. Les
actes immoraux sont des crimes commis contre les personnes et
les biens. Des exemples de ces actes sont :
·
Corruption : Il est
contraire à la loi de demander à quelqu’un de faire quelque
chose d’illégal en échange d’un paiement quelconque. Dans la
Bible, on en trouve des exemples dans (Ex. 23:8 ; Deut. 16:19 et
Prov. 17:23) ;
·
Acte immoral : Viol (Deut 2:25) ;
·
Les crimes
commis contre une personne sont traités dans
Exode 21:12-27.
Dans le monde physique, l’homme a remplacé la peine de
mort prévue par Dieu pour certains crimes par une peine
d’emprisonnement.
*************
Après que
cette femme m’eut ainsi parlé, les cieux se sont fermés. Je me
trouvais rempli par la tristesse et la crainte, et me disais :
“Si ce péché m’est imputé, comment puis-je espérer être sauvé,
ou comment puis-je fléchir Dieu sur la multitude de mes péchés,
qui sont de la plus grossière nature ? Avec quelles paroles
vais-je demander au Seigneur d’être miséricordieux envers moi ?
Pendant que je réfléchissais à ces choses, et que je les
évoquais dans mon esprit, je vis en face de moi une grande
chaise, environnée de laine blanche, dont l’éclat était
semblable à celui de la neige. Et là, une femme âgée s’avança,
vêtue d’une robe éclatante et ayant un livre à la main ; elle
s’assit seule dans cette chaire, et me salua en me disant :
“Salut, Hermas !”. Et en lui marquant mon accablement par les
larmes, je lui dis : “Madame, je vous salue !”. Et elle me dit :
“Pourquoi es-tu abattu, Hermas ? Tu avais l’habitude d’être
patient et modéré, et toujours souriant. Pourquoi es-tu si
morose et pas joyeux ?” Je lui répondis en disant : “ô Madame,
j’ai reçu des reproches d’une femme vertueuse, qui m’accuse que
j’ai péché contre elle”, et elle dit : “Dieu veuille préserver
Ses serviteurs d’un tel mal. Mais peut-être l’as-tu désirée dans
ton cœur ? Un tel désir, dans le cas des serviteurs de Dieu,
produit le péché. Car c’est un désir méchant et horrible, dans
un esprit tout à fait chaste et déjà éprouvé, que de désirer une
mauvaise action ; et principalement Hermas, qui s’est toujours
gardé pur de tout désir méchant, et qui est plein de toute
simplicité, et d’une grande sincérité.
**********
Résumé du Chapitre 2 - Vision 1
Après qu’une personne ait été baptisée dans l’Esprit, elle rencontrera
de nombreuses épreuves dans son cheminement avec Dieu. Nous
devenons un esprit éprouvé qui a péché et failli.
Hébreux 4:1 C’est pourquoi, alors que la
promesse d’entrer dans son repos demeure, ayons crainte que l’un
d’entre vous ne soit jugé pour n’avoir pas réussi à l’atteindre.
(RSV)
Romains 3:23 car tous ont
péché et sont privés de la gloire de Dieu, (RSV)
En tant que Chrétiens, nous devons nous repentir et jeûner dès que nous
nous rendons compte que nous avons péché, car Dieu surveille de
près ceux qui choisissent de marcher dans Sa voie. Dieu sait si
le cœur d’une personne est pur ou non et si le péché était une
erreur ou s’il a été commis malicieusement.
Hermas rencontre par la suite une femme âgée, qui symbolise l’Église.
Dans sa main, elle tient un livre. Le livre que tient la femme
âgée est le livre d’instructions de Dieu, qui est symbolique de
la Bible.
Hermas voulait vivre une vie de patience et de tempérance en étant
toujours souriant. Il voulait être toujours patient et en
contrôle de sa vie, mais à cause de son “péché” contre la femme
qu’il a convoitée, il a failli dans son service à Dieu.
Tite 2:11-12 En effet, la
grâce de Dieu est révélée pour le salut de tous les hommes,
12 nous enseignant à renoncer à l’irréligion et aux
passions mondaines, et à mener dans ce monde une vie sobre,
droite et pieuse, (RSV)
******************
“Mais Dieu
n’est pas irrité contre toi à cause de cela, mais pour que tu
puisses convertir ta maison, qui a commis l’iniquité contre le
Seigneur et contre toi, leur parent. Et bien que tu aimes tes
fils, cependant, tu n'as pas averti et repris ta maison, mais a
permis qu'ils soient terriblement corrompus. À cause de cela, le
Seigneur est irrité contre toi, mais il guérira tous les maux
qui se sont produits dans ta maison. Car, à cause de leurs
péchés et de leurs iniquités, vous avez été dévastés par les
affaires de ce monde. Mais maintenant la miséricorde du Seigneur
est répandue sur toi et ta maison, Il te fortifiera et
t’établira dans Sa gloire. Seulement, ne sois pas pusillanime,
mais fortifie-toi et prends courage et réconforte ta maison.
Car, de même que le forgeron fait son ouvrage et accomplit ce
qu’il veut, de même la juste parole quotidienne triomphe de
toute iniquité. Ne laisse point passer un seul jour sans
instruire des règles de justice et de réprimander tes fils ; car
je sais que, s’ils se repentent de tout leur cœur, ils seront
inscrits dans les Livres de Vie avec les saints.” Cette femme
ayant fini ces mots, elle me dit : “Souhaites-tu m’entendre lire
? ”. Je lui réponds : “Madame, je le veux bien.” “Écoute donc,
et prête l’oreille aux gloires de Dieu.” Et alors j’entendis
d’elle, magnifiquement et admirablement, des choses que ma
mémoire ne pouvait retenir. Car c’étaient des paroles terribles,
celles que l’homme ne pouvait supporter. Je retins toutefois les
dernières paroles, car elles nous étaient utiles et douces et
propres à notre instruction. “Voici le Dieu des armées qui, par
Sa forte puissance invisible et Sa grande sagesse infinie, a
créé le monde, et qui, par Son conseil majestueux, a revêtu Sa
création de gloire et de beauté, et qui, par la force de Sa
parole, a affermi les cieux et fondé la terre sur les eaux, et
qui, par Sa propre sagesse et Sa propre providence, a formé Sa
sainte Église qu’Il a comblée de Ses bénédictions, Voici qu’Il
va transporter les cieux et les montagnes, les collines et les
mers, et tous les cieux seront remplis de Ses élus, afin de
faire rejaillir sur eux la bénédiction qu’Il leur a promise,
avec beaucoup de gloire et de joie, après qu’ils auront pratiqué
de tout leur cœur et d’une manière digne de Dieu, les
commandements de Dieu qu’ils ont reçus avec une foi vive.”
************
Résumé du Chapitre 3 - Vision 1
Hermas continue à ne pas corriger les erreurs commises dans sa maison. À
cause de ces iniquités, Dieu châtie Hermas.
Hébreux 12:9-11 En outre, nous
avons eu des pères terrestres pour nous discipliner et nous les
avons respectés. Ne devons-nous pas à plus forte raison être
soumis au Père des esprits et vivre ? 10 Car ils nous
ont disciplinés pour un peu de temps selon leur bon plaisir,
mais lui nous discipline pour notre bien, afin que nous
participions à sa sainteté. 11 Pour l’instant, toute
discipline semble plus pénible qu’agréable ; plus tard, elle
produit le fruit paisible de la justice pour ceux qui ont été
formés par elle. (RSV)
Job 5:17
"Voici, heureux l’homme que Dieu reprend ; ne méprisez donc
pas le châtiment du Tout-Puissant. (RSV)
Dieu a châtié Job, parce qu’il n’a pas corrigé ses enfants (Job 1:13 ;
34:31). Avec la prière quotidienne, les iniquités de la maison
d’un individu peuvent être surmontées. La repentance devient
donc très puissante dans la vie de ceux qui suivent Dieu.
Matthieu 6:33
Cherchez premièrement le royaume et
la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données
par-dessus.
Ésaïe 3:10
Dites que le juste prospérera, car il
jouira du fruit de ses œuvres.
Éphésiens 6:14
Tenez donc ferme : ayez à vos
reins la vérité pour ceinture ; revêtez la cuirasse de la
justice ;
Actes 2:38
Pierre leur dit : Repentez-vous,
et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour
le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don de l’Esprit
Saint.
La femme âgée (l’Église)
parle à Hermas de la formation de la Création (Job 38:4-41 et
Gen. 1:1) de l’Église (Actes 2:1) et de l’observation des
commandements (2Jean 1:6). Plus important encore, Hermas est
informé au sujet des élus et sur le fait qu’en suivant et en
obéissant les commandements, ils recevront beaucoup de gloire et
de joie de la part de Dieu.
************
Hermas Vision
I - Chapitre IV
Quand elle eut terminé sa lecture, elle se leva de la chaise, et quatre
jeunes gens vinrent, emportèrent la chaise et s’en allèrent vers
l’orient. Et elle m’appela auprès d’elle et me toucha la
poitrine, et me dit : “As-tu été satisfait de ma lecture ?”.
Et je lui dit : “Madame, les dernières paroles me
plaisent, mais quant aux premières elles m’ont paru pleines de
rigueur et de sévérité.” Alors elle me dit : “Les dernières sont
pour les justes : les premières sont pour les païens et les
apostats”. Et pendant qu’elle me parlait, deux hommes apparurent
et l’ayant mise sur leurs épaules l’enlevèrent, et la portèrent
vers l’orient où se trouvait la chaise. Avec un air fort
content, elle me quitta ; et en partant, elle me dit :
“Comporte-toi comme un homme, Hermas.”
************
Résumé du Chapitre 4 - Vision 1
Nous sommes en présence de quatre hommes qui représentent les quatre
anges de Dieu ou les quatre créatures/bêtes vivantes (Apocalypse
4:7) qui portent le trône vers l’Orient. Nous savons que Christ
reviendra par le côté oriental
(Matt. 24:27).
Après que la femme âgée eut raconté l’histoire à Hermas,
il fut troublé par la première partie qui était cruelle et dure,
mais la dernière partie de l’histoire lui plut.
Les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers
(Matt. 19:30 ; 20:16 ; Marc 10:31 ; Luc 13:30). Ceci est vrai
comme dans le cas de la parabole du fils prodigue (Luc 15:11-32).
La Brebis Perdue et le Fils Prodigue (No. 199).
La première partie est destinée aux païens, ce qui est
représenté par la Deuxième Résurrection (143B).
Les justes sont représentés par ceux de la Première Résurrection
(143A).
À la fin, la femme âgée demande à Hermas de “Se comporter comme un
homme”. C’est symbolique de la maturité ou de la sagesse.
Jacques 1:5
Si quelqu’un parmi vous manque de
sagesse, qu’il la demande à Dieu, qui donne à tous libéralement
et sans reproche, et elle lui sera donnée. (NKJV)
Psaume 32:8
Je t’instruirai et t’enseignerai la
voie à suivre ; je te conseillerai en ayant l’œil sur toi.
(NRSV)
Ecclésiaste
2:26
Car Dieu donne la sagesse, la
connaissance et la joie à l’homme qui est bon à Ses yeux ; ...
Résumé de la Vision 1
En conclusion, nous avons été mis en présence à la fois de
la jeune et de la femme âgée. La jeune femme représente la
tentation du mal, la luxure, les idoles et les richesses, et la
femme âgée représente la bonté, le salut, la repentance, la foi,
les valeurs et le bien-être spirituel.
************
DEUXIÈME
VISION : NOUVEAUX REPROCHES CONTRE HERMAS, SUR SA NÉGLIGENCE À
RÉPRIMER LA LANGUE DE SA FEMME ET LES DÉSORDRES DE SES FILS, ET
DE SON CARACTÈRE
Comme je me rendais à la campagne à peu près à la même époque que
l’année précédente, dans ma marche je repassai en mémoire la
vision de cette année-là. Et de nouveau, l’Esprit m’emporta et
me conduisit dans le même lieu où il m’avait mené un an
auparavant. Arrivé en ce lieu, je fléchis les genoux et
commençai à prier le Seigneur et à glorifier Son nom, parce
qu’Il m’avait jugé digne et m’avait fait connaître mes anciens
péchés. En me levant après la prière, je vois en face de moi
cette même femme âgée, que j’avais vue l’année précédente, elle
s’avançait et lisait dans un livre qu’elle tenait à la main. Et
elle me dit : “Tu peux raconter ces choses aux élus de Dieu. ”
Je lui dis : “Comment, Madame, pourrai-je les retenir toutes
dans ma mémoire, mais donnez-moi le livre et je le transcrirai.”
“Prends-le, dit-elle, et tu me le rendras après que tu t’en
seras servi.” Alors, je le pris et, me rendant dans une certaine
partie du pays, je le transcrivis entièrement lettre par lettre,
mais je ne pouvais distinguer les syllabes les unes d’avec les
autres. Cependant, à peine avais-je achevé d’écrire que,
subitement, on me l’arracha des mains ; mais je ne vis pas la
personne qui me l’avais arraché.
*********
Examen de la vision 2
Hermas continue de négliger de corriger sa femme et ses enfants et dans
la Vision 2, on lui montre pourquoi il doit corriger sa famille.
Il lui est indiqué différentes manières de les corriger afin
qu’ils puissent être sauvés avec lui.
Chapitre 1-Vision 2
Il est demandé à Hermas de transcrire le livre que tient la femme âgée.
Hermas fait cela pour pouvoir transmettre la parole de Dieu à
d’autres. Il fait transcrire le livre et celui-ci est arraché.
Le livre peut être symbolique de la Bible, des Ancien et
Nouveau Testaments qui ont été conservés avec zèle au cours des
millénaires par les serviteurs de Dieu.
Le Pasteur d’Hermas était également répertorié comme étant un livre
de la Bible dans les premiers siècles, mais n’était pas reconnu
universellement comme faisant partie du canon. Le fait d’avoir
été traduit, puis repris, symbolise également le fait d’être
préparé pour le Royaume de Dieu à tout moment. Nous devons nous
tenir prêts avec la connaissance de la parole de Dieu lorsque
nous sommes appelés.
C’était le même effet que d’écrire une copie des Lois de Dieu
lorsqu’on était désigné pour être roi, tel que prescrit (Deut.
17:18-20). Hermas a commencé à faire l’objet d’une résistance au
IVe siècle en raison de son acceptation claire des Lois de Dieu.
(L1). Aujourd’hui, cela est appelé légalisme, mais au retour
du Messie, ça ne sera pas appelé ainsi.
************
Quinze jours après, alors que j’eus jeûné et que j’eus offert de vives
prières au Seigneur, j’ai reçu l’intelligence de ce livre.
L’écrit était à cet effet : “Tes enfants, ô Hermas, ont péché
contre Dieu, ont blasphémé contre le Seigneur, et dans leur
grande méchanceté ont trahi leurs parents”.
Et ils sont passés pour traîtres à leurs parents, et par
leur trahison ils n’ont pas récolté de profit. Et même
maintenant ils ont ajouté à leurs péchés des luxures et des
actions impures, et ainsi leurs iniquités ont été à leur comble.
Mais fais connaître ces paroles à tous tes enfants, et à ta
femme, qui doit être comme ta propre sœur. Et avertis-la de
réprimer la malignité de sa langue, avec laquelle elle commet
l’iniquité ; mais, en entendant ces paroles, elle se maîtrisera
et obtiendra miséricorde. En effet, après que tu leur auras fait
connaître ces paroles que mon Seigneur m’a ordonné de te
révéler, il leur sera alors pardonné tous les péchés qu’ils ont
commis autrefois, et le pardon sera accordé à tous les saints
qui ont péché même jusqu’à présent, s’ils se repentent de tout
leur cœur et chassent tout doute de leur esprit. Car le Seigneur
a juré par Sa gloire, à l’égard de Ses élus, que si l’un
quelconque d’entre eux pèche après ce temps qu’Il a déterminé,
il ne sera pas sauvé. Car le temps accordé aux justes pour se
repentir a des limites. Les jours de repentance sont accomplis
pour tous les saints ; mais pour des païens, la repentance sera
possible jusqu’au dernier jour. Tu avertiras donc ceux qui
gouvernent l’Église de marcher dans les sentiers de la justice,
afin que revêtus d’une gloire éclatante ils puissent recevoir
l’effet des promesses dans toute leur plénitude. Reste donc
ferme, toi qui pratiques et te conduis selon les règles de la
justice, et ne doute pas, afin que tu puisses un jour participer
à la gloire des saints anges. Heureux êtes-vous, vous qui
supportez la grande tribulation qui vient, et heureux ceux qui
ne renieront pas le nom de celui qui est toute votre vie. Car le
Seigneur a juré par Son Fils que ceux qui ont renié leur
Seigneur ont abandonné leur vie dans le désespoir, car
maintenant encore, ils le renieront dans les jours qui viennent.
Mais pour ceux qui ne l’ont jamais méconnu, Dieu s’est montré
gracieux, à cause de sa très tendre miséricorde.
************
Chapitre 2 -Vision 2
Il y a une référence au jeûne et aux quinze jours après la révélation.
Cela est symbolique de la Pâque après la Nouvelle Lune/Nouvel
An. À présent qu’il a transcrit le livre comme l’avait demandé
la femme âgée, il lui est maintenant dit ce qui suit : “Ta
descendance, ô Hermas, a péché contre Dieu, et ils ont blasphémé
contre le Seigneur...”. Cette situation est similaire à celle de
Job ; Hermas est un homme bon, mais Hermas aussi bien que Job
échouent à corriger leurs enfants. Dieu a corrigé Job
(Job 5:1-27).
Ensuite, il y a la référence à sa femme, qui doit être sa
sœur qui a commis des iniquités. Sa femme devient sa sœur par le
baptême. Après que tu lui auras fait connaître ces paroles (les
commandements), elle se contrôlera lorsqu’elle décidera d’obéir
à Dieu. Quand elle sera baptisée et recevra l’Esprit Saint, son
contrôle viendra des fruits de l’Esprit et du contrôle de soi et
des désirs charnels. Voir
Le Fruit de l’Esprit Saint (No. 146).
2Pierre 1:5-7
à cause de cela même, faites tous vos
efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la
science, à la science la tempérance, à la tempérance la
patience, à la patience la piété, à la piété l’amour fraternel,
à l’amour fraternel la charité.
Il est alors dit à Hermas qu’il leur sera pardonné tous les péchés
qu’ils ont commis dans le passé, et que le pardon sera accordé à
tous les saints qui ont péché même jusqu’à présent, s’ils se
repentent de tout leur cœur et chassent tous les doutes de leur
esprit.
Nombres 14:18 L’Éternel est
lent à la colère et abondant en amour inébranlable ; pardonnant
l’iniquité et la transgression, mais en aucun cas n’innocentera
le coupable, répercutant l’iniquité des pères sur les enfants,
sur la troisième et la quatrième génération' (RSV)
2Chroniques 7:14 si mon peuple
qui est appelé de mon nom s’humilie, prie et cherche ma face, et
s’il se détourne de ses mauvaises voies, alors j’entendrai des
cieux, je pardonnerai son péché et je guérirai son pays. (RSV)
Psaume 32:1-2 Heureux celui
dont la transgression est pardonnée, dont le péché est couvert.
2 Bienheureux l’homme à qui l’Éternel n'impute pas
d’iniquité, et dans l’esprit duquel il n'y a pas de tromperie.
(RSV)
Psaume 32:5 J’ai reconnu mon
péché devant toi, et je n’ai pas caché mon iniquité (RSV)
Luc 15:7 Ainsi, je vous le
dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur
qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont
pas besoin de se repentir. (RSV)
Actes 2:38 Et Pierre leur dit
:
“Repentez-vous, et que chacun de vous
soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos
péchés ; et vous recevrez le don de l’Esprit Saint. (RSV)
En ce qui concerne les élus de Dieu, si quiconque parmi
eux pèche après un certain jour qui a été fixé, il ne sera pas
sauvé, car la repentance des justes a des limites. Il y a des
périodes limitées pour le pardon des élus car ils ne peuvent pas
continuer à sacrifier Christ et conserver la Première
Résurrection (143A).
Les élus de Dieu disposent d’un certain temps pour s’entraîner,
se former, apprendre et vivre conformément aux commandements de
Dieu et pour grandir vers le caractère parfait de Dieu le Père
avant notre mort ou notre placement dans la Première
Résurrection, selon ce qui se produit en premier. Une fois que
nous continuons à pécher, nous sommes relégués à la Deuxième
Résurrection avec tous les non-convertis.
Apocalypse 3:11 Je viens bientôt ; retiens fermement ce que tu as, afin que
personne ne puisse s’emparer de ta couronne. (RSV)
Matthieu 24:36 "Mais quant à
ce jour et cette heure, personne ne le connaît, ni les anges du
ciel, ni le Fils, mais le Père seul. (RSV)
Matthieu 24:44-47 C’est
pourquoi vous aussi, tenez-vous prêts ; car le Fils de l’homme
viendra à l’heure que vous ne vous attendez pas. 45
"Quel est donc le serviteur fidèle et avisé, que son maître a
établi sur sa maison, pour leur donner leur nourriture au moment
voulu ? 46 Bienheureux ce serviteur que son maître, à
son arrivée, trouvera agissant ainsi. 47 En vérité,
je vous le dis, il l’établira sur tous ses biens. (RSV)
Il est ensuite dit à Hermas : “mais pour les païens, la repentance sera
possible jusqu’au dernier jour.”
Apocalypse 20:4 Puis je
vis des trônes, et sur ces trônes étaient assis ceux à qui le
jugement était confié. Je vis aussi les âmes de ceux qui avaient
été décapités pour leur témoignage de Jésus et pour la parole de
Dieu, qui n’avaient pas adoré la bête ni son image et qui
n’avaient pas reçu sa marque sur leur front ou sur leur main.
Ils revinrent à la vie et régnèrent avec le Christ pendant mille
ans. (RSV)
Il est également dit à Hermas qu’il doit dire à
“ceux
qui président l’Église de diriger leurs voies dans la justice,
afin qu’ils puissent recevoir pleinement les promesses avec une
grande gloire”. La promesse pour les justes est :
Matthieu 13:43
Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume
de leur Père. Que celui qui a des oreilles entende. (RSV)
Il est dit à
Hermas : “Tiens donc ferme, toi qui travailles dans la justice,
et ne doute pas, afin que ton passage puise être avec les saints
anges. Heureux êtes-vous, qui endurez la grande tribulation qui
s’en vient.”
Apocalypse 3:12 Celui qui vaincra, je ferai de lui un pilier dans le temple de mon
Dieu ; il n’en sortira jamais, et j’écrirai sur lui le nom de
mon Dieu, et le nom de la cité de mon Dieu, la nouvelle
Jérusalem qui descend du ciel d’auprès de mon Dieu, et mon nom
nouveau. (RSV)
Hermas apprend/comprend que Dieu est gracieux du fait de Sa très tendre
miséricorde.
Ésaïe 30:18
C’est pourquoi l’Éternel attend pour vous faire
grâce ; car il s’exalte pour vous montrer sa miséricorde. (RSV)
*************
“Quant à toi, Hermas, ne te souviens pas des outrages que t’ont causés
tes enfants, ni ne néglige ta sœur, mais aie soin qu’ils se
purifient de leurs anciens péchés. En oubliant ainsi leurs
fautes, tu les mettras en état de profiter de ces instructions.
Car le souvenir des fautes opère la mort. Et toi, Hermas, tu as
enduré de grandes tribulations personnelles à cause des
transgressions de ta maison, parce que tu n’y as pas prêté
attention, étant négligent et engagé dans tes mauvaises
transactions. Mais tu es sauvé, parce que tu ne t’es pas écarté
des voies du Dieu vivant, et à cause de ta simplicité et de ta
grande maîtrise de toi-même. Ce sont elles qui t’ont sauvé, si
tu demeures ferme. Et elles sauveront tous ceux qui agissent de
la même manière, et qui marchent dans l’innocence et la
simplicité. Ceux qui possèdent de telles vertus se fortifieront
contre toute forme de méchanceté et persévéreront jusque dans la
vie éternelle. Heureux tous ceux qui pratiquent la justice, car
ils vivront éternellement.
Maintenant tu diras à Maximus : “Voici ! le temps de la
tribulation arrive. Si cela te semble bon, nie à nouveau. Le
Seigneur est proche de ceux qui reviennent à Lui, comme il est
écrit dans le cas d’Eldad et de Modat qui prophétisèrent au
peuple dans le désert.”
************
Chapitre 3 - Vision 2
(Modat est la référence à Médad parmi les deux dans le camp.)
Hermas est instruit de pardonner les torts qui lui sont faits, tout
comme Dieu nous pardonne nos transgressions. Par exemple, il est
dit à Hermas “...ne te souviens pas des torts que t’ont faits
tes enfants...”
Psaume 103:13 Comme un père a
pitié de ses enfants, ainsi l’Éternel a pitié de ceux qui le
craignent. (RSV)
Marc 11:25 Et quand vous êtes
debout à prier, pardonnez, si vous avez quelque chose contre
quiconque ; afin que votre Père qui est dans les cieux vous
pardonne aussi vos fautes." (RSV)
Exode 34:6-7
L’Éternel passa devant lui et proclama : "L’Éternel,
l’Éternel, un Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la
colère, abondant en amour inaltérable et en fidélité, gardant
l’amour inébranlable jusqu’à la millième génération, pardonnant
l’iniquité, la transgression et le péché, sans toutefois
innocenter le coupable, mais faisant retomber l’iniquité des
parents sur les enfants, les enfants des enfants et la troisième
et quatrième génération." (NRSV)
Nombres 14:18
"L’Éternel est lent à la colère, abondant en amour
inébranlable, pardonnant l’iniquité, la transgression et le
péché, sans pour autant innocenter le coupable, répercutant
l’iniquité des parents sur les enfants, les enfants des enfants
et la troisième et la quatrième génération." (NRSV)
Il est également montré à Hermas qu’il est béni par Dieu lorsqu’il
marche dans la sincérité et la simplicité. Christ trouve que la
qualité selon laquelle un homme est sans ruse, signifie sans
tromperie ou intrigue.
Romains 16:19 Car autant ton
obéissance est connue de tous, autant je me réjouis à ton sujet,
autant je veux que tu sois sage dans ce qui est bien et
irréprochable dans ce qui est mal. (NRSV)
Ésaïe 51:1-2
Écoutez-moi, vous qui persévérez dans la justice, vous qui
cherchez le Seigneur. Considérez le rocher dans lequel vous avez
été taillés, et la carrière dans laquelle vous avez été creusés.
Regardez Abraham, votre père, et Sara qui vous a portés, car il
ne faisait qu’un quand je l’ai appelé, mais je l’ai béni et je
l’ai multiplié. (NRSV)
Éphésiens 1:3-6
Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur
Jésus-Christ, qui nous a bénis en Christ de toute bénédiction
spirituelle dans les lieux célestes, selon qu’il nous a choisis
en Christ avant la fondation du monde pour être saints et
irréprochables devant lui dans l’amour. Il nous a destinés à
l’adoption comme ses enfants à travers Jésus-Christ, selon le
bon plaisir de sa volonté, à la louange de sa grâce glorieuse
qu’il nous a accordée gratuitement par le Bien-Aimé. (NRSV)
Éphésiens 4:1-6 C’est pourquoi, moi, le prisonnier dans le Seigneur, je vous prie
de mener une vie digne de la vocation à laquelle vous avez été
appelés, en toute humilité et douceur, avec patience, en vous
supportant les uns les autres dans l’amour, vous efforçant de
maintenir l’unité de l’Esprit par le lien de la paix. Il y a un
seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et
Père de tous, qui est au-dessus de tous, par tous et en tous.
(NRSV)
Il est fait
mention d’Eldad et de Modat (Médad), qui ont prophétisé au
peuple dans le désert. C’est une référence aux deux membres du
camp autres que les soixante-dix avec Moïse et dont Moïse a dit
qu’il souhaitait que tout le peuple de Dieu ait son Esprit en
lui. Cette référence renvoie à la formation des 70 plus 2 ou des
Hebdomekonta [duo] qui ont été ordonnés par Christ dans Luc
10:1,17 et qui devaient remplacer le Sanhedrin des anciens
nommés par Christ dans le camp en tant qu’anciens d'Israël.
Nombres 11:26-30 Deux hommes étaient restés dans le camp, l’un nommé Eldad et
l’autre Médad, et l’esprit reposa sur eux ; ils étaient parmi
les inscrits, mais ils n’étaient pas sortis de leur tente, et
ainsi ils prophétisèrent dans le camp. Et un jeune homme courut
dire à Moïse : "Eldad et Médad sont en train de prophétiser dans
le camp". Et Josué fils de Nun, l’assistant de Moïse, l’un de
ses hommes de confiance, dit : "Mon seigneur Moïse, arrête-les
!". Mais Moïse lui dit : "Es-tu jaloux pour moi ? Puisse tout le
peuple de l’Éternel avoir son esprit sur lui !" Moïse et les
anciens d’Israël retournèrent au camp. (NRSV)
Les
soixante-dix [deux] sont les dirigeants qui représentent l’armée
céleste qui formait le noyau intérieur des fils de Dieu. Ces 72
sont extraits chaque année au cours des deux mille ans de
l’église dans le désert, plus les prophètes qui sont placés
parmi eux, pour former les 144000 du corps intérieur des prêtres
de Christ, auxquels il est fait référence dans le chapitre 7 du
livre de la Révélation/l’Apocalypse avec la grande multitude de
la Première Résurrection (voir le document
Le Ciel, l’Enfer ou la Première Résurrection des Morts (No.
143A)).
Ce sont
Les Élus en tant qu'Elohim (No. 001) faisant partie du
Plan de
Salut (001A) et
l’Israël
en tant que la Vigne de Dieu (No. 001C) en
accomplissement du Shema
(002B).
*************
Maintenant,
mes frères, une révélation m’a été donnée pendant que je
dormais, par un jeune homme d’une beauté éclatante, qui me dit :
“Qui est, selon toi, cette femme âgée de qui tu as reçu le livre
?” Et je répondis : “La Sibylle.” “Tu te trompes,” dit-il ; “ce
n’est pas la Sibylle.” “Qui est-ce alors ?” dis-je. Et il
répondit : “C’est l’Église de Dieu.”
Et je lui dis : “Pourquoi alors est-elle une femme âgée
?” “Parce que, répondit-il, elle a été créée avant toutes
choses. C’est pour cela qu’elle est âgée. Et c’est pour elle que
le monde a été fait.” Quelque temps après, j’eus une vision dans
ma maison, et cette même femme âgée vint, se présenta à moi, et
me demanda si j’avais déjà donné le livre aux prêtres. Je lui
répondis que non.
Puis elle dit : “Tu as bien fait, car il me reste encore quelque
chose à te dire. Mais quand j’aurai terminé de t’instruire, tous
les élus en prendront alors connaissance par toi.
Tu feras donc deux copies du livre, et tu enverras l’une
à Clément et l’autre à Grapte. Et Clément enverra le sien aux
villes voisines, car la permission lui a été accordée de le
faire. Quant à Grapte, il la communiquera aux veuves et aux
orphelins. Mais vous lirez ces paroles avec les prêtres qui
gouvernent l’Église de cette ville.
***********
Chapitre 4 - Vision 2
Hermas reçoit une révélation de la part d’un jeune homme, qui lui
explique davantage à propos de la femme âgée qui l’a visité et
qui représente l’Église. La référence à la Sibylle renvoie aux
oracles de l’ancien monde, dont découlait l’esprit de prophétie
en tant que divination, mais l’Église était le dépositaire de la
prophétie parmi les élus et pendant la période de l’Église dans
le désert.
Christ, en tant que premier-né de toute la création, a été placé à la
tête de l’église. Il est l’un des fils de Dieu présents à la
création du monde par Eloah qui est l’Unique Véritable Dieu (cf.
Job 1:6 ; 2:1 ; 38:4-7).
Colossiens 1:15-18
Il est l’image du Dieu invisible, le
premier-né de toute la création ; car en lui ont été créées
toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les
choses visibles et invisibles, qu’il s’agisse de trônes, de
seigneuries, de dominations ou de pouvoirs : toute chose a été
créée par lui et pour lui.
Il est lui-même avant toutes choses, et toutes choses
subsistent en lui. Il est la tête du corps, l’Église ; il est le
commencement, le premier né d’entre les morts, de sorte qu’il
puisse occuper la première place en toutes choses. (NRSV)
Cependant, les élus ont été choisis selon l’Omniscience de Dieu et ont
été Prédestinés (voir
La Prédestination (No. 296)) dès avant la fondation du
monde (Éph. 1:4 ; 1Pierre 1:20 ; Apoc. 13:8 ; 17:8).
Il est demandé à Hermas de ne pas oublier d’enseigner aux élus la parole
de Dieu. Dans la Bible, il est expliqué aux élus de Dieu comment
vivre, comment servir et que Dieu veillera sur eux.
Notez que la référence à Clément place ce texte comme ayant été écrit
vers le début du Premier Siècle ; cela couvre les commentaires
de Lightfoot et donne une indication claire des personnes
impliquées.
Conduite des Élus
Colossiens 3:12-17 Comme des choisis de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous de
compassion, de bonté, d’humilité, de douceur et de patience.
Supportez-vous les uns les autres et, si quelqu’un a quelque
chose à reprocher à un autre, pardonnez-vous mutuellement ;
comme le Seigneur vous a pardonné, vous devez aussi pardonner.
Par-dessus tout, revêtez-vous de l’amour, qui lie tout ensemble
dans une parfaite harmonie. Et que règne dans vos cœurs la paix
de Christ, à laquelle vous avez été appelés dans un seul corps.
Et soyez reconnaissants. Que la parole de Christ habite
richement en vous ; enseignez-vous et exhortez-vous les uns les
autres en toute sagesse ; et avec gratitude dans vos cœurs,
chantez à Dieu des psaumes, des hymnes et des chants spirituels.
Et quoi que vous fassiez, en paroles ou en actes, faites tout au
nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâce à
Dieu le Père. (NRSV)
Les Élus sont
des soldats en Christ :
2Timothée 2:10-13 C’est pourquoi je supporte tout à cause des élus, de sorte qu’eux
aussi puissent obtenir le salut qui est en Christ Jésus, avec la
gloire éternelle.
Cette parole est sûre : si nous sommes morts avec lui, nous
vivrons aussi avec lui ; si nous endurons, nous régnerons aussi
avec lui ; si nous le renions, il nous reniera aussi ; si nous
sommes infidèles, il reste fidèle, car il ne peut pas se renier
lui-même. (NRSV)
Les Élus en tant que
Cohéritiers avec Christ :
Ésaïe 65:9
Je susciterai des descendants issus de Jacob, et de Juda des
héritiers de mes montagnes ; mes élus en hériteront, et mes
serviteurs s’y établiront. (NRSV)
Matthieu 4:22 Et si ces jours
n’avaient pas été abrégés, aucun être humain ne serait sauvé ;
mais par souci des élus, ces jours seront abrégés. (RSV)
Romains 8:15-17 Car vous
n’avez pas reçu l’esprit de servitude pour retomber dans la
crainte, mais vous avez reçu l’esprit de filiation. Lorsque nous
crions : “Abba ! Père !” 16 c’est l’Esprit
lui-même qui témoigne par notre esprit que nous sommes enfants
de Dieu, 17 et, si nous sommes enfants, nous sommes
héritiers, héritiers de Dieu et cohéritiers avec Christ, pourvu
que nous souffrions avec lui, afin d’être glorifiés avec lui. (RSV)
Il est dit à Hermas qu’il devra écrire deux livres, qui
sont les Commandements et les Prophètes (AT) et les Testaments
de l’église (NT), qui composent la Bible des Ancien et Nouveau
Testaments. Ces deux ouvrages en tant que codex n’ont été formés
que bien après Christ et les apôtres. Les Visions et les
Commandements dont il est fait référence ici couvrent l’Ancien
Testament. Les Paraboles/Similitudes abordent le comportement
des élus dans le Nouveau Testament. Il est ensuite demandé à
Hermas de les envoyer à Clément et à Grapte. (Probablement de
Philippiens 4:3.)
Résumé de la vision 2
Dans la Vision 2, il est montré à Hermas le fondement de la foi -
comment on devrait vivre quand on a été choisi par Dieu. En tant
que Chrétiens, c’est une nécessité fondamentale pour être avec
Christ dans la Première Résurrection. “La Première Résurrection
a lieu avant que Christ n’inaugure le royaume de Dieu et
implique uniquement ceux qui ont fait confiance [et qui ont
servi] Christ (Jean 5:24-29 ; 1Thess. 4:13-18). Ils régneront
avec lui (Matt. 19:28), et auront des responsabilités proportionnelles à leur service
fidèle pendant leur vie sur terre, (Matt. 25:14-30).”
Commentaire Biblique Chapitre par Chapitre, Warren W.
Wiersbe (Référence rapide de Nelson) Nashville, 1991.
Matthieu 19:28 Le Nouveau Monde fait référence à la domination de
Christ à la fin de l’Âge et à l’Achèvement
du Signe de Jonas (No. 013B) (cf.
aussi No.
013). Il reviendra alors et
subjuguera l’Âge et y mettra fin, puis instaurera l’Âge
Millénaire du Messie régnant depuis Jérusalem avec les 144000 et
la Grande Multitude (Apoc. Chap. 7 ; F066ii)
après le Deuxième Exode (Ésaïe
Chap. 65:9-25 ; 66:18-24 ; Zach. 14:16-19 (F038)
; Apocalypse Chap. 20 (F066v)).
L’univers entier sera contrôlé depuis la terre après la venue de
Dieu dans
La Cité de Dieu (No. 180) (voir
F040iv,
F040vi).
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