Les Églises
Chrétiennes de Dieu
[096]
La Distinction dans la Loi [096]
(Édition
3.5 19950318-19990614-20080128-20180325)
Cette étude examine la distinction entre la loi morale et sacrificielle. La distinction forme une partie de la base pour les activités dans la Genèse. L'étude traite des aspects plus larges des Lois de Dieu. Les distinctions spécifiques faites par les Réformateurs sont inscrites comme les Articles de Foi, de la Seconde Convention Helvétique aux Trente-neuf Articles de l'Église Anglicane de 1571 et d'autres articles importants de la Réforme jusqu'aux Articles Méthodistes de Religion de 1784. Les déclarations sont importantes en soi.
Christian Churches of
God
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Quelques éléments du Christianisme moderne essayent
d'affirmer que la Loi est abolie, d'après une lecture
incorrecte des Épîtres de Paul dans le Nouveau Testament.
Cette affirmation est incorrecte. La vue provient d'un
malentendu de ce qui a été éliminé par le sacrifice de
Christ et cloué au stauros, le pieu ou la croix de
Colossiens 2:14. Christ a annulé l'écriture (cheirographon)
dans les ordonnances qui était contre nous (ou était
contraire à nous ; voir Interlinéaire de Marshall, RSV)
avec ses demandes. Cela a été enlevé et cloué au
stauros.
Quelle est alors cette écriture ? Qu'est-ce qui a été
enlevé par le sacrifice de Christ ?
Ce n'était certainement pas la Loi de Dieu. La distinction faite par les Apôtres montre que les Commandements faits par Dieu étaient essentiels (voir ci-dessous). Le cheirographon est un document d'endettement. De l'utilisation du grec dogmasin, c'est un système de règlements qui constitue la Loi Mosaïque (Éphésiens 2:15). La relation entre Dieu et Sa Loi est importante.
Dieu
est |
|
|
Sa Loi
est |
|
|
Juste |
(Esdras 9:15) |
|
Juste |
(Ps. 119:172) |
|
Parfait |
(Matt. 5:48) |
|
Parfaite |
(Ps. 19:7) |
|
Saint |
(Lév. 19:2) |
|
Sainte |
(Rom. 7:12) |
|
Bon |
(Ps. 34:8) |
|
Bonne |
(Rom. 7:12) |
|
Vérité |
(Deut. 32:4) |
|
Vérité |
(Ps. 119:142) |
|
Dieu est immuable. De même, Christ est aussi le même hier,
aujourd'hui et demain (Hébreux 13:8) parce qu'il a la
plénitude de la nature divine (Colossiens 1:19 ; 2:9). La
Loi a les qualités essentielles de Dieu, provenant de Sa
nature même et elle est écrite sur les cœurs des élus. La
Loi est juste, vraie et bonne (Néh. 9:13). Les élus sont
circoncis de cœur parce qu'ils participent à la nature
divine (2Pierre 1:4) et s'efforcent d'avoir toute la
plénitude (pleroma) de Dieu (Éphésiens 3:19), comme
l'a fait Christ. Tous les autres sont requis d'observer les
Lois de Dieu. Ils sont punis pour ne pas changer (KJV) ;
autrement dit, parce qu'ils n'observent aucune loi (RSV ;
Psaume 55:19). Bénis sont ceux qui marchent dans la Loi du
Seigneur (Psaume 119:1). La Loi est accomplie en nous qui
marchons selon l'esprit (Romains 8:4). Ce ne sont pas les
auditeurs de la Loi qui sont justes, mais ceux qui obéissent
(Romains 2:13).
L'observance des Commandements de Dieu est
essentielle pour l'amour et la connaissance de Dieu (1Jean
2:3,4 ; 3:22 ; 5:3) et de Christ (Jean 14:15,21) et pour
recevoir et conserver l'Esprit Saint (Jean 14:21 ; 1Jean
3:24 ; Actes 5:32) et les bénédictions de Dieu (Apocalypse
22:14). La transgression ou le relâchement ou l'enseignement
du relâchement ou de la transgression des Commandements a
été censuré par Christ (Matthieu 5:19).
Matthieu 5:19 Celui
donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements,
et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le
plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les
observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera
appelé grand dans le royaume des cieux. (LSG)
Le fait est que Paul parlait dans les textes de non
seulement deux groupes de loi, mais aussi d'une troisième
œuvre qui a été perdue pendant quelques siècles. L'œuvre a
été appelée par lui ergon nomou et traduite comme
les Œuvres
de la Loi. Elle était, en fait, un autre ensemble
de textes, qui a été perdu pendant presque deux mille ans.
Il a été trouvé parmi les Manuscrits de la Mer
Morte et il est examiné dans
Les Textes des Œuvres de la Loi - ou MMT [104].
Paul a enseigné que ni la circoncision ni la
non-circoncision importaient, mais l'observance des
Commandements de Dieu [l’est] (1Cor. 7:19). Il est peu
probable qu'il va ensuite se contredire dans Colossiens ou
Galates (par exemple, Galates 3:10). Il parle donc de deux
groupes de loi.
La loi qui a été accomplie par Christ au Calvaire devait
donc être une d'un type qui n'a pas été changé, mais
accompli. La distinction habituelle est celle de la Loi
Morale et la Loi Cérémonielle.
La Loi Morale constitue les Dix Commandements. La
prétendue Loi Cérémonielle est mentionnée comme
la Loi de Moïse.
On montrera que la distinction est inadéquate. Le texte sur
les Œuvres de la Loi montre un secteur principal de
malentendu qui détruit la position antinomienne du
Christianisme moderne. La comparaison suivante rend la
distinction plus évidente.
|
Le
Décalogue était |
La Loi Sacrificielle ou
Cérémonielle était |
|
|
|
1.
Donné par Dieu par l'Ange au
Sinaï
(Ex. 20: 1,22 ; Deut. 4:12;13 ; 5:22) ; |
1.
Énoncée par YHVH ; écrite
par Moïse
(Ex. 24:3,4,12) ;
donnée en plus des
Commandements
(Ex. 24:12) ; |
|
|
|
2.
Écrit par
Yahovah (Ex. 31:18 ; 32:16)
; |
2. Écrite par
Moïse (Ex. 24:4 ; Deut.
31:9) ; |
|
|
|
3.
Sur des pierres
(Ex. 24:12 ; 31:18) ; |
3. Dans un Livre (Ex.
24:4,7 ; Deut. 31:24) ; |
|
|
|
4.
Remis par Yahovah à Moïse
(Ex. 31:18) |
4.
Remise par Moïse aux Lévites (Deut. 31:25,26) ; |
|
|
|
5. Déposé par Moïse
dans l’Arche (Deut.
10:5) ; |
5. Déposée par les
Lévites
à côté de l’Arche (Deut.
31:26) où elle était un
témoin
contre Israël. |
|
|
|
Le
Décalogue |
La Loi Sacrificielle ou
Cérémonielle |
|
|
|
6. Traite des préceptes moraux
(Ex. 20:3-17) ; |
6. Traite avec des questions
rituelles cérémoniales
(à partir de son utilisation dans Exode,
Lévitique, Nombres,
Deutéronome) ; |
|
|
|
7.
Révèle le péché
(Rom. 7:7) ; |
7. Prescrit des offrandes pour les
péchés
(voir Lévitique) ; |
|
|
|
8.
Montre que le fait de
transgresser la loi est le
péché
(1Jean. 3:4)
et que le salaire du péché est la mort
(Rom. 6:23). |
8. Sa transgression n'est
point un péché parce qu'elle
est supprimée
(Éph. 2:15) ;
de là, là où il n’y a point de loi, il n'y a point non plus de
transgression
(Rom. 4:15). |
|
|
|
9. Nous devrions observer la loi
entière
(Jacques 2:10) ;
nous ne devons pas enfreindre le moindre [des
commandements] de la Loi
(Matt. 5:19) |
9. Les Apôtres n'ont pas donné
un tel commandement
(instruction ou commission ;
diesteilametha)
d’observer la loi (Actes
15:24) ; |
|
|
|
10. Parce que cette loi nous jugera
(Jacques. 2:12) ; |
10. Nous ne devons pas être jugés en
l'observant (Col. 2:16) ; |
|
|
|
11. Le Chrétien qui observe cette loi
est béni dans ce qu’il fait (Jacques. 1:25) ; |
11. Nous ne sommes pas justifiés par
la loi, mais par la foi
; |
|
|
|
12. C'est la loi parfaite de
liberté
(Jacques.
1:25 ; cf. Jacques 2:12)
parce que la loi est parfaite
(Ps. 19:7) ; |
12. La liberté vient de la foi, non
pas la justification par la
loi (Gal. 5:1,3). |
|
|
|
13. Cette loi a été établie par la
foi en Christ
(Rom. 3:31) ; elle n'a pas été détruite
(Matt. 5:17) ; |
13. Christ a supprimé la division de la loi (Éph.
2:15) ; la dette (Col. 2:14)
; et la structure (Gal.
3:19). |
|
|
|
14. Christ devait amplifier la
loi et la rendre honorable
(Ésaïe 42:21) ; |
14. Christ a effacé l’écriture
des ordonnances qui étaient
contre nous
(Col. 2:14). |
|
|
|
15. Nous savons que la loi est
spirituelle (Rom. 7:14 cf. v. 7). |
15. Cette loi est d'une
ordonnance charnelle
(Héb. 7:16).
Dieu a permis qu’Israël
ait des lois selon
lesquelles ils ne pourraient
pas vivre à cause de leur
pollution
(Ezék. 20:25). Cette loi n'a rien rendu
parfait. |
|
|
|
|
|||
La structure charnelle de la loi sacrificielle et les symboles physiques ont dû être répétés annuellement jusqu'à ce que Christ ait payé une fois pour toutes pour nos péchés.
La loi sacrificielle a dû être enlevée entièrement
pour que nous puissions élever notre relation avec Dieu à un niveau
entièrement spirituel. C'est seulement à travers Christ et par le don de
l'Esprit Saint que cela pouvait être fait car
nous sommes les sacrifices
vivants du système en donnant notre vie par amour l'un pour l'autre.
Le Décalogue explique les deux Grands Commandements
desquels dépendent toute la Loi et les Prophètes (cf.
Le Premier Grand Commandement
[252]
et
Le Deuxième Grand Commandement [257]).
Ainsi, il y a une distinction dans la Loi et cette
distinction maintient clairement la loi morale. La loi morale de Dieu est
spirituelle, étant parfaite, comme Christ l'a établie, honorée et amplifiée
par la foi, et elle confère la liberté.
Elle a été écrite par le doigt de Dieu et elle est
appelée la Loi Royale (Exode 31:18
; Jacques 2:8). Cette loi, que Christ a amplifiée dans son intention, nous
juge. Ainsi, la convoitise est équivalente à l'adultère. La loi entière
est plus grande, pas moindre, dans son impact sur le juste. Les prophètes
ont interprété cette ‘loi morale’ qui a été enchâssée dans les Deux Grands
Commandements et les Dix Commandements qui les expliquent. Ainsi, la
prétendue ‘loi cérémonielle’ est, en réalité, sous-divisée en la ‘loi
sacrificielle’ et le commentaire législatif qui interprète la ‘loi morale’.
L'échec de comprendre la distinction est l'erreur de base du Christianisme
moderne, qui est, par nature, antinomien et Gnostique. Le Christianisme a, à
tort, cherché à éliminer la Loi de Dieu suite à un malentendu des textes de
Paul et aux références au Ergon Nomou ou les Œuvres de la
Loi. En faisant cette conclusion et en englobant tous les aspects du
Pentateuque dans la prétendue loi cérémonielle, ils ont pu plaire aux tribus
païennes et introduire les systèmes des cultes du Soleil et les Mystères. Le
Sabbat a pu être changé au dimanche et le système des Pâques a remplacé la
Pâque.
L'observance des Commandements de Dieu et le
Témoignage de Jésus Christ sont essentiels pour hériter l'arbre de vie,
comme nous le voyons à Apocalypse 14:12 et 22:14. La loi des commandements,
contenue dans les ordonnances (Éphésiens 2:15 ; Colossiens 2:14) était une
ombre des bonnes choses à venir (Hébreux 10:1) et elle a été annulée pour sa
faiblesse et son inutilité (Hébreux 7:18 ; 10:3). Elle a été donnée à
cause de la transgression, ayant été prescrite par les anges à travers un
médiateur (Galates 3:19). Nous avons donc affaire au système d'expiation
conformément à la loi sacrificielle qui était nécessaire dû à notre échec
continuel d'observer la structure et l'intention de la Loi. Pour cette
raison, la circoncision d'un adulte baptisé était un signe d'identification
physique avec une nation qui était en elle-même spirituelle et qui a
transcendé les limites d'une nation physique. Elle ne procurait donc rien,
sauf les aspects spirituels de l'individu (cf. l'étude
La Purification et la Circoncision [251]).
Le mythe suivant est que la Loi a été établie au
Sinaï. La loi morale de Dieu n'a pas été établie au Sinaï. Elle a existé dès
la création, provenant de la nature de Dieu. Le péché a existé avant que
l’on ait donné la Loi à Moïse (Romains 5:13). De ce fait, les conséquences
de la Loi étaient déjà connues depuis Adam, puisque le péché n'est pas
compté là où il n'y a aucune loi. Là où le péché a augmenté sous la Loi, à
partir de Sinaï, la grâce a abondé (Romains 5:15-21). Le péché est contre
Dieu d’après Sa nature (Psaume 51:4).
Satan a péché en se rebellant contre Dieu et en
mentant à Ève, contrairement à la volonté de Dieu, volant ainsi les
couronnes d’Adam et Ève et la dévotion due à Dieu. Satan a transgressé le
Premier, Cinquième, Sixième, Huitième, Neuvième et Dixième Commandement
(Genèse 3:1-4 ; Ésaïe 14:13-14 ; Ézéchiel 28:2-10). Par la suite, Satan a
établi des représentations physiques des démons et en a fait des objets
d'adoration et il a profané le nom de Dieu, transgressant ainsi le Deuxième
et le Troisième Commandement.
Au temps de Christ, il était compris que Satan et
les démons ont laissé leur premier état en commettant la fornication avec
les filles des hommes, transgressant ainsi le Septième Commandement (Genèse
6:4 ; 1Cor. 11:10 ; Jude 6 ; voir en particulier New English Bible
(Nouvelle Bible anglaise) pour une phrase plus claire de Jude 6 ; voir aussi
les MMM, la Genèse Apocryphe et 1Énoc). Par l'entremise de faux
systèmes religieux, Satan et les démons ont attaqué le Quatrième
Commandement. Ainsi, la Loi est une relation théorique entre des entités
non-physiques aussi bien que des entités physiques. Elle est ainsi
spirituelle, quoique l'humanité soit charnelle, étant vendue au péché
(Romains 7:7,14), comme le sont les démons qui sont coupés de Dieu. La
personne convertie se plait dans la Loi de Dieu dans son for intérieur
(Psaume 119:1 et suiv. ; Romains 7:22). Elles ne sont pas redevables à la
chair, mais à l'Esprit, comme Fils de Dieu (Romains 8:9-17).
L'humanité a péché par la transgression du Premier,
Deuxième, Huitième et Dixième Commandement dans le Jardin d'Éden (Genèse
3:17) (cf. aussi les études
La Doctrine du Péché Originel
Partie 1 : Le Jardin d'Éden [246] et
La Doctrine du Péché Originel
Partie 2 Les Générations d'Adam [248]).
Caïn a péché et il a transgressé le Sixième et
Dixième Commandement quand il a tué son frère Abel (Genèse 4:7-8). Caïn et
Abel sont représentatifs de Christ et Satan dans l'Armée. Le sacrifice
pastoral d'Abel est plus acceptable à Dieu ; il symbolise le sacrifice
personnel de Christ plutôt que les produits alimentaires obtenus de la terre
par Caïn. Les symboles sont spirituels (cf. l'étude
Le Végétarisme et la Bible
[183]).
Les Nephilim ont péché par le meurtre et la
violence avant le Déluge et Dieu les a jugés et détruits (Genèse 6:4-5,
11-13).
Hénoc est parvenu au repos de Dieu par la justice
positive, démontrant ainsi le système du Sabbat (Genèse 5:22-24) (cf. aussi
l'étude
Les Témoins [135]) pour plus d'information concernant Hénoc). La
création est un témoin positif du Sabbat et des Jours Saints (Genèse
1:1-2:3). Par les saisons de moisson, ils ont reflété le Plan de Dieu depuis
la création.
Cham ou peut-être Canaan a brisé le Cinquième
Commandement en déshonorant Noé (Genèse 9:20-27). Le commentaire de la
Soncino montre qu'il y a division d'opinion parmi les autorités si Cham ou
Canaan était le coupable et si l'offense a impliqué la castration ou un acte
pervers (Soncino : Rashi, Sforno).
Le Pharaon a péché en commettant l'adultère avec
Saraï et en transgressant le Septième Commandement, bien qu'il fût ignorant
de l'infraction par la duperie d'Abraham qui a aussi péché en faisant un
faux témoignage, transgressant ainsi le Neuvième Commandement. Il a brisé le
Septième Commandement parce qu'il a envoyé sa femme en esclavage dans une
relation adultère (Genèse 12:15-20). Sa progéniture a été punie par
l'esclavage en Égypte pendant quatre cents ans (Genèse 15:13). Ainsi, deux
principes sont établis ici. Premièrement, l'ignorance des Commandements de
Dieu n'est pas une excuse. Deuxièmement, les élus sont tenus responsables
s'ils causent les nations à trébucher ou s'ils échouent à les avertir
(Ézéchiel 33:1-6).
Abimélec aussi a été placé dans une situation de
transgresser la Loi par la duperie d'Abraham. Cette fois, Dieu est intervenu
(sauvant Israël), parce qu'Abimélec ne s'était pas encore approché de Sara.
Cependant, il a été averti qu'il était un homme mort, parce qu'il avait pris
la femme d'un autre homme (Genèse 20:3-4).
Autant le Pharaon qu'Abimélec étaient entièrement
conscients qu'ils avaient enfreint la Loi du Dieu Très Haut. Donc, l'octroi
de la Loi à Israël au Sinaï était pour
renforcer la Loi (morale) de Dieu et fournir des ordonnances
complémentaires pour l'administration d'Israël et pour indiquer Christ.
Abraham a été soutenu par Dieu dans la guerre
contre les nations, après l'attaque sur les villes de la plaine parce qu'ils
avaient transgressé le Sixième et Huitième Commandement, bien que leur
action ait impliqué ces villes de Sodome et Gomorrhe sous la menace de
destruction (Genèse 14:11-24). Il n'y a ainsi aucune acception de personnes
avec Dieu (Deutéronome 1:17 ; 16:19 ; 2Samuel 14:14 ; 2Chron. 19:7 ;
Proverbes 24:23 ; 28:21 ; Romains 2:11 ; Éphésiens 6:9 ; Colossiens 3:25 ;
Jacques 2:1) ; (cf. l'étude
L'Acception de Personnes [221]).
Job ne voulait pas pécher et transgresser le
Troisième Commandement en maudissant Dieu et, de là, mourir (Job 1:22 ;
2:9-10). Il est reconnu que Job a précédé la Loi au Sinaï. Par conséquent,
le concept du péché (Job 2:10) a aussi précédé le Sinaï.
Ésaü a déshonoré son père en vendant son droit
d'aînesse à Jacob qui l'a supplanté (Genèse 25:31-34), transgressant ainsi
le Cinquième Commandement. Comme le Cinquième était le premier avec une
promesse, la perte du droit d'aînesse a été la punition. Dieu est ainsi
intervenu pour maintenir ce principe, bien que Jacob ait brisé le Dixième et
briserait le Neuvième Commandement.
Moïse a été fait un élohim pour Pharaon (Exode 4:16
; 7:1) parce que l'Égypte avait brisé les Commandements.
Ceux qui ont péché sans la Loi étaient ceux qui
n'avaient pas l'ensemble général de Lois. Le péché a existé avant le Sinaï
mais, sans la Loi, le péché est mort (Romains 7:8). Paul implique que
l'ignorance donne la liberté, par sa déclaration qu'il était autrefois
vivant sans la Loi, mais le commandement est venu, le péché a repris vie et
il est mort (Romains 7:9). Clairement, toute la Loi était en vigueur quand
il a écrit ce texte. En effet, rien n'avait été supprimé à ce moment-là. La
Nouvelle Alliance n'avait pas encore remplacé l'Ancienne quand la plus
grande partie du Nouveau Testament a été écrite.
Hébreux 8:13 En disant : une alliance
nouvelle, il a déclaré la première ancienne ; or, ce qui est ancien, ce qui
a vieilli, est près de disparaître. (LSG)
Elle était près de disparaître ou
disparaîtra bientôt. Le chemin du lieu très saint
n'était pas encore ouvert.
Hébreux 9:8 Le Saint Esprit montrait par
là que le chemin du lieu très saint n'était pas encore ouvert, tant que le
premier tabernacle subsistait. (LSG)
Le chemin pouvait seulement être ouvert par la destruction du Temple en 70 EC et la dispersion de Juda. C'est la signification plus complète du Signe de Jonas et de la prophétie des ‘soixante-dix semaines d’années’ dans Daniel 9:25 (consulter l'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple [013]), qui concernait la cessation de l'Ancienne et le début de la Nouvelle Alliance. La Nouvelle Alliance était ainsi concernée par la loi sacrificielle qui pouvait seulement être éliminée avec le Temple. La Nouvelle Alliance était l'abolition des ordonnances sacrificielles, pas l'élimination de la Loi.
Les aspects plus larges des Lois de Dieu
L'affirmation que les Dix Commandements étaient la
seule partie de l'ensemble de la Loi de Dieu, sous le titre de la
loi morale, qui a existé avant le Sinaï, est incorrecte.
Les Dix Commandements sont les points clés de la
Loi dans les Deux Grands Commandements et ils sont développés entièrement
par la Loi et les Prophètes.
Les lois de l'alimentation existaient avant le
Déluge. Noé connaissait la distinction dans les catégories d'animaux purs et
impurs données par Dieu dans les spécifications pour l'Arche (Genèse 7:2-3).
En conséquence, les dispositions des lois de l'alimentation ont été faites à
la création. Les distinctions ont été faites et vues d'Adam à Abel (voir
ci-dessus). L'affirmation que les lois de l'alimentation sont observées par
ceux qui judaïsent montre une ignorance profonde de la base scientifique et
environnementale des lois de l'alimentation et leur place dans la création
(consulter l'étude
Les Lois de l'Alimentation [015]).
De la même façon, l'affirmation que les lois de la
dîme étaient liées aux lois sacrificielles données au Sinaï est aussi
fausse. Abraham a donné la dîme à Melchisédek de Salem environ quatre cents
ans avant la Loi au Sinaï (Genèse 14:18-20) (cf. l'étude
Le Prélèvement de la Dîme [161]).
Il y a donc un aspect continuel de la Loi qui va
au-delà de la limitation spécifique du Décalogue et qui couvre les aspects
régulateurs de la vie quotidienne d'Israël et de la planète. Le Messie doit
établir la structure mondiale à la fin de l'âge et, comme tel, il rétablira
les Sabbats, les Nouvelles Lunes (Ésaïe 66:20) et les Fêtes (Zacharie
14:16-19 ; voir aussi Ézéchiel 45:1 et suivants et 46:1 et suivants). Ainsi
Lévitique 23 a un effet en cours et les nations seront forcées d'observer la
Loi.
Christ est le même hier, aujourd'hui et demain (Hébreux 13:8) ; de là, il ne
changera pas les conditions des Jours Saints qu'il imposera aux gens. De
même, les nations sont exigées d'observer les Sabbats de la terre et la terre aura son
repos à cause de l'échec d'observer ces lois physiques. La connexion entre
la Loi et la conséquence sera restaurée.
Il y a ainsi une distinction claire entre les Lois
de Dieu et la loi qui a été supprimée par Christ. Celle-ci peut
seulement avoir été la loi
sacrificielle avec ses obligations rituelles. Les ordonnances sacrificielles
ne réglementaient pas les Sabbats qui sont intégraux au Décalogue. Elles ont
simplement dicté ce qui a été fait les jours de Sabbat pendant la période du
Temple, comme un précurseur à l'arrivée du Messie et à l'établissement d'un
nouveau système dont ils étaient simplement explicatifs. Ainsi, les Sabbats
n'ont pas été éliminés avec la mort du Messie. Les Sabbats ont pris une plus
grande signification avec l'établissement de l'Église dont ils étaient
interprétatifs. Le système d'adoration du dimanche est dérivé du système
païen et des cultes du soleil et il n'a aucun rapport avec le Christianisme
(cf. aussi l'étude
Les Origines de Noël et des
Pâques [235]).
La compréhension de la distinction dans la Loi
entre le Décalogue et la loi sacrificielle est très vieille et tout à fait
significative. Les Réformateurs ont été spécifiques dans la distinction. On
voit une liste de plusieurs déclarations à cet effet dans la Publication
des Adventistes du Septième Jour, Questions on Doctrine
(Questions sur la Doctrine), Review and Herald Publishing, 1957, (p.
131 et suiv.). Celles-ci sont
La
Seconde Confession
Helvétique (1566), de l'Église Reformée de Zurich et un des symboles
continentaux les plus dignes de foi (Philip Schaff, The Creeds of
Christendom (Les Credo de la Chrétienté), Vol. 1, pp. 391, 394, 395), au
chapitre 12, "À propos de la Loi de Dieu," après avoir indiqué la différence
entre les lois "morales" et "cérémonielles", dit à propos des lois morales,
"Nous croyons que la volonté entière de Dieu et tous les préceptes
nécessaires pour chaque partie de cette vie sont entièrement donnés dans
cette loi" (non pas que nous sommes justifiés par elle, mais que nous nous
tournerons à Christ par la foi). Les types et les représentations de la loi
cérémonielle ont cessé. "L'ombre a cessé quand le corps est venu," mais la
loi morale ne doit pas être dédaignée ou rejetée et tout enseignement
contre la loi est condamné (voir Schaff, Vol. 3, pp. 854-856 (emphase
ajoutée)).
Trente-neuf Articles de Religion de l'Église Anglicane (1571). L'article VII déclare que "la loi de Dieu
donnée par Moïse" concernant "les cérémonies et les rites" n’est pas
obligatoire, "aucun homme Chrétien n'est libéré de l'obéissance aux
commandements, qui sont appelés la loi morale."
(Schaff, vol.
3, p. 491, 492).
La Révision américaine des Trente-neuf Articles par
l'Église Épiscopale Protestante (1801) est identique à la précédente.
(Voir Schaff,
vol. 3, p. 816.)
Les Articles irlandais de Religion
(1615), qui auraient été composés par l'Archevêque Ussher, après avoir
déclaré que la loi cérémonielle est supprimée, disent : "Aucun homme
Chrétien n'est libéré de l'obéissance aux Commandements qui sont appelés la
loi Morale."
(Voir Schaff,
vol. 3, pp. 526, 541.)
La Confession de Foi de Westminster
(1647), après avoir montré la différence entre la loi cérémonielle et morale
et l'abrogation de la première et la perpétuité de la seconde, déclare au
chapitre 19 : "La loi morale est obligatoire pour tous pour toujours, "non
pas pour la justification, mais comme une règle générale de vie, pour
reconnaître le pouvoir d'habilitation
de Christ. Cette loi continue à être "une loi parfaite de justice." Et elle
ajoute, "Christ, dans l'évangile, ne l'a pas dissoute de quelque façon que ce soit, mais il a grandement renforcé
cette obligation."
(Voir Schaff, vol. 3, pp. 640-644.)
La Déclaration de Savoie des Congrégations des Églises
(1658). Il n'y a aucun changement au chapitre 19, "À propos de la Loi de
Dieu," de la Confession de Westminster.
(Voir Schaff, vol. 3, p. 718.)
La Confession Baptiste de 1688
(Philadelphie), basée sur la Confession de Londres de 1677, n'a aucun
changement à la Confession de Westminster, au chapitre 19, "À propos de la
Loi de Dieu." Elle traite de la distinction entre la loi morale et
cérémonielle et affirme qu'aucun Chrétien n'est libéré de la loi morale.
(Voir Schaff, vol. 3, p. 738.)
Les Articles Méthodistes de Religion
(1784). Ces vingt-cinq articles, rédigés par John Wesley pour les
Méthodistes américains, sont un abrégé (sic) des Trente-neuf Articles de
l'Église Anglicane et déclarent : "Bien que la loi de Dieu donnée par Moïse,
concernant les cérémonies et les rites, ne soit plus obligatoire pour les
Chrétiens, et que les préceptes civils de celle-ci, par nécessité, ne
doivent pas être reçus dans n'importe quel Commonwealth, cependant, malgré
cela, aucun Chrétien n'est libéré de l'obéissance aux commandements qui sont appelés la loi
morale."
(Voir Schaff, vol. 3, pp. 807,808.)
Les Adventistes du Septième Jour soutiennent, en
référence à cette position, que :
La
position maintenue par les Adventistes du Septième Jour, quant à leur
relation au Décalogue et leur distinction entre la loi morale et
cérémonielle, est entièrement supportée par les credo principaux, les
articles de foi et les catéchismes du Protestantisme historique. Le concept
que le Décalogue a été supprimé par la mort de Christ est relativement
récent. Certainement, les pères fondateurs du Protestantisme ne l'ont pas
enseigné, car cela est en conflit total avec leur croyance (ASJ,
Questions On Doctrine (Questions sur la Doctrine), pp. 131-134).
Le fait qu'on soit d'accord avec les pères
fondateurs du Protestantisme devrait toujours être traité avec beaucoup de
prudence, car ils ont été complètement dans l'erreur en ne retournant pas
au-delà d'Augustin d’Hippone dans leur Réforme. De ce fait, les réformateurs
ont échoué à restaurer les enseignements originaux de l'Église.
Ils ont échoué à établir le système correct
d'adoration dans le Calendrier de Dieu (cf. l'étude
Le Calendrier de Dieu [156])
et ils ont ensuite échoué à établir la relation correcte de la Loi de Dieu
et la Distinction dans la Loi.
Une erreur spécifique qu'ils ont faite consistait
en ce qu'ils ont échoué à corriger l'erreur de la Trinité qui avait été
introduite aux Conciles de Constantinople (381 EC) et Chalcédoine (451 EC).
La réforme a ainsi échoué et ils ont été alors empêchés d'établir les Jours
Saints par décret divin et l'intervention divine.
Les Jours Saints et les Sabbats sont contestés
délibérément. C'est une promesse que Dieu lui-même avait faite par les
prophètes. Dieu a parlé par l'intermédiaire du prophète Amos et Il a comparé
Israël des Derniers Jours à un panier de fruits d'été (Amos 8:1 et suiv.).
La punition pour le refus d'obéir à Dieu est que
les Sabbats et les Fêtes sont tournés en deuil. C'est suivi par la famine
d'entendre la parole de Yahovah (Amos 8:11-14). À cause de l'échec de
comprendre la nature du Seul Vrai Dieu (Jean 17:3 ; 1Jean 5:20), les gens
sont punis (Osée 8:5-9). Même les démons savent que Dieu est
un et ils tremblent (Jacques 2:19). Les grandes choses de la Loi de
Dieu ont été écrites pour Israël parce qu'ils les ont considérées étranges
par leur transgression du Premier Commandement et leur prolifération de
péchés dans le culte (Osée 8:11-12 ; voir la Bible Interlinéaire
et aussi
La Loi et le Premier Commandement [253]).
La connexion entre les Fêtes et les sacrifices,
notée à Deutéronome 12:8-14, a été supprimée, de même que la connexion entre
les sacrifices et le Sabbat hebdomadaire. On ne peut pas lier le Calendrier
Sacré et les Fêtes et la loi sacrificielle sans appliquer le même concept à
tous les autres aspects de la Loi. Tout le système du gouvernement de Dieu a
été libéré du système sacrificiel, incluant les systèmes des Jours Saints.
La Pâque elle-même a été introduite avant que la Loi n’a été donnée au
Sinaï. Le processus entier de l'introduction des élus dans le Christianisme
est basé sur la séquence des Jours Saints et ce, jusqu'à la Deuxième
Résurrection ou Résurrection Générale. Ils ne peuvent pas être supprimés
avant le Dernier Grand Jour. Chaque Fête représente une partie en cours du
Plan de Dieu qui continue à se dérouler. Par définition du système de
moisson, elles fonctionnent toujours et se déroulent (cf. l'étude
Les Fêtes de Dieu en rapport
avec la Création [227]).
La Loi était l'ombre des choses à venir (Hébreux
10:1). L'ombre montre la réalité ; elle n'en est pas enlevée. Cette ombre
était liée spécifiquement au sacrifice (Hébreux 10:1-10) et non pas aux
Fêtes. Les Églises Catholiques et Protestantes comprennent toujours que les
premières Fêtes doivent être observées. Elles ont confondu la Pâque avec le
système païen des Pâques et comptent la Pentecôte inexactement à partir des
Pâques ; cependant, elles ne discutent pas leur nécessité. À cause de leur
compréhension erronée de la doctrine du Royaume de Dieu et le démenti de la
restauration physique dans le Millenium et la Deuxième Résurrection, elles
ne comprennent pas les Fêtes postérieures.
Le repas du 14 Nisan, qui est devenu le Dîner du
Seigneur, a été joint à la Pâque et observé à l'extérieur des villes, tel
qu'exigé par Deutéronome 16:5-7 (cf. les études
La Pâque [098],
Les Disputes Quartodécimanes
[277]
et
La Lune et le Nouvel An [213].
Le
Dîner du Seigneur a été institué et observé par Christ. Il précède la Pâque,
étant la nuit du 14 Nisan. Le sacrifice de la Pâque, qui était Christ, a
lieu le 14 Nisan et le repas de la Pâque a lieu le 15.
Les deux soirées doivent être observées à l'extérieur des villes avec les
sept jours entiers de la Fête
des Pains sans
Levain. Le Dîner du Seigneur est ainsi un événement annuel lié à la Pâque et
aux Pains sans Levain.
La Bible déclare que les défauts des Fêtes sont
causés par ceux dans le Corps qui s'abandonnent pour le gain à l'erreur de
Balaam et qui périssent dans la rébellion de Coré (Jude 11-12). Autrement
dit, ils enseignent pour un salaire et ils pervertissent les Fêtes et la
compréhension de la Loi et le Témoignage. Il n'y a aucune
lumière en eux (Ésaïe 8:20, KJV) ou
aube (RSV). Ils sont deux fois morts et déracinés. Ces gens,
dépourvus de l'Esprit, causent des divisions dans les Derniers Jours (Jude
19). La rébellion de Coré est ainsi un processus continuel contre la parole
de Dieu (cf. l'étude
Les Nicolaïtes [202]).
Christ est capable d'empêcher les élus de tomber et
de les présenter devant Dieu, notre Sauveur (Jude 24-25 ; Voir la
Interlinéaire RSV de Marshall). Cependant, les divisions sont permises dans
le Corps de Christ pour qu'il puisse être rendu manifeste qui a la vérité et
l'approbation de Dieu (1Cor. 11:19). L'argument que le texte de Galates 3:10
élimine les Fêtes, montre une ignorance de la nature pré-Sinaïtique de la
création et des Sabbats. La restauration des Fêtes sous peine de famine est
une adjonction nécessaire au commencement du Millenium (Zacharie 14:16-19).
Christ ne change pas d'avis. Il restaure les Fêtes parce qu'il exige
qu'elles soient observées.
Les Églises de Dieu, incluant Christ et l'Église
Apostolique (Matthieu 26:17-20 ; Luc 2:41,42 ; 22:15 ; Jean 2:13,23 ; 5:1 ;
7:10 ; 10:22 ; Actes 18:21 (KJV) ; 19:21 ; 20:6,16 ; 24:11,17) ont observé
les Fêtes pendant deux mille ans, à l'exception d'une Église du dix-neuvième
siècle. Les éléments [des hommes] de l'Église observant le Sabbat en Europe,
qui ont cessé d'observer les Commandements ou qui sont tombés dans
l'apostasie, ont alors perdu les Fêtes (voir les études
Le Rôle du Quatrième
Commandement dans l’Histoire des Églises de Dieu Observant le Sabbat [170]
et aussi
La Loi de Dieu [L1]
et la Série sur la Loi
(Nos. 252-263)).
Comme Christ et les autres Apôtres et les
Presbyteri, Paul a observé les Fêtes, comme nous avons vu dans Actes. Il
ne les a pas supprimées et, en effet, il ne pouvait pas le faire. Le Temple
a été choisi comme un Temple de sacrifices (2Chron. 7:12), après les
Tabernacles à Hébron et Silo. Cependant, les Fêtes n'étaient pas liées au
Temple. Le Seigneur a choisi Sion pour Sa demeure (Psaume 132:13-14), mais
ce choix a été suspendu pendant l'errance de l'Église dans le désert
jusqu'au retour du Messie. Cette action a été préfigurée par les quarante
ans sous la colonne de feu et la nuée dans le désert (cf. aussi l'étude
Les Grandes Lignes de la
Chronologie de L’Âge [272]). C'était une indication spécifique que Christ
indiquerait le centre d'adoration par les élus.
L'Église, sous les Apôtres, a observé les Fêtes
dans des emplacements divers, bien que Paul ait cherché à retourner à
Jérusalem pour la Fête mentionnée à Actes 18:21 ; 19:21 (voir KJV ; la
Bible Interlinéaire). Actes 20:6 montre que Paul a observé les jours des
Pains sans Levain à Philippes, ayant été retardé. Il a ensuite cherché à
être à Jérusalem pour la Pentecôte (Actes 20:16). Tant les Juifs que les
Chrétiens ont observé les Fêtes dans la dispersion. Les Fêtes ont précédé le
Temple et lui ont succédé. Seul le sacrifice est central au Temple.
Cependant, le sacrifice a aussi eu lieu ailleurs, autant durant la période
du Temple qu'après sa destruction, pendant la captivité babylonienne. Le
Temple à Éléphantine a assumé les devoirs du sacrifice jusqu'à ce que le
Temple ait été reconstruit dans le règne de Darius II. Le Temple à
Éléphantine a été alors détruit par une attaque (voir Pritchard, The
Ancient Near East (L'Ancien Proche-Orient), vol. I, pp. 278-282). Les
lettres araméennes, dans l'œuvre de Pritchard et traduites par Ginsberg,
montrent les registres de la directive de la Pâque à l'empire qui est
mentionnée dans Esdras (consulter l'étude
Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple [013]).
Les contributions à la restauration du Temple sont
mentionnées, comme le sont les circonstances de la destruction du Temple à
Éléphantine, durant la 14ème année de Darius II. Les Gouverneurs
de Juda avaient aussi le contrôle politique des sacrificateurs à
Éléphantine. Les textes montrent que le sacrifice n'a jamais cessé pendant
le temps de la destruction de Jérusalem et que le Temple a été restauré à
Jérusalem après sa reconstruction là-bas. Le sacrifice a cessé avec la
Nouvelle Alliance et la destruction finale du Temple à Jérusalem, mais les
Fêtes ont continué dans la dispersion. L'Église a observé les Fêtes sous la
persécution pendant deux mille ans.
Un autre Temple a été aussi construit en Égypte, à
Léontopolis, dans le Nome d'Héliopolis, par le Souverain Sacrificateur Onias
IV. Ce temple a été prophétisé par Dieu par l'entremise d'Ésaïe (Ésaïe
19:19). Il a été fermé par ordre de Vespasien en 71 EC, après la destruction
du Temple à Jérusalem, bien qu’il eût continué à offrir des sacrifices
depuis sa construction à peu près en 160 AEC (avant l'ère actuelle).
Les élus sont jugés par leur connaissance du Seul
Vrai Dieu. La compréhension de la Loi découle de la connaissance de Dieu et
elle devient enracinée dans l'esprit et le cœur de l'individu. La question
n'est pas le Sabbat ou les Fêtes ou la Loi. C'est le fait que Dieu le Père
est le Seul Vrai Dieu (Jean 17:3 ; 1Jean 5:20) et que Lui seul est immortel
(1Tim. 6:16). Si nous ne nous accrochons pas à cette vérité, nous serons
enlevés des élus et livrés à une forte illusion et à la croyance en un
mensonge (2Thes. 2:11). L'Interlinéaire de Marshall traduit ce verset comme
une opération de l'erreur pour qu'ils croient un mensonge. Ils ne
peuvent plus s'aider. Ils sont simplement enlevés des élus et leur
compréhension est enlevée. Ils ne peuvent pas comprendre, même s'ils
voulaient voir l'erreur.
Toute la compréhension des élus est basée sur leur
relation avec le Seul Vrai Dieu et leur connaissance de Dieu et de Son Fils
Jésus Christ (Jean 17:3 ; 1Jean 5:20). La transgression du Premier
Commandement assure que les Fêtes sont enlevées. Elles ne peuvent pas être
observées, même si ceux qui sont dans l'erreur désirent les observer. Dieu
interviendra à long terme. Pour ceux qui observent la Loi, les Fêtes sont un
rappel nécessaire du Plan de Dieu. De plus, la restauration obligatoire de
Christ sous son système montre que les Fêtes sont exigées et sont, en effet,
une bénédiction pour ses disciples.
L'enlèvement des Dix Commandements des exigences de
la Loi et leur confusion avec la loi sacrificielle, appelée
la loi cérémonielle, provient d'une ignorance profonde des enseignements
de Christ et des Apôtres, à tel point que même les réformateurs Protestants
ne sont pas tombés dans cette erreur. C'est une caractéristique de la
faiblesse spirituelle, de l'erreur et de l'échec de l'Église des Derniers
Jours. On voit cette faiblesse dans les promesses aux Églises, aux chapitres
2 et 3 d'Apocalypse, où l'Église de Sardes est morte et l'Église de Laodicée
est vomie. Aucune de ces Églises n'entre dans le Royaume de Dieu. Seulement
un petit nombre de leurs membres sont dans la Première Résurrection.
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