Christian Churches of God

[F042ii]

Commentaire sur Luc

Partie 2

(Édition 1.0 20220624-20220624)

Commentaire sur les Chapitres 5-8.

 Commentaire sur Luc, Partie 2 [F042ii]

Les Chapitres 5-8 (LSG)

Chapitre 5

¹ Comme Jésus se trouvait auprès du lac de Génésareth, et que la foule se pressait autour de lui pour entendre la parole de Dieu, ² il vit au bord du lac deux barques, d'où les pêcheurs étaient descendus pour laver leurs filets. ³ Il monta dans l'une de ces barques, qui était à Simon, et il le pria de s'éloigner un peu de terre. Puis il s'assit, et de la barque il enseignait la foule. ⁴ Lorsqu'il eut cessé de parler, il dit à Simon : Avance en pleine eau, et jetez vos filets pour pêcher. ⁵ Simon lui répondit : Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ta parole, je jetterai le filet. ⁶ L'ayant jeté, ils prirent une grande quantité de poissons, et leur filet se rompait. ⁷ Ils firent signe à leurs compagnons qui étaient dans l'autre barque de venir les aider. Ils vinrent et ils remplirent les deux barques, au point qu'elles enfonçaient. ⁸ Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et dit : Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur. ⁹ Car l'épouvante l'avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche qu'ils avaient faite. ¹⁰ Il en était de même de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon. Alors Jésus dit à Simon : Ne crains point ; désormais tu seras pêcheur d'hommes. ¹¹ Et, ayant ramené les barques à terre, ils laissèrent tout, et le suivirent. ¹² Jésus était dans une des villes ; et voici, un homme couvert de lèpre, l'ayant vu, tomba sur sa face, et lui fit cette prière : Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre pur. ¹³ Jésus étendit la main, le toucha, et dit : Je le veux, sois pur. Aussitôt la lèpre le quitta. ¹⁴ Puis il lui ordonna de n'en parler à personne. Mais, dit-il, va te montrer au sacrificateur, et offre pour ta purification ce que Moïse a prescrit, afin que cela leur serve de témoignage. ¹⁵ Sa renommée se répandait de plus en plus, et les gens venaient en foule pour l'entendre et pour être guéris de leurs maladies. ¹⁶ Et lui, il se retirait dans les déserts, et priait. ¹⁷ Un jour Jésus enseignait. Des pharisiens et des docteurs de la loi étaient là assis, venus de tous les villages de la Galilée, de la Judée et de Jérusalem ; et la puissance du Seigneur se manifestait par des guérisons. ¹⁸ Et voici, des gens, portant sur un lit un homme qui était paralytique, cherchaient à le faire entrer et à le placer sous ses regards. ¹⁹ Comme ils ne savaient par où l'introduire, à cause de la foule, ils montèrent sur le toit, et ils le descendirent par une ouverture, avec son lit, au milieu de l'assemblée, devant Jésus. ²⁰ Voyant leur foi, Jésus dit : Homme, tes péchés te sont pardonnés. ²¹ Les scribes et les pharisiens se mirent à raisonner et à dire : Qui est celui-ci, qui profère des blasphèmes ? Qui peut pardonner les péchés, si ce n'est Dieu seul ? ²² Jésus, connaissant leurs pensées, prit la parole et leur dit : Quelles pensées avez-vous dans vos cœurs ? ²³ Lequel est le plus aisé, de dire : Tes péchés te sont pardonnés, ou de dire : Lève-toi, et marche ? ²⁴ Or, afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés : Je te l'ordonne, dit-il au paralytique, lève-toi, prends ton lit, et va dans ta maison. ²⁵ Et, à l'instant, il se leva en leur présence, prit le lit sur lequel il était couché, et s'en alla dans sa maison, glorifiant Dieu. ²⁶ Tous étaient dans l'étonnement, et glorifiaient Dieu ; remplis de crainte, ils disaient : Nous avons vu aujourd'hui des choses étranges. ²⁷ Après cela, Jésus sortit, et il vit un publicain, nommé Lévi, assis au lieu des péages. Il lui dit : Suis-moi. ²⁸ Et, laissant tout, il se leva, et le suivit. ²⁹ Lévi lui donna un grand festin dans sa maison, et beaucoup de publicains et d'autres personnes étaient à table avec eux. ³⁰ Les pharisiens et les scribes murmurèrent, et dirent à ses disciples : Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les publicains et les gens de mauvaise vie ? ³¹ Jésus, prenant la parole, leur dit : Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. ³² Je ne suis pas venu appeler à la repentance des justes, mais des pécheurs. ³³ Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeûnent fréquemment et font des prières, tandis que les tiens mangent et boivent. ³⁴ Il leur répondit : Pouvez-vous faire jeûner les amis de l'époux pendant que l'époux est avec eux ? ³⁵ Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, alors ils jeûneront en ces jours-là. ³⁶ Il leur dit aussi une parabole : Personne ne déchire d'un habit neuf un morceau pour le mettre à un vieil habit ; car, il déchire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. ³⁷ Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se répand, et les outres sont perdues ; ³⁸ mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. ³⁹ Et personne, après avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon.

Objet du Chapitre 5

Le but des Apôtres était de faire d'eux des pêcheurs d'hommes.

vv. 1-11 Jésus fait une pêche miraculeuse de poisson.

(Matt. 4:18-22 ; Marc 1:16-20), v. 1 Lac de Génésareth, Mer de Galilée. v. 8 Cette pêche n'est pas décrite comme un miracle mais le but est de donner une plus grande direction aux disciples dans l'utilisation productive de l'effort sous la direction de Christ. Ce thème devait être développé dans la pêche des Cent Cinquante Trois Poissons (No. 170B) dans Jean 21. L'explication plus profonde devait être développée pour l'Établissement de l'Église sous les Soixante-dix (No. 122D). La compréhension ne peut être obtenue qu'à partir d'une analyse plus approfondie du ministère de Christ, dans la guérison et le développement de ceux qui sont appelés à la foi, comme expliqué dans les quatre évangiles, comme le montre le point 170B ci-dessus. Ces séquences s'enchaînent ensuite avec les guérisons et le développement que nous voyons ci-dessous dans le reste du chapitre et les textes suivants :

“Matthieu écrit qu'à 23 occasions, Jésus a béni un total de 47 personnes, dont un lépreux (Matt. 8:2), une femme non-israélite et sa fille (Matt.15:22), Marie-Madeleine (Matt. 27:56) et Joseph d'Arimathée (Ramah) (Matt. 27:57).

Marc rapporte que Christ, à trois occasions, a personnellement béni trois personnes. Il s'agit de la guérison d'un homme ayant un esprit impur (Marc 1:23), de la guérison d'un homme sourd (Marc 7:32) et d'un autre qui était aveugle (Marc 8:22).

Luc écrit qu'à 14 occasions, 94 personnes ont été bénies. Il y avait notamment les soixante-dix disciples envoyés pour prêcher et guérir (Luc 10:1, 17), les dix lépreux purifiés en même temps (Luc 17:12) et Zachée (Luc 19:2).

L'apôtre Jean rapporte huit incidents où neuf personnes ont été aidées par Jésus. Parmi ces personnes, Nicodème (Jean 3:1), la femme accusée d'adultère (Jean 8:11) et Lazare (Jean 11) sont parmi celles qui ont été personnellement touchées par le Messie.

Les récits indiquent que le Seigneur a béni directement un grand total de 153 personnes dans 48 incidents distincts. Ces totaux cumulés montrent que c'est par les activités du Messie dans l’Esprit Saint que le nombre 153 fait référence aux bénédictions des récoltes de Dieu et des dirigeants de la foi. Il y a donc un certain nombre de cas qui constituent des témoins multiples de la structure. Cela révèle également que le salut est celui des pécheurs et des Gentils [= les païens]” (voir No. 170B).

vv. 12-16 Guérison d’un homme atteint de lèpre (Matt. 8:1-4 ; Marc 1:40-45) ; v. 12 Lèpre Matt. 8:2-4n ;

 v. 14 Lév. 13:2-3 ; 14:2-32 ; v. 16 voir 3:21n.

vv. 17-26 Pardon du péché Jésus guérit un homme paralysé (Matt. 9:1-8 ; Marc 2:1-12) ; v. 17 pouvoir voir 4:14 ; v. 24 Fils de l'homme voir Marc 2:10n. La structure de ce texte est de montrer que Christ avait le pouvoir de pardonner le péché et de guérir les hommes de ses conséquences.

vv. 27-32 Appel de Lévi (Matthieu) (Matt. 9:9-13 ; Marc 2:13-17 ; v. 32 Jésus cherche à appeler à la foi les parias que les Pharisiens avaient exclus de la société. L'appel à la foi avait le sens d'une invitation à un banquet qui était aussi celui du Dîner Messianique des Noces de l'Agneau (voir Les Trompettes (No. 136) (la Partie 2). Cela devait avoir lieu lors du Retour du Messie pour la Première Résurrection (No. 143A). La séquence se poursuit ensuite jusqu'à la Deuxième Résurrection et le Jugement du Grand Trône Blanc (No. 143B) à la fin du Millénaire et, pour ceux qui ne se repentent pas, La Deuxième Mort (No. 143C).

vv. 33-39 Sur le Jeûne Les chefs religieux interrogent Jésus sur le jeûne (Matt. 9:14-17 ; Marc 2:18-22) ;

vv. 34-35 Marc 2:19-20n. Christ leur dit ensuite qu'il ne sera pas longtemps avec eux et qu'ils pourront alors jeûner.

vv 36-37 voir Matt. 9:16-17n. Christ a ensuite utilisé la parabole des outres de vin pour montrer qu'ils avaient besoin de se repentir et devaient se repentir et de changer pour permettre la venue du nouveau système de l'Esprit ; v. 39 Le concept de vouloir rester avec le vieux vin était un rejet conscient de la repentance et de la Nouvelle Structure qui leur était révélée par Christ concernant la venue du royaume de Dieu. Même les disciples de Jean ont rejeté le système et la possibilité de recevoir l’Esprit Saint (No. 117) sans se rendre compte de la grave erreur commise en restant dans le système avec les Pharisiens. Ils ont dû se repentir de cette erreur comme nous le voyons dans les Actes des Apôtres au chapitre 19 où ils ont été rebaptisés pour recevoir l’Esprit Saint qui a été accordé à l'église à la Pentecôte de l’an 30 EC dans des langues de feu. La nécessité de recourir à un rebaptême est discutée dans F044v.

Chapitre 6

¹ Il arriva, un jour de sabbat appelé second-premier, que Jésus traversait des champs de blé. Ses disciples arrachaient des épis et les mangeaient, après les avoir froissés dans leurs mains. ² Quelques pharisiens leur dirent : Pourquoi faites-vous ce qu'il n'est pas permis de faire pendant le sabbat ? ³ Jésus leur répondit : N'avez-vous pas lu ce que fit David, lorsqu'il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui ; ⁴ comment il entra dans la maison de Dieu, prit les pains de proposition, en mangea, et en donna à ceux qui étaient avec lui, bien qu'il ne soit permis qu'aux sacrificateurs de les manger ? ⁵ Et il leur dit : Le Fils de l'homme est maître même du sabbat. ⁶ Il arriva, un autre jour de sabbat, que Jésus entra dans la synagogue, et qu'il enseignait. Il s'y trouvait un homme dont la main droite était sèche. ⁷ Les scribes et les pharisiens observaient Jésus, pour voir s'il ferait une guérison le jour du sabbat : c'était afin d'avoir sujet de l'accuser. ⁸ Mais il connaissait leurs pensées, et il dit à l'homme qui avait la main sèche : Lève-toi, et tiens-toi là au milieu. Il se leva, et se tint debout. ⁹ Et Jésus leur dit : Je vous demande s'il est permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une personne ou de la tuer. ¹⁰ Alors, promenant ses regards sur eux tous, il dit à l'homme : Étends ta main. Il le fit, et sa main fut guérie. ¹¹ Ils furent remplis de fureur, et ils se consultèrent pour savoir ce qu'ils feraient à Jésus. ¹² En ce temps-là, Jésus se rendit sur la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu. ¹³ Quand le jour parut, il appela ses disciples, et il en choisit douze, auxquels il donna le nom d'apôtres : ¹⁴ Simon, qu'il nomma Pierre ; André, son frère ; Jacques ; Jean ; Philippe ; Barthélemy ; ¹⁵ Matthieu ; Thomas ; Jacques, fils d'Alphée ; Simon, appelé le zélote ; ¹⁶ Jude, fils de Jacques ; et Judas Iscariot, qui devint traître. ¹⁷ Il descendit avec eux, et s'arrêta sur un plateau, où se trouvaient une foule de ses disciples et une multitude de peuple de toute la Judée, de Jérusalem, et de la contrée maritime de Tyr et de Sidon. Ils étaient venus pour l'entendre, et pour être guéris de leurs maladies. ¹⁸ Ceux qui étaient tourmentés par des esprits impurs étaient guéris. ¹⁹ Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous. ²⁰ Alors Jésus, levant les yeux sur ses disciples, dit : Heureux vous qui êtes pauvres, car le royaume de Dieu est à vous ! ²¹ Heureux vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés ! Heureux vous qui pleurez maintenant, car vous serez dans la joie ! ²² Heureux serez-vous, lorsque les hommes vous haïront, lorsqu'on vous chassera, vous outragera, et qu'on rejettera votre nom comme infâme, à cause du Fils de l'homme ! ²³ Réjouissez-vous en ce jour-là et tressaillez d'allégresse, parce que votre récompense sera grande dans le ciel ; car c'est ainsi que leurs pères traitaient les prophètes. ²⁴ Mais, malheur à vous, riches, car vous avez votre consolation ! ²⁵ Malheur à vous qui êtes rassasiés, car vous aurez faim ! Malheur à vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et dans les larmes ! ²⁶ Malheur, lorsque tous les hommes diront du bien de vous, car c'est ainsi qu'agissaient leurs pères à l'égard des faux prophètes ! ²⁷ Mais je vous dis, à vous qui m'écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, ²⁸ bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent. ²⁹ Si quelqu'un te frappe sur une joue, présente-lui aussi l'autre. Si quelqu'un prend ton manteau, ne l'empêche pas de prendre encore ta tunique. ³⁰ Donne à quiconque te demande, et ne réclame pas ton bien à celui qui s'en empare. ³¹ Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux. ³² Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment. ³³ Si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi agissent de même. ³⁴ Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi prêtent aux pécheurs, afin de recevoir la pareille. ³⁵ Mais aimez vos ennemis, faites du bien, et prêtez sans rien espérer. Et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très Haut, car il est bon pour les ingrats et pour les méchants. ³⁶ Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. ³⁷ Ne jugez point, et vous ne serez point jugés ; ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés ; absolvez, et vous serez absous. ³⁸ Donnez, et il vous sera donné : on versera dans votre sein une bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde ; car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis. ³⁹ Il leur dit aussi cette parabole : Un aveugle peut-il conduire un aveugle ? Ne tomberont-ils pas tous deux dans une fosse ? ⁴⁰ Le disciple n'est pas plus que le maître ; mais tout disciple accompli sera comme son maître. ⁴¹ Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'œil de ton frère, et n'aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton œil ?  ⁴² Ou comment peux-tu dire à ton frère : Frère, laisse-moi ôter la paille qui est dans ton œil, toi qui ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille qui est dans l'œil de ton frère. ⁴³ Ce n'est pas un bon arbre qui porte du mauvais fruit, ni un mauvais arbre qui porte du bon fruit. ⁴⁴ Car chaque arbre se connaît à son fruit. On ne cueille pas des figues sur des épines, et l'on ne vendange pas des raisins sur des ronces. ⁴⁵ L'homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur, et le méchant tire de mauvaises choses de son mauvais trésor ; car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle. ⁴⁶ Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur ! et ne faites-vous pas ce que je dis ? ⁴⁷ Je vous montrerai à qui est semblable tout homme qui vient à moi, entend mes paroles, et les met en pratique. ⁴⁸ Il est semblable à un homme qui, bâtissant une maison, a creusé, creusé profondément, et a posé le fondement sur le roc. Une inondation est venue, et le torrent s'est jeté contre cette maison, sans pouvoir l'ébranler, parce qu'elle était bien bâtie. ⁴⁹ Mais celui qui entend, et ne met pas en pratique, est semblable à un homme qui a bâti une maison sur la terre, sans fondement. Le torrent s'est jeté contre elle : aussitôt elle est tombée, et la ruine de cette maison a été grande.

Objet du Chapitre 6

Sabbat et Maître du Sabbat

v. 1-5 Les Disciples ramassent le blé le jour du Sabbat (Matt. 12:1-8 ; Marc 2:23-28) ; v. 1 Deut. 23:25.

v. 2 Ex. 20:10 ; 23:12 ; Deut. 5:14 ; v. 3 1Sam. 21:1-6 ; v. 4 Lév. 24:5-9.

Cet exemple est également noté dans Matthieu (F040iii) ; Marc Partie I : (F041). Dans Matthieu, Chapitre 12, nous voyons que Christ a fait sa première et principale déclaration publique, à la fois en observant Le Sabbat (No. 031) et en se déclarant Maître du Sabbat (No. 031B). Christ a observé la Loi et le Témoignage, comme nous l'avons vu dans la Partie 1 et la Partie 2, et Christ, les Apôtres et toute l'Église de Dieu dès ce temps-là ont observé la Loi de Dieu et le Témoignage des Prophètes, conformément à l'exigence d'Ésaïe (8:20) et du Messie, et ont observé le Calendrier de Dieu (No. 156) dans son intégralité, comme l'a fait tout Juda, alors que le Temple était debout jusqu'à sa destruction en l’an 70 EC (Ère Courante), à tout le moins conformément au Signe de Jonas… (No. 013). C'est Christ qui a donné la loi à Moïse en tant que l'Ange de la Présence au Sinaï, comme il nous est dit dans 1Cor. 10:1-4 (F046ii) ainsi que dans Actes 7:30-53 (F044ii). Ici, il s'est déclaré Seigneur du Sabbat après avoir ordonné le Quatrième Commandement à Israël, ainsi que toute la structure de la Loi de Dieu (L1). Par cet acte, il s'est déclaré l'Ange de YHVH (No. 024) et le Juge des Résurrections au Chapitre 20 de la Révélation [l'Apocalypse] (F066v). Cet Ange de la Présence qui apparut à Moïse était l'Elohim des ancêtres d'Abraham, Isaac et Jacob. Il était l'Ange de la Rédemption de Job 33:23 et l'Ange qui a racheté Jacob et qui était l'Elohim d'Israël (Gen. 48:15-16). Cet elohim était l'un des fils de Dieu qu'Eloah avait attribué à la nation d'Israël (Deut. 32:8 RSV, LXX, MMM). Cet être était incontestablement l'Elohim du Psaume 45:6-7 (voir Psaume 45 (No. 177)) qui est clairement identifié comme étant Jésus-Christ (Héb. 1:8-9). Cela explique donc exactement ce que Christ voulait dire par sa déclaration dans Jean 17:3-5 et aussi ce qui a été signifié dans Genèse 48:15 et suiv. ; Deutéronome 32:8 ; et aussi dans 1Corinthiens 10:1-4 (F046ii) (cf. L’Ange de YHVH (No. 024) ; et encore plus important, en montrant la Préexistence de Jésus-Christ (No. 243) ; et voir le Commentaire sur Hébreux (F058)). Nous y voyons que le Messie est fait Grand Prêtre de l'Ordre de Melchisédech en tant que chef des elohim (voir aussi le Psaume 110 (No. 178)). C'est pour le fait d'avoir affirmé cela que Christ a été traduit en justice en l’an 30 EC et exécuté pour blasphème par le Sanhédrin. Ce texte est ignoré par les Gnostiques Antinomiens et les Binitaires/Trinitaires qui veulent dissimuler son identité et sa préexistence ainsi que le fait qu'il ait déclaré la Loi de Dieu (L1) à Israël au Sinaï, et qu'elle devait subsister pour toujours.

Dans le No. F040iii, le texte continue avec la structure en Israël et l'importance de la loi.  

vv. 6-11 Guérir la main d'un homme le jour du Sabbat (Matt. 12:1-8 ; Marc 2:23-28). Nous voyons à partir de ce texte qui suit que les pharisiens avaient détruit l'humanité de la loi. Nous voyons que ce texte est ensuite placé en position pour l'appel et l'éducation des disciples.

vv. 12-16 Appel des douze disciples (Marc 3:13-19) ; v. 12 voir 3:21n. ; v. 13 Les disciples étaient un groupe de personnes bien plus nombreux, parmi lesquelles le Messie a choisi les 12 apôtres (voir Actes 1:21-22), puis 70 dirigeants plus étendus sur plus de 500 membres du groupe. Voir Luc 10:1,17 (No. 122D). Apôtre signifie un représentant désigné et s’étend au-delà des douze (voir aussi Rom. 16:7 ; Actes 14:14) et était une position maintenue par les Églises de Dieu tout au long de son histoire.  

Le Sermon sur la Plaine (6:17-49)

Luc donne ici un certain nombre de paroles que l'on trouve dans le Sermon sur la Montagne (Matthieu, les Chapitres 5-7). Luc a un nombre moins important d'enseignements, mais d'autres se retrouvent ailleurs dans Matthieu. Les versets 24-26 sont sans parallèle ; les "sermons" dans les évangiles étaient considérés comme formés de “recueils de paroles de Jésus mémorisées pour l’instruction des convertis” (comp. Jean 20:30-31 ; 21:25) (cf. la Bible Oxford RSV).

vv. 17-26 Bénédictions et Malédictions (Matt. 5:1-12) ;

vv. 17-19 (Matt. 4:24-25 ; 12:15-21 ; Marc 3:7-12) ;

v. 17 Le cadre du discours des vv. 20-49 (comp. Marc 5:1-2). 

Les évangiles font la distinction entre les disciples de Christ et les foules. Les enseignements sont conçus et destinés aux disciples et les paraboles sont conçues pour que leurs significations ne soient accessibles qu'aux disciples, c'est-à-dire à ceux qui sont choisis et appelés (Rom. 8:28-30) (voir Prédestination (No. 296)).

v. 18 Esprits impurs voir Marc 1:23n.

vv. 20-23 Matt. 5:3-12 ; Luc 4:18-19.

vv. 24-26 La satisfaction matérielle ne dure pas (11:38-52 ; 17:1 ; 21:23 ; 22:22) ; v. 25 12:19-20 ; 16:25 ; Jacques 5:1-5. 

vv. 27-36 Jésus enseigne comment aimer ses ennemis (Matt. 5:43-48).

vv. 27-30 Matt. 5:39-42 ; Rom. 12:17 ; 13:8-10 ;

v. 29 La référence est celle d'un voleur qui prend le vêtement extérieur et ne doit pas être empêché de prendre aussi le vêtement intérieur (chemise). Cet enseignement du Messie a été développé chez les Soufis dans l’Islam. v. 31 Matt. 7:12 ;

6:32-36 Matt. 5:44-48 ; v. 35 Le Très Haut ou Elyon se réfère au Dieu Très Haut, Eloah, le Ha Elohim (voir Le Dieu que Nous Adorons (No. 002) et Le Shema (No. 002B)).

vv. 37-42 Jésus enseigne comment juger les autres.

(Matt. 7:1-6).

v. 39 Matt. 15:14.

v. 40 Matt. 10:24-25 ; Jean 13:16 ;

6:41-42 Matt. 7:3-5.

vv. 43-45 Jésus enseigne au sujet du Fruit dans la vie des gens (Matt. 7:15-21 ; 12:33-35 ; Jacques 3:11-12).

v. 45 Marc 7:14-23.

vv. 46-49 Bâtisseurs sages et bâtisseurs insensés (Matt. 7:21-29 ; Jacques 1:22-25) Matthieu et Luc diffèrent probablement à cause des différents recueils de paroles du Messie.

Chapitre 7

¹ Après avoir achevé tous ces discours devant le peuple qui l'écoutait, Jésus entra dans Capernaüm. ² Un centenier avait un serviteur auquel il était très attaché, et qui se trouvait malade, sur le point de mourir. ³ Ayant entendu parler de Jésus, il lui envoya quelques anciens des Juifs, pour le prier de venir guérir son serviteur. ⁴ Ils arrivèrent auprès de Jésus, et lui adressèrent d'instantes supplications, disant : Il mérite que tu lui accordes cela ; ⁵ car il aime notre nation, et c'est lui qui a bâti notre synagogue. ⁶ Jésus, étant allé avec eux, n'était guère éloigné de la maison, quand le centenier envoya des amis pour lui dire : Seigneur, ne prends pas tant de peine ; car je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit. ⁷ C'est aussi pour cela que je ne me suis pas cru digne d'aller en personne vers toi. Mais dis un mot, et mon serviteur sera guéri. ⁸ Car, moi qui suis soumis à des supérieurs, j'ai des soldats sous mes ordres ; et je dis à l'un : Va ! et il va ; à l'autre : Viens ! et il vient ; et à mon serviteur : Fais cela ! et il le fait. ⁹ Lorsque Jésus entendit ces paroles, il admira le centenier, et, se tournant vers la foule qui le suivait, il dit : Je vous le dis, même en Israël je n'ai pas trouvé une aussi grande foi. ¹⁰ De retour à la maison, les gens envoyés par le centenier trouvèrent guéri le serviteur qui avait été malade. ¹¹ Le jour suivant, Jésus alla dans une ville appelée Naïn ; ses disciples et une grande foule faisaient route avec lui. ¹² Lorsqu'il fut près de la porte de la ville, voici, on portait en terre un mort, fils unique de sa mère, qui était veuve ; et il y avait avec elle beaucoup de gens de la ville. ¹³ Le Seigneur, l'ayant vue, fut ému de compassion pour elle, et lui dit : Ne pleure pas ! ¹⁴ Il s'approcha, et toucha le cercueil. Ceux qui le portaient s'arrêtèrent. Il dit : Jeune homme, je te le dis, lève-toi ! ¹⁵ Et le mort s'assit, et se mit à parler. Jésus le rendit à sa mère. ¹⁶ Tous furent saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu, disant : Un grand prophète a paru parmi nous, et Dieu a visité son peuple. ¹⁷ Cette parole sur Jésus se répandit dans toute la Judée et dans tout le pays d'alentour. ¹⁸ Jean fut informé de toutes ces choses par ses disciples. ¹⁹ Il en appela deux, et les envoya vers Jésus, pour lui dire : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? ²⁰ Arrivés auprès de Jésus, ils dirent : Jean Baptiste nous a envoyés vers toi, pour dire : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? ²¹ À l'heure même, Jésus guérit plusieurs personnes de maladies, d'infirmités, et d'esprits malins, et il rendit la vue à plusieurs aveugles. ²² Et il leur répondit : Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. ²³ Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute ! ²⁴ Lorsque les envoyés de Jean furent partis, Jésus se mit à dire à la foule, au sujet de Jean : Qu'êtes-vous allés voir au désert ? un roseau agité par le vent ? ²⁵ Mais, qu'êtes-vous allés voir ? un homme vêtu d'habits précieux ? Voici, ceux qui portent des habits magnifiques, et qui vivent dans les délices, sont dans les maisons des rois. ²⁶ Qu'êtes-vous donc allés voir ? un prophète ? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète. ²⁷ C'est celui dont il est écrit : Voici, j'envoie mon messager devant ta face, pour préparer ton chemin devant toi. ²⁸ Je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'y en a point de plus grand que Jean. Cependant, le plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que lui. ²⁹ Et tout le peuple qui l'a entendu et même les publicains ont justifié Dieu, en se faisant baptiser du baptême de Jean ; ³⁰ mais les pharisiens et les docteurs de la loi, en ne se faisant pas baptiser par lui, ont rendu nul à leur égard le dessein de Dieu. ³¹ À qui donc comparerai-je les hommes de cette génération, et à qui ressemblent-ils ? ³² Ils ressemblent aux enfants assis dans la place publique, et qui, se parlant les uns aux autres, disent : Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé ; nous vous avons chanté des complaintes, et vous n'avez pas pleuré. ³³ Car Jean Baptiste est venu, ne mangeant pas de pain et ne buvant pas de vin, et vous dites : Il a un démon. ³⁴ Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et vous dites : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. ³⁵ Mais la sagesse a été justifiée par tous ses enfants. ³⁶ Un pharisien pria Jésus de manger avec lui. Jésus entra dans la maison du pharisien, et se mit à table. ³⁷ Et voici, une femme pécheresse qui se trouvait dans la ville, ayant su qu'il était à table dans la maison du pharisien, apporta un vase d'albâtre plein de parfum, ³⁸ et se tint derrière, aux pieds de Jésus. Elle pleurait ; et bientôt elle lui mouilla les pieds de ses larmes, puis les essuya avec ses cheveux, les baisa, et les oignit de parfum. ³⁹ Le pharisien qui l'avait invité, voyant cela, dit en lui-même : Si cet homme était prophète, il connaîtrait qui et de quelle espèce est la femme qui le touche, il connaîtrait que c'est une pécheresse. ⁴⁰ Jésus prit la parole, et lui dit : Simon, j'ai quelque chose à te dire. - Maître, parle, répondit-il. - ⁴¹ Un créancier avait deux débiteurs : l'un devait cinq cents deniers, et l'autre cinquante. ⁴² Comme ils n'avaient pas de quoi payer, il leur remit à tous deux leur dette. Lequel l'aimera le plus ? ⁴³ Simon répondit : Celui, je pense, auquel il a le plus remis. Jésus lui dit : Tu as bien jugé. ⁴⁴ Puis, se tournant vers la femme, il dit à Simon : Vois-tu cette femme ? Je suis entré dans ta maison, et tu ne m'as point donné d'eau pour laver mes pieds ; mais elle, elle les a mouillés de ses larmes, et les a essuyés avec ses cheveux. ⁴⁵ Tu ne m'as point donné de baiser ; mais elle, depuis que je suis entré, elle n'a point cessé de me baiser les pieds. ⁴⁶ Tu n'as point versé d'huile sur ma tête ; mais elle, elle a versé du parfum sur mes pieds. ⁴⁷ C'est pourquoi, je te le dis, ses nombreux péchés ont été pardonnés : car elle a beaucoup aimé. Mais celui à qui on pardonne peu aime peu. ⁴⁸ Et il dit à la femme : Tes péchés sont pardonnés. ⁴⁹ Ceux qui étaient à table avec lui se mirent à dire en eux-mêmes : Qui est celui-ci, qui pardonne même les péchés ? ⁵⁰ Mais Jésus dit à la femme : Ta foi t'a sauvée, va en paix.

Objet du Chapitre 7

vv. 1-10 Le serviteur du Centurion guéri (Matt. 8:5-13).

Ce récit semble être une autre version de l'histoire racontée dans Matt. 8:5-13 (voir F040ii ; comp. Jean 4:46-53).

v. 3 anciens - Dirigeants de la Communauté Juive.

v. 5 Actes 10:2 ; v. 9 Luc n'a pas la déclaration dramatique de Matt. 8:13 mais l'intention est la même.

La foi du Gentil [= le païen] a impressionné Jésus, car c'était la raison pour laquelle il a également été envoyé cette fois-ci (voir aussi 4:27 ; 5:32).

vv. 11-17 Le fils de la veuve de Naïn est ressuscité des morts - voir Marc 5:21-24 ; 35-43 ; Jean 11:1-44 ; 1Rois 17:17-24 ; 2Rois 4:32-37 ; Luc 4:25-26.

v. 13 Seigneur est fréquemment utilisé comme titre dans Luc (par opposition à l'utilisation de Rabbi par Marc).

v. 16 Peur voir 1:65n.

vv. 18-35 Jésus dissipe le doute de Jean (Matt. 11:2-19). Dans le Commentaire sur Matthieu, la Partie 3 (F040iii), nous traitons du fait que Christ a continué à enseigner dans les villes des apôtres et que Jean a entendu parler de ses actions et lui a envoyé des disciples pour vérifier s'il était bien le Christ promis du Chapitre 11. Le rôle de Jean est abordé dans les documents suivants : le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013) ; l'Âge de Christ au Moment de son Baptême et la Durée de son Ministère (No. 019) ; la Généalogie du Messie (No. 119) ; la Mort des Prophètes et des Saints (No. 122C) ; et aussi la Mort de l'Agneau (No. 242) ; et la Chronologie des Églises de Dieu (No. 030) (F044vii). Nous voyons également la situation se répéter ici dans Luc ch. 7.

 v. 19 Seigneur Voir v. 13n Celui qui doit venir - Le Messie (voir Matt. 11:2-3n).

vv. 21-22 Ésaïe 29:18-19 ; 35:5-6 ; 61:1 ; Luc 4:18-19. Ici, il fait appel au parti de Jean pour lui demander de croire les preuves qu'ils voient de la réalisation du dessein de Dieu, v. 27 Mal. 3:1 ; Marc 1:2.

v. 29 Justifiés Ils ont accepté la parole de Jésus concernant Jean et le dessein de Dieu à travers lui en contraste avec le rejet des Pharisiens et des docteurs de la loi (v. 30).

vv. 36-50 Une femme pécheresse oint les pieds de Jésus.

(Comp. Matt. 26:6-13 ; Marc 14:3-9 ; Jean 12:1-8).

v. 36 11:37 ; 14:1 ; v. 37 Matt. 9:10 ; Luc 5:29-30 ; 7:34. Les maisons semblaient ouvertes aux intrusions des gens du pays (Marc 1:33 ; 2:2). La femme semble d'abord lui oindre la tête en signe de considération (v. 46) et de toilette (Matt. 6:17), mais il se peut qu'elle soit passée outre par reconnaissance pour ses enseignements (5:32) et pour demander le pardon.

v. 39 Jésus ne partageait pas les inquiétudes des Pharisiens.

(comp. Marc 1:41 avec Marc 7:3-4, v. 41 Denarius voir 10:35 note. v. 42 Matt. 18:25.

vv. 44-46 Jésus établit ensuite les contrastes en réponse à lui-même. Le fait d'être juste à ses propres yeux des Pharisiens a été exposé par Christ. Ce genre d'attitude et de comportement n'a pas sa place dans les Églises de Dieu et certainement pas de la part d'un chef religieux. Elle a compris la signification et l'importance du pardon, et l’Armée ne l’a pas compris. Elle a donc été pardonnée et lui n'a pas été pardonné.

v. 48 Matt. 9:2 ; Marc 2:5 ; 11:23n., 24n ; Luc 5:20.

Chapitre 8

¹ Ensuite, Jésus allait de ville en ville et de village en village, prêchant et annonçant la bonne nouvelle du royaume de Dieu. ² Les douze étaient avec lui, et quelques femmes qui avaient été guéries d'esprits malins et de maladies : Marie, dite de Magdala, de laquelle étaient sortis sept démons, ³ Jeanne, femme de Chuza, intendant d'Hérode, Susanne, et plusieurs autres, qui l'assistaient de leurs biens. ⁴ Une grande foule s'étant assemblée, et des gens étant venus de diverses villes auprès de lui, il dit cette parabole : ⁵ Un semeur sortit pour semer sa semence. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin : elle fut foulée aux pieds, et les oiseaux du ciel la mangèrent. ⁶ Une autre partie tomba sur le roc : quand elle fut levée, elle sécha, parce qu'elle n'avait point d'humidité. ⁷ Une autre partie tomba au milieu des épines : les épines crûrent avec elle, et l'étouffèrent. ⁸ Une autre partie tomba dans la bonne terre : quand elle fut levée, elle donna du fruit au centuple. Après avoir ainsi parlé, Jésus dit à haute voix : Que celui qui a des oreilles pour entendre entende ! ⁹ Ses disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole. ¹⁰ Il répondit : Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu ; mais pour les autres, cela leur est dit en paraboles, afin qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils ne comprennent point. ¹¹ Voici ce que signifie cette parabole : La semence, c'est la parole de Dieu. ¹² Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent ; puis le diable vient, et enlève de leur cœur la parole, de peur qu'ils ne croient et soient sauvés. ¹³ Ceux qui sont sur le roc, ce sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent avec joie ; mais ils n'ont point de racine, ils croient pour un temps, et ils succombent au moment de la tentation. ¹⁴ Ce qui est tombé parmi les épines, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole, s'en vont, et la laissent étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils ne portent point de fruit qui vienne à maturité. ¹⁵ Ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur honnête et bon, la retiennent, et portent du fruit avec persévérance. ¹⁶ Personne, après avoir allumé une lampe, ne la couvre d'un vase, ou ne la met sous un lit ; mais il la met sur un chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière. ¹⁷ Car il n'est rien de caché qui ne doive être découvert, rien de secret qui ne doive être connu et mis au jour. ¹⁸ Prenez donc garde à la manière dont vous écoutez ; car on donnera à celui qui a, mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il croit avoir. ¹⁹ La mère et les frères de Jésus vinrent le trouver ; mais ils ne purent l'aborder, à cause de la foule. ²⁰ On lui dit : Ta mère et tes frères sont dehors, et ils désirent te voir. ²¹ Mais il répondit : Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la mettent en pratique. ²² Un jour, Jésus monta dans une barque avec ses disciples. Il leur dit : Passons de l'autre côté du lac. Et ils partirent. ²³ Pendant qu'ils naviguaient, Jésus s'endormit. Un tourbillon fondit sur le lac, la barque se remplissait d'eau, et ils étaient en péril. ²⁴ Ils s'approchèrent et le réveillèrent, en disant : Maître, maître, nous périssons ! S'étant réveillé, il menaça le vent et les flots, qui s'apaisèrent, et le calme revint. ²⁵ Puis il leur dit : Où est votre foi ? Saisis de frayeur et d'étonnement, ils se dirent les uns aux autres : Quel est donc celui-ci, qui commande même au vent et à l'eau, et à qui ils obéissent ? ²⁶ Ils abordèrent dans le pays des Géraséniens, qui est vis-à-vis de la Galilée. ²⁷ Lorsque Jésus fut descendu à terre, il vint au-devant de lui un homme de la ville, qui était possédé de plusieurs démons. Depuis longtemps il ne portait point de vêtement, et avait sa demeure non dans une maison, mais dans les sépulcres. ²⁸ Ayant vu Jésus, il poussa un cri, se jeta à ses pieds, et dit d'une voix forte : Qu'y a-t-il entre moi et toi, Jésus, Fils du Dieu Très Haut ? Je t'en supplie, ne me tourmente pas. ²⁹ Car Jésus commandait à l'esprit impur de sortir de cet homme, dont il s'était emparé depuis longtemps ; on le gardait lié de chaînes et les fers aux pieds, mais il rompait les liens, et il était entraîné par le démon dans les déserts. ³⁰ Jésus lui demanda : Quel est ton nom ? Légion, répondit-il. Car plusieurs démons étaient entrés en lui. ³¹ Et ils priaient instamment Jésus de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abîme. ³² Il y avait là, dans la montagne, un grand troupeau de pourceaux qui paissaient. Et les démons supplièrent Jésus de leur permettre d'entrer dans ces pourceaux. Il le leur permit. ³³ Les démons sortirent de cet homme, entrèrent dans les pourceaux, et le troupeau se précipita des pentes escarpées dans le lac, et se noya. ³⁴ Ceux qui les faisaient paître, voyant ce qui était arrivé, s'enfuirent, et répandirent la nouvelle dans la ville et dans les campagnes. ³⁵ Les gens allèrent voir ce qui était arrivé. Ils vinrent auprès de Jésus, et ils trouvèrent l'homme de qui étaient sortis les démons, assis à ses pieds, vêtu, et dans son bon sens ; et ils furent saisis de frayeur. ³⁶ Ceux qui avaient vu ce qui s'était passé leur racontèrent comment le démoniaque avait été guéri. ³⁷ Tous les habitants du pays des Géraséniens prièrent Jésus de s'éloigner d'eux, car ils étaient saisis d'une grande crainte. Jésus monta dans la barque, et s'en retourna. ³⁸ L'homme de qui étaient sortis les démons lui demandait la permission de rester avec lui. Mais Jésus le renvoya, en disant : ³⁹ Retourne dans ta maison, et raconte tout ce que Dieu t'a fait. Il s'en alla, et publia par toute la ville tout ce que Jésus avait fait pour lui. ⁴⁰ À son retour, Jésus fut reçu par la foule, car tous l'attendaient. ⁴¹ Et voici, il vint un homme, nommé Jaïrus, qui était chef de la synagogue. Il se jeta à ses pieds, et le supplia d'entrer dans sa maison, ⁴² parce qu'il avait une fille unique d'environ douze ans qui se mourait. Pendant que Jésus y allait, il était pressé par la foule. ⁴³ Or, il y avait une femme atteinte d'une perte de sang depuis douze ans, et qui avait dépensé tout son bien pour les médecins, sans qu'aucun ait pu la guérir. ⁴⁴ Elle s'approcha par derrière, et toucha le bord du vêtement de Jésus. Au même instant la perte de sang s'arrêta. ⁴⁵ Et Jésus dit : Qui m'a touché ? Comme tous s'en défendaient, Pierre et ceux qui étaient avec lui dirent : Maître, la foule t'entoure et te presse, et tu dis : Qui m'a touché ? ⁴⁶ Mais Jésus répondit : Quelqu'un m'a touché, car j'ai connu qu'une force était sortie de moi. ⁴⁷ La femme, se voyant découverte, vint toute tremblante se jeter à ses pieds, et déclara devant tout le peuple pourquoi elle l'avait touché, et comment elle avait été guérie à l'instant. ⁴⁸ Jésus lui dit : Ma fille, ta foi t'a sauvée ; va en paix. ⁴⁹ Comme il parlait encore, survint de chez le chef de la synagogue quelqu'un disant : Ta fille est morte ; n'importune pas le maître. ⁵⁰ Mais Jésus, ayant entendu cela, dit au chef de la synagogue : Ne crains pas, crois seulement, et elle sera sauvée. ⁵¹ Lorsqu'il fut arrivé à la maison, il ne permit à personne d'entrer avec lui, si ce n'est à Pierre, à Jean et à Jacques, et au père et à la mère de l'enfant. ⁵² Tous pleuraient et se lamentaient sur elle. Alors Jésus dit : Ne pleurez pas ; elle n'est pas morte, mais elle dort. ⁵³ Et ils se moquaient de lui, sachant qu'elle était morte. ⁵⁴ Mais il la saisit par la main, et dit d'une voix forte : Enfant, lève-toi. ⁵⁵ Et son esprit revint en elle, et à l'instant elle se leva ; et Jésus ordonna qu'on lui donnât à manger. ⁵⁶ Les parents de la jeune fille furent dans l'étonnement, et il leur recommanda de ne dire à personne ce qui était arrivé.

Objet du Chapitre 8

vv. 1-3 Les femmes accompagnent Jésus et Ses disciples

v. 1 Matt. 4:23 ; 9:35 ; Marc 3:14 ; Luc 23:49 ;

v. 2 Matt. 27:55-56 ; Marc 15:40-41 Marie, la Magdeleine, venait de Magdala sur la Mer de Galilée. Il n'y a pas de preuve qui l'identifie avec la femme du chapitre 7:36-50 ; v. 3 L'intendant d'Hérode peut avoir été un administrateur domestique comme dans Matt. 20:8, les autres signifiant d'autres femmes.

8:4-8 Parabole du Semeur (Matt. 13:1-9 (F040iii) ; Marc 4:1-9 (F041).

v. 4 Parabole (voir Matt. 13:3n.),

v. 5 (voir Marc 4:3n.), v. 6 (Marc 4:5n.)

vv. 9-18 Jésus explique la parabole (Matt. 13:10-23 ; Marc 4:10-25) (voir ci-dessus).

v. 10 (voir Marc 4:11n. ; Matt. 13:11n. ; Ésaïe 6:9-10 ; Jérémie 5:21 ; Ézéchiel 12:2) ; v. 11 (1Thess. 2:13 ; 1Pierre 1:23) ; v. 15 Les mots honnête et bon, prononcés ici à propos du cœur (comp. Marc 7:21-23), font écho à la description grecque classique du vrai homme courtois [gentleman].

Il est important de noter le but de l'Appel au Royaume de Dieu tel qu'expliqué dans F040iii ci-dessus. Les textes traitent de la fonction de l'Appel, et du placement des élus dans la Première Résurrection des Morts (No. 143A), et fait la distinction entre la Deuxième Résurrection (No. 143B) et le pouvoir de la Deuxième Mort (No. 143C) qui s'y trouve. 

8:16-18 Sur l'écoute obéissante (Marc 4:21-25).

v. 16 (voir Marc 4:21n) ; v. 17 Marc 4:22n.

v. 18 Matt. 13:12n.

vv. 19-21 Jésus décrit sa vraie famille (Matt. 12:46-50 (F040iii) ; Marc 3:31-35 (F041))

v. 19 Frères (voir Matt. 13:55n),

v. 21 11:28.

vv. 22-25 Jésus calme la tempête (Matt. 8:18,23-27 (F040ii) ; Marc 4:35-41 (F041) voir aussi les notes dans les deux textes précédents. v. 24 Maître et les titres pour Christ dans les parallèles expriment des aspects de l'attitude des disciples envers le Messie (Matt. 17:4 ; Marc 9:5 ; 11:21 ; 14:45 ; Luc 17:13 ; Jean 1:38).

8:26-39 Démons envoyés dans un troupeau de porcs (Matt. 8:28-34 (F040ii) ; Marc 5:1-20 (F041ii) ;

v. 27 démons voir 4:33n. v. 31 Abîme également appelé la fosse du Tartaros qui est le lieu de confinement des forces démoniaques lorsque Dieu s'occupe d'elles dans le Plan de Salut (No. 001A) et aussi dans le processus du Jugement des Démons (No. 080),(voir aussi Apoc. 9:1-11 ; 11:7 ; 17:8 ; 20:1-3). Les paroles attribuées à Jésus en tant qu'autorité judiciaire (voir Matt. 7:21-23 ; 11:20-24).

v. 36 A été guéri Matt. 9:21n, v. 37 Départ 5:8.

vv. 40-56 Jésus guérit une femme qui saignait et ressuscite la fille de Jaïrus (Matt. 9:18-26 ; Marc 5:21-43) (voir notes dans F040ii et F041ii).

v. 43 Lév. 15:25-30 ; v. 46 5:17 ; v. 48 Matt. 9:21n, 22 ; Luc 7:50 ; 17:19 ; 18:42 ;

v. 50 voir Matt. 9:21n. 

*****

Notes de Bullinger sur Luc, les Chapitres 5-8 (pour la Bible version KJV) [disponibles en anglais uniquement]

Chapter 5

Verse 1

And, &c. verses: Luke 5:1-11 .

it came to pass. See Luke 1:8 .

to hear = and heard. So all the texts. God. App-98 .

He . Emphatic, to distinguish Him from the crowds.

stood = was standing.

by = beside. Greek. para. App-101 .

the lake, &c. See App-169 . Matthew, Mark, and John call it "sea".

Verse 2

saw. App-133 . Not the same word as in Luke 5:27 , Luke 5:1 two ships. At that time there were about 4,000 on the lake.

ships = boats.

standing : i.e. at anchor. Eng. idiom is "lying".

the fishermen . This call was not that of Mark 1:16-20 . When the Lord said "Let us go", &c. (Mark 1:38 ), they perhaps did not go with Him, but returned to their ships. But from this second call they never left Him. See Luke 5:11 , below.

out of = away from. Greek. apo. App-104 . as in Luke 5:36 . Not the same word as in verses: Luke 5:3 , Luke 5:17 .

washing . Greek. apopluno. App-136 . At the first call they were casting their net (amphiblestron). Here they were washing their nets.

nets . Greek. Plural of diktuon. Compare John 21:6-11 .

Verse 3

into. Greek eis. App-104 . Not the same word as in Luke 5:16 .

prayed = asked. See App-134 . Not the same word as in Luke 5:16 .

thrust out = push off. A nautical word.

from = away from. land. Greek. ge. App-129 . sat down. The attitude for teaching. See note on Luke 4:20 .

taught = was teaching. Imperf. Tense.

out of . Greek. ek. App-104 . Not the same as in verses: Luke 5:2 , Luke 5:36 .

Verse 4

when He had left speaking. The Aorist Tense implies the immediate succession of the events.

unto . Greek. pros. App-104 . The same word as in Luke 5:10 .

Launch out. Same as "thrust out" in Luke 5:3 . Addressed to one (Peter).

let down = let ye down: addressed to all. Occurs seven times; five of these by Luke, here, Luke 5:5 ; Acts 9:25 ; Acts 27:17 , Acts 27:30 . The other two are Mark 2:4 . 2 Corinthians 11:33 .

for = with a view to. Greek eis. App-104 . Not the same word as in Luke 5:14 -. Same as in Luke 5:14 .

draught = haul. Used of what is drawn, from Anglo-Saxon drag-an.

Verse 5

unto = to.

Master . Greek Epistates. A word peculiar to Luke, implying knowledge and greater authority than Rabbi, or Teacher. Occurs seven times (Luke 5:5 ; Luke 8:24 , Luke 8:24 , Luke 8:45 ; Luke 9:33 , Luke 9:49 ; Luke 17:13 , and nowhere else). See App-98 .

all = allthrough. Greek dia. App-104 .Luke 5:1 .

at = upon, or [relying] upon. Greek. epi. App-104 . As in Luke 5:9 . Not with the same case as in Luke 5:27 .

Verse 6

multitude = shoal.

brake = were beginning to break. Imperfect Tense. Occurances Luke 8:29 and Acts 14:14 . Elsewhere only in Matthew 26:65 .Mark 14:63 ("rent ").

Verse 7

in. Greek. en. App-104 . Not the same as in verses: Luke 5:18 , Luke 5:19 .

other = different = another of two. See App-124 .

began to sink = are now sinking.

Verse 8

Jesus . App-98 .

I am a sinful man . True conviction has regard to what one is, not to what one has done. Compare Manoah (Judges 13:22 ), Israel (Exodus 20:19 ), men of Beth-shemesh (1 Samuel 6:20 ), David (2 Samuel 12:13 ), Job (Job 40:4 ; Job 42:2-6 ), Isaiah (Isaiah 6:5 ).

a sinful man = a man ( App-123 .) a sinner. Emphasizing the individual.

Lord . Not "Jesus", as in Luke 4:34 . See App-98 .

Verse 9

he was astonished = astonishment laid hold of him.

with = united with. Greek. sun. App-104 .

Verse 10

also James = James also.

Zebedee . Aramaean. App-94 .

not. Greek. me. App-105 .

catch = be capturing (alive), used of taking captives. Greek. zogreo. Occurs only here, and 2 Timothy 2:26 .

men. App-123 .

Verse 11

to . Greek. epi. App-104 .

forsook all = let go all. Not the same word as in Luke 5:28 . Compare Luke 18:28-30 . Mark 10:29 , Mark 10:30 . See note on Luke 5:2 ,

Verse 12

when He was = in (Greek. en, as in Luke 5:7 ) His being.

a certain city = one of the cities. Probably one in which "most of His mighty works were done", viz. Chorazin or Bethsaida. When named together these arein this order. By comparing Luke 5:18 and Mark 1:45 with Mark 5:29 , Matthew 9:10 and Mark 2:15 , it seemsthat that certain city was not Capernaum. The attempts to "touch "the Lord were all in that city or neighbourhood (Luke 6:19 . Matthew 9:20 ; Matthew 14:36 . Mark 3:10 ; Mark 6:56 . Compare Luke 5:15 ). Hence this city was probably Chorazin.

behold. Figure of speech Asterismos. App-6 and App-133 .

full of leprosy. " Full", in this connection, is a medical word. Compare Colossians 4:14 . See note on Exodus 4:6 .

on . Greek. epi. App-104 . Not the same case asin Luke 5:24 . Greek. deomai. App-134 .

Lord. Now being proclaimed as to His person: the King, Lord of all and yet (Luke 5:24 ) the Son of man. Compare Matthew 8:2 , Matthew 8:6 , Matthew 8:8 , Matthew 8:20 .

if . Denoting a contingent probability. See App-118 .

wilt . Greek. thelo. App-102 .

clean. The sick are healed: lepers are cleansed.

Verse 13

touched. See note on "city", Luke 5:12 .

thou clean = be thou made clean (Passive). '

Verse 14

charged. A military word. Also used of a physician, "prescribe".

no man = no one. Compound of me. App-105 . no one whom he might happen to meet.

but = but [said].

go . . . show, &c. See Leviticus 14:1-32 .

for = concerning. Greek. peri. App-104 .

Moses. See note on Matthew 8:4 . The first of ten occ in Luke; Luke 2:22 ; Luke 5:14 ; Luke 9:30 , Luke 9:33 ; Luke 16:29 , Luke 16:31 ; Luke 16:20 , Luke 16:28 , Luk 37:24 , Luk 37:27 , Luk 37:44 .

Verse 15

fame = report. Greek. logos.

of = concerning. Greek. peri. App-104 .

came together = kept coming together.

by. Greek. hupo. App-104 . All the texts omit "by Him".

of = from. Greek. apo. App-104 .

Verse 16

withdrew = continued withdrawn. Peculiar to Luke here, and Luke 9:10 .

into = in. Greek. en. App-104 .

prayed . Greek. proseuchomai. App-134 . The second recorded occasion in Luke; see Luke 3:21 .

Verse 17

on = in. Greek. en. App-104 . See the Structure "S" and "S".

a certain day = in one of the days.

that = and.

doctors, &c. = teachers of the law. Greek. nomodida skalos. Occurs only here, Acts 5:34 , and 1 Timothy 1:7 .

Galilee, . . . Judaea, . . . Jerusalem . Palestine was divided into the three districts (mountain, seashore and valley). Compare Acts 1:8 ; Acts 10:39

the LORD = Jehovah. App-98 .

to = for, or with a view to. Greek. eis. App-104 .

them . TTrm. A WH R. read "him" instead of "them". If so, then the clause reads, "the power of Jehovah: was [present] for Him to heal", but miracles were few "because of their unbelief", Matthew 13:58 .

Verse 18

brought = carrying.

in = upon. Greek. epi. App-104 .

bed = couch. Greek. kline; not the poor man's bed, krabbaton. John 5:10 .

taken with a palsy = paralysed. Greek. paraluomai. Not the same word as in Luke 4:38 .

Luke always uses the Verb, not the Adjective (contrast Matthew 4:24 ; Matthew 8:6 . Mark 2:3-10 ). Compare Acts 8:7 . Strictly medical usage. Compare Colossians 4:14 .

lay = place.

Verse 19

by . Greek dia. All the texts omit.

because = on account of. Greek. dia. App-104 .Luke 5:2 .

upon. Greek. epi. App-104 .

through. Greek. dia. App-104 .Luke 5:1 .

Verse 20

their faith. Why exclude the man himself, as is generally done?

are = have been.

Verse 21

can forgive = is able to forgive.

God. App-98 .

Verse 22

perceived = well knowing. Greek. epiginosko. App-132 .

thoughts = reasonings.

answering said . See note on Deuteronomy 1:41 , and App-122 .

Verse 23

be = have been.

thee = to thee.

Verse 24

that = in order that,

know. Greek. oida. App-132 .

the Son of man . App-98 and App-99 . First occurance in Luke; compare twenty-sixth, Luke 24:7 .

power = authority. App-172 .

upon. Greek. epi. App-104 .

earth . Greek. ge. App-129 .

Verse 25

immediately . Greek. parachrema, See Luke 1:64 ; Luke 4:39 . Outside Luke and Acts it occurs only in Matthew 21:19 , Matthew 21:20 .

to = into, as in Luke 5:24 , above.

Verse 26

they . . . amazed = amazement seized them all.

filled with = filled of. Compare Luke 1:15 ; Luke 4:28 ; Luke 6:11 .Matthew 22:10 (furnished). Acts 5:17 , &c.

saying = saying that. See Luke 4:21 , Luke 4:24 , Luke 4:41 ; Luke 23:43 , &c. seen. App-133 .

strange things = paradoxes, i.e. contrary to what is generally seen.

Verse 27

after . Greek meta. App-104 .

saw = viewed with attention. Greek. theaomai. App-133 .

publican = toll-collector, or tax-gatherer. See on Luke 3:12 .

Levi. There can be no doubt about Levi and Matthew being different names for the same person (Matthew 9:9 . Mark 2:14 ). For similar changes, at epochs in life, compare Simon and Peter, Saul and Paul. Matthew is an abbreviation of Mattathias = Gift of God, and he is so called after this. "Sitting "shows he was a custom-house officer.

at . Greek. epi. App-104 .

the receipt of custom = the toll office.

Verse 28

left = left behind. Not the same word as "forsook" in Luke 5:11 .

Verse 29

feast = reception (banquet). Greek doche. Occurs only here and Luke 14:13 . others. See App-124 .

with = in company with. Greek. meta. App-104 .

Verse 30

their scribes and Pharisees = the scribes and Pharisees among them: "their" referring to Galilean scribes, as distinguished from those of Jerusalem (Matthew 15:1 ). Note the same distinction as to synagogues in Matthew 4:23 ; Matthew 9:35 , &c.

against . Greek. pros. App-104 .

publicans = the publicans. See Luke 5:27 .

Verse 31

whole = in health (Matt. and Mark have "strong "). This (hugiaino) is the medical word (Colossians 4:14 ), as in Luke 7:10 ; Luke 15:27 . 3 John 1:2 . Paul uses it in a moral sense (1 Timothy 1:10 ; 1 Timothy 6:3 . 2 Timothy 1:13 ; 2 Timothy 4:3 .Titus 1:9 , Titus 1:13 ; Titus 2:1 , Titus 2:2 ).

not . Greek. ou. App-105 .

are = have themselves.

sick = sickly, in an evil condition. Greek. kakos. Adverb of kakos. App-128 .

Verse 32

I came = I have come.

the righteous = righteous ones.

to = unto, with a view to. Greek. eis. App-104 .

repentance. App-111 .

Verse 33

often . Greek. pukna. Occurs only here and in Acts 24:26 . 1 Timothy 5:23 .

make prayers. Note this as distinguished from praying.

prayers = petitions, or supplications. Not used in the other Gospels. See App-134 .

eat and drink. Like ordinary people, without making it a part of their religion.

Verse 34

Can ye make = Ye surely cannot (Greek. me. App-105 ), can ye?

children, &c. = sons ( App-108 .) Hebrew idiom for the bridal party.

while = in (Greek. en App-104 .) the time when.

Verse 35

the days will come = there will come days [for those].

when . All the texts read "and when", following up the Figure of speech Aposiopesis ( App-6 ), as though the time for revealing the fact of His crucifixion had not yet come.

shall be taken away. Greek. apairo. Occurs only here, and the parallels (Matthew 9:15 .Mark 2:20; Mark 2:20 ) implying a violent death; as "lifted up" in John 3:14 .

then shall they fast. As they did (Acts 13:2 , Acts 13:3 ).

Verse 37

new = fresh made. Greek. neos. Seenote on Matthew 9:17 .

bottles = wine-skins.

be spilled = it will be poured out.

Verse 38

also a parable = a parable also.

man, &c. = that no one (Greek. oudeis. App-105 ), [having rent a piece] from a new garment, putteth it upon an old,

new . Greek. kainos. See note on Matthew 9:17 . if. App-118 .

both, &c. = he will both rend the new, and the new will not agree with the old.

agreeth = harmonizeth. Greek sumphoneo.

Verse 39

better = good. So all the texts.

Chapter 6

Verse 1

it came to pass. A Hebraism.

on. Greek. en. App-104 . Not the same word as in Luke 6:20 , Luke 6:39 , Luke 6:49 .

the second sabbath after the first. All this represents only one word in the Greek (deuteroprotos), i.e. the second-first. Occurs only here in the N.T. The first and second sabbaths can occur only in the week of the three great Feasts. The first day of these feasts is a Sabbath "high day "(Hebrew. porn tov)), and is the "first "or great sabbath, whatever day of the week it falls on (see Leviticus 23:7 , Leviticus 23:24 , Leviticus 23:35 ), the weekly sabbath then becomes the "

second. This "second sabbath "was therefore the ordinary weekly sabbath, as is clear from Matthew 12:1 . Not seeing this the current Greek texts solve the difficulty by omitting the word altogether! L Trm. WI R.

went = was going.

through. Greek dia. App-104 .Luke 6:1 .

corn fields . See Matthew 12:1 .

did eat = were eating.

Verse 2

not. Greek. ou. App-105 . Not the same word as in verses: Luke 6:29 , Luke 6:30 , Luke 6:37 , Luk 29:39 , Luk 29:49 .

Verse 3

Jesus. App-98 .

answering . . . said. See note on Deuteronomy 1:41 .

them = to (Greek. pros. App-104 ) them.

Have ye not read. See App-143 .

not = not so much as. Greek. ouden, compound of on. App-105 .

what David did . See notes on Matthew 12:4 .

with = in company with. Greek meta. App-104 .

Verse 4

into . Greek eis. App-104 .

did take . Peculiar to Luke.

also to them = to them also.

Verse 5

the Son of man. See App-98 .

also of the sabbath = of the sabbath also.

Verse 6

also on another sabbath = on another sabbath also. Compare Matthew 12:9-14 .Mark 3:1-6 .

man. Greek anthropos. App-123 .

whose right hand = his hand, the right [one]. withered. See on Mark 3:1 .

Verse 7

watched = kept watching. Imperf. Tense. Compare Mark 3:2 .

whether = if, &c. Assuming the possibility of the condition. App-118 .

heal. See Luke 6:18 .

that = in order that.

find. Peculiar to Luke.

Verse 8

knew = all along knew. Imperf. Tense. Greek oida. App-132 . Not the same word as in Luke 6:44 .

thoughts = reasonings (p. Matthew 15:19 . James 2:4 ).

in. Greek. eis. App-104 . Not the same word as in Luke 6:12 , Luke 6:17 , Luke 6:23 , Luke 6:41 , Luke 6:42 .

Verse 9

unto. Greek pros. App-104 . Not the same word as in Luke 6:35 .

I will ask . All the texts read, "I ask", i.e. "I further ask".

life = a soul. See App-110 .

Verse 10

looking round , &c. Mark's Divine supplement is "with anger", &c.

whole = healed.

other. See App-124 .

Verse 11

filled with = filled of. See note on Luke 5:26 .

madness = senseless rage.

communed = began to discuss.

with = [saying] one to. Greek. pros. App-104 .

Verse 12

in . Greek. en. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 6:8 , Luke 6:17 ; Luk 6:-23 .

a = the.

to pray. The third of seven such occasions in Luke. See note on Luke 3:21 .

continued all night . Peculiar to Luke. A medical word. Compare Matthew 14:23 .

prayer to God. Greek. prayer of God. Genitive of Relation. App-17 .

Verse 13

was = became.

of = from. Greek. apo. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 6:34 , Luke 6:44 , Luke 6:45 . also

He named apostles = He named apostles also. Peculiar to Luke.

Verse 14

also named = named also. See App-141 .

Bartholomew. App-94 .

Verse 15

Matthew and Thomas . . . Alphaeus. All Aramaic. App-94 .

Verse 16

also was the traitor = became even a traitor.

Verse 17

stood = stopped.

in = on. Greek. epi. App-104 .

the plain = a level [spot].

the company = a crowd.

out of = away from. Greek. apo. App-104 .

healed. Greek iaomai. Compare Luke 5:17 .

Verse 18

vexed = beset.

with . Greek hupo. App-104 ., but the Texts read apo. spirits. Greek. pneuma. See App-101 . healed. Greek. therapeuo. Compare Luke 5:15 .

Verse 19

sought . . . went , &c. Bothare the Imperf. Tense = all the while were seeking to touch Him, for virtue was going out, &c.

virtue = power. App-172 .

out of = from (beside). Greek. para. App-104 .

Verse 20

And, &c. Not "Luke's version" of "the Sermon on the Mount", but a repetition in a different form of certain parts of it on a subsequent occasion. Why create a "discrepancy "by supposing that our Lord never repeated any part of His discourses? Compare Isaiah 28:9-13 .

lifted up His eyes. Peculiar to Luke.

on = unto. Greek. eis. App-104 .

Blessed, &c. = Happy. See note on Matthew 5:3 .

the kingdom of God . See App-114 .

Verse 21

now. In contrast with the future. In Divine reckoning the best always comes last. Peculiar to Luke.

Verse 22

separate you , &c. = cut you off.

cast out , &c. Compare Deuteronomy 22:19 .

evil. Greek. poneros. App-128 .

for = on account of. Greek heneka.

the Son of man . See App-98 .

Verse 23

behold. Figure of speech Asterismos. App-6 .

heaven = the heavens. Seenotes on Matthew 6:9 , Matthew 6:10 .

in the like manner = according to (Greek. kata. App-104 .) the same things. unto = to.

Verse 24

But. Greek. plen. Emphatic. woe. This is not a different and discrepant version of the Sermon on the Mount, but a varied repetition of parts of it.

have received = are receiving. Greek. apecho. The common word in the Papyri for a receipt. See note on Matthew 6:2 .

consolation . Greek paraklesis = comfort. Akin to "Comforter". John 14:16 , John 14:26, &c. Compare Luke 2:25 .

Verse 25

are full = have been filled.

Verse 26

the false prophets . Compare Jeremiah 5:31 . 1Ki 18:19 , 1 Kings 18:22 ; 1 Kings 22:11 .Isaiah 30:10 .

Verse 27

Love. Greek. agapao. See App-135 .

good = well.

Verse 28

Bless. Not the same word as in verses: Luke 6:20 , Luke 6:21 , Luke 6:22 . pray. See App-134 .

for = on behalf of. Greek. huper. App-104 .

Verse 29

on . Greek. epi. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 6:1 , Luke 6:2 , Luke 6:6 , Luke 1:7 , Luke 1:20 .

cheek = jaw.

also the other = the other also.

other . See App-124 .

cloke = mantle. See Matthew 5:40 .

not. Greek me. App-105 .

coat = tunic. See Matthew 5:40 .

Verse 31

as = according

as would = desire. Greek thelo. See App-102 .

Verse 32

For = And.

if. Assuming the hypothesis. App-118 .

what = what kind of.

thank. Greek. charis. occurs more than 150 times; eight in Luke, here: Luke 6:33 , Luke 6:34 , Luke 6:30 ; Luke 2:40 , Luke 2:32 ; Luke 4:22 ; Luke 17:9 ; not one in Matthew or Mark; generally translated "grace". App-184 .

Verse 33

if ye do good . The condition being quite uncertain, where experience will decide. App-118 .

Verse 34

of = from. Greek. para. App-104 .

as much again = the like.

Verse 35

great. Emph. by Figure of speech Hyperbaton. App-6 .

children = sons.

App-108 .

the Highest . Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct) for Him Who is on high. See note on Luke 1:32 .

unto . Greek. epi. App-104 .

Verse 36

Be ye = Become ye.

merciful = compassionate. Greek. oiktirmon. Occurs only here and James 5:11 .

Verse 37

not. Greek ou me. App-105 .

Verse 38

men = [they] the professional measurers. mete. Anglo-Saxon = to measure.

Verse 39

Can the blind . . . ? = Is a blind [man] able to lea, a blind [man]?

shall = will.

Verse 40

above. Greek huper. App-104 .

master = teacher. Greek. didaskalos. App-98 .

perfect = set to rights (by his instruction being complete). See App-125 .

Verse 41

beholdest. See App-133 .

mote . . . beam. See notes on Matthew 7:3 .

Verse 42

canst thou . . . ? = art thou able?

out of. Greek. ek. App-104 . Not the same word a in verses: Luke 17:19 .

Verse 44

is known = gets to be known. Greek ginosko. App-132 . by. Greek. ek. App-104 .

his = its.

of = from. Greek. ek. App-104 .

bramble bush. Greek. batos. Occurs outside Lake and Acts only in Mark 12:26 . It is the same word in Exodus 3:2-4 (Septuagint).

Verse 45

of = out of. Greek. ek. App-104 . Compare Isaiah 32:6 .

Verse 46

Lord, Lord. Figure of speech Epizeuxis ( App-6 ), for emphasis App-98 . B. a.

Verse 47

Whosoever = Every one. Figure of speech Synecdoche (of Genus), App-6 . Put for those only who come. to. Greek. pros. App-104 .

sayings = words. Plural of logos. Not the same word a in Luke 7:1 . See note on Mark 9:32 .

I will shew . . . is like . Peculiar to Luke.

Verse 48

digged deep . Greek. digged and deepened. Figure of speech Hendiadys ( App-6 ), for emphasis: i.e. he dug-yea, he dug deep.

a = the. rock. Greek petra. As in Matthew 16:18 .

flood, or inundation . Greek plemmura. Only here in N. T

stream = river. Greek. potamos.

beat vehemently = burst or brake. A medical term for a rupture.

for, &c. All the texts read "on account of (Greek. dia ) its being well built".

upon . Greek. epi. App-104 .

Verse 49

doeth not . The Negative expresses the feeling = doth not wish to do them.

it fell. All the texts read sunepesen for epesen, i.e. it collapsed.

ruin = breaking up. Another medical word.

Chapter 7

Verse 1

ended = completed, or finished.

sayings. Greek. p1. of rhema. Not the same word as in Luke 6:47 . See note on Mark 9:32 .

in = into. Greek. eis. App-104 .

audience = hearing. Greek. "ears". Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6 , for hearing.

into. Greek. eis. App-104 .

Capernaum. See App-169 .

Verse 2

a certain centurion : viz. the same that the Lord had blessed before (Matthew 8:5-13 ); i.e. before the calling of the twelve, Matthew 10:1 , &c. This second healing of the centurion's bondman took place after the calling of the twelve (Luke 6:13-16 ). Note the different words and incidents. servant = bondman. Greek. doulos, not "pais" as in Matthew 8:6 ( App-108 .) and in Luke 7:7 here, for the " pais" might be a "doulos", while the "doulos" need not be a ' pais". "Pais" relates to origin, " doulos" to condition, when used of the same person. dear = esteemed, or honoured. Not said of the "pais", and more suitable to " doulos".

Verse 3

of = about. Greek. peri. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 7:7 , Luke 7:35; Luke 7:35 .

Jesus. App-98 .

sent = sent away (the sender remaining behind). Greek. apostello. App-174 .

unto. Greek. pros. App-104 .

the elders = some of [the] elders.

beseeching = asking. Not the same word as in Luke 7:4 . App-134 .

Verse 4

to . Greek. pros. App-104 .

besought . Stronger word than in Luke 7:3 . App-134 .:6.

instantly = pressingly, or urgently.

was = is: giving the exact words.

Verse 5

loveth. Greek. agapao. App-135 .

he = he himself.

us = for us.

a synagogue = the synagogue. The Lord knew all the synagogues in Capernaum; so that this must have been some special synagogue, probably a new one, built since the event of Matthew 8:5-13 ,

Verse 6

went = was going.

with = in conjunction or fellowship with. Greek. sun. App-104 .

not far. In the former case, the Lord did not go; being prevented by the centurion.

not . Greek. ou. App-105 .

from . Greek. apo. App-104 .

sent . Greek. pempo ( App-174 .) = to send with; the envoy being accompanied by an, escort.

saying. He himself was present, and was the speaker.

Lord . App-98 . The Person of the Lord is the subject of this second period of His ministry. See App-119 .

trouble not Thyself . This second and similar address shows a greater depth of humility, probably grown since the former healing, of which the synagogue may have been a votive token. not. Greek. me. App-105 . Not the same word as in preceding and following clause,

not worthy . Greek. ou . As in first clause.

under . Greek. hupo. App-104 .

my . Emphatic by position in the sentence. Figure of speech Hyperbaton. App-6 .

Verse 7

say in a word = say by, or with a word. Dative case.

servant . Here, it is Greek. pais. App-108 . See note on Luke 7:2 .

Verse 8

I also am , &c. = I also, a man, am appointed under (or, obedient to) authority.

man . Greek. anthropos. App-123 . set appointed.

me = myself.

Verse 9

He marvelled , &c. The only other instance of the Lord's marvelling is at their unbelief (Mark 6:6 ).

not. . . . no, not = not even. Greek. oude.

in. Greek. en. App-104 .

Verse 10

to = unto. Greek. eis. App-104 .

whole = in good health. A medical word. See note on Luke 5:31 . that had been sick. Omitted by L T Tr. [A] W EI R. Thusthe antecedents and consequents, andsubjects of the two miracles differ in important details.

Verse 11

Verses 11-17 peculiar to Luke. Selected because it is connected with the Lord's Person as God-raiser of the dead; and as Man-full of compassion.

And . Note the Figure of speech Polysyndeton ( App-6 ), the "many ands" in these verses (11-17) emphasizing every detail. The "ands" in the English do not always agree with those in the Greek.

it came to pass. A Hebraism. See note on Luke 1:8 .

Nain. Now, Nein. Occurs only here in N.T. The ruins are on the slope of Little Hermon, west of Endor.

Verse 12

the gate . All funerals were outside.

behold. Figure of speech Asterismos. App-6 . To call attention to the two great crowds meeting.

a dead man . Greek ho nekros. App-139 .

Verse 13

the Lord . This Divine title more frequent in Luke than in any of the other Gospels. See verses: Luke 7:19 , Luke 7:31 , Luke 7:1 ; Luke 11:1 ; Luke 12:42 ; Luke 17:5 , Luke 17:6 ; Luke 19:8 ; Luke 19:22 . aLuke 19:1 . App-98 . A.

saw . Greek eidon. App-133 .:1. Not the same word as in Luke 7:24 .

compassion . See on Luke 7:11 the reason for the selection of this miracle, here.

on. Greek. epi. App-104 .

not . Greek. me. App-105 .

Verse 14

came = came up.

touched . Without defilement. Another remarkable fact, emphasized by the and".

bier . Probably of wicker-work.

stood still . Another remarkable particular. Young man. App-108 . Arise. App-178 .

Verse 15

he that was dead = the corpse. See App-139 . sat up. A medical word (Colossians 4:14 ). Greek anakathizo. Occurs only here and Acts 9:40 . Common in medical writings; and found also in the Papyri, in a letter from a Christian servant to his absent master about the illness of his mistress (Milligan's Selections, p. 130).

Verse 16

a great prophet . See Luke 9:8 , Luke 9:19 .

is risen up . App-178 .

among . Greek en. App-104 .

hath visited . Compare Luke 1:68 . John 3:2 .

Verse 17

rumour = report. Greek logos.

throughout = in. Greek. en. App-104 .

Verse 18

shewed him = brought word. This became the occasion of John's second mission. If the Lord could raise the dead, why was he languishing in prison?

Verse 19

two = a certain two. The mission in Matthew 11:1 , &c., was earlier than this. See notes on Matthew 11:2 . No number named there. See note on "two" there.

Jesus. All the texts read "the Lord". See note on Luke 7:13 .

He That should come = the coming [Messiah].

look we = do we look.

another . Greek. allos. App-124 . But Tr. and WI read "heteros". App-124 .

Verse 20

men . Greek. Plural of aner. App-123 .

Verse 21

same . Omit. No equivalent in the Greek.

cured = healed.

of = from. App-104 .

infirmities = diseases (chronic).

plagues = scourges (acute). Medical terms (Colossians 4:14 ).

evil . Greek. poneros. App-128 .

spirits . See App-101 .

Verse 22

Jesus . Omit [LIT Tr. A WH R.

seen and heard . The evidence was not that they were miracles (qua miracles), but that the miracles were those that had been prophesied. See Isaiah 29:18 ; Isa 85:4-6 ; Isaiah 60:1-3 . Had the Lord worked miracles far more extraordinary they would have been no evidence at all as to His claims. the . . . the, &c. No articles in the Greek.

see are seeing again. App-133 .

dead = dead people.

No Art . See App-139 .

to the poor the gospel is preached: literally the poor ( App-127 .) are being

evangelized ( App-121 .4).

Verse 23

blessed = happy.

not be offended = find not (Greek. me. App-105 .) anything to stumble at.

Verse 24

concerning. Greek. peri. App-104 .

went ye out = have ye gone out (perfect tense). All the texts, however, read "went ye out" (aor.)

for to see = to look at. Greek theaomai. App-133 .

with = by. Greek. hupo. App-104 .

wind . Greek. anemos.

Verse 25

for to see = to see. Greek. eidon. App-133 . soft. See Matthew 11:8 . A contrast to "camel's hair".

are = are existing. Same word as "was" in Romans 4:19 ; "being "in Philippians 1:2 , Philippians 1:6 ; and "is" in Philippians 1:3 , Philippians 1:20 .

delicately = luxuriously. The Herods were noted for this (Acts 12:21 .Mark 6:21 . Josephus, Bel. Jude 1:20 . § 3 ; Ant. xix. 8. 2).

kings' courts = royal palaces. Greek. Plural of basileion. Occurs only here in N.T.

Verse 26

A prophet. See App-49 . One who spoke for God. Not necessarily beforehand. Compare Exodus 4:16 ; Exodus 7:1 .

Verse 27

it is written = it standeth written. Quoted from Malachi 3:1 . See App-107 .

before . Greek. pro. App-104 .

prepare . See note on Luke 1:17 .

before . Greek. emprosthen = in the presence of.

Verse 28

born = brought into the world. Greek gennao, used of the mother. See note on Matthew 1:2 .

not. Greek. oudeis = no one. Compare Luke 5:36 .

least. See note on Matthew 11:11 . John only proclaimed it. But had the nation then accepted the Lord, it would have been realized.

the kingdom of God . See App-114 .

Verse 29

publicans = toll collectors. See on Matthew 5:46 .

justified God . A Hebraism = declared God to be just, by submitting to John's baptism.

Verse 30

rejected = set aside, or annulled, by the interpretation they put upon it. Compare Galatians 1:2 , Galatians 1:21 .Proverbs 1:24 .

counsel. Greek. boule. See App-102 ., and p. Ephesians 1:9 , Ephesians 1:11 . See also Acts 2:23 ; Acts 4:28 , &c.

against = as to. Greek. eis. App-104 .

of = by. Greek. hupo. App-104 .

Verse 31

And the Lord said . All the texts omit these words. this generation. See note on Matthew 11:16 .

Verse 32

children = little children. App-108 .

the = a.

We have piped = We piped: i.e. played at being at a wedding.

have not danced = danced not.

we have mourned = we mourned: i.e. we played at being at a funeral.

have not wept = wept not. Compare Luke 6:21 .

Verse 33

eating . . . drinking. Hebrew idiom for ordinary living. Compare Luke 1:15 .Matthew 3:4 .

Bread. . . wine. Peculiar to Luke.

devil = demon. Later, they said the same of the Lord. John 7:20 ; John 10:20 .

Verse 34

The Son of man . See App-98 .

is = has.

Verse 35

But = And yet.

wisdom . See note on Matthew 11:19 .

children: i.e. those produced by her. See App-108 .

Verse 36

And one , &c. Verses 36-50 peculiar to Luke. Not to be identified with Simon (Mark 14:3 ). All the circumstances are different.

Simon was one of the commonest names. There are nine mentioned in the N.T., and two among the Twelve.

desired = asked, or invited. App-134 .

with = in company

with. Greek. meta. App-104 .

sat down to meat = reclined [at table].

Verse 37

a woman. Not to be identified with Mary Magdalene: it is a libel on her to do so, and quite arbitrary. Compare Matthew 21:32 .

the city. That it was Magdala is a pure assumption.

which = who: i.e. reference to a class.

was, &c. All the texts read "which was in the city, a sinner".

when she knew = having got to know. Greek. ginosko. App-132 .

Jesus = He. alabaster. See Matthew 26:7 . Mark 14:3 .

Verse 38

And. Note the Figure of speech Polysyndeton. App-6 .

at = beside. Greek. para. App-104 .

wash = bedew.

did wipe = was wiping.

kissed = was ardently kissing. Compare Acts 20:37 .

Verse 39

bidden = invited.

within. Greek. en = in. App-104 .

if, &c. Assuming and believing the fact. App-118 .

known = got to know, as in Luke 7:36 .

that. Same as "which" in Luke 7:36 .

Verse 40

answering : i.e. his secret doubt.

Simon . See note on Luke 7:36 .

say unto thee . You have been condemning Me!

Master = Teacher. App-98 .

say on = say it.

Verse 41

There was , &c. Greek. "There were two debtors to a certain money-lender".

pence = denarii. See App-51 .

other = a different one. Greek. heteros. See App-124 .

Verse 42

when they had nothing = not (Greek. me as in Luke 7:13 ) having anything.

most = more.

Verse 43

I suppose = I take it. Greek. hupolambano, used only by Luke; here, Luke 10:30 . Acts 1:9 ; Acts 2:15 . Medical use, to check (a disease).

judged. App-122 .

Verse 44

Seest thou = Host thou mark. Greek. blepo. App-133 . The Lord calls Simon's attention to her works, but He calls the woman's attention (Luke 7:47 ) to His own grace towards her.

thou gavest, &c. Op. Genesis 18:4 ; Genesis 19:2 .Judges 19:21 . 1 Timothy 5:10 . no. Greek. ou. App-105 .

for = upon. Greek. epi. App-104 .

she. Emphatic.

Verse 45

this woman = she (emph.)

since the time = from (Greek. apo) the time when.

ceased = been intermittent. A medical word. Occurs only here in N.T.

Verse 47

Wherefore = for which cause, or because her sins are forgiven. sins. App-128 .

for = that. This could be seen; and was the sign, not the cause or consequence.

Verse 48

unto her . Note the change.

Verse 49

began . Noting the uprising of the thought.

Who is This . . . ? This incident chosen because it sets forth the Lord's Person as God. The subject of this Second Period of His ministry. See App-119 .

Chapter 8

Verse 1

it came to pass. Note the Hebraism, here and in chs. Luke 5:1 ; Luke 6:1 , &c. Verses 1-3 are peculiar to Luke.

afterward . No longer confining Himself to Capernaum.

went throughout = journeyed through.

every city and village = by city and village.

preaching = proclaiming. See App-121 .

shewing the glad tidings . Greek. euangeliso = announcing, &c. App-121 .

the kingdom of God. App-114 .

were. Substitute went.

with = together with. Greek. sun. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 8:13 , Luke 8:14 , Luke 8:15 , Luk 13:45 .

Verse 2

certain women . Allusions to "women "in Matt. only in Luk 27:55 , Luk 27:56 , and in Mark 15:40 , but mentioned prominently in Luke. See note on p. 1428. healed. See Luke 6:18 .

of = from. Greek. apo. App-104 .

evil. Greek. poneros. App-128 .

spirits. Greek. Plural of pneuma. App-101 .

out of = away from. Greek. apo. App-104 . Not the same word as in Luke 8:37 .

went = had gone out.

devils = demons.

Verse 3

the wife. She may have been the cause of Herod's interest. Mark 6:14-16 . Mar 23:8 .

others . Greek. Plural of heteros. App-124 . See Matthew 27:55 . which. Marking a class.

of = from. apo as in Luke 8:2 , but all the texts read ek.

substance = property.

Verse 4

were come = kept coming.

to. Greek. pros. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 8:27 , Luke 8:39 .

by . Greek. dia. App-104 .Luke 8:1 . Not the same word as in Luke 5:12 .

Verse 5

A sower. Greek. "the sower". The first utterance of the parable, which was repeated (and varied) and combined with seven other parables, later on, after the arrival of His kindred. This (in Luke) was given before the arrival, and was consequent on a lengthened tour ending in Capernaum. The consequent here is the inquiry of the Twelve ("What", Luke 8:9 ); the consequent in Matthew and Mark (which are identical) is another inquiry ("Why", Matthew 13:10 ). In the later repetition, the interpretation after the inquiry (Matthew 13:18 . Mark 4:10 ); in Luke, it follows the parable immediately.

his seed. Peculiar to this first giving of the parable.

as he sowed = in (Greek. en. App-104 .) his sowing.

fell . It was not sown on the way side.

by = beside. Greek. para. App-104 .

fowls = birds.

air = sky. Greek. the heaven (Singular.) See notes on Matthew 6:9 , Matthew 6:10 .

Verse 6

some = other. Greek. heteros, as in Luke 8:3 .

upon . Greek. epi. App-104 . Not the same word as in Luke 8:43 .

a rock = the rock. Greek. petra. As in Matthew 16:18 .

sprung up . Greek. phuo. Occurs only here, Luke 8:8 , and Hebrews 12:15 .

because it lacked = on account of (Greek. dia. App-104 .Luke 8:2; Luke 8:2 ) its not (Greek. me. App-105 ) having.

moisture . Greek ikmas. Occurs only here in N.T.

Verse 7

among = in (Greek. en. App-104 .) the midst of.

thorns = the thorns.

sprang up with it = sprang up

together. Greek sumphuo. Occurs only here in N.T. A medical word, used of bones uniting and wounds closing.

choked = stifled, as in Luke 8:33 . Elsewhere only in Matthew 13:7 .

Verse 8

And. Note the Figure of speech Polysyndeton ( App-6 ) in Luke 8:8 .

on. Greek. epi. Same as "upon" (Luke 8:6 ).

had. The 1611 edition of the Authorized Version omits "had".

He that hath ears, &c. See note on Matthew 11:15 and App-142 .

Verse 9

What . . . ? See note on Luke 8:5 .

Not the same word as on the later occasion (Matthew 13:10 ), which was "Why". They knew "what", but desired further information.

Verse 10

is = has been.

know = get to know. See App-132 .

mysteries = secrets.

others = the rest. Greek. hoi loipoi. Compare Acts 5:13 .Romans 11:7 . Eph 2:3 . 1 Thessalonians 4:13 .Revelation 20:5 .

in . Greek. en. App-104 .

that = in order that. Quoted from Isaiah 6:9 , Isaiah 6:10 . See App-107 .

seeing. App-133 .

not . Greek. me. App-105 .

Verse 11

is = means. Figure of speech Metaphor ( App-6 ): i.e. represents.

word . Greek. logos.

God . App-98 .

Verse 12

taketh = snatches.

lest = in order that . . . not, as in Luke 8:10 .

Verse 13

with = in association with. Greek. meta. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 8:1 , Luke 8:14 , Luke 8:38; Luke 8:38 .

no . Greek. ou. App-105 .

for . Greek. pros. App-104 .

while = season.

temptation = trial. In the second utterance of this parable (see note on Luke 8:5 ), the Lord used the words "tribulation or persecution".

Verse 14

among. Greek. eis. App-104 .

go forth = as they go on their way.

choked = stifled. Greek. sumpnigo, as in Luke 8:42 . Not the same word as in verses: Luke 8:8 , Luke 8:33 .

with = by. Greek. hupo. App-104 .

this life. Greek. bios = the life that is lived. Not zoe , or psuche. See App-170 .

Verse 15

on = in. Greek. en. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 8:8 , Luke 8:13 , Luke 8:16 , Luke 8:23 .

which . Denoting a class,

keep it = hold it fast. See note on 2 Thessalonians 2:6 . Figure of speech Tapeinosis ( App-6 ), for much more is done beside this.

with = in. Greek. en. App-104 .

patience = patient endurance.

Verse 16

No man. Greek oudeis, compound of ou. App-105 .

candle = a lamp. See App-130 .

bed = couch.

on = upon. Greek. epi. App-104 .

candlestick = lampstand.

Verse 17

nothing = not (Greek. ou. App-105 ) anything.

secret = hidden.

not . Greek. ou. App-105 .

be made = become.

neither . Greek. oude.

not. Greek. ou, as above, but all the texts read ou me . App-105 .

be = become.

come abroad = come to (Greek. eis. App-104 .) light (Greek. phaneros = manifestation).

Verse 18

Take heed . Greek. blepo. See App-133 .

how. Contrast "what "on the second occasion (Mark 4:24 ),

from = away from. Greek. apo. App-104 .

seemeth = thinketh.

Peculiar to Luke.

Verse 19

Then came , &c. For the motive, see Mark 3:21 -with Mark 3:31-35 . Compare Matthew 12:47 .

could not = were not able to.

come at Him = fall in with Him. Greek suntunchano. Occurs only here in N.T.

for = on account of. Greek. dia. App-104 .Luke 8:2 .

press = crowd.

Verse 20

stand = are standing.

desiring = wishing. Greek. thelo. App-102 .

see . Greek eidon. App-133 .

Verse 21

answered and said . See note on Deuteronomy 1:41

unto. Greek. pros. App-104 . Not the same word as in Luke 8:22 .

do = are doing.

Verse 22

Now, &c. This is not the same storm as in Matthew 8:24 (see notes there), but the same as in Mark 4:37 . Matthew's was before the calling of the Twelve; this occurred after that event. The antecedents and consequents differ in both cases.

into. Greek eis. App-104 .

a ship. In Matthew, the " boat".

with = and.

unto them = to them. Greek. pros. App-104 .

unto . Greek. eis. App-104 .

lake . See App-169 .

launched forth = put to sea, or set sail.

Verse 23

fell asleep = fell off (Greek. aphupnoo) into sleep. Only here in N.T.

came down . Not rose up, as on the former occasion (Matthew 8:24 ).

a storm of wind = a squall. On the former occasion it was an earthquake(Greek. seismos). Here it was lailaps.

on = on to. Greek eis. App-104 . were filled were being swamped. Imperf. tense. Hence this was an open boat; in Matthew a decked boat.

were in jeopardy = were beginning to be in danger:

Verse 24

awoke = roused. App-178 .

Master. See note on Luke 5:5 . Note the Figure of speech Epizeuxis ( App-6 ), for emphasis. Not the same word as in Luke 8:49 .

we perish = we are perishing: i.e. drowning.

arose = was aroused. App-178 . TTr. WH R have the same word as "awoke" above,

raging. Greek kludon. Occurs only here and James 1:6 ("wave").

was = became.

Verse 25

What manner. This! = Who then is this [man]!

He commandeth . Peculiar to Luke.

Verse 26

they arrived = they sailed

down, or,

dropped down. Occurs only here in the N.T.

at = unto. Greek. eis. App-104 .

Gadarenes. See note on Matthew 8:28 . The peoplewere Gadarenes, but the city was not Gadara. See App-169 .

over against = opposite. Greek. antiperan. Occurs only here in N.T.; opposite Lower Galilee (not whence they had sailed). See App-169 .

Verse 27

to = on to. Greek. epi. App-104 .

out of the city. Connect with the "man", not with "met". out of. Greek ek. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 2:12 , Luke 2:29 , Luke 2:33 , Luke 2:35 , Luke 2:38 , Luke 2:46 .

man. Greek. aner. App-123 .

devils = demons.

long time . . . clothes = and for a long time was net putting on any mantle, cloak, or outer garment (Singular.)

ware. And Luke 16:19 . Not a word peculiar to the . Bible. Itmet with in Josephus, and in an inscription from Delphi (c. 154 B.C.) See Deissmann, Light, &c., p. 78.

Verse 28

Jesus. App-98 . Demons irreverently use this sacred name, as is done by so many to-day: but His own disciples called Him "Master '(Luke 8:24 ) and "Lord". See John 13:13 .

What have I, &c. See note on 2 Samuel 16:10 .

most high. The Lord called thus elsewhere only in Mark 5:7 . Compare Luke 1:32 , Luke 1:5 ; Luke 6:5 .

beseech . See App-134 . Not the same word as in verses: Luke 8:31 , Luke 8:32 , Luke 8:37 , Luk 31:41 .

Verse 29

He had commanded = He was commanding. Imperfect tense.

spirit. Greek. pneuma. See App-101 .

man. Greek. anthropos. App-123 . Not the same word as in verses: Luke 8:27 , Luke 8:38 , Luke 8:41 , but the same as in verses: Luke 8:33 , Luke 8:35 .

it had caught = it had seized. Only here and in Acts 6:12 ; Acts 19:29 ; Acts 27:15

kept bound = bound, being guarded.

chains, &c. See notes on Mark 5:4 .

he brake the bands, and = breaking the bands, he.

was driven . Greek elauno. Occurs five times: here; Mark 6:48 . John 6:19 . James 3:4 , and 2 Peter 2:17 .

of = by. Greek. hupo. App-104 .

devil = demon.

Verse 30

many , &c. See note on Mark 5:9 .

Verse 31

besought . Greek. parakaleo. See App-134 . Not the same word as in verses: Luke 8:28 , Luke 8:37 , Luke 8:38 .

the deep . Greek abussos; not the sea as in Luke 5:4 . Occurs nine times: here, Romans 10:7 . Revelation 9:1 , Revelation 9:2 , Revelation 9:11 ; Revelation 11:7 ; Revelation 17:8 ; Revelation 20:1 , Revelation 20:3 .

Verse 32

them = these.

suffered them = gave them leave. Compare Mark 5:13 .Acts 21:39 , Acts 21:40 ; Acts 27:3 .

Verse 33

ran = rushed.

down . Greek kata. App-104 .

a steep place = the precipice.

Verse 34

was done = had happened.

in = into. Greek. eis. App-104 .

Verse 35

at = beside. Greek para. App-104 .

in his right mind = of sound mind.

Verse 36

he that was possessed of the devils = the demonized [man].

healed = saved. Same word as in Luke 8:12 .

Verse 37

besought = was asking. Greek erotao. App-134 .

were taken . A medical word, as in Luke 4:38 .

Verse 38

Jesus. All the texts omit.

sent him away. Note the answers to the three prayers in this chapter, in verses: Luke 8:32 , Luke 8:33 , Luke 8:37 , Luk 32:38 , Luk 32:39 .

Verse 39

to = unto. Greek. eis. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 8:19 , Luke 8:25 , Luke 8:27 ; Luk 8:-35 .

shew = tell: tell the whole story.

how great things = whatsoever.

and published = proclaiming. See App-121 .

unto = for.

Verse 40

when . . . returned = in (Greek. en. App-104 .) . ., returning.

waiting for = looking for, as in Luke 1:21 ; Luke 3:15 ; Luke 7:19 , Luke 7:20 ; Luke 12:46 . Acts 3:5 ; Acts 10:24 ; Acts 28:6 , &c.

Verse 41

And, behold. Figure of speech Asterismos ( App-6 ). These two miracles are not the same as those recorded in Matthew 9:18-26 , but the same as in Mark 5:22 , &c. See the notes there, and App-138 .

Jairus. An Israelite name, Jair (Numbers 32:41 .Joshua 13:30 . Judges 10:3 ).

was a = held the office of. Greek. huparcho. synagogue. App-120 .

Verse 42

as He went = in (Greek. en. App-104 .) His going.

thronged = were stifling. Greek. sumpnigo. Not the same word as in verses: Luke 8:7 , Luke 8:33 , but same as "choked" (Luke 8:14 ).

Verse 43

having = being in. Greek. en, above.

twelve = from (Greek. apo. App-104 . iv) twelve.

living. Greek. bios. See App-170 .

upon. Greek. eis. App-104 .

neither, &c. = could not . . . by any. Greek. ou . . . oudeis. of. Greek. hupo, but all the texts read apo.

Verse 44

border = hem (Numbers 15:38 , Numbers 15:39 . Deuteronomy 22:12 ).

stanched = stopped. A medical term.

Verse 45

Who touched = Who [is it] that was touching.

throng . Greek. sunecho. Compare Luke 8:37 ; Luke 4:38 ; Luke 12:50 .

press . Greek. apothlibo. O cc. only here.

Verse 46

hath touched . . . I perceive = did touch . . . I came to know (Greek. ginosko. App-132 .)

virtue = power (inherent). Greek. dunamis. See App-172 .

Verse 47

falling down = having fallen down. In terror.

she had touched = she touched.

healed. See Luke 6:17 .

Verse 48

be of good comfort . All the texts omit.

made thee whole = saved thee, as in verses: Luke 8:12 , Luke 8:36 , CO.

Verse 49

from. Greek. para. App-104 .

dead. Emph. by Figure of speech Hyperbaton. App-6 .

Master = Teacher. App-98 .

Verse 50

believe. App-150 .

Verse 51

suffered no man = suffered not (Greek. ou. App-105 ) any one.

save = except. Peter, and James, and John. Compare Mark 9:12 ; Mark 14:33 .

Verse 52

wept, and bewailed = were weeping and wailing. Both Imperf. Tense. sleepeth. Greek. katheudo. App-171 .

Verse 53

laughed Him to scorn = were deriding Him.

knowing. Greek oida. App-132 .

Verse 54

Maid = Child. Greek. pais. App-108 .

Verse 55

spirit. Greek. pneuma. App-101 .

came again. A Hebraism. Compare 1 Samuel 30:12 .

straightway = immediately. Greek. parachrema, as in verses: Luke 8:44 , Luke 8:47

commanded = directed.

meat = [something] to eat

Verse 56

no man = no one. Greek. medeis.

was done = had happened.