Psaumes Partie 5 : Le Livre de Deutéronome [F019

Chants des Montées

Ce qui suit maintenant, ce sont les Chants des Montées. Bullinger attribue ces psaumes de 120 à 134 à Ézéchias (apparemment basé sur le déclin de 15 degrés du soleil). Ils portent tous le titre de Shir ha-ma'aloth. La Soncino note les titres et déclare que ma'aloth signifie "étapes ascendantes", mais qu'il y a eu des désaccords sur la signification de ce terme. La Soncino note que dans la description mishnaïque du Temple, il est indiqué que "quinze marches montaient de l'intérieur (la Cour des Femmes) vers la cour des Israélites, ce qui correspond aux quinze Chants des Montées des Psaumes. Les Lévites chantaient sur ces marches (Middoth ii. 5). Lors de la cérémonie de réjouissance au lieu de puisage de l'eau pendant la Fête des Tabernacles, les Lévites étaient postés sur les quinze marches menant de la Cour des Femmes jusqu’à la Cour des Israélites, correspondant aux quinze Chants des Montées des Psaumes. C'est sur ces marches que les Lévites se tenaient avec leurs instruments de musique et chantaient leurs chants (Soucca v. 4). Il a été déduit, à partir de ces références, que les quinze Psaumes tiraient leur titre de ces marches (Rashi, Ibn Ezra et Kimchi).

Une autre théorie veut que le titre ait été donné lors de la construction du Temple. Selon le Talmud (ibid. 53a, b), après le creusement des fondations, le niveau de l'eau monta et menaça d'inonder toute la région. David inscrivit le Nom [Ineffable] sur un tesson, le jeta dans les profondeurs qui s'enfoncèrent alors de seize mille coudées dans la terre. S'exclamant : "plus c'est proche de la terre, mieux la terre peut être arrosée", il prononça les quinze Chants des Montées et les Profondeurs remontèrent de quinze mille coudées, ne restant plus qu'à mille coudées [sous la surface].

Une autre théorie encore avancée est celle de Rabbi Saadia Gaon (cf. Meiri, Ibn Ezra). Il suggère que les chants faisaient partie d'un arrangement musical commencé à voix basse et qui devenait progressivement plus forte. Il ajoute que leur compositeur n'est pas nommé et qu'ils pourraient être de source divine, leur intention étant d'offrir un réconfort aux exilés qui ne pouvaient que prier Dieu de les délivrer.

Une autre explication est proposée par Kimchi. Les montées se rapportent à la rédemption des Juifs de l'exil et à leur retour en terre d'Israël, qui se fera en trois étapes (ma' aloth). D'autres y voient la libération de l'exil babylonien et le retour éventuel en Judée (cf. Psaume CXXVI). (Soncino : Intro to Songs of Ascents).

La compréhension des Psaumes et le sens de leur développement progressif reposent sur l'Écriture elle-même. Le But de la Création et du Sacrifice de Christ (No. 160) fait partie intégrante du Plan de Salut (No. 001A) qui avait pour but de faire des Élus en tant qu’Elohim (No. 001) en tant que fils de Dieu. Ce plan et ce processus sont reflétés tout au long des Psaumes. L'explication appropriée de la signification des Chants des Montées se trouve dans la séquence des Livres 1 à 5 et culmine dans le Livre 5 des Ps. 107 à 119. Cela fait effectivement référence à la restauration d'Israël, y compris de Juda, comme l'ont supposé les auteurs rabbiniques. Nous avons vu les psaumes se développer au fil des livres jusqu'au Livre 5, puis, du Psaume 107 au Psaume 110, nous avons vu le processus messianique jusqu'à l'élévation du Messie au rang de Grand Prêtre de Melchisédek (Héb. Chap. 8) sur les Élus de l'Armée de la Première Résurrection sous David, comme nous l'avons vu dans sa référence à sa résurrection dans la séquence. Le rôle de la Loi sous la Gloire de Dieu est couplé de 110 à 112. La séquence du Hallel va ensuite des Ps. 113-118 qui exalte le mouvement d'Israël vers la terre promise et l'établissement sous la Loi dans le Psaume 119, montrant la Nature de Dieu et sa relation avec la Loi de Dieu. Les Chants de Montées développent les trente siècles ou soixante jubilés depuis David jusqu'à la Restauration sous le Messie à la fin de cet âge, la Première Résurrection des élus et la Restauration du Temple, comme le décrivent Ésaïe, Jérémie et Ézéchiel (F026x, xi, xii). Il y a deux jubilés (ou 100 ans) alloués à chaque personne lors du programme de rééducation de La Deuxième Résurrection (No. 143B) (Ésaïe 65:20). La séquence des Empires et des guerres est décrite dans Daniel ; et Daniel 12 décrit les guerres finales de la fin (voir aussi F027xi, xii, xiii) (voir aussi No. 036, et 036_2). Les quinze marches montrent l'élévation progressive de l'humanité à travers l'exercice religieux et la foi, depuis la Cour des Femmes qui englobe toute l'humanité, y compris les Païens, jusqu'aux quinze marches du Temple de Dieu, passant des Humains symbolisés par la Cour des Femmes aux Elohim de l'Armée (voir Psaume 82 et 86) en tant que partie de l'Armée Combinée sous le règne du Messie, donnée au Messie par Eloah, en tant que son héritage (voir Deut. 32:8-9). Ce résultat est le but de la Création de L’Homme en tant que Temple de Dieu (No. 282D) symbolisé par la Cour des Israélites (voir No. 001B et 001C) ; voir aussi No. 282A, 282B et 282C et Le Retour du Roi (No. 282E). L'ensemble du Plan de Salut, la Loi de Dieu (L1) et le Calendrier de Dieu (No. 156) sont contenus dans les Écritures et ne peuvent être annéantis (Jean 10:24-36). L'Antinomisme et les doctrines des démons du Ciel et de l'Enfer sont conçus pour frapper au cœur même du Plan de Dieu et de cette séquence.

La Cour des Israélites symbolise Israël sous les Apôtres de la Première Résurrection, conformément au chapitre 7 de l'Apocalypse (F066ii).

La langue calomnieuse

Psaume 120

120:1 Un chant des montées. Dans ma détresse, je crie à l'Éternel, pour qu'il me réponde : ²"Éternel, délivre-moi des lèvres menteuses, de la langue trompeuse. ³Que te donnera-t-on ? Qu'est-ce qu'on te donnera ? Qu'est-ce qu'on te fera encore, langue trompeuse ? ⁴Les flèches aiguës d'un guerrier, les charbons ardents du genêt ! ⁵Malheur à moi, si je séjourne à Méschec, si j'habite parmi les tentes de Kédar ! ⁶J'ai trop longtemps habité parmi ceux qui haïssent la paix. ⁷Je suis pour la paix, et quand je parle, ils sont pour la guerre.

Objet du Psaume 120

vv. 1-2 Une prière à Dieu pour être soulagé des paroles d'un trompeur (Jacques 3:5-12).

vv. 3-4 Dieu répond à la prière par un châtiment sévère (Ps. 11:7-13). Le genêt produisait des charbons particulièrement chauds et brûlants et à combustion longue.

vv. 5-7 Affligé par ceux qui l'entourent et qui sont hostiles et belliqueux (Ésaïe 21:16). Il s'agit des tribus éloignées du Nord en Asie Mineure et du Nord-Est en Arabie septentrionale, qui poursuivront les hostilités jusqu’aux derniers jours.

Cette caractéristique de la calomnie et de la malice est celle de Satan, en tant qu'accusateur des frères, et c'est l'une des raisons pour lesquelles l'Église de Sardes, dans les Derniers Jours, a été déclarée morte et que le système de Laodicée a été vomi de la bouche de Dieu. Elle est également endémique en Israël dans tous ses groupes nationaux et sera éradiquée des nations dans les Derniers Jours.

Psaume 121

121:1 Un chant des montées. Je lève les yeux vers les collines. D'où vient mon secours ? ²Mon secours vient de l'Éternel, qui a fait les cieux et la terre. ³Il ne laissera pas ton pied chanceler, celui qui te garde ne sommeillera pas. ⁴Voici, celui qui garde Israël ne sommeille ni ne dort. ⁵L'Éternel est ton gardien, l'Éternel est ton ombre à ta droite. ⁶Le soleil ne te frappera pas le jour, et la lune ne te frappera pas la nuit. ⁷L'Éternel te garde de tout mal, il garde ta vie. ⁸L'Éternel garde ta sortie et ton entrée, dès maintenant et à jamais.

Objet du psaume 121

vv. 1-2 Le Dieu Créateur est notre soutien dans le besoin. Le But de la Création et le Sacrifice de Christ (No. 160).

vv. 3-4 Dieu veille sur Israël.

vv. 5-6 Notre vie quotidienne est protégée par Dieu (Ésaïe 4:5-6).

vv. 7-8 Notre vie entière est sous la tutelle de Dieu (Deut. 28:6).

Psaume 122

122:1 Un chant des montées. De David. Je me suis réjoui quand on m'a dit : Allons à la maison de l'Éternel ! ²Nos pieds se sont arrêtés dans tes portes, Jérusalem ! ³Jérusalem, bâtie comme une ville solidement attachée, ⁴vers laquelle montent les tribus, les tribus de l'Éternel, comme il a été décidé pour Israël, afin de célébrer le nom de l'Éternel. ⁵C'est là que sont établis les trônes du jugement, les trônes de la maison de David. ⁶Priez pour la paix de Jérusalem ! Qu'ils prospèrent, ceux qui t'aiment ! ⁷Que la paix soit dans tes murs, et la sécurité dans tes tours ! ⁸À cause de mes frères et de mes compagnons, je dirai : Que la paix soit au milieu de vous ! ⁹À cause de la maison de l'Éternel, notre Dieu, je rechercherai votre bien.

Objet du Psaume 122

vv. 1-4 Les tribus de Dieu montent à Jérusalem pour célébrer les fêtes fixées par l'Éternel dans Lévitique 23 et Deutéronome 16. Il en sera de même lors du retour du Messie pour toutes les fêtes et les Nouvelles Lunes dans le système du règne millénaire. Les nations enverront chaque année leurs représentants à Jérusalem lors des Tabernacles, faute de quoi elles seront punies et mourront (voir Ésaïe 66:23-24 ; Zacharie 14:16-19).

vv. 5-9 Pour le bien du Temple de Dieu, il est demandé de prier pour la paix, la prospérité et la sécurité pour ceux qui aiment Jérusalem. Cela sera nécessaire pour tous les âges dans le futur, jusqu'à ce que les montées soient finalement achevées et que les hommes soient tous des elohim, comme nous le voyons dans le Psaume 86.

Psaume 123

123:1 Un chant des montées. C'est vers toi que je lève les yeux, toi qui sièges dans les cieux ! ²Voici, comme les yeux des serviteurs se tournent vers la main de leur maître, comme les yeux de la servante vers la main de sa maîtresse, ainsi nos yeux se tournent vers l'Éternel, notre Dieu, jusqu'à ce qu'il ait pitié de nous. ³Aie pitié de nous, Éternel, aie pitié de nous, car nous n'avons que trop souffert du mépris. ⁴Trop longtemps notre âme s'est rassasiée du mépris de ceux qui sont à l'aise, du mépris des orgueilleux.

Objet du Psaume 123

vv. 1-2 Le regard du fidèle se tourne vers Dieu pour sa vie même. Une humble soumission à la volonté de Dieu.

vv. 3-4 Une prière pour que Dieu ait pitié de ceux qui souffrent du mépris de ceux qui ne s'appuient pas sur Dieu (Psaume 10:2-11).

C'est un pas de plus pour les élus dans leur ascension au rang d’Elohim en tant que corps d'Israël dans le Temple de Dieu.

Psaume 124

124:1 Un chant des montées. De David. Si l'Éternel n'avait pas été à nos côtés, Israël dirait : ²Si l'Éternel n'avait pas été à nos côtés, quand les hommes s'élevaient contre nous, ³ils nous auraient engloutis vivants, quand leur colère s'enflammait contre nous ; ⁴les flots nous auraient emportés, le torrent aurait passé sur nous, l'eau en furie aurait déferlé sur nous. ⁶Béni soit l'Éternel, qui ne nous a pas livrés en proie à leurs dents ! ⁷Nous avons échappé comme un oiseau au piège des oiseleurs, le piège s'est rompu, et nous nous sommes échappés. ⁸Notre secours est dans le nom de l'Éternel, qui a fait les cieux et la terre.

Objet du Psaume 124

vv. 1-5 Israël réalise que Dieu l'a sauvé d'une destruction certaine (Ps. 94:17).

vv. 4-5 Comp. 32:6 ; 69:1-2, 14-15.

vv. 6-8 C'est le Dieu Créateur qui est notre défense sûre contre ceux qui veulent nous faire du mal (Ps. 94:22).

Action de grâce pour la délivrance des élus.

Psaume 125

125:1 Chant des montées. Ceux qui se confient en l'Éternel sont comme la montagne de Sion, qui ne peut être ébranlée et qui demeure à jamais. ²Comme les montagnes entourent Jérusalem, ainsi l'Éternel entoure son peuple, dès maintenant et à jamais. ³Car le sceptre de la méchanceté ne reposera pas sur la terre attribuée aux justes, de peur que les justes n'étendent leurs mains pour faire le mal. ⁴Éternel, fais du bien aux bons et à ceux dont le cœur est droit ! ⁵Mais ceux qui se détournent par leurs voies tortueuses, l'Éternel les emmènera avec les méchants. Que la paix règne en Israël !

Objet du Psaume 125

vv. 1-2 Les fidèles reconnaissent que Dieu est leur protecteur pour toujours (Ps. 46:1-3).

v. 3 Dieu ne permettra pas que des dirigeants injustes dominent Israël et fassent perdre la foi aux justes (Néh. 6:1-14).

vv. 4-5 Une prière pour que Dieu bénisse les fidèles et un avertissement à ceux qui s'écartent de la voie de Dieu selon la Loi et le Témoignage (Ps.18:25-27).

Psaume 126

126:1 Un chant des montées. Quand l'Éternel a rétabli la fortune de Sion, nous avons été comme ceux qui rêvent. ²Alors notre bouche s'est remplie de rires, et notre langue de cris de joie ; alors on a dit parmi les nations : L'Éternel a fait pour eux de grandes choses. ³L'Éternel a fait pour nous de grandes choses ; nous sommes dans l'allégresse. ⁴Éternel, rétablis notre fortune, comme les cours d'eau du Négueb ! ⁵Que ceux qui sèment dans les larmes moissonnent avec des cris de joie ! ⁶Celui qui sort en pleurant, portant la semence, reviendra à la maison avec des cris de joie, apportant ses gerbes.

Objet du Psaume 126

vv. 1-3 Le peuple se souvient avec joie des bénédictions que Dieu lui a accordées dans le passé.

vv. 4-6 Une prière pour que Dieu les bénisse à nouveau avec ce qui leur a apporté tant de joie (Ps. 20:5). La restauration de la fortune d'Israël est le résultat final du retour du Messie et du Second Exode d'Ésaïe 65:15-66:24 pour le royaume millénaire.

Psaume 127

127:1 Un chant des montées. De Salomon. Si l'Éternel ne bâtit la maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain. Si l'Éternel ne veille sur la ville, c'est en vain que la sentinelle veille. ²C'est en vain que tu te lèves de bonne heure et que tu te reposes tard, en mangeant le pain d'un labeur pénible ; car il donne le sommeil à ceux qu'il aime. ³Des fils sont un héritage de l'Éternel, le fruit des entrailles est une récompense. ⁴Les fils de la jeunesse sont comme des flèches dans la main du guerrier. ⁵Heureux l'homme qui en a plein son carquois ! Il ne sera pas confondu quand il parlera à ses ennemis à la porte.

Objet du Psaume 127 (un Psaume de sagesse)

vv. 1-2 La dépendance à l'égard de Dieu plutôt qu'à l'égard de soi-même est nécessaire pour l'abri, la sécurité et la nourriture (Deut. 28:1-14). Un foyer sûr et une famille productive sont des dons de Dieu.

vv. 3-5 Dieu assure la défense, par l'intermédiaire de nombreux fils, contre les ennemis rencontrés même aux portes.

Psaume 128

128:1 Chant des montées. Heureux celui qui craint l'Éternel, qui marche dans ses voies ! ²Tu mangeras le fruit du travail de tes mains, tu seras heureux, et tout ira bien pour toi. ³Ta femme sera comme une vigne féconde dans ta maison, et tes enfants seront comme des rameaux d'olivier autour de ta table. ⁴C'est ainsi que sera béni l'homme qui craint l'Éternel. ⁵Que l'Éternel te bénisse de Sion ! Que tu voies la prospérité de Jérusalem tous les jours de ta vie ! ⁶Que tu voies les enfants de tes enfants ! Que la paix soit sur Israël !

Objet du Psaume 128

vv. 1-2 Ceux qui ont un profond respect pour Dieu dans ce qu'ils font seront bénis et comblés de bonheur et de bien-être (Ps. 34:7-11).

vv. 3-4 Leur femme et leurs enfants seront une bénédiction pour eux.

vv. 5-6 Une prière pour que Dieu fasse prospérer Jérusalem et la bénisse et lui accorde une longue vie. La restauration sous le Messie verra les bénédictions couler de Sion vers Israël et le monde.

Psaume 129

129:1 Un chant des montées. "Ils m'ont maltraité dès ma jeunesse", qu’Israël le dise-- ² "Ils m'ont maltraité dès ma jeunesse, mais ils n'ont pas réussi à me vaincre. ³Les laboureurs ont labouré sur mon dos, ils ont tracé de longs sillons. ⁴L'Éternel est juste, il a coupé les cordes des méchants. ⁵Que tous ceux qui haïssent Sion soient couverts de honte, qu'ils reculent ! ⁶Qu'ils soient comme l'herbe des toits, qui se dessèche avant d'avoir poussé, ⁷dont le moissonneur ne remplit pas sa main et le lieur de gerbes sa poitrine, ⁸sans que les passants disent : "Que la bénédiction de l'Éternel soit sur vous ! Nous te bénissons au nom de l'Éternel.

Objet du Psaume 129

vv. 1-4 Israël se souvient de la manière dont il a souffert dans le passé et de la manière dont Dieu l'a libéré (Ex. 14:29-31). L'adversaire a affligé les élus et leurs familles pendant des générations, mais il n'a pas triomphé.

vv. 5-8 Une prière pour que Dieu réduise à néant les ennemis d'Israël et que personne ne les bénisse. Ce sera le résultat du système messianique.

Psaume 130

130:1 Un chant des montées. Des profondeurs, je crie vers toi, Éternel ! ²Seigneur, écoute ma voix ! Que tes oreilles soient attentives à la voix de mes supplications ! ³Si toi, Éternel, tu marquais les iniquités, Seigneur, qui pourrait subsister ? ⁴Mais tu pardonnes, et l'on te craint. ⁵J'attends l'Éternel, mon âme, et j'espère en sa parole ; ⁶mon âme attend l'Éternel, plus que les sentinelles du matin, plus que les sentinelles du matin. ⁷Israël, espère en l'Éternel ! Car l'amour de l'Éternel est inébranlable, et sa rédemption est abondante. ⁸Il rachètera Israël de toutes ses iniquités.

Objet du Psaume 130

vv. 1-4 Une prière sincère qui demande la miséricorde de Dieu pour le péché, dont le résultat est un profond respect pour Lui (Ps. 32:1-2).

vv. 5-8 S’attendre à Dieu fait naître l'espoir, par Son amour, pour le salut d'Israël du péché (Ps. 27:14). C'est dans les étapes finales du pardon et de la rédemption que les élus deviennent des elohim (No. 001), comme nous le voyons dans les quatre prochains chants des Montées.

Psaume 131

131:1 Un chant des montées. De David. Éternel, mon cœur ne s'élève pas, mes yeux ne s'élèvent pas trop haut ; je ne m'occupe pas de choses trop grandes et trop merveilleuses pour moi. ²Mais je me suis calmé et j'ai apaisé mon âme, comme un enfant apaisé au sein de sa mère ; comme un enfant apaisé est mon âme. ³Israël, espère en l'Éternel, dès maintenant et à jamais.

Objet du Psaume 131

v. 1 Une humble reconnaissance de la grandeur incomparable de Dieu (Ps. 31:23).

v. 2 S'appuyer/compter sur Dieu pour le réconfort et l'assurance.

v. 3 L'espérance en Dieu apporte le contentement et le résultat attendu suivra les élus en tant que l'Israël de Dieu dans les Résurrections.

Psaume 132

132:1 Un chant des montées. Souviens-toi, ô Éternel, en faveur de David, de toutes les épreuves qu'il a subies ; ²comment il a juré à l'Éternel et fait vœu au Puissant de Jacob : ³"Je n'entrerai pas dans ma maison, je ne me coucherai pas dans mon lit ; ⁴je ne donnerai pas de sommeil à mes yeux, je n'assoupirai pas mes paupières, ⁵jusqu'à ce que je trouve une place pour l'Éternel, une demeure pour le Puissant de Jacob." ⁶Nous en avons entendu parler à Éphrata, nous l'avons trouvé dans les champs de Jaar. ⁷"Allons à sa demeure, prosternons-nous devant son marchepied ! ⁸Lève-toi, Éternel, et va vers ta demeure, toi et l'arche de ta puissance ! ⁹Que tes sacrificateurs soient revêtus de justice, et que tes fidèles poussent des cris de joie ! ¹⁰À cause de ton serviteur David, ne détourne pas la face de ton oint. ¹¹L'Éternel a fait à David un serment irrévocable, dont il ne se départira pas : "Je mettrai sur ton trône l'un des fils de ton corps. ¹²Si tes fils gardent mon alliance et mes préceptes que je leur enseignerai, leurs fils aussi s'assiéront à jamais sur ton trône." ¹³Car l'Éternel a choisi Sion, il l'a désirée pour sa demeure : ¹⁴"C'est mon lieu de repos pour toujours, c'est ici que j'habiterai, car je l'ai désirée. ¹⁵Je bénirai abondamment ses provisions, je rassasierai de pain ses pauvres. ¹⁶Je revêtirai de salut ses prêtres, et ses saints pousseront des cris de joie. ¹⁷Là, je ferai germer une corne pour David, je préparerai une lampe pour mon oint. ¹⁸Je couvrirai d'opprobre ses ennemis, et sur lui sa couronne aura de l'éclat."

Objet du Psaume 132

vv. 1-5 Une prière pour que Dieu se souvienne du désir de David de lui construire un Temple (2Sam. 7:1-2).

Aux vv. 2 et 5, Dieu est appelé le Puissant SHD 046 'abiyr.

vv. 6-10 Une prière pour que Dieu honore le vœu de David concernant un Temple pour Son culte. (1R 8:27-30)

vv. 11-12 La dynastie de David (1Rois 7:4-5). C'est de cette lignée que devait sortir l'étoile de Jacob et le sceptre de Juda (Nombres 24:17). Le Sceptre d'Israël est en Juda (Gen. 49:10). Cette lignée devait aboutir au Messie en tant que fils de Dieu, ayant Jérusalem pour héritage (Deut. 32:8-9 et Apoc. chap. 21-22 F066v).

vv. 13-16 Dieu exprime sa préférence d'avoir Jérusalem pour Son Temple et de bénir Son peuple avec prospérité, grâce et bonheur. (Deut. 12:5)

vv. 17-18 Dieu augmentera l'autorité et l'influence de David. (1R 11:36)

Psaume 133

133:1 Un chant des montées. Voyez comme il est bon et agréable que des frères demeurent dans l'unité ! ²C'est comme l'huile précieuse sur la tête, qui coule sur la barbe, sur la barbe d'Aaron, qui coule sur le col de ses vêtements. ³C'est comme la rosée de l'Hermon, qui tombe sur les montagnes de Sion. Car c'est là que l'Éternel a ordonné la bénédiction, la vie éternelle.

Objet du Psaume 133

v. 1 La joie de la communion fraternelle est louée.

v. 2 Ordination d'Aaron (Ex. 29:30).

v. 3 La communion fraternelle apporte la bénédiction de Dieu pour la vie à toujours.

Psaume 134

134:1 Chant des montées. Venez, bénissez l'Éternel, vous tous, serviteurs de l'Éternel, qui vous tenez la nuit dans la maison de l'Éternel ! ²Levez vos mains vers le sanctuaire, et bénissez l'Éternel ! ³Que l'Éternel vous bénisse de Sion, lui qui a fait les cieux et la terre !

Objet du Psaume 134

vv. 1-2 Les prêtres qui exercent leur ministère dans le Temple pendant la nuit sont invités à louer et à bénir Dieu (1Chr. 9:33).

v. 3 Prière pour que le Dieu Créateur bénisse Israël depuis Jérusalem.

Ce quinzième et dernier Chant des Montées marque le point culminant du Plan de Salut (No. 001A).

Les Élus Humains et les gentils, par le biais des Résurrections, sont sur le point d'entrer dans la Cour des Israélites en tant que fils de Dieu en tant qu'elohim, avec le Messie en tant que Grand Prêtre de l'ordre de Melchisédek (Ps. 110), ce que le Psaume 135 démontre comme nous le voyons maintenant (Héb. 1:8-9 ; Ch. 8 ; voir No. 001, 128).

Psaume 135

135:1 Louez l’Éternel ! Louez le nom de l'Éternel, louez, serviteurs de l'Éternel, ²vous qui vous tenez dans la maison de l'Éternel, dans les parvis de la maison de notre Dieu ! ³Louez l'Éternel, car l'Éternel est bon ; chantez son nom, car il est bon ! ⁴Car l'Éternel s'est choisi Jacob, Israël comme sa propriété. ⁵Je sais que l'Éternel est grand, que notre Seigneur est au-dessus de tous les dieux. ⁶L'Éternel fait tout ce qu'il veut, dans les cieux et sur la terre, dans les mers et dans tous les abîmes. ⁷C'est lui qui fait monter les nuages à l'extrémité de la terre, qui fait tomber l'éclair pour la pluie, et qui fait sortir le vent de ses greniers. ⁸C'est lui qui frappa les premiers-nés de l'Égypte, tant des hommes que des animaux ; ⁹qui, au milieu de toi, Égypte, envoya des signes et des prodiges contre Pharaon et tous ses serviteurs ; ¹⁰qui frappa beaucoup de nations et tua des rois puissants, ¹¹Sihon, roi des Amorrhéens, et Og, roi de Basan, et tous les royaumes de Canaan, ¹²et donna leur pays en héritage, en patrimoine à son peuple d'Israël. ¹³Ton nom, ô Éternel, subsiste à jamais, et ta renommée, ô Éternel, dans tous les âges. ¹⁴Car l'Éternel fera droit à son peuple, et il aura pitié de ses serviteurs. ¹⁵Les idoles des nations sont de l'argent et de l'or, ouvrage de la main de l'homme. ¹⁶Elles ont une bouche, mais elles ne parlent pas ; elles ont des yeux, mais elles ne voient pas ; ¹⁷elles ont des oreilles, mais elles n'entendent pas, et il n'y a pas de souffle dans leur bouche. ¹⁸Qu'ils leur ressemblent, ceux qui les fabriquent, tous ceux qui s'y confient ! ¹⁹Maison d'Israël, bénissez l'Éternel ! Maison d'Aaron, bénissez l'Éternel ! ²⁰Maison de Lévi, bénissez l'Éternel ! Vous qui craignez l'Éternel, bénissez l'Éternel ! ²¹Que l'Éternel soit béni de Sion, qu'il habite à Jérusalem ! Louez l'Éternel !

Objet du Psaume 135

Tous les signes et les prodiges qu'Il a accomplis au cours de tous les âges – et pas seulement à l'époque actuelle – sont réunis dans ce Psaume pour donner la preuve/témoigner de notre foi, en tant qu'élus de Dieu.

vv. 1-2 Un appel à tous les serviteurs de Dieu (Elohim SHD 430), dans tous leurs rangs et positions, à Le louer (Ps. 50:1 ; 113:3 ; Ésaïe 45:6 ; Mal. 1:11).

vv. 3-13 Rappeler les œuvres de Dieu à travers les âges (Job 42:1-6). L’Unique Véritable Dieu est au-dessus de tout.

vv. 5-7 Le contrôle de Dieu sur la nature.

Les vv. 8-12 traitent de l'Exode et de la conquête de la Palestine.

v. 11 de Sihon ... Og (Nombres 21:21-35).

v. 14 L'Éternel aura compassion de ceux qui le servent, et Il leur rendra justice.

vv. 15-18 Ceux qui sont justes à leurs propres yeux [les pharisaïques] seront rendus muets et sourds comme leurs idoles (Ex. 4:11 ; Job 40:1-5). Il n'y a pas d'autre Dieu que Lui. Lui seul est grand. Il se distingue des idoles et de ceux qui les façonnent. Dieu voit tout, connaît tout par Sa propre intelligence, entend tout, même ce qui se dit dans le cœur d'un homme, et tout sort de Sa bouche (Ps. 33:6, 9 ; Gen. 2:7 ; Ésaïe 48:3 ; Job 33:4).

vv. 19-21 Réjouissez-vous ! Ceux qui ont été mis à part comme saints pour Dieu :

Maison d'Israël

Maison d'Aaron

Maison de Lévi

Tous ceux qui craignent Dieu

Tous dans Sion

Et Jérusalem.

Psaume 136

136:1 Rendez grâce à l’Éternel, car il est bon, car son amour inébranlable dure à toujours. ²Rendez grâce au Dieu des dieux, car son amour inébranlable dure à toujours. ³Rendez grâce au Seigneur des seigneurs, car son amour inébranlable dure à toujours ; ⁴à celui qui seul fait de grands prodiges, car son amour inébranlable dure à toujours ; ⁵à celui qui, par son intelligence, a fait les cieux, car son amour inébranlable dure à toujours ; ⁶à celui qui a étendu la terre sur les eaux, car son amour inébranlable dure à toujours ; ⁷à celui qui a fait les grands luminaires, car son amour inébranlable dure à toujours ; ⁸le soleil pour gouverner le jour, car son amour inébranlable dure à toujours ; ⁹la lune et les étoiles pour gouverner la nuit, car son amour inébranlable dure à toujours ; ¹⁰à celui qui a frappé les premiers-nés de l'Égypte, car son amour inébranlable dure à toujours ; ¹¹et qui a fait sortir Israël du milieu d'eux, car son amour dure inébranlable à toujours ; ¹²à main forte et à bras étendu, car son amour inébranlable dure à toujours ; ¹³à celui qui a fendu la mer Rouge, car son amour inébranlable dure à toujours, ¹⁴et qui a fait passer Israël au milieu d'elle, car son amour inébranlable dure à toujours, ¹⁵et qui a renversé Pharaon et son armée dans la mer Rouge, car son amour inébranlable dure à toujours, ¹⁶à celui qui a conduit son peuple dans le désert, car son amour inébranlable dure à toujours ; ¹⁷à celui qui frappa de grands rois, car son amour inébranlable dure à toujours ; ¹⁸et qui tua des rois célèbres, car son amour inébranlable dure à toujours ; ¹⁹Sihon, roi des Amorrhéens, car son amour inébranlable dure à toujours ; ²⁰et Og, roi de Basan, car son amour inébranlable dure à toujours ; ²¹il a donné leur pays en héritage, car son amour inébranlable dure à toujours ; ²²il a donné Israël, son serviteur, en héritage, car son amour inébranlable dure à toujours. ²³C'est lui qui s'est souvenu de nous dans notre misère, car son amour inébranlable dure à toujours ; ²⁴et qui nous a sauvés de nos ennemis, car son amour inébranlable dure à toujours ; ²⁵c'est lui qui donne la nourriture à toute chair, car son amour inébranlable dure à toujours. ²⁶Rendez grâce au Dieu des cieux, car son amour inébranlable dure à toujours.

Objet du Psaume 136

Ce psaume montre pourquoi Dieu a accompli Ses nombreux actes et merveilles parmi Ses serviteurs à travers les âges : car Son amour inébranlable dure à toujours. Cette phrase est répétée 26 fois avec insistance en souvenir de Ses interventions et de Ses miséricordes :

vv. 1-4 Rendez grâce à l’Éternel qui est bon, le Dieu des dieux (Elohim des Elohim SHD 430). Il s'agit de l’Unique Véritable Dieu du Psaume 45, le Dieu du Messie, le Seigneur des seigneurs.

vv. 5-10 Création des cieux.

vv. 10-22 Combattre les batailles de Son peuple.

Renverser les plus grands dirigeants de l'humanité.

Il pourvoit à tous les besoins en matière de sécurité, de nourriture et même d'héritage, tout cela parce qu'Il est amour et qu'Il nous aime.

Ce Psaume met également en lumière le processus du combat spirituel ; l'amour inébranlable de Dieu est plus grand que n'importe quelle armée ou ennemi auquel nous pouvons faire face. Nos batailles sont gagnées.

Alors que nous sortons et marchons "en tenue sacrée" (2Chr. 5:11-14) devant les armées en déclarant le nom de Dieu,

Lui rendre grâce parce que "Son amour inébranlable dure à toujours". (2Chr. 20 ; Éph. 6:12 ; Phil. 4:4-7).

vv. 23-26 Il s'est souvenu de notre condition inférieure, Il nous a sauvés de nos ennemis et nous a donné des provisions (Nomb. 10:9 ; Ps. 78:39 ; 98:3). Rendez donc grâce au Dieu des cieux.

Psaume 137

137:1 Au bord des eaux de Babylone, nous nous sommes assis et nous avons pleuré en nous souvenant de Sion. ²Aux saules, nous avons suspendu nos lyres. ³Car c'est là que nos geôliers nous ont demandé des chants, et nos bourreaux de la gaieté, en disant : "Chantez-nous un des chants de Sion !" ⁴Comment chanter le cantique de l'Éternel dans un pays étranger ? ⁵Si je t'oublie, Jérusalem, que ma main droite se dessèche ! ⁶Que ma langue s'attache au palais, si je ne me souviens pas de toi, si je ne mets pas Jérusalem au premier rang de mes joies ! ⁷Souviens-toi, ô Éternel, de la journée des Édomites contre Jérusalem, quand ils disaient : "Rasez-la, rasez-la, jusqu'à ses fondements ! Jusqu'à ses fondements !" ⁸Fille de Babylone, dévastatrice ! Heureux celui qui te rendra ce que tu nous as fait ! ⁹Heureux celui qui prendra tes petits et les écrasera contre le rocher !

Objet du Psaume 137

Ce Psaume nous rappelle que nous ne sommes pas encore sortis du système babylonien, mais que nous restons dans le monde sans être du monde (Jean 17:13-21). Lorsque nous nous détournons des lois et des fêtes de Dieu, Il nous enlève notre joie et la voix de l'allégresse (chant) (Osée 2:11). Ils étaient captifs à cause de leurs péchés, et ils n'avaient plus le chant de l'Éternel dans la bouche.

v. 1 Les eaux de Babylone sont les eaux tumultueuses de l'épreuve et le système pécheur de Babylone (l'opposé des eaux vives de l'Esprit Saint). Ils ont perdu le pouvoir de chanter pour Dieu et ont été chargés de chagrin (Matt. 5:4).

vv. 2-4 Entourés d'idoles parmi les bosquets, ils suspendent leurs instruments de louange et pleurent (la joie est remplacée par le deuil).

vv. 5-7 Si nous oublions notre véritable maison, le pays céleste (la Cité de Dieu), que notre force soit enlevée. ‘Que ma main droite soit enlevée’ peut aussi se référer à notre héritage spirituel.

La personne en deuil déclare son allégeance à Dieu et aux promesses vues de loin par les yeux de la foi. (Héb. 11:13-16).

vv. 7-9 Un appel à Dieu pour qu'Il se souvienne des persécutions que nous avons subies et qu'Il prenne plaisir à nous rendre justice, en détruisant même les descendants de Babylone (Dan. 2:34-35, 45).

Psaume 138

138:1 Psaume de David. Je te rends grâces, ô Éternel, de tout mon cœur ; je chante tes louanges devant les dieux ; ²je me prosterne devant ton saint temple et je rends grâces à ton nom pour ton amour et ta fidélité ; car tu as élevé au-dessus de tout ton nom et ta parole. ³Le jour où j'ai invoqué, tu m'as exaucé, tu as accru la force de mon âme. ⁴Tous les rois de la terre te loueront, ô Éternel ! Car ils ont entendu les paroles de ta bouche ; ⁵ils chanteront les voies de l'Éternel, car la gloire de l'Éternel est grande. ⁶L'Éternel est haut placé, mais il a égard aux humbles ; il reconnaît de loin les hautains. ⁷Quand je marche au milieu de la détresse, tu me sauves la vie ; tu étends ta main contre la fureur de mes ennemis, et ta droite me délivre. ⁸L'Éternel accomplit son dessein sur moi ; ton amour, ô Éternel, dure à toujours. N'abandonne pas l'œuvre de tes mains.

Objet du Psaume 138

vv. 1-2 La reconnaissance est un fruit de l'Esprit Saint et doit être donnée avec nos requêtes (Gal. 5:22 ; Phil. 4:6). Lorsque nous nous souvenons de l'amour inébranlable et de la fidélité de Dieu, notre réponse en tant que croyants devrait être la gratitude, la louange et la crainte parce que Dieu a exalté Son nom et Sa parole au-dessus de toutes choses.

v. 3 Il est si grand et si puissant que le jour où nous L'invoquons, Il nous répond. Notre foi et notre force augmentent par ce processus qui se répète tout au long de notre vie (Ps. 8:4, 144:3).

Les vv. 4-6 font référence au temps où toutes les nations et tous les rois afflueront à Jérusalem pour adorer et chanter les louanges de Dieu d'une Nouvelle Lune à l'autre, d'une Fête à l'autre et d'un Sabbat à l'autre (Ps. 22:27 ; 86:9 ; Ésaïe 2:2 ; 25:7 ; 66:23 ; Jér. 3:7 ; Zach. 14:16 ; Apoc. 15:4). Cela se fera pour Sa gloire qui est grande.

v. 7 Réminiscence du Psaume 23, marcher dans la vallée de l'ombre de la mort, sans craindre le mal parce que Son bâton et Sa houlette sont là pour nous réconforter, nous protéger par le berger, Sa main droite.

vv. 8-9 Confiance que Dieu accomplira Sa volonté et Son dessein et que nous faisons partie de ce dessein.

Un appel à ne pas abandonner l'œuvre de Ses mains. Tout au long des Psaumes, nous voyons cette juxtaposition du croyant ayant une pleine confiance dans la protection, la défense et la délivrance, et rappelant ensuite à Dieu la puissance ou le nombre des ennemis contre nous et implorant la miséricorde selon Son amour inébranlable. Nous sommes l'œuvre de Ses mains et nous Lui demandons de ne pas nous abandonner. (Luc 15:4-7)

Psaume 139

139:1 Au chef de chœur. Psaume de David. Éternel, tu m'as sondé et tu m'as connu ! ²Tu sais quand je m'assieds et quand je me lève, tu discernes de loin mes pensées. ³Tu scrutes mon chemin et ma couche, et tu connais toutes mes voies. ⁴Avant qu'une parole soit sur ma langue, tu la connais tout entière, ô Éternel ! ⁵Tu m'entoures par derrière et par devant, et tu mets la main sur moi. ⁶Une telle connaissance est trop merveilleuse pour moi ; elle est élevée, je ne puis l'atteindre. ⁷Où irai-je loin de ton Esprit ? Où fuirai-je ta présence ? ⁸Si je monte au ciel, tu y es ! Si je me couche au Shéol, tu es là ! ⁹Si je prends les ailes de l'aurore et que j'habite aux confins de la mer, ¹⁰là aussi ta main me conduira, et ta droite me retiendra. ¹¹Si je dis : "Que les ténèbres me couvrent, et que la lumière autour de moi soit la nuit", ¹²les ténèbres ne sont pas obscures pour toi, la nuit est brillante comme le jour, car les ténèbres sont pour toi comme la lumière. ¹³C'est toi qui as formé mes reins, qui m'as tissé dans le sein de ma mère. ¹⁴Je te loue, car tu es redoutable et admirable. Tes œuvres sont merveilleuses ! Tu me connais bien : ¹⁵Ma structure ne t'a pas été cachée, quand je me fabriquais en secret, dans les profondeurs de la terre. ¹⁶Tes yeux ont vu ma substance informe ; dans ton livre sont inscrits tous les jours qui ont été formés pour moi, alors qu'il n'y en avait encore aucun. ¹⁷Que tes pensées me sont précieuses, ô Dieu ! Qu'elles sont vastes ! ¹⁸Si je voulais les compter, elles seraient plus nombreuses que le sable. Quand je m'éveille, je suis encore avec toi. ¹⁹Ô Dieu, si tu tuais les méchants, si les hommes de sang s'éloignaient de moi, ²⁰si les hommes te défiaient avec malice, s'ils s'élevaient contre toi pour faire le mal ! ²¹N'ai-je pas de la haine pour ceux qui te haïssent, ô Éternel ? N'ai-je pas horreur de ceux qui s'élèvent contre toi ? ²²Je les hais d'une haine parfaite, je les considère comme mes ennemis. ²³Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ! Éprouve-moi, et connais mes pensées ! ²⁴Regarde s'il y a en moi quelque mauvaise voie, et conduis-moi dans le chemin de l'éternité !

Objet du Psaume 139

vv. 1-18 Ce Psaume donne un aperçu de la relation que le croyant entretient avec Dieu : être un avec Lui. Dieu initie cette relation par Son omniscience. Nous sommes formés par Sa volonté et Il sait déjà tout ce que nous serons avant que nous ne soyons manifestés. Cette connaissance produit de la crainte et de la loyauté chez le croyant. Le croyant est connu, guidé, recherché et examiné sous toutes les coutures. Tout ce qu'il a fait ou pensé est connu de Dieu (v. 1-6, comp. v. 23-24). Cela ne signifie pas que Dieu nous examine pour savoir qui nous sommes, Il le sait déjà et c'est écrit dans Son livre. Il examine Son œuvre et conclut sans doute qu'elle est "très bonne" (Gen. 1:31). Le croyant se rend compte qu'il est aimé avec constance, même s'il n'est pas encore parfait. Il tire de cet amour la confiance dans ses voies. Dieu connaît ses luttes et ses ennemis ne sont pas cachés. L’obscurité et la lumière sont semblables pour Dieu.

v. 8 Shéol 88:5-6 n. Dieu l'a formé dans le ventre de sa mère et a connu son caractère dès sa conception.

vv. 19-22 Inspirer au croyant la confiance et l'audace que la justice prévaudra, et qu'il sera protégé et vengé parce que l'ennemi est en réalité contre Dieu. Le croyant veut défendre Dieu contre tous ceux qui n'aiment pas et ne reconnaissent pas la grandeur de Dieu et ne se laissent pas guider sur le chemin de l'éternité. Déclarant qu'il hait ceux qui haïssent Dieu. Le mot pour Dieu au v. 19 est Eloah (elowahh), l’Unique Véritable Dieu (SHD 433). Cet être est le Père Éternel seul. (voir No. 002 ; 116).

v. 23 Le croyant s'engage dans son appel en sachant que Dieu est juste, qu'Il connaît toutes choses, qu'Il est capable de corriger ses erreurs, de le rendre juste et de lui donner le salut. Il déclare sa soumission à ce processus dans la main de Dieu.

Psaume 140

140:1 Au chef de chœur. Psaume de David. Éternel, délivre-moi des méchants, préserve-moi des violents, ²qui méditent le mal dans leur cœur et attisent sans cesse les guerres. ³Ils rendent leur langue acérée comme celle d'un serpent, et sous leurs lèvres se trouve le poison des vipères. Sélah

⁴Éternel, garde-moi de la main des méchants, préserve-moi des hommes violents qui veulent me faire trébucher. ⁵Des hommes arrogants me cachent un piège, ils tendent un filet avec des cordes, ils me tendent des pièges au bord du chemin. Sélah

⁶Je dis à l'Éternel : Tu es mon Dieu ; Éternel, prête l'oreille à la voix de mes supplications ! ⁷Éternel, mon Seigneur, mon puissant libérateur, tu as couvert ma tête au jour du combat. ⁸Éternel, n'exauce pas les désirs du méchant, ne favorise pas ses mauvais desseins ! Sélah

⁹Ceux qui m'entourent lèvent la tête, que la malice de leurs lèvres les accable ! ¹⁰Que des charbons ardents tombent sur eux ! Qu'ils soient jetés dans des fosses, qu'ils ne se relèvent plus ! ¹¹Que le calomniateur ne s'établisse pas dans le pays, que le malheur chasse promptement l'homme violent ! ¹²Je sais que l'Éternel défend la cause du malheureux, et qu'il fait droit à l'indigent. ¹³Les justes louent ton nom, les hommes droits habitent en ta présence.

Objet du Psaume 140

vv. 1-4 Plaidoyer pour que Dieu le délivre entièrement du mal qui l'accable à chaque instant.

vv. 5-8 Dieu soutient et répond aux besoins des affligés et rend la justice. Seul Dieu peut donner une délivrance durable. La tête couverte au combat nous rappelle le casque du salut qui fait partie de l'armure de Dieu (Éph. 6:17 ; 1Thes. 5:8).

Au v. 7, le nom pour Seigneur est Adonay (SHD 136), une forme emphatique de Seigneur utilisée uniquement pour Dieu plutôt que SHD 3068 (voir aussi Ps. 141:8 ci-dessous). Dieu est SHD 3069 Yahovih, lu par les érudits hébreux comme Elohim pour le différencier de Yahovah (SHD 3068) qui peut être utilisé pour le Messie comme ailleurs dans les psaumes, ou pour d'autres membres de l'Armée Angélique (voir # 024) (voir aussi 141:8 ci-dessous).

vv. 9 Souffrant et entouré, il veut que tout le mal que les méchants déploient vienne sur eux rapidement et les submerge, plutôt que les justes soient submergés.

vv. 12 L'amour inébranlable de Dieu juge avec justice.

v. 13 Les justes rendront à Dieu les louanges qui Lui sont dues, et les hommes droits habiteront avec Lui (Ps. 23).

Psaume 141

141:1 Psaume de David. Je t'invoque, Éternel, hâte-toi de venir à moi ! Prête l'oreille à ma voix, quand je t'invoque ! ²Que ma prière soit devant toi comme un encens, et l'élévation de mes mains comme un sacrifice du soir ! ³Éternel, garde ma bouche, veille sur la porte de mes lèvres ! ⁴N'incline pas mon cœur vers le mal, pour m'occuper d'actions mauvaises en compagnie d'hommes qui commettent l'iniquité, et que je ne mange pas de leurs mets ! ⁵Qu'un homme de bien me frappe ou me reprenne avec bonté, mais que l'huile des méchants n'oigne jamais ma tête, car ma prière s'élève sans cesse contre leurs méchancetés. ⁶Quand ils seront livrés à ceux qui les condamnent, ils apprendront que la parole de l'Éternel est vraie. ⁷Comme un rocher que l'on fend et que l'on brise sur la terre, Ainsi leurs os seront répandus à l'entrée du Shéol. ⁸Mais mes yeux se tournent vers toi, Éternel Dieu, en toi je cherche un refuge ; ne me laisse pas sans défense ! ⁹Garde-moi du piège qu'ils m'ont tendu, des embûches des méchants. ¹⁰Que les méchants tombent tous ensemble dans leurs filets, et que je m'échappe !

Objet du Psaume 141

vv. 1-2 Plaidoyer pour que les prières du croyant montent vers Dieu comme un encens agréable et doux lors du sacrifice du soir (Apoc. 8:3-4 ; 2Cor. 2:15).

vv. 3-4 Demandant à Dieu de garder la bouche de David, afin qu'il ne participe pas à de mauvaises paroles (Ps. 32:2 ; 39:1 ; Prov. 18:21 ; Jér. 9:8 ; Soph. 3:13 ; Jacques 1:26 ; 3:5-8 ; 1Pi. 3:10 ; Apoc. 14:5). Les élus aiment la vérité plus que le mensonge (2Thes. 2:9-13). Le croyant demande à Dieu de le garder même de toute tromperie, afin qu'il n'ait aucune mauvaise pensée, parole ou action.

vv. 5-7 Humilité. Il préfère être réprimandé par un frère avec bonté, plutôt que de s'engager dans une voie mauvaise (Prov. 13:1 ; 17:10 ; 27:5 ; Eccl. 7:5). Le mal est abandonné ou jugé par ceux qui les condamneront, les élus (1Cor. 6:3). Ils apprendront alors que la parole de Dieu est vraie. Le mal sera broyé comme un rocher réduit en poussière, et on ne s'en souviendra plus.

vv. 8-9 Le croyant cherchera la sécurité auprès de Dieu seul, qui a promis de fournir un moyen d'échapper aux filets des méchants et de les piéger dans leurs propres filets. Le Seigneur, ici au v. 8, est Adonay (SHD 136). Dieu est Yahovih (SHD 3069), voir aussi 140:7 ci-dessus.

Dans ces psaumes qui suivent les Chants des Montées, nous voyons le nom de Dieu réitéré comme le Père, Eloah, l’Unique Véritable Dieu (Ps. 139,19), qui seul est immortel (Jean 17:3, 1Tim. 6:16). Lui seul est Yahovih, ce qui est également réitéré dans les psaumes suivants, en 140:7 et 141:8. Le Messie se distingue comme le Dieu subordonné du Psaume 45. Les textes hébraïques précisent en de nombreux endroits les positions du Messie en tant que Dieu subordonné d'Israël et d'Eloah en tant que Ha Elohim ou Dieu Créateur des textes bibliques en tant que Yahovih également. Lui seul est le véritable Dieu et n'avait rien de commun avec lui lorsqu'il a commencé à créer. Il a créé toute l’armée des Elohim (Job 38:4-7 ; Prov. 30:4-5).

***

Nous passons maintenant aux psaumes de David qui traitent du développement de l'Esprit et du Salut chez les serviteurs de Dieu.

Psaume 142

142:1 Maskil de David, lorsqu'il était dans la grotte. Prière. Je crie de ma voix vers l'Éternel, de ma voix je fais des supplications à l'Éternel, ²je répands devant lui ma plainte, je lui raconte ma détresse. ³Quand mon esprit est abattu, tu connais mon chemin. Dans le sentier où je marche, ils m'ont tendu un piège. ⁴Je regarde à droite et j'observe, mais personne ne prend garde à moi ; je n'ai pas de refuge, personne ne prend soin de moi. ⁵Je crie à toi, ô Éternel ! Je dis : Tu es mon refuge, ma part dans la terre des vivants. ⁶Prête l'oreille à mon cri, car je suis humilié ! Délivre-moi de mes persécuteurs, car ils sont trop forts pour moi ! ⁷Fais-moi sortir de prison, pour que je rende grâces à ton nom ! Les justes m'entourent, car tu me combles de biens.

Objet du Psaume 142

Les supplications souvent répétées dans les Psaumes, " aide-moi, délivre-moi ! ", mais aussi celles du croyant :

vv. 1-2 David confie à Dieu tous ses problèmes.

vv. 3-4 Même dans la solitude et la détresse, Dieu connaît le chemin.

v. 5 Dieu est son refuge (il est en sécurité lorsqu'il est poursuivi)

Dieu est sa part, (il aura des provisions et une maison) même dans cette vie.

v. 6-7 Il est libéré de toute forme de servitude, afin qu'il puisse rendre grâce au nom de Dieu. Il peut s'attendre à ce que Dieu le traite avec générosité et l'entoure d'autres justes. Cette espérance est importante pour le croyant, afin qu'il ne s'affaiblisse pas dans les épreuves (Ps. 27:13).

Psaume 143

143:1 Psaume de David. Éternel, écoute ma prière, prête l'oreille à mes supplications ! Réponds-moi par ta fidélité, par ta justice ! ²N'entre pas en jugement avec ton serviteur, car aucun homme vivant n'est juste devant toi. ³Car l'ennemi m'a poursuivi, il a écrasé ma vie, il m'a fait asseoir dans les ténèbres comme les morts. ⁴C'est pourquoi mon esprit s'évanouit au dedans de moi, mon cœur est saisi d'épouvante. ⁵Je me souviens des jours anciens, je médite sur tout ce que tu as fait, je réfléchis à ce que tes mains ont accompli. ⁶Je tends mes mains vers toi, mon âme a soif de toi comme une terre desséchée. Sélah

⁷Hâte-toi de me répondre, Éternel ! Mon esprit est abattu ! Ne me cache pas ta face, de peur que je ne sois comme ceux qui descendent dans la fosse. ⁸Fais-moi connaître au matin ton amour inébranlable, car c'est en toi que je me confie. Enseigne-moi le chemin que je dois suivre, car c'est vers toi que j'élève mon âme. ⁹Éternel, délivre-moi de mes ennemis ! C'est vers toi que je me réfugie. ¹⁰Apprends-moi à faire ta volonté, car tu es mon Dieu. Que ton bon esprit me conduise sur un chemin droit ! ¹¹À cause de ton nom, Éternel, préserve ma vie ! Que ta justice m'arrache à la détresse ! ¹²Par ta fidélité, extermine mes ennemis, détruis tous mes adversaires, car je suis ton serviteur.

Objet du Psaume 143

vv. 1-4 Il y aura des moments où l'esprit du croyant s'évanouira en lui à cause de souffrances intenses et/ou longues. Devant cette apparente défaillance de sa fidélité à Dieu, il crie à Dieu pour qu'Il le sauve de la fosse :

v. 5 Je me souviens de tes exploits, de tes actes puissants.

v. 6 J'ai soif de Toi comme d'une terre sèche et desséchée (Ps. 63:1 ; Ésaïe 41:17 ; Actes 8:11 ; Matt. 5:6).

v. 7 Regarde-moi, fais une différence entre moi et ceux qui ne sont pas en Ta faveur.

v. 8 Fais-moi entendre combien tu m'aimes, réconforte-moi.

Apprends-moi à T'obéir et à obéir à Ta volonté (humilité), car je ne sais pas comment faire si ce n'est pas Toi qui me le montres. Fais-le parce que Tu es mon Dieu et que je ne sers que Toi. Montre-moi comment.

v. 9 Délivre-moi de mes ennemis, car c'est vers Toi que j'ai couru.

v. 10 Conduis-moi par ton esprit sur un terrain moins dangereux (facilite-moi la tâche, Dieu). Reconnaître ceci est une guerre dans le domaine de l'esprit, le rejet de tout esprit autre que celui de Dieu.

v. 11 À cause de ton nom, garde-moi la vie ; si je suis mort, qui te louera ?

Sors-moi de la détresse, car Toi seul es juste, Tu vois clair et Tu es équitable.

v. 12 Parce que je Te sers, extermine mes ennemis, afin que je continue à Te servir.

Un engagement total envers Dieu et Sa volonté. Nous Lui appartenons, nous sommes dans Sa main (Rom. 14:8).

Psaume 144

144:1 Psaume de David. Béni soit l'Éternel, mon rocher, qui forme mes mains pour la guerre et mes doigts pour le combat ; ²mon rocher et ma forteresse, ma haute retraite et mon libérateur, mon bouclier et celui en qui je me réfugie, qui soumet les peuples sous lui. ³Éternel, qu'est-ce que l'homme pour que tu le considères, et le fils de l'homme pour que tu penses à lui ? ⁴L'homme est comme un souffle, ses jours sont comme une ombre qui passe. ⁵Éternel, incline tes cieux et descends ! Touche les montagnes et fais-les fumer ! ⁶Fais jaillir l'éclair et disperse-les, lance tes flèches et mets-les en déroute ! ⁷Étends ta main d'en haut, sauve-moi et délivre-moi des grandes eaux, de la main des étrangers, ⁸dont la bouche profère des mensonges, et dont la droite est une droite de mensonge. ⁹Je te chanterai un cantique nouveau, ô Dieu, je jouerai sur une harpe à dix cordes, ¹⁰qui donnes la victoire aux rois, qui sauves David ton serviteur. ¹¹Sauve-moi de l'épée cruelle, et délivre-moi de la main des étrangers, dont la bouche profère des mensonges, et dont la droite est une droite de mensonge. ¹²Que nos fils, dans leur jeunesse, soient comme des plantes épanouies, nos filles comme des piliers d'angle taillés pour la construction d'un palais ; ¹³que nos greniers soient pleins, fournissant toutes sortes de provisions ; que nos brebis produisent des milliers et des dizaines de milliers dans nos champs ; ¹⁴que notre bétail soit chargé de petits, ne souffrant d'aucun malheur ni d'aucune défaillance dans la procréation ; qu'il n'y ait pas de cri de détresse dans nos rues ! ¹⁵Heureux le peuple qui reçoit de telles bénédictions ! Heureux le peuple dont le Dieu est l'Éternel !

Objet du Psaume 144

Ce Psaume déborde de l'intensité du zèle de David (1Sam. 13:14 ; Actes 13:22). Il montre comment glorifier Dieu et proclamer Ses triomphes sur le champ de bataille de notre vie.

vv. 1-2 Toutes les batailles gagnées le sont parce que Dieu donne même à nos mains la capacité de faire la guerre, de combattre et de vaincre. Non pas par notre force, mais par celle de Dieu. (Ps. 33:16 ; 44:3, 6, 7 ; 2Chr. 32:8, 9, 21 ; Jér. 9:23).

vv. 3-4 Dieu se soucie de l'homme qui n'est rien et nous offre un héritage et un avenir débordant de bénédictions.

vv. 5-6 Le croyant désire être bientôt près de Dieu et veut qu'Il abaisse le rideau des cieux (Ésaïe 40:22) et qu'Il descende, pour hâter le jour de l'Éternel, pour soumettre toutes les nations, les faux systèmes et les peuples sous Sa main juste.

vv. 7-8/11 Plaidoyer pour sauver le croyant de l'ennemi et de toutes ses faussetés et mensonges. Les Psaumes mentionnent souvent la douleur des mensonges à son encontre, ceci parce que le croyant aime la vérité et déteste le mensonge (2Thess. 2:9-13).

vv. 9-10 Le combat n'est pas le sien, mais celui de Dieu. Le croyant préfère passer ses jours à chanter de nouveaux chants de louange à Dieu, plutôt que de lutter avec des hommes puissants et de se venger lui-même. La vengeance appartient à Dieu, et nous sommes libres d'aller louer Dieu pour Ses œuvres puissantes, Sa délivrance et Son amour inébranlable (Deut. 32:35, 41, 43 ; 58:10 ; 94:1 ; 149:7 ; Ésaïe 34:8 ; 35:4 ; 59:17 ; 61:2 ; 63:4 ; Luc 21:22 ; Rom. 12:19 ; Héb. 10:30).

vv. 12-15 Les bénédictions concernant la postérité, l'héritage et les provisions physiques et spirituelles. Héritage dans la maison de Dieu pour toujours. Nos enfants sanctifiés seront comme des arbres et des colonnes dans le temple et ne sortiront plus (Apoc. 3:12). Dans la maison du Père, il y a de nombreuses demeures (Jean 14:2).

Psaume 145

145:1 Un chant de louange. De David. Je t'exalte, mon Dieu et mon roi, et je bénis ton nom dans les siècles des siècles. ²Chaque jour je te bénirai, et je célébrerai ton nom aux siècles des siècles. ³L'Éternel est grand et très digne de louange, et sa grandeur est insondable. ⁴Une génération à l'autre loue tes œuvres, elle raconte tes exploits. ⁵Je médite sur la splendeur de ta majesté et sur tes merveilles. ⁶Les hommes annoncent la puissance de tes actes terribles, et moi, j'annonce ta grandeur. ⁷On publiera la gloire de ton immense bonté, et l'on chantera ta justice. ⁸L'Éternel est miséricordieux et compatissant, il est lent à la colère et plein d'un amour inébranlable. ⁹L'Éternel est bon envers tous, et sa compassion s'étend sur tout ce qu'il a fait. ¹⁰Toutes tes œuvres te louent, ô Éternel ! Et tous tes fidèles te bénissent. ¹¹Ils racontent la gloire de ton règne, ils racontent ta puissance, ¹²pour faire connaître aux fils de l'homme tes hauts faits et l'éclat de ton règne. ¹³Ton règne est un règne éternel, et ta domination subsiste dans tous les âges. L'Éternel est fidèle dans toutes ses paroles, et miséricordieux dans toutes ses actions. ¹⁴L'Éternel soutient tous ceux qui tombent, il relève tous ceux qui sont abattus. ¹⁵Les yeux de tous se tournent vers toi, et tu leur donnes la nourriture en son temps. ¹⁶Tu ouvres ta main, tu combles les désirs de tout ce qui vit. ¹⁷L'Éternel est juste dans toutes ses voies, et bon dans toutes ses actions. ¹⁸L'Éternel est proche de tous ceux qui l'invoquent, de tous ceux qui l'invoquent avec vérité. ¹⁹Il exauce les vœux de tous ceux qui le craignent, il entend leurs cris et les sauve. ²⁰L'Éternel protège tous ceux qui l'aiment, mais il fait périr tous les méchants. ²¹Ma bouche publiera la louange de l'Éternel, et toute chair bénira son saint nom, dans les siècles des siècles.

Objet du Psaume 145

Ce Psaume exprime habilement et avec justesse la nature de Dieu. Son amour inébranlable pour l'humanité et tous les êtres vivants. Ce Psaume parle de lui-même très clairement et peut être lu et relu, nous rappelant à quel point Dieu est grand, puissant et aimant. Ce psaume nous donne les mots à utiliser pour louer Dieu. C'est ainsi que nous bénissons Son saint nom.

vv. 1-3 Le croyant élèvera, magnifiera, exaltera chaque jour Son Dieu et Son Roi, et bénira Son nom en tout temps. Un engagement à se concentrer sur Dieu et Sa grandeur dans nos rôles en tant que sacerdoce. L'Éternel est d'une grandeur insondable. Il sera loué à jamais.

v. 4 Chaque génération transmettra à la suivante les récits de Ses actes et de Ses œuvres puissantes (Ex. 12:26 ; 13:8, 9, 14, 15, 22 ; Deut. 4:10 ; 6:7 ; 11:19 ; 32:7 ; Jos. 4:6, 7, 21-24 ; Ésaïe 38:19) ; afin qu'ils connaissent aussi Dieu et croient à la différence de leurs pères (Ps. 78:3-6).

v. 5 Méditez sur ces œuvres merveilleuses et sur la splendeur glorieuse de Sa Majesté. Bien que nous ne puissions pas l'imaginer vraiment, nous essayons d'envisager la gloire de Sa splendeur, ce qui produit une perspective et de l'humilité.

vv. 6-7 Dieu est grand. Sa grande bonté restera dans les mémoires et on la célébrera, et on chantera à haute voix Sa justice.

vv. 8-12 La nature de l'Éternel est ici proclamée comme cela a été fait à partir du buisson ardent (Ex. 33:19). Il est : Bienveillant, miséricordieux, lent à la colère et abondant/riche en amour inébranlable, bon envers tous, étendant Sa compassion sur tout ce qu'Il a fait. Dieu corrige et Il a un plan et un timing/allouer un temps pour tout ce qu'Il a fait. Il en résulte que toutes Ses œuvres seront louées ; rendez grâces et bénissez l'Éternel, parlez de Sa gloire et de Son règne, et racontez Sa puissance, en faisant connaître à tous les fils à venir l'Évangile du royaume de Dieu (Esdras 7:25 ; Éph. 1:9-11).

v. 13 Son règne n'a pas de fin et Sa domination s'étend sur toutes les générations. Dieu est seul Dieu et Son règne est éternel. Toutes Ses paroles sont fidèles (Tite 1:2 ; Ésaïe 45:23 ; 46:10 ; 55:1 ; Matt. 24:35 ; Jean 6:63).

vv. 14-20 Dieu relève tous ceux qui tombent et élève les humbles. Il ne fait pas acception de personnes (Actes 10:34). Tous les regards sont tournés vers Lui et c'est Lui seul qui donne toutes les provisions. Sur le plan spirituel, lorsque nous nous tournons vers Lui, Il nous donne la viande en temps voulu, selon notre capacité à l'assimiler. Il est proche de tous ceux qui Le cherchent et L'invoquent dans la vérité, et Il exauce leurs désirs, entend leurs cris et les sauve. Il garde tous ceux qui L'aiment, mais Il fait périr les méchants.

v. 21 Réitérer l'engagement du croyant qu'il prononcera la louange de l'Éternel et qu'il veut que toute chair bénisse Son saint nom pour les siècles des siècles. L'humilité et le sacrifice de notre vie à Dieu en abandonnant notre propre volonté et notre propre voie pour L'élever (Ps. 116 ; Rom. 12:1).

Psaume 146

146:1 Louez l’Éternel ! Loue l'Éternel, mon âme ! ²Je louerai l'Éternel tant que je vivrai, je célébrerai mon Dieu tant que j'existerai. ³Ne te confie pas à des chefs, à un fils de l'homme, en qui il n'y a point de secours. ⁴Quand il a perdu le souffle, il retourne dans sa terre ; ce jour-là, ses projets sont anéantis. ⁵Heureux celui qui a pour secours le Dieu de Jacob, qui espère en l'Éternel, son Dieu, ⁶qui a fait les cieux et la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve, qui garde la foi à jamais, ⁷qui rend la justice aux opprimés, qui donne la nourriture aux affamés. L'Éternel libère les prisonniers ; ⁸l'Éternel ouvre les yeux des aveugles. L'Éternel relève ceux qui sont courbés, l'Éternel aime les justes. ⁹L'Éternel veille sur les étrangers, il soutient la veuve et l'orphelin ; mais il détruit la voie des méchants. ¹⁰L'Éternel règne éternellement, ton Dieu, Sion, d’âge en âge. Louez l'Éternel !

Objet du Psaume 146

v. 1-4 Tant que le croyant est en vie, il le passe à louer l'Éternel. Il ne faut se fier à aucun autre, en qui il n'y a aucun secours. L'Éternel qui :

v. 5 en tant que Dieu, est notre aide.

Les mots pour Dieu dans ce verset sont SHD 7945 comme préfixe de SHD 410 et la deuxième référence est Elohim (SHD 430).

v. 6 Dieu a fait les cieux, la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve (Job 38:4-7) ; Il garde la foi pour toujours (Il est toujours fidèle et aussi Il garde ceux qui sont fidèles pour toujours).

v. 7 Il fait régner la justice pour les opprimés.

Il nourrit ceux qui ont faim et libère ceux qui sont esclaves,

v. 8 Fait voir les aveugles (et nous donnera la vue spirituelle),

Il élève les humbles et les humiliés,

Aime les justes,

v. 9 Vise notre bien-être dans notre pèlerinage humain sur terre alors que nous cherchons la délivrance dans les résurrections en tant qu'Elohim (Héb. 11:16). Dieu nous envoie ensuite la Cité de Dieu selon le verset 16b (voir La Cité de Dieu (No. 180)).

Dieu garde et prend soin de la veuve et de l'orphelin (ceux qui sont seuls, dans le chagrin, sans famille, abandonnés, blessés dans leur amour).

Il met fin aux méchants,

v. 10 Il règne pour toujours,

Il est le Dieu de Sion pour toutes ses générations. Les termes pour Seigneur sont d'abord 3068 Yahovah et le second comme SHD 3050. Dieu est Elohim en 147:12 avec 150:1 comme El (SHD 410) et Éternel est Yahh comme SHD 3050.

Les œuvres de Dieu dans ce Psaume sont un début qui continue à être développé et déclaré dans les 4 Psaumes suivants.

Psaume 147

147:1 Louez l’Éternel ! Il est bon de louer notre Dieu, car il est bon, et il est agréable de chanter sa louange. ²L'Éternel rebâtit Jérusalem, il rassemble les exilés d'Israël. ³Il guérit ceux qui ont le cœur brisé, il panse leurs plaies. ⁴Il détermine le nombre des étoiles, il leur donne à toutes un nom. ⁵L'Éternel est grand et puissant, son intelligence est sans mesure. ⁶L'Éternel relève les opprimés, il précipite les méchants à terre. ⁷Chantez à l'Éternel avec des actions de grâces, chantez à notre Dieu sur la lyre ! ⁸Il couvre les cieux de nuages, il prépare la pluie pour la terre, il fait croître l'herbe sur les collines. ⁹Il donne aux bêtes leur nourriture, et aux petits corbeaux qui crient. ¹⁰Ce n'est pas la vigueur du cheval qui fait sa joie, ni les jambes de l'homme : ¹¹L'Éternel prend plaisir à ceux qui le craignent, à ceux qui espèrent en son amour inébranlable. ¹²Jérusalem, loue l'Éternel ! Louez votre Dieu, ô Sion ! ¹³Car il affermit les barres de tes portes, il bénit tes fils au dedans de toi. ¹⁴Il rétablit la paix dans tes frontières, il te comble du meilleur des blés. ¹⁵Il envoie ses ordres à la terre, sa parole est rapide. ¹⁶Il donne la neige comme de la laine, il répand le givre comme de la cendre. ¹⁷Il jette sa glace comme des bouchées ; qui peut résister à son froid ? ¹⁸Il envoie sa parole, et les fait fondre ; il fait souffler son vent, et les eaux coulent. ¹⁹Il annonce sa parole à Jacob, ses lois et ses ordonnances à Israël. ²⁰Il n'a traité ainsi aucune autre nation ; elles ne connaissent pas ses lois. Louez l'Éternel !

Objet du Psaume 147

Une continuation de la nature, des œuvres et des vertus de Dieu, qui n'a pas agi de la sorte avec aucune autre nation comme Il l'a fait avec Israël.

v. 1 Référence au Psaume 65, le cantique pour le Jour du Sabbat.

v. 2 Les nombreuses façons dont Dieu fait grâce - en accomplissant ses promesses de reconstruire Jérusalem et de rassembler les exclus, en pansant les cœurs brisés et en pansant leurs plaies. Il n'y a rien qu'Il ne puisse restaurer, rafraîchir, ranimer, reconstruire ou ressusciter.

vv. 4-5 Par Son intelligence parfaite, Il détermine les nombres des étoiles et par là même Son calendrier qu'Il maintient tout au long de l'histoire de l'homme, pour nous donner des saisons, des temps et des signes en guise de rappel de son attention, qu'Il s'occupe continuellement de nous et qu'Il pense continuellement à nous. Il n'y a aucune mesure à laquelle Dieu soit jugé.

v. 6 Il relève ceux qui sont foulés aux pieds et leur donne la gloire. Les pauvres, les nécessiteux, Il les relève à cause de Son amour inébranlable. Il jette les méchants sur le sol d'où ils sont sortis. Un Dieu si élevé et si grand, mais qui se penche sur les plus humbles, se soucie et prend soin d'eux et les sauve.

v. 7 Ordre de chanter et de jouer une mélodie sur la lyre à Dieu pour le remercier.

v. 8-9 La tendre attention et la provision que Dieu fournit continuellement.

vv. 10-11 Il prend plaisir aux humbles et à ceux qui s'abandonnent à Lui parce qu'ils le craignent et mettent toute leur espérance dans Son amour inébranlable.

vv. 12-19 Jérusalem et Sion ; ceux à qui Il a fait de grandes et durables promesses doivent le louer. Il fortifie leurs défenses et leurs fils à l'intérieur (leurs enfants sont à l'intérieur de ces défenses, ils sont sanctifiés dans cette protection et sont la semence sainte), donne la paix dans ces frontières (Phil. 4:6-7), et les remplit tous avec le meilleur grain. Lorsqu'il envoie Ses ordres, ils ne tardent pas, mais ils sont rapides (Ps. 33:9). Il a le contrôle de toutes les réserves de neige, de glace, de grêle, de pluie, etc. dans les cieux, comme le raconte Job.

vv. 19-20 Il a donné une bénédiction spéciale à Jacob, la connaissance et l'intelligence nécessaires pour garder/observer Sa loi et Ses ordonnances. Aucune autre nation n'a été traitée de la sorte. Louez l'Éternel !

Psaume 148

148:1 Louez l’Éternel ! Louez l'Éternel dans les cieux, louez-le dans les hauteurs ! ²Louez-le, tous ses anges, louez-le, toute son armée ! ³Louez-le, soleil et lune, louez-le, vous toutes, étoiles brillantes ! ⁴Louez-le, vous qui êtes au plus haut des cieux, et vous qui êtes dans les eaux au-dessus des cieux ! ⁵Qu'ils louent le nom de l'Éternel ! Car il a ordonné, et ils ont été créés. ⁶Il les a établis pour les siècles des siècles, il en a fixé les limites, qui ne peuvent être franchies. ⁷Louez l'Éternel depuis la terre, monstres marins et tous les abîmes, ⁸le feu et la grêle, la neige et la gelée, les vents impétueux qui accomplissent son ordre ! ⁹Montagnes et toutes les collines, arbres fruitiers et tous les cèdres ! ¹⁰Les bêtes et tout le bétail, les reptiles et les oiseaux qui volent ! ¹¹Rois de la terre et tous les peuples, princes et tous les chefs de la terre ! ¹²Jeunes gens et jeunes filles, vieillards et enfants ! ¹³Qu'ils célèbrent le nom de l'Éternel ! Car son nom seul est élevé, sa gloire est au-dessus de la terre et des cieux. ¹⁴Il a élevé une corne pour son peuple, une louange pour tous ses saints, pour le peuple d'Israël qui est près de lui. Louez l'Éternel !

Objet du Psaume 148

Dans ce Psaume, un appel supplémentaire à la louange de la création spirituelle et de tous les aspects de la création physique. Toutes les choses créées sont appelées dans ce Psaume à louer l'Éternel et à louer tous Ses saints. Il veut que nous participions finalement à Sa gloire.

vv. 1-4 Les divers aspects de la création spirituelle céleste sont nommés ici, et il est dit qu'ils ont été créés par Dieu, qu'ils ont eu un commencement et que c'est Lui qui a initié ce commencement.

vv. 5-6 Il leur est demandé de louer l'Éternel, car c'est par Son ordre qu'ils existent. Il les a établis pour toujours et les limites qu'Il leur a fixées ne peuvent être dépassées (Jude 1:6).

vv. 7-12 Les aspects divers et même peu explorés de la création physique sont maintenant nommés, ainsi que tous les pouvoirs et les rangs des dirigeants, des hommes, des femmes et des enfants. Qu'ils louent tous le nom de l'Éternel.

v. 13 Son nom seul doit être exalté. Un seul Dieu.

v. 14 Il a élevé une corne pour Son peuple. Cela montre que même dans le Psaume 148, on ne doit pas exulter celui qui est devenu Jésus-Christ, , mais que c'est Dieu seul qui doit être exulté.

Psaume 149

149:1 Louez l’Éternel ! Chantez à l'Éternel un cantique nouveau, sa louange dans l'assemblée des fidèles ! ²Qu'Israël se réjouisse en son créateur, que les fils de Sion se réjouissent en leur roi ! ³Qu'ils célèbrent son nom en dansant, qu'ils le chantent avec le tambourin et la lyre ! ⁴Car l'Éternel prend plaisir à son peuple, il pare de victoires les humbles. ⁵Que les fidèles exultent dans la gloire, qu'ils chantent de joie sur leurs couches ! ⁶Qu'ils aient à la bouche les louanges de Dieu et à la main des épées à deux tranchants, ⁷pour exercer la vengeance sur les nations et le châtiment sur les peuples, ⁸pour lier leurs rois avec des chaînes et leurs grands avec des chaînes de fer, ⁹pour exécuter sur eux le jugement écrit ! C'est la gloire pour tous ses fidèles. Louez l'Éternel !

Objet du Psaume 149

Un autre Psaume de la série des 5 Psaumes de louange à l'Éternel. Ce psaume nous rappelle que c'est la gloire de tous Ses fidèles : louer Dieu avec ferveur et participer à Sa vengeance, lier et juger la terre et les anges (Apoc. 5:8-14 ; 14:3).

v. 1 Commandement de louer l'Éternel et de chanter un cantique nouveau comme l'ont fait les 24 anciens (Apoc. 5:9) et comme les 144 000 chantent un cantique nouveau devant le trône (Apoc. 14:3). Il nous est dit de le louer dans l'assemblée des fidèles – nous cherchons et nous nous rassemblons ensemble dans l'obéissance à Dieu comme les fidèles n'abandonnent pas leur assemblée (Héb. 10:23-25).

v. 2 Israël est spirituel et physique et Sion est la Cité de Dieu, qu'ils se réjouissent en leur créateur. Il nous a formés avant que nous n'existions et par Sa sagesse. Il est notre créateur et il est le Roi.

vv. 3-4 L'Éternel prend plaisir à Son peuple, qui a reçu l'ordre d'utiliser la danse, la mélodie et le jeu d'instruments pour Le louer. Il revêt les humbles d'un vêtement de victoire ! (1Cor. 15:54 ; Apoc. 12:11).

vv. 5-9 Son peuple exultera dans Sa gloire et se reposera en l'Éternel. Les armées de l'Éternel (Apoc. 19:19) combattent les systèmes du mal au jour de l'Éternel. Ils exultent en l'Éternel sur leurs couches, avec Sa louange dans leur gorge et avec l'épée tranchante à deux tranchants, la Parole de Dieu. Les élus se distinguent par leur capacité à diviser correctement la vérité, à juger les gens et à juger les démons. Ils ne combattent pas en exultant d'une autre puissance et, dans la bataille, ils sortent avec des chants de louange à Dieu (2Chr. 20).

Psaume 150

150:1 Louez l’Éternel ! Louez Dieu dans son sanctuaire, louez-le dans sa puissante voûte céleste ! ²Louez-le pour ses hauts faits, louez-le selon sa grandeur ! ³Louez-le au son de la trompette, Louez-le au son du luth et de la harpe ! ⁴Louez-le au son du tambourin et de la danse, louez-le au son des cordes et du chalumeau ! ⁵Louez-le au son des cymbales, louez-le à grands coups de cymbales ! ⁶Que tout ce qui respire loue l'Éternel ! Louez l'Éternel !

Objet du Psaume 150

Il convient de terminer les Psaumes par un Psaume de louange à l'Éternel dans Son sanctuaire – l'édifice spirituel, la Cité de Dieu, les fils du ciel et les fils de la terre, cohéritiers de Sa maison, Elohim. Il est Ha-Elohim et sera tout en tous (1Cor. 15:28). Tous loueront l'Éternel et tous Ses desseins s'accompliront (Ésaïe 43:13 ; Prov. 19:21 ; Eccl. 3:1 ; Ésaïe 14:27 ; 46:10 ; Éph. 1:1).

v. 1 Dieu désire et ordonne que nos voix (la gloire qu'Il nous a donnée) soient utilisées dans le sanctuaire et dans Son puissant firmament, en Sa présence maintenant et à l'avenir. Chanter à Dieu dans le culte d'adoration n'est pas facultatif.

v. 2 Dieu veut être loué pour les œuvres puissantes qu'Il a accomplies sur la terre et à travers les âges, selon Son dessein : selon Sa grandeur démesurée.

vv. 3-4 Louez-Le avec le tambourin et la danse, avec le luth et la harpe, les cordes et le chalumeau. Ces instruments ressemblent beaucoup au son de la voix qu'Il a placée dans chaque personne et dans tout ce qu'Il a créé et qui a du souffle, les cordes vocales. Il s'agit du don de notre volonté, qui se trouve dans la boîte vocale, pour déclarer Ses œuvres puissantes. Contrairement à Lucifer dont les chalumeaux étaient une source d'orgueil et qui a utilisé sa langue (sa volonté) pour devenir le père du mensonge et de la séduction (Ézéch. 28).

vv. 5-6 Cymbales bruyantes et retentissantes, pas comme dans 1Cor. 13. Ces cymbales proclament plutôt que la voix (la volonté) de Dieu est comme un grand tonnerre et qu'elle attire l'attention.

Que tout ce qui respire loue l'Éternel. Rien ne sera gaspillé, rien ne sera perdu. Tout le monde Le louera, c'est ce qu'Il a prévu.

D'après la LXX

Psaume 151

Ce Psaume est un véritable psaume de David, bien que surnuméraire, composé alors qu'il combattait seul avec Goliath.

J'étais petit parmi mes frères, et le plus jeune dans la maison de mon père : Je gardais les brebis de mon père.²Mes mains façonnaient un instrument de musique, et mes doigts accordaient un luth. ³Qui le dira à mon Seigneur ? Le Seigneur lui-même, qui écoute. ⁴Il a envoyé son ange, il m'a enlevé aux brebis de mon père, et il m'a oint de l'huile de son onction. ⁵Mes frères étaient beaux et grands ; mais l'Éternel n'a pas pris plaisir à eux. ⁶Je sortis à la rencontre du Philistin, qui me maudit par ses idoles. ⁷J'ai tiré son épée, je l'ai décapité, et j'ai ôté l'opprobre aux enfants d'Israël. (Traduction de Brenton).

Objet du Psaume 151

L’objet de ce psaume est de montrer que Dieu ne se fie pas aux apparences extérieures, mais qu'Il regarde le cœur et le fonctionnement intérieur d'une personne. Dieu ne fait pas acception de personnes, ni des apparences ou des circonstances.

Annexe : Résumé des Psaumes

Dans le Résumé introductif jusqu’au Livre 5, nous avons expliqué l'objectif des Psaumes et leur portée générale.

Livre 1 Le Livre de la Genèse concerne la Création de l'Homme. Livre 2 Le Livre de l'Exode concerne la rédemption d'Israël et de l'Humanité. Livre 3 Le Livre du Lévitique concerne le Sanctuaire et la Place de l'Humanité en tant qu'Elohim parmi les fils de Dieu en tant qu'Elohim, centré sur le Psaume 82 et les psaumes associés d'Asaph et de Koré, où l'homme devait prendre sa place en tant que fils de Dieu en tant qu'Elohim (voir Les Élus en tant qu'Elohim (No. 001)). Les trois ouvrages développent progressivement la Théologie des textes bibliques et du développement de l'humanité dans Le Plan de Salut (No. 001A).

Le livre 4, Le Livre des Nombres, commence par la prière de Moïse (Ps. 90). C'est le début de la restauration de l'homme à l'abri du Très-Haut et à l'ombre du Tout-Puissant et de Ses œuvres (Ps. 91 ; 92). Les décrets du Seigneur sont sûrs (Ps. 93). Le Dieu de la vengeance enseigne au monde et le châtie selon Ses lois (Ps. 94). Le monde est appelé à L'adorer et à Lui chanter des cantiques nouveaux. Le Seigneur règne, au-dessus de tous les elohim, et la terre doit se réjouir car le Seigneur doit venir pour juger la terre avec équité (Ps. 95 ; 96 ; 97 ; 98). Il trône au milieu des chérubins et doit régner en Sion (Ps. 99 ; 100).

David prie pour l'affliction et le monde s’attend à Dieu et au Messie (Ps. 101, 102, 103). Dans tous ces textes, les Lois de Dieu sont renforcées et l'obéissance de l'homme à Dieu et à Ses lois est primordiale pour le Salut. La stabilité de la terre et de ses fondations repose sur la puissance et la fidélité de Dieu (Psaume 104). Les deux derniers psaumes (105 et 106) sont des psaumes de louange pour la gloire permanente de Dieu et une reconnaissance des péchés d'Israël et du salut de l'Exode sous le Messie, en tant qu'Ange de la Présence. Voir Actes 7:30-53 (F044ii) 1Cor. 10:1-4 (F046ii).

Livre 5 Le Livre du Deutéronome se poursuit avec le Ps. 107 puis les Psaumes de David qui parlent de la rédemption des serviteurs du Seigneur des nations du monde entier. Les Psaumes 108-110 développent les textes jusqu'à l'élévation du Messie dans le Psaume 110 à la droite du Trône de Dieu. Ici, Christ est fait prêtre de l'ordre de Melchisédek et, comme nous le voyons dans le chapitre 8 de l'épître aux Hébreux (F058), Grand Prêtre de cet ordre, qui dirige le Temple et l'administration du monde (Melchisédek (No. 128)). Le monde entier sera alors, comme nous le voyons, gouverné selon la structure de la Nature de Dieu, et les lois qui émanent de cette nature.

Le texte développe ensuite la Gloire de Dieu, puis les Psaumes 113-118 énumèrent les psaumes du Hallel, qui sont utilisés comme psaumes d'adoration pendant les Sept Jours Saints des Fêtes du Calendrier Sacré (voir No. 156). La pénétration des Églises de Dieu par les cultes du Soleil et des Mystères, qui adoraient Baal, a vu le calendrier du Temple ignoré dans ce qui est devenu le système principal ou "orthodoxe" basé sur l'adoration du Dieu trinitaire. Ce système a conduit aux Disputes Quartodécimanes (No. 277) et aux Guerres Unitariennes/Trinitaires (No. 268). De même, le Judaïsme a été complètement corrompu par le système babylonien et a été dispersé parmi les nations. En l’an 358 EC (Ère Courante), le Judaïsme a développé un faux calendrier sous la direction du R. Hillel II, basé sur le système babylonien et les ajournements basés sur les traditions orales. Le Calendrier Hillel et les Intercalations Babyloniennes... (No. 195C) ont été développés au XIIe siècle par Maïmonide. Au cours des deux millénaires qui ont suivi la formation de l'Église sous l'égide du Messie et des apôtres, ce calendrier n'a jamais été observé par les Églises de Dieu jusqu'au XXe siècle, lorsqu'il a été introduit dans le système de Sardes par Herbert Armstrong et Andrew Dugger de l’église COG (SD). L'Église centrée sur Rome au deuxième siècle a adopté le calendrier païen des Romains sous les Cultes du Soleil et des Mystères d'Attis à l'ouest et d'Adonis et Osiris en Grèce, en Afrique et en Asie Mineure à l'est. Voir aussi Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235).

La formation de ce qui est devenu les systèmes sardes et laodicéens à l'ouest et surtout en Amérique du Nord a vu se développer la pire phase des Églises de Dieu (voir Apoc. ch. 3). Elles ont été pénétrées par des Dithéistes (No. 076B) non convertis, des Binitaires et des Trinitaires (No. 076) et des gens qui niaient La Préexistence de Christ (No. 243) à cause de leur exposition à la Franc-maçonnerie et aux Cultes lucifériens (voir aussi L’Unitarisme Radical et le Binitarisme (No. 076C)). En raison de cette exposition continue au paganisme et aux fausses doctrines et de la suppression des Églises de Dieu sur une longue période, il n'y a jamais eu d'explication correcte des Psaumes, que ce soit dans le Judaïsme ou dans le Christianisme binitaire/trinitaire. Cela est dû à la Théologie. Les Psaumes ont frappé au cœur même des doctrines païennes et des mensonges de Babylone, de la Grèce, de Rome et de l'Asie mineure. Au XXe siècle, lorsque l'Église de Dieu a finalement eu le pouvoir de publier, elle a sombré dans le Dithéisme et a refusé de les expliquer en raison de sa fausse doctrine totale d'une structure dithéiste et binitaire. Ils n'en savaient tout simplement pas assez et ont inventé de fausses doctrines telles que l'AT n'expliquait pas Dieu le Père et que Christ était le Dieu de l'AT et d'autres erreurs similaires. C'est la raison pour laquelle les Églises de Dieu ont été dispersées aux quatre vents en 1994 et que le système final prophétisé par Dieu à travers Jérémie (Jér. 4:15-27) et dans le texte de l'Apocalypse (Apoc. 3:7-12) a été formé. L'explication finale de la Théologie du texte biblique et de la venue du Messie a été expliquée à partir de ce moment-là, d'où ce commentaire. Le Messie et l'Armée seront bientôt parmi nous pour nettoyer ce monde corrompu et introduire le règne millénaire du Messie sous Le Calendrier de Dieu (No. 156) ; et pour éradiquer complètement l'antinomianisme des Cultes du Soleil et des Mystères et faire respecter les Sabbats et les Nouvelles Lunes sous peine de mort (Ésaïe 66:23-24) et éradiquer toute fausse religion (voir La Fin des Fausses Religions (No. 141F). Il en sera comme au Sinaï, lorsque Christ demanda à Moïse de condamner à la lapidation à mort ceux qui enfreignaient le Sabbat.

La structure des textes bibliques et des psaumes, et ce processus, sont expliqués plus en détail par l'utilisation des Noms de Dieu (No. 116) tels qu'ils sont décrits dans les textes et dans les détails du Résumé des Psaumes en annexe ci-dessous. Il sera clair pour toute personne rationnelle n'ayant pas subi un lavage de cerveau par la propagande religieuse que les noms de Dieu utilisés dans les psaumes et ailleurs dans la Bible, montrent les rôles de l’Unique Véritable Dieu et de Jésus-Christ qu'Il a envoyé et qui sont clairement énumérés dans les textes originaux. (Voir aussi Le Nom de Dieu dans l'Islam (No. 054)). Suggérer qu'ils ne le sont pas est une invention non inspirée et sans instruction.

Noms de Dieu et numérotation de Strong

Le premier nom de Dieu dans le Livre 5 est El (SHD 410) comme le Tout-Puissant (107:11) et ensuite les noms sont Elohim (SHD 430) des Ps. 108 à 109:1.

En 109:21, le nom du Très-Haut apparaît comme Yahovih (SHD 3069), qui est toujours lu comme Elohim par les Juifs rabbiniques, afin de ne pas le confondre avec le Yahovah d'Israël, qui est le Dieu subordonné d'Israël (du Psaume 45) (voir ci-dessous).

Les noms reprennent ensuite comme Elohim (SHD 430) sauf pour le mot El (SHD 410) aux Ps. 118:27, 28 ; 136:26 ; 139:17, 23 ; 140:6.

En 139:19, nous voyons qu'Eloah est le nom singulier de Dieu qui ne s'applique qu'au Père en tant que Dieu Très-Haut et à aucun autre être dans l'Armée.

Dans le Psaume 141:8, nous voyons Yahovih (SHD 3069) réapparaître pour la deuxième fois dans le Livre 5. Il ne s'agit pas d'usages anodins. Cet exemple place le Très-Haut comme le refuge et la défense du peuple (voir Ps. 141:8 ci-dessous). Les noms continuent d'être SHD 430 Elohim, à l'exception de quelques occurrences d'El (SHD 410) dans les Psaumes 146:5 ; 149:6 ; 150:1 dans le TM. Ces titres servent à distinguer le dieu ou elohim d'Israël qu'est le Messie et le Dieu Très-Haut qui est le Dieu du Messie et de toute l'Armée (voir Ps. 45 ; 110 Apoc. chaps. 4 et 5 F066).

3050 Yahh yaw contraction de 3068, et signifiant la même chose ; Jah, le nom sacré :--Jah, le Seigneur, le plus véhément. Comp. les noms en "-iah", "- jah".

3068 Yhovah yeh-ho-vaw' de 1961 ; (l') auto Existant ou Éternel ; Jéhovah, nom national juif de Dieu:--Jéhovah, le Seigneur. Comp. 3050, 3069.

3069 Yhovih yeh-ho-vee' une variante de 3068 (utilisée après 136, et prononcée par les Juifs comme 430, afin d'éviter la répétition du même son, puisqu'ils prononcent ailleurs 3068 comme 136):--Dieu.

113 'adown aw-done' ou (abrégé) adon {aw-done'} ; d'une racine inutilisée (signifiant gouverner) ; souverain, c.-à-d. contrôleur (humain ou divin) :-- seigneur, maître, propriétaire. Voir aussi les noms commençant par "Adoni-".

410 'el ale abrégé de 352 ; force ; comme adjectif, puissant ; particulièrement le Tout-Puissant (mais utilisé aussi pour n'importe quelle déité) :--Dieu (dieu), X considérable, X grand, idole, puissant, puissance, fort. Comparer avec les noms en "-el.".

430 'elohiym el-o-heem' pluriel de 433 ; dieux dans le sens ordinaire ; mais spécifiquement utilisé (au pluriel ainsi, spécialement avec l'article) du Dieu suprême ; occasionnellement appliqué par déférence aux magistrats ; et parfois comme un superlatif:-- anges, X extrême, Dieu (dieux)(-déesse, pieux), X (très) grand, juges, X puissant.

433 'elowahh el-o'-ah ; rarement (abrégé) >eloahh {el-o'-ah probablement prolongé (emphat.) à partir de 410 ; une déité ou la Déité :--Dieu, dieu. Voir 430.

7945 shel shel pour le rel. 834 ; utilisé avec un préfixe prépositionnel, et souvent suivi d'un affixe pronominal ; à cause de, n’importe lequel, quoi que ce soit :--cause, raison.

136 "Adonay ad-o-noy", forme emphatique de 113 ; le Seigneur (utilisé comme nom propre de Dieu uniquement) : --(mon) Seigneur.

46 'abiyr aw-beer' de 82 ; puissant (en parlant de Dieu):--puissant.

4480 min min ou minniy {min-nee'} ; ou minney (pluriel constructif) {min-nay'} ; (Ésaïe 30:11) ; pour 4482 ; proprement, une partie de ; d'où (prépositionnel), de ou hors de dans plusieurs sens (comme suit):--au-dessus, après, parmi, à, à cause de, par (raison de), de (parmi), dans, X ni, X non plus, (hors) de, sur, depuis, X alors, à travers, X si, avec.

Ce qui suit ci-après sont les noms de Dieu et du Seigneur dans les psaumes des cinq livres.

Les mots Dieu et Éternel dans les Psaumes

Ps_3:2 Dieu.H430

Ps_3:7 ÉTERNEL; H3068 Dieu:H430

Ps_4:1 DieuH430

Ps_5:2 Dieu:H430

Ps_5:4 DieuH410

Ps_5:6 ÉTERNEL,H3068

ÉTERNELH3068 Dieu,H430

Ps_7:1 ÉTERNEL,H3068 ÉTERNELH3068 Dieu,H430

Ps_7:3 ÉTERNELH3068 Dieu, H430

Ps_7:9 DieuH430

Ps_7:10 Dieu,H430

Ps_7:11 DieuH430 DieuH410

Ps_9:17 Dieu.H430

Ps_10:4 DieuH430

Ps_10:11 DieuH410

Ps_10:12 ÉTERNEL;H3068 Dieu,H410

Ps_10:13 DieuH430

Ps_13:3 ÉTERNELH3068 Dieu:H430

Ps_14:1 Dieu.H430

Ps_14:2 ÉTERNELH3068 Dieu.H430

Ps_16:1 Dieu:H410

Ps_17:6 Dieu:H410

Ps_18:2 ÉTERNELH3068 Dieu,

Ps_18:6 ÉTERNEL,H3068 Dieu:H430

Ps_18:21 ÉTERNEL,H3068 Dieu.H4480 H430

Ps_18:28 ÉTERNELH3068 DieuH430

Ps_18:29 DieuH430

Ps_18:30 ÉTERNELH3068 Dieu,H410

Ps_18:31 ÉTERNELH3068 DieuH433 Dieu,H430

Ps_18:32 DieuH410

Ps_18:46 ÉTERNELH3068 DieuH430

Ps_18:47 DieuH410

Ps_19:1 Dieu;H410

Ps_20:1 ÉTERNELH3068 DieuH430

Ps_20:5 ÉTERNELH3068 DieuH430

Ps_20:7 ÉTERNELH3068 Dieu.H430

Ps_22:1 Dieu,H410 Dieu,H410

Ps_22:2 Dieu,H430

Ps_22:10 DieuH410

Ps_24:5 ÉTERNEL,H3068 DieuH4480 H430

Ps_25:2 Dieu,H430 I

Ps_25:5 DieuH430

Ps_25:22 Dieu,H430

Ps_27:9 DieuH430

Ps_29:3 ÉTERNELH3068 ÉTERNELH3068 DieuH410

Ps_30:2 ÉTERNELH3068 Dieu,H430

Ps_30:12 ÉTERNELH3068 Dieu,H430

Ps_31:5 ÉTERNELH3068 DieuH410

Ps_31:14 ÉTERNEL: Dieu.H430

Ps_33:12 ÉTERNEL;H3068 DieuH430

Ps_35:23 Éternel.H136 DieuH430

Ps_35:24 ÉTERNELH3068 Dieu,H430

Ps_36:1 ÉTERNEL.H3068 DieuH430

Ps_36:7 Dieu!H430

Ps_37:31 DieuH430

Ps_38:15 ÉTERNEL,H3068 ÉternelH136 Dieu.H430

Ps_38:21 ÉTERNEL:H3068 Dieu,H430

Ps_40:3 ÉTERNEL.H3068 Dieu:H430

Ps_40:5 ÉTERNELH3068 Dieu,H430

Ps_40:8 Dieu:H430

Ps_40:17 ÉternelH136 Dieu.H430

Ps_41:13 ÉTERNELH3068 DieuH430

Ps_42:1 Dieu.H430

Ps_42:2 Dieu,H430 Dieu:H410

Ps_42:3 Dieu?H430

Ps_42:4 Dieu,H430

Ps_42:5 Dieu:H430

Ps_42:6 Dieu,H430

Ps_42:8 ÉTERNELH3068 DieuH410

Ps_42:9 DieuH410

Ps_42:10 Dieu?H430

Ps_42:11 Dieu:H430 Dieu.H430

Ps_43: Dieu,H430

Ps_43:2 DieuH430

Ps_43:4 Dieu,H430 DieuH410

Ps_43:5 Dieu:H430 Dieu.H430

Ps_44:1 Dieu,H430

Ps_44:4 Dieu:H430

Ps_44:8 DieuH430

Ps_44:20 Dieu,H430 dieu étranger;H410

Ps_44:21 DieuH430

Ps_45:2 DieuH430

Ps_45:6 Dieu,H430

Ps_45:7 Dieu,H430 Dieu,H430

Ps_46:1 DieuH430

Ps_46:4 Dieu,H430

Ps_46:5 DieuH430 DieuH430

Ps_46:7 ÉTERNELH3068 des armées DieuH430

Ps_46:10 Dieu:H430

Ps_46:11 ÉTERNELH3068 DieuH430 de Jacob

Ps_47:1 DieuH430

Ps_47:5 ÉTERNELH3068 DieuH430

Ps_47:6 Dieu,H430

Ps_47:7 DieuH430

Ps_47:8 ÉTERNEL,H3068 Dieu,H430

Ps_48:1 ÉTERNEL,H3068 Dieu,H430

Ps_48:3 DieuH430

Ps_48:8 ÉTERNELH3068 des armées, Dieu:H430 DieuH430

Ps_48:9 Dieu,H430

Ps_48:10 Dieu,

Ps_48:14 DieuH430 DieuH430

Ps_49:7 DieuH430

Ps 49:15 DieuH430

Ps_50:1 ÉTERNEL,H3068 puissantH410 Dieu,H430

Ps_50:2 DieuH430

Ps_50:3 DieuH430.

Ps_50:6 DieuH430

Ps_50:7 Dieu,H430 Dieu.H430

Ps_50:14 DieuH430

Ps_50:16 DieuH430

Ps_50:22 Dieu,H433

Ps_50:23 Dieu.H430

Ps_51:1 Dieu,H430

Ps_51:10 Dieu;H430

Ps_51:14 Dieu,H430 DieuH430

Ps_51:17 DieuH430 Dieu,H430

Ps_52:1 DieuH410

Ps_52:5 DieuH410

Ps_52: DieuH430

Ps_52:8 Dieu:H430 DieuH430

Ps_53:1 Dieu.H430

Ps_53:2 DieuH430 Dieu.H430

Ps_53:4 Dieu.H430

Ps_53:5 DieuH430 DieuH430

Ps_53:6 DieuH430

Ps_54:1 Dieu,H430

Ps_54:2 Dieu;H430

Ps_54:3 DieuH430

Ps_54:4 ÉternelH136 DieuH430

Ps_55:1 Dieu;H430

Psa_55:14 DieuH430

Psa_55:16 ÉTERNELH3068 Dieu;H430

Ps_55:19 DieuH410 Dieu.H430

Ps_55:23 Dieu,H430

Ps_56:1 Dieu:H430

Ps_56:4 DieuH430 DieuH430

Ps_56:7 Dieu.H430

Ps_56:9 DieuH430

Ps_56:10 ÉTERNELH3068 DieuH430

Ps_56:11 DieuH430

Ps_56:12 Dieu:H430

Ps_56:13 DieuH430

Ps_57:1 Dieu,H430

Ps_57:2 DieuH430 très haut ; DieuH410

Ps_57:3 DieuH430

Ps_57:5 Dieu,H430

Ps_57:7 Dieu,H430

Ps_57:11 Dieu,H430

Ps_58:6 ÉTERNEL.H3068 Dieu,

Ps_58:11 DieuH430

Ps_59:1 Dieu:H430

Ps_59:5 ÉTERNELH3068 DieuH430 des armées,

Ps_59:9 DieuH430

Ps_59:10 DieuH430 DieuH430

Ps_59:13 DieuH430

Ps_59:17 DieuH430 DieuH430

Ps_60:1 Dieu,H430

Ps_60:6 DieuH430

Ps_60:10 Dieu,H430 Dieu,H430

Ps_60:12 DieuH430

Ps_61:1 Dieu;H430

Ps_61:5 Dieu,H430

Ps_61:7 DieuH430.

Ps_62:1 Dieu:H430

Ps_62:5 Dieu;H430

Ps_62:7 DieuH430 Dieu.H430

Ps_62:8 DieuH430

Ps_62:11 DieuH430 Dieu.H430

Ps_63:1 Dieu,H430 Dieu;H410

Ps_63:11 Dieu;H430

Ps_64:1 Dieu,H430

Ps_64:7 DieuH430

Ps_64:9 Dieu;H430

Ps_65:1 Dieu,H430

Ps_65:5 DieuH430

Ps_65:9 Dieu,H430

Ps_66:1 Dieu,H430

Ps 66:3 Dieu,H430

Ps_66:5 Dieu:H430

Ps_66:8 Dieu,H430

Ps_66:10 Dieu,H430

Ps_66:16 Dieu,H430

Ps_66:19 DieuH430

Ps_66:20 Dieu,H430

Ps_67:1 DieuH430

Ps_67:3 Dieu;H430

Ps_67: Dieu;H430

Ps_67:6 Dieu,H430 Dieu,H430

Ps_67:7 DieuH430

Ps_68:1 DieuH430

Ps_68:2 Dieu.H430

Ps_68:3 Dieu:H430

Ps_68:4 Dieu,H430 JAH,H3050

Ps_68:5 DieuH430

Ps_68:6 DieuH430

Ps_68:7 Dieu,H430

Ps_68:8 Dieu:H430 Dieu,H430 DieuH430

Ps_68:9 Dieu,H430

Ps_68:10 Dieu,H430

Ps_68:15 DieuH430

Ps_68:16 ÉTERNELH3068 DieuH430

Ps_68:17 ÉternelH136 DieuH430

Ps_68:18 ÉTERNELH3050 DieuH430

Ps_68:19 Éternel,H136 DieuH410

Ps_68:20 ÉternelH136 DieuH410 DieuH410 DIEUH3069

Ps_68:21 DieuH430

Ps_68:24 Dieu;H430 Dieu,H410

Ps_68:26 Éternel,H3068 DieuH430

Ps_68:28 DieuH430 Dieu,H430

Ps_68:31 Dieu.H430

Ps_68:32 Éternel;H136 Dieu,H430

Ps_68:34 Dieu:H430

Ps_68:35 Dieu,H430 DieuH410 Dieu.H430

Ps_69:1 Dieu;H430

Ps_69:3 Dieu.H430

Ps_69:5 Dieu,H430

Ps_69:6 ÉternelH136 DIEUH3069 armées, DieuH430

Ps_69:13 ÉTERNEL,H3068 Dieu,H430

Ps_69:29 Dieu,

Ps_69:30 DieuH430

Ps_69:32 Dieu.H430

Ps_69:35 DieuH430

Ps_70:1 ÉTERNEL.H3068 Dieu,H430

Ps_70:4 DieuH430

Ps_70:5 ÉTERNEL,H3068 Dieu:H430

Ps_71:5 ÉternelH136 DIEU:H3069

Ps_71:11 DieuH430

Ps_71:12 Dieu,H430 Dieu,H430

Ps 71:16 ÉternelH136 DIEU:H3069

Ps_71:17 Dieu,H430

Ps 71:19 Dieu,H430 Dieu,H430

Ps_71:22 Dieu:H430

Ps_72:1 Dieu,H430

Ps_72:18 ÉTERNELH3068 Dieu,H430 the DieuH430

Ps_73:28 ÉternelH136 DIEU,H3069 Dieu:H430

Ps_73:1 DieuH430

Ps_73:11 DieuH410

Ps_73:17 Dieu;H410

Ps_73:26 DieuH430

Ps_73:28 Dieu:H430 DIEU,H3069

Ps_74:1 Dieu,H430

Ps_74:8 DieuH410

Ps_74:10 Dieu,H430

Ps_74:12 DieuH430

Ps_74:22 Dieu,H430

Ps_75:1 Dieu,H430

Ps_75:7 DieuH430

Ps_75:9 DieuH430

Ps_76:1 DieuH430

Ps_76:6 DieuH430

Ps_76:9 DieuH430

Ps_76:11 ÉTERNELH3068 Dieu:H430

Ps_77:1 DieuH430 DieuH430

Ps_77:3 Dieu,

Ps_77:9 DieuH410

Ps_77:13 Dieu,H430 DieuH410 Dieu?H430

Ps_77:14 DieuH410

Ps_77:16 Dieu,H430

Ps_78:7 Dieu,H430 Dieu,H410

Ps_78:8 Dieu.H410

Ps_78:10 Dieu,H430

Ps_78:18 DieuH410

Ps_78:19 Dieu;H430 DieuH410

Ps_78:22 Dieu,H430

Ps_78:31 DieuH430

Ps_78:34 Dieu.H410

Ps_78:35 DieuH430 DieuH410

Psa_78:41 Dieu,H410

Ps_78:56 Dieu,H430

Ps_78:59 DieuH430

Ps_79:1 Dieu,H430

Ps_79:9 DieuH430

Ps_79:10 Dieu?H430

Ps_80:3 Dieu,H430

Ps_80:4 ÉTERNELH3068 DieuH430 des armées,

Ps_80:7 DieuH430 des armées,

Ps_80:14 DieuH430 des armées:

Ps_80:19 ÉTERNELH3068 DieuH430 des armées,

Ps_81:1 DieuH430 DieuH430

Ps_81:4 DieuH430

Ps_81:9 DieuH410 dieu.H410

Ps_81:10 ÉTERNELH3068 Dieu,H430

Ps_82:1 DieuH430 dieux.H430

Ps_82:8 Dieu,H430

Ps_83:1 Dieu:H430 Dieu.H410

Ps_83:12 DieuH430

Ps_83:13 Dieu,H430

Ps_84:2 ÉTERNEL:H3068 Dieu.H410

Ps_84:3 ÉTERNELH3068 des armées, Dieu.H430

Ps_84:7 Dieu.H430

Ps_84:8 ÉTERNELH3068 DieuH430 des armées, DieuH430

Ps_84:9 DieuH430

Ps_84:10 Dieu,H430

Ps_84:11 ÉTERNELH3068 ÉTERNELH3068 DieuH430

Ps_85:4 DieuH430

Ps_85:8 ÉTERNELH3068 DieuH410

Ps_86:2 Dieu,H430

Ps_86:10 DieuH430

Ps_86:12 ÉternelH136 Dieu,H430

Ps_86:14 Dieu,H430

Ps_86:15 Éternel,H136 DieuH410

Ps_87:3 Dieu.H430

Ps_88:1 ÉTERNELH3068 DieuH430

Ps_89:7 DieuH410

Ps_89:8 ÉTERNELH3068 ÉTERNELH3050 DieuH430

Ps_89:26 Dieu,H410

Ps_90:1 Éternel,H136 Dieu.H430

Ps_90:2 Dieu.H410

Ps_90:17 ÉTERNELH136 DieuH430

Ps_91:2 ÉTERNEL,H3068 Dieu;H430

Ps_92:13 ÉTERNELH3068 Dieu.H430

Ps_94:1 ÉTERNELH3068 Dieu,H410 Dieu,H410

Ps_94:7 ÉTERNELH3050 DieuH430 de Jacob

Ps_94:22 ÉTERNELH3068 DieuH430

Ps_94:23 ÉTERNELH3068 DieuH430

Ps_95:3 ÉTERNELH3068 Dieu,H410 dieux.H430

Ps_95:7 Dieu;H430

Ps_98:3 Dieu.H430

Ps_99:5 ÉTERNELH3068 Dieu,H430

Ps_99:8 ÉTERNELH3068 Dieu:H430 DieuH410

Ps_99:9 ÉTERNELH3068 ÉTERNELH3068 Dieu,H430 DieuH430

Ps_100:3 ÉTERNELH3068 Dieu:H430

Ps_102:24 Dieu,H410

Ps_104:1 ÉTERNEL,H3068 ÉTERNELH3068 Dieu,H430

Ps_104:21 Dieu.H4480 H410

Ps_104:33 ÉTERNELH3068 DieuH430

Ps_105:7 ÉTERNELH3068 Dieu:H430

Ps_106:14 DieuH410

Ps_106:21 DieuH410

Ps_106:47 ÉTERNELH3068 Dieu,H430

Ps_106:48 ÉTERNELH3068 ÉTERNEL.H3050 DieuH430

Ps_107:11 Dieu,H410

Ps_108:1 Dieu,H430

Ps_108:5 Dieu,H430

Ps_108:7 DieuH430

Ps_108:11 Dieu,H430 Dieu,H430

Ps_108:13 DieuH430

Ps_109:1 DieuH430

Ps_109:21 Éternel, H136 DIEUH3069

Ps_109:26 ÉTERNELH3068 Dieu:H430

Ps_113:5 ÉTERNELH3068 Dieu,H430

Ps_114:7 Éternel,H113 DieuH433

Ps_115:2 Dieu?H430

Ps_115:3 DieuH430

Ps_116:5 ÉTERNEL,H3068 DieuH430

Ps_118:27 ÉTERNEL,H3068 DieuH410 est

Ps_118:28 Dieu,H410 Dieu,H430

Ps_119:115 Dieu.H430

Ps_122:9 ÉTERNELH3068 DieuH430

Ps_123:2 ÉTERNELH3068 Dieu,H430

Ps_132:2 ÉTERNEL,H3068 puissantH46 Dieu de Jacob;

Ps_132:5 ÉTERNEL,H3068 puissantH46 Dieu de Jacob.

Ps_135:2 ÉTERNEL,H3068 Dieu,H430

Ps_136:2 DieuH430 H430

Ps_136:26 DieuH410

Ps_139:17 Dieu!H410

Ps_139:19 Dieu:H433

Ps_139:23 Dieu,H410

Ps_140:6 ÉTERNEL,H3068 ÉTERNEL.H3068 Dieu:H410

Ps_140:7 Éternel,H136 DIEUH3069

Ps_141:8 Éternel:H136 DIEUH3069

Ps_143:10 Dieu:H430

Ps_144:9 Dieu:H430

Ps_144:15 ÉTERNEL.H7945 H3068 DieuH430

Ps_145:1 Dieu,H430

Ps_146:2 ÉTERNEL:H3068 DieuH430

Ps_146:5 ÉTERNELH3068 DieuH7945 H410 Dieu:H430

Ps_146:10 ÉTERNELH3068 ÉTERNEL.H3050 Dieu,H430

Ps_147:1 ÉTERNEL:H3050 Dieu;H430

Ps_147:7 ÉTERNELH3068 Dieu:H430

Ps_147:12 ÉTERNEL,H3068 Dieu,H430

Ps_150:1 ÉTERNEL.H3050 DieuH410

Bullinger’s Notes on Psalm 120 [notes disponibles en anglais uniquement]

Verse 1

Title. A Song. Hebrew. shir. See App-65: von Psalm 120iz. one of the Songs promised by Hezekiah in Isaiah 38:20.

degrees = the degrees, or steps. Hebrew. hamma"aloth (with Art.): i.e. the "degrees" mentioned six times in 2 Kings 20:8-11, and five times in Isaiah 38:8 (Hebrew) No other "degrees" known to Scripture which are connected with the shadow of the sun. For the origin, authorship, examination, and Structure, see App-67, and note on p. 827.

distress. The first Psalm of each of the five groups speaks of DISTRESS the second of TRUST the third of BLESSING AND PEACE IN ZION. The distress, here, refers to Sennacherib"s siege of Jerusalem (2 Kings 19:3. Isaiah 37:3).

cried. See 2 Kings 19:3, 2 Kings 19:4, 2 Kings 19:14-19. 2 Chronicles 32:20. Isaiah 37:15-20; Isaiah 38:2, Isaiah 38:3. See App-67.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

heard = answered.

Verse 2

Deliver = Pluck me. Hebrew. nazal. Same word as in Psalms 119:170. The reference is to 2 Kings 18:30, 2 Kings 18:32.

my soul = me. Hebrew. nephesh. App-13.

lips. Hebrew = lip: i.e. Rab-shakeh"s. The reference is to 2 Kings 18:19-35; 2 Kings 19:8-13. 2 Chronicles 32:10-19. Isaiah 36:4-20; Isaiah 37:8-13. See App-67.

tongue. Figure of speech Epistrophe (App-6), with "tongue", Psalms 120:3.

Verse 3

done = heaped upon: i.e. added to. Comp. 1 Samuel 3:17; 1 Samuel 20:13, &c.

Verse 4

mighty = Mighty [One].

Verse 5

Mesech . . . Kedar. Used typically of cruel and merciless peoples; as we use the terms Vandals, Goths, Philistines.

Verse 6

him. Some codices, with Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "them".

Verse 7

I = I [even I]; or, I [am all] peace (emphatic).

speak = speak [of peace]. See note on Psalms 109:4.

they are for war. The reference is to 2 Kings 18:19. 2 Chronicles 32:2. Isaiah 36:5.

Bullinger’s Notes on Psalm 121

Verse 1

Title. A Song. Hebrew. shir. See App-65.

of degrees = for, or relating to the degrees. Only here thus. Hebrew. lamma"aloth. See note on Title of 120.

hills = mountains. Add a full stop.

From whence, &c? Punctuate this line as a question. Comp. Jeremiah 3:23.

cometh = is to come.

Verse 2

My help. Figure of speech, Anadiplosis, repeated from end of Psalms 121:1.

the LORD = Jehovah (App-4.), not the hills.

Which made heaven and earth. The reference is to the burden of Hezekiah"s prayer (2 Kings 19:15; Isaiah 37:16). Idols were only the work of men"s hands (2 Kings 19:18; 2 Chronicles 32:19; Isaiah 37:19). Rab-shakeh had reproached "the living God". See further references to this in Psalms 124:8; Psalms 134:3; and App-67

Verse 3

not = May He not. Hebrew "al (like Greek. me). (Subjective, and conditional).

keepeth . . . (Psalms 121:4) keepeth . . . (Psalms 121:5) keeper. Note the Figure of speech Polyptoton (App-6). Hebrew. shomreka . . . shomer . . . shomreka. Repeated in verses: Psalms 121:7-8.

Verse 4

neither. Hebrew. l"o (like Greek. ou). He will not. Absolute.

Verse 7

shall preserve thee. The repeated promise of Jehovah by Isaiah (2 Kings 19:20-34. Isaiah 37:6, Isaiah 37:7, Isaiah 37:22-25

Verse 8

thy going out, &c. Idiom for life in general. The promise was fulfilled in 2 Chronicles 32:22.

Bullinger’s Notes on Psalm 122

Verse 1

Title. A Song. Hebrew. shir. See note on Title of Psalms 120:1, and App-65.

of degrees = of the degrees (with article), as on Title of Psalms 120:1. See App-67, and note on p. 827.

of David = by David. A Psalm which Hezekiah found ready to his hand. Some codices, with Aram, and Syriac, omit "of David".

the house of the LORD. Hebrew. the house of Jehovah (App-4). This was Hezekiah"s constant care, desire, and thought. It filled his heart. He began his reign by "opening its doors" and cleansing it. See 2 Chronicles 29-31, where it is mentioned seventeen times. He spread Sennacherib"s letter before Jehovah there (Isaiah 37:14). In his mortal sickness his prayer and its answer related to it (2 Kings 20:5). The "sign" he asked related to it (2 Kings 20:8. Isaiah 38:22). His songs were to be sung there (Isaiah 38:20). See App-67.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Verse 2

shall stand = have stood [and shall still stand. ] The reference is to the Passover, which had been kept for "all Israel". See App-67.

Jerusalem. Note the Figure of speech Anadiplosis (App-6), the word being repeated at the beginning of the next verse.

compact = coupled together (as by a bridge), as Moriah was joined with Zion by the Millo. See note on 1 Kings 9:15; 2 Kings 12:20, and App-68.

Verse 4

go up. See App-68"Zion".

THE LORD. Hebrew Jah. App-4.

testimony: the Ark of Jehovah.

name. See note on Psalms 20:1.

Verse 5

thrones. Plural of Majesty = the great Throne.

Verse 6

Pray for the peace of Jerusalem. Figure of speech Paronomasia (App-6), sha"alu shelom yerushalam yishlayu. See App-67.

Verse 7

Peace be within. Figure of speech Epanadiplosis (App-6), uniting Psalms 122:7 and Psalms 122:8 by beginning and ending with the same words.

Verse 8

say = speak [saying],

Verse 9

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Bullinger’s Notes on Psalm 123

Verse 1

Title. A Song, &c. Same as Psalms 120:1.

dwellest in the heavens. The reference is to 2 Kings 19:16 and Isaiah 37:16.

Verse 2

Behold. Figure of speech Asterismos. App-6.

as. Figure of speech Simile. App-6.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

have mercy = Be gracious. Figure of speech Anaphora. App-6.

Verse 3

contempt = the mockery. Comp. Psalms 119:22, referring to Rab-shakeh.

Verse 4

Our soul = we. Hebrew. nephesh (App-13).

scorning = the scoffing. The reference is to the scoffing of Sennacherib and Rab-shakeh (2 Kings 18:19-35; 2 Kings 19:8-13. 2 Chronicles 32:10-19. Isaiah 36:4-21; Isaiah 37:8-13). App-67.

at ease. Same Hebrew as "tumult" in 2 Kings 19:28, and Isaiah 37:29.

proud = proud oppressors.

Bullinger’s Notes on Psalm 124

Verse 1

Title. See note on Title of Psalm 120.

the LORD. Hebrew. Jehovah. See App-4.

Verse 2

men. Hebrew. "adam. App-14. (Sing, refers to Sennacherib).

they. The plural, referring to Sennacherib"s hosts; likened to a stream and waters in verses: Psalms 124:4, Psalms 124:5. See note on Psalms 46:3.

Verse 3

quick = alive.

Verse 4

stream = torrent, or flood. Hebrew. nahal. See App-67.

our soul = us. Hebrew. nephesh. App-13. Note the Figure of speech Epistrophe (App-6) in the repetition at end of Psalms 124:5.

Verse 7

as a bird. The reference is to the words of Sennacherib on his cylinder, where he mentions Hezekiah by name, whom he had got "as a bird in a cage". See App-67.

Verse 8

name. See note on Psalms 20:1.

Who made heaven and earth. See App-67and note on Psalms 121:2 with Psalms 134:3.

Bullinger’s Notes on Psalm 125

Verse 1

Title. Same as Psalm 120. See App-67.

trust = confide. Hebrew. batah. App-69.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4. Shall be as mount Zion. Some codices, with one early printed edition and Syriac, read "are in Mount Zion". App-68. for ever. Note the Figure of speech. Epistrophe (App-6), the words being repeated at the end of the next line.

Verse 3

For = Surely.

rod, or cudgel.

the wicked = the wicked (or lawless) one. Hebrew. rasha, App-44. Here the reference is to Sennacherib (Isaiah 30:31), but it looks forward to 2 Thessalonians 2:3, 2 Thessalonians 2:4.

rest upon = continue over,

lot = heritage (as allotted).

righteous. Plural: i.e. Hezekiah and the godly in Israel.

iniquity. Hebrew "aval. App-44.

Verse 5

iniquity. Hebrew "aval. App-44.

Bullinger’s Notes on Psalm 126

Verse 1

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

turned. the captivity = turned the fortunes. This does not refer to a captivity or captives, but to a restoration to blessing. See Job 42:10 and Ezekiel 16:53 and Ezekiel 16:56, where it is three times explained as "return to your former estate". See App-67.

Zion. See App-68.

like them that dream. The reference is to the waking in 2 Kings 19:35. Isaiah 37:36. The illustration is in Luke 24:41. Acts 12:9 (603 B.C.)

Verse 2

singing: i.e. the songs of Isaiah 38:20.

said they = was it said.

heathen = nations. The reference is to 2 Chronicles 32:22, 2 Chronicles 32:23.

The LORD hath done great things. Figure of speech Anadiplosis (App-6), because the phrase is repeated at the beginning of the next verse.

Verse 4

streams = torrents. Hebrew. "aphikim. See 2 Samuel 22:16. Supply the Ellipsis, "as the streams [are turned] in the Negeb".

in the south = in the Negeb, where, in the hill-country of Judaea the "aphikim are turned about in their beds between the rocks and in the gorges.

south. Hebrew Negeb; the hill-country of Judaea. See note on Genesis 13:1, and Deuteronomy 1:7.

Verse 5

sow in tears. The reference is to the "sign" given in Isaiah 37:30. See App-67.

Bullinger’s Notes on Psalm 127

Verse 1

Title. A Song of degrees. Same as 120 ("the degrees"). App-67. The Structure, and the references to Hezekiah being childless (App-67. xiv), show that this is not a Psalm "made up of two smaller Psalms, having no connection with each other".

for Solomon = of or by Solomon. The central Psalm of the fifteen. Selected by Hezekiah to complete and perfect the arrangement.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

the = a.

Verse 2

For so = Thus.

beloved = beloved one (singular) Hebrew. yedid. This was Solomon"s name (Jedidiah) given by Jehovah (2 Samuel 12:25). Solomon was given because David was beloved of Jehovah. Somecodices, with Septuagint, Syriac, and Vulgate, read plural

sleep = in sleep: i.e. while they sleep: i.e. without their labour. So He gave to Solomon (1 Kings 3:5-15); to Adam (Genesis 2:21, Genesis 2:22); Abraham (Genesis 15:12, Genesis 15:13); Jacob (Genesis 28:10-15); Samuel (1 Samuel 3:3, 1 Samuel 3:4), &c.

Verse 3

Lo. Figure of speech Asterismos. App-6.

children = sons. The reference to the fact that Hezekiah was rejoicing in Isaiah"s message that he should have a son, made it a suitable Psalm for Hezekiah to select (2 Kings 20:12, 2 Kings 20:18. Isaiah 39:7).

of = from. Hence he sings Jehovah"s praise.

Verse 5

Happy is the man. Hezekiah was that man. See the Beatitudes. App-63.

man. Hebrew. geber.

They: i.e. the sons.

not be ashamed. Figure of speech Tapeinosis (App-6): quite the opposite.

speak = meet, whether for negotiation or for fighting.

Bullinger’s Notes on Psalm 128

Verse 1

Title. A Song of degrees. Same as 120. See App-67.

Blessed is = O the happinesses of. See the Beatitudes. App-63.

feareth = revereth.

Verse 2

labour. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for that which is produced by labour.

thine hands: i.e. thine own hands, in contrast with the opposite (Leviticus 26:16. Deuteronomy 28:30-33, Deuteronomy 28:39, Deuteronomy 28:40). See also Amos 5:11. Micah 6:15.

Verse 3

wife . . . fruitful. The reference is, as in Psalm 127 to the fact that Hezekiah was childless at this time and ionged for an heir. App-67.

children = sons.

Verse 4

Behold. Figure of speech Asterismos. App-6.

man = a strong man (plural) Hebrew. geber. App-14.

blessed. Not the same word as in Psalms 128:1. That is happy (Beatitudo); this is blessed (Benedictio).

Verse 5

And thou shalt see: or, That thou mayest see.

Verse 6

thou shalt see. Hezekiah did see.

peace. Because this Psalm concludes a group.

Bullinger’s Notes on Psalm 129

Verse 1

Title. A Song of degrees. Same as 120. See App-67.

Verse 2

Many a time. Figure of speech Anaphora (App-6), being repeated from Psalms 129:1.

Yet = Nevertheless. Hebrew. gam, as in Psalms 119:24 ("also"); Ezekiel 16:28. Ecclesiastes 6:7. Not "reduplicated by mistake, and then spelled differently to make sense", as is alleged by modern criticism.

Verse 3

The plowers. No Art.

Verse 4

The LORD. Hebrew. Jehovah.

righteous = just: i.e. in His judgments.

cords: i.e. of bondage. Comp. Psalms 2:3.

the wicked = lawless ones. Hebrew. rasha". App-44.

Verse 5

Zion. See App-68.

Verse 6

as the grass = as grass. The reference in verses: Psalms 129:6, Psalms 129:7 is not to "Egyptian monuments", but to the reply of Jehovah concerning Sennacherib, which Hezekiah quotes here. Comp. 2 Kings 19:25, 2 Kings 19:26. Isaiah 37:27.

groweth up. Either unsheatheth itself into flower, or is plucked up (as Septuagint and Vulgate)

Verse 8

name. See note on Psalms 20:1.

Bullinger’s Notes on Psalm 130

Verse 1

Title. A Song of degrees. Same as 120. See App-67.

depths. Symbolical of distress. Comp. Psalms 42:7; Psalms 66:12; Psalms 69:2.

Verse 2

LORD *. One of the 134 places where the Sopherim altered Jehovah to Adonai. See App-32. So also verses: Psalms 130:3; Psalms 130:6.

ears. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 4

But = For; or Because; corresponding with Psalms 130:7.

forgiveness = the forgiveness: viz. that which Heze-kiah gave thanks for in Isaiah 38:17.

Verse 5

soul. Hebrew. nephesh. App-13.

His word: as sent to Hezekiah by Jehovah through Isaiah.

Verse 6

watch. Hebrew. shamar = to keep = observe. An astronomical word, as in Psalms 19:11. Comp. Psalms 105:45; Psalms 107:43; Psalms 119:34. Omit the italics, note the Figure of speech Epizeuxis. App-6, and render: "More than watchers for the morning [while] watching for the morning. "

Verse 7

mercy = lovingkindness, or grace.

plenteous redemption. Not only from the king of Assyria (Isa 37), but from "the king of terrors". redemption. Hebrew. padah. See notes on Exodus 13:13.

Verse 8

redeem. Same as Psalms 130:7.

iniquities. Hebrew. "avah. App-44. (Isa 38.)

Bullinger’s Notes on Psalm 131

Verse 1

Title. A Song of degrees. Same as Psalm 120. App-67.

of David = by David. For its place here see App-67.

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

high = wonderful.

Verse 2

Surely = [See] whether I have not, &c.

quieted = silenced. Some codices, with Septuagint and Vulgate, read "soothed and uplifted": i.e. comforted.

myself = my soul. Hebrew. nephesh.

My soul = Myself. Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 3

Israel. Not "a liturgical addition", but used to link the three Psalms of this group together (Psalms 129:1; Psalms 130:7, Psalms 130:8; Psalms 131:3). For Israel is to find rest and peace where their kings (David, and Hezekiah) found it.

Bullinger’s Notes on Psalm 132

Verse 1

Title. A Song of degrees. Same as 120. App-67.

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

remember David = remember for David: i.e. remember to fulfill the promises made to him.

David. Hezekiah remembers David, and puts Jehovah in remembrance of him.

all his afflictions = all his being afflicted: all his anxious cares as to his work. The Temple was Heze-kiah"s care, as it had been David"s. Not "post-exilic". We see these anxieties from the beginning of his reign (2 Samuel 7:1, 1 Chronicles 13:3; 1 Chronicles 21:18-30; 1 Chronicles 22:1. The subjects of these last three Psalms are merged in blessing.

Verse 2

the mighty [God] of Jacob. The mighty One to Whom Jacob vowed his vow. Title occurs outside the Pentateuch, only here, and Genesis 49:24; Isaiah 1:24 (Israel); Psalms 49:26; Psalms 60:16. Note the Figure of speech Epistrophe(App-6) for emphasis in Psalms 132:5.

Verse 3

I will not come. Note the Figure of speech Periphrases (App-6) in verses: Psalms 132:4, Psalms 132:5.

tabernacle = tent. Hebrew. "ohel. App-40. Comp. Acts 7:46.

of. Genitive of Apposition = "the Tent: i.e. my house". The emphasis = my own house.

bed = couch.

Verse 5

An habitation. Plural of Majesty. Hebrew. mishkan (App-40.)

Verse 6

heard: i.e. while he was at Ephratah. David"s father was an Ephrathite (of Bethlehem-Ephratah. Comp. Genesis 35:19. David had "heard" of it as being in Shiloh.

it: i.e. the Ark. in the fields of the wood = at Jaar"s fields: i.e. Kirjath-jearim (1 Chronicles 13:5.)

Verse 7

tabernacles = the plural of Majesty. His great habitation. Hebrew. Mishkan. App-40.

footstool. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 8

Arise. Figure of speech Ellipsis (App-6) = [and will say] "Arise, O LORD". &c. This is what Solomon did say in 2 Chronicles 6:41, see Psalms 68:1 (and note there), according to Numbers 10:35. Psalms 132:8-10 record what David said.

the ark of Thy strength. Occurs only here and 2 Chronicles 6:41. See notes on Exodus 25:22 and 1 Chronicles 13:3.

Verse 9

saints = favoured ones.shout for joy. That is exactly what they did. See the subscription of Psalm 87 and note there on "Mahalath-Leannoth".

Verse 10

Thine anointed = i.e. David. Not "Zerubbabel", no such oath made to him.

Verse 11

hath sworn. See 2 Samuel 7:8-17.

in truth = a truth.

Of the fruit of thy body. This was what Hezekiah was concerned about; for he as yet had no son, and was in danger of death. Hence this pleading of Jehovah"s oath to David. Quoted in Acts 2:30.

Verse 12

children = sons.

My testimony. Hebrew = "this My testimony". Some codices, with Aramaean, Septuagint, and Vulgate, read "[these] my testimonies" (plural)

children = sons.

Verse 13

Zion. See App-68.

His habitation = His dwelling. Figure of speech Anthropopatheia (App-6).

Verse 15

her: i.e. Zion"s.

poor = needy ones.

Verse 17

the horn of David = a horn for David.

to bud: i.e. to bring forth: viz. a son and heir. See App-67.

lamp. According to Genesis 15:17; and note there.

Verse 18

his crown: i.e. his royal crown.

Bullinger’s Notes on Psalm 133

Verse 1

Title. A Song of degrees. Same as 120. The three subjects of the three Psalms of this last group are merged in blessing.

of David = by David. Hezekiah found this Psalm exactly suited for his purpose. David wrote it on the experience of a similar blessing of "unity, "when "all Israel" were united "as the heart of ONE MAN "(2 Samuel 19:9, 2 Samuel 19:14). It was the same with Hezekiah. Read 2 Chronicles 30:5, 2 Chronicles 30:6, 2 Chronicles 30:11, 2 Chronicles 30:18, and note the "ONE HEART" (Psalms 133:12). See App-67.

Behold. The word of the Holy Spirit; as "yea" is of the Father; and "verily" of the Son. Note the Figure of speech Asterismos. App-6.

how good. This was manifested in 2 Chronicles 30:25, 2 Chronicles 30:26.

unity = one. The reference is to the "one man" of 2 Samuel 19:14 (David), and the "one heart" of 2 Chronicles 30:12 (Hezekiah). Hebrew. yahad (not "ehad. See note on Deuteronomy 6:4. Comp. Josephus (Antiquities ix. 13, 2).

Verse 2

ointment = oil (Exodus 30:23-25).

ran down = descended. Exodus 29:7. Leviticus 8:12; Leviticus 21:10.

went down = descended, as in Psalms 133:3.

to the skirts, &c. = to the opening of his robes (see Exodus 28:32). Hebrew = mouth (or opening).

Verse 3

As = [It is] like, as in Psalms 133:2.

And as the dew. Omit these italics.

descended. Comp. Psalms 133:2.

Zion. The dew (or copious summer night mist) was one. The same dew descended on Zion in the south as on Hermon in the north. Zion"s dew represents the tribe of Judah. Hermon"s dew represents Asher, Ephraim, Manasseh, Zebulon, Issachar (2 Chronicles 30:11, 2 Chronicles 30:18, 2 Chronicles 30:25, 2 Chronicles 30:26). The idea is not in the motion of this dew, from Hermon to Zion, but in its uniting both in its copious descent.

there. Comp. Deuteronomy 12:5, Deuteronomy 12:11, Deuteronomy 12:14, Deuteronomy 12:18, Deuteronomy 12:21. Psalms 128:5; Psalms 134:3; Psalm 133 is blessing in Zion; Psalm 132 is blessing for Zion ; Psalm 134 is blessing from Zion.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Bullinger’s Notes on Psalm 134

Verse 1

Title. A Song of degrees. Same as 120. See App-67.

Behold. See note on Psalms 133:1.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

servants. Limited and denned in next clause, as in Psalms 135:2.

stand. The night-watchmen. The reference is to 2 Chronicles 29:11; 2 Chronicles 30:16; 2 Chronicles 31:2. There were no seats in the Tabernacle or Temple. Comp. Hebrews 10:11.

the house of the LORD. The reference is to Hezekiah"s interest in the Temple. See App-67.

Verse 3

heaven and earth. The reference is to 2 Chronicles 32:19. 2 Kings 19:15. Isaiah 37:16. See App-67.

Bless thee. The reference may be to 2 Chronicles 30:27; 2 Chronicles 31:10. This is the last of the fifteen Songs of THE Degrees, which are referred to in Isaiah 38:20. See App-67.

out of Zion. See note on "there", Psalms 133:3.

Bullinger’s Notes on Psalm 135

Verse 1

This Psalm is probably by Hezekiah, continuing the Songs of the Degrees. Corresponds with 114 and 115. See Structure (p. 826).

Praise ye THE LORD = Hallelujah. App-4.

name. See note on Psalms 20:1.

the LORD. Hebrew. Jehovah. (App-4). Note the three Jehovah"s between Jah in Psalms 135:1 and Elohim in Psalms 135:2. Corresponding with the threefold blessing of Numbers 6:22-27.

Verse 2

the courts. This includes the People as well as the priests and Levites.

Verse 3

it: i.e. His name.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Verse 4

Jacob. Comp. Malachi 1:2. Romans 9:13. Put also by Figure of speech Metonymy (of Cause) for his posterity (App-6).

Israel. See notes on Genesis 32:28; Genesis 43:6; Genesis 45:26, Genesis 45:28.

peculiar treasure = own possession. See note on Exodus 19:5.

Verse 5

our LORD = Adonim. App-4.

gods. Hebrew. "elohim. App-4. Used here of earthly rulers (Psalms 82:6), as representing God. See note on Exodus 22:9, and Comp. Romans 13:1-7.

Verse 6

heaven, and in earth. Hezekiah"s expression. See App-67.

Verse 7

wind. Hebrew. ruach. App-9. Comp. Psalms 135:7 with Jeremiah 10:13; Jeremiah 51:16.

treasuries. Hebrew = treasures, put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct) for treasuries (App-6), and rightly so rendered. Comp. Job 38:22.

Verse 8

smote, &c. Comp. Exodus 12:29.

man. Hebrew. "adam. App-14.

Verse 9

wonders. Comp. Ex. Psalms 7:14, and Psalms 136:15.

Verse 10

smote, &c. Comp. Numbers 21:26, Numbers 21:34-35.

Verse 11

Sihon. Comp. Numbers 21:21-34. Deuteronomy 1:4.

Og. Comp. Deuteronomy 31:4. Joshua 13:31.

all. Comp. Joshua 12:7.

Verse 12

gave their land. Comp. Joshua 12:7. An heritage. Repeated by Figure of speech Anadiplosig. App-6.

Verse 13

Thy name. Comp. Psalms 135:13 with Exodus 3:15.

Verse 14

For, &c. Comp. Deuteronomy 32:36.

judge = vindicate.

repent Himself = have compassion.

Verse 16

The idols, &c, Psalms 135:15-18. Not "borrowed" from Psalm 115, but repeated, and varied, because the object here is quite different. Psalm 115 = heathen theology; Psalm 185 = Divine theology.

heathen = nations.

Verse 17

breath. Hebrew. ruach. App-9.

Verse 18

are = will become.

trusteth = confideth. Hebrew. batah. App-69.

Verse 19

house of Israel. Includes all Israel. Comp. Psalms 115:12. See note on Exodus 16:31.

Verse 20

Levi. Not included in 115.

Verse 21

out of Zion. Shows that this Psalm is an expansion of Psalm 134.

dwelleth. Figure of Speech Anthropopatheia. App-6.

Bullinger’s Notes on Psalm 136

Verse 1

the LORD. Hebrew Jehovah App-4. For, &c. Figures of Speech. Amoebaeon and Epistrophe. App-6.

mercy = loving-kindness, or grace.

Verse 2

O give thanks. Note the Figures of speech Coenotes and Anaphora (App-6) in verses: Psalms 136:1, Psalms 136:2, Psalms 136:3.

God of gods. Hebrew. Elohim.of the elohim. App-4.

gods. Hebrew. "elohim. See note on Psalms 135:5 and Exodus 22:9.

Verse 3

LORD of lords. Hebrew Adonim of the adonim. App-4. Comp. Deuteronomy 10:17.

Verse 5

made the heavens. Comp. Genesis 1:1.

Verse 6

above. i.e. in Genesis 1:1, and 2 Peter 3:5. By the overthrow of Genesis 1:2 the earth became a ruin, being "overflowed" (2 Peter 3:6), and covered with "the deep" (Genesis 1:2).

Verse 7

great lights., Genesis 1:14, "lightholders".

Verse 8

to rule = to have dominion. Genesis 1:16-18.

Verse 10

smote Egypt. Comp. Exodus 12:29.

Verse 11

brought out Israel. Comp. Exodus 13:17.

Verse 12

hand . . . arm. Figure of speech Anthropopatheia (App-6).

Verse 15

overthrew = shook off.

Verse 19

Sihon, &c. These two verses (verses: Psalms 136:19, Psalms 136:20) not an "interpolation". See note above.

Verse 21

their: i.e. Sihon"s and Og"s. Not a verse "clearly dropped out", which contained the noun for this pronoun. The kings named show "whose" land is referred to. An "interpolation" from which a verse has "dropped out" is a new idea in the field of imaginative criticism; and, if true, would be quite unworthy of a "commentator"s" time and trouble.

Verse 24

redeemed = rescued. Hebrew. parak = to break. Thus to rescue, by breaking the bonds. Rendered "redeem" only here (and Daniel 4:27 in the Vulgate versions: Authorized Version "break off").

enemies = adversaries.

Verse 25

food. Hebrew = bread. Put by Figure of speech Synecdoche (of Species) for all kinds of food.

flesh. Put by Figure of speech Synecdoche (of Part) for all living beings. App-6.

Verse 26

GOD. Hebrew El. App-4.

GOD of heaven. See note on 2 Chronicles 36:23.

Bullinger’s Notes on Psalm 137

Verse 1

Babylon. The Psalm is anonymous, and probably by Hezekiah. No need to refer it to post-exilic times. The Psalm reads as though it were a reminiscence of past experience in Babylon, and a contrast with previous joys in Zion; not, as during or after the seventy years, or an experience of a then present exile in Babylon. The writer is in Jerusalem after an absence not of long duration; and is full of joy. The post-exilic captives were full of sorrow on their return (Ezra 3:12. Haggai 2:3). These exiles had obeyed Isaiah"s call (Isaiah 48:20. Comp. Psalms 43:14-21).

Verse 3

they that carried us away: i.e. the captives of Judah, as those of Israel had been by Shalmaneser and Sargon. The latter took away only 27,280 from Samaria. See note on 1 Chronicles 5:6; and App-67.

Verse 4

the LORD"S. Hebrew. Jehovah.s. App-4.

strange = foreigner"s.

Verse 5

If I forget . . . do not remember. The writer"s then present personal declaration.

Let my right hand forget. Supply "me" for the Ellipsis. Some codices, with Septuagint and Vulgate, read "let my right hand be forgotten".

Verse 7

children = sons.

Edom., Genesis 27:39, Genesis 27:40 was not fulfilled until the reign of Joram (2 Kings 8:20-23. 2 Chronicles 21:8-10 (Comp. 1 Kings 22:47). From that time they were implacable enemies.

day. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct) for what happened at the time (App-6). Comp. Job 18:20. Hosea 1:11. Joel 1:15. Luke 17:22, Luke 17:26; Luke 19:42. 1 Corinthians 4:3.

Who said. The reference is to what they said, not to what they did; to the encouragement given to Sennacherib, not to the help given to Nebuchadnezzar. That is what Obadiah, a later prophet, refers to. Isaiah (Hezekiah"s contemporary) refers to the earlier words. See Isaiah 34:6. Here Edom does not go beyond words.

Rase it, rase it. Figure of speech Epizeuxis (App-6) for emphasis. This was said, not done, at that time.

Verse 8

to be destroyed. Hezekiah must have been familiar with Isaiah"s prophecies, who employs the very words of verses: Psalms 137:8, Psalms 137:9. (Isaiah 13:6, Isaiah 13:16-18; Isaiah 21:9; Isaiah 47:14, Isaiah 47:15. Comp. Nahum 3:10.)

Happy. See App-63. for the Beatitudes of the Psalms.

rewardeth. See notes above, which show that the "post-exilic" assumption involves insuperable difficulties if this Psalm is sundered from the contemporary prophecies of Isaiah (especially Psalms 13:1-14; Psalms 13:27), and from a Babylon under Assyrian rule.

Verse 9

little ones. The reference is to Isaiah 13:16-18, which belongs to a Dispensation of Law and Judgment, and is not to be interpreted of the present Dispensation of Grace.

Bullinger’s Notes on Psalm 138

Verse 1

Title. of David = by David. Placed here by Hezekiah, to correspond with H1, H2 and H4 See p. 826.

praise Thee. Some codices, with Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulgate, add "O Jehovah".

heart. Septuagint adds "for Thou hast heard the words of my mouth", probably from Psalms 138:4.

gods. Hebrew. "elohim. App-4. See note on Exodus 22:8.

Verse 2

holy. See note on Exodus 3:5.

temple = house or palace. Hebrew. heykal.

name. See note on Psalms 20:1.

magnified: i.e. by fulfilling it beyond all expectation.

word = sayings. Hebrew. "imrah. See App-73.

name. See note on Psalms 20:1.

Verse 3

strengthenedst = encouraged, or emboldened.

my soul = myself (emphatic). Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 4

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

they hear = they have heard.

Verse 5

in: or, of.

Verse 6

respect = regard.

Verse 7

revive = make alive, or sustain in life. See note 11 on p. 827.

hand. Some codices, with two early printed editions and Septuagint, read "hands" (plural) Figure of speech Anthropopatheia (App-6).

against. Some codices, with two early printed editions, read "Yea, because of".

mercy = lovingkindness, or grace.

works. Some codices, with Syriac, read "work" (singular).

To the chief Musician. See App-64.

Bullinger’s Notes on Psalm 139

Verse 1

Title. A Psalm. Hebrew. mizmor. App-65.

of David = by David. The words alleged to be Chaldaisms in verses: Psalms 139:3, Psalms 139:4, Psalms 139:8, Psalms 3:20, are found in the earlier books such as Lev. 1 and 2 Samuel. There is no internal evidence of non-Davidic authorship.

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

searched = search out as for treasures or secrets.

known = seen, so as to understand.

Verse 2

downsitting . . . uprising. Figure of speech Synecdoche (of Species), App-6, put for all movements.

thoughts inward thought. Occurs only here and in Psalms 139:17.

Verse 3

compassest = scrutinisest.

lying down = bed.

art acquainted with = well knowest, or hast inspected.

Verse 4

altogether = on every side, or, the whole of it.

Verse 5

behind and before. Figure of speech Synecdoche (of Species), App-6, put for every direction.

Verse 7

spirit. Hebrew. ruach. App-9.

presence. Hebrew = face. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 8

hell = Sheol. See App-35.

behold. Figure of speech Asterismos. App-6.

Verse 9

wings of the morning. See note on sub-scription of Psalm 21.

Verse 10

right hand. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 12

hideth not from = cannot be too dark for.

Verse 13

covered = woven me together. Comp. Job 10:8, Job 10:11.

Verse 14

fearfully and wonderfully. Hebrew = fears and wonders. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for the feelings produced by the works.

my soul = myself. Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 15

substance = frame. Hebrew = bone, as in Genesis 2:21, Genesis 2:22.

curiously = skillfully. Hebrew = embroidered. Comp. Exodus 26:1; Exodus 35:35.

Verse 16

substance . . . unperfect = unfinished substance. Not the same word as in Psalms 139:15. One word in Hebrew.

unperfect. Not imperfect.

Which in continuance = the days which were ordered, or in which they should be fashioned.

Verse 17

How precious. Figure of speech Ecphonesis. App-6. See note on 1 Samuel 3:1.

thoughts = desires. See Psalms 139:2.

GOD. Hebrew El. App-4.

sum. Hebrew, plural of majesty, denoting the fullness or vastness of them.

Verse 18

more in number . . . sand. Figure of speech Paroemia. App-6.

Verse 19

Surely, &c. These six verses (19-24) are not an "interpolation". They are required to complete the Structure. See above.

Thou wilt slay, &c. This is Omnipotent work. Comp. Job 40:9-14.

the wicked = a lawless one. Hebrew. rasha", App-44.

GOD. Hebrew Eloah. App-4.

bloody = blood thirsty.

men. Hebrew. "enosh. App-14.

Verse 20

wickedly = rebelliously (pre-meditated).

Verse 21

am not I grieved with = do I not loathe.

Verse 23

thoughts = distractions or cares. Not the same word as in verses: Psalms 139:2, Psalms 139:17.

Verse 24

wicked = painful or grievous.

way. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for the grief produced by it.

way everlasting. Put by Figure of speech Metonymy (of Effect), App-6, for the happiness which is the effect and end of everlasting life.

Bullinger’s Notes on Psalm 140

Verse 1

To the chief Musician. See App-64.

Title. A Psalm. Hebrew. mizmor. See App-65.

of David = by David.

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

the evil = an evil man. Hebrew. ra"a". App-44. man. Hebrew. "adam. App-14.

man. Hebrew "ish. App-14.

Verse 2

Which = Who.

mischiefs. Not the same word as in Psalms 140:9, but the same word as "evil" in Psalms 140:1.

Verse 3

tongues. Singular. See note on Psalms 140:11. Quoted in Romans 3:13.

Selah. Connecting the evil with the prayer to be delivered; thus marking the Structure (App-66)

Verse 4

wicked = lawless. Hebrew. rasha". App-41.

Verse 5

by the wayside. See Job 18:10.

Verse 6

GOD. Hebrew El App-4.

Verse 7

GOD the Lord. Hebrew. Jehovah.Adonai. App-4. (2).

of. Genitive of character = my saving strength. covered = screened or protected. Not the same word as in Psalms 140:9.

Verse 8

wicked. Hebrew. rasha". Singular. App-44. The same word as in Psalms 140:4.

wicked device = devices or plots. Occurs only here.

Verse 9

those that compass me about = one word in Hebrew.

mischief = labour, toil Hebrew. "amal. App-44.

cover = overwhelm. Not the same word as in Psalms 140:7.

Verse 10

burning coals. Put by Figure of speech Metonymy(of Adjunct), App-6, for cruel words and hard speeches which wound the heart as fire wounds the body. Comp. Proverbs 16:27; Proverbs 26:23.

that they, &c. = let them not, &c.

Verse 11

evil speaker. Hebrew a man of tongue; not "a man of lips" (= talkative. Job 11:2), but with an evil motive = a slanderer. Comp. Psalms 140:3.

Evil shall hunt = Let evil hunt.

Verse 12

the afflicted = a poor one.

the poor = helpless ones.

Verse 13

name. See note on Psalms 20:1.

dwell in Thy presence. Comp. Psalms 11:7; Psalms 16:11.

Bullinger’s Notes on Psalm 141

Verse 1

Title. A Psalm of David. See Title of 140.

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Verse 2

incense. Comp. Exodus 30:7. Revelation 8:3, Revelation 8:4.

sacrifice = gift offering. App-43.

Verse 3

Set a watch = Set a guard. Hebrew. shamrah. Same word as "keep", Psalms 141:9 Occurs only here.

Keep = keep in safety. Not the same word as in Psalms 141:9.

Verse 4

evil. Hebrew. ra"a". App-44.

wicked. Hebrew. rasha". App-44.

men. Hebrew. "ish. App-14.

iniquity. Hebrew. "avert. App-44.

eat: i.e. partake of, or have fellowship with.

dainties = pleasant things. Comp. Psalms 141:6.

Verse 5

the righteous = a righteous one.

an excellent oil = oil for the head. This verse is said to be "extremely obscure" and "corrupt to a degree". The Figure of speech Metalepsis (App-6) makes all clear; "head", being first used for hair, and then for the whole person by Figure of speech Synecdoche (of the Part). Hebrew = "as oil on the hair, I will not refuse it". Note the alternation of lines in this verse.

yet. Same root as "withal" in Psalms 141:10.

Verse 6

When. Not in Hebrew text.

judges = rulers. Comp. 2 Kings 9:33.

in stony places = as by a rock; or, over a rock. Hebrew by the hands of a rock.

They: i.e. the people.

words = sayings. Hebrew. "imrah. App-73.

sweet. Cognate with "dainties", Psalms 141:4.

Verse 7

Our bones. Septuagint (Vatican B, and Alex. A by second hand), Syriac, Arabic, and Ethiop. read "their bones"

the grave"s. Hebrew Sheol"s. App-35. Note the word "bones" in this connection.

cutteth = sliceth, as in 1 Samuel 30:12. Song of Solomon 4:3; Song of Solomon 6:7 (elsewhere rendered "piece" or "pieces"). Never means "ploweth", as in Revised Version.

cleaveth. As in Ecclesiastes 10:9. Zechariah 14:4 (Comp. Genesis 22:3. 1 Samuel 6:14).

Verse 8

GOD the Lord. Hebrew. Jehovah.Adonai. App-4.

is my trust = have I sought refuge. Hebrew. hasah. App-69.

my soul = me (emphatic). Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 9

Keep. Same root as "watch"in Psalms 141:3. (Hebrew. shamreni.)

snares. Authorized Version, 1611, read "snares" (singular) Since 1769, "snares" (plural) Hebrew text is singular.

gins = traps. Short for "engine" = an ingenious contrivance."

Verse 10

the wicked = lawless ones. Hebrew. rasha". App-44.

withal = Same as "yet", Psalms 141:5.

escape = pass on [in safety].

Bullinger’Notes on Psalm 142

Verse 1

Title. Maschil = Instruction. See App-65.

of David = by David.

when . . . cave. Adullam (1 Samuel 22:1) or En-gedi (1 Samuel 24:3). The last of eight Psalms referring to this subject.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Verse 3

spirit. Hebrew. ruach. App-9.

was overwhelmed = fainted. Hebrew = was darkened. Comp. Psalms 77:3; Psalms 107:5; Psalms 143:4. Elsewhere only Jonah 2:8, and Lamentations 2:12.

then = then [I remembered] Thou knewest, &c.

Verse 4

beheld. Supply Ellipsis: "beheld [on my left hand], but", &c.

know = regard, or recognize.

my soul = me (emphatic). Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 5

the land of the living. See note on Ezekiel 26:20.

Verse 6

persecutors = pursuers.

Bullinger’s Notes on Psalm 143

Verse 1

Title. A Psalm of David. Same as 140.

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Verse 2

enter not. As in Job 9:32; Job 22:4.

in Thy sight. Comp. 1 Samuel 16:7. Isaiah 55:8. Job 14:3.

no man = no one. Comp. Job 15:14, Job 15:15.

be justified = stand or appear [before Thee] just. The verb is Active. Septuagint, Authorized Version, and Revised Version render it passive. Comp. Romans 3:20. Galatians 1:2, Galatians 1:16.

Verse 3

persecuted = pursued.

my soul = me (emphatic). Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 4

my spirit = me. Hebrew. ruach. App-9. Figure of speech Synecdoche (of Part), App-6, put for the whole person, for emphasis.

overwhelmed. Same word as Psalms 77:3; Psalms 107:5; Psalms 142:3.

Verse 5

remember. Comp. Psalms 77:5, Psalms 77:10, Psalms 77:11.

muse = talk with myself. t

he work of Thy hands. Some codices, with three early printed editions, Aramaean, Septuagint, and Vulgate, read "works" (plural)

Verse 6

as. Some codices, with seven early printed editions, read "in".

Selah. Connecting and returning to prayer (7-11) as the consequence of the reflection (5, 6). This is the last Selah (of seventy-one) in the Psalms. For three others, see- Habakkuk 3:3, Habakkuk 3:9, Habakkuk 3:13. See App-66.

Verse 7

the pit = a grave. Hebrew. bor. A sepulchre, as hewn out of the rock. Hence rendered cistern, or dry pit. Comp. Genesis 37:20. See note on Genesis 21:19.

Verse 8

lovingkindness: or grace.

trust = confide. Hebrew. batah. App-69.

Verse 9

Deliver me = pluck me [out of the hands of].

flee. Authorized Version, 1611, reads "fly". Since 1629 the reading is "flee".

unto. Some codices, with one early printed edition and Septuagint, read "in". Comp. Psalms 143:8.

Verse 10

will = good pleasure.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Spirit. Hebrew. ruach. App-9.

lead, &c. = It will lead.

land. Some codices, with one early printed edition, read "way"; others, with Syriac, read "path". Comp. Psalms 27:11.

Verse 11

Quicken me = Give, or preserve me in life. See note || on p. 827.

name"s. See note on Psalms 20:1.

Verse 12

mercy = lovingkindness, or grace.

enemies. Comp. Structure, Psalms 143:3.

Bullinger’s Notes on Psalm 144

Verse 1

Title, of David = by David. The Septuagint adds "concerning Goliath." This may be because Psalm 8, which relates to David and Goliath, has the same words in Psalms 8:4 as in Psalms 144:3. In any case, Psalm 144 is peculiarly appropriate to David"s victory (1 Samuel 17). Not a "compilation" of "fragments" of some "lost Psalms", but a perfect whole with a perfect design, as shown by the Structure.

Blessed. Figure of Speech Benedictio (App-6.). Not Beatitudo as in Psalms 144:15.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

strength = rock, or fortress. Comp. Deuteronomy 32:4. 1 Samuel 2:2; 2 Samuel 22:47. 2 Samuel 18:2, 2 Samuel 18:31, 2 Samuel 18:46; 2 Samuel 19:14; 2 Samuel 28:1; 2 Samuel 62:2, 2 Samuel 62:6.

to war . . . to fight. Not merely generally, but specially in the case of Goliath (1Sa 17). See Title.

Verse 2

goodness = lovingkindness. The Syriac reads "refuge".

deliverer = liberator. Hebrew. paLatin Not the same word as in verses: Psalms 144:7, Psalms 144:10, Psalms 144:11. See notes below.

trust = flee for refuge. Hebrew. hasah. App-69.

my People: A special reading called Sevir (see App-34), and some other codices, with Aram, rind Syriac, read "peoples". Comp. Psalms 18:47.

under me. In some codices there is a marginal note: "under Him"; and this is read the text, in some codices.

Verse 3

what . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6. Comp. Psalms 8:4.

man. Hebrew. "adam. App-14.

Greek. This word is read in some codices, with one early printed edition.

man. Hebrew. "enosh. App-14.

Verse 4

Man. Hebrew. "adam. App-14.

Verse 6

Cast forth = Flash. Hebrew lighten lightnings. Figure of speech Polyptoton (App-6). See note on Genesis 26:28.

arrows. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 7

Send = Put forth.

hand. Hebrew text reads "hands" (plural); but some codices, with one early printed edition, Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "hand" (singular), which Authorized Version and Revised Version followed.

Rid = snatch. Hebrew. pazah; same word as in Psalms 144:11, and "delivereth", Psalms 144:10.

deliver = pluck, or rescue. Hebrew. nazal; same word as in Psalms 144:11, not the same as in verses: Psalms 144:2, Psalms 144:10.

strange. Always means foreign, in Hebrew, as in early English.

strange children = aliens. Hebrew = sons of the foreigner.

Verse 8

speaketh. Comp. Psalms 144:11; and note the words they speak in verses: Psalms 144:12-15.

Verse 9

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Verse 10

delivereth = snatcheth; same word as "rid", verses: Psalms 7:11.

David . . . sword; with special reference to Goliath"s sword in 1 Samuel 17:50, 1 Samuel 17:51.

Verse 12

That = Who. Hebrew. "asher. Supply the Ellipsis thus: "Who [say] our sons are, &c. "All the words in italic type in verses: Psalms 144:12-15 - maybe omitted, or the Present Tense may be supplied throughout. The verb "say" or "saying" is very frequently to be thus understood. See note on Psalms 109:5.

may be. Supply "Are" and omit "That".

Verse 13

sheep = flocks.

streets = open fields. Hebrew that which is outside the house.

Verse 14

strong to labour = well laden.

no breaking in = no invasion.

nor going out = no captivity.

Verse 15

Happy. See App-63. in such a case: i.e. holding the false view that happiness consists in outward prosperity. Comp. Psalms 4:6, Psalms 4:7, and Psalms 146:3 and Psalms 146:5.

Yea. Supply the Ellipsis (App-6), not as in Authorized Version and Revised Version, but [Yea, rather], or [Nay]. The last member (Yea, happy is that People, whose God

is the Lord.) being David"s own words; denying the vain and false words of the aliens (Psalms 144:8 and Psalms 144:12-15), and declaring the truth as to that in which real happiness consists. See note on Psalms 4:6, Psalms 4:7.

Bullinger’s Notes on Psalm 145

Verse 1

Title. David"s [Psalm] of praise. No other Psalm so entitled. An Acrostic Psalm. See App-63.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

name. See note on Psalms 20:1.

Verse 3

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Verse 5

glorious, &c. Hebrew = the majesty of the glory of Thine honour. wondrous works = instances or examples of Thy wonders. Hebrew - words of Thy wonders.

Verse 6

And men = And they. See Structure (4-7, above).

terrible. See note on Psalms 111:9.

Verse 7

abundantly utter = pour forth.

Verse 8

gracious, &c. Comp. Exodus 34:6, Exodus 34:7.

of great mercy = great in lovingkindness, or grace.

Verse 9

to all. Septuagint reads "to them that wait on Him".

tender mercies = compassions.

Verse 10

saints = favoured or beloved ones. Comp. Psalms 16:10.

Verse 11

power. Sing, of the Hebrew word "mighty acts" (Psalms 145:4).

Verse 12

men. Hebrew. "adam (with Art.) = mankind. App-14.

Verse 13

an everlasting kingdom = a kingdom for all ages. Looking backward (eternal, Psalms 77:5) as well as forward (everlasting, Psalms 77:7). These words, "Thy kingdom [O Christ] is an everlasting kingdom", were (up to 1893) to be seen on the wall of one of the largest Mosques in Damascus. Formerly it was a Temple of Rimmon. It was turned into the (Christian) Church of St. John the Baptist by Arcadius, later it was made into a Mosque by Caliph Walid I (705-717). It was destroyed by fire on Oct 14, 1893, and subsequently rebuilt. (Enc. Brit vol. 7, p. 785, Camb. (11th) edition.)

generations. Following this verse (13) the Primitive Text read: "Faithful is Jehovah in all His words And holy in all His works", the verse beginning with the missing letter (Nun) = Neeman (= faithful). It is found in some codices, with Septuagint, Syriac, Vulgate, Arabic, and Ethiopic Versions. The Structure (13-20, above) thus confirms the Ancient Versions.

Verse 14

fall = are ready to fall.

raiseth up. Occurs only here and Psalms 146:8.

Verse 15

eyes of all wait. Figure of speech Prosopopoeia. App-6.

Verse 16

Thou. This is emphatic in Sept, Syriac, and Vulgate. Comp. Psalms 104:26.

hand. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 17

holy = gracious.

Verse 18

nigh: i.e. nigh to help. Comp. Psalms 34:18; Psalms 119:151. Deuteronomy 4:7.

unto all. Note the Figure of speech Anadiplosis (App-6) in the repetition, "to all that call" (for emphasis).

Verse 19

their cry: i.e. for help in distress.

Verse 20

wicked = lawless. Hebrew. rasha. App-44.

Verse 21

let all flesh = all flesh shall, as in Psalms 145:10; thus completing and perfecting the Structure above.

all flesh. Figure of speech Synecdoche (of the Part), App-6, put for all men.

holy. See note on Exodus 3:5.

ever and ever. Many codices, with one early printed edition, here add: "And we will bless Jah: From henceforth even for ever, Praise ye Jah. "Comp. Psalms 115:18.

Bullinger’s Notes on Psalm 146

Verse 1

The first of the five "Hallelujah" Psalms concluding the whole book; each beginning and ending with this word. The first has GENESIS for its subject; the second, Exodus; the third, LEVITICUS the fourth, NUMBERS, and the fifth, DEUTERONOMY. See the Structure, p. 827, and notes below.

Praise ye THE LORD = Hallelu-JAH. App-4.

Praise. Figure of speech Apostrophe. App-6.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

O my soul = O I myself (emphatic). Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 2

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Verse 3

trust = confidence. Hebrew. batah. App-69.

man. Hebrew. "adam. App-14.

no help = no salvation, or saving help. Comp. Psalms 33:16; Psalms 60:11.

Verse 4

His breath, &c. This verse occurs in the Apocrypha (1 Mace. Psalms 2:63); but why is it assumed that this verse is taken from the Book of Maccabees, instead of this verse in Maccabees being taken from this Psalm?

breath = spirit. Hebrew. ruach. App-9. Not the same word as in Psalms 150:6.

returneth. See Genesis 2:7; Genesis 3:19, and Comp. Ecclesiastes 12:7. Ecclesiastes 104:29.

earth = ground, or dust. Hebrew. "adamah. Not "erez = the Earth.

thoughts = purposes, or plans.

Verse 5

Happy. The last of the twenty-seven Beatitudes in the Book of Psalms. See App-63.

GOD. Hebrew El. App-4.

of Jacob: i.e. the God who met Jacob (Genesis 28:13) when he had nothing (Genesis 32:10 and deserved nothing (but wrath, Genesis 27) and promised him everything. This title answers to the N.T. title "the Godof all grace" (1 Peter 5:10). Happy indeed are all they who have this God for their God.

Whose. Supply the Ellipsis by repeating [Happy he] whose, &c.

hope = expectation.

Verse 6

made heaven, and earth. Another reference to Genesis 1. Comp. Psalms 146:4. See notes on Genesis 14:19 and Deuteronomy 4:26.

Verse 7

food. Hebrew bread. Put by Figure of speech Synecdoche (of Species), App-6, for food in general.

the. No Art. in Hebrew

Verse 9

strangers = aliens.

relieveth. Plenty of saving "help" here. Comp. the contrast with "man", (Psalms 146:3), "no help".

wicked = lawless. Hebrew. rasha".

Verse 10

for ever. Contrast Psalms 146:4. Comp. Revelation 11:15.

Zion. See App-68.

Bullinger’s Notes on Psalm 147

Verse 1

The second of these five Hallelujah Psalms, the EXODUS Psalm.

Praise ye THE LORD. Hebrew Hallelu-JAH. App-4. Not "inserted by mistake in verse Psalms 147:1 instead of in the title", but required here by the Structure. See the Structure.

For. Not "come into the first line from the second by dittography", but an essential part of the second line, which is repeated by the Figure of speech Anadiplosis (App-6) in the third line. The first verse thus does contain two lines (beside the "Hallelujah") like all the other verses.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Verse 2

The LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

doth build up Jerusalem = is Jerusalem"s builder (participle). No reference to post-exilic building. Comp. Psalms 122:3.

gathereth = will gather.

outcasts = the driven away.

Verse 4

stars . . . names. See App-12. Comp. Isaiah 40:26.

names. The reference is to the knowledge of the "names" in building up the nation of Israel. Comp. verses: Psalms 147:2; Psalms 147:20 with Exodus 1:7-20; and verses: Psalms 15:19 with Exodus 20.

Verse 5

our LORD. Hebrew. "Adonim. App-4. Comp. Psalms 135:5.

of great power = abounding in power. Comp. Isaiah 40:26.

Verse 6

the meek = meek or humble ones. Numbers 12:3.

wicked = lawless. Hebrew. rasha. App-44.

Verse 10

He taketh not. Some codices, with Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "Nor taketh delight".

man. Hebrew "ish. App-4.

Verse 11

hope in His mercy = wait for His lovingkindness.

Verse 12

Praise the LORD. Not the same word as in Psalms 147:1. Used only by David and Solomon. Zion. See App-68. Zion then still standing.

Verse 13

children = sons.

Verse 14

peace in thy borders = thy borders peace.

Verse 15

commandment = sayings, or utterances. Hebrew. "imrah. See App-73. Comp. Psalms 33:9; Psalms 107:20.

Verse 18

word. Hebrew. dabar = the subject-matter of the articulate utterance (Psalms 147:16). See App-73.

wind. Hebrew. ruach, App-9.

Verse 19

word. Some codices, with Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "word". Others read plural.

Jacob . . . Israel. See notes on Genesis 32:28; Comp. Psalms 43:6; Psalms 45:26, Psalms 45:28.

Verse 20

not dealt so, &c. The reference is to Exo 20. Comp. Deuteronomy 4:7, Deuteronomy 4:8; and see App-15.

they have not known them. Septuagint and Vulg, read "He maketh not known to them".

Bullinger’s Notes on Psalm 148

Verse 1

The third of the last five Hallelujah Psalms. The LEVITICUS Psalm. Comp. Psalms 148:14 with Leviticus 10:3.

Praise ye THE LORD. Hallelu-JAH. App-4.

the LORD. Hebrew. Jehovah.with "eth = Jehovah Himself. App-4.

heights. As in Job 16:19; Job 25:2.

Verse 3

stars of light. Genitive of Origin (App-17.) = stars that give light = lightbearers, as in Genesis 1:14-16.

Verse 6

which shall not pass: or, which [they] shall not pass.

Verse 7

the earth. Note the change and see Structure above.

dragons = sea monsters.

Verse 8

wind. Hebrew. ruach. App-9.

Verse 11

people = peoples.

Verse 13

name. See note on Psalms 20:1.

earth and heaven: i.e. combining the two subjects of Psalms 148:1 and Psalms 148:7. This order of these two words occurs only here and Genesis 2:4. Comp. note on Deuteronomy 4:26.

Verse 14

saints = favoured ones, or beloved.

children = sons.

near unto Him. The reference is to Leviticus and its leading thought. See Leviticus 10:3; Leviticus 21:21; and Comp. Psalms 65:4.

Bullinger’s Notes on Psalm 149

Verse 1

The fourth of the concluding five Hallelujah Psalms, answering to NUMBERS. Comp. verses: Psalms 149:5-9 with Numbers 24:17-24.

Praise ye THE LORD. Hebrew Hallelu-JAH. App-4.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

congregation = assembly (in its military aspect).

saints = favoured ones, or beloved, Psalms 149:5.

Verse 2

Israel. Comp. the Structure.

children = sons.

Zion. See App-68.

Verse 3

In the Hebrew this verse is an Introversion:
them praise His name.
the dance.
the drum and harp.
them sing praises unto Him.

name. See note on Psalms 20:1.

timbrel = drum. See note on Exodus 15:20.

Verse 4

taketh pleasure. Comp. Isaiah 54:7, Isaiah 54:8.

Verse 5

in glory = "with [ascriptions of] glory".

beds = couches.

Verse 6

high praises = extollings.

GOD. Hebrew El. App-4.

Verse 7

heathen = nations.

people = peoples.

Verse 9

the judgment written. See Deuteronomy 32:40-43. Comp. Isaiah 45:14. Ezekiel 25:14; Eze 38and Eze 39. Zec 14. The special reference is to Numbers 24:17-24.

Bullinger’s Notes on Psalm 150

Verse 1

The fifth of the last five Hallelujah Psalms, answering to the great thought of DEUTERONOMY. Comp. Psalms 150:2 with Deuteronomy 3:24, and Deuteronomy 32:43.

Praise ye THE LORD. Hebrew Hallelu-JAH. App-4.

GOD. Hebrew El. App-4.

sanctuary. The earthly sanctuary and the heavenly: the lower being formed on the pattern of the higher. See Hebrews 8:5; Hebrews 9:23; and Comp. 1 Chronicles 28:13-13, 1 Chronicles 28:19.

firmament: Hebrew = expanse (Genesis 1:6).

Verse 2

for = in [the recital of] His mighty acts.

mighty acts. Some codices, with Aram, and Syriac, read "His might".

excellent = the abundance of His greatness or grandeur.

Verse 3

the. No Art. in Hebrew text.

Verse 4

timbrel = drum. See note on Exodus 15:20.

organs = pipe, or reed (singular, never pl).

Verse 6

breath. Hebrew. neshamah (see App-16): i.e. in contrast with material instruments.

praise THE LORD. Hebrew. tehallel jah.

Praise ye THE LORD. Hebrew. Halelujah, thus fitly closing the Book of Psalms. Comp. the endings of the other four books; and see notes on p. 720.

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