Christian Churches of God

[F026viii]

 

 

 

Commentaire sur Ézéchiel

Partie 8

 

(Édition 1.0 20230115-20230115)

 

Commentaire sur les chapitres 29-32.

 

 

 

 Commentaire sur Ézéchiel Partie 8 [F026viii]

 

 

Chapitre 29

¹ La dixième année, le douzième jour du dixième mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, tourne ta face vers Pharaon, roi d’Égypte, et prophétise contre lui et contre toute l’Égypte ! ³ Parle, et tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, j’en veux à toi, Pharaon, roi d’Égypte, grand crocodile, qui te couches au milieu de tes fleuves, et qui dis : Mon fleuve est à moi, c’est moi qui l’ai fait ! ⁴ Je mettrai une boucle à tes mâchoires, j’attacherai à tes écailles les poissons de tes fleuves, et je te tirerai du milieu de tes fleuves, avec tous les poissons qui s’y trouvent et qui seront attachés à tes écailles. ⁵ Je te jetterai dans le désert, toi et tous les poissons de tes fleuves. Tu tomberas sur la face des champs, tu ne seras ni relevé ni ramassé ; aux bêtes de la terre et aux oiseaux du ciel je te donnerai pour pâture. ⁶ Et tous les habitants de l’Égypte sauront que je suis l’Éternel, parce qu’ils ont été un soutien de roseau pour la maison d’Israël. ⁷ Lorsqu’ils t’ont pris dans la main, tu t’es rompu, et tu leur as déchiré toute l’épaule ; lorsqu’ils se sont appuyés sur toi, tu t’es brisé, et tu as rendu leurs reins immobiles. ⁸ C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, je ferai venir contre toi l’épée, et j’exterminerai du milieu de toi les hommes et les bêtes. ⁹ Le pays d’Égypte deviendra une solitude et un désert. Et ils sauront que je suis l’Éternel, parce qu’il a dit : Le fleuve est à moi, c’est moi qui l’ai fait ! ¹⁰ C’est pourquoi voici, j’en veux à toi et à tes fleuves, et je ferai du pays d’Égypte un désert et une solitude, depuis Migdol jusqu’à Syène et aux frontières de l’Éthiopie. ¹¹ Nul pied d’homme n’y passera, nul pied d’animal n’y passera, et il restera quarante ans sans être habité. ¹² Je ferai du pays d’Égypte une solitude entre les pays dévastés, et ses villes seront désertes entre les villes désertes, pendant quarante ans. Je répandrai les Égyptiens parmi les nations, je les disperserai en divers pays. ¹³ Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Au bout de quarante ans je rassemblerai les Égyptiens du milieu des peuples où ils auront été dispersés. ¹⁴ Je ramènerai les captifs de l’Égypte, je les ramènerai dans le pays de Pathros, dans le pays de leur origine, et là ils formeront un faible royaume. ¹⁵ Ce sera le moindre des royaumes, et il ne s’élèvera plus au-dessus des nations, je les diminuerai, afin qu’ils ne dominent pas sur les nations. ¹⁶ Ce royaume ne sera plus pour la maison d’Israël un sujet de confiance ; il lui rappellera son iniquité, quand elle se tournait vers eux. Et ils sauront que je suis le Seigneur, l’Éternel. ¹⁷ La vingt-septième année, le premier jour du premier mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ¹⁸ Fils de l’homme, Nebucadnetsar, roi de Babylone, a fait faire à son armée un service pénible contre Tyr ; toutes les têtes sont chauves, toutes les épaules sont écorchées ; et il n’a retiré de Tyr aucun salaire, ni lui, ni son armée, pour le service qu’il a fait contre elle. ¹⁹ C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, je donne à Nebucadnetsar, roi de Babylone, le pays d’Égypte ; il en emportera les richesses, il en prendra les dépouilles, il en pillera le butin ; ce sera un salaire pour son armée. ²⁰ Pour prix du service qu’il a fait contre Tyr, je lui donne le pays d’Égypte ; car ils ont travaillé pour moi, dit le Seigneur, l’Éternel. ²¹ En ce jour-là, je donnerai de la force à la maison d’Israël, et je t’ouvrirai la bouche au milieu d’eux ; et ils sauront que je suis l’Éternel.

 

Objet du chapitre 29

29:1-32:32

La Chute de l'Égypte (No. 036)

La prophétie de la Chute de l'Égypte est examinée en cinq sections à partir des chapitres 29 à 32 d'Ézéchiel. Le document nous montre que c’est :

"une prophétie cruciale, de premier plan, dans l'histoire du monde. Cela concernait la nation de l'Égypte. L’Égypte a été utilisée comme nation clé dans l'histoire du monde pour un certain nombre de raisons. Tout d'abord, elle a été l'un des royaumes les plus anciens et ensuite parce qu'elle représentait le conflit des systèmes mondiaux, qui ont été caractérisés dans Daniel, sous les titres de roi du Nord et de roi du Sud. La prophétie concernant l'Égypte se trouve dans Ézéchiel 29:1 à 32:32. Cette prophétie est suivie immédiatement par l'avertissement des sentinelles dans Ézéchiel 33:1 et suiv. Ceci est un avertissement à Israël suite à la prophétie concernant la chute de l'Égypte. Ceci est fait pour renforcer le point que l'accomplissement de la prophétie concernant l'Égypte est essentiel pour les derniers jours. La prophétie a été considérée pour être une prophétie qui a échoué pour des raisons qui seront expliquées."

 

29:1-16 Contre Pharaon

10e année de la captivité de Jojakin en l’an 589 AEC (Avant l’Ère Courante)

D'après le texte du No. 036, nous voyons que :

"La nature interdépendante des prophéties est peut-être illustrée par le placement du texte d'Ézéchiel 28:25 à 29:21 entre Exode 9:35 et 10:1 dans les commentaires de la Soncino. Il y a un certain nombre d'observations importantes à lier à ce texte. Ézéchiel 28:25-26 parle de la restauration d'Israël, et la restauration est considérée comme étant liée à la chute de l'Égypte à partir de ces textes. Les commentaires de Kimchi sur le verset 25 soutiennent qu’il déclare le châtiment du Seigneur à ceux qui avaient nui à Israël. Rashi soutient le verset 26 à Mon serviteur Jacob comme faisant référence à :

Israël exilé qui sera restauré à sa terre, une terre spacieuse et vaste aux frontières indéfinies, comme promis par Dieu au patriarche Jacob (cf. Genèse 28:14).

 

L'avertissement à l'Égypte commence dans Ézéchiel 29.

29:1-3 La dixième année [du règne de Sédécias (Kimshi)], le douzième jour du dixième mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, tourne ta face vers Pharaon, roi d’Égypte, et prophétise contre lui et contre toute l’Égypte ! ³ Parle, et tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, j’en veux à toi, Pharaon, roi d’Égypte, grand crocodile [grand dragon], qui te couches au milieu de tes fleuves, et qui dis : Mon fleuve est à moi, c’est moi qui l’ai fait !

  

L'attribution de Kimchi à Sédécias est basée sur l'hypothèse que le règne de Sédécias a commencé avec la captivité de Jojakin.

"Le grand dragon était considéré comme se référant au roi d'Égypte avec le Nil représentant l'Égypte elle-même (par Rashi et Kimshi, Soncino). Nous avons donc affaire au concept de domination de l'Égypte. La domination réelle de l'Égypte découlait de l'Armée angélique, car Dieu leur avait donné la domination sur les nations (voir ci-dessous). La domination de l'Égypte reposait dans le Prince Mastema selon les midrashim et les traditions (voir en particulier Jubilés 48:13 et suiv.). Ainsi, Yahvé [Yahovah] livra la bataille entre les forces de Dieu et les forces de l'Armée déchue sous Mastema. La domination cananéenne était dans le Prince Yam et les batailles dans le désert et pour Israël ont eu lieu entre Yahvé et l'Armée, au nom de Dieu." (036 ibid.)

L'attaque d'Hophra contre les forces babyloniennes en l’an 588 AEC ne réussit pas non plus à soulager Jérusalem (vv. 6-9 ; Jérémie 37:1-10). Hophra est dépeint comme le grand dragon des mers (Héb. Tannin Ésaïe 27:1 ; Job chap. 41). Dieu le capturera et laissera son corps devenir une charogne (32:1-8).  Ses cours d'eau désignent le delta du Nil et ses canaux. Les poissons de tes ruisseaux : les Égyptiens et leurs mercenaires.

29:4 "Rashi et Kimshi estiment que les mots les poissons de tes fleuves se réfèrent au fait que les princes et le peuple commun périront avec le roi (ou le dirigeant ici représenté comme un dragon ; voir Soncino). Job 41:15 déclare tout à fait catégoriquement sur le Léviathan que ses écailles sont sa fierté. Ainsi, la suppression du dragon est également la chute de son Armée qui adhère à lui avec fierté, peut-être de sa force, ou de son autonomie ou de son élévation de volonté dans la rébellion (il n'y a pas de douceur dans les écailles de son ventre (Isaiah da Trani))." (ibid.)

29:5 "Le texte dans le désert est soutenu par Kimshi de se référer au fait que les gens doivent tomber dans des batailles terrestres. Les poissons ne peuvent pas vivre sur la terre ferme, et donc la suppression de leur base de soutien sous-tend ce concept. La nature spirituelle de l'appui, en ce que la rivière est un système spirituel et que les poissons sont représentatifs des gens, n'est pas pleinement développée, mais est néanmoins comprise par les grandes autorités juives." (ibid.)

29:6 "Israël avait, tout au long de son histoire, regardé vers l'Égypte au lieu de regarder vers Dieu. En général, c’était à ce moment-là qu’ils devaient être traités pour leurs péchés en utilisant les nations, que Dieu avait choisi de susciter du nord (voir aussi Soncino, et cf. Ésaïe 36:6)." (ibid.)

29:7 "Une fois que le soutien d’un homme est parti, il est obligé de rester seul, ainsi disent Rachi et Kimshi (Soncino)."

 

29:8-11

v. 9 Le Nil est à moi, c’est moi qui l'ai fait, - l'orgueil est une offense à Dieu punie par l'humiliation cf. Soncino

v. 10 de Migdol à Syène, jusqu'à la frontière de l'Éthiopie [De Migdol ou la forteresse près de Pelusium sur la frontière nord (cf. Ex. 14:2 ; Jérémie 44:1)] à Syène [ou Sewneh ou Assouan sur la frontière de l'Éthiopie à la première cataracte du Nil].

v. 11 Aucun pied d'homme n'y passera, et aucun pied de bête n'y passera ; elle sera inhabitée quarante ans.

 

Cette période de quarante ans (cf. Ézéchiel 4:6 ; Nom. 14:33 où la désolation de la Judée est prédite pour une période similaire) est une clé pour comprendre la prophétie. Il y a aussi une compréhension que cette période se rapporte à la famine promise en Égypte. Il fut prophétisé à l’Égypte (selon la tradition ; le Midrash) d'avoir quarante-deux ans de famine à l'époque de Joseph, mais à la fin de la deuxième année (cf. Gen. 45:6) Jacob a migré vers l'Égypte et la famine a cessé. Rashi et Kimshi ont jugé que les quarante années restantes seraient subies au cours de cette période, voir Soncino. La signification est que ce texte a toujours été compris comme ayant un sens partagé ou une double application. Le concept est qu’Israël est un libérateur, sous la forme du Messie dans les derniers jours, en tant que postérité de Jacob. Le rétablissement de l'Égypte a été prédit par d'autres prophètes (cf. Ésaïe 19:24; Jérémie 46:26).

 

29:12 Je ferai du pays d’Égypte une solitude/une désolation au milieu des pays dévastés, et ses villes seront désertes entre les villes dévastées, pendant quarante ans. Je disperserai les Égyptiens parmi les nations, je les disperserai en divers pays.

L'état de désolation en Égypte sera si extrême qu'elle apparaîtra très évidente, même en comparaison avec d'autres terres qui ont été ravagées par une armée d'invasion (Soncino).

 

29:13 "Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Au bout de quarante ans, je rassemblerai les Égyptiens du milieu des peuples parmi lesquels ils étaient dispersés.

La Soncino fait le commentaire suivant sur ce texte : Après quarante ans, l'Égypte sera rétablie, mais seulement pour se classer comme un royaume faible avec son ancien orgueil brisé. La restauration à la fin de la période nommée coïncide probablement avec le déclin de l'empire babylonien. La fin des deux systèmes est donc une coïncidence – l'un étant utilisé pour détruire l'autre.

29:14 Je ramènerai les captifs de l’Égypte, je les ramènerai au pays de Pathros, le pays de leur origine, et là ils seront un humble royaume.

Je ramènerai les captifs est rendu dans la Soncino : Je transformerai la captivité (le double sens est indiqué dans Ézéchiel 16:53). Pays de leur origine est rendu par Rashi et Kimshi comme la terre de leur séjour. Pathros ou les terres au sud était le nom de la Haute-Égypte (comp. La note à Jérémie 44:1.) Hérodote considère que c’est le lieu à partir duquel la domination égyptienne s’est développée (Soncino).

29:15-16 Ce sera le moindre des royaumes, et ne s’élèvera plus jamais au-dessus des nations, je les rendrai si petits qu’ils ne domineront plus jamais sur les nations. ¹⁶ Ce royaume ne sera plus pour la maison d’Israël un sujet de confiance ; il lui rappellera son iniquité, quand elle se tournait vers eux pour obtenir de l’aide. Et ils sauront que je suis le Seigneur, l’Éternel.

Kimshi note cela comme un manque de confiance en Dieu, en mettant sa confiance dans l’Égypte (Soncino). Parce que l'Égypte a été une source de fierté et d'achoppement pour Israël, ils seraient amenés si bas qu'ils ne seraient plus jamais égaux aux autres nations. Ils ne seront pas seulement faibles, mais aussi inférieurs à tous (Soncino ; voir également Éz. 21:28 et Nom. 5:15). L’expression ils sauront est prise (par Metsudath David) pour être les nations en général.

 

29:17-21 L'Égypte comme salaire pour Nebucadnetsar

Ézéchiel 29:17-18 La vingt-septième année [du Seder Olam cela est compris comme la vingt-septième année de Nebucadnetsar ou l’an 578 AEC (Avant l’Ère Courante), les érudits modernes notent cela comme à partir du verset 1 à savoir l’an 586 AEC de là 571/0 AEC, voir la note de la Bible OARSV], le premier jour du premier mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ¹⁸  Fils de l’homme, Nebucadnetsar, roi de Babylone, a fait faire à son armée un service pénible contre Tyr ; toutes les têtes sont chauves, [par le transport de charges (R, K)] toutes les épaules sont écorchées [à nu par de lourdes charges, ils étaient épuisés par la longueur du siège (R, K)]; et il n’a retiré de Tyr aucun salaire, ni lui, ni son armée, pour le service qu’il a fait contre elle. [Le butin de Tyr a été emporté par l'inondation de la mer (R, K)].

 

C'était peu de temps après qu’Ahmosis II (Amasis II. (Amoses). 664-610 AEC. 610-595 AEC. 595-589 AEC) ait forcé Hophra à le faire co-régent (voir la note de la OARSV). " Dieu fit d'Amasis le crochet qu'Il mit dans la mâchoire du pharaon Hophra (Apries), qui fut détrôné et étranglé, malgré sa fière vantardise selon laquelle "même un dieu ne pourrait lui arracher son royaume" (Hérodote, 2:169). Comparer Ésaïe 51:9-10. Rahab, "l'insolente", est le nom poétique de l'Égypte (Psaumes 87:4 ; Psaumes 89:10 ; Ésaïe 51:9 ; Psaumes 74:13-14 (Fausett's Bible Dictionary, Egypt).

Selon Hérodote, Amasis aurait livré Hophra à la foule égyptienne qui l'aurait étranglé. L'ancien système doit être supprimé et aucune trace ne doit être laissée. Cela deviendra évident lorsque le Réchauffement Global de la planète et les guerres des derniers jours, associés aux tremblements de terre et aux tsunamis prévus par les Coupes de l'Apocalypse 066iv, anéantiront les civilisations de ce monde.

 

Ézéchiel 29:19-20 C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, je donne à Nebucadnetsar, roi de Babylone, le pays d’Égypte ; il en emportera les richesses, il en prendra les dépouilles, il en pillera le butin ; ce sera un salaire pour son armée. ²⁰ Pour prix du service qu’il a fait contre Tyr, je lui donne le pays d’Égypte ; car ils ont travaillé pour moi, dit le Seigneur, l’Éternel.

 

Le texte ils ont opéré pour moi ou car ils ont travaillé pour moi est curieusement interprété comme à cause de la méchanceté qu'ils ont opéré vers Moi en devenant le support instable d'Israël (R, K, suivant le Targum). Ces commentateurs, suivant le Targum, transposent donc le concept de Dieu utilisant la nation, qui est en soi un système Païen, comme sanction sur l'Égypte. A.J. (Soncino) ne comprend donc pas que toutes les nations étaient des instruments de Dieu, y compris Babylone.

 

Ézéchiel 29:21 "En ce jour-là, je donnerai de la force à la maison d’Israël, et je t’ouvrirai la bouche au milieu d’eux ; et ils sauront que je suis l’Éternel."

Kimshi a compris le texte de se référer à Cyrus qui est appelé l'oint de Dieu, c'est-à-dire le Messie (cf. Ésaïe 14:1; voir Soncino). Kimshi a compris que la restauration de l'Égypte devait coïncider avec l’aube de la libération de l’Égypte de sa captivité. Ainsi, les commentateurs rabbiniques ont compris qu’il s’agissait d'une double prophétie, qui a trait à la restauration. La Soncino note que :

Ézéchiel prédit en termes généraux que dans l'avenir Israël sera restauré à son ancienne gloire.

La note de la Bible OARSV comprend que Corne fait référence à la restauration de la lignée davidique en Israël (Ps. 132:17) (voir aussi De David et les Exilarques à la Maison de Windsor (No. 067)). Ainsi, la séquence était comprise pour aller au-delà des Babyloniens. Ici, nous voyons le point central de la prophétie être établi. Cette attaque contre l'Égypte peut être établie avec une exactitude historique absolue et constitue à elle seule le début ou l'entrée en vigueur du système de datation. L'année en question est 605 AEC. L'Égypte a effectivement été livrée entre les mains des Assyriens de l’an 669-663 AEC. Cette invasion assyrienne devait être reprise dans la prophétie, mais elle n'a pas formé en soi la date charnière et donc a été mentionnée après l'invasion subséquente par Nebucadnetsar et non avant cette invasion comme on aurait pu s'y attendre. L'explication deviendra évidente plus tard. Encore une fois, et d’une manière importante, depuis ces conflits, il est très improbable qu'une réinstallation israélite de l’an 667 à 665 AEC ait pu avoir lieu avec une grande campagne en cours dans le sud.

 

Plus important encore, c’est à partir de ces invasions qu'une corne jaillit en Israël (Cyrus pour les rabbins, mais en tant qu'oint du Seigneur c’était séquentiel sur les nations) et parle pour que les nations sachent que Dieu règne (v. 21). Ézéchiel était muet et son discours a été tenu pour prophétie. Dieu a également été silencieux jusqu'à ce qu'Il s’occupe d’Israël (d'Ézéchiel 3:26-27 et 24:27). Les prophéties concernant d'autres nations étaient d'Ézéchiel 29 à 32. Ézéchiel 33 est ensuite le chapitre des Sentinelles/Veilleurs pour l’avertissement d'Israël. L'avertissement d'Israël dans les derniers jours et la restauration ultérieure est le thème majeur/sujet principal des prophéties d'Ézéchiel. Il est absurde de suggérer que les prophéties des nations d'Ézéchiel 29 à 32 sont limitées aux années 669-525 AEC et qu’elles sont incomplètes, puis de suggérer qu’Ézéchiel traite avec des prophéties sur le Temps de la Fin et la Restauration ou le règne Millénaire.

 

Chapitre 30

¹ La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, prophétise, et dis : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Gémissez ! …  Malheureux jour ! ³ Car le jour approche, le jour de l’Éternel approche, jour ténébreux : ce sera le temps des nations. ⁴ L’épée fondra sur l’Égypte, et l’épouvante sera dans l’Éthiopie, quand les morts tomberont en Égypte, quand on enlèvera ses richesses, et que ses fondements seront renversés. ⁵ L’Éthiopie, Puth, Lud, toute l’Arabie, Cub, et les fils du pays allié, tomberont avec eux par l’épée. ⁶ Ainsi parle l’Éternel : Ils tomberont, les soutiens de l’Égypte, et l’orgueil de sa force périra ; de Migdol à Syène ils tomberont par l’épée, dit le Seigneur, l’Éternel. ⁷ Ils seront dévastés entre les pays dévastés, et ses villes seront entre les villes désertes. ⁸ Et ils sauront que je suis l’Éternel, quand je mettrai le feu dans l’Égypte, et que tous ses soutiens seront brisés. ⁹ En ce jour-là, des messagers iront de ma part sur des navires troubler l’Éthiopie dans sa sécurité ; et l’épouvante sera parmi eux au jour de l’Égypte, car voici, ces choses arrivent ! ¹⁰ Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Je ferai disparaître la multitude de l’Égypte, par la main de Nebucadnetsar, roi de Babylone. ¹¹ Lui et son peuple avec lui, le plus violent d’entre les peuples, seront envoyés pour détruire le pays ; ils tireront l’épée contre l’Égypte, et rempliront le pays de morts. ¹² Je mettrai les canaux à sec, je livrerai le pays entre les mains des méchants ; je ravagerai le pays et ce qu’il renferme, par la main des étrangers. Moi, l’Éternel, j’ai parlé. ¹³ Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : J’anéantirai les idoles, et j’ôterai de Noph les vains simulacres ; il n’y aura plus de prince du pays d’Égypte, et je répandrai la terreur dans le pays d’Égypte. ¹⁴ Je dévasterai Pathros, je mettrai le feu à Tsoan, et j’exercerai mes jugements sur No. ¹⁵ Je répandrai ma fureur sur Sin, la forteresse de l’Égypte, et j’exterminerai la multitude de No. ¹⁶ Je mettrai le feu dans l’Égypte ; Sin sera saisie d’angoisse, No sera ouverte par la brèche, et Noph conquise en plein jour par les ennemis. ¹⁷ Les jeunes hommes d’On et de Pi-Béseth tomberont par l’épée, et ces villes iront en captivité. ¹⁸ À Tachpanès le jour s’obscurcira, quand j’y briserai le joug de l’Égypte, et que l’orgueil de sa force y prendra fin ; un nuage couvrira Tachpanès, et ses filles iront en captivité. ¹⁹ J’exercerai mes jugements sur l’Égypte, et ils sauront que je suis l’Éternel. ²⁰ La onzième année, le septième jour du premier mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ²¹ Fils de l’homme, j’ai rompu le bras de Pharaon, roi d’Égypte ; et voici, on ne l’a point pansé pour le guérir, on ne l’a point enveloppé d’un bandage pour le lier et le raffermir, afin qu’il puisse manier l’épée. ²² C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, j’en veux à Pharaon, roi d’Égypte, et je lui romprai les bras, celui qui est en bon état et celui qui est cassé. Et je ferai tomber l’épée de sa main. ²³ Je répandrai les Égyptiens parmi les nations, je les disperserai en divers pays. ²⁴ Je fortifierai les bras du roi de Babylone, et je mettrai mon épée dans sa main ; je romprai les bras de Pharaon, et il gémira devant lui comme gémissent les mourants. ²⁵ Je fortifierai les bras du roi de Babylone, et les bras de Pharaon tomberont. Et ils sauront que je suis l’Éternel, quand je mettrai mon épée dans la main du roi de Babylone, et qu’il la tournera contre le pays d’Égypte. ²⁶ Je répandrai les Égyptiens parmi les nations, je les disperserai en divers pays, et ils sauront que je suis l’Éternel.

 

Objet du chapitre 30

30:1-26 La Chute de l'Égypte (P036).

30:1-5

vv.1-3 Le Jour du Seigneur (No. 192) depuis l'Époque d'Amos a été le Jour du Jugement de Dieu pour certains Juifs (Amos 5:18-20) (15:5 ; Ésaïe 2:12 ; Jérémie 30:7 ; Sophonie 1:14-18). Plus tard, il est devenu le jour de la Restauration d'Israël et est resté le jour du Jugement dernier pour les Gentils (voir note de la OARSV). Ceci est dû à l'échec du Judaïsme à comprendre le but et les types de Résurrections (143A & 143B) et le Plan de Dieu dans le Salut (001A) et F066v).

Aucune date n'a été attribuée à cette prophétie. Ce texte est libellé de façon similaire à Joël 2:1-2 parlant des derniers jours. Nous avons affaire ici avec le temps de malheur pour les nations. Ce passage ne se réfère pas à une nation, mais aux nations. Dieu s'est occupé de l'Égypte, mais cette prophétie est vaste et fait référence à l'époque où Dieu s’occupera des nations du monde et de leur système duquel l'Égypte était l’archétype. Par conséquent, la prophétie se réfère au temps de la fin. Ainsi, la prophétie s'étend sur une longue période et pas seulement sur les conquêtes immédiates de l’an 605 AEC comme on pourrait le croire. L’Égypte, une puissance mondiale et centre de culte païen, va et doit perdre les deux attributs. Babylone est l'instrument (voir Soncino). Le jour de l'Éternel, au verset 3, est compris comme pour être : … l’occasion où le jugement de Dieu sera prononcé sur le monde (Soncino) un jour de nuages. Comme les nuages annoncent une tempête, ainsi le jour de l’Éternel apportera un châtiment drastique à ceux qui le méritent.

le temps des nations. Tous les peuples païens seront impliqués, l’Égypte parmi eux (Soncino).

 

30:4-5 Épée – 21:3-17. Puth - (27:10 [avec Cusch comme Éthi opia [Éthiopie] (Ésaïe 66:19)] (voir Numéros  045A ; 045B ; 045C ; 045D ; 045E).  La note de la OARSV dit correctement que Lud n'est probablement pas la Lydie en Asie Mineure mais doit être cherchée au nord-est de l’Afrique. En outre, "toute l'Arabie [les peuples mélangés cf. Jérémie 25:24] et la Libye [en fait Cub une nation qui n'a pas été identifiée], et le peuple du pays allié, tomberont avec eux par l'épée. (Il s'agit ici d'une ligue étendue de nations qui se tiennent aux côtés de l'Égypte en ces temps-là, l'identité de certaines d'entre elles n'étant que devinée).

30:6-9 Nous voyons ici que les mercenaires de l'Égypte (27:10-11) s'effondreront devant l'assaut et que l'Égypte sera réduite en cendres (28:18). Migdol à Syène (voir 29:10 n.).

Lofthouse commente : Dieu parle comme s'il était venu en personne en Égypte, comme un autre et plus terrible Nebucadnetsar. Les commentateurs juifs expliquent plus correctement que c'est à Ma volonté, sur Mon ordre (Soncino). Le consensus semble être aussi que la nouvelle de la catastrophe imminente sera d'autant préoccupante pour l'Éthiopie qu'elle l’était lors de l'effondrement de l’Égypte. Les Éthiopiens et les terres au sud n’échapperont pas à cette terreur. Cette prophétie se rapporte donc directement à l'invasion babylonienne de l’an 605 AEC – établissant ainsi le concept d'une période de temps étendue essentielle à cette invasion.

 

30:10-12 Nebuchadrezzar (26:7) roi de la plus terrible des nations (28:7 ; 31:12 ; 32:12) est l'instrument de Dieu (comme Nebucadnetsar) (Jérémie 27:6). Note : On sait que le Nil n'a pas été asséché jusqu'à présent et nous voyons donc des flux réduits d'Assouan, mais la crise finale sera plus grave que ce qui a été vu. L'Égypte est donc envoyée en captivité parce qu'elle a été une source de trébuchement religieux pour Israël et le monde.

30:13-19 Toute l'Égypte sera détruite. Memphis, l'ancienne capitale de la Basse-Égypte et ses idoles [Ptah et Apis], Pathros, voir Jérémie 44:1 n. Tsoan à l'époque grecque Tanis ou San était dans la région du delta nord-est sur la rive orientale du second bras du Nil (cf. Nom. 13:22 ; Ps.78:12, 43). 

Thèbes est l'actuel Karnak [appelé No-amon dans Nahum 3:8, cf. Amon de No, (Jérémie 46:25), étant associé au culte d'Amon]. Pelusium [Sin], une place forte d'Égypte, à l'est de Tsoan. On est Héliopolis (ancienne Goshen) (Jérémie 43:13 n.). Pibeseth - Bubastis. Tehaphnehes - Tahpanes (Jérémie 43:7).

vv. 13-16 Traitent de l'Égypte comme source d'idoles et de faux cultes. [No] Thèbes sera [déchirée] percée, et ses murs abattus [littéralement Noph les adversaires en plein jour].

La formulation réelle du texte se trouve dans la Soncino. Les concepts ne sont pas compris par les commentateurs car la signification des hiéroglyphes égyptiens ne leur était pas accessible. Le Livre des Morts est comme nous le savons maintenant : Les Chapitres de la Sortie le Jour. Ainsi, les adversaires en plein jour avaient une signification religieuse non comprise à cette époque.

30:17-19 Les jeunes gens de On [ou Aven ; Héliopolis, centre du culte du soleil, d'où Beth-shemesh ou Maison du soleil ; voir Soncino] et de Pibeseth [ou Bubastis, Tel Basta, la ville de l'idole en forme de chat, près du Caire] tomberont par l'épée, et les femmes iront en captivité. ¹⁸ À Tachpanès [voir aussi Jérémie 2:16 ; 43:7 et suivants], le jour s’obscurcira, quand j'y briserai le joug de l'Égypte, et que sa puissance orgueilleuse prendra fin ; elle sera couverte d'un nuage, et ses filles [le Targum rend les habitants de ses villes] iront en captivité. ¹⁹ J'exécuterai ainsi des actes de jugement sur l'Égypte. Alors ils sauront que je suis le Seigneur". [Revendiquant ainsi la Souveraineté de Dieu].

 

Toutes les villes énumérées à partir des versets 13-18 étaient des centres de différentes formes d'idolâtrie. La référence ici au verset 18 est à la couverture de l'Égypte par une nuée et ses filles iront en captivité. Plus précisément, il stipule qu'il ne doit plus y avoir de prince dans la terre d'Égypte. Mais il y eut des princes, après la chute de l'Égypte. Il s'agit soit d'une fausse prophétie, soit cela a affaire avec une période de temps étendue impliquant les derniers jours. Ayant à l'esprit que nous avons affaire avec la séquence de la chute du Chérubin Protecteur symbolisé par Tyr, et que l'Égypte, qui est symbolique des systèmes du monde, a été détruite comme le salaire du travail impliqué dans la destruction. Le symbolisme se développe et devrait être interprété pour être la séquence menant à l'avènement messianique, où il prêcherait la délivrance au captif, etc. et proclamerait l'année de grâce du Seigneur (Jubilé) (Luc 4:18) comme une activité principale dans la période impliquée et, enfin, emmènerait des captifs (Éphésiens 4:8). Israël sous la nuée, qui était et qui est le Messie, serait établi dans son propre pays et rejoint par les étrangers qui s'attacheront à la maison de Jacob. Les peuples prendront captifs ceux qui étaient leurs ravisseurs et ils régneront sur ceux qui les opprimaient (Ésaïe 14:1-2). Cette action a commencé par l'invasion des Babyloniens sous Nebucadnetsar, mais le résultat final sera aussi la destruction finale des Babyloniens et de leur système religieux (Apoc. 17:5 et 18:2), et le monde entier sera en paix (Ésaïe 14:3-7). Cette prophétie d'Ésaïe 14 est la prophétie bien connue qui se rapporte non seulement à Babylone, mais aussi à la destruction de Satan, l’actuelle Étoile du Matin ou Porteur de Lumière, à l'avènement messianique (Ésaïe 14:8-21). La ville mentionnée dans Actes des Juifs XV, II, 2 de Josephus était une autre ville sur le Tigre en bordure de Bagdad, qui sont toutes deux également dénommées ci-après Babylone. Lorsqu’Apocalypse 18:2 fut écrite, Babylone avait été détruite depuis longtemps mais elle a été mentionnée dans la prophétie des temps modernes. De même, Pierre a écrit de Babylone (1Pierre 5:13) où le trône de Satan était. Ainsi, les prophéties joignent toute la structure de la statue de Daniel de Daniel 2 comme des extensions du système babylonien. L’Apocalypse ne peut guère référer un événement futur à quelque chose qui s'était passé quelque 600 ans auparavant. Ce n'est guère de la prophétie. En outre, nous parlons des systèmes religieux mondiaux, qui sont liés aux empires civils. Il ne fait aucun doute que les empires auxquels il est fait référence dans Daniel 7:3-8 explique la structure de Daniel 2 (F027ii) et qu'ils embrassent le système romain de l'empire de fer et que l'empire de fer et d'argile en est le successeur. Cet empire ne peut qu’avoir été le Saint Empire Romain. Par ailleurs, Daniel 7:9 montre que ces systèmes se poursuivent jusque dans les derniers jours, et le placement des trônes devant l'Ancien des Jours et le jugement ultérieur. Daniel 7:11 interprète aussi qui la corne d'Israël était, telle que mentionnée dans Ézéchiel 29:21. La petite corne de Daniel 7:8,11 était le faux prophète aux derniers jours et à la destruction de la bête. Les autres bêtes ou systèmes de nations de Daniel 2 ont été autorisées à vivre un peu plus longtemps, mais leur domination a été enlevée. Il s'agit de la restauration millénaire du Messie (voir F027vii) (F027xiii).

 

30:20-26 11e année ; 587 AEC (voir la note du chapitre 1 (Partie I F026)

Nebucadnetsar avait cassé un bras d'Hophra l'année précédente (voir 29:1-16 ci-dessus). La prochaine fois, il brisera les deux bras. La clé de la prophétie est donnée ici. Les bras des Égyptiens sont brisés. Les deux bras sont rompus et un bras a été cassé, au préalable pour affaiblir l'Égypte. Le symbolisme est donné de cette façon pour le rendre évident que la cassure antérieure sous les Assyriens n'était pas l'invasion principale à laquelle la prophétie faisait référence. Il est axiomatique que les bras d’une nation sont brisés par la défaite de ses forces, qui sont elles-mêmes mentionnées comme les bras de la force de cette nation. Ainsi, nous regardons à trois invasions de l'Égypte, la première étant une action préliminaire. L'Égypte a été conquise par le roi de Nubie en l’an 750 AEC, qui est devenu le premier pharaon de la 25e dynastie. (Voir Colin McEvedy, World History Fact Finder, pp. 20ff. pour les références faciles.) Ainsi, les Nubiens ont été impliqués.

 

La Soncino soutient que la cassure précédente était l'avance de Pharaon Hophra pour secourir Jérusalem, alors qu'elle était assiégée par les Babyloniens. L'armée égyptienne s’est retirée et les Babyloniens ont renouvelé l'attaque (Jérémie 27:5 et suiv.). La défaite décisive de l'Égypte aux mains de Nebucadnetsar est enregistrée dans 2Rois 24:7. Le champ d'application de la prophétie est plus grand que cela ne le permettrait. La prophétie implique les Assyriens qui ont été vaincus et absorbés par les Babyloniens, d’où la cassure, qui était irréparable, a probablement précédé la défaite mineure d’Hophra mentionnée dans la Soncino. 

 

L'Égypte était devenue un puissant royaume après qu’Ahmès, prince de Thèbes eut défait les Hyksos (circa. l’an 1600-1500 AEC) et les eut expulsés d'Égypte, et fondant ainsi la soi-disant 18e dynastie, qui marque le début du Nouveau Royaume de l'Égypte. Les Pharaons Tutmoses I et III d'Égypte (1500-1400 AEC) ont amené la puissance égyptienne à son apogée par la conquête de la Palestine et de la Syrie jusqu'à l'Euphrate et de la Nubie jusqu'à la quatrième cataracte du Nil (McEvedy, p. 16). La 18e dynastie a perdu la Syrie et s’est éteinte avec les reformations religieuses d'Akhenaton et de son fils Toutankhamon. Nous savons maintenant sans aucun doute, grâce aux tests ADN et aux documents historiques, que ces rois étaient des Haplogroupes Hg. R1b Hittites.

 

La 19e dynastie a été introduite par Ramsès (Ramesses) I. Ramsès II a tenté de reconquérir la Syrie au 13e siècle AEC, mais a été repoussé par les Hittites. Au 12e siècle AEC, les Égyptiens sous Ramsès III, premier pharaon de la 20e dynastie, repoussèrent une invasion des Perses et ou Peuples de la Mer qui s'installèrent alors en Israël. Israël a dû reconnaître leur suprématie en tant que Philistins. Leur succès semble avoir été dû aux armes de fer. Ainsi, l'âge de fer commença.

 

Au 11e siècle AEC, l’Égypte s’est divisée entre les pharaons de la 21e dynastie régnant de Tanis dans le Delta et les Grands Prêtres de Thèbes régnant sur la Haute-Égypte. La Nubie était indépendante. Cette période a vu et peut-être a permis l'émergence de la monarchie sous Saül en Israël. La tâche de Saül était formidable, car il devait réunir Israël et le libérer de la domination des Philistins. La tâche a donc été fixée par Dieu comme étant celle de la consolidation systématique du Levant, d'abord par Saül puis par David, de sorte que le Temple puisse être construit par Salomon (voir Nos. 282A, 282B, 282C ; 282D ; 282E). La période sous David et Salomon a vu Israël à son apogée. Toutefois, l'unité ne pourrait exister sans un leadership solide. En l’an 924 AEC, Shishonk, premier pharaon de la 22e dynastie, a extorqué un tribut de Juda et d'Israël. L’affaiblissement par l'Égypte de Juda et d'Israël a en fait semé les graines de sa propre destruction.

 

Le 9e siècle AEC a vu l'Assyrie faire une nouvelle offre pour la suprématie sous Salmanasar III qui a combattu une coalition sous Hadad de Damas, Irhuleni de Hamath et Achab d'Israël. En l’an 879 AEC, Assurnasirpal II construisit la seconde capitale assyrienne à Kalah (aujourd'hui Nimrud) remplaçant Ninive.

 

En l’an 841 AEC, Salmanazar III prend un tribut du Levant, y compris Israël. En l’an 806 AEC, Adadnirari III s'empara de Damas, mais la suprématie assyrienne au Levant s’effondra à cause de la guerre avec le royaume d'Ourartou ou Ararat, au nord de l'Assyrie, qui s'était formé en tant que puissance au 9e siècle AEC (voir McEvedy, p. 19).

 

Ainsi, nous revenons aux conditions qui ont préparé le terrain et mis la scène pour l'émergence des grandes luttes de pouvoir entre le Nord et le Sud au 8e siècle AEC. Comme nous l'avons dit, en l’an 750 AEC, le roi de Nubie conquit l'Égypte instituant la 25e dynastie. En l’an 732 AEC, l'Assyrien Téglath-Phalasar III annexa Damas, faisant d’Israël et de Juda des états tributaires. En l’an 729 AEC, Téglath-Phalasar III annexa Babylone et Salmanasar V (de 724-721 AEC) annexa Israël en l’an 722 AEC. Son successeur Sargon II déporta les dix tribus.

 

En l’an 710 AEC, les Cimmériens envahirent la Transcaucasie des steppes de Russie. Ils dévastèrent l'Ourartou et le royaume de Phrygie en Anatolie. En l’an 705 AEC, Sargon II fut tué en combattant les Cimmériens. En l’an 701 AEC, l'armée de Sennachérib se retira de façon inattendue d'une campagne punitive en Juda. En l’an 720 AEC, Sargon II avait établi la capitale assyrienne à Dur Sharrukin ou Fort Sargon. En l’an 701 AEC (Avant l’Ère Courante), Sennachérib abandonna Fort Sargon et fit à nouveau de Ninive la capitale. Il y a donc un semblant de nouvelle concentration sur les prophéties concernant Ninive.

 

En l’an 669-663 AEC, l'empire assyrien atteignit son apogée d'extension avec la conquête de l'Égypte par Assarhaddon et Assurbanipal. Une 26e dynastie satellite fut fondée à Saïs dans le Delta égyptien.

 

Au 7e siècle AEC avec la montée en puissance de l'Assyrie, les Phéniciens reconnurent la souveraineté de Carthage, entre les colons de l'Ouest. Les Scythes envahirent également la Transcaucasie au cours de cette période. Les Assyriens furent aussi menacés par les Élamites, l'une des tribus à l'est de la Perse.

 

En l’an 646 AEC, Assurbanipal écrasa Élam, qui était occupée par les Perses à leur retraite. 

En l’an 626 AEC, la chute de l'empire assyrien commença avec la révolte de Babylone à la mort d'Assurbanipal. En l’an 614 AEC, Assur fut saccagée par les Mèdes. En l’an 612 AEC, Ninive fut saccagée par les Babyloniens et les Mèdes. En l’an 610 AEC, les Babyloniens renversèrent la dernière armée assyrienne à Harran et mirent fin à l'État assyrien.

 

Cette phase marqua le point tournant dans les empires de l'histoire. La prophétie de Daniel 2 traite de l'émergence des royaumes du nouveau monde en commençant par la tête d'or de Babylone sous Nebucadnetsar. L’arrière-plan des empires ultérieurs émergeait des coulisses. Au cours de la période 750-701 AEC, il y avait eu des vagues d'immigrants grecs dans le sud de l'Italie et de la Sicile, fondant Syracuse, Catane, Reggio, Tarente et Sybaris. Au 7e siècle AEC, ils émigrèrent sur les côtes de la Propontide ou de la Mer de Marmara : cette période vit la fondation de Chalcédoine, Byzance, Abydos et Lampascus.

 

Rome avait été établie, traditionnellement, à partir de l’an 753 AEC, étant associée à l'émergence des état-cités Étrusques au nord. Ainsi, le décor est planté pour l'émergence des empires de Daniel 2, les quatre grandes bêtes de Daniel 7 (F027vii) et 8 (F027viii). La séquence est d'abord définie par l’exposition en détail de l'empire babylonien sous Nebucadnetsar dans Daniel 4 (F027iv). Ce royaume devait être lié comme une souche et laissé jusqu'à ce que Sept Temps soient passés (Dan. 4:25) afin qu'il puisse être démontré que le Très-Haut domine le royaume des hommes (Dan. 4:26).

 

Cette prophétie a été maintenue en premier lieu pendant sept ans, mais la séquence temporelle de Sept Temps fait référence à la période de sept fois 360 jours (une année prophétique) ou 2520 ans. Cette prophétie est importante et deviendra évidente à mesure que nous progressons. La bataille majeure ou la bataille clé pour la prophétie commence alors à partir de Nebucadnetsar en l’an 605 AEC. Ainsi, le premier bras de l'Égypte fut brisé par les Babyloniens, ayant été cassé auparavant par les Assyriens. Le Pharaon Néchao avait marché pour soutenir les Assyriens à la bataille de Harran en l’an 610 AEC, étant subjugué par eux en l’an 669-663 AEC. Il fut opposé par Israël et tua le roi Josias à Megiddo (609 AEC). Ainsi, l'importance de Megiddo est établie dans le dernier conflit. En l’an 605 AEC, Néchao d'Égypte fut défait par le roi de Babylone (en tant que prince régent régnant conjointement en l’an 605 AEC) à la bataille de Karkemish. Ainsi, l'Égypte fut conquise, mais n'a pas été prise par l'armée. Cette bataille clé marque l'invasion par les Babyloniens, qui a alors impliqué une période structurée de quarante ans. L'Égypte commença à construire son indépendance à nouveau. En l’an 567 AEC, quelque 38 ans après la première défaite, Nebucadnetsar battit de nouveau l'Égypte. Ainsi s'achevait la première période de quarante ans des bras cassés.

 

En l’an 598 AEC, Nebucadnetsar prit Jérusalem et déporta les Juifs à Babylone, mais laissa l'état juif intact. En l’an 587 AEC, il reprit Jérusalem et détruisit le premier Temple. Ainsi, la signification de la prophétie peut être considérée comme ayant un lien direct avec le Temple et couvrant les principales nations impliquées. La pleine signification émergera au fur et à mesure que nous développerons la prophétie.

 

Babylone elle-même fut conquise par les Mèdes et les Perses sous Cyrus que Dieu a suscité dans le but non seulement de détruire les Babyloniens, mais aussi de restaurer Israël et de permettre de jeter les bases de la reconstruction du Temple. Cette activité impliquant Cyrus était également essentielle dans la compréhension de la séquence des derniers jours. À partir de cette restauration et reconstruction, la période pour le ministère du Messie devait être déterminée et liée au Signe de Jonas et la destruction du Temple en l’an 70 EC (de l'Ère Courante). La restauration et la destruction de Jérusalem découlaient de la prophétie des Soixante-dix Semaines d'Années (Dan. 9:25) (F027ix). Les Soixante-dix Semaines d'Années ont cessé avec la destruction en l’an 70 EC. Cela n'a pas pris fin en l’an 27 EC comme l’enseigne à tort le Christianisme moderne (à partir de la falsification dans la Bible version KJV).

 

Les quarante ans, depuis la mort du Messie jusqu’à la destruction du Temple et de Jérusalem en l’an 70 EC, complétait ainsi le deuxième élément de la première phase du signe de Jonas (voir le document Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)). Les phases du Signe de Jonas couvrent les derniers quarante jubilés de la période de 6000 ans, un cycle d'environ 2000 ans. Le symbolisme des trois périodes de quarante jubilés totalisant 6000 ans a été identifié dans la vie de Moïse tel qu’indiqué dans le document Moïse et les Dieux d'Égypte (No. 105).

 

30:23-26 Ainsi, la puissance de l'Égypte devait être brisée. À partir d'Ézéchiel 30:26, leur puissance a été brisée afin qu'ils sachent qu'Eloah est le Dieu Très-Haut (Prov. 30:4-5). L’Assyrie, elle-même fière et l'exemple de l’exaltation de soi et de l'arrogance, s’était présentée à l’Égypte comme l'exemple ou le prototype du destin de l’Égypte.

 

Chapitre 31

¹ La onzième année, le premier jour du troisième mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, dis à Pharaon, roi d’Égypte, et à sa multitude : À qui ressembles-tu dans ta grandeur ? ³ Voici, l’Assyrie était un cèdre du Liban ; ses branches étaient belles, son feuillage était touffu, sa tige élevée, et sa cime s’élançait au milieu d’épais rameaux. ⁴ Les eaux l’avaient fait croître, l’abîme l’avait fait pousser en hauteur ; des fleuves coulaient autour du lieu où il était planté, et envoyaient leurs canaux à tous les arbres des champs. ⁵ C’est pourquoi sa tige s’élevait au-dessus de tous les arbres des champs, ses branches avaient multiplié, ses rameaux s’étendaient, par l’abondance des eaux qui l’avaient fait pousser. ⁶ Tous les oiseaux du ciel nichaient dans ses branches, toutes les bêtes des champs faisaient leurs petits sous ses rameaux, et de nombreuses nations habitaient toutes à son ombre. ⁷ Il était beau par sa grandeur, par l’étendue de ses branches, car ses racines plongeaient dans des eaux abondantes. ⁸ Les cèdres du jardin de Dieu ne le surpassaient point, les cyprès n’égalaient point ses branches, et les platanes n’étaient point comme ses rameaux ; aucun arbre du jardin de Dieu ne lui était comparable en beauté. ⁹ Je l’avais embelli par la multitude de ses branches, et tous les arbres d’Eden, dans le jardin de Dieu, lui portaient envie. ¹⁰ C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Parce qu’il avait une tige élevée, parce qu’il lançait sa cime au milieu d’épais rameaux, et que son cœur était fier de sa hauteur, ¹¹ Je l’ai livré entre les mains du héros des nations, qui le traitera selon sa méchanceté ; je l’ai chassé. ¹² Des étrangers, les plus violents des peuples, l’ont abattu et rejeté ; ses branches sont tombées dans les montagnes et dans toutes les vallées. Ses rameaux se sont brisés dans tous les ravins du pays ; et tous les peuples de la terre se sont retirés de son ombre, et l’ont abandonné. ¹³ Sur ses débris sont venus se poser tous les oiseaux du ciel, et toutes les bêtes des champs ont fait leur gîte parmi ses rameaux, ¹⁴ afin que tous les arbres près des eaux n’élèvent plus leur tige, et qu’ils ne lancent plus leur cime au milieu d’épais rameaux, afin que tous les chênes arrosés d’eau ne gardent plus leur hauteur ; car tous sont livrés à la mort, aux profondeurs de la terre, parmi les enfants des hommes, avec ceux qui descendent dans la fosse. ¹⁵ Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Le jour où il est descendu dans le séjour des morts, j’ai répandu le deuil, j’ai couvert l’abîme à cause de lui, et j’en ai retenu les fleuves ; les grandes eaux ont été arrêtées ; j’ai rendu le Liban triste à cause de lui, et tous les arbres des champs ont été desséchés. ¹⁶ Par le bruit de sa chute j’ai fait trembler les nations, quand je l’ai précipité dans le séjour des morts, avec ceux qui descendent dans la fosse ; tous les arbres d’Eden ont été consolés dans les profondeurs de la terre, les plus beaux et les meilleurs du Liban, tous arrosés par les eaux. ¹⁷ Eux aussi sont descendus avec lui dans le séjour des morts, vers ceux qui ont péri par l’épée ; ils étaient son bras et ils habitaient à son ombre parmi les nations. ¹⁸ À qui ressembles-tu ainsi en gloire et en grandeur parmi les arbres d’Eden ? Tu seras précipité avec les arbres d’Eden dans les profondeurs de la terre, tu seras couché au milieu des incirconcis, avec ceux qui ont péri par l’épée. Voilà Pharaon et toute sa multitude ! dit le Seigneur, l’Éternel.

 

Objet du chapitre 31

Ézéchiel 31 continue :

31:1-4 Allégorie du cèdre (comp. Ch. 17)

Dieu, par l'intermédiaire d'Ézéchiel, utilise un ancien mythe babylonien pour souligner que, comme pour Tyr (28:1-5), la cause de la chute de l'Égypte était l'orgueil et le manque de fiabilité, ce qui est en fait une critique de l'Armée Déchue qui la contrôlait (vv. 1-2).

v. 3 Voici, l’Assyrie était un cèdre du Liban ; ses branches étaient belles, son feuillage était touffu, sa tige élevée, et sa cime s’élançait au milieu d’épais rameaux [le terme ashshuris amendé pour te'ashshur, l'arbre mentionné dans Ésaïe 41:19 traduit mélèzes ; voir aussi 27:6]. ⁴ Les eaux l’avaient fait croître, l’abîme l’avait fait pousser en hauteur ; des fleuves coulaient autour du lieu où il était planté, et envoyaient leurs canaux à tous les arbres des champs.

Ce texte fait référence au réservoir d’eau souterrain à partir duquel les arbres tiraient leur nourriture. La Soncino poursuit ce processus de pensée selon lequel les grands fleuves non seulement remplissaient les grands fleuves pour le cèdre, mais aussi remplissaient les canaux plus petits qui nourrissaient les autres arbres. Ainsi, l'Assyrie a reçu un approvisionnement exceptionnellement large de sorte que sa puissance a été augmentée au-delà de la leur. Ainsi, la répartition de la puissance des nations est discutée. Le concept des systèmes des nations n'est pas la chose dont il est question ici, ce sont les dirigeants de ces systèmes de l'Armée, qui tiraient leur puissance, à l'origine, de l'Esprit de Dieu.

31:5-14 La confusion provoquée par ce texte est importante. L'Assyrie est utilisée comme un prototype de la chute de l'Égypte et pourtant les héritiers des Assyriens, à savoir les Babyloniens, que les Grecs appelaient aussi les Assyriens, devaient être l'instrument. En outre, les Babyloniens devaient être la tête d'or de Daniel 2, qui était le début d'une série d'empires, qui eux-mêmes seraient détruits et remplacés par le royaume Messianique. La signification est donc difficile à suivre dans les simples termes de nation contre nation. Il faut comprendre que Dieu désigne l'Armée et alloue le pouvoir et le châtiment. Ce texte montre un sens plus profond à la prophétie qu’on pourrait le croire au premier abord.

 

La signification de la rébellion de l'Armée est clairement évoquée par la mise entre parenthèses des textes clés avec des références directes à l'oint Lucifer ou Porteur de Lumière – l’actuelle Étoile du Matin. La consommation d'eau est une référence directe à l'attribution de l'Esprit Saint de Dieu à l'humanité à travers Jésus-Christ. L'Armée avait cet Esprit et s’est révoltée, tentant de renverser Dieu. L'Esprit, transmis par le moyen des elohim de l’Armée, a permis aux arbres ou aux étoiles de l'Armée de croître et de se développer. L’Esprit sera donné à l’humanité qui se laissera guider par l'horreur des résultats de la rébellion. Le fait que l'Esprit a été donné à l'Armée et qu’il l’a fait croître grandement ne doit pas être interprété comme quelque chose qui a contribué à l'orgueil de Satan, et de là, une cause du mal. La grandeur de l'Armée attribuée à l’Esprit Saint n'est pas une cause du mal. Le fait que les élus peuvent pécher en dépit de leur possession de l'Esprit est le même concept. L'Esprit n'est pas une cause du mal. Le libre arbitre moral ne cause pas le péché, il ne permet que l'abus de pouvoir, même dans ceux qui ont l’Esprit Saint. Ainsi, Satan et Christ pouvaient pécher et Satan a péché. Voir Le Problème du Mal (No. 118).

 

Les élus doivent prendre des eaux de l'Esprit, qui sont appelées eaux.

Ésaïe 12:3 Vous puiserez de l’eau avec joie aux sources du salut, (LSG). 

La promesse de Dieu à Jacob a été donnée dans Ésaïe 44:3, où Dieu dit :

Ésaïe 44:3 Car je répandrai des eaux sur le sol altéré, et des ruisseaux sur la terre desséchée ; je répandrai mon esprit sur ta race, et ma bénédiction sur tes rejetons. (LSG).

 

L’Esprit Saint (No. 117) est répandu étant comparé à de l'eau. Ces sources d'eau sont notées dans Ésaïe 49:10, qui est cité dans Apocalypse 7:16, où l'Agneau doit conduire les élus aux fontaines des eaux de la vie. C'est une référence directe à l'Esprit Saint et au fait qu'il est acheminé à travers les elohim intermédiaires de l'Armée. Le Seigneur est la source d'eau vive (Jérémie 17:13). C'est le fleuve d'eau de la vie (Apoc. 22:1). À partir de Dieu, il est ensuite canalisé à chacun de l'Armée à travers Son elohim intermédiaire, dans notre cas, à travers Jésus-Christ. Christ a dit que de lui coulaient des eaux vives (Jean 4:10-14 ; 7:38 ; cf. Ésaïe 12:3 ; 55:1 ; 58:11 ; Ézéchiel 47:1) en parlant de l'Esprit (Jean. 7:39). Christ a développé le concept des eaux perpétuelles de la restauration de Jérémie 2:13 et 17:13, où Dieu était la source d'eau vive, et aussi Zacharie 14:8. La voix de Christ est comme le bruit de grandes eaux (Apoc. 1:15). Dans la restauration, ces fontaines d'eaux vives couleront de Jérusalem (Zacharie 14:18) émanant du sanctuaire (Ézéchiel 47:12). Il y a un ange des eaux d’après Apocalypse 16:5. Toutes ces questions sont déterminées selon Le Plan de Salut (No. 001A) par Sa Prédestination (No. 296).

 

Les commentaires dans Jérémie, Ézéchiel et l'Apocalypse ont une interprétation littérale et une connotation spirituelle. Israël est nettoyé spirituellement par l'eau d'Ézéchiel 36:25. Les élus prennent de l'eau de vie sans prix (Apoc. 22:17). Il s'agit de la compréhension fondamentale du baptême et de la renaissance dans l'Esprit Saint, tel que mentionné dans Matthieu 28:19-20 (et ci-dessus). La lutte des pouvoirs spirituels est également notée dans Zacharie 9:9-17 en référence directe au Messie. Le Messie va libérer Israël et l'établir à jamais. Les références importantes dans ce texte sont au verset 11 :

Zacharie 9:11 Et pour toi, à cause de ton alliance scellée par le sang, je retirerai tes captifs de la fosse où il n’y a pas d’eau. (LSG)

"La référence à la fosse où il n'y a pas d'eau est à nouveau une référence aux eaux de l'Esprit, qui est retenu de la fosse et de l'Armée déchue ; donnant ainsi l'accent au concept dans Ézéchiel. Le conflit qui est spécifiquement mentionné dans Zacharie est celui d'Israël et de la Grèce au verset 13. Nous faisons allusion à la bataille spirituelle qui allait en résulter afin de gagner l'esprit des élus en utilisant des systèmes grecs pour miner et porter atteinte à l'intelligence spirituelle des élus par le biais de structures théologiques qui remettaient en question et ont attaqué la nature de Dieu et la position biblique. Le Trinitarisme est directement le résultat de structures philosophiques grecques, qui n'ont pas de fondement biblique." (No. 136 op.cit.).

 

Le résultat final de cette lutte est vu de Zacharie 9:15.

Zacharie 9:15-16 L’Éternel des armées les protégera ; ils dévoreront, ils vaincront les pierres de la fronde ; ils boiront, ils seront bruyants comme pris de vin ; ils seront pleins comme une coupe, comme les coins de l’autel. ¹⁶ L’Éternel, leur Dieu, les sauvera en ce jour-là, comme le troupeau de son peuple ; car ils sont les pierres d’un diadème, qui brilleront dans son pays.

Ils seront remplis de l'Esprit Saint et ils seront les points de sécurité comme les cornes de l'autel. Ils seront le sacerdoce d'Israël. Ce temps à la fin voit l'absence de bergers (Zacharie 10:2). La colère de l’Éternel est enflammée contre les bergers et contre les boucs (Zacharie 10:3). La guerre des derniers jours est également détaillée dans Zacharie 10:3-12. Les maisons de Juda et d’Éphraïm sont comme des hommes vaillants et l’Éternel appellera Éphraïm. L’Éternel dit dans Zacharie 10:8-12 :

Zacharie 10:8-12 Je les sifflerai [signalerai ; RSV] et les rassemblerai, car je les rachète, et ils multiplieront comme ils multipliaient. ⁹ Je les disperserai parmi les peuples, et au loin ils se souviendront de moi ; ils vivront avec leurs enfants, et ils reviendront. ¹⁰ Je les ramènerai du pays d’Égypte, et je les rassemblerai de l’Assyrie ; je les ferai venir au pays de Galaad et au Liban, et l’espace ne leur suffira pas. ¹¹ Il passera la mer de détresse, il frappera les flots de la mer, et toutes les profondeurs du fleuve seront desséchées ; l’orgueil de l’Assyrie sera abattu, et le sceptre de l’Égypte disparaîtra. ¹² Je les fortifierai par l’Éternel, et ils marcheront en son nom, dit l’Éternel.

 

Les concepts dans ce passage se réfèrent aux guerres de la fin et à la restauration du Règne millénaire ou Messianique. Le nouvel exode et le rassemblement d'Israël ont lieu à la destruction des systèmes mondiaux, qui sont caractérisés par l'Égypte et ensuite l'Assyrie. Les “profondeurs du fleuve qui s’assèchent” est une référence directe au Nil étant desséché comme c’est indiqué dans Ézéchiel 30:12. La désolation de l'Égypte depuis Migdol jusqu’à Syène se réfère à la portion du Nil à Assouan ou Assawan au site du barrage. Cela doit encore se produire.

 

La lutte des puissances spirituelles de l'Armée est détaillée dans l'analogie qui est utilisée entre Israël, l'Égypte et Babylone. La prophétie de la destruction des puissances mondiales et leurs souverains angéliques, se révèle être remplacée par le Règne Messianique. Cela peut aussi être vu d'Ézéchiel 17:1-2. (F026v)

Cette énigme (ou problème perplexe avancé pour la solution) est combinée avec une parabole (qui est la comparaison d'une chose avec une autre). Ainsi, ce texte est un mystère divin qui exige une solution et qui compare type contre antitype. Ce texte fait référence tout d'abord aux Grands Aigles. C’est traditionnellement déduit comme le roi de Babylone. Le roi de Babylone n'est pas seulement un roi physique. Cela se réfère aussi aux dirigeants surnaturels qui en sont le type primaire. Les Grands Aigles sont les Chérubins (Exode 25:20 ; 37:9) ou Archanges des Elohim. Le Grand Aigle d'Israël était Jésus-Christ [qui est] l'Ange de Yahovah sur les ailes duquel Israël fut sorti d'Égypte (Exode 19:4) et qui a aidé Israël en tant qu'église dans le désert (Apoc. 12:14). De même, quand le Fils de l'Homme viendra dans sa gloire, là les aigles (angéliques) seront rassemblés (Matt. 24:28 ; Luc 17:37). La punition pour l'idolâtrie et la désobéissance dans Deutéronome 28:49 était d'avoir une nation dirigée contre Israël et aussi rapide que l'aigle vole. Ces nations sous l’autorité de l'Armée angélique sont utilisées pour punir les nations. Le sens du texte est examiné ci-dessous.

Ézéchiel 17:3-4 Tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Un grand aigle, aux longues ailes, aux ailes déployées, couvert de plumes de toutes couleurs, vint sur le Liban, et enleva la cime d’un cèdre. ⁴ Il arracha le plus élevé de ses rameaux, l’emporta dans un pays de commerce, et le déposa dans une ville de marchands.

Traditionnellement, ce passage fait référence à la captivité de Joachin qui l'emmena à Babylone (Jéchonias ou Jeconia) (voir aussi v. 12 et Jérémie 22:23-24). Ézéchiel 17:5-6 fait traditionnellement référence à l'établissement de Sédécias en tant que roi vassal d'Israël. Le texte de 17:7-8 concernant l'autre Grand Aigle, comme nous le voyons dans la note, fait référence à l'Égypte et au Pharaon Hophra. Sédécias avait prêté serment d'allégeance aux Babyloniens mais s'est tourné vers l'Égypte.

Ézéchiel 17:9-21 montre la destruction de Sédécias qui est enregistrée dans Jérémie. Israël ne voulait pas obéir aux directives et à la punition de Dieu. Ils avaient péché et Dieu les avait punis, et pourtant Il aurait épargné le Temple et la position de Juda s'ils avaient gardé et observé Ses statuts et obéi à ceux qu'Il avait suscités. Ils n'ont pas obéi et se sont tournés vers le système égyptien pour de l'aide afin de surmonter le système d’empire que Dieu avait permis d'être établi et qu'Il avait montré par Daniel qu'Il permettrait de durer jusqu'à la restauration sous le règne du Messie, qui est l'événement décrit dans Daniel 2. Le corps du grand personnage est composé de différentes parties faites de différents métaux représentant les différentes qualités des systèmes d’empire. Mais elles font toutes partie du même corps, qui dure pendant toute la période des Païens jusqu'à ce que le système d’empire soit détruit par le Messie. Ainsi, la souche des Babyloniens était liée pour sept temps. Toutefois, la souche était un composé des Assyriens, des Mèdes et des Perses qui ont succédé à Nebucadnetsar. Ce système aryen qui avait pris le relais des Babyloniens sémitiques est entré en Europe en tant que l’Empire Romain, ensuite le Saint Empire Romain, dans le nord, en Europe Centrale.

 

Le corps décrit dans Daniel 2 n'est pas composé de corps distincts, c’est un corps composé de différentes parties. Sa plus grande puissance est atteinte dans les derniers jours où la grandeur du système assyro-babylonien est de nouveau restaurée pour traiter avec Israël qui est devenu de nouveau un peuple apostat. La restauration d'Israël se fait par le Germe (qui est également mentionné dans Zacharie 3:8 et 6:12). Ce Germe est lui-même le cèdre ou souverain spirituel d'Israël. Ézéchiel 17:22-24 continue de traiter d'Israël et de l'Apogée de sa lignée. Ce résultat final est la prise de la plus haute branche du cèdre qui est Israël. Cette lignée royale doit devenir le Messie qui est le cèdre magnifique. Sous l’autorité du Messie, doivent habiter tous les êtres vivants. Les systèmes du monde doivent être détruits. Le cèdre qui était l’Étoile du Matin d'origine (le Chérubin protecteur Azazel ou Satan) est remplacé par la lignée de David, la nouvelle Étoile du Matin qui est le Messie (Apoc. 22:16). Il est donné à ceux qui habitent sous ses rameaux de prendre part dans l’Étoile du Matin (Apoc. 2:28).

 

La séquence de cette transition est donnée dans les paraboles de la chute de l'Égypte et de l'utilisation finale et de la destruction des systèmes de Babylone. Les systèmes rebelles de Satan sont utilisés contre les systèmes de Satan. Il est alors facile de voir le symbolisme des cèdres et l'utilisation de l'analogie de la Fosse et du Shéol ou de la Tombe et la séquence finale des résurrections. Les cours d'eau traitent du contrôle des nations par la canalisation de l'Esprit, alors qu’il est accessible à l’Armée. 31:15-18 a donc une plus grande importance. Il y a un certain nombre de concepts ici. Les arbres d'Éden visés sont ceux qui ont déjà été participants de la nature divine, mais qui se sont révoltés. Ils sont descendus dans la Fosse. Toutes les nations de même descendent à la Fosse, au Shéol, dans la mort. Éden n'est pas utilisé ici en référence à l'Assyrie, sur la base que l'Assyrie englobait les domaines de l'Éden. Éden était le Levant. Il alimentait à la fois les systèmes du Tigre et de l'Euphrate, ainsi que les régions du Sud en Égypte et en Afrique du Nord. Éden n'est pas et n'a pas été utilisé pour faire référence à l'Assyrie. Les buveurs d'eau seront consolés dans les profondeurs de la terre. Il s'agit donc des concepts des différentes étapes de la résurrection déterminées par l'Esprit Saint. La répartition des eaux est également allouée à un grand nombre de personnes, et l'accès à ces eaux est interdit à un grand nombre d'entre elles. Ainsi, les non-circoncis et les arbres d'Éden sont associés au système mondial et à ses dirigeants physiques et spirituels. Il devrait être évident que les arbres physiques ne sont pas consolés dans les profondeurs de la terre.

 

Notre combat est contre les esprits méchants d'après Éphésiens 6:12

Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.

Il devrait donc être évident que nous sommes face à un combat spirituel majeur pour la restauration du Royaume de Dieu. Cette lutte implique des pouvoirs surnaturels, qui sont les puissances qui, en fait, gouvernent ce monde. Les prophéties traitent donc ces entités comme des réalités effectives. Le Christianisme moderne cherche à nier la réalité de l'Armée déchue en tant que dirigeants de ce monde. Ils ont les paroles de la foi, mais nient son pouvoir. Il va y avoir un combat titanesque pour la restauration de cette planète, qui la détruira presque. Ce travail n'est pas pour les cœurs sensibles. Nous avons déjà vu certains de ceux qui cherchent à nier la réalité de la prophétie et qui espèrent éviter le combat en prétendant que cela n'arrivera pas. Nous avons vu cette attitude exploitée dans les précédentes églises, où les différentes stratégies impliquaient des places de refuge ou des ravissements ou des royaumes terrestres de l'Église. Dieu est notre force et le rocher de notre salut. Pour l’amour des élus, Il interviendra pour sauver cette planète et pour aucune autre raison. Il a déclaré Sa volonté et Il l’accomplira. La raison pour laquelle les gens ne se repentiront pas au cours de ce processus, est qu'ils nient la réalité de ce qui leur arrive. C'est pour cette raison qu'ils ont cherché à tuer les prophètes. Ils ont tué le messager dans la croyance erronée que s’ils prétendaient que cela n’allait pas arriver alors cela n'arriverait pas. Ils ont fermé leurs oreilles afin de ne pas entendre, et alors Dieu fermera Ses oreilles au cours de cette période.

 

Chapitre 32

¹ La douzième année, le premier jour du douzième mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, prononce une complainte sur Pharaon, roi d’Égypte ! Tu lui diras : Tu ressemblais à un lionceau parmi les nations ; tu étais comme un crocodile dans les mers, tu t’élançais dans tes fleuves, tu troublais les eaux avec tes pieds, tu agitais leurs flots. ³ Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : J’étendrai sur toi mon rets, dans une foule nombreuse de peuples, et ils te tireront dans mon filet. ⁴ Je te laisserai à terre, je te jetterai sur la face des champs ; je ferai reposer sur toi tous les oiseaux du ciel, et je rassasierai de toi les bêtes de toute la terre. ⁵ Je mettrai ta chair sur les montagnes, et je remplirai les vallées de tes débris ; ⁶ j’arroserai de ton sang le pays où tu nages, jusqu’aux montagnes, et les ravins seront remplis de toi. ⁷ Quand je t’éteindrai, je voilerai les cieux et j’obscurcirai leurs étoiles, je couvrirai le soleil de nuages, et la lune ne donnera plus sa lumière. ⁸ J’obscurcirai à cause de toi tous les luminaires des cieux, et je répandrai les ténèbres sur ton pays, dit le Seigneur, l’Éternel. ⁹ J’affligerai le cœur de beaucoup de peuples, quand j’annoncerai ta ruine parmi les nations à des pays que tu ne connaissais pas. ¹⁰ Je frapperai de stupeur beaucoup de peuples à cause de toi, et leurs rois seront saisis d’épouvante à cause de toi, quand j’agiterai mon épée devant leur face ; ils trembleront à tout instant chacun pour sa vie, au jour de ta chute. ¹¹ Car ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : L’épée du roi de Babylone fondra sur toi. ¹² Je ferai tomber ta multitude par l’épée de vaillants hommes, tous les plus violents d’entre les peuples ; ils anéantiront l’orgueil de l’Égypte, et toute sa multitude sera détruite. ¹³ Je ferai périr tout son bétail près des grandes eaux ; le pied de l’homme ne les troublera plus, le sabot des animaux ne les troublera plus. ¹⁴ Alors je calmerai ses eaux, et je ferai couler ses fleuves comme l’huile, dit le Seigneur, l’Éternel ¹⁵ Quand je ferai du pays d’Égypte une solitude, et que le pays sera dépouillé de tout ce qu’il contient, quand je frapperai tous ceux qui l’habitent, ils sauront que je suis l’Éternel. ¹⁶ C’est là une complainte, et on la dira ; les filles des nations diront cette complainte ; elles la prononceront sur l’Égypte et sur toute sa multitude, dit le Seigneur, l’Éternel. ¹⁷ La douzième année, le quinzième jour du mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ¹⁸ Fils de l’homme, lamente-toi sur la multitude d’Égypte, et précipite-la, elle et les filles des nations puissantes, dans les profondeurs de la terre, avec ceux qui descendent dans la fosse ! ¹⁹ Qui surpasses-tu en beauté ? Descends, et couche-toi avec les incirconcis ! ²⁰ Ils tomberont au milieu de ceux qui sont morts par l’épée. Le glaive est donné : Entraînez l’Égypte et toute sa multitude ! ²¹ Les puissants héros lui adresseront la parole au sein du séjour des morts, avec ceux qui étaient ses soutiens. Ils sont descendus, ils sont couchés, les incirconcis, tués par l’épée. ²² Là est l’Assyrien, avec toute sa multitude, et ses sépulcres sont autour de lui ; tous sont morts, sont tombés par l’épée. ²³ Ses sépulcres sont dans les profondeurs de la fosse, et sa multitude est autour de son sépulcre ; tous sont morts, sont tombés par l’épée ; eux qui répandaient la terreur dans le pays des vivants. ²⁴ Là est Élam, avec toute sa multitude, autour est son sépulcre ; tous sont morts, sont tombés par l’épée ; ils sont descendus incirconcis dans les profondeurs de la terre, eux qui répandaient la terreur dans le pays des vivants, et ils ont porté leur ignominie vers ceux qui descendent dans la fosse. ²⁵ On a fait sa couche parmi les morts avec toute sa multitude, et ses sépulcres sont autour de lui ; tous ces incirconcis sont morts par l’épée, car ils répandaient la terreur dans le pays des vivants, et ils ont porté leur ignominie vers ceux qui descendent dans la fosse ; ils ont été placés parmi les morts. ²⁶ Là sont Méschec, Tubal, et toute leur multitude, et leurs sépulcres sont autour d’eux ; tous ces incirconcis sont morts par l’épée, car ils répandaient la terreur dans le pays des vivants. ²⁷ Ils ne sont pas couchés avec les héros, ceux qui sont tombés d’entre les incirconcis ; ils sont descendus au séjour des morts avec leurs armes de guerre, ils ont mis leurs épées sous leurs têtes, et leurs iniquités ont été sur leurs ossements ; car ils étaient la terreur des héros dans le pays des vivants. ²⁸ Toi aussi, tu seras brisé au milieu des incirconcis ; tu seras couché avec ceux qui sont morts par l’épée. ²⁹ Là sont Édom, ses rois et tous ses princes, qui, malgré leur vaillance, ont été placés avec ceux qui sont morts par l’épée ; ils sont couchés avec les incirconcis, avec ceux qui descendent dans la fosse. ³⁰ Là sont tous les princes du septentrion, et tous les Sidoniens, qui sont descendus vers les morts, confus, malgré la terreur qu’inspirait leur vaillance ; ces incirconcis sont couchés avec ceux qui sont morts par l’épée, et ils ont porté leur ignominie vers ceux qui descendent dans la fosse. ³¹ Pharaon les verra, et il se consolera au sujet de toute sa multitude, des siens qui sont morts par l’épée et de toute son armée, dit le Seigneur, l’Éternel. ³² Car je répandrai ma terreur dans le pays des vivants ; et ils seront couchés au milieu des incirconcis, avec ceux qui sont morts par l’épée, Pharaon et toute sa multitude, dit le Seigneur, l’Éternel.

 

Objet du chapitre 32

vv. 1-8 Le Royaume est donné à Christ et est saisi en puissance et avec pouvoir, et s'accompagne de la destruction des systèmes terrestres. Nous avons vu ce processus dans le document La Chute de l'Égypte : La Prophétie des Bras Cassés de Pharaon (No. 036) d'Ézéchiel 32:1-8.

 

Nous sommes maintenant en mesure de voir les batailles importantes qui sont menées dans l'Armée pendant une période continue. La guerre à laquelle nous sommes confrontés n'est pas un combat physique, mais plutôt contre les principautés et les puissances qui sont en rébellion contre la volonté de Dieu. Les guerres sont détaillées pour nous dans la prophétie biblique et nous avons une responsabilité en tant que gardiens des Mystères de Dieu de comprendre et d’expliquer ces mystères. Tel qu’expliqué précédemment, cette prophétie a été choisie comme cadre central, précisément parce qu’elle est présentée comme une prophétie qui a échoué, et précisément parce qu'elle n'est pas comprise par l'humanité. Ce cadre aurait aussi bien pu être l’Apocalypse ou Daniel ou Ésaïe utilisant tous les autres pour expliquer la séquence. Le fait de l’affaire, c'est qu'ils sont tous interdépendants et pointent vers le Royaume de Dieu. Ce Royaume sera établi sur cette planète en puissance et en gloire. Il est cependant nécessaire d'avertir le monde des processus. Tel qu’expliqué dans l'étude L'Avertissement des Derniers Jours (No. 044), Dieu ne fait rien avant qu’Il ne mette en garde ceux qui sont concernés à travers Ses serviteurs les prophètes (Amos 3:7). Cette prophétie a été donnée dans une séquence il y a plus de 2000 ans. Elle se réalise sur une base continue. Rien ne pourra arrêter ça.

32:1-8 Dans ce texte, il nous est donné la même séquence que pour les derniers jours. Christ dit la même chose dans Matthieu 24:29-31.

Matthieu 24:29-31 Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. ³⁰ Alors le signe du Fils de l’homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. ³¹ Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu’à l’autre. (LSG)

 

L'expression d'une extrémité des cieux jusqu'à l'autre n'est pas à prendre pour conclure à un ravissement céleste. Le texte se réfère aux quatre coins de la terre. Ils seront réunis à Sion.

 

Luc 21:24-27 déclare que Christ viendra dans une nuée avec puissance et une grande gloire après que les temps des Nations soient accomplis. Les gens seront emmenés en captivité depuis Jérusalem, et elle sera foulée par les Païens jusqu'à ce que les temps des Nations soient accomplis :

Luc 21:24-27 Ils tomberont sous le tranchant de l’épée, ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplis. ²⁵ Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. Et sur la terre, il y aura de l’angoisse chez les nations qui ne sauront que faire, au bruit de la mer et des flots, ²⁶ les hommes rendant l’âme de terreur dans l’attente de ce qui surviendra pour la terre ; car les puissances des cieux seront ébranlées. ²⁷ Alors on verra le Fils de l’homme venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire. (LSG)

 

Les textes ci-dessus reflètent le sens d'Apocalypse 5:12-13.

Apocalypse 5:12-13 Ils disaient d’une voix forte : L’agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l’honneur, la gloire, et la louange. ¹³ Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s’y trouve, je les entendis qui disaient : À celui qui est assis sur le trône, et à l’agneau, soient la louange, l’honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles ! (LSG)

 

Aussi Ésaïe 13:10 dit :

Ésaïe 13:10 Car les étoiles des cieux et leurs astres ne feront plus briller leur lumière, le soleil s’obscurcira dès son lever, et la lune ne fera plus luire sa clarté. (LSG)

 

Dieu détaille précisément le jour du Seigneur ici. L’intensification de la prophétie d'Ésaïe 14 est donc pour la fin de l'âge et Messianique. Ésaïe 14 a une application directe à Ézéchiel 28. La séquence dans Ézéchiel 29 à 32 se rapporte à la période entre les temps des Nations et les jours des Sentinelles dans Ézéchiel 33. Ces groupements de chapitres ne sont pas sans signification. Les périodes de ces prophéties sont les mêmes périodes traitées dans Daniel 2, qui montrent sans conteste que la séquence débute avec Nebucadnetsar, mais se termine par la destruction du système des dix rois de l'empire de fer et d'argile dans les derniers jours, commençant ainsi le règne millénaire du Messie.

 

Aussi, Joël 2:10 déclare au sujet du jour du Seigneur en ce temps de la fin :

Joël 2:10 Devant eux la terre tremble, les cieux sont ébranlés, le soleil et la lune s’obscurcissent, et les étoiles retirent leur éclat. (LSG)

 

Aussi, Sophonie 1:15 déclare :

Sophonie 1:15 Ce jour est un jour de fureur, un jour de détresse et d’angoisse, un jour de ravage et de destruction, un jour de ténèbres et d’obscurité, un jour de nuées et de brouillards, (LSG)

 

Daniel 7:13-14 reflète Luc 21:27.

Daniel 7:13-14 Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme ; il s’avança vers l’ancien des jours, et on le fit approcher de lui. ¹⁴ On lui donna la domination, la gloire et le règne ; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit. (LSG)

 

Ézéchiel poursuit ensuite aux vv. 32:9-16 concernant l'Égypte.

La référence au verset 14 de rendre les eaux claires et que leurs rivières coulent comme de l'huile se réfère à nouveau à l'Esprit Saint en utilisant l'analogie de l'effusion de l'huile dans les lampes des élus. Ici, c’est aux nations après la restauration et le fait que l'Esprit est répandu sur l'humanité.

 

Nous nous penchons sur les nations, les Gentils chantant sur la disparition du système égyptien. Ce n'est donc pas une captivité ordinaire ou une destruction ordinaire.

 

Le Seigneur livre le deuxième jugement dans Ézéchiel 32:17-23, qui détaille les nations impliquées dans la destruction. Les nations sont mentionnées dans cette prophétie, qui a été effectivement donnée avant la première moitié du chapitre et a été disposée dans l'ordre ultérieur, peut-être parce qu'il semblait que c’était un arrangement plus logique. Toutefois, la période de temps étendue impliquée est déguisée en outre par cet arrangement.

 

Ici, la prophétie commence à inclure d'autres nations qui ne font pas partie des groupements du début. Élam alla en Égypte également lorsque les Mèdes et les Perses eurent conquis l'Égypte. Cette conquête fut la deuxième phase ou l'autre bras de la conquête. Cela se produisit en l’an 525 AEC sous Cambyse. En l’an 550 AEC, Cyrus de Perse (l'oint du Seigneur, Ésaïe 45:1) défit les Mèdes et devint roi suprême de l'Iran (d'où la Perse). En l’an 546 AEC , il défit Crésus et prit Lydia. Il annexa la Babylonie en l’an 539 AEC et établit la suprématie de l'Empire perse à l'Est. En l’an 525 AEC, le fils de Cyrus, Cambyse, lui succéda et envahit l'Égypte. Ainsi, le second bras de la première prophétie fut accompli.

 

Ézéchiel 32:24-25 continue en ce qui concerne Élam.

La question se pose de savoir pourquoi Élam se distingue dans la prophétie et se tient de façon distincte alors que la nation ne représentait qu'une partie de l'Empire médo-Perse. Élam était le plus vieux des royaumes et n'avait pas été annexé à l'empire assyrien. Avec la disparition des Assyriens, Élam devint la proie des Perses sous le Prince Sispis, ou Teispes des Achéménides, qui se plaça sur le trône à Suse (Historian's History of the World, Vol. 1, p. 437). Cambyse hérita donc du trône des Élamites.

 

La réponse à pourquoi Élam se distingue dans la prophétie est, plus probablement, qu'il a une double application et renvoie à un ordre étendu de peuples en dehors des Médo-Perses ou Iraniens proprement dit, vu qu’il y a un certain doute quant à l'étendue des Élamites.

 

Les hordes des Médians étaient indisciplinées et pas de taille pour les Assyriens. Cyaxare le Mède remodela l'armée sur la base des Assyriens. Les Médians envahirent alors et assiégèrent Ninive. Le siège de Ninive fut forcé d'être abandonné par l'invasion de la Médie par les Scythes du nord. Ainsi, un second siège a dû être fait à partir de l’an 609 AEC. L'armée de Médie sous Cyaxare assiégea Ninive avec l'aide des Babyloniens (selon Bérose le Chaldéen). Le fils du roi de Babylone Nebuchaddrezzar (ou Nebucadnetsar) avait épousé la fille du roi des Mèdes. Ainsi, les Mèdes étaient la principale force dans la destruction des Assyriens et non les Perses, qui n'étaient pas impliqués dans ce siège et en fait n’en ont rien dit à Hérodote.

 

Avec la chute de l'Assyrie, la domination du nord et des pays de l'Asie Mineure jusqu'à l'Halys passa aux Mèdes. Toutes les autres provinces des Assyriens jusqu'à la Mer Méditerranée, y compris Assur, Harran et Karkemish tombèrent à Babylone (Historian's History of the World, ibid., p. 444).

 

Ainsi, les Babyloniens eux-mêmes furent les héritiers des Assyriens et les Grecs se réfèrent à eux en tant qu’Assyriens (ibid., p. 445).

 

L'empire sémitique des Assyro-Babyloniens ne pouvait être soutenu par la force de la puissance de Nebucadnetsar et ses successeurs étaient insuffisants pour cette tâche. Ils ne pouvaient empêcher ni la propagation des Mèdes, ni celle des Perses. Avec la conquête perse des Élamites et sous le génie de Cyrus, qui avait été choisi et nommé par Dieu, un empire fut fondé qui embrassait les quatre anciens empires - les Médians, les Élamites, les Assyro-Babyloniens et les Égyptiens. Ainsi, le sceptre de l'Asie occidentale passa aux Aryens (ibid.).

 

À ce stade, les prophéties dans Nahum (voir en particulier. Nahum 3:19) et Sophonie 2:13-15 ont été achevées dans leur première application. Ces prophéties ont une application moderne.

 

Il est également intéressant de noter que les prophéties de Nahum concernant la chute de l'Assyrie étaient vues, par la communauté juive du premier siècle, comme impliquant Éphraïm et Manassé dans les derniers jours. Manassé était jugé d’être dénommé Amon (Nahum 3:8a) avec les rivières étant ou se référant à ses grands hommes. Manassé devait aller en captivité (de Nahum 3:10) avant le méchant d'Éphraïm (Nahum 3:11a). Leurs hommes mouraient par l'épée (voir Vermes, The Dead Sea Scrolls in English, pp. 232-234).

 

La prophétie d'Ézéchiel semble échouer ici puisque le texte suivant comporte des nations, qui n’étaient pas loin sur la scène au cours de la période des deux premières périodes de quarante ans. Le groupe suivant est celui de Méschec et de Tubal. Ce groupe de nations n'a pas occupé l'Égypte dans les invasions de l’an 605-525 AEC, et n'avait aucune part en l'Égypte avant le XXe siècle (32:26-28).

 

Cette séquence des nations est un groupement ultérieur. L'échec du texte en tant que prophétie accomplie a amené certains érudits de la Bible, en face des revendications des sceptiques, à rationaliser le texte en tentant d'expliquer les nations dénommées comme étant des groupes subsidiaires alliés aux anciennes nations. Le concept que cette prophétie soit principale et en cours est beaucoup trop inconfortable pour la plupart des étudiants de la Bible.

 

Le texte dit qu'ils ne se couchent pas avec les héros tombés de jadis. Nous avons donc affaire à un aspect ultérieur de la prophétie. Le concept de ne pas se coucher avec les héros de jadis a clairement l'implication qu'ils sont allés à la fosse en deux étapes. Nous faisons également face à une distinction entre les types de guerre impliqués. Les héros de jadis sont descendus au Shéol avec leurs armes alors que cela ne semble pas être le cas dans ces groupes postérieurs.

 

L'affirmation selon laquelle les héros de jadis se réfèrent aux Nephilim ou aux géants de Genèse 6:4 ne résout pas le problème, mais plutôt le compose et ouvre l'argument de l'application de la descendance de l'Armée déchue étant séparée dans le processus des résurrections. Ésaïe 26:13-14 en fait nie la résurrection aux Rephaïm ou Nephilim. Rephaïm a en fait été interprété/traduit comme décédés ou morts.

Ésaïe 26:13-14 Éternel, notre Dieu, d’autres maîtres que toi ont dominé sur nous ; mais c’est grâce à toi seul que nous invoquons ton nom. ¹⁴ Ceux qui sont morts ne revivront pas, des ombres ne se relèveront pas ; car tu les as châtiés, tu les as anéantis, et tu en as détruit tout souvenir. (LSG).

 

Voir les études Les Nephilim (No. 154) et La Résurrection des Morts (No. 143).

 

Ésaïe 27 continue de discuter de l’extermination du Léviathan au jour de l’Éternel. Ce Léviathan, le serpent fuyard et tortueux, le dragon qui est dans la mer sera tué ou lié comme dans Apocalypse 20:4. Alors Israël prendra racine dans le monde entier. En ce jour, l’Éternel poussera ou récoltera comme on le ferait avec les olives, les Enfants d'Israël à partir du canal de la Rivière, ou du Tigre-Euphrate, jusqu’au torrent de l'Égypte.

 

Ésaïe 27:13 dit :

Ésaïe 27:13 En ce jour, on sonnera de la grande trompette, et alors reviendront ceux qui étaient exilés au pays d’Assyrie ou fugitifs au pays d’Égypte ; et ils se prosterneront devant l’Éternel, sur la montagne sainte, à Jérusalem.

 

Ésaïe 28 continue ensuite à parler de l'écrasement de l'orgueil des ivrognes d'Éphraïm. Ainsi, les jours de la fin impliquent la guerre en Éphraïm. La prophétie est clairement liée à celle d’Ézéchiel et à la destruction de l'Égypte. En outre, les derniers jours sont incontestablement en cause et développés.

 

Les nations qui sont impliquées dans la chute de l'Égypte et semblent être distinguées des premiers groupes impliquent, comme nous l'avons vu, Méschec et Tubal. Méschec et Tubal étaient les fils de Japhet (Genèse 10:2). Ils ont été identifiés avec les peuples de Gomer des steppes, maintenant connus comme étant les Russes. Les Ashkénazes, qui ont formé le royaume juif khazar postérieur, étaient inclus dans ce groupe de Gomer. Le cantique des ascensions parlait des problèmes avec ces gens dans le Psaume 120:5. Ézéchiel 38:2 identifie Gog et Magog comme des princes principaux de Méschec et de Tubal, cependant, Magog était leur frère d’après Genèse 10:2. Nous avons donc affaire à une nation qui a absorbé les Magogites en tant que leur tribu en chef.

 

Ces groupes s’étendaient en Asie Mineure tout comme les Élamites. Le prochain groupe de personnes à être énuméré est les Édomites.

 

Ézéchiel 32:29 Là sont Édom, ses rois et tous ses princes, qui, malgré leur vaillance, ont été placés avec ceux qui sont morts par l’épée ; ils sont couchés avec les incirconcis, avec ceux qui descendent dans la fosse. (LSG)

 

Les Édomites ne sont pas allés en Égypte et les seuls groupes nationaux qui pourraient être dits d’avoir été impliqués avec ce groupe étaient ceux des Turcs ottomans. La période de temps est donc bien dans les derniers jours.

 

32:30-32 Le prochain groupe à être traité confirme ce point de vue. Ce groupe est composé des princes du nord. Le groupe ici est une armée composite composée des princes du nord et des Sidoniens. Les princes du nord ne sont pas simplement une agrégation des royaumes du nord des Médo-Perses.

 

Cette section traite d'une base beaucoup plus large et postérieure. Le fait que la prophétie traite avec un groupe mentionné après ceux de Méschec et de Tubal dans les temps postérieurs, comme nous le voyons ci-dessus, qui est après la disparition complète des empires du début, indique les pouvoirs transférés de leurs systèmes. Ainsi, la puissance du système européen est combinée avec le reste du système phénicien, qui était basé sur ou descendait de Tyr et de Sidon. En l’an 1000 AEC, ces systèmes et l'alliance israélite faisaient du commerce avec les Amériques. Nous savons qu'ils ont importé du tabac et de la cocaïne au Moyen-Orient (cf. les recherches récentes sur les momies en Allemagne et en Grande-Bretagne, circa 2000).

Les systèmes phéniciens étaient dans la dernière grande agrégation basée à partir de Carthage et leur puissance a été brisée dans la Méditerranée par les guerres Puniques. Il ne fait aucun doute, cependant, que les Carthaginois s’étaient propagés vers l'ouest dans l'Atlantique et avaient exploité des mines en Grande-Bretagne et avaient fait du commerce avec l'Irlande pendant des siècles. Selon Edwards (Christian England, Vol. 1, p. 20), Carthage comprenait la propagation du Christianisme d’être au-delà de Rome jusqu’à ces régions. Tertullien de Carthage dans Against the Jews dispose que :

"certaines parties de la Grande-Bretagne inaccessibles aux Romains ont en effet été conquises par Christ".

(Voir L’Établissement de l'Église sous les Soixante-Dix (No. 122D) et L’Origine de l'Église Chrétienne en Grande-Bretagne (No. 266)).

Nous sommes donc face à une propagation des Sidoniens, qui est étendue aux et jointe avec les Princes du Nord. L'étendue des Sidoniens tient également dans les régions d'origine, de Sidon s'étendant sur tout le Liban, qui a lieu dans les guerres de la fin.

 

Le fait de l'implication de ces groupes nationaux dans leur intégralité, par exemple de Méschec et de Tubal, exclut toute activité mercenaire mineure avec les Babyloniens et les Mèdes et les Perses dans la première phase de quatre-vingts ans. Couplé avec les autres aspects incomplets, il a été conclu que ceci est une prophétie qui a échoué et ainsi l'Écriture a été anéantie. En réalité, cette prophétie a une application de grande envergure au cours de la période ou du temps des Nations comme cela a été identifié à partir de Daniel et des autres prophètes.

 

La tâche suivante consiste à identifier les phases parce que ce processus établira la séquence des guerres des Derniers Jours. Le début du Quatrième Chérubin (F026iii) commence dans les Évangiles à F040, F040i, F041, F042, F043 et est résumé à F043vi et F066.

 

Les prophéties s'étendent maintenant aux Derniers Jours, comme nous le voyons dans la Deuxième Phase de La Prophétie des Bras Cassés de Pharaon : La Chute de l'Égypte (No. 036), puis dans Les Guerres des Derniers Jours (No. 036_2) et aussi aux Guerres de la Fin Partie I : Les Guerres d'Amalek (No. 141C) ; Achèvement du Signe de Jonas (No. 013B) ; Daniel F027ii, iv, xi, xii, xiii ; Commentaire sur Habacuc (F035) ; Aggée F037 ; et Les Trompettes (No. 136).

 

*****

 

Notes de Bullinger sur Ézéchiel, chapitres 29-32 (pour KJV) [disponibles en anglais uniquement]

 

Chapter 29

Verse 1

In the tenth year , &c.: i.e. a year and two days after the siege of Jerusalem began (Jeremiah 39:1 ), and six months, less three days, before its fall. See notes on p. 1105.

the LORD . Hebrew. Jehovah . App-4 .

 

Verse 2

Son of man . See note on Ezekiel 2:1 .

Pharaoh . Namely, Pharaoh Hophra, called Apries by the Greeks. Compare Jeremiah 44:30 . He besieged and captured Gaza (Jeremiah 47:1 ); attacked Zidon and encountered the prince of Tyre on the sea (Herodotus, ii. 161: compare 2 Kings 24:7 . Jeremiah 46:2 ); and said, "no god could deprive him of his kingdom" (Herodotus, H. 169). Zedekiah relied on him. See Jeremiah 37:5-8 . Egypt was thus the cause of Jerusalem's destruction. See Jeremiah 44:30 ; and compare Jeremiah 46:25 , Jeremiah 46:26 .

 

Verse 3

the Lord God. Hebrew. Adonai Jehovah . See note on Ezekiel 2:4 .

Behold . Figure of speech Asterismos . App-6 .

the great dragon = the great crocodile, to which Egypt was likened on Roman coins. Compare Isaiah 51:9 , where "Rehab" is used of Egypt (Isaiah 30:7 ).

My river = the Nile.

I have made it . Referring probably to the artificial system of canals and water-ways.

 

Verse 4

fish. Symbols of Pharaoh's subjects

 

Verse 6

shall know . See note on Ezekiel 6:7 .

a staff of reed . This was by inciting Israel to resist and rebel against Assyria by promises of help which failed. See 2 Kings 18:21 .Isaiah 20:5 , Isaiah 20:6 ; Isaiah 30:6 , Isaiah 30:7 ; Isaiah 31:3 .Jeremiah 2:36 ; Jeremiah 37:7 .

the house of Israel . See note on Exodus 16:3 .

 

Verse 7

to be at a stand = to come to a stand, or to halt. Ginsburg thinks, to shake" ( Isa 69:2 ).

 

Verse 8

I Will bring a sword. This phrase is peculiar to Ezekiel. See Ezekiel 5:17 ; Ezekiel 6:3 ; Ezekiel 11:8 ; Ezekiel 14:17 ; Ezekiel 29:8 ; Ezekiel 33:2 ; In Leviticus it is: "I will draw out the sword after you". Compare Leviticus 26:33 .

man. Hebrew, 'adam . App-14 .

 

Verse 10

from the tower of Syene = from Migdol to Syene. Compare Ezekiel 30:6 .

the tower = Migdol. See note on Exodus 14:2 for "Migdol", and compare Jeremiah 44:1 . In the north of Egypt.

of Syene = to Syene. Hebrew. Seveneh. Now Assouan, in the south.

 

Verse 13

will I gather . Therefore they could not be the people known as gipsies.

people = peoples.

 

Verse 14

bring again, &c = turn the fortunes, &c. See note on Deuteronomy 30:3 ,

the captivity of Egypt or, the Egyptian captives. Note the discrimination shown in these prophecies. Some were never to be restored; others were to be resuscitated.

Pathros = Upper, or Southern Egypt.

habitation = nativity.

base = low.

 

Verse 15

basest = lowest.

 

Verse 16

iniquity. Hebrew ` avah . App-44 .

they shall know, &c. See note on Ezekiel 6:10 .

 

Verse 17

the seven and twentieth year . See the table, p. 1105.

 

Verse 18

Nebuebadrezzar. caused his army , &c. That this was fulfilled is shown by Prof. Sayre, The Egypt of the Hebrews (1896), p. 130, who quotes an inscription which describes this campaign, which took place (it says) in the thirty = seventh year of his reign. He defeated Pharaoh Amasis. For this spelling ("Nebuchadrezzar ") see note on Ezekiel 26:4 .

head was made bald. Probably from the helmet worn in so long a war.

shoulder was peeled . From bearing arms so long.

 

Verse 19

I will give . See note on Ezekiel 29:18 , above. it shall be the wages. See the Structure on p. 1147.

 

Verse 20

saith the Lord GOD [is) Adonai Jehovah's oracle.

 

Verse 21

in the midst. Compare Ezekiel 3:26 , Ezekiel 3:27 ; Ezekiel 24:27 .

 

Chapter 30

Verse 1

the LORD . Hebrew. Jehovah . App-4 .

 

Verse 2

Son of man. See note on Ezekiel 2:1 .

the Lord GOD. Hebrew. Adonai Jehovah . See note on Ezekiel 2:4 .

worth. This is the past tense ( weorth ) of Anglo-Saxon weorthan , to become. It means Woe he to the day! Hebrew = Alas for the day!

 

Verse 3

the day of the LORD . See notes on Isaiah 2:12 ; Isaiah 13:6 ; and Revelation 1:10 .

the time of, &c.: i.e. the season in which their power shall be judged and broken.

heathen = nations.

 

Verse 4

Ethiopia. Hebrew Cush, allied with Egypt. Compare Ezekiel 30:9 ; and Jeremiah 46:9 . Also resorted to for help by Israel.

 

Verse 5

Libya . Lydia. Hebrew Phut . . . Led. Compare Ezekiel 27:10 . Genesis 10:6 . These were an African people. Compare Jeremiah 46:9 . Nahum 3:9 .

mingled people = mixed multitude: i.e. the allies of Babylon. Compare Jeremiah 25:20 .

Chub . Perhaps Caba, in Mauretania, or Cobe, in Ethiopia.

men = sons.

 

Verse 6

the tower , &c. See note on Ezekiel 29:10 .

saith the Lord GOD = [is] Adonai Jehovah's oracle.

 

Verse 9

from Me = frorn before Me.

in ships . Going up the Nile. The Septuagint reads "hastening" or "running"; but note that Ethiopia sent messengers in ships to promise help to Judah, but Jehovah sent His messengers in ships to prophesy her judgment.

as in the day . Many codices (including the Hillel Codex, A.D. 600, quoted in the Masserah), with three early printed editions, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "in the day". Other codices. with seven early printed editions and Aramaean, read "as (or like, or about the time of) the day".

lo . Figure of speech Asterismos App-6 .

 

Verse 10

Nebuchadreszar. See notes on Ezekiel 26:7 , and Ezekiel 29:18 .

 

Verse 12

wicked. Hebrew. ra'a . App-44 .

 

Verse 13

idols = manufactured gods.

images = things of nought.

Noph = Memphis. Now Abu Sir .

 

Verse 14

Pathros . Upper, or Southern Egypt.

Zoan = Tanis: now San; an ancient Egyptian city in Lower Egypt (Numbers 13:22 .Psalms 78:12; Psalms 78:12 ). See note on Isaiah 30:4 .

No . No Ammon. Now Thebes (Nahum 3:8 ). Compare Jeremiah 46:25 .

 

Verse 15

Sin = Pelasium, in the Egyptian delta. See Ezekiel 29:10 . the multitude of No. Heb Hamon = No. Compare Ezekiel 30:14 .

 

Verse 17

Aven = On, or Heliopolis (Beth = shemesh, city or house of the Sun), north of Memphis.

Pi-beseth . In some codices written as one word; in others as two words: Pi being "the" in Coptic, and Pasht = the Egyptian goddess Artemis . Now Tel Basta , in the Delta, north of Memphis.

 

Verse 18

Tehaphnehes . See note on Jeremiah 43:7 . Greek name Daphne . Now Tel Defenneh . See App-87 .

the yokes of Egypt. The yokes imposed by Egypt on other peoples. Genitive of Origin. See App-17 .; and Compare Ezekiel 34:27 .

 

Verse 20

the eleventh year. About four months before the fall of Jerusalem. See table on p. 1106.

 

Verse 21

a roller = a bandage.

 

Verse 22

Behold. Figure of speech Asterismos . App-6 .

 

Verse 25

they shall know , &c. See note on Ezekiel 6:10 .

 

Chapter 31

Verse 1

the eleventh year . See note on Ezekiel 30:20 , and p. 1105. the third month. About two months before the fall of Jerusalem.

the LORD. Hebrew. Jehovah . App-4 .

 

Verse 2

Son of man . See note on Ezekiel 2:1 .

 

Verse 3

Behold. Figure of speech Asterismos . App-6

the Assyrian. Ginsburg thinks this should read teashshur (= a box = tree) instead of ' ashshur (= an Assyrian). There is no article; and Egypt is the subject here, not Assyria. See note on Ezekiel 27:6 , and compare Isaiah 41:19 ; Isaiah 60:13 . The subject is the proud exaltation of Egypt, which is likened to a box or cypress, exalting itself into a cedar of Lebanon.

shroud = foliage.

 

Verse 4

waters . . . deep : i.e. the water = ways, and the Nile. Compare Ezekiel 31:15 .

 

Verse 5

branches. Hebrew text reads "branch" (singular); but margin, with some codices and four early printed editions, road "branches" (plural) Occurs only in Ezekiel.

 

Verse 6

boughs = arms. Occurs only here and in 31:8.

 

Verse 8

the garden of God. Reference to Pentateuch (Genesis 2:8 ). God. Hebrew. Elohim . App-4 .

 

Verse 9

Eden. Reference to Pentateuch (Genesis 2:0 ). Compare Ezekiel 28:13 . App-92 .

 

Verse 10

thus smith, he. See note on Ezekiel 44:9 .

the Lord God. Hebrew Adonai Jehovah. See note on Ezekiel 2:4 .

thou . Pharaoh,

he . Ashur.

 

Verse 11

heathen = nations.

for. Many codices, with five early printed editions, Syriac, and Vulgate, read "according to", as our text does. Other codices, with four early printed editions and Aramaean, read "in".

wickedness = lawlessness. Hebrew. rasha. App-44 .

 

Verse 12

strangers = foreigners.

rivers = torrents. Hebrew ' aphikim . See note on" channels", 2 Samuel 22:16 .

 

Verse 14

all. All the trees. So in Ezekiel 31:16 .

children = sons.

men. Hebrew ' adam . App-14 .

 

Verse 15

the grave. Hebrew. Sheol . App-35 .

 

Verse 16

I east gim down = I caused tint to descend.

hell = Sheol. Same word as "the grave" in Ezekiel 31:15 . the pit. Hebrew. bor . Showing the sense in which Sheol is used in Ezekiel 31:15 and Ezekiel 31:16 . See notes on "well", Genesis 21:19 ; and "pit", Isaiah 14:19 .

 

Verse 17

and they that were his arm. Septuagint and Syriac rend "and his seed".

 

Verse 18

saith the Lord GOD = [is] Adonai Jehovah's oracle.

 

Chapter 32

Verse 1

the twelfth year. See the table on p. 1105.

twelfth month . About one year and a half after the fall of Jerusalem.

the LORD. Hebrew. Jehovah . App-4 .

 

Verse 2

Son of man. See note on Ezekiel 2:1 .

Thou art like = Thou bast been likened to.

and thou art = yet art thou. The contrast is between what was noble and less noble.

whale = crocodile

seas = a collection of waters, like the branches of the Nile. Compare Isaiah 27:1 .

rivers. Heb, nahar . Not the same word as in Ezekiel 32:6 .

 

Verse 3

the Lord GOD . Hebrew. Adonai Jehovah , See note on Ezekiel 2:4 .

company = gathered host. Compare Ezekiel 16:40 .

many: or, mighty.

people = peoples.

 

Verse 4

fill = satisfy.

 

Verse 5

height = thy high heap i.e. of thy slain.

 

Verse 6

wherein thou swimmest : or, of thy overflowing.

rivers = torrents, or ravines. Hebrew ' aphikim , See note on 2 Samuel 22:16 . Not the same word as in Ezekiel 32:2 .

 

Verse 7

put thee out = extinguish thee.

I will cover , &c. Compare Isaiah 13:10 ; Isaiah 14:12 .Joel 2:10 ; Joel 3:15 .Amos 8:9 . Revelation 6:12-14 .

 

Verse 8

bright lights = light = bearers. Ref, to Pentateuch (Genesis 1:14 ). App-92 , Hebrew. ma'or .

saith the Lord GOD = [is] Adonai Jehovah's oracle.

 

Verse 10

every man . Hebrew. 'ish . App-14 .

life = soul. Hebrew. nephesh , App-13 .

 

Verse 13

man. Hebrew. 'adam. App-14 .

 

Verse 14

deep = subside.

 

Verse 17

the month: i.e. the twelfth month. See Ezekiel 32:1 .

 

Verse 18

cast them down = cause them to descend: i.e. by Heb, idiom declare (by the dirge) that they shall descend. See note on Ezekiel 14:8 , Ezekiel 14:9 ; Ezekiel 20:28 .

nether = lower.

the pit. Hebrew. bor = a grave dug in the earth. See note on 31. is, showing the meaning of Sheol in Ezekiel 32:21 .

 

Verse 19

the uncircumcised. This word is repeated ten times in this chapter, and always in connection with an ignominious death (verses: Ezekiel 32:19 , Ezekiel 32:21 , Ezekiel 32:24-30 , Eze 19:32 ). Compare Jeremiah 9:25 , Jeremiah 9:26 .

 

Verse 20

slain by the sword. Note the Figure of speech Cycloidea ( App-6 ), by which these words occur as a refrain twelve times in the following verses (twelve being the number of governmental perfection or completion. See App-10 ).

draw her = drag her away: i.e. to the grave.

 

Verse 21

The strong = The strongest, or chiefeet.

shall speak, &c, Note the Figure of speech Prosopopoeia ( App-6 ), by which dead people are represented as speaking.

hell = the grave. Hebrew. Sheol . App-35 .

 

Verse 22

Asshur : i.e. the great empire of Assyria.

graves . Hebrew. keber = burying-places, or sepulchres. See App-36 . Same word as in verses: Ezekiel 32:23 , Ezekiel 32:25 , Ezekiel 32:26 .

 

Verse 23

company = gathered host.

in the land of the living. Used here as the opposite of the land of the dead. See note on Ezekiel 26:20 . The expression occurs six times in this chapter.

 

Verse 25

multitude. The 1611 edition of the Authorized Version reads multitudes" (plural)

 

Verse 27

with their weapons of war. This determines the nature of the place here described as "the grave", "the pit", and "Sheol".

iniquities. Hebrew ' avah . App-44 .

 

Verse 28

broken: or, overthrown.

 

Verse 32

caused. Hebrew nathan = given: as distinct from their terror. See note on Ezekiel 20:25 .

My. Hebrew text has "His"; margin "My".

 

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